沱牌80版和五粮春那个好

是劣质的。因为50度500ml的沱牌酒价格一瓶一般在65元左右，所以7元一瓶的坨牌酒是劣质的。沱牌酒是四川沱牌舍得股份有限公司的一款白酒产品，沱牌酒窖香浓郁、绵软醇厚、甘冽清爽、尾净余长的独特风格。

网上会便宜。1、42度沱牌岁月酒(六)500ml，由河北沱牌出品，是河北保定府酒业有限公司生产的一款42°浓香型白酒，这款42度沱牌酒价格39元一瓶。2、生产厂家是河北保定府酒业有限公司，采用水、高粱、大米、糯米、小麦、玉米、大麦为原料，在沱牌浓香型白酒中口碑好。

 文章标题：沱牌酒价格 沱牌酒可以说是白酒当中的经典系列，那么沱牌酒的市场多少钱是多少钱呢？ 接下来小编就给大家详细的介绍一下沱牌酒的多少钱信息，希望可以帮助到大家。 【沱牌酒多少钱】 百年沱牌典藏版 净含量：500毫升 度数：42度 市场多少钱;419元/瓶。

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沱牌是低端品牌，虽然沱牌特曲是沱牌中的拳头产品，质量极为优秀，但是个人认为没有什么收藏价值

贝体说清楚

　沱牌曲酒价格表、 沱牌曲酒价格是多少？50度沱牌曲酒多少钱一瓶？　　品牌：沱牌曲酒　　酒精度数：50度　　商品容量：500ml　　市场价格：258.00　　由于时间地区不同价格可能有所差别，价格仅供参考。　　【中国名酒】50度沱牌曲酒30年（柔和经典）　　品牌 沱牌曲酒 产品标准号 GB/T21822（优级）　　净重 500（ml） 保质期 白酒还是陈的好！（年）　　酒精含量 50（％） 原料与配料 水、高粱、大米、糯米、小麦、玉米、大麦　　原产地 四川　　品名：沱牌曲酒30年（柔和经典）　　酒精度：50%vol　　净含量：500ml*4　　原料：水、高粱、大米、糯米、小麦、玉米、大麦　　执行标准号：GB/T21822（优级）　　生产许可证编号：QS510015013174　　产地：四川省遂宁县　　描述：　　国家大型一档企业四川沱牌曲酒股份有限公司生产的沱牌特曲酒，产于唐代诗人陈子昂的故乡。射洪生产美酒，诗圣杜甫曾写有“射洪春酒寒仍绿”的赞美诗句。　　沱牌特曲酒以优质高粱、大米、糯米、小麦、玉米、大麦六种粮食为原料精酿，其特点：醇厚绵柔、细腻圆润、清冽干爽、余味净长。　　沱牌曲酒是四川省射洪县沱牌曲酒厂的优秀产品，是与茅台、五粮液一样驰名的国酒品牌。射洪县酿酒历史悠久，早在唐代就酿有名酒。诗人杜甫宦游此地时，在《野望》诗中曰：“射洪春酒寒仍绿。”据《射洪县志》载：“射洪春酒，擅名前代工部诗称之。又费密（清初学者）称谢公东山得易酒法，归射洪造酿甚美。蜀人谓之谢酒。今之糟坛味甚香美，其遗制也。”

现在的沱牌酒涨钱了

金沱牌六粮风雅38度 市场价格:99.00 海福鑫价:88.00 金沱牌六粮风雅45度 市场价格:123.00 海福鑫价:93.00 金沱牌六粮颂福38度 市场价格:78.00 海福鑫价:58.00 金沱牌六粮颂福45度 市场价格:86.00 海福鑫价:63.00 金沱牌六粮风雅50度 市场价格:119.00 海福鑫价:98.00 金沱牌六粮颂福50度 市场价格:89.00 海福鑫价:69.00

　　沱牌酒百年沱牌经典42度500ml　　品牌: 沱牌　　分享我的评价 | 天天低价·正品质优 |　　分享　　市场价: ￥ 280.00　　价格: ￥ 226.95 (￥ 226.95 / 瓶) 免运费且可货到付款 详情　　为您节省: ￥ 53.05 (8.1折)　　　　选择“订购省”您可享受9.5折。订购后我们会根据您选择的时间表送货，折扣后的价格为￥ 215.60 (￥ 215.60 / 瓶) 。通过“订购省”购买，无合约，无附加费用，并免运费。查看详细信息　　注！你那5000是啥意思？

是。根据沱牌酒业的官方信息可知，在线下的销售店舞东风沱牌酒的官方建议零售价为49.9元，可以去官方认证的店铺购买，谨防假货，从我做起。沱牌酒业位于四川射洪沱牌镇，是四川比较知名的白酒产品，旗下有舍得、沱牌曲酒、珍藏沱牌、金沱牌、沱牌春等系列名酒，其中舞东风沱牌酒49.9元，沱牌岁月酒五年42度500ml价格35.00元。

你好亲亲～沱牌金酒的价格一般在三百元左右一瓶哦

2014年的沱牌酒42度一般也得100块钱左右，毕竟也是属于陈耀，虽然时间长一些，但是口味口感还是很不错的。

盛世沱牌是沱牌下面的一个系列酒，也是属于沱牌的，价格主要集中在100-150之间吧，具体的价格要看是哪款产品，从包装到口感都是很不错的

特曲系列 沱牌特曲二十年曲酒系列 中华沱牌九年 中华沱牌六年 百年沱牌（蓝尊） 百年沱牌（红尊）新开发系列 沱牌福 沱牌佳酿大曲系列 沱牌大曲沱牌酒系列 精品沱牌柳浪春系列 柳浪春价位不太清楚，

沱牌知己酒市场价379 元 批发价289元

根据你图上的标示来看30多年45度的白酒。如果是纯粮酿造，不是勾兑，可以有收藏价值。价格在50元左右。可以再继续放置几年可以有更高的收藏意义。

推荐沱牌曲酒30周年纪念版。这款酒上市时间离现在很近，是2019年为了纪念沱牌曲酒被评为中国名酒30周年而推出的纪念款。宣传是使用了1989年参选产品的酿造公益、酒体品质和当时93分的得奖产品一致，包装也是复古设计，内里瓶身还有一个唯一编码的标签。由于是纪念款所以价格也相对较高，网上各种价格都有，从100多到400多，我是在自营店以不便宜的价格买入的。开盖后倒入杯中会有浓厚的酒香味飘出，内里带有丰富的果香。浅尝一口发现酒体浑厚，虽然度数有52°但明显不像T68那样冲，带有绵柔感。再次细品感受到丰沛的果香、粮香，但是窖香相对较弱，酒液前段便在舌尖爆发，不像很多浓香型酒体是前缩后爆，它一开始就有强烈的扩散感，在前段果涩味较重，中后段甜味盖过涩味，逐渐弥漫口中。品牌宣传。“悠悠岁月酒，滴滴沱牌情”，上世纪90年代，这首出现在中央电视台黄金时间段的广告歌曲，让一个不为人知的白酒品牌走进了公众视野，走入了百姓生活。这个酒品牌，就是“沱牌”。沱牌酒的广告虽仅有一句歌词，却唱得荡气回肠令人难忘，一个不出名的酒品牌，凭着这句“悠悠岁月酒，滴滴沱牌情”，迅速从强手如林的白酒市场中脱颖而出，一时遍销大江南北，又挤入全国名酒行列，成为川酒“六朵金花“之一。

泸特60版价格更高一些。泸特60版已经停产了，就收藏来说更有价值。现价格约为580左右。沱牌曲酒 (80年代复刻版) 是四川沱牌舍得酒业股份有限公司出产的一款中端沱牌系列的复古版浓香型白酒。这款产品采用能够凸显浓香酒晶莹剔透之感的水晶玻璃瓶，并且复刻了80年代的经典圆瓶包装。价格约为320左右。

这是80年代的沱牌！价格不菲，现在这个酒价格应该在2千3千的样子！把瓶口用保鲜膜缠好，以免泡酒，继续收藏。

08年沱牌酒还值钱不46度，08年的沱牌酒，已经存放了十几年了，酒的价格已提价好几次了，这款酒应该是有丰厚利润。

淘宝大概25元

65

分年份，沱牌金酒一般都是老酒

沱牌是十七大名酒之一，拥有储量最大的优质基酒，开发了高中低端价格系列酒，酒质上乘

好喝。沱牌酒金五号 浓香型白酒口感：具有芳香浓郁、绵柔甘洌、香味协调、入口甜、落口绵、尾净余长等特点。市场价格为158元。沱牌舍得酒业位于素有“观音故里，诗酒之乡”美称的四川省遂宁县沱牌镇，是“中国名酒”企业和川酒”六朵金花“之一。从”唐代春酒“到”明代谢酒“，再到”清代沱酒“，沱牌曲酒一脉相承。百斤好酒仅得二斤沱牌精华，这是沱牌的独特酿造技艺。

区别如下：舍得酒舍得酒是“中国名酒”企业和川酒“六朵金花”之一舍得酒业旗下高端品牌，是在中国名酒沱牌曲酒的基础上升华而成。舍得酒依托舍得酒业6.5平方公里生态酿酒工业园和拥有全国第一的高端陈年老酒储量12万吨两大优势资源，按照“舍百斤好酒，得二斤精华”的标准酿造的高品味的生态酒。舍得酒主要酿酒原料高粱、小麦、玉米等均在我国粮食主产区建立绿色无污染基地，要求农作物在生长过程中不施用农药和化学肥料。由于土质肥沃、光照适中、生长期长，因此粮食颗粒饱满、均匀，各种营养成份丰富，是酿酒的理想原料。精挑细选的优质原料和高科技的储粮设备，使舍得酒成为真正意义上的绿色食品、生态食品。舍之道沱牌舍得舍之道，规格52%Vol/38%Vol，500ml单瓶/500ml*6整箱装，官方指导价为268元。外观为红白各一半的色调搭配，风格与舍得系列一样，仅颜色和瓶盖有不同，舍之道看起来比较喜庆，招人喜欢，但这个名字也注定了它不大适合婚宴这样的场景，所以多半这酒还是作为日常口粮。目前舍得舍之道的价格也比较硬，一般成交价格在200元左右，线上线下差不多。当然，渠道依旧是最根本的东西，所以在有优惠的情况下加上渠道可能做到150元左右，再低的价格就基本很少看到了。这个价位还是相当不错的，做到150左右性价比就很高了，毕竟还是有点难度。品质上，舍得舍之道新酒入口比较辣——这一点算是通病吧，但是放一放或者喝到后面就不会感觉辣了。口感比较柔和、寡淡，不大像川浓泸特、剑南春那种醇厚、凛冽，回味略甜，香味还是很足，后味不算长。酒质评定算是中下等吧，有人说它的生产标准可是GB/T21820（特级），这是地理标志产品，不过，笔者之前也说过生产标准不能代表酒质。综合而言，沱牌舍得舍之道属于舍得中最廉价的，其价格在中端市场上竞争力还是比较强，不过，一般情况下的性价比也不够高，毕竟这个价位区间泸特、洋河天之蓝个顶个的都是大牌，品质也很高，舍之道自然有些相形见绌。所以，舍之道适合钟爱这种川派柔和的酒友，等好价买来当口粮。

2000元

沱牌a3和a5窖酒的区别如下：1. 类型不同：沱牌a3属于浓香型白酒，a5窖酒属于匠香酒。2. 价格不同：沱牌a3价格便宜，a5窖酒价格贵。以上就是沱牌a3和a5窖酒的区别，希望对您有所帮助。

四川沱牌和舍得沱牌的区别如下：1、定位不同舍得和沱牌曲酒的定位就完全不同，舍得走的是中高端路线，而沱牌曲酒走的是中低端路线。2、酒质不同酒质上沱牌曲酒跟舍得比还是要略差一些的。3、价格沱牌酒比舍得酒要低很多。其实两者都是好酒，都是四川沱牌酒厂产品。沱牌详细介绍：四川沱牌位于射洪县沱牌镇，酒厂创立于1940年，中国名酒榜上有名，也是川酒六朵金花之一，有沱牌和舍得两个品牌。沱牌特级是沱牌中一款光瓶口粮酒，获得2008年国家地理标志产品，是目前浓香型白酒中唯一的特级国标，选用独一无二的六粮配方酿造，采用黄泥窖池，使酒香更加浓郁，酒体更加饱满酒液清澈透亮，酒体醇厚浓郁，入口甘甜四溢，回味悠长，包装简朴，自舍得品牌起来之后，沱牌却被消费者忽略了，沦为低端酒的代表，着实有些可惜。

五种好喝不贵的纯粮白酒如下：一、蓝瓶红星二锅头香型：清香型度数：53%，43%蓝瓶红星二锅头是公认的最便宜的粮食酒，在父辈心中只有红二是最正宗的二锅头，蓝瓶红星二锅头更是不能复刻的经典。二、黄盖玻汾香型：清香型度数：53%，43%黄盖玻汾被誉为纯粮酒标杆，是纯粮固态发酵的白酒，入口清柔干净，很容易让人忘记它是高度白酒。三、竹叶青酒香型：清香型度数：45%竹叶青酒的价格和玻汾差不多，它以汾酒为基酒，再搭配淡竹叶、橘皮、香排草、栀子、当归、木香、山奈等多种草药陈酿的，酒体呈青黄色，既有汾酒的清香，也带有些许药香，是款难得的养生好酒。四、茅台迎宾酒香型：酱香型度数：53%，43%茅台迎宾属于茅台酒厂嫡系产品，继承了茅台酒传统工艺、精心酿造、勾兑而成的优质酱香型白酒，具有酱香明显、幽雅舒适、协调醇和、回味较长、空杯留香，饮后不上头的特点。五、泸州老窖6年陈头曲香型：浓香型度数：52%泸州老窖6年陈头曲，在泸州老窖头曲酿造工艺上有所提高，算是低端泸州老窖里性价比最高的纯粮酒。

没有。只有52度的。酒精度:52度 规格:500ml 配料:水、高粱、大米、糯米、小麦、玉米、大麦 执行标准:Q/CTP0002S(优级) 注:52°沱牌酒沱牌盛世V8 500ml。

舍得52度酒500ml单瓶装整箱价格2668元，舍得酒是“中国名酒”企业和川酒“六朵金花”之一舍得酒业旗下高端品牌，是在中国名酒沱牌曲酒的基础上升华而成。舍得酒主要酿酒原料高粱、小麦、玉米等均在我国粮食主产区建立绿色无污染基地，要求农作物在生长过程中不施用农药和化学肥料。由于土质肥沃、光照适中、生长期长，因此粮食颗粒饱满、均匀，各种营养成份丰富，是酿酒的理想原料。精挑细选的优质原料和高科技的储粮设备，使舍得酒成为真正意义上的绿色食品、生态食品。舍得酒的产品品种包括38度、52度和68度产品，上市的产品包括： 38度100ml、250ml、500ml陶瓶盒装产品。52度100ml、250ml、500ml陶瓶盒装产品。

二号。入口平顺，然后重度浑厚，后面变甜。四川沱牌舍得股份有限公司坐落在唐代诗人陈子昂的故乡——四川射洪沱牌镇，射洪地处涪江中游，四季分明，气候湿润，环境优雅，青山绿水，具有酿酒得天独厚的自然条件。1976年，年仅26岁的李家顺出任沱牌曲酒厂厂长。他带领一班人以敢为人先的超凡气魄，大力推进企业的技术进步和工艺革新，建立健全质量保证体系。

金奖沱牌珍藏1号是正品。金奖沱牌酒质量好，酒的生产工艺也是特别的先进，全部采用的是机械化，智能化流水线工艺而生产的。根据查询相关资料信息得知金奖沱牌珍藏1号是优质白酒，浓香型酒500毫升，对酒的质量把关也严格，金奖沱牌酒口感也很好，入口甘甜顺滑，清爽可口。

当然能。2010沱牌酒是粮食酒，放的时间长了也就越醇香，况且沱牌酒性价比很高，是好酒。

沱牌酒是四川射洪沱牌镇产的。射洪地处涪江中游，四季分明，气候湿润，环境优雅，青山绿水，具有酿酒得天独厚的自然条件。沱牌酒以优质高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食为原料精酿，具有“窖香浓郁、绵软醇厚、甘冽清爽、尾净余长”的独特风格，加之其精美包装，国际一流的防伪技术，深受广大消费者的青睐。沱牌酒品宣“悠悠岁月酒，滴滴沱牌情”这首广告歌曲，让一个不为人知的白酒品牌走进了公众视野，走入了百姓生活。这个酒品牌，就是“沱牌”。沱牌酒的广告虽仅有一句歌词，却唱得荡气回肠令人难忘。沱牌酒凭着这句“悠悠岁月酒，滴滴沱牌情”，迅速从强手如林的白酒市场中脱颖而出，一时遍销大江南北，又挤入全国名酒行列，成为川酒“六朵金花“之一。沱牌酒业旗下有什么酒沱牌酒业旗下有舍得、沱牌曲酒、珍藏沱牌、金沱牌、沱牌春等系列名酒，拥有中国首座十里生态酿酒工业城，经中国食品工业协会及权威专家认定：是真正意义上开创了中国生态酿酒之先河。

张裕好，口感不错，不上头。

整个一融资套路，真正有事了，还得消费者自已买单，大家千万别上当，他们公司会找各种借口，使您理赔受阻，我本人就是受害者

少喝葡萄酒，对葡萄酒的这些系列不太关注的。

生于熊本县。少年时受自由民权运动熏陶。1885年皈依基督教，曾向往托尔斯泰的创作和生活。1888年在熊本县任教，翌年入民友社任校对，并开始写作。1898至1899年发表连载小说《杜宇》，因而闻名。小说通过一个女人的爱情悲剧，批判封建伦理和家族制度。《回忆》(1901)塑造了一个不满现实、渴望立身扬名的资产阶级理想主义者形象。随笔小品集《自然与人生》(1901)，描写了大自然的景色，隐含着作者对社会现实的讥讽。1903年震动文坛的长篇小说《黑潮》，是一部形象的社会政治史，它揭露明治政府的奢侈昏聩和专横暴虐。1907年去耶路撒冷朝圣，途经俄国时曾会见托尔斯泰。归国后作《顺礼纪行》，抒发他对托尔斯泰的崇敬之情。《寄生木》(1909)刻画了一个不满现实、苦斗致死的青年形象。在幸德秋水事件中，曾发表《谋叛论》，反对天皇制政府的强权统治。1908年后在东京郊外实践了托尔斯泰式的晴耕雨读的生活。1913年写下的随笔集《蚯蚓的梦呓》，纪录了他的田园生活。同年还写有批判封建主义伦理道德的《黑眼睛与黄眼睛》。他的作品以剖析和鞭笞社会的黑暗在日本近代文学中独树一帜。但晚年作品《富士》(1925)和《新春》已失去昔日的批判锋芒。《黑潮》有中译本。

德富祥油茶保质期10个月。陕西德富祥食品餐饮有限公司是专业从事传统清真食品研究、开发、生产和销售的现代化企业。公司创办于2000年，现主要有德富祥牌油茶、德富祥调味品、德富祥餐饮店等系列项目及产品，即将开发的项目有德富祥花生米。公司自成立以来，坚持专业品质，用心制造，以为父老乡亲留下百年老店、为中华民族打造世界品牌而奋斗，紧跟科技发展的步伐，重视人才运用，务实创新。公司厂区标准的绿化环境，标准化的生产车间，严格的质量管理，科学健全的营销网络和一支精干、高效、训练有素的专业销售队伍，使德富祥牌油茶畅销西北、西南、华北、华中等20多个省市自治区。发展历程：陕西德富祥食品餐饮有限公司成立于2000年7月，并于2003年7月顺利通过ISO9001：2000质量管理体系认证，2005年6月国家质检总局向我公司颁发了全国工业产品生产许可证，现已发展成为西北地区生产清真食品的知名企业之一。陕西德富祥食品餐饮有限公司成立五年以来，凭借消费市场的良好信誉，抓住一次次的契机，不断地发展壮大，从百年的传统手工作坊迅速发展成。为一个自动化食品生产企业，成为同行业中的佼佼者。2004年4月德富祥快餐连锁第一家分店——太白店在西安市太白路隆重开业，标志着德富祥餐饮公司成立并投入运营。

　　1、苦丁茶的产地分布十分广泛，在我国的四川、湖南、贵州、江西、云南、福建等地区都有种植。大叶苦丁茶产地是在海南地区，小叶苦丁茶产地是在四川、云南、贵州等地区，而野生的苦丁茶在我国的各个地区都有。 　　2、它的适应能力是很强的，并且根系生长也十分的发达，它喜欢湿润的生长环境，多是生长在溪边、灌丛中的。它比较适合在肥沃且深厚的土中生长，生长环境的平均温度应控制在10℃以上。 　　3、它的口感是很苦的，在饮用之后可以起到去火的作用，通常是用来清热解毒的。并且，它还能起到起到降低高血压、高血糖以及高血脂的效果。 　　4、苦丁茶是含有茶多酚的，它可以很好的抑制细菌的滋生，还能将口腔里面的细菌给它杀死，可以让人们的口腔里更加清新。

还不错。嘉定德富路中学教学资源优越，师资力量雄厚，拥有先进的教学设备和完善的教育体系。德富路中学隶属于上海市嘉定区教育局和嘉定新城（马陆镇）管理委员会，是一所公办初级中学，学制四年，办学规模为24个班级。

保险产品没有最好的，只有最合适你的。

张裕葡萄酒怎么保存，一起来看看小编今天的分享吧。1、温度适宜范围：葡萄酒贮藏的最佳温度约为15℃，但在国内，常年难以保持15℃的温度。然而，稍高的温度对葡萄酒的影响不大，总体温度可以控制在20℃以下。2、避光保存，存在暗处：红酒应存放在远离阳光的地方，尤其是白葡萄酒和桃子酒，它们通常存放在透明的瓶子里。长期光照可能引起葡萄酒的还原反应和“光氧化”现象。3、保持酒库环境清洁通风：藏酒的环境气味也会影响葡萄酒的味道。酒在打开前不能完全密封，软木塞的空气交换功能很可能将空气中的异味引入酒瓶。因此，保持空气流通和环境清洁非常重要。4、避免摇晃或摇晃：酒瓶在储存期间需要安静的“睡眠”，因此在储存期间尽量避免摇晃。这种现象在葡萄酒运输过程中尤为明显。经过长时间的运输，葡萄酒会出现“淡瓶”。香气受阻，味道平淡。它需要安静一段时间才能恢复活力。5、保持水平状态：大多数葡萄酒仍然是软木塞的。为了防止软木塞干燥和收缩，软木塞仍然水平放置，以保持其湿润和膨胀，并避免氧化。6、尽可能保持高湿度：储存湿度应在70%以上，主要是为了防止软木干燥。然而，当人们在家里储存葡萄酒时，很难控制空气湿度。同时，保持瓶子平整基本上可以满足瓶塞的湿度要求，所以不要太担心。拓展小知识：张裕葡萄酒饮用注意1、不加碳酸饮料及糖虽然添加到红酒中的碳酸饮料味道有些新颖，但它会破坏红酒本身的纯正味道。此外，糖含量控制不当也会影响红酒的口感。2、最好不要冰镇在大多数情况下，红酒可以在室温下饮用。因此，无需冷藏或冷冻。最好在室温下打开红酒一段时间，然后将其倒入玻璃杯。红酒的味道更好。冰红酒会影响一些原有的味道，如果没有必要，最好不要冷冻。以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

张裕红酒其实没有特定的保质期，酒瓶标签上的保质期其实是按国家生产规定而不得不标注的，但每一瓶红酒都有最佳饮用期，张裕红酒一般是2-8年。

《黑潮》是日本作家德富芦花的一部长篇小说，写于1902年。说主要描写在19世纪初，“明治维新”后约20年，为推翻德川封建制度而发生的农民骚动和武装起义席卷了全日本。东老头儿是个尊敬农民，在爱、怜悯和“人道主义”的法则下和农民相处的并不富有的地主。他在旧幕府麾下是个亲兵，曾跟着德川将军一起上京作过幕臣，后来也参加了“政权归皇室”的革命，劝将军将政权交还皇室。然而，接纳政权的新政府排斥了将军。东三郎怒火万丈，跟随将军去打仗。在战争中，他受伤被俘，一直到明治2年才出狱。他看到时势大变，维新浪潮已将德川幕府冲垮，于是伤心地回到了甲府的富士见村，隐身起来。整整20年，他多次拒绝了别人的推荐和圣上的召唤，始终是现政府的一个坚决反抗者。为了让儿子将来能继承父志，送他到英国读书。儿子出洋后，家里经济很困难，但他还是撕碎了现政府中占据枢要职位的桧山男爵让他上京谋官的信。后来他眼病发作，务必去东京治疗，加上为了解决儿子的学费以及想考察一下政治和社会情况，于是来到了东京。他到东京后住在弟弟家里。现政府的头脑藤泽伯爵一帮人，劝他出山作政府手足，加入他们的阵营。但他轻蔑地拒绝了。因为他在东京耳闻目睹藤泽、桧山等人的腐化堕落、专横跋扈，日本的政治已经被他们搞得紊乱不堪，到处是轻佻、浮华、淫靡、污秽的陋习。在桧山别墅的一次宴会上，藤泽等人在吹嘘自己政府的同时又劝东老头儿出来谋事。东老头儿不但毅然拒绝，而且当场激愤地责骂明治政府是对陛下大不忠、对人民大不义的亡国政府，藤泽是亡国政府的头目之一。他列举了农民的纳税、生吞活剥西洋制度等，说明被颠覆的德川政府也没有如此腐败。藤泽等人大怒，说他是复旧、老朽。双方激烈舌战的结果不分胜负。第2天，东老头儿就忧郁地回家了。反对派民间党里有个贵族喜多川伯爵，夫人贞子是公卿华族出身，俊俏美丽，也很贤惠。开始几年夫妇关系不错。待女儿道子逐渐长大，丈夫又恢复了纳妾、玩艺妓的老样。夫人一直忍受痛苦，保持贞洁。喜多川以为夫人好说话，行为更加放荡，硬娶一个农民女儿阿隅作小妾。阿隅的未婚夫复员回来差点发疯。当阿隅替喜多川生了个男孩后，也时常诬陷夫人。后来喜多川把夫人赶到别处居住，对夫人游手好闲的胞弟也撒手不管。为了替胞弟找条出路，夫人两次去拜访藤泽伯爵，不料给喜多川知道了，他大发脾气，正巧这时又看到了一封由藤泽伯爵写来的表示愿意帮助的信，于是就把夫人赶出东京住到沼津别墅去。家里的正室实际上由阿隅代替了。被强行与母亲分离的道子，逐渐养成了叛逆性格。有一次深夜投奔母亲，但未成；后来得了一场大病，住在亲戚家里。夫人在沼津寂寞悲伤，思念女儿。这时弟弟又找上门来讨钱，之后又外扬了喜多川的丑事。这样，喜多川更不让夫人回东京了。在绝望之时，她自杀了。夫人死后，引起了公众对喜多川的不满。12岁的道子在病中参加母亲葬仪，后去寺院做了尼姑。再说东老头儿回家后一直心情不安，他没想到原以为一攻即破的明治政府却是意外地坚固，但他准备早晚要同藤泽决战。他写信要儿子勤勉求学。当儿子写文章参与政治时，他很激动。但不久，他双目失明了，可仍准备燃起复仇的火把，尽管德川氏复兴是不可能了，但是对现政府的此恨不雪死不罢休。他有时好象听到了两军对战的声音。后来他左腕跌断了，得了脑溢血，卧床不起。妻子托人让儿子阿晋回来。阿晋回到家里，父亲已奄奄一息，对儿子说着要“报仇”，撒手死去。儿子紧握着父亲的手，苍白的脸上，映着从窗缝中透进来的曙光。

1880年，苏峰回到家乡熊本县大江村，这时期，家庭的生活十分困难，其父的收入无力供养他们四兄弟读书，因此不得不变卖田产维持生计，1882年，苏峰父子为补贴家用，开办大江义塾，招收几十名学生，讲授日本日本历史、经济、汉学和英文，这几十名弟子中最出名的就是宫崎滔天了。当时，自由民权运动进入高潮，席卷全国，对正在困苦中挣扎，强烈要求改变现状的苏峰产生了强烈的吸引力，使之作为一个活跃分子，投身其中，同年参加激进自由党在九州的地方组织“相爱会”，积极开展活动，暑假期间，他带领学生，来到了民权运动的中心--东京。在这里，他聆听了自由党总理板垣退助的激昂演讲，并于中江兆民、田中卯吉、马场辰猪等著名民权理论家过从甚密，尤其与马场结为知己，并从马场处得到一批赠书，如《日本民权改正论》、《日本文法论》、以及莫尔莱等西方学者的日文译著，这使他眼界大开，他说：“我原来的政治思想起源于横井小楠，并受新岛先生基督教感化，现在又受西洋人感念感应，恰如水乳交融。1882年秋冬，围绕着板垣出国，实际是否在国内坚持开展自由民权运动问题，自由党内部产生分歧，苏峰作为相爱社的代表希望坂垣能留下来继续斗争，但最后坂垣和后藤象二郎最后还是在政府的压力下远赴欧美，脱离了国内火热的斗争，苏峰怏怏而归。1884年苏峰不甘寂寞，又前往高知县，与自由党激进派片冈健吉、古重喜等会面，希望重振旗鼓，但这时民权运动已经趋向低潮，片冈等人或泛舟垂钓，逃避政事，或饮酒悲歌而不思作为，苏峰对此颇为失望，作诗感叹道：“冰心一片向谁说，独向梅花读楚辞。” 民权运动上层的妥协，使苏峰十分愤慨，从反面激发他独树一帜的决心，1884年，大江学塾增开新课程，如吉田松荫的《幽室文稿》、中国的《史记》、《战国策》，还有《英国宪政史》，《经济学》等，并阅读了许多西方民主著作，如《美国民主》、《国民》，《英国史》等，边学边教，为著述做了充分准备。当年写出小册子《论明治二十三年以后政治家的资格》、《自由、道德与儒教主义》；1885年写出《第十九世纪日报青年及其教育》（后改名为新日本之青年），《官民调和论》；1886年写成《将来之日本》等时政政论型文章，攻击藩阀专政，宣言自由民主，在民权运动衰落，舆论界沉寂的时期引起巨大的反响，德富苏峰赢得一大批青年追随者，大江学塾学生数量激增，苏峰一时在舆论界声望大起。1886年，德富苏峰孤注一掷，不顾学生的请求，停办大江义墅，举家迁往东京，参加舆论界的角逐，他 宣言：“我等并非老死田舍者， 逐鹿中原之时已经到来。 我本好政治，欲引导世间政治按我的希望而运动，如果这是野心，则此种野心正如火如荼”。1887年，他仿照美国《国民》杂志，创办《国民之友》杂志，编辑部取名《民友社》，《国民之友》把矛头指向当时以“鹿鸣馆”为代表的贵族欧洲化主义，该杂志第一期即集中攻击伊藤博文等在衣食住行等方面照搬欧美的方针，第二期则在举国关注的修改不平等条约问题上，指出外交之忧患不在外而在内，所言正击中舆论的兴奋点，因而大受欢迎。《国民之友》一炮打响，第一期发行量达数万之多，连苏峰本人都感到意外。1890年他又创办《国民新闻》，实行了多年的办报愿望，他亲自规定的办报方针是。1、改良政治。2、改良社会。3、改良文艺。4、改良宗教。这种方针说明了他是一个改良派。他以报界巨头自居，操纵舆论，卷入松方正义内阁的斗争，支持农商务大臣陆奥宗光，反对内务大臣品川弥二郎。 在甲午战争爆发后言论界斑驳陆离的帝国主义思潮中，“膨胀”一词是 常见于日本报刊、真实表现当时国民心态的时髦词语。不妨说，“膨胀”一 词是体现当时日本“时代精神”的文化符号。上述高山樗牛就用过“膨胀的 国民”这一提法，而对“膨胀”一词厚爱有加、使用频率最高的，莫过于德 富苏峰。明治政府挑起甲午战争前一周，德富苏峰就按捺不住激动的心情，鼓吹 甲午战争的开战是“膨胀的日本，进行膨胀的活动之良机”，通过战争“可 获得很多战利品”。这“战利品”指什么呢？他历数道：“在东洋建立国民 膨胀的根据地，打通膨胀的沟渠，排除膨胀的障碍，让世界认识膨胀的日本。” 这样，在国际上可“与其他膨胀的各国国民处于对等的地位，在世界的大竞场上展开角逐”，在国内则可达到“巩固国民的统一，深化国民的情神之目 的”，从而使“三百年来收缩的日本，飞跃为膨胀的日本”。“膨胀的日本” 就是德富苏峰企图通过甲午战争塑造的帝国主义日本的国家形象。他的用意 大致有以下三个方面： 日本通过明治维新摆脱了民族危 机，成为亚洲惟一取得民族独立的国家。随后不停顿地进行了一系列资产阶 级改革，迅速建设成为东亚“最先进的资本主义国家”。国力的上升，增强 了民族的自信，到了 19 世纪八九十年代，如何进一步提升“国民形象”，成 了日本思想界的重大课题。为此，以德富苏峰为首的欧化主义文化团体“民 友社”，与陆揭南、三宅雪岭、志贺重昂等人为首的国粹主义文化团体之间， 在甲午战争前展开了旷日持久的文化论争。德富苏峰认为，要成为英国“大 国民”那样的“伟大的国民”，就必须彻底地否定日本传统的文化价值观念， 全盘吸收西方的物质文明与精神文明，以便取得与西方国家“大国民”同等 的地位。而国粹主义文化团体则认为，全盘西化势必削弱日本国民的“自信 心”，他们主张“国粹保存主义”，挖掘并利用日本传统文化的价值以涵养 日本“大国民”的精神素质。如志贺重昂的名著《日本风景论》，从地质学、 地貌学、生物学、气象学等角度，着力表现日本环境的“潇洒、美、跌宕”， 以求唤起日本国民的爱国心与自尊心。由于时代条件的限制以及自身理论的 缺陷，这两个文化团体都未能解决这一课题。就国粹主义文化团体的主张来 说，正如民友社所指出的那样，日本“风景美”不能构成日本与西洋对等的 充足依据，因为“我邦决非靠富士山、琵琶湖自然美可救”。那么，按欧化 主义者的主张来做又怎样呢？1883 年民友社机关杂志《国民之友》社论《日本国民之品格》感叹道，尽管日本采用了西方文明诸制度而增强了国力，显 示了伟大的进步，但并未赢得西方国家的尊敬：“在东洋，最进步、成长最 快、最开化、最有知识、兵力最强的一大国民，仍不免遭白人的轻侮。”这 种杂揉着懊恼、怨恨的言辞，反映了当时日本为修改幕未不平等条约与西方 国家进行长期交涉而屡遭挫折的焦灼情绪。精神分析学告诉人们，焦虑往往会转化为“投射”。个人会把自己令人不快的冲动归因于别人，即将内部危险外在化，而一个民族又何尝不是如此。 甲午战争前日本朝野的普遍心态，是认为“白种”文明人之所以使日本修订 不平等条约的努力每每遭到失败，是因为他们把已经“文明开化”的日本国 民与日本周围弱小民族“野蛮人”等同视之的缘故。最具代表性的言辞是福泽谕吉于 1885 年发表的《脱亚论》，该文抱怨日本“所不幸者”是有两大“恶邻”——“一曰支那，一曰朝鲜”，“以西洋文明眼光看来，由于三国地理 相接，或将日本视若同类国家”，因此必须“衷心谢绝亚细亚东方之恶友”。 德富苏峰进一步发展了福泽谕吉“脱亚入欧”的思想，主张通过时邻国的侵 略战争以显示“日本国民的膨胀性”。甲午战争开战后不久，他在《国民之 友》上撰文写道：“吾人站在世界的面前，决不可忘记决战。何之故？ 为了朝鲜的改革，为了北京城下之盟，为了几亿的赔款，倘若我邦在此大决战中取得惊人的胜利，从来的误解便焕然冰释。我邦的真实形象，我国民 的特色，亦好比雾散天晴，山色如洗之分明。”德富苏峰活像一名赌徒，他 把向世界显示“日本国民的膨胀性”的“赌注”押在这场非正义的战争上。 由于清廷的腐败无能，陆海两战日军连连得手。当旅顺陷落时，德富苏峰好像赢了满贯从赌场出来，神气活现他说：“我等面对世界，不仅不愧为日本人，亦当以日本人自夸。日本人之大名，好比戊辰战争后萨长人之名， 好比滑铁卢大战后威灵顿之名，到处意味着名誉、光荣、勇敢、凯旋和胜利。 所谓‘莫愁前路无知已，天下谁人不识君"，此实乃当今日本国民在世界之 情态也。”甲午战争对德富苏峰来说，好比“膨化器”，“膨胀”出日本“大 国民”的形象来。 德富苏峰是一个旱熟的帝国主义 者。在日本尚未在经济上具备帝国主义条件的情况下，他已看到在帝国主义 列强角逐中获得“商权”的重要性。当日军占领辽东半岛时，他以随军记者 身分同去，发表感想说，“辽东半岛之旅行，实在令人愉快”，因为日本获 得了扩展商权的“新领土”，以致在三国干涉下被迫还辽时“欲哭无泪，深 觉惋惜”。他鼓吹“膨胀的日本，不独凭之以兵力，亦必须凭之以商权”， “进入 19 世纪后期，正如商业是一种战争，战争亦是一种商业”，并预见“此 种奇妙的兵商二要素的结合”，到 20 世纪后将更加突出。作为思想家的德富 苏峰的这些言行，揭示了甲午战争决非军事封建性的单纯扩张领土的战争， 它具有为争夺市场、原料地而有意识地参与帝国主义列强爪分世界的明确意 向。德富苏峰继承福泽谕吉文明侵略论思想，鼓吹甲午战争的国际意义是“对世界上顽冥不比思想的一大打 击，让野蛮社会沐浴文明的恩光”。这是站在所谓“文明”的立场，给帝国 主义侵略弱小民族国家披上正当化、神圣化的外衣。从旅顺归国后，他在 1895年 7 月撰文把日本比作古代罗马帝国，认为日本如同古罗马对地中海各国的影响那样，日本民族应对东亚各国以及南太平洋地域负有普及“文明”的义 务。他解释道，在东亚诸国民中“具有政治与组织能力的，惟独我大日本国 民；具有国家观念的，亦惟独我大日本国民。”他主张日本同西方列强平等 竞争，实现日本民族精神“膨胀”的历史使命。

2006年4月12日，在《人民日报》“人民论坛”上，陈光标发表了一篇题为《富而有德，德富财茂》的文章，以他自身的实践，提出了“资本和道德”的命题。在陈光标看来，“让更多的人享受到企业发展的成果，应当成为企业家的价值观”。现原文内容如下：“在巨富中死去是一种耻辱”，美国钢铁大王卡内基的一句名言，让越来越多的人寻味。而“饮水思源”这一古训，更体现在许多人的言行中。对于企业家和富人来说，这两句内涵丰富的语句，从不同的侧面，表达了同一个意思：回报他人和社会，不仅是一种美德，也是一种责任。在现代意义上，这种回报早已超越“感恩戴德”、“知恩图报”的层次。一个企业要发展，离不开社会提供的优良环境和支持。另一方面，每个企业都有自己的社会责任，企业越强大，承担的社会责任就越多。让更多的人享受到企业发展的成果，应当成为企业家的价值观。在现代社会，办慈善事业是这种回报的重要方式。这是一个需要全社会共同参与的事业，企业家和富人应承担更多的责任和义务。而从目前我国企业家和富人投身慈善事业的比重、捐助的数额来看，我们与发达国家还存在较大的差距。造成这种现象的一个重要原因，是对慈善事业的认识不足，重视不够。孙中山在《建国方略》中说，“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”扶弱济贫、助人为乐，作为中华民族传承的精神财富，也折射出人类社会的道德良知和思想光芒。慈善作为这种智慧的体现形式，是一个社会、民族文明的标志也是解决社会分配问题，实现社会和谐的一个途径。从一定意义上说，富人自愿通过多种形式捐助和帮扶他人，是一种以道德、爱心为基础的分配机制，也在一定程度上缓解了社会矛盾。困难群体及时得到关爱和帮助，也感受到社会的温暖和人间的温情。投身慈善活动，企业有付出，也有获得。一个有远见的企业家，最应关注企业长期获得利润的能力。企业自觉承担社会责任，能够在社会上获得较高的认可和信任，有助于树立良好的企业形象，有助于增强企业的长远发展能力。李嘉诚说过：“强者特别要学习聆听弱者无声的呐喊，没有怜悯心的强者，不外是个庸俗匹夫。”他的善举不仅使他一直占据华人慈善家榜首，也有力地支撑着他事业的进步，成为全世界华人首富。从事慈善活动，不应简单地理解为一次性为慈善机构捐了多少钱，更在于对慈善的一种深切认知和持久责任。江苏黄埔集团是一家民营企业，规定每年都要从企业净利润中提取一定比例，纳入慈善基金，列出捐赠目标计划表，专款专用。这种对慈善事业的制度化投入，逐渐在企业中形成了一种慈善文化，也带动了员工从事慈善事业的积极性。慈善成为企业文化的组成部分，可以为企业带来长远的社会效益和经济效益。印度一位哲人说：“财富无常而仁德永恒，故一旦有财须及时行善。”对于企业家和富人而言，我们应当树立一种新的财富观：为富不仁者耻，乐善好施者荣。财富生不带来，死不带去，用自己的财富造福更多的人，创造更大的社会效益和经济效益，这样的财富才是有生命力的，这样的企业家和富人，才活得更有意义和价值。生活在人们尊敬中的慈善家，比孤独地占有银行存折上僵死的数字的守财奴要更荣光、更快乐。陈光标语录人类用不科学的发展方式去追求物质、追求利润，最终将毁了人类自己。趁地球还没有被人类自己“消灭”，赶紧改变发展方式，走低碳之路。