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岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆；按照武力值排名的话，应该是岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆

这句诗是唐代诗人杜甫的《登岳阳楼》中的一句，全诗如下：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。这首诗主要描绘了杜甫登上岳阳楼后，所见到的洞庭湖水广阔，天地浩瀚，自己却无亲友相伴，年老体衰，只有独自一人坐舟漂泊，眼中充满了泪水。通过对自然景观和人生境遇的对比，表现了诗人的孤独和无助，也反映出了社会的黑暗和政治的腐败。

http://www.5ilog.com/cgi-bin/mz/book/mulu.asp?book=shiji&d1=1史记 司马迁 全文检索 注解史记卷六十一 伯夷列传 第一索隐列传者，谓□列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。 夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，①然虞夏之文可知也。②尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。示天下重器，④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，⑤许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。 此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由頉云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？⑩ 注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。 又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。 注②索隐按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云“虞夏之文可知也”。 注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。 注④索隐言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。 注⑤正义皇甫谧高士传云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。"巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。"牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。” 在洛州阳城县南十三里。 注⑥索隐按：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉”，为不称说之也。 注⑦索隐盖杨恽、东方朔见其文称“余”，而加“太史公曰”也。 注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由、务光等。 注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；卞随自投于桐水； 务光负石自沈于卢水：是义至高。 注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由、光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。正义概，古代反。 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。⑦神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于嗟徂兮，命之衰矣！” ⑨遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？⑩ 注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音鷪。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎”。今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣”。 是怨词也，故云可异焉。 注②索隐按：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注“丙寅”作“殷汤正月三日丙寅”。括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。” 注③索隐刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。” 注④集解马融曰：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。”正义曹大家注幽通赋云：“夷齐饿于首阳山，在陇西首。”又戴延之西征记云：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”今在偃师县西北。又孟子云：“夷、齐避纣，居北海之滨。” 首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云：“伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之以絜吾行。"二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。”又下诗“登彼西山”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷、齐饿死处也。 注⑤索隐薇，蕨也。尔雅云：“蕨，□也。”正义陆玑毛诗草木疏云：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。” 注⑥索隐按：西山即首阳山也。 注⑦索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。 注⑧索隐言羲、农、虞、夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。 注⑨索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。 注⑩索隐太史公言己观此诗之情，夷、齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？①积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟嗳不厌，②而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，③肝人之肉，④暴戾恣睢，⑤聚党数千人横行天下，竟以寿终。⑥是遵何德哉？⑦此其尤大彰明较著者也。 ⑧若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，⑨富厚累世不绝。或择地而蹈之，⑩时然后出言，⑾行不由径，⑿非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。⒀余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？⒁ 注①索隐又□论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。 注②索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟嗳，贫者之所餐也，故曰“糟嗳之妻”是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟嗳”之文也。 注③索隐“跖”及注作“跖”，并音之石反。按：盗跖，柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。 注④索隐刘氏云“谓取人肉为生肝”，非也。按：庄子云“跖方休卒太山之阳，脍人肝而哺之”。 注⑤索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。 注⑥集解皇览曰：“盗跖頉在河东大阳，临河曲，直弘农华阴县潼乡。”按： 盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按： 潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地志云：“盗跖頉在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖頉，未详也。” 注⑦索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？ 注⑧索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。 注⑨索隐谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。 注⑩索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧海之滨是也。正义谓北郭骆、鲍焦等是也。 注⑾索隐按：论语“夫子时然后言”。 注⑿索隐按：论语澹台灭明之行也。 注⒀索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢、比干、屈平、伍胥之属是也。 注⒁索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道之非而又是邪？ 深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢旳言是非，故云傥也。 子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。①故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。②如不可求，从吾所好”。③“岁寒，然后知松柏之后凋”。④举世混浊，清士乃见。⑤岂以其重若彼，其轻若此哉？⑥ 注①正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同，一任其运遇，亦各从其志意也。 注②集解郑玄曰：“富贵不可求而得之，当修德以得之。若于道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之。” 注③集解孔安国曰：“所好者古人之道。” 注④集解何晏曰：“大寒之岁，觽木皆死，然后松柏少凋伤；平岁觽木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同，在浊世然后知君子之正不苟容也。” 注⑤索隐老子曰：“国家昏乱，始有忠臣”，是举代混浊，则士之清絜者乃彰见，故上文“岁寒然后知松柏之后雕”，先为此言张本也。正义言天下泯乱，清絜之士不挠，不苟合于盗跖也。 注⑥索隐按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。又一解云，操行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇祸灾，是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷、齐、由、光等也。 “君子疾没世而名不称焉。”①贾子曰：②“贪夫徇财，③烈士徇名，夸者死权，④觽庶冯生。”⑤“同明相照，⑥同类相求。”⑦“云从龙，风从虎，⑧圣人作而万物鷪。”⑨伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。 ⑩颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。⑾岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！⑿闾巷之人，欲砥行立名者，⒀非附青云之士，恶能施于后世哉？ 注①索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾子“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同类相求”，“云从龙，风从虎”者，言物各以类相求。 故太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，若夷、齐、颜回絜行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也。 注②索隐贾子，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之而称“贾子”也。 注③正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云：“以身从物曰徇。” 注④索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。 注⑤索隐冯者，恃也，音墚。言觽庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作“每生”。 每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作史记，若贪夫徇[财，烈士徇]名，夸者死权，觽庶冯生，乃成其史记。 注⑥索隐已下并易系辞文也。 注⑦正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。 注⑧集解王肃曰：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴。”张璠曰：“犹言龙从云，虎从风也。” 注⑨集解马融曰：“作，起也。”索隐按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得鷪见，故己今日又得著书言世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育之情，故相感应也。此以上至“同明相照”是周易干象辞也。太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁后五百岁而己当之，故作史记，使万物见鷪之也。太史公序传云：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！"小子何敢让焉。”作述六经云：“易着天地阴阳四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。”按：述作而万物睹见。 注⑩正义伯夷、叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。 注⑾索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。 注⑿正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。 注⒀正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？ 【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚髃。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！

发私信了，不懂的再问我

关于夏朝及以前的历史，我们现在所依据的大多都是一些神话传说，各个神话传说之间又有着千丝万缕的联系，笔者虽然略有了解，但并不想将它们一一弄清，不但没有时间，更没有精力，笔者只是在写一些娱乐性的东西，不要求完全符合历史，只是想大致在那么一个框架下写作。 因为上述原因，笔者将夏朝时期的部族做了如下安排：夏族：夏族是多个氏族的组合体，笔者依据其图腾风分了龙云兽禽四 大氏族，四大氏族之各胞族如下： 龙：青龙氏，赤龙氏，白龙氏，黑龙氏，黄龙氏。 云：青云氏，缙云氏，白云氏，黑云氏，黄云氏。 兽：有熊氏，有虎氏，有狸氏，有貅氏，有狴氏。 禽：有雕氏，有鸢氏，有鸩氏，有雁氏，有鸠氏。 商族：翔云氏，烈火氏，居水氏，飞龙氏，火鸟氏。 东夷：淮夷，风夷，黄夷，云夷，林夷南蛮：暴虎氏，雷豹氏，哮熊氏，狂罴氏。 西戎：玄鸟氏，凤鸟氏，青鸟氏，丹鸟氏。 北狄：祝鸠氏，爽鸠氏。 笔者笔下所要描写的故事就发生在这些部族之间，或是这些部族所分化出来的部族之间。 ※※※另：实际的情况比这复杂的多，大约在地质学第四纪之初，也就是五十万年前的冰河时期，即我国上古传说中之九头十纪的开天辟地的时代，在蒙古高原的上古内海周围就有原始的猿人生活，到了传说中的伏牺氏时代，由于冰河纪的退去，蒙古高原的环境发生了变化，内海干涸，大量古生物灭绝，于是这群蒙古高原的原始人被迫迁移。 流浪于内海东南的部分，继续向河北平原的北部移动，在易水流域长期停留后，其中部分人走向渤海沿岸，这就是商族的祖先。 流浪于内海东北的原始人群，沿着黑龙江而东，到达今日辽东半岛之东北部。后来与渤海北岸的原始人混种，这就是东夷的祖先。 流浪于内海鄂而多斯一带的人，他们中部分沿黄河而东下，走向山西河南交界一带，这就是传说中东夏的祖先。另一部分溯黄河而上，走向甘肃，青海交界处，这就是西夏着祖先。东夏后来分化为诸夏分布与中国中原，西夏后来分化为诸羌分布与中国西北。 流浪于内海西岸阿尔泰东麓一带的原始人，成为有史以后西域诸种族的祖先。 流浪于内海北岸的人群，部分就成了中国历史上北狄的祖先。 这是我国北方原始人的分布状态。 我国南方的南太平洋系人种这时分布在我国东南沿海及西南山岳地带。 一直到神农氏时代，这两大人种尚无接触，到神农氏末民族融合的时代降临。 诸夏之族向东南迁移，与南太平洋系人种发生接触，这就是传说中黄帝与蚩尤之战，蚩尤战败，向南退却，但自此以后夏族与苗蛮部族开始有了文化乃至人种的接触。 诸夏以后东渐，与渤海沿岸氏族发生斗争，主要是商族，夏族战败，也就是夏朝灭亡的时候，夏族部分南徙长江，后来成为吴国的祖先，另一部分南徙长江上游，成为荆楚的祖先。最后一部分退回西北，这就是后来的鬼方。 由此我们可以知道，在夏朝时期，中华大地上生活的是两大人种融合的无数个部族，我们上面的夏族，商族，苗蛮，东夷的分法是择其要者而录之。同时我们也知道，夏朝的政权组织其实就是联邦制度，夏族因为强大的武力而使其他各族臣服并承担向自己纳供的义务，而各族内部还是各自为政的。 正文 第一章国破家亡 纪元前2191年，禹死，其子启自立为王，是为大夏。 纪元前2186年，启灭有扈氏，合诸侯与涂山，万国臣服。

老子道德经导读：赞玄 　　【经文】 　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 　　帛书甲本：视之而弗见，名之曰，听之而弗闻，名之曰希，捪之而弗得，名之曰夷，三者不可至计，故而 □ □ ，=者，其上不攸，其下不，寻寻呵不可名也，复归于无物，是胃无状之状，无物之 □ ， □ □ □ □ ， □ □ □ □ □ □ ， □ 而不见其首，执今之道，以御今之有，以知古始，是胃□ □。 　　帛书乙本：视之而弗见，□之曰微，听之而弗闻，命之曰希，捪之而弗得，命之曰夷，三者不可至计，故而为一，一者，其上不缪，其下不，寻寻呵，不可命也，复归于无物，是胃无状之状，无物之象，是胃沕望，隋而不见亓后，迎而不见亓首，执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。 　　【翻译】 　　大道自然，没有颜色，所以看不见，这就是「夷」。大道无声，让你听也听不到，这就叫做「希」。大道没有形迹，摸索却无法取得，这叫做「微」。这三者无法深究探索，所以是混合为完整的一体。道往上不会放光明，往下也不会因此而晦暗。绵绵不绝而无法命名称呼，最后还是回到空无一物的原点。这也是所谓的没有形状的形状，没有物体的现象，也是所谓的「惚恍」。迎接它却是无法见到它的前面，跟随它却无法见到它的后面。秉持古时候前人走过的大道，以驾御今天所拥有的形迹。能够知道古代是如何开始，这就是大道的头绪。 　　【释义】 　　视之不见名曰夷， 　　大道自然，没有颜色，所以看不见，这就是「夷」。 　　或者也可解释为：大道没有颜色，无以示人，示人人亦无以见之，这就是「夷」。 　　夷：夷原本为平易、平淡之意。河上公：「无色曰夷，言一无采色，不可得视而见之。」大道自然，没有颜色，所以看不见。老子用「夷」字来形容，有暗寓大道自然平易的意思。另一说「夷」为「几」之误，做「微」解，与帛书本作微同。 　　视：看，或者让人看见。另也可做「示」解，谓大道为色，无法以示人，示人人亦无以见之。《说文》：「瞻也。从见、示。」段注：「瞻，临视也。视不必皆临，则瞻与视小别矣，浑言不别也。引伸之义，凡我所为使人见之亦曰视。《士昏礼》『视诸衿鞶』注曰『视乃正字，今文作示，俗误行之』，《曲礼》『童子常视母诳』注曰『视今之示字』，《小雅》『视民不恌』笺云『视古示字也』，按此三注一也。古作视， *** 作示，是为古今字。示下曰：天垂象见吉凶，所以示人也。」 　　夷：平易。《说文》：「平也。从大从弓。东方之人也。」关于「夷平也」段注：「此与君子如夷、有夷之行、降福孔夷传夷易也同意。夷卽易之叚借也。易亦训平。故叚夷为易也。节南山一诗中平易分释者、各依其义所近也。风雨传曰夷悦也者、平之意也。皇矣传曰夷常也者、谓夷卽彝之叚借也。凡注家云夷伤也者、谓夷卽痍之假借也。周礼注夷之言尸也者、谓夷卽尸之叚借也。尸、陈也。其他训释皆可以类求之。」 　　河上公注：无色曰夷，言一无采色，不可得视而见之。 　　听之不闻名曰希， 　　大道无声，让你听也听不到，这就叫做「希」。 　　希：即「稀」，稀少的意思。《说文》无希字：「稀，疏也。」段注：「徐锴曰：当言从爻从巾，无声字。爻者，稀疏之义，与爽同意。巾，象禾之根茎。至于莃、晞，皆当从稀省。何以知之？《说文》无希字故也。」「疏、通也。稀与穊为反对之辞。所谓立苗欲疏也。引伸为凡疏之偁。」 　　河上公注：无声曰希，言一无音声，不可得听而闻之。 　　搏之不得名曰微。 　　大道没有形迹，摸索而无法取得，这叫做「微」。 　　「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微」三句依帛书本则为「视之而弗见名之曰微，听之而弗闻名之曰希，捪之而弗得名之曰夷」。 　　搏：摸索而持之。《说文》：「索持也。一曰至也。从手尃声。」段注：「索持，谓摸索而持之。」 　　微：匿踪，行迹隐匿而无以发现。《说文》：「隐行也，从彳声。」段注：「训眇。微从彳，训隐行。叚借通用微而不行。邶风。微我无酒。又假微为非。」「《左传》哀十六年文杜曰：『微，匿也』，与《释诂》『匿，微也」互训，皆言隐，不言行。之叚借字也，此偁传说叚借。」 　　河上公注：无形曰微，言一无形体，不可搏持而得之。 　　此三者不可致诘，故混而为一。 　　这三者无法深究探索，所以是混合为完整的一体。 　　《庄子u2027应帝王》：「南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。」「致诘」是「日凿一窍」的事，强以知识探索大道，反而离大道越去越远，终至大道亡。 　　诘：问，探索求知之义。致，得。「不可致诘」，无法得问，无法探索而得知，王弼注「不得而知」，意谓道是没有颜色、声音、形迹，因此无法探索而得知。 　　河上公注： ◎三者谓夷希微也，不可致诘者，谓无色无声无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可诘问而得之也。◎混，合也。故合于三，名之而为一。 　　王弼注： 无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往，不得而知，更以我耳目体，不知为名，故不可致诘，混而为一也。 　　其上不皦，其下不昧。 　　道往上不会放光明，往下也不会因此而晦暗。 　　皦与昧对举，昧为昏暗不明，则皦为清楚明白，引伸为光明的意思。 　　《说文》：放部「敫，光景流也，从白从放，读若龠。」段注：「谓光景流行。煜耀昭箸。」《论语u2027八佾》孔子语鲁大师乐曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」朱熹注：「皦，明也。」《说文》：「皦，玉石之白也。」段注：「（诗）《王风》『有如皦日』传曰『皦白也』，按此叚皦为皢也。《论语》『皦如也』何曰『言乐之音节分明也』，此其引伸之义也。」 　　河上公注： ◎言一在天上不皦。皦，光明。◎言一在天下不昧。昧，有所暗冥。 　　王弼注： 欲言无邪，而物由以成。欲言有邪，而不见其形，故曰，无状之状，无物之象也。 　　绳绳不可名，复归于无物。 　　绵绵不绝而无法命名称呼，最后还是回到空无一物的原点。 　　绳绳：有两种解释，一是戒慎的样子，二是绵绵不绝的样子。此处应当以第二种解释为宜，即《老子》第六章「绵绵若存，用之不勤」的「绵绵」。《说文》：「绳，索也。从糸，蝇省声。」段注：「绳可以县、可以束、可以为闲。故《释训》曰：『兢兢、绳绳，戒也。』《周南》传曰：『绳绳、戒愼也。』」《诗·周南·螽斯》：「螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。」朱熹：「绳绳，不绝貌。」 　　名：名称，命名。《说文》：「名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。」「名」本义为自己称呼自己，从夕从口，因天黑时见不到人，要表名自己身份的方法就是靠出口表明。后来引申至一切事物的名称皆可称名，更进一步引申为名声、名誉。名也可指更为抽象的「概念」，如形名之名，形为具体之形，名为抽象之概念。 　　河上公注： ◎绳绳者，动行无穷极也。不可名者，非一色也，不可以青黄白黑别；非一声也，不可以宫商角征羽听；非一形也，不可以长短大小度之也。◎物，质也。复当归之于无质。 　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 　　这也是所谓的没有形状的形状，没有物体的现象，也是所谓的「惚恍」。 　　惚恍：若存若亡、若有似无的样子。《正韵》：「恍惚，微妙不测貌。」《庄子u2027至乐》：「芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！」成玄英疏：「夫二仪造化，生物无心，恍惚芒昧，参差难测；寻其从出，莫知所由；视其形容，竟无象貌。覆论芒芴，互其文耳。」郭庆藩：「芴芒，即忽荒也。」「《淮南u2027原道篇》『游渊雾，鹜忽恍」，高注：『忽恍，无形之象。」《文选u2027七发》李注引《淮南》正作『忽荒』。《人间篇》曰『翱翔乎忽荒之上』，贾谊《鵩赋》『寥廓忽荒兮，与道翱翔』，是其证。」 　　第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精什真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 　　河上公注： ◎言一无形状，而能为万物作形状也。◎一无物质，而为万物设形象也。◎一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。 　　王弼注：不可得而定也。 　　迎之不见其首，随之不见其后。 　　迎接它却是无法见到它的前面，跟随它却无法见到它的后面。 　　此言大道无形迹，日用而不查。每日拥抱大道、追随大道也无法见到它的形影。 　　河上公注： ◎一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。◎言一无形迹，不可得而看。 　　执古之道，以御今之有。 　　秉持古时候前人走过的大道，以驾御今天所拥有的形迹。 　　河上公注：圣人执守古道，生一以御物，知今当有一也。 　　王弼注：有，有其事。 　　能知古始，是谓道纪。 　　能够知道古代是如何开始，这就是大道的头绪。 　　纪：理出丝的头绪为「纪」，引伸有整理、治理的意思。段玉裁：「一丝必有其首，别之是为纪。」《说文》：「丝别也。」段注：「『别丝』各本作『丝别』，《棫朴正义》引『纪，别丝也』，又云『纪者别理丝缕』，今依以正。别丝者，一丝必有其首，别之是为纪。众丝皆得其首是为统，统与纪义互相足也，故许不析言之。《礼器》曰：『众之纪也，纪散而众乱。」注曰：『纪者丝缕之数有纪也。』此纪之本义也，引申之为凡经理之称。《诗》「网纪四方」笺云：『以罔罟喻为政，张之为纲，理之为纪。」《洪范九畴》『四、五纪」，斗牵牛为星纪。《史记》每帝为『本纪』，谓本其事而分别纪之也。《诗》『滔滔江汉，南国之纪』毛传曰『其神足以纲纪一方」，笺云『南国之大川，纪理众水，使不壅滞』。」 　　河上公注：人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。 　　王弼注：无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可执古之道，以御今之有。上古虽远，其道存焉，故虽在今，可以知古始也。

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昨日阅读1小时，总计225小时，第211日。读吕思勉《先秦史》至34%。 殷代事迹最异者，为其君位承袭之法。自五帝以前君位承袭之法，实不可知。史所传五帝之序，盖后人就当时强部，能号令诸侯者言之，犹齐桓、宋襄、晋文之继霸，非一国之内，君位相承之序也。自夏以来，君位承袭，乃有可考；周家特重适长，明白无疑。夏后氏：据《史记本纪》所载，惟太康、仲康兄弟相及。又扃以弟继不降，扃卒，子廑立，廑卒，还立不降子孔甲，亦颇类有殷。然此乃承袭之法，偶失其常，不能谓夏弟兄相及也。殷三十王，弟兄相及者十四外丙、仲壬、大庚、雍己、大戊、外壬、河亶甲、沃甲、南庚、盘庚、小辛、小乙、祖甲、庚丁。若兼据《三代世表》及《古今人表》，则小甲、中丁、祖乙，亦皆兄弟相及，凡十七。春秋时吴诸樊、余祭、余昧相及。季弟札让不肯立，立余昧之子僚。诸樊子光，以为不传季子，光当立，卒弑僚而代之。可见弟兄相及者，季弟死，当还立长兄之子。殷代亦然。大甲之继仲壬祖丁之继沃甲，皆如此。其不然者，盖弟兄相及，年代孔长长兄之子或先季弟死，又或在位者用私；诸弟子争立；不能尽如法也。《春秋繁露·三代改制质文篇》曰：“主天者法商而王，立嗣予子，笃母弟；《公羊》隐公七年何《注》曰：母弟，同母弟；母兄，同母兄。分别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质，质家亲亲，明当亲厚，异于群公子也。主地者法夏而王，立嗣予孙，笃世子。”必非虚语矣。母系之族，兄弟为一家，父子则否，故多行相及之法。兄弟尽，还立长兄之子，亦诸族类然。〔12〕《史记》言“自中丁以来，废适而更立诸弟子”，所谓适者，实兼弟言之，如大丁死后之外丙，仲壬死后之大甲；所谓诸弟子，则大丁死时之仲壬、大甲也。后世行此法者惟吴，而鲁自桓公以前，亦一生一及，见《公羊》庄公三十二年，《史记·鲁世家》作一继一及。盖东南之俗故如此，此可考见殷人之所起矣。也。《春秋繁露·三代改制质文篇》曰：“主天者法商而王，立嗣予子，笃母弟；《公羊》隐公七年何《注》曰：母弟，同母弟；母兄，同母兄。分别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质，质家亲亲，明当亲厚，异于群公子也。主地者法夏而王，立嗣予孙，笃世子。”必非虚语矣。母系之族，兄弟为一家，父子则否，故多行相及之法。兄弟尽，还立长兄之子，亦诸族类然。〔12〕《史记》言“自中丁以来，废适而更立诸弟子”，所谓适者，实兼弟言之，如大丁死后之外丙，仲壬死后之大甲；所谓诸弟子，则大丁死时之仲壬、大甲也。后世行此法者惟吴，而鲁自桓公以前，亦一生一及，见《公羊》庄公三十二年，《史记·鲁世家》作一继一及。盖东南之俗故如此，此可考见殷人之所起矣。殷墟甲骨，出于清末，未几即有以其太多而疑之者。至中央研究院派人查勘，则伪物充塞市肆，作伪者且确有主名。见第二章。案甲骨文之出土，事在光绪戊戌、己亥间。贾人携至北平，为福山王懿荣所得。庚子秋，懿荣殉难。所藏皆归丹徒刘铁云鹗。小屯土人，农隙掘地，岁有所得，亦归焉。光、宣间所出，大半归上虞罗叔言振玉。王氏所藏，凡千余片。刘氏所藏，三千余片。罗氏所藏，二三万片。其余散在诸家者，亦当以万计。驻安阳之某国牧师，所藏亦近万片。见近人自署亢父者所撰《二十年间中国旧学之进步》，载《东方杂志》。又有自署老圃者，于十四年四月九日《时报》论其事曰：“光绪间，安阳掘得龟甲兽骨。或刻有篆文。而无文者尤累累。好事者购之百文辄得一大裹。然皆碎块块不过数字，不能详其文义。其可辨者，以干支字为多。间有大片，字亦寥寥。其后购求者踵至，而续出者亦愈多。价亦飞腾，或一片索一金矣。无文之骨，亦不知何往，盖一变而为有文矣。藏者以多字为贵。遂有连篇累牍者，夸示于众，而真伪益不可究诘矣。”《管子·霸言》曰：“强国众，合强攻弱以图霸；强国少，合小攻大以图王。”此言实能道出东周以后，与西周以前形势之异。盖强国少，则服一强，即可号令当时之所谓天下，此为古人之所谓王。强国多，则地丑德齐，莫能相尚，即称雄一时者，亦仅能使彼不与我争，而不能使之臣服于我，此为古人之所谓霸。春秋之世，所谓五霸迭兴者，只是就中原之局言之。当时强国所争，亦即在此。至于各霸一方，如秦长西垂，楚雄南服，则虽当他国称霸之时，情势亦迄未尝变，即由是也。观此，知王降为霸，实乃事势使然，初非由于德力之优劣。而事势之转变，则社会之演进实为之。盖文化之发舒，恒自小而渐扩于大。其初祇中心之地，有一强国者，其后则各区域中，各自有其强国，遂成此地丑德齐之局也。《史记·三代世表》曰：“自殷以前，诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。”盖殷以前，列国存灭，已无可考矣。然周代列国，史公所表，亦止十二诸侯，后人考证，率据《春秋》及《左氏春秋》国数，仅五十余，见《公羊疏》。若并《左氏》所载记之，则旧说云：百七十国。其中百三十九国，知其所居，三十一国，尽亡其处。《晋书·地理志序》。苏轼《春秋列国图说》云百二十四。二说皆云夷蛮戎狄，不在其内；然孰为夷蛮戎狄，极难定，顾栋高《春秋大事表》，并古国列之，凡二百有九。《列国爵姓及存灭表》。四裔别为表。亦未见其裔夏分别之得当也。又国与邑亦难辨。古所谓国者，义亦与今异。其存亡，以有采地以奉祭祀与否为断，而不以土地主权之得丧为衡。忽灭忽复，史既不具，僻陋之国，不见载籍者又多。据故籍所载，而云某时国有若干，其去实在情形，必甚远矣。惟国数必降而愈少，而不见经传之国，其与大局，关系亦必较浅，是则可断言者耳。

星流4907－5233 太祖牧云雄疆 宸极元年元月称帝，定都天启 宸极十一年九月平定宛州叛乱返回途中病逝，在位十一年（11） 桓祖牧云直 宸极十一年九月继位（由于连年征战，牧云雄疆长子牧云平、次子牧云夷均已战死，牧云直实际为牧云雄疆的长子，时年三十六岁），次年改元永靖。立嫡妃穆如绢（穆如天彤女）为皇后 永靖二十二年十二月，桓祖西征越州，中流矢而崩，在位二十二年（33） 庄帝牧云昶 永靖二十二年十二月于西征营中继位（牧云昶为皇后穆如绢所生，时年三十四岁。实际上从桓祖开始，牧云穆如两家世代联姻，端朝皇族是两家血统融和生长的），次年改元兴阜 兴阜七年三月，庄帝病逝，在位不足七年（40） 章帝牧云无佞 兴阜七年四月继位，同年改元隆治（时年十一岁 ）月恒 隆治二十九年十月，章帝离奇病逝，在位二十九年（68） 文帝牧云仪 隆治三十六年元月继位，同年改元景新，时年二十四岁 景新二十八年四月，在位二十八年。三位皇子争位（102） 肃帝牧云闻 景新二十八年十二月继位，文帝第九子，时年二十一岁，次年改元同庆，（牧云朝，《关殇》） 同庆三年七月，文帝第三子牧云绥杀肃帝自立，肃帝在位不足三年（105） 牧云绥继位宣布次年改元，同庆三年十一月被杀，群臣拥立肃帝长子牧云一鸣为帝，次年改元至顺 悼帝牧云一鸣 至顺元年二月被文帝第十二子牧云忱杀死，时年三岁。牧云忱自立为帝，废除至顺年号，改元祺和（106） 元帝牧云忱 祺和元年二月继位，时年二十一岁 祺和十一年十一月，元帝被牧云绥之子牧云一飞暗杀，在位十一年（116） 恭帝牧云一掷 祺和十一年十二月继位，时年十二岁，次年改元瑞临 瑞临六年元月，恭帝让位于牧云一飞，同年十月被杀，在位五年（122） 幽帝牧云一飞 瑞临六年元月幽帝继位，改元龙昌，时年三十岁 龙昌十二年十二月肃帝三子牧云一呼杀幽帝继位，幽帝在位十二年（133） 武帝牧云一呼 龙昌十二年十二月继位，时年三十岁，次年改元正元，（追谥其兄为悼帝） 正元三十三年十月崩逝于军中，在位三十三年（166） 宣帝牧云简 正元三十三年十月继位，时年二十四岁，次年改元承熙（武帝独子） 承熙十三年六月逝世，在位十三年（179） 和帝牧云磐 承熙十三年七月继位，时年十六岁，次年改元嘉定（宣帝独子） 嘉定四年一月病逝，在位不足四年，无子（183） 穆帝牧云显 嘉定四年三月，群臣立肃帝第四子牧云一啸曾孙牧云显为和帝嗣子，改元绍统，牧云显时年三岁，生父牧云硎 绍统十三年亲政（亲政前为襄帝和穆如世家辅政 襄帝牧云砺 牧云一啸孙，牧云显伯父。辅政九年病逝，穆帝追谥其为帝，庙号为襄。 绍统三十六年二月穆帝被天罗刺杀，在位三十六年（218） 威帝牧云天翊 绍统三十六年三月继位，改元旻授，时年十六岁 旻授四十一年八月病逝，在位四十一年（258） 废帝牧云纲 旻授四十一年八月牧云纲（威帝次子）继位，时年三十七岁，次年改元咸成 咸成三年十二月因无道被废，在位三年（261） 毅帝牧云维 咸成四年元月继位（威帝六子），改元清德，时年三十四岁 清德二十五年十月病逝，在位二十五年（286） 明帝牧云勤 清德二十五年十月继位（毅帝三子），时年三十四岁，次年改元溥宁 溥宁十九年元月病逝，在位十八年（305） 殇帝牧云合戈 溥宁十九年元月继位，改元永固，时年五岁 永固元年四月遇弑，在位不足一年（305） 隐帝牧云笙 永固元年四月继位，次年改元未平，时年

齐懿王刘寿博阳顷侯刘就被阳敬侯刘燕定敷侯刘越稻夷侯刘定山原侯刘国繁安夷侯刘忠柳康侯刘阳已云夷侯刘信牟平共侯刘渫柴原侯刘代高乐康侯

主料：五花肉500g 辅料：油20ml、盐适量、红曲粉2g、白糖250g、白酒300ml、鸡精5g、白胡椒粉适量、老抽10ml肠衣2g步骤一：肉要肥的多点，比较好吃，然后3分肥肉8分瘦肉。步骤二：各种调料备用。步骤三：放入各种调料，搅拌要是喜欢吃辣就放点辣椒，喜欢吃甜点多放糖。步骤四：搅拌均匀。步骤五：肠衣泡好，用水通一下备用。步骤六：用工具把肉馅装进去。步骤七：肠子装好后，用小绳子分出几段小的肠子。步骤八：有泡的地方用针扎一下。步骤九：做好啦。步骤十：挂起来一周就好了。步骤十一：切好片炒来吃。步骤十二：好拉，开吃了。

不知道什么意思，哪位能翻译成现代汉语啊，最好还能说出其中蕴含的道理，谢谢啊。 君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，

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平等。根据资料网显示父母孩子一样大，意味着精神上的绝对平等。关于爸妈这两个称呼的由来，和爹娘一样都是出自方言，古人有书云夷语称老者为八八。

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我觉得，根据莫言的小说红高粱而创作的电视剧确实反映了那个年代的一些真实反映那个社会的现象剧中的人物也比较活灵活现各行各业，各种人物的复杂关系以及各种的利益纠葛，恩恩怨怨都展现在那里了还是看了很受教育尤其是中年以上的，很喜欢这看了解公司的社会现实也挺好的，教育也算是正能量吧

菠萝啤含酒精吗菠萝啤中含有以麦芽、大米、砂糖、酒花等为原料，将啤酒醇厚的麦香，与菠萝成熟一刻散发的芬芳完美结合生产的，所以菠萝啤是含有酒精的，但是菠萝啤的酒精含量很低，菠萝啤的酒精含量都是1.5%以下,菠萝饮料是不含有酒精的。既然知道了菠萝啤是含有酒精的，那么下面就为大家介绍下菠萝啤的度数。菠萝啤的度数菠萝啤是以菠萝为原料，经压榨、过滤、浓缩和香气回收工艺制成的浅黄色澄清透明液态产品，菠萝香味浓郁。其实菠萝啤和一般的啤酒差不了多少，调和在自己，酒精含量可以随着附属搭配的各种材料而改变。肯定的是都是用水、麦芽、大米、酒花等材料制成，只不过加了点果汁、白砂糖、焦糖还有酒精度在1%(1度)-2%(2度)左右菠萝啤只是一种情调饮品，我不理解为它属于酒类饮品。

一般菠萝啤是含有酒精的，菠萝饮料不含酒精。菠萝啤中含有以麦芽、大米、砂糖、酒花等为原料，将啤酒醇厚的麦香，与菠萝成熟一刻散发的芬芳完美结合生产的，所以菠萝啤是含有酒精的，但是菠萝啤的酒精含量很低，菠萝啤的酒精含量都是1.5%以下，但菠萝饮料是不含有酒精的。判断菠萝啤是否含酒精1、看名称菠萝口味啤酒和菠萝口味饮料都被称作菠萝啤，要注意区分。无醇菠萝啤也被称为菠萝麦芽味碳酸饮料，这是为了避免消费者混淆，特意更改的名称，而含有乙醇的菠萝啤则被称为菠萝味低醇啤酒。2、看配料表配料表中的大米、淀粉等成分是产生酒精的主要来源，一般来说，无醇菠萝啤的配料表中是没有这类物质的，而有醇菠萝啤不仅存在这几种成分，而且在外包装也会标注酒精度的浓度，大家可以很清楚的辨别菠萝啤中是否含有酒精，在选购菠萝啤时稍微看一下配料表就可以了。以上内容参考：百度百科-菠萝啤

#选车理由 之前老爸就是开凯美瑞的，他是6代。眼看十多年了，终于到了买新车的时候了。由于坚信凯美瑞的品质，还是跟随了老爸的步伐买了八代凯美瑞——运动版。相比老款的黑色的稳重，我更喜欢朝气的红，年轻的红，潮流的红。不过外壳已经跟6代完全不是一个模子了。这个锋尚版外观充斥的运动的气息，整体的车身线条感十分的修长。车内空间坐在后排除非是那种又高又胖的人才会感觉不舒服，正常人完全感觉不到别脚。开启运动模式，油门变的更加灵敏反应更快。正常超车啥的不在话下，真要跟别人比加速还是会略逊一筹，毕竟是自吸发动机。其次是这辆车的滤震做的也不错，我家旁边不少石子地，如果买了滤震差的车估计够我吃一壶的了。还有就是这车给足了我安全感，不单单是主动刹车这个系统，而且配备了10个安全气囊，在安全出行这个点上真的极大的保护了驾驶人员的生命健康。#最满意 这款车的外观颜值是真的挺高的，我当初选中锋尚版的就是觉得这款车的外观设计是足够前卫的，而且识别度高，时尚又拉风的感觉。像自己平时跟家里人、朋友出去玩，或者偶尔的出差办公商务用都是没问题的#最不满意 其实它的外观是足够帅气的，只是车漆太薄了，容易被刮花，之前我就是没有留意路边的细树枝，车子靠的比较近，所以就刮花了车身，留下来很多细小的划痕，悔不当初，所以现在我每时每刻开车都是小心翼翼的，生怕它磕着碰着了。#空间 空间是足够用的，目前只有我跟老婆两个人，暂时没有生小孩的准备，平时基本上都是我们在用，后排大部分时间都是闲置的，除了节假日找爸妈出去吃饭以外，基本后排都是没坐过其他人，两位老人家在后排坐着是挺舒适的#外观 外观是这款凯美瑞锋尚版挺大的一个亮点，再增加了运动外观套件之后，整车的气场气质可以说是提升了不少，变得更加年轻，运动了。我就是一眼看中了这款车的外观设计造型，就是一见钟情的感觉，百看不腻的感觉。但就是车漆比较薄，开车的时候得多留意一下周围细小的东西。#内饰 内饰，简直科技感满满。符合当下审美的同时也保留了不少常用的物理按键#动力 双擎的动力是挺不错的，非常流畅舒适的动力输出，电机发动机的搭配，不仅在市区低速慢行的时候相当安静丝滑，而且急加速超车也非常的有劲，一脚油门下去，推背感是挺明显的，我是挺喜欢这款车的动力。跑高速的时候动力也是充沛的，毕竟是2.5L的排量，#操控 操控感还不错吧，作为一款家用级别的前驱车，在操控方面肯定是不如后驱车那么有乐趣的。方向盘的指向性是挺不错的，也足够灵活，底盘、悬挂的动态反馈是我觉得做得挺好的，过弯紧急变道的支撑力很好，不会有摇晃侧倾的明显感。#舒适性 车子是挺好开的，而且坐着舒适啊，手机连接后放点自己喜欢的歌听，一边开车，享受着真皮座椅的质感，是真的挺舒服的，座椅的包裹感十足，厚实饱满的坐垫，在舒适性这方面，这款凯美瑞确实不错，前排还有多层隔音玻璃，车内的静谧性好，关上窗户跟开窗是两个不同的世界。#油耗 油耗，综合下来9.2个油。自己是知道这款双擎的凯美瑞是挺省油，这么大的一台车子，可以说是相当的满意。

菠萝啤分为两种，正规的菠萝啤是属于啤酒的，因为是用麦芽、酒花为主要原料，经过蒸煮、发酵等工艺制作而成，和普通的啤酒类似，只是添加了菠萝香精。还有一种饮料型的菠萝啤，是以菠萝为原料，按照制作碳酸饮料的工艺制作而成，是属于碳酸饮料的范畴。从外包装上来看，要注意包装上的广告文字，一般饮料型的菠萝啤上会写着“碳酸饮料”等字样。其次就是看成分表，所有的商品都会在侧面标准成分表，如果是饮料型的菠萝啤，里面是不含酒精的，主要原料中也不会出现麦芽、大米、酒花等，所以在购买时一定要注意。喝了菠萝啤建议不要开车正规的菠萝啤酒精含量为0.5-2.5%，如果喝了菠萝啤后，用仪器检测一般会有反应的，是否造成酒驾或醉驾还与喝菠萝啤的量、酒精含量、喝完后过了多久以及人的体重有关。一般情况喝350-400毫升菠萝啤后立即驾车是很有可能达到20mg/ml的酒驾标准，所以建议喝了菠萝啤的话就不要开车了，开车不喝酒，喝酒不开车。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 粉坠百花洲,香残燕子楼。一团团逐对成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收！嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留！寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。根据专家分析，黛玉最后应该是沉湖而死，而不是高额写的病死的。葬花辞 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。 怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？ 依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 最经典的红楼诗句。

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.

喝了菠萝啤是不可以开车的，菠萝啤虽然被很多人当成饮料喝，但其实里面也是含有一定的酒精的，所以喝了菠萝啤开车的话也还是有可能会被测出酒驾。 喝了菠萝啤可以开车吗 喝了菠萝啤酒不可以继续开车。 菠萝啤酒精含量为0.5-2.5%。如果喝了驾车被交警拦下吹气的，仪器肯定有反应，是否造成酒驾或醉驾还看喝了多少，多少酒精含量、喝了后过多长时间，还与人的体重有关。一般情况喝350-400毫升菠萝啤后立即驾车肯定会达到20mg/ml的酒驾标准，过两小时后就可会只10mg/ml了，喝3-4瓶菠萝啤立即驾车也会达到80mg/ml的醉驾标准。菠萝啤能查出酒驾吗 能。菠萝啤酒精含量为0.5-2.5%。如果喝了驾车被交警拦下吹气的，仪器肯定有反应，是否造成酒驾或醉驾还看喝了多少，多少酒精含量、喝了后过多长时间，还与人的体重有关。一般情况喝350-400毫升菠萝啤后立即驾车肯定会达到20mg/ml的酒驾标准，过两小时后就可会只10mg/ml了，喝3-4瓶菠萝啤立即驾车也会达到80mg/ml的醉驾标准。菠萝啤有酒精吗 一般菠萝啤是含有酒精的。 菠萝啤中含有以麦芽、大米、砂糖、酒花等为原料，将啤酒醇厚的麦香，与菠萝成熟一刻散发的芬芳完美结合生产的，所以菠萝啤是含有酒精的，但是菠萝啤的酒精含量很低，菠萝啤的酒精含量都是1.5%以下，但菠萝饮料是不含有酒精的。菠萝啤度数是多少 菠萝啤是以菠萝为原料，经压榨、过滤、浓缩和香气回收工艺制成的浅黄色澄清透明液态产品，菠萝香味浓郁。其实菠萝啤和一般的啤酒差不了多少，调和在自己，酒精含量可以随着附属搭配的各种材料而改变。肯定的是都是用水、麦芽、大米、酒花等材料制成，只不过加了点果汁、白砂糖、焦糖还有酒精度在1%(1度)- 2%(2度)左右菠萝啤只是一种情调饮品，我不理解为它属于酒类饮品。一、菠萝啤能查出酒驾吗1、菠萝啤能查出酒驾。菠萝啤中的酒精含量有如果喝了菠萝啤驾驶机动车，被交警拦下了吹气，酒精检测仪会有反应，20mg/100ml会达到酒驾的标准。2、法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》第九十一条饮酒后驾驶机动车的，处暂扣六个月机动车驾驶证，并处一千元以上二千元以下罚款。因饮酒后驾驶机动车被处罚，再次饮酒后驾驶机动车的，处十日以下拘留，并处一千元以上二千元以下罚款，吊销机动车驾驶证。醉酒驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；五年内不得重新取得机动车驾驶证。饮酒后驾驶营运机动车的，处十五日拘留，并处五千元罚款，吊销机动车驾驶证，五年内不得重新取得机动车驾驶证。醉酒驾驶营运机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；十年内不得重新取得机动车驾驶证，重新取得机动车驾驶证后，不得驾驶营运机动车。饮酒后或者醉酒驾驶机动车发生重大交通事故，构成犯罪的，依法追究刑事责任，并由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证，终生不得重新取得机动车驾驶证。二、酒驾怎么处理1、饮酒后驾驶机动车的，处暂扣六个月机动车驾驶证，并处一千元以上二千元以下罚款；2、因饮酒后驾驶机动车被处罚，再次饮酒后驾驶机动车的，处十日以下拘留，并处一千元以上二千元以下罚款，吊销机动车驾驶证；3、醉酒驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任五年内不得重新取得机动车驾驶证；4、饮酒后驾驶营运机动车的，处十五日拘留，并处五千元罚款等。

最好不要以免被查到

红色性格 　　红颜色能够传递活力、兴奋与冲动，是吸引一个人眼球的第一颜色。 　　偏好红色的人，一般比较倾向于外向型性格，热情洋溢，活泼好动。 　　在生活和工作上充满热情，行动力、执行力、实践力很强，个人身上呈现出一股满满的正义感。 　　如果一个人的内心是渴望爱情的，那么他一定会特别倾向于喜欢红色。 　　有心理学家研究发现表明，红色会使人变得更有性吸引力，富有个人魅力。 　　女性在约会时穿上红色，会让对方觉得你更加动人，容易被你迷倒，对你倾心，从而收获爱情。 　　 红色性格的女性 　　当然，红色性格也有一个不好的点，那就是个人的情绪化程度，相比其他颜色性格的人会比较大。 　　特别是在亲密关系中，情绪化相对明显，一旦发起火来，后果不堪设想。 　　红色性格的人，有时还会任性无礼，容易冲动，总是行动先于思考，说话也比较直接，口无遮拦、覆水难收。 　　 红色的心理效应 　　色彩对人的心理会产生特定的影响，这已得到学术界的普遍认同。色彩的心理颜色是指仅仅发生在人的内心世界对色彩审美价值判断的色彩现象和色彩表达方式。[1]事实上，色彩的心理效应和色彩的生理效应之间存在着相互联系和相互制约的关系，并且几乎是交替进行使用的，色彩在引起生理变化的同时还会产生心理的变化。 　　第一、色彩心理因地域及文化的差异而不同。不同地域的民族因其政治、经济、社会、习俗、文化传统、气候环境和宗教信仰的不同，对色彩的喜好与使用大不相同。在日照强烈的国家，人们偏爱明亮、暖色调的色彩；在日照不强的国家，人们喜爱平和的色彩。不同国家代表死亡的颜色各不相同，有的选择黑色，有的选择白色，更有甚者用鲜艳的色彩来纪念死亡（西印度群岛）。尽管色彩的使用存在地域的差异性，但红色在很多国家的传统文化中都象征着生命，因为红色是血液的颜色，代表生命的力量。原始社会人们用赤铁矿粉末在岩壁上做画和祭奠死者，用红色的土埋葬死者，希望死者的灵魂在另一个世界会更好。大红色和女人的生殖崇拜联系在一起，以体现多子多福的寓意。 　　第二、色彩心理受到个人年龄、性格和经历等的影响。卢舍尔博士认为，一个人对于特定色彩的喜爱，传递了他心理性格的各种信息。首先，个人对颜色的喜爱与年龄有关。我们在儿童时代，比较喜爱饱和度高的、醒目的颜色。研究证明，四到九岁的儿童无论男女，都最喜欢红色。到了十至十三岁的小学时期，男生和女生都会喜欢红色和绿色，而不喜欢黑色、灰色等无色系。成年人对色彩的喜好受到多方面综合因素的影响，所以因人而异多种多样。年龄大的人会更偏爱淡色，所以老年人着装会更喜欢明亮的颜色，而不再喜欢黑色。其次，不同性格的人会选择不同的色彩。敏感的人喜欢红色，保守的人更喜欢蓝色，性格外向的人喜欢暖色调，性格内向的人偏爱冷色调。患有精神疾病的人喜欢无色系，而躁狂抑郁症患者喜欢有色彩的色调。最后，在其他条件相同的情况下，不同的生活经历造就了不同气质的人，他们对色彩有着不同喜好。在前苏联心理学家巴普洛夫心理学理论中，将人的气质分为四种：胆汁质人、多血质人、粘液质和忧郁质的人。其中喜欢红色的大部分是多血质性格的人，表现为热情奔放、重情义、好冲动、有进取心，但这个分类并不绝对。 　　红色的心理人格分析2 　　 红色的象征意义 　　 1、红色——血与生命力的象征 　　由于血给人的心理暗示和生理象征的作用，红色在所有文化中均代表人们对生命的崇拜和渴望。红色的血液在宗教信仰中代表灵魂，在民间巫术中具有驱邪治病和护身的作用。 　　红色在许多文化中与灵魂同意，在全世界的早期宗教中，血祭都是十分神圣和普遍的。在封建社会，人们不仅用动物的血祭奠神灵，儿童和少女的血更是祭祀时的绝佳祭品。其中独一无二的是古代瑞典人的牺牲精神：为了免受自然灾害、饥荒和瘟疫，瑞典人甚至祭奉他们最珍贵的财产——国王。[3]希腊人为了能够赐予死者力量，让血液流向他的坟墓。罗马角斗士以饮伤口处血液的方式获得对手的力量并庆祝胜利。 　　人的新鲜血液还被赋予了另一个神圣的功能：它可以治愈最严重的疾病。传说一位埃及法老听信古老的巫术，希望以一百五十个犹太儿童的血换取他的健康，治愈当时最为恐怖的，致使犹太人逃离了埃及。民间流传的“捆扎魔法”也是一个很好的例证，其来源已无从考证，或来源于早期巫术。以红绳捆绑带病之人的腿或手臂，便可以达到驱除疾病的目的。此类用“红色的神力”驱邪保平安的例子比比皆是。用红色的带子捆绑襁褓中的.婴儿，上面再挂上一个珊瑚制成的护身符，可以让婴儿免受妖魔的打扰。年长者希望借助红色的力量保护自家的小孩，用红色的帽子遮挡住魔鬼的注视与伤害。 　　 2、红色象征天神之火 　　人们以火象征天神的力量，这种崇拜同样相当古老。火可以驱走寒冷，驱散黑暗的统治；火可以烧尽污秽带来洁净；火可以强大到没有什么能够与之抗衡。火亦可以代表燃烧的热血，带来激情和力量。 　　在寒冷的国度，大红色的火焰代表温暖，为众人喜爱。人们以“红色之角”象征尊贵不可侵犯的圣像。在德国红色 魔兽一般泛指红色毛的动物，在俄罗斯这样无比寒冷的国度，只有紫貂和熊才是皮毛十分珍贵的“红色 魔兽”，俄语中“红色“等同于美丽和宝贵，“红色之词”形容聪明的意见。 　　 3、红色为代表激情的颜色 　　红色对激情的象征包括正、负两个方面，可以代表浪漫的爱情，亦可以代表消极的仇恨。红色之所以与激动的情绪相关，是因为它能够让血液沸腾、燃烧起来。每个人在日常生活中都会有这样类似的经验：遇到心仪的人会脸红，做错事时感到尴尬或害羞会脸红，恼怒或情绪激动时会脸红，这都是血液涌向头部的关系。红色象征的最正面的激情为爱情。爱情是粉红色的，除此以外其他颜色都显得如此微不足道。 　　当红色和黑色同时出现时即可得到爱情的反面——仇恨，黑色的部分越多代表这种情绪越消极，罪恶感更多，因此魔鬼总是穿着黑红相间的衣服。 　　 4、红色服装——贵族和阶级的象征 　　处于封建社会时期的国家，都有对于服饰穿着的规定，为不同阶级规定相应的服装色彩是一种共同的现象。这种规定由掌权的王室贵族决定，哪一阶级的人穿什么颜色的衣服，为何种款式，用何种面料必须严格遵守规定，不得逾越。 　　中世纪时期，服装的高贵程度与面料和染料有关，只有上层阶级才能穿丝绸、皮革质地和纯色的服装。纯色的染料由于原料昂贵、制作工艺复杂，导致染料价格十分高昂。其中，红色是最昂贵的染料，加之统治阶级迷信红色可以赐予权力和力量，因此执政的贵族禁止臣民穿着红色，普通臣民如果穿着红色，会被判处死刑。封建社会时期的中国，红色作为正色之一，是上层阶级的标志和权利的象征。例如唐宋时期，官员服色有严格的立法规定，五品以上官员方可着红色朝服。 　　 5、红色象征法律和道德的禁令 　　红色作为法律和道德的禁令由来已久，并深深的根植于各个国家、各民族人们的心中，此类象征意义早已在全世界达成共识，在国际上是通用的。 　　第一、红色作为法律上的禁令，使用最为普遍、最为突出的形式便是交通信号灯。虽然红色的波长最长，但并不代表它是可视距离最远、最亮的颜色。白日光线条件下，黄色是最明亮的颜色，红色次之、绿色第三。黎明和黄昏此类光线条件差的情况下，绿色最为明显、能见距离最远，第二为黄色，第三蓝色，最后是红色。这表明选择红色作为警示颜色并不是因为它的物理属性，而是因为它放置在环境中最能引人注目。无论白天还是夜间，光线条件如何，红色在环境中总是最为显著、最不自然的色彩，所以最能够引人注意。 　　由于交通信号灯的象征意义早已深入人心，所以设计师将它转移到其他的领域里。例如，红色可以预示危险提醒人们注意。设计师将警报的按钮和紧急制动的开关设计成红色以提醒人们的注意。录音室、手术室正在使用时门上的提示灯都是红色的，提醒人们禁止入内。国际通用的禁止标识都会有红色出现。 　　第二、在道德的禁令中红色是堕落的颜色。在圣经中地狱是红色的，在人间也有如地狱一般丑恶的地方“红灯区”，这里是道德沦丧的地方。这些传统仍然影响着人们对红色的看法，将其视为道德的禁令。 　　红色的心理人格分析3 　　 心理学家解析颜色和性格的关系 　　 1、红色 　　红色富有激情和魅力，喜欢红色的人也是如此。他们在情绪起伏上较大，会有行动先于思考的特征，会任性。给他们的建议是，可以适当调节衣服里红色的比例，加入一些冷静的颜色。 　　 2、黄色 　　黄色是跳跃的，他们理性、上进心强、喜欢新事物、讨厌一成不变，他们有着独树一帜的想法，具备走向成功的能力和推动力。但喜欢黄色的人有依赖他人，缺乏自立性的特点，他们更像孩子，无拘无束。 　　 3、绿色 　　喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真，能与周围的人和睦相处，但警惕性非常高。喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动。当喜欢绿色的人出现过度劳累等症状时，可以适当佩戴一些橙色的饰品，可以缓解不安。 　　 4、蓝色 　　喜欢蓝色的人不仅有很强的团队协调能力，还很讲究礼貌，为人也很谦虚谨慎，但比较固执己见。在我们周围，喜欢蓝色的人很多，他们性格上也有微妙的差异。 　　 5、黑色 　　喜欢黑色的人分为两种，一种善于打动人心，能很好地处理各种局面；另一种则怀有逃避的心态，害怕别人的点评，喜欢买黑色的衣服。这两种人虽然性格不同，但有个共同点就是并不是从一开始就喜欢黑色，而是因为某些成长经历。喜欢黑色的人应该多穿一些亮色的衣服，特别是在恋爱中的人。 　　 6、白色 　　纯粹喜欢白色的人不多，大都是对白色单纯美好的向往。他们多对恋爱和事业有着很高的要求，并有完美主义倾向。但白色的人也特别容易孤独，所以喜欢白色的人，容易受到外界的影响，需要加强内心的定力。 　　 7、灰色 　　喜欢灰色的大多是做事干练且知识丰富的人，他们总是为别人着想。这类人在面对阻碍时能够冷静思考，也容易陷入自己封闭的怪圈中，但这并不妨碍他们受人欢迎。 　　 8、粉色 　　粉色显得人温柔，喜欢粉色的大多是女性，他们通常拥有良好的家教且爱幻想，但遇事会非常敏感，容易受到伤害。建议喜欢粉色的人在做事情时多一些行动力。

菠萝啤一般分为无醇菠萝啤和有醇菠萝啤，无醇的是不含酒精的，有醇的是含酒精的，可以通过查看菠萝啤包装上的配料表进行分辨。有醇菠萝啤的酒精含量一般不高，大约在0.5%~2.5%左右。 菠萝啤含不含酒精 菠萝啤可以通过名字来对是否含有酒精做一个基础判断，目前为了方便消费者区分，部分无醇菠萝啤已经改名为“菠萝麦芽味饮料”等商品名。 有醇菠萝啤的主要成分一般是麦芽、大米、砂糖、酒花等，制作工艺上与传统啤酒差不多。 无醇菠萝啤一般是没有大米、淀粉、麦芽等材料的，制作工艺和配方基本按照碳酸饮料的标准。

这应该是无醇菠萝麦芽味碳酸饮料如果配料表出现 大米 麦芽 酒花 那就是有酒精的

京东价（优惠价）286元

都好喝，主要体现在：陈韵方茶滋味鲜爽、浓烈、饱满，回甘生津迅速持久，香气浓醇、馥郁。7542普洱茶即是大益集团勐海茶厂生产的一款生茶。此茶饼形圆正，茶底红润鲜活，汤色油亮通透，近似于琥珀色。1976年，云南省茶叶进出口公司召开全省普洱茶生茶会议，规范了普洱茶唛号。前面2个数字是代表配方的年份，第三位数是代表茶青的级别，第四位数是茶厂代码。7542即：75年的配方，4级茶青制作，勐海厂出品（勐海厂代码是2）。

陈韵方砖大益最早1992年。一是92方砖有代表性，在当时小方砖是一种创新的形态，选料细嫩，突破了以粗老原料压制砖茶的惯例，首创高端方茶。是92方砖为干仓品质，仓储较好的茶品在市场上不多，26年陈期的茶品，品质早就得到市场的高度认可，被称为末代茶王，兰香典范。陈韵方砖大益的介绍传统普洱茶，是云南大叶种茶树的鲜叶制成的晒青茶，未经发酵，应归于绿茶。制作工艺为，鲜叶采摘—杀青—揉捻—晒干晒青毛茶—压制成紧压茶或不压制—干燥制成晒青毛茶—自然存放。想得到熟茶的陈香，需要存放较长的时间，茶中的内含物质才能缓慢地自然发酵，形成芳香的陈韵。无论是生茶还是熟茶，都有散茶和被紧压成饼，碗臼，南瓜等多种茶叶形态。

《繁星春水》摘抄： 残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？ 点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈。

一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 A 七律 / 登楼（新韵） 人活在世似登楼，努力攀爬不敢休。 进入大学方起步，参加工作半经由。 成家立业翻门槛，委任提职跨界沟。 奋斗毕生堪到顶，王孙公子站前头。 一一老郜B 七律/登镇海楼（新韵）登楼阅数越王台，珠水白云揽入怀。 明瓦沐风国也盛，清砖浴火运曾衰。 摩星昔憾嘘关闭，摘斗今祈赞拓开。 海域未安仍续镇，江山自有后人来。 一一珠江潮平D 七律/ 登楼感怀(新韵)闲步登楼月满天，苍山远树若云烟。 横琴把盏无人见，醉墨临风暗自怜。 但有时鸣飞梦海，独留夙志驻心田。 重吟旧赋难提笔，寒日新生再试弦。 一一南风窗 【评审点评】 整体起承转尚可。 ①颔联对仗不工，虽此联可放宽，但毕竟对仗更好。 ②“时鸣飞梦海”意有不通，“醉墨”何来？前无铺垫，显突兀。 ③尾句没能接住“夙志”“旧赋”等这宏大意象，显局促且“寒日”与试弦组合略显违合。——高天评E 七律/ 登楼记行 (新韵)紫柱鎏金青瓦翠，雕龙画凤栋梁精。 楼栏古韵凝前史，巧手神人使鬼工。 有幸登台瞻伟建，无缘会首慕宏情。 回观宝幢出浮雾，总忆凡足未负行。 一一无痕J 七律/登楼（平水韵）万丈高层行简捷，往升乘坐入天空。 扶窗远眺车流水，倚户遥瞻蚁溢匆。 兰芷长河延地际，青山绿岛接云胧。 登楼爬岭强身走，攀顶吟诗壮魄冲。 一一诗者如斯夫K 七律 / 登北固楼（平水韵）情归何处望神州，旖旎风光北固楼。 亭榭凭栏淳淡薄，门庭倚玉至清幽。 眺江滚滚烟云动，登阁层层雨澍流。 莫论前朝兴废事，且言今世自身修。 一一西山有晴雪N 七律/登楼（新韵）斜晖随我数栏杆，江水悠悠送渡帆。 几阵罡风吹酒醒，一声孤雁上眉缠。 遍寻不见乡关渺，久坐忽觉夜色喧。 檐下华灯明复灭，徒留倦客对遥山。 ——相思O 七律/与友饮楼上有感（新韵）西风闲客总无聊，携友登楼赌醑醪。 旧恨急催三两醉，新期慢长五斤憔。 莫言逝水英雄尽，都道扶云社稷招。 羞煞菱花搔发短，朱门寂寞锦裘薄。 一一光辉S 七律 / 登楼观月（新韵）上夜西坡共半蟾，楼阴向北月逐南。 欲接银彩清休近，犹恐危阶小构阑。 骛骤浓霄三韵鼓，慌张促步五层天。 抬头幸见云归处，却是遥遥旧广寒。 注：颔联尾三字错综对。 一一这小日子T 七律/登楼畅饮（新韵）大江东去浪催舟，云影天光潋滟秋。 百里黛岑开宝扇，千帆晚照映汀洲。 临风畅饮堪吟醉，把酒言欢且忘忧。 月色初升无韵致，一楼尽处一楼幽。 一一不惑而歌V 七律/重逢登楼 （新韵） 重逢执手共登楼，一片樱花映眼眸。 青柳垂枝争蕊苑，白云映水戏汀洲。 举杯豪饮弹金曲，挥袂轻移展玉喉。 别后不知多少泪，而今相聚忘别愁。 一一云淡风轻W 七律/登楼（平水韵）闲来缓步独登楼，遥望西方向晚幽。 碧水一池寻旧影，荼蘼半径惹离愁。 飘零落叶人犹老，飞逝流光意未休。 唯寄清风随鸟雀，满天霞色予君收。 ——婵衣Z 七律/登楼(新韵)一年好景须珍爱，漫步春城锦绣天。 近访檐间莺似语，遥观楼下柳如烟。 沉于烦恼终为累，投入风光即是闲。 几度寒霜从我后，谁人又抚此栏杆？ 一一书彦A1. 七律/登楼你自伤春我怨秋，高台又占几多愁？ 笔中孤鹜腾王阁，江上烟波黄鹤楼。 吊古无非痴不尽，凭栏岂是梦难酬？ 从来可笑凄凉客，每向登临叹白头。 一一司马停云 【评审点评】立意取新，尾句有余味，可赞！①承联略有隔。②颔联稍有合掌——高天评A3 七律 /拟登楼怀乡（新韵）一片伤心是客心，楼高风劲懒登临。 愁怀自古多独醉，细事从来少共吟。 纵使关山遮望眼，不由驿路改乡音。 空阶滴碎梧桐雨，谁为羁人备粉巾？ 一一Julia一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 参展作品 1 七律【平水韵】登楼时感惊雀抱风呼乱雨，长空洗潋碧如新。 花开花落有时命，缘浅缘深总此身。 野里万云入荒径，楼前三阙出凡尘。 茫茫漠漠水穷处，莫不天涯行路人。 一一乔木2 七律-登楼(新韵)秋落满阶残照里，雁啼声断景阑珊。 小楼无意招飞叶，斜日有心依远山。 一朵云霞思伴侣，几番风雨忆婵娟。 新诗写尽伊情暖，别后如何抵此寒？ 一一书彦3 七律 登泰山宫藏经楼 (新韵)古塔悠悠钟响久，松涛阵阵鼓更幽。 泰山宫里涵灵秀，拒马源头照水流。 踩级参禅清广殿，踏阶悟道藏经楼。 虔心祭拜喧嚣远，美景常为画卷留。 一一岫奕4 七律 登楼(新韵)尘世难得一段静，黄昏径自向斜阳。 栏杆拍就好诗句，云彩连成瀚海洋。 风里扶苏烟柳翠，忆中窈窕玉人霜。 无边往事谁知晓？独对青山倾诉长。 一一书彦5 七律u2022登楼（新韵）登楼聊赖意空空，孑立凝眸暮几重。 两岸青山烟雨卧，千条翠柳戏江风。旧人难在悠悠再，逝水仍东滚滚中。 笑我多情怀古事，一樽清月又苍穹。 一一凡木6 七律/爬楼海棠偶得(新韵)文坛巨腕扬宏论，才子佳人聚海棠。 两日一题风并雨，五湖四海月和阳。 楼高百丈遥遥目，语重千言曲曲肠。 共谱中华词曲赋，华章佳作己成行。 一一净荷7 七律/登楼(新韵)欲赏青山夕照味，黄昏随燕上高楼。 石阶趋步苔痕静，檐角回身枝叶悠。 衣采凉风拂意爽，栏侵藤蔓绕姿柔。 群峰云下羞含首，添画红妆向晚幽。 一一书彦8 七律/登越王楼感怀（新韵）越王昔日建奇楼，四大名阁第一优。 千里碧江依脚远，万重青嶂横郭幽。 文人墨客华章竞，子美摘仙锦绣留。 历史更迭同起落，今朝还看最风流。 一一若木菡9 七律/登楼云淡风清好上楼，新词何必赋羁愁。 岂惊日月肩头过，惯看江河袖底收。 无尽前朝烟雨事，几多旧梦烂柯舟。放歌千里豪情在，把酒不吟双鬓秋。 —一仓西闲客10 七律·九日登楼遥寄友人九日登高上楚楼，天涯山水共凝眸。 江涵云影三千浪，雁过枫林一叶秋。 何处传书思落帽，谁人邀饮泛轻舟？ 琴台空忆知音曲，坐对清风万壑流。 一一紫风铃 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一11七律/ 登紫禁城楼（平水韵）柳暗楼高风息乱，瓦明雕秀兽头肥。 连庭古柏空苍劲，去殿斜阳剩冷微。 故国山河凭阙在，遗臣涕泗仰天稀。 暮鸦近眇愁还听，复道游人乐不归。一一 复审点评：颈联不对仗。12 七律/ 登黄鹤楼（平水韵）夏初时节登黄鹤，欲效先贤叹古幽。绿满长街三镇树，香盈小巷两江榴。 可怜万宇遮明月。无奈干桥掩行舟。 但使汉唐诗赋在，今朝不逊竞风流。一一 复审点评：行字出律。13 七律/ 登楼浅吟之无题（平水韵）夜雨敲窗意未休，晨明拾级上层楼。 乱云飞渡笼华宇，阡陌交通卷沃畴。 老眼迷茫徒落憾，残花殆尽又添愁。 轮回四季知天定，只奈无端怅白头。一一复审点评：颈联迷茫不对殆尽。14 七律/ 登楼（平水韵）九重城深白玉庭，一行绛阙赤龙荧 坤舆浩浩升玄紫，乾皓清清降素灵。 纵目楼危穷万壑，腾云山险尽千星。 瑶台奏遍人间曲，沉醉琼浆侧耳听。一一 复审点评：“重”字为平声，出律。15七律.登金谷楼石崇池馆昔何寻？玳瑁铺梁芝谷金。 百尺香楼绿珠殒，满园萋草玉麟沉。 黄河万里斯无尽，碧涧千年吾一临。 榛鹧不知溪阁改，依然朝暮北邙吟。一一 复审点评：颈联不对仗。16七律/ 登楼有怀月自西斜水自东，高楼遥望与谁同？ 千山寥落层云外，只影婆娑碧宇中。 梦转微尘寻路杳，心辞浮绪渡思空。 劳生百事何须计，归卧青峰看远鸿。一一复审点评：“思”为名词为仄，出律。

菠萝啤里面也有酒精呢，只不过酒精的浓度比较低而已，为了您的安全考虑，喝了酒还是不要开车了

菠萝啤果味饮料不是酒，他只是有一些酒的味道，但是它是一个饮料，而且这样的饮料再喝多了以后也是不可以开车的

市面上有常见的菠萝啤有两种，一种是以麦芽、大米、酒花以及香精为主要原料，经过蒸煮、糖化、发酵等工艺制作而成，其中含有一定的酒精物质，这种菠萝啤是属于啤酒的范畴。另一种菠萝啤是以菠萝为原料，经过压榨、过滤、浓缩等工艺制作而成的碳酸饮料，这种是属于饮料的范畴。 市面上有常见的菠萝啤有两种，一种是以麦芽、大米、酒花以及香精为主要原料，经过蒸煮、糖化、发酵等工艺制作而成，其中含有一定的酒精物质，这种菠萝啤是属于啤酒的范畴。另一种菠萝啤是以菠萝为原料，经过压榨、过滤、浓缩等工艺制作而成的碳酸饮料，这种是属于饮料的范畴。 从外包装上来看，要注意包装上的广告文字，一般饮料型的菠萝啤上会写着碳酸饮料等字样。其次就是看成分表，所有的商品都会在侧面标准成分表，如果是饮料型的菠萝啤，里面是不含酒精的，主要原料中也不会出现麦芽、大米、酒花等，所以在购买时一定要注意。

算不算酒驾要看血液中的酒精浓度。酒驾和喝酒的类型没有关系，也不是以喝多少为标准，喝一杯也有可能是酒驾，和酒的酒精度数、个人体质等都有关系。饮酒驾车是指车辆驾驶人员血液中的酒精含量大于或者等于20mg/100ml，小于80mg/100ml的驾驶行为。喝酒时酒精的刺激使人兴奋，在不知不觉中就会喝多，当酒精在人体血液内达到一定浓度时，人对外界的反应能力及控制能力就会下降，处理紧急情况的能力也随之下降。对于酒后驾车者而言，其血液中酒精含量越高，发生撞车的几率越大。醉酒驾车是指车辆驾驶人员血液中的酒精含量大于或者等于80mg/100ml的驾驶行为。酒后驾车相关规定根据《中华人民共和国道路交通安全法》第九十一条规定：饮酒后驾驶机动车的，处暂扣六个月机动车驾驶证，并处一千元以上二千元以下罚款。因饮酒后驾驶机动车被处罚，再次饮酒后驾驶机动车的，处十日以下拘留，并处一千元以上二千元以下罚款，吊销机动车驾驶证。醉酒驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；五年内不得重新取得机动车驾驶证。

这里面是没有酒精成分的，可以放心使用。

菠萝啤在生活中很常见的，它的酒精度数很低，有的人把它当饮料喝，不过开车还是适量的饮用吧！菠萝啤为什么那么便宜1、菠萝啤是勾兑的啤酒，工艺没有普通啤酒复杂，原料也没有普通啤酒好，所以便宜。2、菠萝啤全称菠萝啤酒，以麦芽、大米、砂糖、酒花等为原料，将啤酒醇厚的麦香，与菠萝成熟一刻散发的芬芳完美结合而产出的一种菠萝味啤酒。3、很多人表示自己不爱喝啤酒，却爱上这种淡淡的难以名状的味道。这种味道似好似坏，久久弥漫，挥之不去。夏天朋友聚会，你也可以来一瓶菠萝啤！菠萝啤是碳酸饮料吗1、菠萝啤的酒精含量都是1.5%以下，与饮料标准相差无几。2、有人说是有人说不是，不过是酒精饮料只不过是只有2-3%罢了。不过开车还是不能喝，会被查。菠萝啤小孩可以喝吗视情况而定。菠萝啤是以菠萝为主要原料，添加了酒花、麦芽、大米等一起发酵制作而成的，含有多种有机酸性物质，易刺激肠胃，因此，肠胃不好的小孩以及年龄很小的小孩不宜食用，年纪大一点的小孩可以适当食用。

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会的。菠萝啤又叫做“无醇啤酒”，定义为：经正常啤酒生产过程但酒精体积分数低于0.5%的特种啤酒。对于含有高度酒精的“菠萝啤”车主当然要远离，而对于普通的“菠萝啤”碳酸饮料来说，车主完全是可以放心饮用的，并且根本不会涉及到饮酒驾驶的。菠萝啤能够查出酒驾。菠萝啤中的酒精含量有0.5%-2.5%，如果喝了菠萝啤驾驶机动车，被交警拦下了吹气，酒精检测仪是肯定会有反应的。至于有没有造成酒驾，就要看司机喝了多少、距离现在过去多长时间了，血液中的酒精含量是否达到酒驾标准，其次跟个人的分解能力也有关。

控糖减肥的人面对饮料如洪水猛兽，之所以能喝菠萝啤，主要是因为菠萝啤的热量不高。事实上，每100ml菠萝啤大约含有18大卡的热量。菠萝啤的热量一般都不是很高，这主要是因为它含有大量的水分，其中的热量大多在制作过程中被稀释分解了，一般每100ml菠萝啤大约含有18大卡的热量。我们知道，其实菠萝啤是以菠萝为原料，经压榨、过滤、浓缩和香气回收工艺制成的浅黄色澄清透明液态产品，菠萝香味浓郁。事实上，菠萝啤和一般的啤酒差不了多少，酒精含量可以随着附属搭配的各种材料而改变。菠萝啤都是用水、麦芽、大米、酒花等材料制成的，只不过加了点果汁、白砂糖、焦糖还有酒精度在1%(1度)- 2%(2度)左右菠萝啤只能算是一种情调饮品。那么，在喝菠萝啤的时候，应该注意什么？第一点，不宜过量饮用。菠萝啤属于啤酒中的一种，含有一定量的酒精，过量食用容易可能会刺激到人体的胃粘膜，引起腹痛、腹泻、消化不良等不适症状，对人体健康造成一定威胁，因此不宜过量食用菠萝啤。第二点，不宜空腹饮用。人体在空腹的状态下胃里面没有食物的干预，而菠萝啤含有一定量的酒精与酸性物质，直接饮用可能会刺激人体胃粘膜与肌层、破坏人体胃酸平衡，从而会引起一系列不适症状反应，所以一般不建议空腹饮用菠萝啤。第三点，以下两类人不适合喝菠萝啤：1、胃溃疡患者。菠萝啤含有一定量的酒精，而胃溃疡患者的胃或多或少已经受到伤害，过量应用菠萝啤容易刺激到胃溃疡患者的胃肠道，从而容易引发细菌性痢疾、急性肠炎等症状，加重胃溃疡患者的病情；2、脾胃虚寒者。菠萝啤性质偏寒，脾胃虚寒者过量饮用菠萝啤容易加重他们体内寒气，从而有可能会出现腹泻、腹胀、消化不良等不适症状，诱发或加重脾胃虚寒者的情况和病情。

　　喝了菠萝啤算不算酒驾，主要根据菠萝啤的种类和食用量来决定。菠萝啤主要分为无醇和有醇两种，一般喝了无醇菠萝啤不算酒驾；而喝了含有酒精的菠萝啤，并且喝的比较多，就可能查出酒驾。酒驾是指车辆驾驶人员血液中的酒精含量大于或等于20mg/100ml，小于80mg/100ml的驾驶行为。 喝了菠萝啤算不算酒驾 　　菠萝味啤酒始创于上世纪的七十年代末。当时，人们在畅饮啤酒时，往往会将一半啤酒兑上一半汽水，形成一种既有啤酒风味，又清甜可口的饮品。于是，有关技术人员从中受到启发，研制出一种以啤酒为基础的菠萝香型饮料。 　　它以麦芽、大米、砂糖、酒花等为原料，将啤酒的醇厚麦香与岭南佳果——优质甜心菠萝成熟一刻散发的芬芳完美结合，经蒸煮、糖化、发酵，并以科学方法精制而成。从而，形成了果香浓郁、酸甜适中、营养丰富，口味清新怡神的独特风格。 　　一般来说，无醇菠萝啤中不含酒精，喝无醇菠萝啤不会喝醉，而有醇菠萝啤的酒精含量为0.5-2.5%，属于酒精含量很低的果味啤酒，正常体质的人群喝菠萝啤不会喝醉，但是对于极易醉酒的人来说，有可能会有一点点醉酒。为了避免出现酒驾，开车的人最好不要喝菠萝啤。

1.菠萝啤果味饮料有酒精，其中酒精含量只有1%，因此喝起来更像是一种啤酒味的饮料。 2.菠萝啤以麦芽、大米、砂糖以及酒花为原料，虽然酒精度数很低，但是开车前不建议饮用菠萝啤，而且健身人士也要少喝菠萝啤，以免增加脂肪堆积。

菠萝啤大家都很熟悉，它是一款啤酒饮料，酒精含量很低，那么菠萝啤喝了有什么好处？菠萝啤喝了能开车吗？菠萝啤喝了有什么好处菠萝啤酒是使用菠萝进行发酵而制作的一种酒精饮料，含有丰富的菠萝蛋白酶和维生素C等营养物质，并且在酒类饮品中的酒精度数相对较低，可以起到消暑清热、提神醒脑以及化食止泻的食物功效，能够有效改善食欲和肠胃功能，避免出现中暑等症状，非常适合炎热季节饮用。不过属于过敏体质的人群容易对菠萝啤酒产生过敏反应，平时就一定要避免饮用过多。喝了菠萝啤能开车吗喝了菠萝啤酒不可以继续开车。菠萝啤酒精含量为0.5-2.5%。如果喝了驾车被交警拦下吹气的，仪器肯定有反应，是否造成酒驾或醉驾还看喝了多少，多少酒精含量、喝了后过多长时间，还与人的体重有关。一般情况喝350-400毫升菠萝啤后立即驾车肯定会达到20mg/ml的酒驾标准，过两小时后就可会只10mg/ml了，喝3-4瓶菠萝啤立即驾车也会达到80mg/ml的醉驾标准。菠萝啤喝了长胖吗一般不会。虽然菠萝啤酒的热量不高，有较多的气体存在，食用后可能会引起腹胀，所以，一般来说喝菠萝啤是不会引起发胖的。不过，菠萝啤酒属于碳酸型饮品，有增加食欲的作用，试想突然摄入的食物增多，平常又没有特意的去运动消耗，那么就会导致食物在体内堆积，进而转化为热量，增多肚子上的肉肉，就会使体重增加，引起肥胖。

法律分析：能。菠萝啤酒精含量为0.5-2.5%。如果喝了驾车被交警拦下吹气的，仪器肯定有反应，是否造成酒驾或醉驾还看喝了多少，多少酒精含量、喝了后过多长时间，还与人的体重有关。一般情况喝350-400毫升菠萝啤后立即驾车肯定会达到20mg/ml的酒驾标准，过两小时后就可会只10mg/ml了，喝3-4瓶菠萝啤立即驾车也会达到80mg/ml的醉驾标准。法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》第九十一条 饮酒后驾驶机动车的，处暂扣6个月机动车驾驶证，并处1000元以上2000元以下罚款。因饮酒后驾驶机动车被处罚，再次饮酒后驾驶机动车的，处10日以下拘留，并处1000元以上2000元以下罚款，吊销机动车驾驶证。醉酒驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；5年内不得重新取得机动车驾驶证。饮酒后驾驶营运机动车的，处15日拘留，并处5000元罚款，吊销机动车驾驶证，5年内不得重新取得机动车驾驶证。醉酒驾驶营运机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；10年内不得重新取得机动车驾驶证，重新取得机动车驾驶证后，不得驾驶营运机动车。饮酒后或者醉酒驾驶机动车发生重大交通事故，终生不得重新取得机动车驾驶证。

其实也是因为这么多年来的顺利，让他有了这样的勇气，才敢点评另一个人，没有想到这样也会得罪别人。