- 朽月十八
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对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我,无常无我无我所有,故空。就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异而出现种种“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理,都是在发展和变动之中,根本不存在“我”“我所有”这样的概念,所以说无我是空。再深入理解,则需要从真假、有无这样的理性概念入手,理解这些事物其实也是空的表现,即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的,而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的。
缘聚则成缘散则灭,说的是缘起法,有因、有缘,而后才有果。在这种缘的作用下,使世界万物不断变化、发展,这就是缘起法则。缺少中间的关联、关系、条件,都不能造就结果。所谓成或者灭,不是指事物本身如何成或者灭,而是指果的表现。世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起,一切事物都是由缘而起变化的这样一个过程。
空,本身不是“生起”的意义,也不是“生起”的作用,也不是“生起”的结果,只是由缘起而生起、由缘断而停止这样一种表现的定义,因缘和合所生起而叫“假有”。
- LuckySXyd
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空对应有,万有是不断变化的,变化的原因,就是空的造作,万有本身没有空的造作是不变的,因为空本身是变化的,空使有变,空是变化的。
地水火风为四缘,相互组合诞生一切,相互分离,一切消失。
- 大鱼炖火锅
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很简单的道理,你走神了,眼睛依然在看,但是你感觉不到,就是缘散了,一回神又是缘聚了,而不受影响的那个就是空之本性了
- 西柚不是西游
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先从《心经》说起,“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。”“空”是意识;“色”是物质。在佛法中,意识决定物质,物质是由心而变化来的。意识有感,遇到因则变化成为物质,即“缘聚则成”;心底清净,意识没有起作用,物质随即消失,即“缘散则灭”。
- 真可云
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这个意思是说,这个空并非是什么都没有的空,并非顽空,并非断灭空,它是能生一起妙有的本体。当因缘和合时,则有因缘现象出现。当因缘不俱足时,因缘现象则消失。就好象,给燃气灶打火,这件事也是众缘合成,要有燃气灶,要有燃气,要有打火石,要有电池,要有空气,要有手拨动它,等等合成,才有这个燃气灶燃起的相出现,如果这其中少了任何一个条件,这个现象不存在。另外,即便现象存在,当任何一个条件丧失,这个现象也会消失。
- 左迁
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有缘相聚的时候就显得很明显…很真实…而缘末…没有缘分而又分散的时候…一切都空了,没有了,就显得一切那么的虚假。
- 豆豆staR
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空是性命之源,在虚静中无一尘物,极虚极静极空,才能生出真一之灵气,从无极生太极叫缘聚,则成一造化,成一天地,缘散则是太极不能返归无极,成一团至阴之气,则空无变化,灵另寻清淑之气去轮回。