则道普洱茶是高端品牌吗

吴启英，女，1938年12月出生于安徽省庐江县。1963年从安徽农学院茶叶系毕业后，响应支援祖国边疆的号召来到云南，在昆明茶厂工作，被评为茶叶高级工程师，退休前长期担任昆明茶厂厂长。2005年8月19日逝世。吴启英，被普洱茶界誉为“普洱熟茶渥堆技术的创始人”。唯一获得普洱茶生产技术领域的省级科技成果奖　唯一被中国农业博物馆收藏的茶品荣获中国普洱茶终身成就大师荣誉称号1974年吴启英发明了“普洱熟茶渥堆技术”，极大的改善了普洱茶的品饮品质，将传统普洱茶漫长的自然发酵时间缩短为45天左右，并为云南省的现代普洱茶生产提供了科学的理论依据和生产工艺提出了规范的品质要求，使普洱茶得以实现工业化、标准化、产业生产，从而走向全国，走向全世界。1983年，吴启英先生联合云大生物所，主持了“普洱茶发酵工艺原理研究”项目，负责对工艺及各种技术参数和试验茶叶的审评鉴定，并得出了研究结果：普洱茶后发酵的机理是微生物在起主导作用。这一开创性的研究成果，荣获云南省政府1984年科技成果四等奖，是迄今为止云南普洱茶生产科技领域获得唯一的省级科技成果奖，吴启英成为该领域第一个获得省级嘉奖的茶叶科技工作者。2007年1月10日上午，昆明市政府、中国国际文化传播中心组织的首届中国普洱茶商务大会在北京人民大会堂拉开帷幕。在这次旨在弘扬云南普洱茶文化，促进普洱茶茶品牌建设和商务发展高端会议上，普洱茶渥堆技术发明人吴启英获得中国普洱茶终生成就大师荣誉称号在吴启英漫长的茶叶生涯中，创造性地发明了“普洱熟茶渥堆技术”，使普洱熟茶的大规模、工业划生产成为可能；主持制定的《云南普洱茶制造工艺要求(试行办法)》，为现代普洱茶生产提供了科学的生产工艺和规范的质量标准。吴启英的一生，为普洱茶的蓬勃发展做出了巨大的贡献，在中国茶叶界享有极高的声誉，被誉为“现代普洱茶之母”。

则道茶是高端原叶茶。根据查询相关公开资料显示，云南则道茶业是普洱茶现代化，科学化，高端化的品牌标杆，公司采用现代普洱熟茶鼻祖吴启英先生的独创工艺，在普洱熟茶工艺领域独占鳌头，则道茶是高端原叶茶。

则道有王侯将相茶叶。云南则道茶业是王侯将相茶叶现代化、科学化、高端化的品牌标杆。公司采用现代王侯将相茶叶熟茶鼻祖吴启英先生的独创工艺，在王侯将相茶叶熟茶工艺领域独占鳌头。公司还与云南农业大学、中国茶叶博物馆等多个权威机构全面合作，在现代高端王侯将相茶叶的加工、工艺、精制、推广、饮用等方面引领行业发展。

八八青是一种俗称指的是1988年至1992年生产的7542七子饼茶。八八青饼的由来1、1973年，中国土产畜产进出口总公司云南茶叶进出口分公司（云南中茶前身）自营进出口权。也是在这一年，应香港客户的要求，云茶司组织老茶叶专家谭自立、吴启英、王星银研制恢复生产七子饼茶。2、此次恢复生产七子饼茶，省公司十分重视，专门强调要按照1958年生产的侨销圆茶基础上，重新调整配方，指令下关茶厂、勐海茶厂进行生产。为了规范统一，云茶司统一规定唛号，诞生了一批经久不衰的唛号，其中，生产于1988年到1992年的7542，因缘际会，成为了后来大名鼎鼎的“八八青饼”。80年代“八八青”能流传至今，并受到市场追捧，自然是由品质所决定。相比之下，中茶传世印级八八青饼略带稚嫩，但也代表了无限的希望。普洱茶的转化存在一定的客观规律，同时也受诸多不确定因素影响。所以，从某种层面上看，质地优良的茶叶不一定会成为传世之品。

吴启英普洱茶，和吴启英没什么关系，借用名号而已。7477更没有什么说法了（一定要把这个唛号拆解了，就是代表1974年研发生产的第7个配方，由7号厂生产，而这是不可能的，因为1974年“文大命革化”都还没结束，怎么可能出现民营厂？而且末位数字代表国营厂只有1-4，那个数字7是杜撰的。），吴启英最出名的产品是昆明茶厂的7581普洱茶熟砖，现在中茶牌商标归中粮集团所有。吴启英，被普洱茶界誉为“普洱熟茶渥堆技术的创始人”，是“普洱茶熟茶之母”。她曾在昆明茶厂工作，被评为茶叶高级工程师，退休前长期担任昆明茶厂厂长。2005年8月19日逝世。

应该是吴启英吧庄晶丽退休前曾在勐海茶厂长期担任质检科科长,

普洱茶主要产于云南普洱市、双江、临沧、元江、麻栗坡、文山、西畴、勐海、勐腊、耿马、沧源、景东、大理、屏边、河口、马关、广南、永德。普洱茶是中国十大名茶之一，现在的普洱茶分为普洱红茶、普洱黑茶、普洱绿茶、普洱青茶、普洱黄茶、普洱白茶6个品类。普洱茶历史非常悠久，早在三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人就已经献茶给周武王，只不过那时还没有普洱茶这个名称。邦崴过渡型古茶树是古代濮人栽培驯化茶树遗留下来的活化石。1984年，现代普洱创始人吴启英通过普洱茶接种技术科学的方式，在保证普洱茶质量的情况下22天就完成了普洱熟茶的发酵转化。这是现代普洱熟茶的开端，为普洱熟茶批量生产走向世界奠定了基础。普洱茶讲究冲泡技巧和品饮艺术，可清饮，可混饮。普洱茶茶汤橙黄浓厚，香气高锐持久，香型独特，滋味浓醇，经久耐泡。

很有可能

名称定义以地理标志保护范围内的云南大叶种晒青茶为原料，并在地理标志保护范围内采用特定的加工工艺制成，具有独特品质特征的茶叶。按其加工工艺及品质特征，普洱茶分为普洱茶（生茶）和普洱茶（熟茶）两种类型。普洱茶据考证银生城的茶是云南大叶茶种，也就是普洱茶种。所以银生城产的茶叶，应该是普洱茶的祖宗。所以 ，清朝阮福在《普洱茶记》中说：“普洱古属银生府。则西蕃之用普洱， 已自唐时。” 宋朝 李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”元朝有一地名叫“步日部”，由于后来写成汉字，就成了“普耳”(当时“耳”无三点水)。普洱一词首见于此，从此得以正名写入历史。没有固定名称的云南茶叶， 也被叫做“普茶”逐渐成为西藏、新疆等地区市场买卖的必需商品。普茶一词也从此名震国内外，直到明朝末年，才改叫普洱茶。[3]栽种历史周朝普洱茶历史非常悠久，早在三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人就已经献茶给周武王，只不过那时还没有普洱茶这个名称。邦崴过渡型古茶树是古代濮人栽培驯化茶树遗留下来的活化石。唐朝历史文献中记载最早种植普洱茶的人是唐吏樊绰，在其所著《蛮书》卷七中云“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”据考证银生城的茶应该是云南大叶茶种，也就是普洱茶种。历史记载说明，早在1100多年前，属南诏“银生城界诸山”的思普区境内，已盛产茶叶。宋元宋朝李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”从茶文化历史的认知，茶兴于唐朝而盛于宋朝。元朝时有一地名叫“步日部”，由于后来写成汉字，就成了“普耳”（当时“耳”无三点水）。普洱一词首见于此。明清明代万历年间谢肇淛在其著《滇略》中，提到“普茶”（即普洱茶）这个词，该书曰：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成团”。这是“普茶”一词首次见诸文字。明代李时珍著《本草纲目》中亦有“普洱茶出云南普洱”的记载。清朝阮福《普洱茶记》：“普洱古属银生府。则西蕃之用普洱，已自唐时。”清道光《普洱府志》“六茶山遗器”载，在1700多年前的三国时期，普洱府境内就已种茶。新中国新中国诞生后，云南茶叶获得了新生。1951年就建立了全省茶叶科研机构，到1958年止，全省茶园面积达到了46.6万亩，产茶18万担，但大跃进时期茶树大受摧残。1966年，云南茶有19万担。1984年，现代普洱创始人吴启英通过普洱茶接种技术科学的方式，在保证普洱茶质量的情况下22天就完成了普洱熟茶的发酵转化。这是现代普洱熟茶的开端，为普洱熟茶批量生产走向世界奠定了基础。1998年产量达155万担，出口20多万担，创汇2250万美元，创造了云南茶史的最大辉煌，茶类由1950年的单一晒青发展到炒青绿茶、工夫红茶、ctc红碎茶、普洱茶、花茶、速溶茶、名特优茶、艺术品茶等。

　　普洱茶，加工工序独特。　　一般都要经过杀青、揉捻、干燥、渥堆、成型等几道工序。　　鲜采的茶叶，经杀青、揉捻、干燥之后 , 成为普洱毛青。　　毛青茶气凶猛、刚烈刺激、张牙舞爪——不宜品茗。　　毛茶制作后，可继续制成“熟普洱茶”和“生普洱茶”。　　经过渥堆发酵工序转熟、成型的，就成为“熟茶”。　　不经过渥堆发酵工序，而完全靠自然转化再成型的，就成为“生茶”。　　熟茶，上世纪70年代初，才由吴启英研发出工法并推广。因此，特“老”的熟茶，不存在。　　俺喜欢生普，因为，它相对干净。　　当您看到那些肮脏的渥堆工艺后，对熟茶必定厌恶。　　毛青，可能放很久，眼瞧过，小品牌的毛茶，堆在刚刚建好的民房内，吸收异味呢在。台地茶，采法野蛮，机械化了，制熟茶，乱七八糟一堆就发酵成熟茶了，结块的，还告您是“老茶头（不陌生吧？）”。小品牌，制作过程肮脏。普洱的颜色，居然有添加剂，前些年听说有加高锰酸钾的，号称汤色均正。您能分辨的出来吗，您能品茗出吗？大品牌，工业化，贮存、制作等等过程控制有标准，起码卫生条件远远高于小品牌。　　小品牌生茶不一样了，特别是品茗到一定级别，那是要指定茶区的山头、指定寨子、指定人的收鲜茶并制作毛青、饼。产量极低（每年几十市斤）、口味最适宜自己了（价格略贵）。　　这些因素叠加，您想品茗最适合自己的生普，一定是小品牌、小众的茶。　　生普，不到十年，别喝。口感不成。俺喜干仓。　　熟普，不到五年，别喝。口感不成。俺喜干仓。　　一点点心得，与诸位股友、茶友分享。

　普洱茶深受广大消费者青睐，皆因茶质优良。同时普洱茶的独特风味，还与其有个自然转化的过程有关，转熟后的普洱茶，经过特殊的加工程序，压裂成大小不同、形状各异的茶团，置于干燥处自然阴干。再按运输要求，包装入篓，运住外地。云南地处祖国边疆，西双版纳地处云南边睡，山高水险.在古代交通极为艰难，茶叶的外运全靠马帮牛帮，山路上耽搁的时间很长，有的路段马帮一年只能走两趟，牛帮则一年只能走一转，茶在马背、牛背上长时间颠簸， 日晒风吹雨淋，使其内含物质徐徐转化，导致普洱茶的独特泽更明、陈香风味更浓。 药效功能倍增。柴萼著于公元1925年的《梵天卢丛录》、清人赵学敏《本草纲目拾遣》《思茅 采访》、《物理小识》、《百草镜》、《滇南闻见录》等古籍，都有普洱茶解毒、治病的记载。近年来，国内外对普洱茶的生理、药理功能进行了更加深入的研究，普洱茶的功能也进一步的得到了开发。　　巴黎圣安东尼医学系临床教学主任爱米乐卡罗比则通过实验证明，普洱茶对脂肪的代谢有意想不到的效果，对降低人体所含三酸甘油 脂、胆固醇、血尿酿等有不同的疗效。另外，人们因饮普洱茶能引起人的血管舒张、脑部血流量减少等生理效应，也以普洱茶防治老年人疾病和高血压与动脉硬化诸症。巴黎亨利伦多医院的贝纳尔贾可托教授说：“这种茶似乎拥有一种或多种对脂类的新陈代谢起作用的特殊成分”。日本野节夫和增山一郎合着的《功效奇异的普洱茶》书，更在日本掀起了普洱茶热。　　日本野节夫和增山一1991年8月26-29日在日本静冈举行的，“茶与健康国际学术讨论会”中，与会者对中日学者论文“黑茶中四甲氧基苯及其诱导体的抗氧化活性”表现了极大兴趣，引起了强烈反响，港澳同胞认为，普洱茶能生津止渴、醒脾解酒、开胃消滞、抑菌减肥，珍之为养生妙晶，不可一日无的保健饮料。还认为：绿茶性寒：红茶性热;而普洱茶不寒不热，又经济实惠，普遍嗜饮，称之为“宝利茶”。普洱茶性较中和、正气，较适合港人的肠胃，大多数人嗜饮，港九茶叶行商会锼事长游育德先生把港人喜欢饮用普洱茶的原因概括为“五点，”(十个字)：一是够浓，二是耐冲，三是性温，四是保健，五是价廉。日本进口普洱茶加工为精美的小包装茶，冠以贵妃茶.美容茶，健美茶、窈窕茶、益寿茶等美称。

正常价格在300元左右，不含木盒单饼的价格大约是130元

太笼统，应该说的细点，熟普洱还是生普洱？

当代艺术名人吴作人、刘开渠、时永华、朱德群。

1973年的茶在严格意义上讲：都是生茶 不论发酵多久 都是生茶

　再回到第三点，经自然后发酵或者人工后发酵而成的各种产品。　　这里，会出现一个问题，就是生茶到底是不是普洱茶？ 刚压制的生茶 ，比如易武典藏301批、302批的茶到底是不是普洱茶？按这个定义来说，搞不清楚了。。。　　我的结论，很遗憾，不是。。。　　绿茶，晒青绿茶 ，当然可以叫做晒青毛茶。　　回到绿茶的定义：未发酵茶，或者说发酵程度为0的茶，是绿茶。　　根据上面的定义，经自然后发酵或者人工后发酵而成的各种产品，显然，只有老生茶和熟茶才属于普洱茶 ，所以大家平时喝的，多数是晒青绿茶 。。。　　在以上讲述中，涉及到几个专业的概念，纯科学定义： 大叶种、中叶种、小叶种 ，所以，依据科学定义，和云南地方的官方定义，是有很大不同的，这也是很多人不认同普洱茶是单独的茶类的原因 。　　我个人认为，要成为普洱茶，必须是生饼经过了发酵，产生了不同于原来的变化，起码要有轻微的后发酵，才能认为是普洱茶 ，轻度发酵普洱茶、中度发酵、发酵结束，也许是生饼的生命周期 ，看是不是普洱茶，要看发酵程度，一饼易武茶，转化三年，汤色转深，饼面颜色变深，有明显的变化迹象，可认为是轻微发酵，这个时候，可大致认为进入普洱茶的第一状态。

则道普洱茶是高端品牌。云南则道茶业是普洱茶现代化、科学化、高端化的品牌标杆。公司采用“现代普洱熟茶鼻祖”吴启英先生的独创工艺，在普洱熟茶工艺领域独占鳌头。普洱茶以地理标志保护范围内的云南大叶种晒青茶为原料，并在地理标志保护范围内采用特定的加工工艺制成，具有独特品质特征的茶叶。

普洱茶主要产于云南普洱市、双江、临沧、元江、麻栗坡、文山、西畴、勐海、勐腊、耿马、沧源、景东、大理、屏边、河口、马关、广南、永德。普洱茶是中国十大名茶之一，现在的普洱茶分为普洱红茶、普洱黑茶、普洱绿茶、普洱青茶、普洱黄茶、普洱白茶6个品类。普洱茶历史非常悠久，早在三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人就已经献茶给周武王，只不过那时还没有普洱茶这个名称。邦崴过渡型古茶树是古代濮人栽培驯化茶树遗留下来的活化石。1984年，现代普洱创始人吴启英通过普洱茶接种技术科学的方式，在保证普洱茶质量的情况下22天就完成了普洱熟茶的发酵转化。这是现代普洱熟茶的开端，为普洱熟茶批量生产走向世界奠定了基础。普洱茶讲究冲泡技巧和品饮艺术，可清饮，可混饮。普洱茶茶汤橙黄浓厚，香气高锐持久，香型独特，滋味浓醇，经久耐泡。

没关系，500年前可能是一家。

　　普洱茶，加工工序独特。　　一般都要经过杀青、揉捻、干燥、渥堆、成型等几道工序。　　鲜采的茶叶，经杀青、揉捻、干燥之后 , 成为普洱毛青。　　毛青茶气凶猛、刚烈刺激、张牙舞爪——不宜品茗。　　毛茶制作后，可继续制成“熟普洱茶”和“生普洱茶”。　　经过渥堆发酵工序转熟、成型的，就成为“熟茶”。　　不经过渥堆发酵工序，而完全靠自然转化再成型的，就成为“生茶”。　　熟茶，上世纪70年代初，才由吴启英研发出工法并推广。因此，特“老”的熟茶，不存在。　　俺喜欢生普，因为，它相对干净。　　当您看到那些肮脏的渥堆工艺后，对熟茶必定厌恶。　　毛青，可能放很久，眼瞧过，小品牌的毛茶，堆在刚刚建好的民房内，吸收异味呢在。台地茶，采法野蛮，机械化了，制熟茶，乱七八糟一堆就发酵成熟茶了，结块的，还告您是“老茶头（不陌生吧？）”。小品牌，制作过程肮脏。普洱的颜色，居然有添加剂，前些年听说有加高锰酸钾的，号称汤色均正。您能分辨的出来吗，您能品茗出吗？大品牌，工业化，贮存、制作等等过程控制有标准，起码卫生条件远远高于小品牌。　　小品牌生茶不一样了，特别是品茗到一定级别，那是要指定茶区的山头、指定寨子、指定人的收鲜茶并制作毛青、饼。产量极低（每年几十市斤）、口味最适宜自己了（价格略贵）。　　这些因素叠加，您想品茗最适合自己的生普，一定是小品牌、小众的茶。　　生普，不到十年，别喝。口感不成。俺喜干仓。　　熟普，不到五年，别喝。口感不成。俺喜干仓。　　一点点心得，与诸位股友、茶友分享。

荷叶茶--爱吃油炸食品 原理：荷花的花、叶、果实在中药书经的记载中都有“轻身、化油”的作用，不但能去除体内油脂，还能改善面色。饮用一段时间后，会自然变得不爱吃油腻的食物，对摄取油脂成分过多的人群最为适合。 饮用方式：首先必须是浓茶；其次是一天多次，4~6次最合适；第三最好是在空腹时饮用。 普洱茶--小腹赘肉较多 原理：普洱茶是采用云南大叶种茶制作而成的，能有效地刺激人体的新陈代谢，加速脂肪分解。 饮用方式：同时应保持一天喝1.5升，饭前一杯效果最佳 吉姆奈玛茶--爱吃甜食 原理：吉姆奈玛茶是一种印度茶叶，能非常有效的抑制糖分吸收，所以绰号又叫“糖杀死”。它能使饮用者口中感觉不到甜味，摄糖量自然大减，因而转化成脂肪量也就相对减少。 饮用方式：在摄取糖分前饮用，或者直接咀嚼茶叶，效果更好。 杜仲茶--虚肉过多 原理：可降低中性脂肪，因为杜仲所含成分可加速新陈代谢，促进热量消耗，而使体重下降。除此之外还有预防衰老的作用。 饮用方式：每餐半小时后饮用，每天坚持喝1.5升左右，要长期坚持才有效果。 乌龙茶--受不了无脂食品 原理：可燃烧体内脂肪，是半发酵茶，富含铁、钙等矿物质，含有促进消化酶和分解脂肪的成分，可促进脂肪的分解，使其不被身体吸收就直接排出体外。 饮用方式：饭前、饭后各喝一杯，分解和排出脂肪的效果更佳。 临床实践方子 秘方一：玫瑰花+柠檬片+决明子 将以上3种茶放进杯子，冲以沸水，三五分钟后饮用 ，可反复泡3-5次。另，宜清饮，不加奶、糖，以保 持天然香味。 秘方二：菊花+金银花+胖大海 以上3茶具有清除体内毒素，消脂降火的功效。另， 喝的时候可加几颗冰糖。比较适合便秘性肥胖的人， 可使小腹、腰部少一圈脂肪。 秘方三：玉蝴蝶+荷叶+山楂 将玉蝴蝶、荷叶、山楂一起泡水喝，可对抗顽固性 肥胖。但上午，下午都得各喝6杯。 秘方四：荷叶沙参 将荷叶一张（剪成小块）、沙参（10g）和8杯水煮 30分钟，也可以沸水泡10分钟，可消暑清热、降脂 减肥、健脾养阴。荷叶健脾降脂，沙参有助降血脂 、润肠通便的功效。 1.康乃馨:具有改善血液循环、促进新陈代谢、排除体内毒素、调节女性内分泌的功效,味道芬芳,有助驱除心烦气躁。 2.金银花:可治疗习惯性便秘，用金银花、大黄,按照3∶1的用量,一并泡茶饮用,并以适量的蜂蜜调味。有清热解毒、润肠通便、瘦小腹的功效。 3.茉莉:可改善昏睡及焦虑现象，对慢性胃病、月经失调也有功效。茉莉花与粉红玫瑰花搭配冲泡饮用有瘦身的效果。 4.辛夷花:排毒养颜，消暑止咳，降压减肥。 5.马鞭草：有强化肝脏的代谢功能，并具有松弛神经、帮助消化以及改善腹气的功效，可以治偏头疼，还有瘦身的功效。注意孕妇禁止食用。 6.紫玫瑰：帮助加快新陈代谢，排毒通便,纤体瘦身,调节内分泌，最适合因内分泌紊乱而肥胖的女性。 7.洛神花：可解毒、利尿、去浮肿、促进胆汁分泌来分解体内多余的脂肪。科研人员还发现，饮用时加上玫瑰花，95%的人体重下降了1到3公斤。口感是酸的，泡出来的颜色红红的，十分漂亮，冷热饮用都很好。 8.玳玳花：微苦，但香气浓郁，配上绿茶饮用，滋润肌肤，更可以减少腹部脂肪，是绝佳的美容瘦身饮品。 9.柠檬片：可利尿，调节血管通透性，适合浮肿虚胖的女性。 10.决明子：促进胃肠蠕动，清除体内宿便，降低血脂血压，通便减肥效果好。 11.陈皮：可以帮助消化，排除胃气，还可以减少腹部脂肪堆积。许多中医的减肥配方都选择它。陈皮性温和，与决明子、荷叶等性中微寒的花草配在一起效果更好。 2.甜菊叶：天然甜味剂，是瘦身的良伴，几乎没有卡路里，最适合想吃甜又怕胖的你。主要是和别的花草茶搭配起来饮用，充当甜味剂。 13.荷叶：自古以来瘦身的良药，可以清火、利尿、清脂、通便。 14.薄荷：好处多多，对肥胖、糖尿病等都有好处，当然还能清新口气，去油腻。薄荷干湿都能用。 15.甘草：可以抑制胆固醇，还能增强免疫力，抑制炎症，但会使血压升高，不适合高血压的人。 16.茴香：可以利尿发汗，清除皮下脂肪中的废物，防止肥胖。这个不是我们平常吃的茴香饺子中的那个茴香，是多年生草本植物“甜茴香”，喝的是它的种子。 17.菩提：菩 这些适合减肥。至于你说的应该不可以。记得采纳啊

千把年了呢，可不短了

普洱茶历史非常悠久，早在三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人就已经献茶给周武王，只不过那时还没有普洱茶这个名称。邦崴过渡型古茶树是古代濮人栽培驯化茶树遗留下来的活化石。历史文献中记载最早种植普洱茶的人是唐吏樊绰，在其所著《蛮书》卷七中云“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”据考证银生城的茶应该是云南大叶茶种，也就是普洱茶种。历史记载说明，早在1100多年前，属南诏“银生城界诸山”的思普区境内，已盛产茶叶。宋朝李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”从茶文化历史的认知，茶兴于唐朝而盛于宋朝。元朝时有一地名叫“步日部”，由于后来写成汉字，就成了“普耳”（当时“耳”无三点水）。普洱一词首见于此。明代万历年间谢肇淛在其著《滇略》中，提到“普茶”（即普洱茶）这个词，该书曰：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成团”。这是“普茶”一词首次见诸文字。明代李时珍著《本草纲目》中亦有“普洱茶出云南普洱”的记载。明朝，茶马市场在云南兴起，来往穿梭云南与西藏之间的马帮如织。在茶道的沿途上，聚集而形成许多城市。以普洱府为中心点，透过了古茶道和茶马大道极频繁的东西交通往来，进行着庞大的茶马交易。清朝阮福《普洱茶记》：“普洱古属银生府。则西蕃之用普洱，已自唐时。”清道光《普洱府志》“六茶山遗器”载，在1700多年前的三国时期，普洱府境内就已种茶。清人檀萃在《滇海虞衡志》中有载：“普茶名重于天下，出普洱所属六茶山……入山作茶者数十万人”。此六茶山在普洱府属思茅厅界内。普洱府思茅厅是当时茶叶贸易的集散地，六大茶山的茶叶大部份集中到普洱府，经过帆工精制后，运销国内外，故称普洱茶。普洱茶是清代云南进贡朝廷的贡品，雍正年间以来，向皇帝进贡的普洱茶就是由普洱府思茅同知承办的。 新中国诞生后，云南茶叶获得了新生。1951年就建立了全省茶叶科研机构，到1958年止，全省茶园面积达到了46.6万亩，产茶18万担，但大跃进时期茶树大受摧残。1966年，云南茶仍只有19万担。十年动乱期间，茶叶发展缓慢。1975年普洱熟茶用于生产，随着逐年的发展人们对普洱熟茶的了解认可，工业化批量生产势在必行，可传统的熟茶工艺制作过程相对缓慢，各种香型需靠陈放几年缓慢转化。1976年，面积到了127万亩，而产量仅有32万担。1984年，现代普洱创始人吴启英通过普洱茶接种技术科学的方式，在保证普洱茶质量的情况下22天就完成了普洱熟茶的发酵转化。这是现代普洱熟茶的开端，为普洱熟茶批量生产走向世界奠定了基础。1990年，茶园面积达240万亩。1998年产量达155万担，出口20多万担，创汇2250万美元，创造了云南茶史的最大辉煌，茶类由1950年的单一晒青发展到炒青绿茶、工夫红茶、ctc红碎茶、普洱茶、花茶、速溶茶、名特优茶、艺术品茶等。 2003年3月云南省标准计量局于公布普洱茶的定义：“普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青毛茶为原料，经过后发酵加工而成的散茶和紧压茶”。

市面上没有这样的茶。有的话都假 。云南1976年才安排昆明茶厂生产普洱砖茶，但一些商店里却有1938年、1949年、1957年、1958年、1962年、1973年生产的大量普洱砖茶。当昆明茶厂原厂长、茶叶高级工程师吴启英女士知道“优质普洱茶票图”中有19世纪60年代生产的“销法盒装参香老砖”后气愤地说:“这些人睁着眼睛说瞎话，也不找我们这些当事人问问。”

一般茶叶都可以减肥，据我所知普洱的作用是降糖和调节内分泌多一些两个可能，一是你的身体正在适应它，过一段时间就好了二是，你的体质不适合喝这种茶换个其他的茶种吧，看看情况

普洱熟茶好还是生的好 　　普洱熟茶好还是生的好，饮茶是中国的传统文化之一，对于普洱茶大家不管是不是茶友应该都耳熟能详了，那么很多茶友就会很想知道普洱熟茶好还是生的好，更不用说是新手茶友了，那么下面一起看看普洱熟茶好还是生的好 　　普洱熟茶好还是生的好1 　　普洱茶生茶和熟茶各有特色，没有谁好谁坏，普洱茶生茶制作工艺为杀青、揉捻后蒸压成饼，普洱熟茶则主要为渥堆发酵；颜色方面，普洱生茶初为青绿、墨绿，而普洱熟茶颜色呈红褐色； 　　普洱生茶口感强烈，茶气足，茶汤清香，苦能回甘，涩能生津，而普洱熟茶入口醇厚，绵软，回甘。 　　 普洱茶生茶和熟茶哪种好： 　　 1、从外观颜色上看 　　生普茶饼看起来青绿一墨绿色为主。有一部分会转为黄红色，白色是芽头。熟普茶饼则为黑色或者红褐色，有些茶芽则为暗金黄色。 　　 2、从口感上有所不同 　　普洱生茶口感很强烈，茶气十足，茶汤则为清香。微哭带涩，但是往往好茶就是苦中回甘，涩能生津。熟茶，浓稠味甜，滋味纯和，具有特别的陈香。 　　 3、从茶汤色叶底不同的角度 　　生普洱叶底柔软，很新鲜。很有伸张力，即便是存放很久的古董茶，泡出来也会让人感觉到其活力和天然神韵。茶汤清澈，明亮，透。熟茶则冲泡后叶底褐红，乌润，汤色红润明亮。 　　 4、功效作用大有不同 　　生茶：生茶含茶多酚，性属清凉，可清热消暑，还能降脂提神，有很好的降压和减肥功效，适合年轻人群，不过生茶的活性成分较多，故容易失眠，感冒发烧者、胃溃疡患者，孕妇不宜饮用。 　　熟茶：熟茶茶性平和，能养胃护胃，降压，防治动脉硬化，较适合中老年人群及胃寒等人群，除此之外还可以养颜减肥，有很好好的降 脂作用。 　　 5、制作工艺上大有不同 　　生茶：鲜叶杀青后经萎凋——杀青——揉捻——晒干，即制成生散茶，又称毛茶，再经高温蒸压，制成各种紧压茶形，如饼、沱、砖等。 　　熟茶：生茶（毛茶）经过渥堆发酵（人为加水提温促进细菌繁殖，加速茶叶熟化去除生茶苦涩以达到入口醇化汤色红浓之独特品性），再经蒸压定性而成。 　　 6、香气也大有不同 　　普洱熟茶多为糯香、枣香、参香、药香、樟香、荷香……而普洱生茶多为花蜜香、兰花香、梅子香、槟榔香等。刚出产的普洱生茶有很重清香而熟茶有明显的陈味，一种类似湿草席的气味。 　　普洱熟茶好还是生的好2 　　普洱生茶：新鲜的茶叶采摘后以自然的方式陈放，未经过渥堆发酵处理为生茶。生茶茶性较列，刺激，新制或陈放不久的生茶有强烈的茶味，涩味，汤色较浅或黄绿。 　　清理肠道，有降脂，降压和减肥功效，适合年轻人群 　　普洱熟茶：普洱茶在制作过程中经过渥堆发酵使茶性趋向温和，称谓熟茶。1973年勐海茶厂与昆明茶厂联合研制渥堆发酵法成功之后，当年昆明茶厂生产的茶砖因其茶汤金黄润泽，参枣味浓郁，被受普洱茶人推崇。 　　熟普具有温和的茶性，茶水丝滑柔顺，醇香浓郁，更适合日常饮用。降脂，降压，养胃，较适合中老年人群 　　降脂功效主要来自两个方面的因素：一是由茶多酚、叶绿素、维生素C等多种有效成分综合作用形成的(云南茶产区大茶树的茶多酚含量均达到30-34%，儿茶素总量达到18-24%，且其耐泡，茶浸出物达46-50%)。 　　二是发酵过程形成的多种有益菌群综合作用(菌群作用可以减少小肠对甘油三脂和糖的吸收、提高酵素分解腰腹部脂肪)。 　　普洱茶生茶好还是熟茶好?“生茶”采摘后以自然方式发酵，茶性较刺激，放多年后茶性会转温和，好的老普洱通常是此种制法。熟茶则是以自然发酵加上人为发酵(如加温、加湿等)，加速普洱茶的熟化过程。 　　一般来说，年份较短的生茶汤色绿黄清亮，香气清纯持久，但刺激性较强;而熟茶叶底红褐均匀，有独特陈香。一般来说，存放宜选择生茶 　　普洱熟茶好还是生的好3 　　 一、普洱熟茶诞生的.原因是什么？ 　　上个世纪50年代至60年代初期，香港、澳门及东南亚地区对普洱茶有较大的需求，尤其是香港市场。在上个世纪50年代后期，香港茶楼的茶叶消耗以普洱茶为主，占了茶叶消耗的60%以上，而消费者又喜欢喝有陈香味红汤褐底的陈化普洱茶。 　　 普洱茶汤 　　而在当时，自然发酵普洱陈化时间太久，短期不能应付香港市场需求，香港的茶商为了应付市场的快速需求已开始利用地窖的特殊温湿环境，人工快速促进普洱茶的后发酵。 　　但由于香港地价昂贵，地窖式小作坊的普洱茶加工模式还是无法满足日益增长市场的需求。为了满足这一市场对“陈香味红汤褐底”日益增长的需要，解决供需矛盾，广东茶叶进出口公司从香港茶商将普洱青茶放入地窖中催熟的做法中得到启发。 　　1955年广东茶叶进出口公司成立普洱茶攻关小组，从事人工加速后发酵普洱茶工艺（俗称普洱茶发水技术）研究，于1957年已可大大缩短之前传统普洱茶的后发酵陈化过程和时间。 　　 普洱茶发酵 　　普洱茶人工加速后发酵技术工艺主要流程为：晒青毛茶原料——润水——渥堆——翻堆(解块)——摊晾——起堆——筛分——拼堆——装包——存旧——成品。 　　云南省有关方面得知广东人工快速发酵加工普洱茶工艺成功的喜讯后，于1974年派昆明茶厂吴启英，勐海茶厂邹炳良、曹振兴等技术人员到广东茶叶进出口公司属下第二茶厂学习此技术，并将“发水茶”技术带回云南。 　　从此，云南开始效仿广东做法进行加速发酵工艺，以后逐步在云南推广和完善。云南依靠其得天独厚的自然条件和原料优势，使普洱茶的加工生产得到更快更好的发展。 　　 普洱熟茶 　　由此可见，云南普洱茶从被香港和东南亚以“陈香味红汤褐底”为特点的品饮方式后，由于正常存放时间过久，陈化周期较长，既满足不了不断增长的市场需求，也成本过高。 　　所以，茶商退而求其次，以牺牲一部分口感来取得快速陈化，符合“陈香味红汤褐底”，并且由于大大缩短时间，也降低了成本，更适合市场消费。 　　自然陈化过长，不适合市场需求快速增长的需要，利用人工加速后发酵技术快速满足市场需求是熟茶工艺诞生的现实基础和原因。 　　 普洱熟茶茶汤 　　 二、普洱熟茶和陈年生普各自的优缺点？ 　　熟茶工艺的诞生可“陈香味江汤褐底”的特点，并迅速地降低成本，但出来的口感又和长期自然存放的茶叶相距甚远，熟茶的出现解决了大众化消费的问题，但这样的产品并不符合精益求精的高端市场消费者，或者喝茶爱好者不断提升的品饮要求。 　　这类的客人除了要求“陈香味红汤褐底”对口感还要有更高的要求。那么到底普洱熟茶和陈年生普产品各自的优缺点在哪呢？ 　　 生茶VS熟茶 　　首先我们要了解陈年生普和熟茶口感的差异化。 　　普洱茶不管是快速陈化和自然陈化最终大体目标是一致的，即解决晒青毛伊目标是一致的，即解决晒青毛料苦涩度，出现甜度和香气，并使茶性由寒转温。 　　但经过长期自然陈化的普洱茶，口感更为清晰细腻，层次分明，回甘强烈，气感十足。而人工快速陈化的熟茶的口感圆滑柔和，单一死板，缺少回甘，缺乏活力没有层次感。 　　 老生茶茶汤 　　可见自然存放的陈年生普的滋味要比熟茶更为突出优异。 　　但从存放时间来看，自然陈年生普存存放时间长久，导致资金成本加大，同时由于长期存放，出现风险的机会也大为提高。诸如被白蚁吃掉，被强光照射，吸进异味，火灾、水灾、偷盗等，出现上述风险的机率要大过熟茶很多。 　　因此自然存放陈年生普生产成本更高，不利于中低端市场消费。而熟茶以其较为便宜的成本使得在价格上为大多数中低端市场接受。 　　 熟茶茶汤 　　综合上述可以得知，虽然自然陈化生普口感丰富，层次感远胜于熟普的口感单一，没有活力。 　　但彼此间的成本差异又导致熟普更适合广泛的中低端市场消耗，而自然存放生普由于存放成本过高，和普遍大众的消费相距甚远，主要为高端市场所选择。

普洱茶归属在黑茶类，虽然它产地也在云南，但是它和滇红还是有很大区别

普洱茶历史非常悠久，早在三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人就已经献茶给周武王，只不过那时还没有普洱茶这个名称。邦崴过渡型古茶树是古代濮人栽培驯化茶树遗留下来的活化石。历史文献中记载最早种植普洱茶的人是唐吏樊绰，在其所著《蛮书》卷七中云“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”据考证银生城的茶应该是云南大叶茶种，也就是普洱茶种。历史记载说明，早在1100多年前，属南诏“银生城界诸山”的思普区境内，已盛产茶叶。宋朝李石在他的《续博物志》一书也记载了：“茶出银生诸山，采无时，杂菽姜烹而饮之。”从茶文化历史的认知，茶兴于唐朝而盛于宋朝。元朝时有一地名叫“步日部”，由于后来写成汉字，就成了“普耳”（当时“耳”无三点水）。普洱一词首见于此。明代万历年间谢肇淛在其著《滇略》中，提到“普茶”（即普洱茶）这个词，该书曰：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成团”。这是“普茶”一词首次见诸文字。明代李时珍著《本草纲目》中亦有“普洱茶出云南普洱”的记载。明朝，茶马市场在云南兴起，来往穿梭云南与西藏之间的马帮如织。在茶道的沿途上，聚集而形成许多城市。以普洱府为中心点，透过了古茶道和茶马大道极频繁的东西交通往来，进行着庞大的茶马交易。清朝阮福《普洱茶记》：“普洱古属银生府。则西蕃之用普洱，已自唐时。”清道光《普洱府志》“六茶山遗器”载，在1700多年前的三国时期，普洱府境内就已种茶。清人檀萃在《滇海虞衡志》中有载：“普茶名重于天下，出普洱所属六茶山……入山作茶者数十万人”。此六茶山在普洱府属思茅厅界内。普洱府思茅厅是当时茶叶贸易的集散地，六大茶山的茶叶大部份集中到普洱府，经过帆工精制后，运销国内外，故称普洱茶。普洱茶是清代云南进贡朝廷的贡品，雍正年间以来，向皇帝进贡的普洱茶就是由普洱府思茅同知承办的。新中国诞生后，云南茶叶获得了新生。1951年就建立了全省茶叶科研机构，到1958年止，全省茶园面积达到了46.6万亩，产茶18万担，但大跃进时期茶树大受摧残。1966年，云南茶仍只有19万担。十年动乱期间，茶叶发展缓慢。1975年普洱熟茶用于生产，随着逐年的发展人们对普洱熟茶的了解认可，工业化批量生产势在必行，可传统的熟茶工艺制作过程相对缓慢，各种香型需靠陈放几年缓慢转化。1976年，面积到了127万亩，而产量仅有32万担。1984年，现代普洱创始人吴启英通过普洱茶接种技术科学的方式，在保证普洱茶质量的情况下22天就完成了普洱熟茶的发酵转化。这是现代普洱熟茶的开端，为普洱熟茶批量生产走向世界奠定了基础。1990年，茶园面积达240万亩。1998年产量达155万担，出口20多万担，创汇2250万美元，创造了云南茶史的最大辉煌，茶类由1950年的单一晒青发展到炒青绿茶、工夫红茶、ctc红碎茶、普洱茶、花茶、速溶茶、名特优茶、艺术品茶等。2003年3月云南省标准计量局于公布普洱茶的定义：“普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青毛茶为原料，经过后发酵加工而成的散茶和紧压茶”。

你问的是酒精含量吗？黄酒是9-15%，啤酒一般是12，最多18左右

x→kπ(k≠0)，说明分子不为0 ，分母趋近于0即为无穷大，所以为无穷间断点。第二行，分母tan(kπ +π/2)不是不存在，而是趋近于无穷(如图)，分母非零有限，故极限为零。

可以的，两种不向冲突！

梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。创造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，鉴于世界已经为梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙（Brahma Temple）。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。 梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天创造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头（梵天为何会失去一个头成为四首有很多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，不过一般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。湿婆的妻子一般被认为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她经常会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼——不过在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。 世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。 四大天王是佛教神话里的人物，为佛教守护神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神话中的天神一起出场——还是那句话，小说毕竟是小说。关于四大天王的资料比较好找，大家对他们的了解也不少，在这里就不再细说了。东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其中多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的经典漫画《圣传》中四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪Indra众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象Agni 火电之神, 三脚七手三头Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手Karttikeya战神, 六头十二手, 骑孔雀Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲Ratri黑夜之女神Rudra 暴风和死亡之神Surya 太阳神, 三眼四手Tvashtri 技术科学之神Ushas黎明之神Varuna秩序和诚诺之神Vishnu 怜悯和光明之神Yama 死亡之神, 骑水牛 天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。" 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。

哪个好喝要跟因人而异，一般来说天气热的地区喝啤酒多,气温稍低的地方喝黄酒多,酒精度数是黄酒较高.如果帮到您请采纳谢谢！

对身体好的一个大前提是适量饮用。从营养学角度来说，首先是啤酒，然后是黄酒，最后是白酒。白酒中以酱香型酒为最好，酱香型酒因是发酵酿制，内含有对人体有益的成分，如氨基酸矿物质相对较多。所以，放心地喝洞酿君酒吧。

每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类 是西方似我国过春节。 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。 圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！ 据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。 隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 圣诞树的由来 1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。

一定说黄酒

不一样的啊我做肉或炖肉汤才用白酒白酒是去腥味的鱼就不会用而是用黄酒至于啤酒就更不能随便用一般用来调味这个用不好会破坏菜本身的味道--其实这个没什么框框的做饭不是很难你心理有谱就行每次可以尝试放不同的酒试试也就是一道菜你做3次每次都用不同的酒看看少少的放尝尝再做大动作日子长着呢慢慢摸索当然如果你什么按照别人的来也不见得是好事你可以研究创作一道你独特的味道只要你老公喜欢没什么不可以慢慢修炼黄酒和彩椒超市一般都有卖

楼主故意的。

每一种酒都有好处，每一种酒过量了都是毒药。白酒中的成分很复杂，仅茅台酒中的香味素就多达70余种，这些物质中有不少是人体健康所必需的。有失眠症者睡前饮少量白酒，有利于睡眠，并能刺激胃液与唾液分泌，起到健胃的作用。此外，适量饮用白酒还有通风散寒、舒筋活血的作用。但是，由于白酒度数较高，千万别过量饮用，否则容易造成酒精中毒，损害肝脏和脑细胞；孕妇大量饮酒还会危害胎儿的健康。 普通人饮用白酒时，高度白酒――比如52°的茅台，每日饮用量最好不要超过2两；低度白酒――比如38°的五粮液，每日最好不要超过3两。 常喝黄酒能美容 黄酒中含有大量糖分、有机酸、氨基酸和各种维生素，具有较高的营养价值，特别是其中的氨基酸含量，比其他酒高出许多――如加饭酒含有17种氨基酸，其中有7种是人体必需的。由于黄酒是以大米为原料，经过长时间的糖化、发酵制成的，原料中的淀粉和蛋白质被酶分解成为小分子的物质，易被人体消化吸收，因此，人们也把黄酒列为营养饮料酒。黄酒的度数较低，口味大众化，尤其对女性美容、老年人抗衰老有一定功效，比较适合日常饮用。 度数在15°左右的加饭酒，每日饮用量别超过8两；度数在20°左右的花雕酒，每天饮用量别超过6两。 啤酒可以健胃消食 啤酒是一种高热量的酒精性饮料，1升啤酒的热量相当于200克面包或500克马铃薯，啤酒中还含有17种氨基酸、12种维生素，被人们称为“液体面包”，可见其营养之丰富。啤酒具有增进食欲、刺激胃酸分泌、提高消化能力的作用，但啤酒热量较高，在人体中的代谢较快，因此过量饮用容易使人发胖，产生“啤酒肚”。此外，痛风患者一定不能喝啤酒，其中的嘌呤容易诱发剧烈疼痛。 以青岛啤酒为例，其度数为4°左右，每天饮用最好不要超过两瓶（1250毫升）。 葡萄酒保护心血管 葡萄酒也是一种低度酒，维生素含量很丰富，并含有锰、锌、钼、硒等微量元素。心脏病专家证明，每天喝少量红葡萄酒能降低血浆黏度，使血栓不易形成，预防动脉硬化。 以华夏长城干红葡萄酒为例，其度数为12°，每日饮用量以四两为宜。

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黄酒度数高，也容易醉

黄酒啤酒和黄酒不能一起喝，黄酒属于白酒，啤酒中含有大量的二氧化碳，容易挥发，如果与白酒同饮，就会带动酒精渗透，不利于身体健康。

科纳克或科纳拉克太阳神庙是供奉印度教太阳神苏里亚的，它被设想为一个带有 12 个轮子的巨型石车，是印度为数不多的太阳神庙中最著名的。它位于奥里萨邦（更早的奥里萨邦）海岸线上的普里市东北约 35 公里处。它建于 C. 公元 1250 年由东恒河王朝（公元 8 世纪 - 公元 15 世纪）的国王 Narasimhadeva I（公元 1238-1264 年在位）所著。该庙1984 年，联合国教科文组织宣布其现状为世界遗产。虽然现在许多部分已成废墟，但寺庙建筑群的遗迹继续吸引着游客和印度教朝圣者。科纳拉克是印度教寺庙建筑的经典范例，拥有庞大的结构、雕塑和无数主题的艺术品。 东恒河王朝和奥里萨邦寺庙建筑 东恒河在“公元 8 世纪初”（Tripathi，368 年）在印度东部的卡林加地区（今奥里萨邦）建立了他们的王国，尽管他们的财富从公元 11 世纪开始上升。这个王朝最伟大的国王是 Anantavarman Chodaganga（公元 1077 - 1147 年），他统治了大约 70 年。他不仅是一个强大的战士，而且是艺术的赞助人，非常喜欢建造寺庙。普里 (Puri) 的贾格纳塔 (Jagannatha) 神殿由他建造，“是他统治期间奥里萨邦艺术活力和繁荣的辉煌纪念碑”（Majumdar，377）。他的继任者延续了这一传统，最著名的是 Narasimhadeva I，他不仅完成了 Jagannatha 神庙的建造，还完成了 Konarak 神庙的建造。 科纳拉克神庙的形状是一辆巨大的战车，上面有 12 对装饰华丽的轮子，代表一年中的 12 个月。 科纳拉克的建筑“Konark”这个词是两个梵文词kona（角或角）和arka（太阳）的组合。因此，这意味着主神是太阳神，而寺庙以有角的形式建造。这座寺庙遵循 Kalinga 或 Orissa 建筑风格，这是印度教寺庙建筑的nagara风格的一个子集。奥里萨邦风格被认为展示了其纯粹的nagara风格。在长良是印度三种风格的印度教寺庙建筑中，并盛行于印度北部，而在南方，dravida风格为主，在印度中部和东部，它是vesara风格。这些样式可以通过如何在视觉上表示地面平面和高程等特征来区分。 长良风格的特点是方形平面图，包含一个圣所和 *** 大厅（mandapa）。在海拔方面，有一个巨大的曲线塔（shikhara），向内倾斜并加盖。尽管奥里萨邦位于东部地区，但采用了长良风格。这可能是因为阿难陀跋摩国王的领地也包括印度北部的许多地区，那里盛行的风格决定性地影响了国王即将在奥里萨邦建造的寺庙的建筑计划。一旦采用，他的继任者也延续了同样的传统，随着时间的推移，增加了许多。 奥里萨邦样式的主要特征主要是两种：deul或圣地壳体神覆盖的shikhara，并且jaganamohana或礼堂。后者有一个金字塔形屋顶，由称为pidhas的后退平台分离而成。两种结构内部都是正方形，并使用公共平台。外部被杂色成这种样式已知突起rathas或pagas其产生明暗的影响。许多以这种风格建造的寺庙都有自己独特的变化，科纳拉克也不例外。 太阳神苏里亚通常被描绘在由七匹马牵引的战车上。 这里的风格遵循公元 1100 年左右在现今奥里萨邦首府布巴内斯瓦尔建造的林加拉贾神庙的建筑风格，在当地被称为哈喀拉风格。在这个设计中，寺庙位于一个巨大的四边形庭院内，由巨大的墙壁包围，东边有一个巨大的大门。这座建筑群内有多个大厅，专门用于舞蹈、用餐、聚会等各种活动，还有圣殿和高耸的塔楼。Konarak "在其构思的高贵和其完成的完美方面优于林加拉加。科纳拉克神庙即使在废墟中也宏伟而令人印象深刻，它代表了奥里萨邦建筑运动的完成和终结”（出版部，21）。 科纳拉克神庙完全用石头建造，是一辆巨大的战车，有十二对装饰华丽的轮子，由七匹华丽的马匹拉着。车轮刻在“战车”的侧面。这座以战车形式建造的寺庙的概念主要与印度教关于苏里亚的信仰有关，他通常被发现在由七匹马牵引的战车上。因此，对战车的描绘总是成为与印度太阳神有关的任何艺术创作的一部分。12 对轮子代表一年中的 12 个月。 该deul包括宏伟的shikhara已经失去的时间。今天，只剩下jaganamohana和柱状的bhoga mandapa（食堂），也被称为 nata mandapa（舞厅），因为它的墙壁和前面的柱子上有许多舞者和音乐家的雕塑。 传奇 Konarak 在具有神话意义的古代印度教文本中被提及，如往世书。Konaditya（Konarak）被认为是整个奥里萨邦地区最神圣的苏里亚崇拜场所。为感谢治愈了他的皮肤病，Samba，Krishna神的众多儿子之一，建立了一座寺庙以纪念 Surya。他甚至从波斯带来了一些魔术师（太阳崇拜者），因为当地的婆罗门（印度教徒中的祭司阶层）拒绝崇拜苏里亚的形象。这个故事与印度西北部的一座太阳神庙有关，但被转移到科纳拉克，以“通过使新中心成为桑巴原始神庙的遗址来提高新中心的神圣性”（Mitra，10）。随着时间的推移，科纳拉克已经成为太阳崇拜的重要场所，因此，神话背景被认为是增加其对信徒的重要性的必要条件。 皇家梦想 Narasimhadeva 建造寺庙的确切原因尚不清楚。历史学家推测，国王这样做要么是为了表达他对愿望实现的感激，要么是为了纪念一次征服。. 此外，他本可以这样做只是为了表明他对苏里亚的忠诚，但也不能不加入他自己从国王的角度看待生活的看法。描绘皇家活动的雕塑证明了这一点，包括狩猎、 *** 和军事场景，这些雕塑“强调了这样一个事实，即太阳神庙是一个雄心勃勃、强大的国王的耀眼梦想的实现，其核心是世俗的，具有巨大的热情终生”（米特拉，27）。即使在印度教寺庙中最神圣的圣地，壁龛中的雕塑也描绘了世俗主题；"亭子内壁龛的主题，除了一个传教士般的人物坐在冥想中的一个例外，都集中在宫殿里的国王的生活上. 因此，在一个壁龛中，可以看到一位武装的国王对镜子中的倒影充满爱意”（Mitra，56）。 建造 寺庙的建筑使用了三种石头——绿泥石、红土和孔达石。整个纪念碑都使用了孔达石（虽然质量很差），而绿泥石仅限于门框和一些雕塑，而红土则用于地基、平台的（隐形）核心和楼梯。这些石头都没有在现场附近可用，因此材料被带到很远的地方。石块可能通过滑轮、木轮或滚轮被抬起，然后放置到位。安装和整理完成得如此顺利，以至于看不到接缝。 雕塑 在 Narasimhadeva 统治期间，东恒河艺术达到了顶峰。因此，在科纳拉克，雕塑展示了这些高度；“这个 Kalinga雕塑时代最能体现在装饰科纳拉克石庙jaganamohana的巨大微型雕刻品中”（出版部，77）。每一处可用空间都被雕塑家所覆盖，主题似乎无穷无尽，人物沉迷于歌舞和与kama相关的活动（梵语：“欲望和感官享受”）。除了花卉和几何图案外，还有神话人物、鸟类和动物的描绘。这些设计是在石头就位后雕刻的。 面板代表了国王 Narasimhadeva 扮演的各种角色——作为一名学者，作为一名评论诗人呈现给他的文学作品的学者，作为一名伟大的弓箭手，作为一名虔诚的宗教信徒。这些由粉红色和绿色孔达石制成（这些面板也可以在新德里国家博物馆观看）。这些描绘占主导地位，以至于“雕塑家忙于突出皇室生活的方方面面，以至于他们几乎没有空间记录普通人的日常生活”（Mitra，27）。 寺院南壁龛内有一尊巨大的苏里亚神像，是这座寺庙的特色雕塑。它也是印度为数不多的显示神穿着靴子的雕塑之一。这可以归因于中亚对印度艺术的影响，这是由于古印度斯基泰王朝的统治。神被描绘成站在由七匹马牵引的战车上。整个雕塑矗立在绿泥石基座上，由单件制成。它高3.38米，宽1.8米，厚71厘米。 可以看到太阳神穿着一件抽屉式的短下衣（antariya）（衣服的一端拉在腿之间，塞在后面的腰部）和许多装饰品。其中包括腰部的腰带、带有中央扣环的五串串珠项链、臂章、耳环和王冠。这些雕刻非常复杂，每个珠子和图案都清晰可见。头发戴在头顶上的发髻中。头部周围出现光晕，向外伸出火舌。他双手捧着莲藕，身边有几位侍从，其中有天舞者，还有国王和他的家族神父。 还制作了成对的动物来守卫门廊的三个不同方向的楼梯，被视为奥里萨邦地区雕塑艺术的杰作。其中包括东部蹲伏的大象上站立的两只猖獗的狮子，北部装饰和驯服的大象以及南部的两匹漂亮的战马。从那以后，大象和马匹被重新安装在新的基座上，距离原来的位置只有几米远，现在面向门廊。大象上的狮子现在位于bhoga-mandapa东楼梯的前面。虽然被石膏覆盖，但这些雕塑的原始颜色是深红色的斑块，仍然可见。 现存的雕塑之一是站在一匹马旁边的战士。现在没有头了，他背着一把刀鞘，可以看到一个装满箭的箭袋绑在马鞍上。可以看到这匹马在他的蹄下压碎了一个人影，而另一个人则躺在他的身体下方。 从成名到衰败

啤酒黑啤酒，谁的度数更高些？应该还是黄酒的度数比啤酒的度数高

基督徒庆祝其信仰的耶稣基督诞生的庆祝日圣诞节”圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推测始于西元1世纪。很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣；《新约》不知道日期，当然就没有人知道确切日期了。在西元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。现在的圣诞节日期跟西元纪年的创制是密不可分的。 西元纪年创制于西元5世纪，后来圣诞节这一天就按格里高利历法，即西元纪年的“公历”来确定了，而日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A. D. 是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。后来，虽然普遍教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。西方教会，包括罗马天主教、英国圣公会和新教，确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日（实际上是叫“主显日”），这与东正教没有接受格里高利历改革和接受修正后的儒略历有关，因此把圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区，但圣诞节日期上遵循西欧习惯为12月25日，但复活节则遵从习惯。而最古老的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日，同时亚美尼亚教会更关注主显节，而不是圣诞节。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣诞节当作一个世俗的文化节日看待。 ◆ 圣诞节的由来 ◆ 每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类 是西方似我国过春节。 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。 圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！ 据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。 隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 圣诞树的由来 1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。 平安夜的由来 圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？ 耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。 后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。 通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了！耶稣，又称为基督，是“基督教”的创始人和中心人物。每年12月25日的圣诞节是基督徒纪念耶稣降生的节日。我们至今仍然沿用的公历，是古代罗马人为了纪念耶稣降生，按他岀生前后而划定的。耶稣降生前称为公元前（B.C.）；耶稣降生后称为公元后（A.D.）. 圣诞节（Christmas）字面上的意义是庆祝基督。“基督”（Christ）是源于希腊文，意思是“受膏者”， 是神为了一种特别的目的而分别出来为他所使用的人。“基督”一词相当于希伯来文的弥赛亚（Messiah）。根据于古代先知的话所说的，第一世记的犹太人就期待着神所应许的弥赛亚来到。他们相信弥赛亚是一位伟大的解放者。每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。 从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类 是西方似我国过春节。 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。 圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！ 据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。 隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了

从量计征消费税的应税消费品限于：啤酒、黄酒、成品油。消费税的税率形式有三种：从价计征，从量计征，以及复合计征。这些征税方式，都是常见的计税方式。企业应当缴纳的消费税税额，不在发票上进行体现。啤酒、黄酒和成品油（简称啤黄油），适用定额税率，计税公式是应税额=销售量X定额税率。卷烟和白酒，都是健康杀手，适用复合计征。计税公式是应税额=销售量X定额税率+销售额x比例税率。其余的应征消费税的应税商品，全都是按照从价定率，计税公式是应税额=销售额X比例税率。

黄酒、啤酒与葡萄的区别都有哪些呢 ？ 黄酒与啤酒、葡萄酒并列世界三大古酒，其产品核心卖点十分突出。 另外，现代消费者健康理念助推黄酒消费上升趋势，因为黄酒比之于白酒，其更健康、低度，具有健康属性。因此，黄酒的竞争优势应该是非常明显的。 黄酒饮法 1 温饮黄酒 黄酒最传统的饮法，温饮的显著特点是酒香浓郁，酒味柔和。温酒的方法一般有两种：一种是将盛酒器放入热水中烫热，另一种是隔火加温。但黄酒加热时间不宜过久，否则酒精都挥发掉了，反而淡而无味。一般，冬天盛行温饮。 黄酒的最佳品评温度是在38℃左右。在黄酒烫热的过程中，黄酒中含有的极微量对人体健康无益的甲醇、醛、醚类等有机化合物，会随着温度升高而挥发掉，同时，脂类芳香物则随着温度的升高而蒸腾。 2 冰镇黄酒 在年轻人中盛行一种冰黄酒的喝法，尤其在我国香港及日本，流行黄酒加冰后饮用。自制冰镇黄酒，可以从超市买来黄酒后，放入冰箱冷藏室。如是温控冰箱，温度控制在3℃左右为宜。饮时再在杯中放几块冰，口感更好。也可根据个人口味，在酒中放入话梅、柠檬等，或兑些雪碧、可乐、果汁。有消暑、促进食欲的功效。 3 佐餐黄酒 黄酒的配餐也十分讲究，以不同的菜配不同的酒，则更可领略黄酒的特有风味，以绍兴酒为例：干型的元红酒，宜配蔬菜类、海蜇皮等冷盘；半干型的加饭酒，宜配肉类、大闸蟹；半甜型的善酿酒，宜配鸡鸭类；甜型的香雪酒，宜配甜菜类。 黄酒顾名思义因为颜色是黄色所以得此称谓，与白酒清澈透明不同，黄酒颜色多褐色、黄色、棕色等，也有部分黄酒呈现无色的状态。对于黄酒颜色的成因，有很多朋友比较好奇，在这里做一个简单的介绍。 黄酒按照酿造工艺分为传统煮制和现代蒸制的方法，前者原料在煮制过程中由于水分少、温度高，经过煮制过程之后，颜色加深，这在以后发酵过程中便充当了天然的着色剂，在煮酒过程中通过把握温度和时间可以调整酒质颜色的深浅。然而黄酒传统工艺在工业化生产上存在一定的局限性，到了近代黄酒的量产工艺改进为蒸制之后进行拌曲发酵，相比于传统的酿造工艺，现代化的工艺效率更高且安全卫生，酒质较为统一。 但是后期黄酒的颜色很多需要借助与焦糖色的添加才能形成，因此无焦糖色的酿造黄酒在行业中更显珍贵。 微信公众号 | 锦佳服务 路小道 新浪微博 | @锦佳服务

在印度神话中主要可分为三个时代 1)吠陀神话 2)婆罗门神话 3)佛教神话 1)吠陀神话 《天空战记》中似乎并没有提到为什么要以"天空"为题.其实在古印度神话中神界分为天界,空界和地界三层,共有三十三个神.天界诸神,是吠陀神话中最早产生的神. 多为方位不同,名称各异的太阳神,如苏尔耶(Surya),娑维特丽(Savitr),乌莎斯(Ushas), 普善(Pushan)和维婆斯婆特(Vivasvat)等.另有天空神帝奥斯(Dyaus),挛生兄弟神双马童(ASvinau),对偶神伐楼那(Varuna)和密多罗(Mitra),以及号称"大步"的毗湿奴(Vishnu)等.其中地位最高,影响最大者为伐楼那. 在吠陀神话的三界中,占主导地位的是之后诞生的空界.空界诸神中以因陀罗(Indm)的地位最力显赫,也是《梨俱吠陀》歌颂最多的神明(近250首,约占诗总数的1/4),可谓吠陀神殿中的主神.作为因陀罗主要对手的"巨龙"被称作"弗栗多" (Vrtra),故而"杀死巨龙"的因陀罗赢得"杀弗栗多者"(Vrtraghan) 之美称.《梨俱吠陀》中的空界神还有协同因陀罗作战的一群暴风尔 神摩录多(Marut).他们的父亲是楼陀罗(Rudra),手持雷杵,以电为箭,凶猛异常,被称为天国的野猪,后演变成婆罗门教和印度教的三大主神之一湿婆.另有风神伐由(Vayu),亦称伐多(Vata),常与因陀罗同车出战.此外,还有尔云神帕冈尼耶(Parjanya),水女神阿帕斯(Apas),水神阿婆姆那婆特(Apam.Napat)和从天界获取火种的摩多利首(Matarisvan)等神…… 地界诸神中以火神阿耆尼(Agni)最受崇敬,《梨俱吠陀》中有关他的颂诗约二百余首,数量仅次于因陀罗.他后来演变成婆罗门教中的梵天(Brahma).地位仅次于阿耆尼的苏摩(Suma),是酒神,有关他的颂诗约120余首.苏摩是一种蔓草,从中榨取的液汁呈棕红色,饮用后能长生不老.《梨俱吠陀》中的地界神还有地母波哩提毗(Prithivi)和江河女神娑罗室伐底(Sarashvati)等. 除了三界外,《梨俱吠陀》中还提到形形色色的妖魔鬼怪.主要有前述因陀罗的死敌弗栗多.另一类妖魔叫作罗刹(Rokasha或Raksasa),喜在夜间活动.被称作达娑(Dasa)或达休(Dasyu)的妖魔,在颂诗中常与弗栗多相混同.还有名叫达伊提耶(Daitya)或达耶多的妖魔,专门破坏祭仪.最引人注目的要数阿修罗(Asura)在古印度神话中,众天神提婆和最高恶魔阿修罗的对立斗争,构成神话传说的主要题材了.(关于阿修罗的神话,以及阿修罗和修罗的关系等,我想下次重开一篇详细介绍) 2)婆罗门神话 如上文所说,随着婆罗门教的开展, 所崇拜的神逐渐集中到有主导作用或力量强大的神(主神崇拜),阿耆尼(Agni)演变成创造神梵天(Brahma);楼陀罗(Rudra)演变成破坏神湿婆(shiva);再加上天界的守护神毗湿奴(visnu),被称婆罗门神话的三大主神.至于吠陀神话中的别的神么,嘿嘿,全变成这三个主神的化身的一部份了.^_^ (以后有机会也会详细介绍关于这三大主神和其化身的) 至于首席恶魔也由弗栗多变成了阿修罗了. 3)佛教神话 佛教中的等级依次是:佛,菩萨,观音,罗汉,金刚,萨陲等等.而在很多漫画中出现的明王,在佛教中的身份就是佛的"忿化身".俗话说:佛都有火,佛一旦发火后会怎样呢?那就是变身啦. ^_^每个佛都有个对应的"忿化身",如释迦牟尼如来佛的"忿化身"是无能胜明王,弥勒佛的"忿化身"是中央不动尊明王等等, 只有一个比较特殊,那就是孔雀明王.杨曾经翻过很多佛经资历,但到现在还是不清楚孔雀明王是哪个佛的忿化身. 最早关于孔雀明王的记载是,释迦牟尼的第十八弟子阿难找到一本《孔雀明王经本咒》的书,他拿去问释迦.释迦好像就胡乱地讲了一通,也没说出个所以然来.哪位朋友有这方面的资料,希望赐教. 而吠陀神话的诸神在佛教神话中全都皈依佛门,原来的三界就变成了佛教中的忉利天,原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了.不过名字就都改了,如因陀罗就成了帝释天,梵天改为大梵天等等.而以前的那些妖魔也都皈依佛后成了佛的护法,如阿修罗,夜叉等等.他们和一些天和在一起,组成了佛的"禁卫军"二十八部众,其中就包括大名鼎鼎的天龙八部. 在佛教中,诸神的地位是远低于诸佛的.而且在佛教所说的六道轮回中,天界也属其中之一.因前世的公德,此世也许可以为神,但下世却仍要受轮回之苦. 相较之下,在关于印度神话方面的取材上,《圣传》主要取材于吠陀神话的天界设定,但诸神的名字却都是佛教神话时代的;《3X3只眼》主要取材于婆罗门神话;《孔雀王》主要取材于佛教神话,但很多名字又反过来引用吠陀神话的.最好玩儿的是《天空战记》整的一个大杂烩,什么时代的神都有!^_^

各有各的口味，但黄酒对胃有好处。啤酒比黄酒的酒精高，黄酒一般在16度左右。

　　译 名 勇士　　片 名 Magadheera 年 代 2009 年 国 家 印度 类 别 动作/剧情/爱情 语 言 泰卢固语 字 幕 英文 IMDB评分 8.2/10 (560 votes) 片 长 2h 44mn 29s 导 演 S.S. Rajamouli 主 演 Ram Charan Teja ... Kala Bhairava Kajal Agarwal ... Mitravinda / Indu Dev Gill ... Ranadev Bhilla / Raghubeer Srihari ... Sher Khan & Solomon Sarathbabu ... Vikram Singh Maharaj Suneel ... Brahmanandam ... Surya ... Bhupathi Varma - Indu"s father Hema ... Rao Ramesh ... Aghora Subbaraya Sarma ... Gurudevulu Chiranjeevi ... Special appearance Mumait Khan ... Special Appearance Kim Sharma ... Special appearance　　剧情简介　　公元1609年尤德海格尔王国，美丽绝伦的密特拉维达德维公主和第一勇士卡拉比哈伊拉瓦相爱了，公主却已经有了未婚夫王国总司令拉那德威比拉。八大行星聚首，国之将灭，谢尔可汗在边境虎视眈眈，即将入侵。武艺比赛中，追到公主的丝绸披肩的人将得到王国，娶到公主，勇士用勇气追回了公主的丝绸披肩，却在国王的哀求下失去和公主在一起的勇气，失败者拉纳德维比拉被驱逐出境，同谢尔可汗联手入侵王宫。外出祈祷的公主侥幸躲过一劫，却被敌兵围在了悬崖上。谢尔可汗不信卡拉比哈伊拉瓦能杀百人，派出魔鬼兵团一百人进攻，勇士为了保护公主，在身中两箭的情况下连杀百人，最终赢得了可汗的敬意和友谊，可汗却由于诺言无法相助。勇士杀死了拉纳德威比拉，却未能阻止他濒死投向公主的匕首。勇士终于勇敢地吐露了对公主的爱意，追随掉下悬崖的公主而去，两人最终无法牵手。 400年后，轮回，勇士成了赛车手，在赶去曼谷参加赛车手比赛时，乘坐三轮车的他在雨中朦朦胧胧瞧见了一个拦车的女孩茵杜，伸出车外的手不经意间触到了女孩的手，触电的感觉，紫色的电流中，数百年的时光在电流中悠悠而过，蓝天沙漠，奔驰的骏马，美丽的公主，无数纷沓而至的画面中，有两只始终无法相触的手，苍凉而凄美，怅惘哀伤，赛车手不顾一切地下车，在雨中狂奔，茫茫人海中他已经认不出她的脸。那是怎样的情感，即使不知道她的相貌，身世，性格，品行，却依然可以深爱。认不出近在咫尺的爱人的勇士，同爱人开始了有趣的寻人之旅。不幸的是，仇敌拉那德威比拉也已经转世成茵杜的表兄哈沙，凶残的他渴望得到茵杜，在他试图杀害勇士引起的一次动乱中，为了躲避马屁，勇士再次触到了茵杜的手，终于认出了近在咫尺的女孩正是自己苦苦追寻的爱人。历史总是以惊人的相似重演，被诬陷杀死茵杜父亲的勇士被迫与茵杜分离，这一辈子，勇士能够救出茵杜，挽回即将重演的悲剧吗?前世今生，最美妙的事，始终是牵起你的手，再也不放