唐朝都是什么审美标准？

根据历史记载，唐朝是以胖为美。

唐代繁荣昌盛，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统的以瘦为美。

统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑族，而鲜卑族的游牧状态造就需求健硕的体魄，所以唐朝选妃都以胖为先，导致了人们对胖的追求变的合情合理了。

唐朝尤其是盛唐，以丰腴为美，追求一种雍容华贵的气质。以丰腴为美就是喜欢胖子，这个观点早应淘汰。唐期的仕女画有很多。当时流行把人物画得圆润些，比如杨玉环。即便如此也没在画卷里看到过几个大胖子。唐朝讲究的是珠圆玉润，是健康的美。唐朝的开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑贵族。李家皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统。而鲜卑的游牧生活造就的就是剽悍、健硕的体魄，所以唐朝人喜欢强健的身体丰腴的身体。

大家都认为唐朝以胖为美，更有很多微胖的妹子一直还想着梦回大唐，一举逆袭成为万人迷，但现实是残酷的，得知真相的我眼泪流下来。唐朝所谓的“胖”只是区别于前朝的骨干美女例如能够掌上起舞的赵飞燕之流而言的。唐朝的“胖”，准确的说应该叫健硕、丰腴、前凸后翘、丰臀巨乳，是一种肉肉的感觉而已，绝非真的是一个二三百斤的大胖子

据说杨贵妃她身高165厘米，体重138斤，这样的身高和体重，即使放在今天，也不能算胖，算比较健壮，有肉感吧。不要忘了杨玉环可是一个舞蹈高手，是凭着自己婀娜多姿的舞蹈迷倒了唐玄宗李隆基，一个擅长舞蹈的美女，运动量大，身材一定很匀称，绝对不会是一个大胖子，如果是一个大胖子的话，就是一个肉球，只会搞笑，岂能集万千宠爱于一身呢？

杨贵妃身高165厘米，体重138斤，如果身材匀称，不显得胖的，而且又有美感的话，那么她多余的脂肪肯定长到了该长的地方，因此她绝对是一个大美女。不过大唐的胖不是单纯的肥胖，肥胖是赘肉，杨贵妃的胖是丰满和丰颐。

白居易的诗写的明白：“春寒赐浴 华清 池， 温泉水 滑洗凝脂。”由此得出，杨贵妃的胖不是肥肉的堆积，而是滑滑的细皮嫩肉。胖妹妹，还需继续努力减肥吧。

有道是：“君王爱细腰。宫中多饿死。”唐明皇是个老文艺青年，琴棋书画，诗词歌赋样样精通，对美的爱好有自己独特的标准，皇帝爱什么，大臣和百姓就喜欢什么，皇帝的喜好是当时的风向标。而且这也符合李唐皇室的审美感，我们都知道唐朝的皇室有一半的鲜卑族的血脉，少数民族喜欢肥臀大马，崇尚健硕之美，因此他们以丰腴为美，唐朝皇帝对美取向，直接就影响了唐朝的审美观，再加上唐朝生活条件好，大家吃的好，因此造就了一批批“胖美女”，更是形成了以胖为美的审美标准

不妨我们再看一看唐朝的仕女图，唐朝的仕女图可以说很好的反应了唐朝的审美观。我们看这些唐朝的仕女图会发现唐朝的女子明显区别于以前的骨干美女，真是不瘦呀，是一种丰腴的美，身材均匀斤

有人可能会说安禄山不就是一个二三百斤的大胖子，而且是一个灵活的胖子，擅长胡旋舞，博得了唐玄宗的宠信。说实话安禄山的胖是名副其实，据说他的肚子快垂到了地上，他是一个男人有点严重的啤酒肚没什么大不了的，但代表不了唐朝的审美观，他是一个灵活的胖子，他的肥胖就是为了搞笑的，为了博得唐玄宗哈哈一笑，

总之，我相信唐朝的审美感与我们现在的审美观不会有太大的差别，唐朝的所谓的“胖”，应该是一种丰腴之美

根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。

唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到在草原上的生活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。

而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。 　　

唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上……

看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。看起来不错，挺好看的，但是看人不能光看外表，心灵美也很重要，外表在好看，心里阴暗狠毒，那也只是狐狸精，外表好看的狐狸精还少吗？好看不当饭吃，所以看人不能只看外表。

说起唐朝的女性，大家脑海里浮现的形容应该就是“胖”吧！这似乎就是后世人们关于唐朝对于女性的审美标准最简单粗暴的总结。

确实是，无论是文学做品还是影视作品，甚至最为出名的杨贵妃都形象生动的向世人展示了女人在唐朝就是要胖才美丽。但是唐朝的这个审美标准究竟是怎么来的呢？

其实大家看初唐的一些画作，比如《步辇图》，就会发现图中的侍女看起来非但不胖，反而还挺苗条，那时候不像现在可以修图，所以这些画作基本就是体现了当时社会的风向跟标准。大唐初期女子的审美还是与现代的标准比较符合的。

再看看《簪花仕女图》，这是中唐时期的一幅作品。这时候画作上的女性明显的就比较丰满，而且在穿衣打扮上也显得更加的开放。这时候应该是社会风气最为开放的时期。

到了晚唐，《阆苑女仙图》中的女性，一个个女恢复了纤瘦的身材，甚至比初唐时期更纤瘦。

由此可见唐朝以胖为美的标准并不是一开始就存在的，而是根据每个时期的社会发展水平跟物质条件，以及当时人们的思想做为基础而衍生出来的一种审美观念。

根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。

根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。

根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。

根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。

观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给人们最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。 丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写也可以推断，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。 显然，唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向以瘦为美的审美观不同。这种在现代看起来有些“另类”的审美眼光正是那个如日中天时代的必然特点。 其一在于，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句中所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。 当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。譬如唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象也都是骠满臀圆。

我们华夏子民皆以大唐为自豪和骄傲；可实际上唐朝是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝，其草原狼性格和华夏文明精粹的交汇融合，算是已经达到了古代华夏文明之巅。

李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格；从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿；唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。

唐朝“以胖为美”，其实可以反映出李唐王朝已烙印了鲜卑族的血统和印记；当读者清晰了李唐王朝的鲜卑血统才会明白，我们可以再联想到在草原上的生活就一下子通了；当初刚到草原的时候，可发现蒙古人皆以胖为美，而在额仑被牧民公认的美人，也是大多数都是蒙古丰满的女人。

而鲜卑族和蒙古族亦是有着血缘、联姻的关系的蒙古草原游牧民族，鲜卑族把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。

唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上……

在

唐朝以胖为美，杨玉环也众人皆知，但是什么时候开始以瘦为美的？

从古至今以瘦为美的标准到底是从什么时候开始的？在古代，所谓美与丑的标准一直都是被封建帝王所垄断的。就是说一国之君的癖好会是整个国家乃至一个时代的潮流和风向，可以绝对把控国民的品位与审美。

举几个例子，第一个，楚灵王好细腰。其实关于以瘦为美最早的记载，出现在春秋战国时的楚国，根据战国策楚策记载，上面写道：灵王好小腰，楚士约食，逢而后能立，世而后能起。食之可欲，仁而不入。这段话意思是楚灵王喜好细腰，男人看着很干练，女人瞧着很妩媚，朕心甚悦。所以为了迎合楚灵公这个审美，不光宫里所有的女眷，就连大臣们为了投其所好拍马屁，都不约而同地开始用上了各种手段，减肥瘦腰。

时光易流转，到了汉朝，第二位，以瘦为美，就不仅仅是腰要细了。汉成帝独宠的美人皇后赵飞燕，成语里环肥燕瘦说的就是赵飞燕，古人说话好夸张，这只是形容她太瘦了。这个赵飞燕究竟有多瘦，有个传说，赵飞燕当上了国母皇娘之后，就高兴的在船上跳舞，这跳得正起劲的时候，来了一阵大风就把赵飞燕刮了起来，身边的人眼疾手快，一把就抓住了她的脚腕，但在这阵风过去之后她也是不管不顾，接着跳舞。

结果这传来传去就成了皇后娘娘能站在人手心里跳舞，为的也是拍马屁，这么一衬显得她苗条。就这样，在以赵飞燕为审美的标准之下，真正的以瘦为美，才逐渐开始成为风气。最后来说说环肥燕瘦的环肥，很多人都有过疑问，为何中国的历朝历代都大多是以瘦为美，但到了唐朝就以胖为美，其实这是后世对唐朝很大的误解。

其实当时的唐朝人并没有以胖为美的这个标准，甚至还有：为人无贵贱，莫学鸡狗肥，这个诗句，意思就是做人要不卑不亢，不要整天跟那混吃等死的肉鸡肉狗一样胖。这句诗竟然是出自一个叫做贯休的和尚之口，本来大家都知道佛祖曾经说过众生平等，可这句略带歧视性的诗句却偏偏出自一个学佛之人的口中。从侧面不难发现，当时的唐朝是比较不喜欢肥胖人士的，那为什么还是会被后人误解？

唐朝人就是喜欢胖子，就是以胖为美？不，主要原因是因为唐朝人喜欢更丰满的女性，很多当时的献文散诗也在说明这一点，比如：胸前瑞雪灯斜照，慢束罗裙半露胸。而古代四美人之一的杨贵妃，其实本人没那么胖，唐朝人的以胖为美，我们可以理解成为是喜欢丰满和身上有点肉的女性。

有个名词叫丰腴之美，关于唐朝那些的人物画像和佛像等等都基本上是按照丰腴之美这个标准来进行再

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不知道从什么时候开始说，唐朝人更为喜爱身材微胖的女子，或许是因为出世的陶俑、古画上那些面型微胖的侍女来认为的，也有专家对此进行了讨论推测，那时候文化开放又与其他民族融合，还有人以血统来阐述，听起来都挺有道理的，但是这些说法真的能够立得住，还是有待考量呢。就是古书记载丰艳的杨贵妃，也并不是大众认为的美丽的胖姑娘。

白居易长恨歌中写过这样的一句“温泉的池水洗涤她如凝脂般的肌肤，在侍女的轻扶下，她看起来娇弱无力。”当然，他不可能是目击者，这都是他的猜想。“她转身回眸那一笑，六宫中人在她的映照下都像失去了颜色般。”同是唐朝人，在乐天的笔下，这个艳冠后宫使得君王不在早朝的一代佳人纯净美好。同一个时代写过她的还有李太白，“见到天上云彩就会想到她的霓裳，见到花朵的艳丽就能想到她的容颜。如果不是在群玉山头看见了她，就是在瑶池的月下相逢。”这在两位笔下的人间绝色，在那个时代掀起风浪是自然的。

野史中倒是记载的很详细，连身高体重都是今人的测量单位，流传的蛮广但没法让人信服，在这两位诗人的生活里出现的美人还是很多的，太白这样一个浪漫主义诗人的情诗写的不多，但是给杨贵妃的倒是有这么两首，没有长篇洋洒，字字带情、乐天的风流事迹更甚，所侍女子也都是貌美瘦弱的，为何拿这二人来讲，因为诗文历史的记载中他们喜好的女子没有体态臃肿的。

唐朝人认为的胖，在今天看来更大的可能是丰满，在历史书上，外邦来唐朝见的古画中的侍女大多身材纤长、面容姣好。这样看来，初唐时期人们还是保持身材纤细。中唐时期，画作就开始走了样子，有几位画家笔下的女子就成了人们今天论说唐朝“胖美”的证据了。但是这些画家所在的地域、文化环境也不同，而且这些画家大多数不是宫内的，能代表当时一部分的审美，但是无法定论说唐朝就是如此。

这样的故事虽然传的很久，但是留下的历史证据都不足以支撑这个评价，在那样的一个盛世，唐朝以其独有的文化包容各民族风俗，或许那个时候胡华健硕的美人不在少数，但是这个健也是不病态的，古时各朝代的审美大多也都是匀称，追求极致的体态的朝代还真是少有。

然而，为什么物质丰裕程度较之唐代更高的宋代人，没有“以胖为美”的观念呢？不能说宋代没有很多胖人，但是从宋代流传下来的书画中可以看出，清瘦才是主流，也没有那么奔放的服饰和形态。究其原因，宋朝时期处于北方少数民族的侵略风险下，百姓忧虑，充满危机意识。

“胖不胖”或许还真与心态有关，中国也有个成语——心宽体胖。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，百姓在经历数百年的动荡后，普遍安居乐业，民众心态乐观开放。

唐代人之所以会有“以胖为美”的审美观念，或许真是天时地利人和的结果，这也是其他朝代无法复制的原因。这里既有统治阶层独特示范作用，也有赖以产生的物质和心理条件，更有深层次的基因缘由，才形成了有别于其他历史时期的审美取向。

唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。

唐朝审美是丰满的，而且你看那真实的唐装是红得和猴辟股差不多，各个年代的审美是不一样的，你拿现在普遍意义上的美女放那个年代估计是丑八怪，同样那个年代的东西有些现在的人欣赏不来