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朱砂泪

1.带人字的古诗句 万径人踪灭。——唐 柳宗元 《江雪》 同是天涯沦落人。——唐 白居易 《琵琶行》 昔人已乘黄鹤去。——唐 崔颢 《黄鹤楼》 烟波江上使人愁。——唐 崔颢 《黄鹤楼》 万里长征人未还。——唐 王昌龄 《出塞》 遍插茱萸少一人。——唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》 试问卷帘人。——宋 李清照 《如梦令·昨夜雨疏风骤》 养在深闺人未识。——唐 白居易 《长恨歌》 中有一人字太真。——唐 白居易 《长恨歌》 仙之人兮列如麻。——唐 李白 《梦游天姥吟留别》 使人听此凋朱颜。——唐 李白 《蜀道难》 嗟尔远道之人。——唐 李白 《蜀道难》 吾观自古贤达人。——唐 李白 《行路难·有耳莫洗颍川水》 江月何年初照人。——唐 张若虚 《春江花月夜》 不知乘月几人归。——唐 张若虚 《春江花月夜》 人有悲欢离合。——宋 苏轼 《水调歌头·明月几时有》 但愿人长久。——宋 苏轼 《水调歌头·明月几时有》 空留风韵照人清。——宋 苏轼 《定风波·千古风流阮步兵》 人画竹身肥拥肿。——宋 苏轼 《定风波·雨洗娟娟嫩叶光》 六人吟笑水云乡。——宋 苏轼 《定风波·月满苕溪照夜堂》 破镜重圆人在否。——宋 苏轼 《蝶恋花·一颗樱桃樊素口》 双凫飞去人千里。——宋 苏轼 《蝶恋花·自古涟漪佳绝地》 缺月向人舒窈窕。——宋 苏轼 《浣溪沙》 糜鹿逢人虽未惯。——宋 苏轼 《浣溪沙》 菊花人貌自年年。——宋 苏轼 《浣溪沙》 天气乍凉人寂寞。——宋 苏轼 《浣溪沙》 今宵人在鹊桥头。——宋 苏轼 《浣溪沙》 小院黄昏人忆别。——宋 苏轼 《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》 人前深意难轻诉。——宋 苏轼 《蝶恋花·记得画屏初会遇》 冷透人衣袂。——宋 苏轼 《蝶恋花·昨夜秋风来万里》 影也把人抛躲。——宋 李清照 《如梦令·谁伴明窗独坐》 人比黄花瘦。——宋 李清照 《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 2.描写人的古诗 这首长诗描写了杨贵妃的一生（从生到死），是古诗中用诗歌描 写人物最生动最全面最让人感叹的一首，如下： 唐·白居易·《长恨歌》： 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺 人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起 娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游 夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下 父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王 看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发 无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡 登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃 肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑 皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶 红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷 霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士 殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫 皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢 叩玉扃，转教小玉报双成。闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整 下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里 恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗 寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚， 天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日 长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （清 ）赵翼 李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 白日不照吾精诚， 杞国无事忧天倾 周公恐惧流言日， 王莽礼贤下士时。 我本将心向明月 ， 奈何明月挂沟渠 . 江山代有才人出， 各领风骚四百年 . 西施咏 王维 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅粉粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 3.关于人生的古诗诗句 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 3、欲穷千里目，更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》） 4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、问渠哪得清如许，为有源头活水来.（朱熹《观书有感》） 6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》） 10、海日生残夜，江春入旧年.（王湾《次北固山下》） 11、等闲识得东风面，万紫千红总是春.（朱熹《春日》） 12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.（刘禹锡《乌衣巷》） 13、野火烧不尽，春风吹又生.（白居易《赋得古原草离别》） 14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖.（周敦颐《爱莲说》） 15.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼 16. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 17.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春. 19. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小. 20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知. 21. 王安石《等飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层. 22. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春 23.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. 24. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年. 25. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生. 4.赞美人的诗句古诗有哪些 1、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 出自：唐·白居易《长恨歌》。 译文：她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生，六官妃嫔，一个个都黯然失色。 2、西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 出自：唐·李白《咏苎萝山》。 译文：西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。 3、北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 出自：汉·李延年《李延年歌》。 译文：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡。 4、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 出自：唐·王昌龄《西宫秋怨》。 译文：盛开的芙蓉花也比不上美人娇艳的妆容，清风袭来，水边的宫殿中飘散着满头珠翠的美人的香味啊。 5、绝代有佳人，幽居在空谷。 出自：唐·杜甫《佳人》。 译文：有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。 5.描写人的诗,要古诗 乐府 杜甫 丽人行 三月三日天气新， 长安水边多丽人。 态浓意远淑且真， 肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春， 蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？ 翠微盍叶垂鬓唇。 背后何所见？ 珠压腰衱稳称身。 就中云幕椒房亲， 赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜， 水精之盘行素鳞。 犀箸餍饫久未下， 鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘， 御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神， 宾从杂遝实要津。 后来鞍马何逡巡？ 当轩下马入锦茵。 杨花雪落覆白苹， 青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦， 慎莫近前丞相嗔。 陌上桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。” 6.关于名人的古诗 李白《赠汪伦》 名人：李白，汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 刘禹锡《乌衣巷》 名人：王导，谢安 朱雀桥边野草生，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 杜牧《赤壁》 名人：周瑜，大乔，小乔 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 赵翼《诗论》 名人：李白，杜甫 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 王昌龄《出塞》 名人：卫青，李广 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 7.古诗中经典的描写一个人很孤独的诗句有哪些 1、落叶他乡，寒灯独夜人。——《灞上秋居》唐代诗人马戴 译文：面对他乡树木落叶纷纷， 寒夜的孤灯独照我一人。 2、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌四首·其一》唐代诗人李白 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。 3、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。——《除夜作》唐代诗人高适 译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？ 4、高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。——宋代：辛弃疾《生查子·独游雨岩》 译文：我放声高歌，谁来应和？只听空幽的山谷清音响起。那响声不是来自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水声悦耳无比。 5、冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。——两汉：佚名《冉冉孤生竹》 译文：我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。 8.有什么关于人才的古诗句 论诗五绝 清 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 满江红 魏了翁 逢著公卿，谁不道、人才难得。 须认取、天根一点，几曾休息。 未问人间多少士，一门男子头头立。 只其间、如许广文君，谁人识。 冠盖会，渔樵席。豪气度，清标格。 要安排稳当，讲帷词掖。 蜀泮堂堂元不恶，犹嫌偏惠天西壁。 嘱公卿、著眼看乾坤，搜人物。 杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 出都留别诸公 康有为 天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。 怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。 眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？ 抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。 与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣 康有为 一代才人孰绣丝，万千作者亿千诗。 吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。 正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词。 汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。 将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 拟行路难十八首 六 鲍照 对案不能食， 拔剑击柱长叹息。 丈夫生世能几时？ 安能叠燮垂羽翼？ 弃檄罢官去， 还家自休息。 朝出与亲辞， 暮还在亲恻。 弄儿床前戏， 看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱， 何况我辈孤且直。 曹操《短歌行》 对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。 慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。 青青子衿。悠悠我心。但为君故。沉吟至今。 呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。 明明如月。何时可掇。忧从中来。不可断绝。 越陌度阡。枉用相存。契阔谈宴。心念旧恩。 月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。 山不厌高。海不厌深。周公吐哺。天下归心。 9.求关于人生 的古诗 名句 文天祥： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 唐 陶瀚： 人生志气立，所贵功业昌。 明 冯梦龙： 人生于财，死于财，荣辱于财。 明 于谦： 人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。 古诗十九首： 人生天地间，忽如远行客。 唐 李贺： 人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 金瓶梅词话： 人生世上风波险，一日风波十二时。 元 萨都刺： 人生聚散，信如浮云，地北天南，会有相见。 元 管道升： 人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。 清 华广生： 人生恩爱原无价。 汉 王粲： 人生各有志。 唐 李白： 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 宋 苏轼：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 唐 李白： 人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。 唐 岑参： 人生不得恒少年。 明 文嘉： 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始！ 唐 张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

《青花瓷》《东风破》《醉赤壁》寒衣调 琵琶语 夜袭盛唐夜唱 流光飞舞 倾尽天下 -《伶人歌》黄鹤楼》-《贵妃》

1. 关于顾的诗句 关于顾的诗句 1. 带“顾”的古诗或优美句子 1、《离思五首·其四》 唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 2、《行路难·其一》 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。 象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。何等艰难！何等艰难！歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 3、《匪风》 先秦：佚名 匪风发兮，匪车偈兮。 顾瞻周道，中心怛兮。 匪风飘兮，匪车嘌兮。 顾瞻周道，中心吊兮。 谁能亨鱼？溉之釜鬵。 谁将西归？怀之好音。 译文：大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。 大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。 哪位将要煮鱼尝？请借锅子多帮忙。哪位将要回西方？请带好信到家乡。 4、《蜀相》 唐代：杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 译文：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！ 5、《李延年歌》 汉代：李延年 北方有佳人。绝世而独立。 一顾倾人城。再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国。佳人难再得。 译文：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！ 2. 带有顾字的诗句 带有“顾”字的诗句有：顾，环视也。 ——《说文》顾见汉骑司马吕马童。——《史记·项羽本纪》顾瞻周道。 ——《诗·桧风·匪风》眷言顾之，潸焉出涕。——《诗·小雅·大东》车中，不内顾，不疾言，不亲指。 ——《论语·乡党》庄子持竿不顾。——《庄子·秋水》友人惭，不下引之。 元方入门，不顾。——《世说新语·方正》荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。” ——《战国策·燕策》顾我则笑。——《诗·邶风·终风》惠顾前好。 ——《左传·宣公十二年》徘徊四顾，见虫伏壁上。——《聊斋志异·促织》未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。 ——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 ——《三国志·诸葛亮传》。 3. 带有顾字的诗句 唐 马怀素 顾惭文墨职，无以颂时康。 【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】 王建 举头闻旧曲，顾尾惜残金。 【和武门下伤韦令孔雀】 王维 汉家方尚少，顾影惭朝谒。 【冬夜书怀】 韦应物 顾迹知为忝，束带愧周行。 【夜直省中】 顾白曾无变，听鸡不复疑。 【咏徐正字画青蝇】 卢纶 华轩迩台座，顾影忝时伦。 【新移北厅因贻同院诸公兼呈畅博士】 顾以儿童①爱，每从仁者求。 【秋夜同畅当宿藏公院】 顾盼亲①霄汉，谈谐息鼓鼙。 【奉陪侍中登白楼】 卢照邻 顾步三春晚，田园四望通。 【春晚山庄率题二首 其一】 白居易 顾念娇啼面，思量老病身。 【罗子】 孙纬 顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。 【中秋夜思郑延美有作】 朱庆馀 顾惭非谢客，灵贶杳难追。 【梦谢亭】 许彬 顾己恩难答，穷经业未慵。 【酬简寂熊尊师以赵员外庐山草堂见借】 齐光乂 顾嗟轩冕者，谁与比光辉？ 【送贺秘监归会稽诗】 严维 顾身悲欲老，戒子力为儒。 【酬耿拾遗题赠】 李乂 顾日琴安在，冲星剑不留。 【故西台侍郎上官公挽歌】 李峤 裴回临岁晚，顾步伫春光。 【十二月奉教作】 李群玉 顾慕稻粱惠，超遥江海情。 【池州封员外郡斋双鹤丹顶霜翎仙态浮旷罢政之日因呈此章】 李嘉祐 惭君从弱岁①，顾我比诸昆。 【送杜御史还广陵】 李德裕 顾我飘蓬者，长随泛梗移。 【秋日登郡楼望赞皇山感而成咏】 顾余知止足，所乐在归休。 【思归赤松村呈松阳子】 杜荀鹤 算人常欲杀，顾己自贪生。 【观棋】 武则天 顾己诚虚薄，空惭驭①兆人。 【唐明堂乐章 外办将出】 罗隐 顾我论佳句，推君最上流。 【题方干诗】 郑浣 顾步襟期远，参差物象横。 【和李德裕游汉州房公湖二首 其二】 骆宾王 顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。 【初秋登王司马楼宴得同字】 钱起 顾影怜青籞，传声入紫微。 【见上林春雁翔青云寄杨起居李员外】 钱徽 动摇香风至，顾盼野心惬。 【小庭水植率尔成诗】 顾况 寻声知去远，顾影念飞低。 【春鸟词送元秀才入京】 崔湜 顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。 【奉和送金城公主适西蕃应制】 梁锽 含声歌扉举，顾影舞腰回。 【狷氏子】 宋 丁谓 顾渚传芳久，灉湖擅价新。 【茶】 孔平仲 友关危坐久，顾影愁肠绝。 【春夕寄兄长】 顾予兰纫佩，笑子帛①缠须。 【自和喻意四首 其二】 文彦博 顾慕怀所欢，徘徊弥自惜。 【长相思】 顾惭温室树，忽此集鹪螟。 【中书宿斋偶作 其一】 王之道 顾我无能老，逢君始欲愁。 【呈蔡元德二首 其一】 王迈 顾瞻眸子俊，酬答舌头轻。 【痴儿】 邓肃 从君如附骥，顾我愿为云。 【次韵王信州游栖云】 韦骧 顾我几茅塞，知君已帙盈。 【自郡还寄长道】 丘葵 顾此风霜景，阔哉牛女期。 【用前韵寄几仲】 史尧弼 顾陆留青箬，宗雷老白莲。 【挽刘中远侍郎 其三】 司马伋 惟公合明陟，顾我分夷犹。 【送汪尚书大猷归鄞 其一】 司马光 顾渚烟波阔，长洲草树微。 【答陈进士谓之忆江东旧游见赠】 顾盼华星激，萦回紫电流。 【又击球】 顾我何为者，逢人独懵然。 【戏呈尧夫】 白玉蟾 知心能有几，顾影独兴怜。 【再会薛黄庭】 刘子翚 顾眄安诸夏，风声动一朝。 【李丞相挽诗三首 其一】 刘攽 遥怜转麈柄，顾影夜灯旁。 【哭王子直 其一】 刘敞 萧条非复昔，顾眄莽堪愁。 【城南泛舟三首 其二】 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 北方有佳人.绝世而独立.一顾倾人城.再顾倾人国.宁不知倾城与倾国.佳人难再得.。 4. 古诗中有顾这个字的诗句有哪些 “日”这个字在古诗中当太阳意思讲的诗句： 大漠孤烟直，长河落日圆。 王维，使至塞上 海日生残夜，江春入旧年。 王湾，次北固山下 当阳光讲的诗句： 除禾日当午，汗滴禾下土。 当天讲的诗句： 甘作一生拼，尽君今日欢 （五代·牛峤） 百年那得更百年，今日还须爱今日 （明·王世贞） 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人 （宋·苏轼） 当时候讲的诗句： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.唐·刘禹锡 四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。选自北宋代诗人范仲淹名作岳阳楼记 锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 白日依山尽，黄河人海流。 欲穷千里目，更上一层楼. 3，表示太阳的很多呐： 白日依山尽，黄河人海流。 欲穷千里目，更上一层楼. 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符 4，表示日子的，记得有这个： 我住长江头，君住长江尾； 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意。 5. 顾大局的诗句 顾全大局的诗句： （埋怨的自己找） 海内存知己，天涯若比邻。 唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。 唐朝陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。 唐朝李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 唐朝李白《送孟浩然之广陵》” 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 唐朝李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉 我来竟何事？ 高卧沙丘城。 城边有古树， 日夕连秋声。 鲁酒不可醉， 齐歌空复情。 思君若汶水， 浩荡寄南征。 唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 唐朝杜甫《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》 远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。 唐朝王维 渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 唐朝王维> 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 6. 带顾兮的诗句 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 《绿衣》 诗经·国风·邶风 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心 垓下歌 秦末汉初u2022项羽 力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！

将进酒...

云荒u2022只如初见倾我一生一世念，来如飞花散似烟 梦萦云荒第几篇，风沙滚滚去天边 醉里不知年华限，当时月下舞连翩 又见海上花如雪，几轮春光葬枯颜 清风不解语，翻开发黄书卷 梦中身朝生暮死一夕恋 一样花开一千年，独看沧海化桑田 一笑望穿一千年，几回知君到人间 千载相逢如初见枯叶之蝶写书人：我写完这个故事已经三年，枯叶却再也没有回来过，今年端阳，又是我陪她烂醉在酒窖，不知道她还会在这城门守多久我只知道，那天晚上我烧了一本写了三年的书惊涛海面回荡，小舟穿浪。她长发洒银枪，雕翎戎装，闭目身半躺腰中酒凉远远天际乌云泛光，云隐不祥，青龙在海中望满目凶光她冰冷手掌满弓一道光穿透夜色，带着破风那么一声啸响飞溅的血光散落在唇角上又微甜如糖枯叶：我在这条龙的肚子里活了三百年，可我不是妖怪.......我忘了自己叫什么了......肩膀上纹的是蝴蝶，不如你就叫我枯叶好了......白马：月夜曾经送我一个名字 “白马”........... 杀洪荒四兽，不是为了国家....只是为了他枯叶：那么我呢？枯叶：你为什么从不喝腰中那壶酒？ 白马：老人说雪天莲蕊能做成一种叫无水的胭脂？枯叶：胸口是最贴近心脏的地方，你靠着我的胸口就不会冻了......白马：雪山之后是另一座雪山，你能背我翻过多少座雪山......？枯叶：背到我死……..一定把你送回他身边！白马：如果我的眼睛没有被这场雪灼伤，我现在最想看到的....是你......夜郎王：夜郎城绝对不会包容一个活了三百年的妖怪......我已经调动南锤众属.......月夜，这次我要你领兵.....月夜：我想和她在一起......夜郎王：你家族世代金戈铁马，功垂千秋，你要亲手毁了这一切......月夜：杀了他，和我一起回去......白马：这壶酒太烈了........月夜：今晚…..你们都要死白马：你还记得无水，帮我找回来，今夜就动身！......枯叶：我背不了你一辈子了.....天莲蕊我一直缝在你的领角....天亮之后.....忘了我竹林漫上残阳归农依唱雨送一抹微凉虹结窗框散落在城墙血未成霜却叫她学会去遗忘夜蝶翱翔就在他的胸躺雪蕊幽香站在城门旁看雪落一场余生芒茫白马：白马枯叶总相依.........你帮我写一个故事吧……写书人：你要我写一个故事，我要一个陪我喝酒的朋友，做笔交易吧!三年！三年后的端阳，我帮你写完这本书.............倾尽天下刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣 血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是 生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤 谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场 盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过 一场繁华 碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌 是说一生命犯桃花 谁为你算的那一卦 最是无瑕 风流不假 画楼西畔反弹琵琶 暖风处处 谁心猿意马 色授魂与颠倒容华 兀自不肯相对照蜡 说爱折花 不爱青梅竹马 到头来算的那一卦 终是为你 覆了天下 明月照亮天涯 最后谁又 得到了蒹葭 江山嘶鸣战马 怀抱中那 寂静的喧哗 风过天地肃杀 容华谢后 君临天下 登上九重宝塔 看一夜 流星飒沓 回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然轻擦 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大诀别诗出鞘剑 杀气荡风起无月的战场千军万马独身闯一身是胆好儿郎儿女情前世帐你的笑,活着怎么忘美人泪断人肠这能取人性命是胭脂烫绝别诗两三行写在三月春雨的路上若还能打着伞走在你的身旁绝别诗两三行谁来为我黄泉路上唱若我能死在你身旁也不枉来人世走这趟长安李白一袭白衫鎏金鞍 那年你仗剑去长安水墨策马映青山 就映了盛唐一千年信手捏来清风颜 弹剑飞渡了桃花源你说得意须尽欢 待沾酒长歌绘人间五岁诵六甲 十岁观百家十五岁能赋相如 剑术自通达出蜀道又游华夏 五陵除恶霸夜宿金陵访古刹 笑饮青盏花三十万两挥手洒 明朝又天涯待到失意书进酒 杯酒窥天下自当乘云沐彩霞 不负此年华功成天明拂衣去 四海随意家谁能长剑挑尽人间知冷暖纸扇墨客回眸间随口的唐诗传了千年谁能只手书了唐半世风烟看流云任时间唱不完这清弦一袭白衫鎏金鞍 那年你愤世出长安到了洛阳赏牡丹 得知己千杯不停盏朝如青丝莫等闲 叹骨中侠气自一篇安能事权贵谗言 使我负气不开颜昔在长安醉花柳 五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前 风流肯落他人后黄金白璧买歌笑 一醉累月轻王侯仙人有待乘黄鹤 海客无心随白鸥屈平词赋悬日月 楚王台榭空山丘兴酣落笔摇五岳 诗成笑傲凌沧州功名富贵若长在 汉水亦应西北流美酒尊中置千斛 与尔同销万古愁白：来来来与我同饮三百杯 不醉不归滚滚长江淘尽盛唐诗千篇多少丹青化长卷颂你在浩浩千古之间冥冥青天映你逍遥饮花前任青史轮番转唱不完这清弦谁能长剑挑尽人间知冷暖纸扇墨客回眸间随口的唐诗传了千年谁能只手书了唐半世风烟看流云任时间唱不完这清弦滚滚长江淘尽盛唐诗千篇多少丹青化长卷颂你在浩浩千古之间冥冥青天映你逍遥饮花前任青史轮番转唱不完这清弦凤凰劫有没有剩下回望的时间再看我一眼我分不清天边是红云还是你燃起的火焰哪一世才是终点 彻悟却说不出再见有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念墨明棋妙墨香千里迎佳客，明溪轻入子牙河。棋盘纵横黑白子，妙音拨醉满城歌。阳关调刀光 不依不饶 跌进谁的怀抱午夜战场大漠荒烟 如狂草霜降 满城萧条 冷了长亭短桥眉间朱砂乱世年华 如刻刀塞上 乌衣年少 换谁遗世的笑剑指天山西出阳关 人迹渺风沙 磨断古道 蔓延谁的眉梢旌旗连城浊酒倾觞 暮云烧雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥断墙 千年不倒 铭刻谁的记号羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳盛世长安花对残阳 忘前朝雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥断墙 千年不倒 铭刻谁的记号羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳盛世长安花对残阳 忘前朝你的手 牵谁衣角 一路奔逃狼烟烽火的喧嚣谁煮酒 一生醉笑 千杯难销浮花浪蕊的拥抱朱砂泪引歌长啸浮云剑试天下 白衣染霜华 当年醉花荫下红颜刹那 菱花泪朱砂 犹记歌里繁华梦里烟花 凭谁错牵挂 黄鹤楼空萧条羁旅天涯 青丝成白发 流年偷换 凭此情相记 驿边桥头低眉耳语 碧落黄泉红尘落尽难寻 回首百年去 镜湖翠微低云垂 佳人帐前暗描眉 谁在问君胡不归 此情不过烟花碎 爱别离酒浇千杯 浅斟朱颜睡 轻寒暮雪何相随 此去经年人独悲 只道此生应不悔 姗姗雁字去又回 荼蘼花开无由醉 只是欠了谁 一滴朱砂泪御剑江湖 醉眼望断仙灵红尘远 逍遥六界御剑仙 沉浮江湖宿愿 弹指数千年 风雪飘摇我的长剑 苍茫万里河山巅 笑傲天下任我游遍 心无牵 直到那一天 轮回在承诺之前 为了你忧伤的脸 我坠入人间 自从那 一天 你和我初见 从此隔世后的剑 刻画不朽永恒的爱恋 万重楼外别样风景天 长河镜湖起心涟 洪荒渺渺数千年 神与人不再见 跪倒在古老的神殿 祈求着万里情缘 恨只恨月总难圆 人无眠 难忘 那一念 忘却在相逢之前 从此白头逝流年 追寻你 的天 我十年 一剑 誓补 情天 就让千年的时间 见证传说幻化为诗篇若相惜月瓣似乎凋谢 倒映在那湖边 点亮湖面一个圈 一个人的感觉 静静的看着天 不知道天有多远 像出列的孤雁 游弋在白云间 划不完美的和弦 屋檐上冒着烟 对烟囱说再见 这一去就是永远 多少离恨昨夜梦回中 画梁呢喃双燕惊残梦 月斜江上 棹动晨钟 前梦迷离 渐远波声 笛声悠悠 春去匆匆 像出列的孤雁 游弋在白云间 划不完美的和弦 屋檐上冒着烟 对烟囱说再见 这一去就是永远 多少离恨昨夜梦回中 画梁呢喃双燕惊残梦 月斜江上 棹动晨钟 前梦迷离 渐远波声 笛声悠悠 春去匆匆 多少离恨昨夜梦回中 画梁呢喃双燕惊残梦 月斜江上 棹动晨钟 前梦迷离 渐远波声 笛声悠悠 春去匆匆李煜u2022青莲雪是谁又撞碎了一轮海中月醉梦里 长笑歌万阙是谁又在海上吹那杨柳叶六月里 天涯飞白雪　　千人战几番秦淮水飘红夜莫回首 百年相思难解却回首为你指间笛声咽再回首 看梅花不谢　　多少年生死一笑剑歌烈问天下 谁能掌缘生灭谁又在抬头望漫天青莲雪谁又在 轻声说离别谁又在 轻声说离别

1、暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水。——李旬《南乡子》 　2、白发三千丈，缘愁似个长。——李白《秋浦歌》 　　3、百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。——王恽《鹧鸪天》 　　4、悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人》 　　5、碧苔深锁长门路，总为娥眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。——王国维《虞美人》6、碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》 　7、便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》 　8、别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。——晁元礼《雨霖铃》 　　9、别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。 　　10、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》 　　11、薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否。——顾贞观《金缕曲》 12、不堪重梦十年间。——王国维《浣溪沙》 　　13、不肯画堂朱户，春风自在杨花。——王安国《清平乐》 　14、不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡。——陆游《蝶恋花》 　　15、不遇天人不目成，藐姑相对便移情。——吕碧城《浣溪沙》16、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》 　　17、残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠。——晏几道《南乡子》 　　18、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》 　19、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。——柳永《蝶恋花》 　　20、怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮。——吕碧城《绮罗香》

1.曹 操 金弦玉翎射苍穹，挟雏龙，慑群雄。与雁同征，铁骑踏春红。汉室江山如残月，观沧海，傲意浓。登上九五至尊的宝座君临天下，是每一个有雄心的政治家一生的渴望，那种“谈笑间人头落地，挥袖间千万人膜拜”的诱惑不是每个人都可以抗拒的。 从“许游耕田”到“挟天子以令诸侯”，这个功高震主的丞相最终也没有实现父仪天下。拥兵自强，他完全有实力去废天子而自立，但这个一直让史学家们争议的举措也只是后人遗憾的推测，具体实施，也才到了其子曹丕的时候。究其原因，恐怕要从文化的角度来定论了。在中国历史文学中，曹操也有相当的地位，其自身就是一个了不起的文学家，《蒿里行》、《龟虽寿》、《短歌行》等都有很大的价值。既然他对文学有如此深的造诣，那么他就始终摆脱不了那种忌讳被史书记载的羁绊。虽无帝王之名，却有帝王之实，这一举措是否明智，我们很难用对错来作简单的评价，但是从这一点，我们却可以看到曹操在政治上犹豫的一面，这也就注定了他曹氏天下的命运。一生的辛劳，一世的戎马，换来的结果却是驷（司）马分槽（曹），为他人做嫁衣裳。 去过官渡之战的遗址，一千八百多年后的今天，那里已是荒烟蔓草，斜阳照在断壁残垣上的余辉早已映射不出当年的往事。风，在空气中轻轻的滑过，是热的，不知道千百年前，这风是否扬起过群雄逐鹿中原的锦旗；是否传送了千军万马震动天地的呐喊声；也是否见证了一千多年的历史。不肖说，这场历史闻名的战争更让他坚定了平定天下的信心。 然而赤壁之战的惨败又彻底粉碎了他实现一统的梦想，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”也只是他的一厢情愿，那场噩梦般的大火烧掉的不仅仅是数十年积蓄的力量。他眼中的自信也变成了无奈的迷惘，试想，让任何一个人穷毕生之精力积累的资本在刹那间灰飞湮灭，谁，可以承受？华容泥泞的道路上，一辆惊慌的马车，一队毫无秩序的败兵，背负着那轮被金戈铁马映红了的太阳，仓皇北去。 那一役之后，他便退居二线，弄子玩孙。也许他真的老了，曾经那个煮一壶老酒，把天下英雄都付笑谈中的曹操已是明日黄花，即使再临沧海，也是执杖而立，用苍老的声音吟唱“老骥伏沥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，而那“江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫”的壮志豪情也如东逝之水，一去不返了。 曹操也是凡人，位高权重的他丢不掉领导者和统治者普遍的特点——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，如果他有海纳百川的气度，不杀孔融、不斩杨德祖、不诛华佗，是否他真的能如愿以尝？ 岁月只是把这个问号的答案留给了一代又一代的后人去猜测，但一切的答案都是假设，一切的假设也都只是为这个枭雄唏嘘长叹的徒劳。历史终究是历史，江山多娇，引再多的英雄为之折腰，也没有人可以改变她，更不能左右她。 无数次站在魏遗址的旷野中，注视着那在天边晚霞下盘旋的飞鸟，都想问一声：是否你，也曾经知道那个人，那段历史？2.关羽 提起他，就会想起温酒斩华雄的故事；会想起许都护嫂、夜读《春秋》的佳话；会想起霸陵桥挑袍的典故；会想起千里走单骑的豪迈；会想起三国第一猛将败走麦城的辛酸和无奈，会想起……. 他并没有显贵的身世，处在阶级下层的他深谙被压迫的痛苦，而疾恶如仇的性格注定了他在那个时代要走的路，杀乡豪落拓江湖，五六年的颠沛流离更让他深感在群雄并起、纷争割据的乱世混一把稻粮的艰辛。每一个有志之士都不会忘记自己是脚踏着汉室江山的土地，背负着苍生的期望，也许是上苍对他的垂怜，也许是历史的必然，这个被后世尊为武圣的关云长在他自己的人生道路上迈出了关键性的一步——从军杀贼。 知识的有限性让他无法成为一方霸主，但思维的简单性又让他对忠孝仁义的古训不改初衷。读书的时候曾去过离学校很近的春秋楼，也就是当年关公夜读《春秋》的地方。古色古香的建筑矗立在现代文明的都市里，里面武圣的塑像威严自不必言说。门口石碑上漫灭的碑文正是当年告辞曹操的留书：羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土……站在碑前，一字字的默背下去，那忠孝仁义的穿透力可以带着思绪飞驰到千年前。 身在曹营心在汉，独对灯烬念金兰。赤兔终携风尘去，宝刀犹带月光寒。面对曹孟德丰厚的条件让其归附，关羽报之的是“忠臣不侍二主”的回绝，忠心一片，苍天可鉴！今日主客离别，明朝战场厮杀，在名利和忠义之间，关羽的这一选择又该是让多少人汗颜呢？那些用“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”来为自己追求功利找寻借口的屑小之徒，他们又怎么会明白义之大者。尘土飞扬，骏马急驰，赤兔宝马在远天扬蹄嘶鸣的姿态，定是一种昂然的风景，青龙偃月刀映出的光芒，一定是反射出的那冷冷的月华，也会刺得我们的眼睛流下怀念的眼泪。 记得有人说过“古人与我们现代人对生命的看法是完全不同的，在朋友危难之时，壮士断腕，性命相赠，可以没有半点的疑虑！”，也许，自桃园结义的那天起，关羽就已把自己交给了大哥，那是对大哥的情份，及至以后随之演化成对君主的忠义。被困麦城，这位凛然的汉子面对说客，说出了让人热血沸腾的辞令：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已，玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，…….”大丈夫马革裹尸的豪气成了千古绝唱。不可否认关羽义举的表现在历史上是里程碑式的，现今许多神龛里供奉着他的神像便是超越时空最有力的证明。 关羽死后，赤兔马也绝食殉主，执着得让人感动，这匹可以追风的宝马和一千多年后在黄海海面随“致远”号巡洋舰一起沉没的“太阳”（邓世昌的爱犬据说名为太阳）有着惊人的相似。自然，动物们那灰色的脑细胞中生存的法则的确简单，但在我看来，有些人却不如它们，真的。 知道自己是什么，该做些什么，是我们每个人在现今的社会里应该思考的问题，或许，从这个世人景仰的汉子身上我们应该看到些什么、学到些什么，那才是最重要的，否则只是一味的烧香叩拜也只是虚假的徒劳。 关羽走了，带着情义走了，留下了一段故事，一段我们传诵着，后人也一样会去传诵的故事。3.诸 葛 亮 古希腊神话中，有个叫雅典娜的智慧女神，虽然她完美，但她毕竟只是古希腊人民一厢情愿的幻想构思。而在中国历史上，却有着一个这样的人物，他就是三国时代的诸葛亮。他也许没有雅典娜那么神奇，但在历代人民的心中，他却有着同样让人景仰的地位。 小时候在田野间放飞孔明灯的时候，就已经知道他是一个很了不起的人。也曾不厌其烦地听老人们重复着他一遍又一遍的故事。长大后，学了历史，读了《三国》，有了与他近距离的接触，才发现，诸葛亮的一生是个悲剧。 西和诸戎，南抚彝、越，结孙权，修政理，运筹帷幄，决胜于千里。隆中对三分天下，诸葛亮登上舞台，《三国演义》便围绕着他上演了一部荡气回肠的历史剧。尽管他的辉煌表现足以照亮青史，但这也加重了他的负载，为他的悲剧人生埋下了伏笔。 先主刘备驾鹤西去，蜀国千万人唯武乡侯诸葛亮马首是瞻，以他的智慧，他不会不知道嗣子刘禅是扶不起的无能君主，他更不会不知道刘姓江山的气数，但三纲五常让作为臣子的他只能竭股肱之力，尽忠贞之节。如果他此时退去，只会加快蜀国灭亡的速度，他自身留下的将是千古骂名。明知无力回天，明知不可力挽狂澜，但他还是做了。 “……亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾覆也。……臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。……”，出师表中，他希望用一个臣子的忠心唤起嗣子平天下的雄心，但扶不起的刘阿斗眼中看到的，不是锦绣江山而是笙歌燕舞。他也只好把所有的责任背负在肩膀上，顶着艰难，踏上这条不归的路。七年北伐，犹未踏入中原半步，饮马黄河也只是南柯一梦，徒增后人一声长叹！ 但是谁看得见他轻摇鹅毛扇背后的无奈，谁又听得到他遥望蜀道寒云那声辛酸的叹息呢？当五丈原的秋风吹落满树枯叶时，他带着遗憾走了，带着对先主知遇的愧疚走了，锦官城的片片降幡也宣告着他苦心经营的大蜀帝国瓦解了，如果先生泉下有知，又会作何感想呢？ 写到这里不禁想起在2004年的雅典奥运会上，中国男蓝把所有保级的期望寄托在姚明的身上，过后姚明曾对媒体说过这样一句话：“打球靠一个人，只会把人累死。”打一场球尚且如此，哪打一个江山呢？ 一个人可以谋定天下，却不可以成就天下。帝王之业也不是一个人可以确立的，他需要无数人的共谋、无数次的浴血纷争，才能成就寸土江山，但遗憾的是刘氏一家把一统的希望全部寄托在了他的身上，这也就注定了他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的结局，而他骨子里那种愚忠的思想也让他把自己的一生缚在了刘氏天下的铸造上，鞠躬尽瘁，死而后已！ 站在蜀庙前，望着先生那凝重的的面容，默诵着那篇永垂不朽的《出师表》，眼泪会忍不住滑落脸庞。 4.周 瑜 问起三国中谁是最让人惋惜的人物，几乎每个人都会答出同一个人——周瑜。虽然他统帅三军，却没有战死沙场，倒是被人活活气死，留下千古笑柄。 自古江南多才俊，身居“六郡八十一州大都督”的他更是人中龙凤，有“王佐之才”，在江东的三分天下，羽扇纶巾的他领袖群伦，定格了儒将神化的形象。及至后来，那份谈笑间灰飞烟灭的潇洒神姿，不知成为多少女子“春闺梦里人”的思念形象。 千古寻常江色，一时间多少风流。赤壁一役，周公瑾一战成名，达到了他人生光辉的终极点。娶得小乔，与东吴霸主孙权成为连襟，可谓一人之下，万人之上。地位、名利、美人，这些多少人梦寐以求的他全部都拥有了，的确算得上是上帝的宠幸儿。但天妒英才，虽然上苍给了他世人想要的一切，却没有给他宽大的容人气量。也许在他眼中，所有的一切都是与生俱来的，冥冥中自有安排。于是一切的尊荣成了他骄傲的资本，看待别人的时候难免会养成“俯视”的习惯。火烧赤壁之后，把孙夫人许配给刘玄德，不与任何人商议便私自决定，便可足见一斑。虽然只是一个为其主谋定天下的计策，然而历史这次却给他开了一个不小的玩笑，最终搞出了“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的闹剧。 受过跨下之辱的韩信，想必他应该清楚，如果他自己及得上韩信的十之一二，又怎么会英年早逝，可惜只是如果。出身显贵的他是不会体会到贫贱的滋味，在他的头脑中，将相之才应该是历代相续的，就是这种愚蠢的思想意识让他无法接受布衣出身却又有雄才大略的诸葛亮。而他在东吴的地位和自身所具备的才能，又对诸葛孔明帮助刘备完成一统构成了极大的威胁，对方必将除之而后快。 心胸狭窄是他人性最大的缺点，只为一句气话，明明知道西川不可取却又要一意孤行，白白送了性命，徒让后人笑话。 在我们身边的生活里有如周郎之才的人少之又少，但如周郎气量的人却是多之又多。君不见，一语不和拳脚相向者，有之；一事不和大动干戈者，亦有之。一个人的容人气量大部分都依赖于后天的教育环境，它的大小直接关系到自身的修身养性，而且从某种程度上来说，它也是一个人成材或成功的决定性因素。 退一步海阔天空，让三分心平气和。这个简单的道理人人都懂，可是真正实施起来却是异常的艰难，于是也便有了圣人与凡夫俗子的区别。如果用圣人的标准来苛求自己，反倒会失去生活的真义，只是在你生气的时候，想想周郎，想想自己生气的价值意义，这也就够了！ 江浪拍打着岸边的岩石，卷走了历史的岁月，那段勾心斗角的往事也早已成为封尘的记忆，想一想，笑笑，也便罢了吧！5.赵 云 还记得他吗？那个七十岁仍跨马征战的赵子龙，一杆枪战曹兵无人阻挡，大将威风犹不减当年。想来知道那段历史的人都会记得，又怎么能忘得了呢。 自古以来，大丈夫精忠报国，纵使战死沙场、马革裹尸还，也没有一个热血男儿有半句的怨言。从他踏上征程的那一天起，他就再也没有离开过，战场也成了他挥洒将士才情的天地。 历来战场上的厮杀是人为因素最悲壮的情节，其实有很多名将灵魂深处最大的空虚并不是无休止的征战，而是空执宝剑向斜阳的那种对往昔岁月的怀念，“将军空老玉门关”才是这些人最大的悲哀。廉颇老亦，尚能饭否？与那个赵国大将相比，赵子龙的确比廉颇要幸运得多，长平之战，胜负未分，主将已换，可怜四十万忠魂埋骨他乡，成了赵括纸上谈兵的祭品。 翻开那页硝烟弥漫的历史篇章，我们会清楚的看到三国鼎立，魏、蜀、吴名将辈出，其中尤为蜀国最多，关羽、张飞、赵云、黄忠、魏延等诸多大将更是刘备称帝西蜀的臂膀所依。但在我看来，几人中惟有赵云才是最为完美的。败走麦城成为武圣一生戎马不可抹去的灰暗；没有刘备，张飞也不只不过是军中莽夫；黄忠的将才光芒却也只是迟暮夕阳；而那魏延，更想学韩信登坛拜将，另辟天地。也只有他赵子龙，在三国将才史上闪耀的光芒最长久，也最可敬。 于千军万马中单骑救主,明知是不可为的事情，明知能否回来还是一个未知的答案，但他还是一如既往的去了，去尽一个臣子的职责，尽一个朋友的义务。龙起卷，马长嘶，剑气如霜。青虹剑把杀戮演绎成了一首悲壮的词曲，却听不到生命在剑下哭泣的哀号。“虽千万人吾往矣” 的那种漠然生死、决意前行的干云豪气，较之泰坦尼克号上男女主角的情意缠绵来讲，更惨烈，更悲壮，也更具男儿血性。 也许，站在我们今天的角度去看，会给他下一个“太不值得”的结论。的确，赵云随主南征北战，几十年如一日，不求功名，不计利禄，他到底所图为何？不为什么，只为朋友间彼此的信任，只为先主当年的知遇，生命便可以毫不吝惜的馈赠。赵子龙这种不能用世俗价值来衡量的举措，让多少王者慨叹：得将如斯，夫复何求！ 狼烟起，回首眺望，一个人，一匹马，身上磷磷的铠甲在远天的夕阳下发出灼眼的光芒，那白色的战袍在风中扬成了一面骄傲的旗帜。模糊的视线，已辨认不出他真切的年龄。历史的岁月也忍不住想要回过头，再看一眼他那矗立成碑石的姿态。 6.司马懿 历史如梦，神秘的面孔若清晰却模糊；江山如画，浓墨重彩的背后，隐藏着战争与和平，悲欢与离合。 乱世中的大地，动荡而彷徨，来如流水兮逝如风，不知何时起兮何处终。 乱世中的仲达，大智而若愚，隐忍慎微的谋略，让历史为之惊梦。 如果三国争霸是一场赌局，那他司马氏无疑是最大的赢家，韬光养晦三代人，以晋代魏，独吞三国。可怜曹、刘、孙三家，为谁辛苦为谁忙，打了一辈子的仗，斗了一辈子的心计，到头来却是一场自恋自欢的梦。 论谋略，他逊于郭、荀；论才能，他不及瑜、亮，但却没有一个人知道他想要的是什么，他以默然冷观的姿态隐藏在东汉末年的舞台角落里，看着那群英雄豪杰、智士谋臣挥洒着才情，表演着历史。然而他知道，自己才是未来真正的主角。当天下姓司马后，我们才明白，原来，他心中想要的，是一个江山，一个天下。 数不清他与孔明有过多少次的交锋，但似乎他都是折于对手，历史却又让他坚持到了最后，笑在了终点。 城下，他骑着马，身后是跟随的千万铁骑，城门大开，没有丝毫的阻拦；城上，他的对手焚香抚琴，琴音流畅。进还是退？在他脑海中一定思索了很久。其实在我看来他当时是肯定知道自己面对的是一座空城，凭他多年与蜀征战的经验，他不会不知道蜀国的作战兵力，然而他更明白失去一个诸葛亮对蜀国意味着什么，进，则三国互相钳制的局面就会被打破，那么他处心积虑要司马氏一统天下也将会成为泡影。因为在他内心里，他要的是霸业而不是要功业。量和质都有着很大的差别。 他仰首看了一眼城上的诸葛孔明，嘴角露出了难以觉察的诡笑，回过头，毅然的选择了后者。他成全了空城计，也成全了诸葛孔明智慧的神话形象，但他却得到了他想要的。 智慧，让人感到可怕的时候就成了阴谋，曹氏军团雄厚的兵力成了他任意挥霍的资本，一个王者的雏形在中原大地形成了。 江山沉睡了四百年，各诸侯为争一日长短而厮杀的喧嚣声惊醒了她。她揉了揉眼睛，睡眼惺忪看了一眼司马懿，又沉沉的睡去了。已习惯了厮杀，习惯了流血，也习惯了接受她的每一个主人。 他是上天的选择，苍天总是这样愚弄我们的感情。上方谷一场突如其来的大雨，让他再一次死里逃生。在雨中，他纵声大笑，笑声中，他暗暗发誓，一定要让自己的骠骑兵在辽阔富庶的江南土地上四处驰骋，也要让他的重装步兵在中原大地上纵横百世。 他成功了，虽然他没有等到这一天，但他自己心里知道，这一天终究是会来的，迟早只是时间的概念。 不知道那些用热血浇注这个时代的人会在地下有什么样的想法，却知道当司马炎登上九五至尊宝座的时候，他在九泉下对着那群操劳一生的人们，得意的笑了。7.荀彧 有人说三国的第一谋士不是诸葛孔明，也不是司马仲达，而是他荀彧。此说法虽然带有个人强制性的臆断，但在我看来，却还是很中肯的，至少，在三国的前期里，还没有哪一个谋士能够出其右。自然，这里强调的是谋士，不是将才，也不是帅才。 自古以来，修身齐家治国平天下，是每个智者的梦想，达则兼济天下，穷则独善其身。他们走的是一条辅佐君王之路，做的是名垂青史之事。儒家思想在文化上的统治，让他们往往在功成名就之后就会忘了急流勇退，而他们自身所拥有的智慧也会让那些指点江山之人寝食难安，每一个开国之主比任何人都清楚自己地位的得来，为了自己子孙世袭基业的坚定，“鸟兽尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧便免不了在这些人身上发生。 他荀文若之前有文仲、韩信，之后有宋太祖的“杯酒释兵权”，明太祖的“庆功宴”。每一个王侯的相随者都是一样的竭尽全力，一样的呕心沥血，哪料到换来的却是命丧九泉的结局，这，又该让多少读书人为历史的无奈掩卷长叹。 仔细想来，自曹孟德挟天子以令诸侯，他不会不明白这个枭雄所包藏吞汉立魏的祸心，然而曹操平日以伊尹、周公为模范的口头虚言，又让他看到了曹操对史书记载的忌讳，这一点就让他存在了某种侥幸的心理。这种单以文化来作为判断人性的错误，却没有让他的生命得以侥幸。 在曹操要受魏公称号的时候，这个曾经出谋划策的荀文若却钻进了愚忠的牛角尖，“丞相本兴义兵，匡扶汉室，应秉忠贞之志，守谦退之节。君子爱人以德，不宜如此。”言由心发，的确是对汉室很忠心的话语，但是在当时的时局中却起不到丝毫的作用，而这一番无力的言辞，让他再也没有过上来年的重阳日（据载荀彧生辰为重阳日）。 下雪了，很冷，似乎今年冬天的雪来的特别早。他站在自家的门前望着那片苍茫的天空，一语不发听着雪落的声音。身后的案几上放着笔墨纸砚，他回过身，提起笔，凝神看了一下那如雪的宣纸，叹了口气，又放下了。双手挪过旁边多年来共生死的主人送来的食盒，很轻，不用打开，他早已知道了，是空的。到今天他才明白，自己的追随是错误的，自己的判断也是可笑的，空食盒的寓意他再明白不过了。望着空空的食盒，他笑了，笑容却有点无奈，有点凄凉。 建安十七年的那年冬天，有一个智者走了。 建安十七年的那一场大雪，又掩盖了一条让历史心痛的生命。8.孙 权 在东汉末年的乱世，一个十七岁的他能不屈豪强，籍父兄基业，用柔弱的肩膀顶起江东的三分天下，造福苍生。用辛弃疾词里的一句话来评价他是再恰当不过了，“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。于国于民，他都算得上是一个英雄，自古以来，史书对帝王的评判都是以天下百姓的祸福来做为衡量的标准。而在三国时期里，也只有他把一个太平世界给了绿映红的江南。 元代张养浩的《山坡羊.潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”道出了天下普通百姓对战争的无奈和辛酸。要流多少血才可以终止战争，要流多少泪才可以结束痛苦，又有哪一个帝王能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？桃花源只是一个梦境，他们所求的只不过是“日出而作,日落而息”的安居乐业。毕竟，他们不希望战争，他们也厌恶血腥的杀戮。 曹操荡平中原，虽然在政治上有积极的意义，但不管怎么说那连年的征战给无数的百姓带去的痛苦是无法泯灭的；刘皇叔虽怀仁天下，却也经常发动战争，祸及苍生，百姓苦不堪言；唯有他孙仲谋，身为王者，坐镇江东，以长江之险要，拒各诸侯于彼岸，及至三国鼎立，曹孟德数次南征，也只是止步于长江，望水兴叹，极少让战火燃进江南。他用自己的军团在江畔筑就了一道天下诸侯无法攻克的屏障，阻住了无数想要逾越的势力，保障了江岸这边的和平。 历史闻名的赤壁之战便是他英明的决策。面对数倍于自己兵力的曹氏军团，他并不是没有踌躇过，战，如果战败，长江的门户就会被打开，必将导致无数的生灵涂炭；不战，走那条明哲保身的投降之路，他骨子里那种至善至孝的良知就不会原谅自己，更无法给在天父兄的亡灵一个合理的交代，而他的子民也将成为亡国之民。 权衡之后，他决定了，他用万民百姓的幸福来赌这场敌众我寡的战争，他相信上天一定会垂青于他身后的苍生，不会让他的子民流血漂栌，浮尸百万。他赢了，赢了这场战争，赢了三分天下，也赢得了千古英名。 只是一味的想着一统，却不顾及天下百姓的生死祸福，纵使拥兵天下，也已枉然，那大好的江山又如何？只要天下黎民百姓有一位治世的明君，造福苍生，那又是谁又如何呢？感谢孙权，给了那些平凡的人们想要的和平。 及至今天，行舟于江上，思绪便会跨越这青山绿水的阻挡飞驰到千年前，想象着他给江岸对面的世界带去的那片歌舞升平的祥和。9.刘 备 怀念他指点江山的那段岁月，怀念他们兄弟那高山流水般的情谊。他是中山靖王之后，是西蜀帝国的开国之主。他既没有曹操那般的家族势力，也没有孙权父兄遗留的基业，但他却凭着自己的宽厚和耐性，白手起家，争得三分天下，在江山姓氏的帛卷上写下他刘备二字，成就了一段永恒的历史。 如果把他麾下所有的人才都比做千里马，那他无疑就是相马的伯乐。桃园结义，同甘苦共富贵的承诺，让他为后世做了一个大哥的典范；长坂坡为惜赵子龙摔亲子，成为千古帝王第一人；三顾茅庐求卧龙，比周文王渭水访贤的真诚更上一层楼。据此看来，三国志中评先主“弘毅宽厚，知人待士”也不是没有来由。 有很多人看不贯他的哭相，认为他的天下是用眼泪换得的。其实我们仔细想一下，也就会明白了。一个王者如果对臣子流下仁爱的眼泪，不管他出于何种目的，唤起的将是那些忠贞之士血液中纵横稗阕的英雄气概，他们也会用死不足惜的热情去报效这种知遇。“君之才十倍于曹丕，若嗣子可辅，辅之，若嗣子不可，君可自立。” 千古留传的那白帝城托孤的故事历来被人称颂，在世袭制的时代，一个君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕历史上也只有他了。 华容道二弟关羽放走曹操，军令状的死罪也不予处罚，由此看来，他对待自己的臣子和兄弟，的确是无可厚非。但是这种至性至情的性格，从某种程度上来说也注定了他只能得三分天下。感情用事，为报弟仇，七十万大军挥戈南下，劳民伤财却无功而返，致使蜀汉的政治、经济、军事一落千丈，为此后诸葛孔明七年北伐终未捷埋下了隐患。 在我们中国人的思想中，有着许多根深蒂固的传统观念，每一个长者都会用一生的勤劳去为子孙置办一切，然后在安详中满意离去。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”刘皇叔驾鹤西去，走的却是那么的牵挂，那么的不安心。在他生命最后的两年，蜀汉人才相继凋零，五虎上将剩下的人已是迟暮夕阳，辅君之才也只剩下一个诸葛孔明，他给嗣子刘禅留下不是如日中天的基业，而是盛况不再的烂摊子，如此情况，叫他为人父者怎么能不牵挂，为国君者又怎么能不凄然。真个是“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”。 白帝城，一轮红日(1)永远落下了，他匡扶汉室的大志，也随着帝王之星的隐逝泯灭了。只剩下桃园那依旧笑东风的桃花，还在不厌其烦为我们讲述着那段亘古的故事。

邙山，地处河南洛阳城北。“生居苏杭，死葬北邙。”邙山地区拥有的古墓冢数量之多、面积之大、延续时间之长，世界罕见。在面积达750余平方公里、地跨洛阳所属7个区县的陵墓群范围内，冢连冢、墓压墓，长眠着自东周一直到明清各朝代数不胜数的王侯将相、才士名流。 但由于年代久远、历史变迁、风剥雨蚀及近代以来遭疯狂盗挖等原因，邙山古墓冢的数量、每座墓主的身份，今天已难以准确统计和确认。 经国家文物局批准，历史上对邙山墓葬群最大规模的考古调查与勘测即将全面展开。这次考古调查与勘测将动用包括计算机技术、测绘技术、航空影像技术、遥感技术等在内的先进科技手段，以寻找东汉、曹魏、西晋、北魏四代15座帝陵为重点，对古墓群进行全面普查。 1 王侯将相“扎堆”埋 “生居苏杭，死葬北邙。”这句话在民间广为流传，但只有到了邙山，你才知道这话的含义和分量！ 在邙山土岭上，数百座高大巍峨的覆斗形古墓冢，星罗棋布，森然壮观。 据史料记载，刘秀、元宏等十数位君临天下的帝王，张仪、樊哙、班超、狄仁杰等数千位将相名流，扶余王、泉男生等众多外邦国王，乃至刘禅、李煜等亡国之君，都安息在洛阳城北这几十里的土岭上。至于一般富贵人家的墓葬，更是不计其数。 邙山上的陵墓都是谁的，一直是个难说清的问题。由于墓葬位置的文字资料流传下来的很少，墓碑往往散失难以寻觅，频繁的战乱中，墓主的后代流散各地。要确定每座墓主的身份，实在困难。 清代乾隆年间，洛阳知县龚松林搞了一次“立碑运动”，在大大小小的陵墓前都竖起了石碑，刻上墓主人姓名。但龚松林急于求成，根本没下足考证工夫，结果常常张冠李戴。经他这一捣乱，邙山古墓更是乱上加乱，再也弄不清楚了。 尽管如此，由于有出土的墓碑佐证和史料记载，还是有些线索能够证明邙山长眠者身份的不一般。 根据文献记载，洛阳邙山地区主要埋葬着东汉、曹魏、西晋、北魏四代帝陵及其陪葬墓群。这一区域面积达750余平方公里，地跨今洛阳市所属的西工区、老城区、涧西区、河区、洛龙区、偃师市、孟津县7个区县。 这四代帝陵中有东汉5陵：光武帝原陵、安帝恭陵、顺帝宪陵、冲帝怀陵、灵帝文陵；曹魏1陵：文帝首阳陵；西晋5陵：宣帝高原陵、景帝峻平陵、文帝崇阳陵、武帝峻阳陵、惠帝太阳陵；北魏4陵：孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵。帝陵周围还密布着大大小小的墓冢，它们是王公贵族、皇亲国戚的陪葬墓。 除了以上四代帝陵以外，20世纪初在洛阳西郊、邙山脚下的金村附近还发现了东周时期的大墓群，出土了大量珍贵文物。一些考古专家认为这是东周王陵。另外又据文献记载，五代后唐的帝陵亦在邙山地区。 去年11月，洛阳考古工作者对邙山帝陵进行了初步调查确认，在陵墓群区域范围内，目前尚有包括帝陵在内各个时期的古代墓冢大约330余座。 孟津平乐镇一带，有一字排开的三座大墓，当地人称为大汉冢、二汉冢、三汉冢。有考古学者认为，这应该是几位东汉皇帝的陵墓。据考证，刘备儿子“阿斗”刘禅的墓就在这几座大汉皇帝陵东南几里地外。蜀国灭亡后，刘禅被押解到了西晋的首都洛阳，封为安乐公，软禁在阿斗小城。公元271年，刘禅死后葬在孟津平乐镇翟泉村东。据说，刘禅墓冢在20世纪60年代还有7米高、直径15米。后来农民浇地，墓室坍塌，今已夷为平地。 邙山上埋葬的另一个亡国之君，是才华横溢的南唐后主李煜。史书记载，亡国后的李煜不明不白地死在开封，“以王礼葬洛阳北邙山”，他的墓冢约在孟津县朝阳镇后李村、周寨村一带。 在邙山上千古长眠的，还有苏秦、吕不韦、樊哙、狄仁杰等数不胜数的青史留名人物。 2 邙山古墓缘何多 据专家介绍，早在苏杭成为鱼米之乡之前千年，邙山就已是古人心目中最佳安息地。 “北邙山头无闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处。”唐朝诗人王建的一句诗，活生生地告诉我们，唐代的邙山竟然是“寸土寸金”！ 从汉代到唐代，洛阳北邙一带一直是人们向往的长眠之地，历代达官贵人、富商巨贾都以能得到邙山一块墓地而自豪。 一代又一代的洛阳人，还有数不清的异乡、异国人，把邙山当成了自己人生的终点。 邙山之所以会成为“热门”的大墓地，与洛阳的古都地位紧密相连。 邙山脚下的洛阳，在中国七大古都中建都年代最早、朝代最多、历史最长：从4000多年前的中国历史上第一个封建王朝夏朝起，曾有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等13个朝代在此建都。 在累计1000多年的时间里，洛阳一直是中国政治、经济、文化和交通中心。历史上，洛阳城建了毁、毁了建，但经常是“城池雄伟，宫苑壮丽，为天下之冠”，经济繁荣，文化发达，达官贵人、富商巨贾、文人雅士云集其间。繁荣时的洛阳常有数十万人居住，最辉煌时城市居民超过百万。邙山古墓中长眠的人，都曾目睹洛阳城的辉煌与沧桑。 对风水的迷信是邙山被看好的第二个原因。 洛阳城外的邙山，北带黄河，南望伊阙，在古洛阳人眼里是绝好的风水宝地。南北16公里、东西30公里、面积约有500平方公里的北邙，地势高，视野开阔，土层深厚，土壤紧硬密实，适于安置墓穴；东汉皇陵又赫然兀立于邙山岭上，所以这里自然成为洛阳人向往的安葬之处。 3 近代遭受疯狂盗挖 对邙山墓葬群的偷盗，从古代至近代断断续续一直没有停止。但使墓葬遭受严重破坏的盗墓行为，却发生在近代，是由汴洛铁路的修建引发的。 1905年，清政府向比利时一公司借款修筑汴洛铁路（现陇海铁路一部分），随后又修建洛潼铁路。铁路通过邙山南麓，就地取土时不断挖出了古墓，引起在场外国技师的极大兴趣，他们大量收集古物寄回欧美。 听说墓里的东西能卖钱，邙山各村庙里以前存放的古物，一夜之间没了踪影。当时的中国经济凋敝，国家混乱，很多贪图暴利的人开始到处搜寻、挖掘古墓。邙山之上从此打破千古幽静。 在盗墓分子“发财”的示范效应之下，邙山上几十个村庄互相效法，竞挖古墓，视为发财捷径。大量的古冥器被从邙山地下挖了出来，流向北京、上海，再流向国外。 据知情者回忆，当时每年秋庄稼收完之后，邙山上盗墓的像赶会一样，成群的人刨红薯般挖古墓，卖包子的、卖羊肉汤的搭起棚子招徕生意。挖出来的玉器、铜器用箩筐装、马车拉，到底挖出多少谁也不知道。有人说，庞家沟挖出来的东西卖的钱，可以用元宝把沟填满。许许多多的文物就此流落海外，现在欧美、日本博物馆和私人收藏的洛阳邙山珍贵文物不计其数！ 1925年前后，洛阳四郊成立民团、红枪会等武装组织后，当地恶霸依靠枪支，驱使穷人，变夜间盗墓为有组织的白天公开挖掘。邙山上很多地方不再种地，专门挖墓。 1927年，洛阳驻军为搜刮财物，以筹措经费为名，勒令古玩商人交纳20％的税金，开了古玩业征税的先例。1928年，军阀韩复榘占据洛阳，接受古玩商人的建议，成立“古玩特税局”，大量发行经营许可证性质的行贴，对卖古物的人征20％的税，等于把盗墓行为合法化了，自此盗掘买卖之风更严重。到韩复榘离开洛阳时，邙山古墓已是“十墓九空甚至十墓十空”。 4“洛阳铲”因邙山而生 到20世纪20年代，墓中古物价格越来越贵，盗掘之风随之愈刮愈烈，邙山上以盗墓为生的多达1万多人。利益驱使之下，洛阳盗墓者挖掘古墓的技巧也越来越精，大名鼎鼎的“洛阳铲”就是这个时候发明的。 由于古墓年代久远，很少保留着封土堆，在地面上已看不出任何痕迹，找出古墓的准确位置是盗掘的前提。经常找墓，使盗墓者逐渐掌握了辨别各种土壤的技能，地面下的土都是一色的生土，如果发现有“花土”（土色不一），就说明有人动过，就可能是古墓。当时，盗墓者用厚实锐利的钢锨在地上捣出方形洞穴，鉴别锨头沾带出来的土，以此来找墓。但这种方法很费力，钢锨经常带不上土，也不能探得很深。 据专门研究洛阳盗墓史的考古专家赵振华介绍，“洛阳铲”的发明者是邙山南麓马坡村的李鸭子。 李因家境贫寒，以刨古墓为生。1923年，他到孟津县赶集，见集上卖水煎包子的正在搭棚子，用一把筒瓦状的短柄铁铲子，在地上挖坑插棚杆。那铲子往地下用力一戳，提起就带出不少土来。李鸭子灵机一动：这样的铲子探墓肯定比钢锨容易多了。于是他用纸贴着铲子撕出一张图样，回家后找铁匠琢磨着打造了一把。 果然好用，u形的铲子，每次带出三四寸深的土，铲子的柄接长了，地下几米、十余米的土壤都能带出地面。老练的盗墓者眼观鼻闻手搓，从土的颜色、结构、包含物，就能知道有没有墓葬、是什么年代的墓、墓穴有多大。 从此，“洛阳铲”就在盗墓者手中传开了，地下的众多古墓又开始遭殃。 虽然当时洛阳地方政府也曾发布公告禁止挖掘古墓，但从来都是执行不力，公告如同一纸空文。 邙山古墓噩梦的终结是在1948年洛阳解放后。人民政府以崇高威信，发布公告禁绝盗墓行为，终于让沿袭近半个世纪的盗墓恶习一朝终结。但损失已经无法挽回，邙山的伤痕永远难以抹平。 据黄明兰研究，洛阳解放前出土历代墓志约5万方，平均每座古墓出土一方，即被盗掘古墓5万座；平均每座出土10件文物，即有50万件之巨，其中95％的文物都流失海外。盗墓者进入墓室，取走他们认为值钱的东西后，常把墓中取不走但可能更有价值的文物砸碎，把珍贵的壁画涂抹得面目全非。这种现象在考古发掘中时有所见。 5 邙山古墓群将得到研究和永久保护 洛阳邙山地区拥有的古墓冢数量之多、面积之大、延续时间之长，世界罕见。2001年6月，邙山陵墓群被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。 然而，古墓家底不明一直制约着文物保护工作和考古学研究的深入开展。在面积达750余平方公里的陵墓群范围内，不仅拥有东汉、曹魏、西晋、北魏四代帝陵及其它古代墓茔大约330余座，还汇集了东周、西汉、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清等其它时期其它类型的墓葬约有数十万之多，它们与陵墓群犬牙交错难以分辨。 由于年代久远、历史变迁、风剥雨蚀及人为破坏等原因，邙山古墓冢的数量不断变化，难以准确统计。具有地面标识的墓茔已由解放初的600座左右减少到目前的不足400座。 为尽快保护、研究这一古墓最集中的地区，20世纪80年代初，洛阳文博界的专家学者们倡仪开发邙山墓葬文化，并从洛阳地区数十年来科学发掘的1万多座古墓中，精心遴选出26座具有典型性和代表性的墓葬，在邙山乡的冢头村修建了洛阳古墓博物馆，于1987年建成对外开放。 去年11月，在1984年文物普查的基础上，洛阳市第二文物工作队又对邙山帝陵进行了初步调查，确定了陵墓群区域古代墓冢的数量。 日前，有关人士表示，经国家文物局批准，全方位、大规模、专题性的考古调查与勘测工作即将全面展开。这将是历史上对邙山墓葬群最大规模的考古调查与勘测，前期准备和专家论证工作已经就绪。 此次考古调查与勘测将对古代墓冢进行全面普查。帝陵是洛阳邙山陵墓群的主体，展开的考古调查与勘测工作将以寻找15座帝陵为重点，在不影响墓冢、墓葬和陵园整体的前提下，对个别重要的帝陵和陪葬墓的周边地方进行试掘。 寻找帝陵的工作将分为三步：找到帝陵的确切位置；确定帝陵的陵园范围；最后，找到帝陵的陪葬墓群。在搞清楚陵墓群的结构布局、划分出陵区与陵墓群范围的基础上，测绘陵墓群总平面图、各陵区分布图和帝陵、陪葬墓的遗迹平面图，制作帝陵的立体景观图。 考古工作者将综合运用传统和最新的现代技术，进行这次考古调查与勘测，以廓清古墓群的“真面目”。先进的科技手段包括计算机技术、测绘技术、航空影像技术、遥感技术，以记录调查成果，寻找未知古代墓冢。 据介绍，承担此次任务的洛阳市第二文物工作队与解放军信息工程大学测绘学院遥感信息工程系，已经共同研制开发出邙山陵墓群地理信息系统和数字信息库，将对调查区域进行监测、建档和管理。调查中发现的任何墓冢、遗迹点均可利用GPS（全球导航定位）定位在电子地图上，而已经标注在电子地图上的墓冢、遗迹点均可通过GPS找到具体地点。同时，计算机将以强大功能把有关帝陵、陪葬墓、遗迹点的各种文字、图片、摄像资料全部汇集在一起，以便研究和整理。 此项工作将分三个阶段实施，2003年至2005年为第一阶段，2006年至2009年为第二阶段，2010年至2012年为第三阶段。最后，调查的结果将落实在地形图、摄影图片、航测片等现代形象载体上。 ■特别链接 邙山陵墓在遭受严重的人为破坏 记者在洛阳邙山地区采访时了解到，邙山古墓50年来减少过半，不仅仅是被盗的原因。 谈到邙山的现状，郑州大学历史与考古系教授韩国河心情沉重地说：“邙山陵墓在遭受着严重的人为破坏。邙山陵墓的地面封土正在迅速地被蚕食，正以可怕的速度日益减少！” 他说，在调查和初步测量的过程中，直接的感受是与20年前的地图对照，许多墓冢已经完全从地面消失，只有借助访问上年纪的老乡才能指认和寻觅踪影。 他所看到的墓冢，大多数四壁盗洞多处，有很多还是新近被盗，盗洞中废弃的电灯泡和手电筒赫然在目。有的墓冢被农民开垦逐渐蚕食，仅存一土墩、土柱，有的被人打成窑洞或凭依筑房居住，有的被就地取材改造为烧砖窑，有的被利用建成水塔……而更多的墓冢已被基建施工、砖场取土、开辟农田、盖房垫院完全破坏，甚至彻底消失了。 一些建设单位置文物保护法于不顾，直到在建设工地挖出毁坏文物经群众举报的情况下才被迫补办手续，交钱了事。而由于受经济利益驱动，一些管理单位也对危及和毁坏文物的企业睁一只眼闭一只眼，致使人为破坏文物事件愈演愈烈，远远超过了自然损毁。 另外，许多群众的文物保护意识几近于零。当调查人员寻访墓冢位置时，老乡几乎不问来意，立刻热心指点、带路，完全没有任何防范意识，这无疑也给盗墓者提供了可乘之机。 洛阳市第二文物工作队队长朱亮介绍说，多年以来，地方乃至国家考古单位的学者们就已经开始为邙山陵墓群的历史和现实价值能够得到充分的认知、启动邙山帝陵的研究和调查、保护事业而奔走呼吁。但邙山古墓群实在是太特殊了，在古墓最集中的孟津县平乐、三十里铺一带，现存古墓约160座，平均每平方公里40个左右。其面积之大，墓冢之多，延续时间之长，使得考古调查工作异常复杂和繁重。所以直至今日，邙山陵墓群的保护和调查工作才刚刚起步。 “如果再不进行调查，我们就会永远搞不清楚了。这个工作是一个历史责任，再不做我们将无法面对祖先，更无法向子孙后代交待了。”朱亮说。（桂娟 顾立林） 邙山又名北邙，是崤山向东延伸的余脉。广义的邙山西起三门峡，沿黄河南岸绵延至郑州市北的广武山，长度200多公里；狭义的邙山，是指洛阳市以北，黄河与其支流洛河的分水岭。 驱车出洛阳城北，要不了多久，堆积着厚厚黄土层的矮山就会出现在人们面前，其地貌形态和黄土高原非常相似。 邙山既无巍峨陡峭之险，又无风光秀丽之美，但这道普通的丘陵，却是古都洛阳的北部屏障，历史上很多战争发生在这里，不少重大事件与邙山有关。尤其是邙山之上冢连冢，墓压墓，古墓之多堪称中国之最。“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”的诗句真实记录了这一情况。 二十世纪六七十年代，洛阳的考古工作者黄明兰每个星期天都要在茫茫邙山考察，十余年不辍。据这位如今已经七十高龄的老先生介绍，邙山上都是粘土，一下雨，水就从这路上流，慢慢就冲成了几十米深的沟。夏天、秋天暴雨倾盆的时候，大水冲向沟中，沟塌崖崩，就会有古墓暴露，陪葬的陶器等被雨水冲刷而出。以前当地农民认为墓中的东西是不祥之物，拾到了不敢拿回家，都放在村子的庙里。 他们更不知道，这邙山下埋葬的帝王、名人之多，连考古学者都为之惊讶。 绿野仙紫 2008-02-23 12:13 中国古代的名楼阁 凭高远眺 极目无穷之妙--中华名楼大观 古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中又以湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁最为出名，并称“中国三大名楼”。 中国古代多在临水之地建楼，取凭高远眺，极目无穷之妙。达官显贵墨客骚人登楼一游，或际会四方之客，或酬唱应和之曲，放悲声，抒情怀，低吟浅唱，壮怀激烈，皆可乘兴而来，尽兴而去。故中国历代名楼皆有名诗佳作千古传唱。 三大名楼能够享誉海内外，是和文人墨客、迁客骚人的文化活动分不开的。范仲淹的“岳阳楼记”、王勃的“滕王序”、崔颢的“黄鹤楼”在成为千古绝唱的同时，三大文化名楼的盛名也就随之而来了。 除了赫赫有名的“三大文化名楼”外，我国的名楼还有：位于山东烟台的“蓬莱阁”、广西容县境内的“真武阁”、安徽马鞍山的“太白楼”、浙江嘉兴的“烟雨楼”、广州越秀山上的“镇海楼”、贵州贵阳的“甲秀楼”、四川成都的“望江楼”、云南昆明的“大观楼”、山西永济的“鹳雀楼”等等。 岳阳楼 耸立在湖南省岳阳市西门城头，是我国江南三大名楼之一，始建于唐开元四年(716年)。宋庆历五年(1045年)滕子京重修岳阳楼，范仲淹作《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句格言，更使岳阳楼名闻天下。该楼高19米，为四柱三层，飞檐盔顶的纯木结构。楼顶承托在玲珑剔透的如意斗拱上，曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，为我国现存古建筑中所罕见。现在的岳阳为1984年重修，保持了原有的历史风貌。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。 滕王阁 滕王阁坐落在南昌赣江东岸， 江西南昌西北，与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼并称江南三大名楼。滕王阁建筑规模很大，阁高九丈，共三层。滕王阁饱经沧桑，历史上屡毁屡建达 28 次之多，世所罕见。现在的阁楼建于 1985 年，高达 57.5 米，占地达 47000平方米。仿宋风格，临江而立。“飞阁流丹，下临无地”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃盛赞滕王阁的名句。正是王勃的《滕王阁序》使作为文化名楼而名扬天下。 蓬莱阁 蓬莱因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡视的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。北宋嘉佑六年(公元1061年)，登州郡守朱处约将唐代渔民所建的龙王庙移至丹崖山西侧，在原址始建蓬莱阁，“为州人游览之所”，并著《蓬莱阁记》。元丰八年(公元1085年)，一代文豪苏东坡知登州军州事，虽在任五日，却挥毫走笔，瀚墨流芳，遂使蓬莱阁得登龙门，成为天下绝胜。 大观楼 大观楼位于昆明城区西南部，地处滇池北滨，与太华山隔水相望，在过去被称为“近华浦”。早年因滇池水位很高，宋元时，大观楼一带还波涛滚滚。元明以来，不断开挖海口河，滇池水位下降，水域缩小，现在的大观楼一带才渐露水面，成为小岛，但周围仍是一片水乡泽国。大观楼始建于清朝康熙二十一年(公元1682年)。康熙二十九年，巡抚王继文路过此地，见此处湖光山色优美，视野开阔，于是大兴土木，挖池筑堤，种花植柳，兴建了大观楼及周围建筑。大观楼原为二层，因面临滇池，登楼四顾，景致极为辽阔壮观，故命名为“大观楼”，并与岳阳楼、黄鹤楼齐名。 鹳雀楼 鹳雀楼在其故址所在地山西省永济市，建于北周时期，因鹳雀经常栖息其上而得名,元朝初年毁于战火，重建于1997年。鹳雀楼前瞻中条山，下瞰黄河，景色壮美,历代文人墨客留诗者众多，其中以唐代诗人王之涣所作《登鹳雀楼》尤为著名。 整个鹳雀楼景区以鹳雀楼独特的人文底蕴和厚重的黄河文化为根基，以地域历史文化为特色，以弘扬爱国主义为主题，以“欲穷千里目,更上一层楼”的磅礴气势为主旋律，形成了晋南地区旅游的一个新亮点。 真武阁 屹立于容县城东绣江之滨的真武阁,相传建于唐代乾元---大历年间(758年---779年)，因诗人元结任容管经略史时所建而得名，台上原有建筑早废，现在我们所见到的三层纯木结构真武阁，是创建于明万历元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的历史了。真武阁轻盈秀美，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”，“摘星辰于尺五”，“纵目以四方”，“为一邑之具瞻”。 太白楼 太白楼坐落在济宁市城区古运河北岸。太白楼原是唐代贺兰氏经营的酒楼。唐开元二十四年(736年)，大诗人李白与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城(济宁)，“其居在酒楼前”，每天至此饮酒，挥洒文字，写下了许多诗篇。贺兰氏酒楼也因李白经常光顾而名声大振，生意兴隆。自唐咸通二年(861年)，吴兴人沈光敬慕李白，登贺兰氏酒楼观光，为该楼篆书“太白酒楼”匾额，并作《李翰林酒楼记》，从此贺兰氏酒楼便改为“太白酒楼”而闻名于世。 烟雨楼 烟雨楼在浙江嘉兴南湖的湖心岛上，岛登岸处的入口是“清晖堂”，建于公元1826—1874年，为皇帝南巡而建。右侧壁间有“烟雨楼”三字石碑，配南北两厢，各为“菱香水榭”和“孤云移”，出南门西折就是“烟雨楼”。“烟雨楼”三字横额为董必武同志手书，笔力苍劲，登楼可以看到东南岸停着一只中型游船，这就是中国共产党“一大”的纪念船。“烟雨楼”始建于公元940年前后，位置在湖滨，取杜牧诗“烟雨”二字命名，以后屡毁屡建，至宋时已成一方之胜。明末又毁于火，到公元1584年，嘉兴知府赵瀛，征夫修城河，运土填南湖成湖心岛，第二年在岛上仿旧重建烟雨楼，从此“烟雨楼”就在湖中了。 镇海楼 镇海楼是广州标志性建筑之一，位于广州越秀山上，属广东省级文物保护单位。全楼高25米，呈长方形，阔31米，深16米。下面两层围墙用红砂岩条石砌造，三层以上为砖墙，外墙逐层收减，有复檐5层，绿琉璃瓦覆盖，饰有石湾彩釉鳌鱼花脊，朱墙绿瓦，巍峨壮观，被誉为“岭南第一胜览”。镇海楼气宇非凡，古今曾以“镇海层楼”、“越秀远眺”和“越秀层楼”先后列为“羊城八景”之一。 甲秀楼 甲秀楼位于贵阳市城区之南，在南明河中一块称为鳌矶石的巨石上。甲秀楼是贵阳市的一个象征，始建于明万历二十六年(公元1598年)，后屡遭兵燹，屡经修葺或重建。甲秀楼三层高20.7米，台基高2.2米，总高22.9米。底层白色石柱，褐色古式花棂木门窗，额枋饰以清式璇子彩画，绿色琉璃筒瓦厅，镶金黄琉璃瓦脊和宝顶，古色古香，在朝阳照射下，金碧辉煌，十分壮丽。登楼远眺，鳌矶湾两岸景色，尽收眼底。 望江楼 座落在成都东门外锦江河畔的一片茂林修竹之中，面积176.5亩，是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地，现为四川省文物保护单位。薛涛一生爱竹，常以竹子“苍苍劲节奇，虚心能自持”，的美德来激励自己，后人在园内遍植竹子以示敬意。园内名竹荟萃，有竹150余种，又称“竹子公园”、“锦城竹园”。崇丽阁和濯锦楼枕江而立，是园里的主要建筑。崇丽阁矗立在锦江岸边，是一座高27.9米的木结构高大建筑，壮丽雄伟，是成都市的标志物。该楼建于清光绪十五年，共4层，朱柱碧瓦，宝顶鎏金，其名取义于晋代文学家左思《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”一句。古时成都人由水路远行，亲朋好友多在此送行，因此这里的建筑被称为望江楼，民间沿用至今。 阅江楼 南京阅江楼是继武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁后的江南第四大名楼。 建阅江楼的初衷，始于626年前明朝开国皇帝朱元璋。因为朱元璋在其称帝前，在狮子山上以红、黄旗为号，指挥数万伏岳，击败了劲敌陈友谅40万人马的强势进攻，为其建立大明王朝奠定了基础。14年后，公元1374年，也就是洪武7年的春天，朱元璋在狮子山建一楼阁，亲自命名为阅江楼，并以阅江楼为题，命令在朝的文臣职事们各写一篇《阅江楼记》。留传至今的有元末明初著名文学家、翰林大学士宋濂的《阅江楼记》和朱元璋亲自撰写的《阅江楼记》和《又阅江楼记》等三篇文章。朱元璋还动用了服刑的囚犯，在狮子山顶修建了建楼用的“平砥”，也就是地基。朱元璋在写了楼记、打了地基后又突然决定停建阅江楼，并在他的《又阅江楼记》中说明了停建的理由：一是上天托梦给他，叫他不要急于建阅江楼；二是在他经过深思熟虑后，觉得应该抓迫切需做的大事，建阅江楼这事应该缓一缓。其实还有一个原因是集中财力人力修建南京和中都凤阳的城墙，后来连中都凤阳的城墙也因耗费巨大而停建了。 不管是什么原因停建，朱元璋总算为我们今天兴建阅江楼写了《楼记》，打了地基，也为我们留下了相隔600多年的悬念，作为后人应该提到这位皇帝。 城隍阁夜景 杭州城隍阁位于吴山天风景区，连地下共七层的仿古楼阁式建筑高41.6米，炫煌富丽，融合元、明殿宇建筑风格，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。

　　认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我帮大家整理的《水浒传》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 《水浒传》读后感1 　　《水浒传》是我国古代四大名著之一，以农民战争为主要题材，生动描绘出一百零八个好汉，非常值得一读。 　　在这本书里，像及时雨宋江、花和尚鲁智深，都人如其名，心怀正义，常常劫富济贫。书中的描写生动细致，每个人都个性鲜明，善、忠、谋、勇都清晰展现在了读者面前，一下子让我和这些好汉成了好朋友。这本书让我看到了正义、勇敢、阴险和狡猾，并明白了许许多多的道理。在这么多故事中，我最喜欢的就要数“鲁提辖拳打镇关西”了。 　　《拳打镇关西》讲的是鲁达在喝酒时，听到一个女子在哭泣，询问后得知郑屠仗势欺人，心中火冒三丈，三拳打死了他。文中想象力丰富，生动形象的细节描写，让人身临其境，就像是在旁边围观的其中一人一样。就拿第一拳来说吧，“只打得鲜血迸流，鼻子歪在一边，却便似开了个酱铺：咸的、酸的、辣的，一起都淌出去。”单单这一段描写，鲁达的武艺高强、冲动便一下子跃然纸上，打出的鲜血，经这么一描写，也生动传神，好像真的各有味道似的。加上整篇描写，显现出了他正义的为人，真是“如闻其声、如见其人”。 　　《武松景阳冈打猛虎》也很引人入胜，武松在“三碗不过冈”酒店喝醉了酒，上山时遇到了猛虎。那老虎又饥又渴，又是抽又是扑，虽没打中武松，但武松的哨棒却在乱斗中打在树干上，断了。武松跳到它身后，抓住它头顶的皮，一顿乱打，打了五六十拳，老虎眼里、嘴里、鼻里、耳里都留着鲜血。武松杀死了老虎，成了打虎英雄。全文反差很大，一连串的动作很传神，武松在那种危急的情况下，冷静地将自己化被动为主动，最终杀死老虎的精神也很值得学习。 　　《水浒传》不愧是我国四大名著之一，看完后，我真想成为一百零八将中的一员，同他们一起并肩作战！ 《水浒传》读后感2 　　初读水浒传，觉得里面的故事有点荒唐。好汉林冲被奸佞诬陷却无处伸冤；曹盖等人在绿林打劫的却被称为好汉；英雄鲁智深行侠仗义却落得个落荒逃跑的命运；粗莽汉李逵这种滥杀无辜的人也能在江湖中立足；梁山好汉本以占山为王，且力量足以和朝顶对抗，为何还要替朝廷出力，导致最后梁山落了个凄凉的结局…… 　　这些都使我不解，我不明白施耐庵为何要这样落笔。我在疑惑之余，被里面的故事情节深深得吸引，我废寝忘食、夜以继日得读完水浒传，读到第三遍时，才 　　明白作者的深意。 　　读完水浒传，我才明白了其中的“荒唐”。这些荒唐，是当时那个朝纲腐败、民不聊生的社会造成的。正是朝廷腐败、徽宗昏庸、小人当道，才有了好汉林冲被高衙内和好友设计陷害，流放路上受尽折磨，几次三番地遇险，差点丢了性命；正是当时社会民不聊生，老百姓处于水生火热之中，才有人打着“劫富济贫”的旗号抢劫官府、富商，并受到尊重；正是那个社会朝廷力量日益变弱，遭遇内忧外患的局面，才有各地好汉揭竿而起、占山为王，与朝廷作对。 　　不过也正是那个社会，那个社会的忠君报国的主流思想，才导致了宋江掌权后，要把梁山这艘船驶向朝廷，像皇帝靠岸。但是那个奸佞当道的朝廷、昏庸无能的皇帝却不是梁山的港湾，所以，梁山最终被小人所灭，真是呜呼哀哉！悲哉！ 《水浒传》读后感3 　　《水浒传》小说塑造了很多栩栩如生的人物形象，广泛地描写了古代社会三教九流的各色人等：有君临天下的天子，也有炙手可暖的权臣；有雄霸一方的豪强，也有为非作歹的恶霸；有糊口优裕、丰衣美食的高级军官，也有屈身下僚、襟怀胸襟大志的刀笔小吏；有寄籍他乡的监狱小卒，也有神出鬼没的梁上正人；有文质彬彬的书生，也有性格鲁莽的粗汉；有托身佛寺的酒肉和尚，也有呼风唤雨的神奇羽士；有辛劳劳作的布衣庶民，也有冒名行骗的地痞流氓；《水浒传》描写人物形象的丰硕性，在中国古代文学中是前所未有的。 　　例如，鲁智深和武松，一个是“花和尚”，一个是“武行者”，都是赳赳武夫，都与空门沾点因缘，性格中都有粗犷勇猛、坦率直爽的一面，但是小说中写来却各具特色，决不相混。 　　在“拳打镇关西”的故事中，鲁智深先是听了金氏父女的控诉，“到房里，晚饭也不吃，生气愤地睡了”，表现出义愤和暴躁的性格。但越日到了郑屠户的肉展里，他却没有马上发生发火，而是故意提出一连串刁钻古怪的要求为难郑屠户，激怒对方，使郑屠户忍无可忍地说：“却不是特意来消遣我？”这时鲁智深才怒火中烧地说：“洒家特意要消遣您！”于是狠打了三拳，就把郑屠户打得“口里只有出的气，没有人的气，转动不得”。这时，鲁智深溘然明白自己的急性子造成的严峻后果，连忙“拔步便走”，归头还指着郑屠户的尸体骂道：“您诈死！洒家和您慢慢理会！”一面当即“归到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了，提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了”。可见鲁智深是粗中有细的，固然性急急躁，但却不失理智，有放有收，恰到好处。 　　路见不平一声吼，鲁智深是一个真正的好汉！ 《水浒传》读后感4 　　《水浒传》作为一本著名的描写农民起义的小说，已经感染了无数代人。它是四大名著之一，是施耐庵和罗贯中共同合作而成的。在这本书中，作者用丰富多彩的语言文字塑造了许许多多的英雄人物，宋江、鲁智深、武松等人物形象，早已家喻户晓。 　　《水浒传》主要讲述了宋朝时期，以宋江为首的108位好汉嫉恶如仇、英勇就义的故事，深刻地反映了梁山好汉的优良品质以及朝廷的黑暗与腐败。 　　在这本书中，我最喜欢也最欣赏的人就是武松，他的故事也是熟为人知的。在景岗山附近，常常有老虎出没，这一带居住的人们也是非常害怕，可武松却一点也不拍。他碰巧遇见了一只老虎。老虎张开血盆大口向他扑来，他却拿起棍子，对着老虎就是一棒。最后，武松打死了老虎，人们都不禁拍手叫好。 　　回到家中，武松发现自己的哥哥被潘金莲害死了，他便把潘金莲，西门庆给杀了，替哥哥报了仇。后来武松在一次意外中失去了一条手臂，就来到了寺庙中，一直活到了80岁。武松见义勇为的品质令我感动，我真想向他学习。 　　为什么好人没有好报呢？108将中，最后招安后回来的只有27人，其他的英雄都落了一个悲惨的结局。虽然这些英雄死了，但他们的优秀品质永远都在我们的心中，指引着我们走向最优秀的道路。 《水浒传》读后感5 　　学习讲究一个“静”字，我们现在遇到困难，一定要冷静。 　　在《水浒传》中，有许多的英雄好汉，其中我最喜欢武松。全书一共用了十回来描绘这个好汉。要想全书才一百回，用了整整十分之一的篇幅，所以我认为作者是非常敬佩武松的。武松自从景阳冈打虎开始，怒杀潘金莲、斗杀西门庆，再到义夺快活林、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，最后逼上二龙山。他有一个缺点：太鲁莽，一生杀了不少人，可以说他的人生是用别人的鲜血点染的。 　　武松的缺点也是水浒好汉普遍的缺点，他们一生气就杀人，十分不理智，没有想过冷静。当然，那是奸臣当道、时代所趋。可是现在不同了，时代在变化，我们是二十一世纪的青少年，不可能你一生气就杀人，所以我们要学会冷静。 　　这个星期六，我和妈妈在一家餐厅吃饭。我们吃得好好的，不知怎么门口就有一阵嘈杂声。我探过头去仔细一看，是一个三十来岁的中年人和二十来岁的年轻人，不知怎么吵了起来。他们周围似乎有一阵火药味在弥漫，好像随时都会打起来的架势。从他们的对话听出，原来是他向年轻人问路，年轻人不高兴告诉，他就火了，霎时间胡言秽语不堪入耳。还好有个女的吧年轻人推走了，中年人乘势用手指着年轻人，脸上青筋暴涨，咆哮这：“年轻人跳什么跳！”妈妈低声对我说：“他们两个之中至少一个是素质低下或脾气暴躁的人。上次有个新闻就是这样，两个人为了一点小事打了起来，其中一个人死了。所以说以后不要随便和别人吵架。”我听了意识到冷静的重要性。 　　所以说：“冲动是魔鬼”。现在我们遇到困难时，一定要冷静。等到我们长大以后，才发现以前的困难，根本算不上什么。 《水浒传》读后感6 　　说起《水浒传》，大家一定都不陌生吧，最近，我阅读了这本书（原著），让我受益匪浅。 　　这本书讲到一百八位梁山泊英雄好汉，最令我感动的还是黑旋风李逵的孝顺之心。当时，李逵背着他的母亲上梁山泊，李逵去找水喝，失明的母亲坐在石头上。谁知他回来时母亲却不见了。这令李逵气愤不已，经过他的寻找，发现母亲被大虫（虎）吃了，他又心疼不已，把大虫打死并把母亲埋好后，含泪上山。 　　读了这一段文字后，我深深的感受到了李逵的孝顺之心。我想，我是一名即将升入初中的小学生，也应该对自己的父母孝顺！于是，我便想到了几天前在网上看到的一件事。 　　他是一个农村家庭中的儿子，他的父亲已过世，他现在在城里打工，家里只有一个年满八旬的母亲。当每年春节时，他母亲总是坐在门口，等着他儿子回来。可是，在城里的儿子却好像忘了自己的母亲一样，也不去买车票，也不想着自己的母亲。就这样，年复一年，他的母亲在自己活到一百岁时，离开了人世，带着她的失望与忧伤。 　　这是一个真实的故事，我读后潸然泪下，为那个母亲感到愤怒，养了子女从小到大，自己老了，却得不到子女们的一句话，一封信，一个温暖的小屋！同时也批评那儿子，全然不顾自己年老的母亲。现在回想书中的李逵，真是鲜明的对比，真是令人感动啊！ 　　还记得小时候，妈妈总是笑眯眯地教我学字，我也很乐意，总是认真地回答她。所以，妈妈总是说我很孝顺她，我也很开心。 　　让我们做一个孝顺的孩子吧！ 《水浒传》读后感7 　　对四大名著的认识存留在儿时看电视剧里的.印象，看完原著后，对这几本名著的认识完全不同。昨晚刚把《水浒传》读完，先从这本书说起。 　　就剧情来说，轮廓与电视剧里讲述的相差不大，讲述了以宋江，吴用，公孙胜为首的梁山伯武装力量从建立，发展，建功立业而后衰亡的故事。但之前对梁山伯好汉远征辽国，收复失地的故事印象不深，这次是增加认知了。 　　梁山泊武装力量兴于宋朝腐败，衰于宋朝腐败。正是由于宋朝官僚主义盛行，当政者不关乎民生，各种冤假错案造成了各位好汉颠沛流离，无处可去，只能上山结伙。民不聊生，才有了那么多普通百姓去梁山泊当兵。也正是因为宋朝腐败，他们从未被朝廷当做收复边疆的远征军，而是被朝廷权贵视为敌人，消耗他们的一种策略。在远征的过程中，不给支持，还抽调兵力，实实在在的“内奸”。 　　不得不提宋江这位头领，作为梁山泊大部分时期的核心，一直以忠义作为处事准则。宋江对梁山泊的发展壮大功不可没，因忠义拉来了很多兄弟，但他也要对其的衰亡负责。他一心招安，归顺朝廷，做回良民的梦想，带着所有弟兄南征北讨。宁可朝廷负他，不可他负朝廷。归顺朝廷，又于权贵无法相处，只能讨些卖命的活。明知会给兄弟们带来生命危险，但仍然无计可施。以一己之念加之众人，实为可叹。 　　最后结局最好的都是识大局，看开的人。李俊带着童威童猛出海，另辟新天地。公孙胜也早早收手，不贪恋荣华富贵。武松因断了一只臂留在寺里因祸得福。达人知命说的就是这样。 　　无论怎样，他们都是不服于权贵，敢于同命运作斗争的勇敢者。他们原本是历史中默默无闻的一颗颗沙粒，但因为在那个时代做出了勇敢的选择而成为了历史耀眼的一颗颗星星。 《水浒传》读后感8 　　在四大名著中，《水浒传》可是我最喜爱的书了! 　　我十分佩服宋江、柴进、吴用、卢俊义等一百零八将。其中宋江的尽忠尽义，柴进的仗义疏财，吴用的足智多谋，卢俊义的英勇善战，武松的敢作敢当，都让我佩服得五体投地，其中我最喜欢的就是——那行者武松了。 　　一谈起武松，我想说的话就如江水滔滔，连绵不断。武松他曾在梁山与众兄弟立过誓言：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”由此可见兄弟之间情谊深厚。在《水浒传》中对武松的描写有两件事让我久久不能忘怀：一件事景阳岗打虎，第二件事单臂捉方腊。这其中我又最喜欢武松景阳岗打虎这段。 　　话说武松带着哨棒来到店里，“三碗不过岗”的大红旗映入眼帘，武松才不管三七二十一，一口气喝了十五碗就上路。正在武松想要睡觉时，一只老虎突然蹦了出来，那老虎又饥又渴，老虎用两只爪子往地上一按，纵身一扑，从半空中窜了下来。说时迟，那时快，武松用尽全身力气按住老虎，一顿乱打，六七十拳后武松尽平生神威，仗胸中武艺，将老虎打做一堆，就像一只空空的锦皮袋。 　　性格刚烈，敢做敢当的武松给了我勇气，给了我敢做敢当的勇气。通过对武松的了解让我找到了我自己最大的缺点，那就是缺少勇气，怕苦怕累，知难而退。我希望在今后的学习中自己能改掉这些毛病，成为一个优秀的人! 《水浒传》读后感9 　　八百里水泊梁山，英雄聚义；众豪杰一百单八，替天行道。——这就是元末明初的作家施耐庵用其毕生精力写就的传奇《水浒传》。每当我捧起这本书时，就会心潮彭湃，思绪激昂，有两个大大“？”萦绕在脑海中：何为英雄？英雄为何？兄弟义气，英雄之性情也！儿女情长乃私情也；尽忠报国乃豪情也；惟独兄弟义气，才为英雄之真性情也。 　　《水浒传》中的108将正是抱着“四海之内皆兄弟，天下皆为一家人”的信念，共赴梁山，聚众起义。武松打蒋门神，血溅鸳鸯楼，正是出于兄弟情义；鲁智深野猪林救林冲，更是为兄弟不惜上刀山，下火海；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，兄弟们团结一心，同甘共苦，终成大事；有“及时雨”雅称的宋江，更是想兄弟之所想，急兄弟之所急，救兄弟于水深火热之中，而从不顾己。兄弟情深如此，怎不为英雄？ 　　一部《水浒传》可歌可泣地道出了英雄豪杰之性情：兄弟义气、国家忠义。替天行道，英雄之信念也！ 　　梁山英雄们正是秉承了古人所说的：“大丈夫生天地间，应以天下为己任，终生不移。”梁山英雄们举起“替天行道”的大旗，杀富济贫，乃真英雄也！梁山好汉个个集正义和公理于一身，他们疾恶如仇、除暴安良，所作所为，人们无不拍手称快。鲁提辖拳打镇关西，为的是解救金氏父女；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，为的是接济贫困。 　　读完《水浒传》，我的耳边久久回响着歌星刘欢那高亢激昂的歌声…… 《水浒传》读后感10 　　在这一学期，我们学习了许多课文，如：师恩难忘、陶校长的演说、黄鹤楼送别、莫高窟等等等等，其中，我最喜欢的一篇课文，就要数《林冲棒打洪教头》了。 　　故事中的豹子头林冲，因受官府陷害，被开封府发配到沧州，路上经过柴进庄上，便进去坐坐。这时，柴进的师傅洪教头来了，一定要和林冲比试比试，林冲推辞不过，只得和洪教头切磋一下，而洪教头却以为林冲不会武功，搬起石头砸自己的脚，被林冲打得落荒而逃。 　　这个故事风趣幽默，用洪教头狂妄自大目中无人的形象，把林冲刻画的忠直淳朴，武艺高强，威武，谦逊。文中还把洪教头写的带有有几分喜剧效果，使这个故事更加的生动、有趣。 　　《林冲棒打洪教头》本是根据《水浒传》中的一个故事改编而成，《水浒传》是一部根据史料为依据而编写的我国第一部以农民起义为题材的小说，这也是我最喜欢的一本书。故事中惊险刺激，以山东及时雨宋公明宋江和智多星吴用带领的一百零八位梁山好汉与官兵斗智斗勇的故事。 　　那时候的帝王腐败无能，官府大量的向民间收税，榨取民间的财产，滥杀无辜，民间哀鸿遍野，妻离子散，灾民们啼饥号寒，不是死于官兵的刀下，就是在一个寒冷的夜晚冻死，病死，饿死……他们已经忍无可忍，是可忍，孰不可忍，他们受够了官府的黑暗，不再做逆来顺受，任人宰割的小绵羊，而都去了梁山造反…… 　　《水浒传》——一本让你受益终身的书。 《水浒传》读后感11 　　水浒传可为是我国小说史上第一部农民起为题材的长 篇章回小说。宋江一行人给我最大的震憾是义和忠两个字，一百零八名好汉从聚义梁山伯，到朝廷招安，再大破辽兵，哪一次都不浓浓的透出他们的忠、义？忠即是对自己国家，对自己身边的朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利用之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上之后，惹辱负重，宁死不屈，最后上吊自杀，这更是忠。而义更是要用自己的生命来换取的。一百零八个好汉情同手足，能为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就算是失去了自己最宝贵的生命也再所不辞，而这只是为了一个“义”字；推翻暴权，为人民过上一个美好的生活，不断地奋斗着；除暴安良，出生入死，也正是为了那个义字。可以想象，这个义字需要付出多少，更是需要相当的勇气，甚至一命换一命的决心。但是一百零八好汉他们却都做到了，我想试问一正现实社会谁能做到这一点，以自己的性命来保全他人？义，可以理解为正义，一个具有强烈的正义感的人，就是一个 精神高尚的人。一个没有正义感的人是不会懂得“义”这个字的，因为他的正义感已经麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，他的灵魂已经被社会中一些丑恶的东西同化了，他不知道什么是值得用生命去奋斗的，他只是一个自私的小人。在这里，我们一起发誓：一定要成为像梁山好汉一样既忠又义的人。 《水浒传》读后感12 　　《水浒传》第二回:王教头私走延安府。王教头谓王进。由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。谁知，刚上任的太尉竟是高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。无奈，一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，捉拿逃军王进。 我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，真令人惋惜。今天，我们中国繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。 　　史进是一个讲义气的人，只要是朋友有困难，都会帮朋友一把，但是他最大的错误就是不分好坏，看见弱者就帮助，就要交朋友，致使自己父亲辛辛苦苦才得到的庄园毁于一旦，我觉得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送给你一句话:有一个憎恨你的朋友，比遇到一群可恶的强盗要糟糕地多。 　　水浒传里的所有人物都很讲义气，在一起的时候非常团结，但如果谁惹恼他们了，他们就把他杀掉，就这点不好，动不动就杀人，我们也经常闹矛盾，但最终都是握手言和，都会互相道歉。我多么希望我们所生活的社会是一个文明有礼、和谐的社会呀!所以，从现在开始，我一定要学会谦让!只有这样，那个创造文明有礼、和谐有序的社会的梦想才能成真! 《水浒传》读后感13 　　《水浒转》里有许多让人觉得荒唐而又悲惨的故事，好汉林冲被奸佞诬陷却无处伸冤；曹盖等人在绿林打劫的却被称为好汉；英雄鲁智深行侠仗义却落得个落荒逃跑的命运；粗莽汉李逵这种滥杀无辜的人也能在江湖中立足；梁山好汉本以占山为王，且力量足以和朝顶对抗，为何还要替朝廷出力，导致最后梁山落了个凄凉的结局…… 　　我困惑不解，不明白为何会发生这样的事，也许是做虚构的，但为何作者要这样落笔呢？我在疑惑之余，也被里面的故事情节深深得吸引，我废寝忘食、夜以继日得读完水浒传，读到第三遍时，才明白作者的深意。 　　读完水浒传，我才明白了其中的“荒唐”。这些荒唐，是当时那个朝纲腐败、民不聊生的社会造成的。正是朝廷腐败、徽宗昏庸、小人当道，才有了好汉林冲被高衙内和好友设计陷害，流放路上受尽折磨，几次三番地遇险，差点丢了性命；正是当时社会民不聊生，老百姓处于水生火热之中，才有人打着“劫富济贫”的旗号抢劫官府、富商，并受到尊重；正是那个社会朝廷力量日益变弱，遭遇内忧外患的局面，才有各地好汉揭竿而起、占山为王，与朝廷作对。 　　这是不是就是那个社会的现实，那个时候的强权政治使得忠君报国的成为主流思想，即使这并不是最好的选择。才导致了宋江掌权后，要把梁山这艘船驶向朝廷，像皇帝靠岸。但是那个奸佞当道的朝廷、昏庸无能的皇帝却不是梁山的港湾，所以，梁山最终被小人所灭，真是呜呼哀哉！悲哉！ 《水浒传》读后感14 　　在这个暑假中我又一次的阅读了中国四大名著之一——《水浒传》同样也使我收益颇丰，让我明白了更深层次的东西。 　　我想大家也必须对《水浒传》的故事也了解不少，俗话说“少不看水浒，老不看三国”这水浒之中讲了太尉高球原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。使得武松、宋江、杨志、鲁智深等一批人实在被逼无奈从而揭竿起义、落草为寇进行开始反宋朝统治的故事，其中把梁山一百零八个好汉之间的义气描述得淋漓尽致，其中把他们受到朝廷压迫是在被逼无奈的事情刻画的十分曲折，使人不禁便为对当时宋朝的统治感到十分不满，一种愤慨也油然而生。看完了这本书我也记住了2个字“忠、义”。 　　“忠”是对祖国，对兄弟，对身边的亲人。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自我的祖国忠心耿耿，这就是忠；在宋江被困江州时，李逵在毫不知情的情景下准备只身劫法场，要明白这是一件随时可能有生命危险的事情。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，可是，却很少有人能够做到一个“义”字。 　　这一个“义”包含了太多太多，梁上的好汉们为了自我的兄弟赴汤蹈火，两肋插刀就是为了这一个“义”他们为人民除暴安良，出生入死也是为了这个“义”。这个“义”虽然仅有三笔可是想要书写他确实要付出的很多很多，甚至会以生命为代价来书写这个字。 　　在这本书中，描述了一个个具有热血性格的汉子，他们路见不平拔刀相助使我们的榜样，虽然我们当今是和谐社会，不能再“拔刀”相助，可是我们必须要有分辨是非的本事，明白谁才是正义的，并要帮忙弱小，不能仗势欺人。 　　这本书之所以会成为经典不光在于它的情节更在于它的更深层次的东西。 《水浒传》读后感15 　　在《水浒传》中，人物形象最丰满，最鲜明的便是林冲了。他身在官场，宦海沉浮使他循规蹈矩，后被陷害发配远方，最后被逼上梁山，生活经历是最丰富的一个了。他慈悲为怀，懦弱怕事，但又天性冲动，情感世界也丰富。我认为关于“座位”这个问题是最值得讨论的。 　　他被人陷害发配远方，因为担心妻子会受到他人欺负，所以不敢妄意轻为。他一路上被两个公差所欺负，脚上因走路而磨出了泡，还经常被他们骂走得慢，简直是受尽了虐待，吃饭时坐在最低下的位置直到鲁智深在薛霸的水火棒下救下了他。正当鲁智深要打死薛霸，他却阻止了鲁智深。有了鲁智深的介入，林冲重新坐上了最高座——两个公差对他恭恭敬敬的，态度有了180度的变化。但到鲁智深走后，林冲又自觉地坐在了最下座，对两个公差惟命是从，稍有不慎便受到折磨。 　　但事态并没如此发展下去。不多时，林冲被押到了柴进的庄上，被迫与洪教头交手，不出二招洪教头便狼狈地败下阵来，于是名正言顺地坐上了头等席。这是他第一次不靠他人平凭自己的实力赢得他人的赞美和尊敬。最后他被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，白衣秀士王伦嫉妒。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位，自己也坐上了山寨马军五虎将中第二名的位子。直至死亡，林冲都是畏手畏脚的。他虽有一身武力，但总受人欺负，受人排挤，总是没能找对自己的位置，所以我并不看好他。更高的位置是需要用努力争取的，更要去放手一搏。只有如此，我们才能在人生中找对自己的位置，攀上更高的座位。

送烟不要送硬中华，硬中华太贵重了，送中华烟比较好，中华烟送给领导也是一种礼节，你可以买两条好的中华烟送给领导，也可以送软中华，软中华的价格比较便宜，你也可以去烟酒店买一条好的中华烟，然后再去买两条好的中华烟送给同事，你也可以送一些比较名贵的香烟，比如说玉溪，芙蓉王，苏烟，黄鹤楼等，这些香烟送给同事也是一份心意。

铁观音

虽然两款啤酒都是乌苏，但对于新疆人豪放的性格，红色更普及一些，但是有些人酒量小一点的，那你就可以选择绿乌苏，含酒精量也比较少，而且口感较柔滑，乃是家中必备品。

新疆大红乌苏啤酒蓝标和红标的区别，可能一个是生啤，一个是熟啤酒。

乌龙茶（又称青茶）主要有以下品种：1、安溪铁观音产自福建安溪县，中国十大名茶之一，铁观音是乌龙茶的极品，其品质特征是：茶条卷曲，肥壮圆结，沉重匀整，色泽砂绿，整体形状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。冲泡后汤色金黄浓艳似琥珀，有天然馥郁的兰花香，滋味醇厚甘鲜，回甘悠久，俗称有“音韵”。铁观音茶香高而持久，可谓“七泡有余香”。2、凤凰水仙是产于广东潮安凤凰乡的条形乌龙茶，分单丛、浪菜、水仙三个级别。有天然花香，蜜韵，滋味浓、醇、爽、甘，耐冲泡。主销广东、港澳地区，外销日本、东南亚、美国。凤凰水仙享有"形美、色翠、香郁、味甘"之誉。茶条肥大，色泽呈鳝鱼皮色，油润有光。茶汤澄黄清澈，味醇爽口回甘，香味持久，耐泡。3、东方美人是台湾独有的名茶，又名膨风茶，又因其茶芽白毫显著，又名为白毫乌龙茶。东方美人茶叶外观颇显美感，叶身呈白绿黄红褐五色相间，鲜艳可爱，茶汤水色呈较深的琥珀色，尝起来浓厚甘醇，并带有熟果香和蜂蜜芬芳。4、罗汉沉香产于四川蒙顶山。罗汉沉香兼有红茶和白茶的优点，独特的“果香樟韵”，滋味鲜醇高爽，果香清甜，樟香幽长浓郁，香气高雅持久。5、红水乌龙红水乌龙是早期的三地茶区的冻顶乌龙茶，即因栽种及气候条件因素，制作毛茶即以中重度发酵方式，加上重度烘焙，造就红水乌龙成为时代饮品，不过随着整个茶乡栽种面积扩大，加上比赛茶蔚为风行，一向制作严谨的红水乌龙，也开始随着冻顶式乌龙，走入中发酵的期程，红水、冻顶二者并进，但也随着台湾高山茶的兴起，二者逐渐退变，甚至几乎遗忘。扩展资料：安溪铁观音的历史沿革：安溪产茶始于唐末。宋元时期，铁观音产地安溪不论是寺观或农家均已产茶。明清时期，是安溪茶叶走向鼎盛的一个重要阶段。明代，安溪茶业生产的一个显著特点是饮茶、植茶、制茶广泛传遍至全县各地，并迅猛发展成为农村的一大产业。明代“常乐.崇善等里货（指茶）卖甚多”的记载。武夷从唐朝起生产蒸青团茶，明末罢贡茶之后，福建省汉族茶农积历代制茶经验的精髓，创制了武夷岩茶。清初，安溪茶业迅速发展，相继发现了黄金桂.本山.佛手.毛蟹.梅占.大叶乌龙等一大批优良茶树的品种。这些品种发现，使得安溪茶业步入了鼎盛发展阶段。清代时已有溪茶生产，安溪茶农创制了铁观音。清光绪二十二年（公元1896年），安溪人张乃妙.张乃乾兄弟将铁观音传至台湾木栅区。并先后传到福建省的永春、南安、华安、平和、福安、崇安、莆田、仙游等县和广东等省。这一时期，安溪乌龙茶生产技术也不断向海外广泛传播，铁观音等优质名茶声誉日增。参考资料来源：百度百科-乌龙茶 （茶叶品种）参考资料来源：百度百科-安溪铁观音 （安溪乌龙茶类代表品种）

13度左右。夺命大乌苏有13度左右，而平时所喝的啤酒在8度左右，乌苏啤酒的容量达到了惊人的650毫升。乌苏啤酒被称为夺命大乌苏是因为某档电视节目里面，有位嘉宾选择一口喝完整瓶的乌苏啤酒，所以才得名的。所以因为容量比一般的啤酒要大，这个容量就是夺命大乌苏里面大字的来源，再加上度数高。扩展资料：注意事项：乌苏不仅和德国慕尼黑在同一纬度，而且年降水量、日照等地理环境与慕尼黑也很接近，所以乌苏啤酒特别接近德国慕尼黑的啤酒，麦芽香味突出，酒体醇厚。新疆啤酒酒精度≥4.0%vol330ML那种黑啤酒，就是100毫升黑啤酒里面含有4.0毫升的酒精，那330ML基本就是含有13.2左右毫升的酒精。另外一个乌苏（红）也是这个酒精度数。参考资料来源：百度百科-乌苏啤酒

福建省安溪。其发源地确切的说是福建泉州市安溪县西坪镇，当地雨量充足，气温也比较温和而且常年云雾缭绕，是很利于茶树的生长的。西坪镇是世界十大名茶之乡，当地也是重要的茶叶交易市场。我们常说的品质好的安溪铁观音是指安溪县西部的“内安溪”，这里是山区，土质是酸性红壤很适合茶树的生长。我国对于茶叶的生产有“名茶藏名山，名山出名茶”这样的说法，所以说山区还是比较适合茶树的生长的。安溪茶叶在唐代就有出产，明清时期已经小有名气，而现在安溪铁观音则是我国十大名茶之一，是乌龙茶中的极品。据历史记载，在清朝雍正年间，安溪西坪的人们发现了青茶就是乌龙茶，后在福建北部流传开来，然后传到海峡对岸的台湾。目前我国乌龙茶有闽南、闽北、广东、台湾等四大产区，以福建产制历史最长，产量最多，品质最好，尤以安溪铁观音和武夷岩茶闻名于海内外。

从历史名人留下的诗文和古迹看，安溪制茶最迟在唐末已然有之。唐末流寓南安丰州的翰林学士、诗人韩偓《信笔》诗日：“柳密藏烟易，松长见日多。石崖觅芝叟，乡俗采茶歌。”采茶歌成为一种“乡俗”，绝非短时间可以形成。韩偓(844～923年)与小溪场场监廖俨是好友，归隐期间频繁互访，时安溪仍由南安管辖。“受龙安岩悟长老惠茶，作此代简：泼乳浮华满盏倾，余香绕齿袭人清。宿醒未解惊窗午，战退睡魔不用兵。”这是开先县令詹敦仁在一次接受龙安岩悟长老惠茶时留下的一首诗；他还与名僧释宏道(号介庵)共同赏月待茶。而始建于唐末的名刹阆苑岩，历史上曾闻名，其大门两侧镌刻着一副有关茶的对联：“白茶特产推无价，石笋孤峰别有天。”上述都是安溪茶史始于唐代之例证。唐代安溪的种茶、制茶与饮茶之始，与朝廷官府对道教、佛教的大加扶持提倡，以及文人隐士、佛道僧侣的推动有着密切的关系。据方志载，唐五代时，安溪佛教寺院有光相院、宗教院、智度院、隐静院、解空院、超化院、鹫台院、万寿院、三惠院、清禅院、禅惠院、定慈院、永福院、上乘院、契真院、常安院、定明院、福岩院、灵像院、演法院、宣梵院、感化院、般若院、隆寿院、栖真院、福海院、百法院、净坛院、惠岩院、佛惠院、净社院、惠林院、法轮院、觉苑院、净果院、普陀岩、阆苑岩、龙安岩等，道教庙观有城隍庙、灵著庙等，这些寺庵庙观多有种茶品茶的习俗。寺僧学禅打坐，晚问不食不睡，茶既能解渴又能破睡，因此特别受到僧人的欢迎。中国自古就有“名山有名寺，名寺驻名僧，名僧植名茶”，“寺僧人人善品茶”之说，古时寺庙都有一定数量的地产，它种植、生产、研制、品饮茶叶，其行为对民间影响深远。同样，由于茶有提神勖恩的功效.唐代科举制度的施行也。对饮茶风尚起到一定的推动作用。1957年，福建省茶叶科学研究所的专家们在安溪县蓝田乡福鼎山首次发现野生茶树。之后，又在蓝田乡企山、剑斗镇水头拔山、官桥镇犀山及西坪、福前、祥华等地密林中发现野生古茶树群。其中，1961年在剑斗镇水头拔山发现的最大野生古茶树，树高6.5米，胸径0.58米，树幅3.2米，树龄达1200多年，堪称“千年稀世活化石”。这些野生古茶树的发现，更是安溪茶叶起始于唐代的实证。

酒精在医院就可以买到啊，有些药店也会买的。

安溪茶叶---主要是乌龙茶，包含铁观音,黄金桂，本山，毛蟹，大叶乌龙，梅占。有安溪六大名茶之称 　　中国茶都——安溪是我国目前规模大、投资多、品位高、功能配套齐全、风格独特考究的集茶业贸易、信息、茶文化、旅游、科研为一体的茶业新都市。 　　茶都与百亿工艺展览城为邻，大型人工湖畔，依山傍水，风景典雅，是靓丽的茶乡商住小区。 　　海西茶业基地，位于安溪县参内乡的，又名“茶博汇”，是全国农产品加工创业基地，福建省重点项目之一。作为“中国茶都”的升级版，茶博会将被打造成全国规模最大、功能最齐全、配套最完善的茶产业基地。

安溪名茶：乌龙，奇兰，梅占，桃仁，水仙，铁观音，雪梨，毛蟹等，其中以铁观音最为著名。

最好不要。玉米里面有水分。一天时间就应该发酵变酸啦

把啤酒换成高度曲酒，效果会更好！

茶和酒都是国人非常喜爱的饮品，茶和酒如果结合到一起又会是什么滋味？茶酒是指将茶叶采集，特殊工艺制茶，加茶酒曲及水自然发酵，蒸馏取酒，洞藏原浆勾兑装瓶，品鉴翰坊茶酒就可以感受苏轼所言七齐八必之玄妙，七品九德之精论。 所谓茶酒，即是将茶与酒作为原材料，采用特殊的工艺制得的既有茶的香味和色泽，又有酒的特性的一种含酒精饮品。所用茶也多种多样，可用绿茶、红茶、乌龙茶、普洱茶等。酒可选用固态法基酒、固态法酒尾、食用酒精;浓香型酒、清香型酒或黄酒等。 你所说的安溪茶酒，也就是福建安溪的茶叶配以酒。茶酒工艺在制酒工艺上也各有千秋，归纳总结以下几种：浸提法水浸提：将茶叶用热水或冷水浸泡，然后过滤，获得浓茶汁，然后再将浓茶汁与固态法酒或食用酒精佐以白砂糖、柠檬酸、蜂蜜等调味剂进行调配。酒浸提：将茶叶用食用酒精或白酒、黄酒、酒尾等浸泡，然后过滤，获得浓茶汁，然后再将茶汁与酒或食用酒精佐以白砂糖、柠檬酸、蜂蜜等调味剂进行勾兑。2.2酿制法液态发酵：将茶叶先用冷水浸提，以除杂质，然后用热水浸提、过滤后加白糖、酵母活化液进行发酵、陈酿、过滤、调配。固态发酵：采用玉米、茶叶、酵母活化液混合进行固态发酵，然后压滤酒液、澄清、调配。配制法将茶叶提取物直接添加到酒基中佐以白砂糖、柠檬酸、蜂蜜等调味剂进行调配。水浸提法浸提液往往会出现液体不清澈、浑浊、失光，色泽混沌、茶香不足等问题。浸提的时间与茶水的温度也是应该注意的问题，时间太长、温度太高都会使茶液浑浊加重，甚至出现酸败。时间太短，茶的香味及色泽均达不到充分提取的效果。酒浸提法无论是食用酒精，还是固态法酒、黄酒或者是酒尾，都应注意酒精度以及基酒的香和味与茶香是否匹配。不同的酒精度所浸提的茶液的色泽与茶中物质的浸出量是不相同的，因此，只有通过大量的实践才能找出更适宜的酒基作为浸提基酒。酿制法采用酿制法制茶酒液，则酒精度偏低，且过程较复杂，在生产过程及包装前的杀菌以及澄清处理都需要严格控制，否则很容易造成杂菌感染，影响产品质量。配制法目前，有直接用市售茶的提取液添加到酒中，制得茶酒，此法简单易行，成本也较低，但如何保证茶的原汁原味，获得茶与酒并存的效果则有待探讨。

一般是喂一些稀的糖水。

安溪茶艺是一种示范性的表演，分为十六个流程：(1)神入茶境：茶者在沏茶前以清水净手，端正仪容， 以平静、愉悦的心情进入茶境，备好茶具，聆听中国传统音乐，以古筝、箫来帮助自己心灵的安静。(2)展示茶具：安溪茶具有民间传统茶具茶匙、茶斗、茶夹、茶通， 炉、壶、瓯杯以及托盘，号称“茶房四宝”。(3)烹煮泉水：冲泡安溪铁观音， 烹煮的水温需达到100℃，这样最能体现铁观音独特的香韵。(4)淋霖瓯杯：也称“热壶烫杯”，先洗盖瓯，再洗茶杯。(5)观音入宫：右手拿起茶斗把茶叶装入，左手拿起茶匙把名茶铁观音装入瓯杯。(6)悬壶高冲：提起水壶，对准瓯杯，先低后高冲入，使茶叶随着水流旋转而充分舒展。(7)春风拂面：左手提起瓯盖，轻轻地在瓯面上绕一圈把浮在瓯面上的泡沫刮起，然后右手提起水壶把瓯盖冲净。(8)瓯里酝香：铁观音茶叶下瓯冲泡，须等待一至两分钟才能充分地释放出独特的香韵。(9)三龙护鼎：斟茶时，把右手的拇指、中指夹住瓯杯的边沿，食指按在瓯盖的顶端，提起盖瓯，把茶水倒出，三个指称为三条龙，盖瓯称为鼎，称“三龙扩鼎”。(10)行云流水：提起盖瓯，沿托盘上边绕一圈，把瓯底的水刮掉，防止瓯外的水滴入杯中。(11)观音出海：俗称“关公巡城”，就是把茶水依次巡回均匀地斟入各茶杯里，斟茶时应低行。(12)点水流香：俗称“韩信点兵”，就是斟茶斟到最后瓯底最浓部分，要均匀地一点一点滴到各茶杯里，达到浓淡均匀、香醇一致。(13)敬奉香茗：茶艺小姐双手端起茶盘彬彬有礼地向各位嘉宾、茶友敬奉香茗。(14)鉴赏汤色：品饮铁观音，先要观其色，就是观赏茶汤的颜色。(15)细闻幽香：闻闻铁观音的香气，那天然馥郁的兰花香、桂花香，清气四溢，心旷神怡。(16)品啜甘霖：品其味，品啜铁观音的韵味，有万般特殊的感受。l996年以来，“安溪茶艺”重新组编，经提炼加工后，更臻完美。全国政协常委、原福建省省长胡平观看后，欣然题词： “探索千年茶文化，寻觅观音古韵”。1996年11月在广州茶事活动中，有一位资深的茶叶界人士感慨万千，激动地对记者说：“从来没看过如此精彩的茶艺表演”。1997年， 《解放日报》主编丁锡满在观看安溪茶艺表演后，认为在他所看到的国内外茶艺表演中，数安溪茶艺表演最到位、最流畅，有感而发地写下“嫩柳池塘初拂水”的佳句。l 999年，联合国教科文总部文化事务和公共关系委员会特项部主管阿丽丝?德?简丽丝在观看安溪茶艺表演后，高兴地题词：“我今天遇到一件最美好的事，就是‘纯、雅、礼、和"。”与此向时，安溪茶叶界、文化界的有识之士也对安溪民间乌龙茶冲泡技艺进行细心的总结，创编了一套简单易学、高雅实用的乌龙茶冲泡技艺。具体分为八道程序，即：“洗杯--白鹤沐浴；落茶--乌龙入宫：冲茶--高山流水；刮沫--春风拂面；斟茶--关公巡城；点茶--韩信点兵；看茶--赏色闻香；品茶--品啜甘露。”此外，安溪茶艺表演团还能表演日本、韩国、西湖龙井、潮汕功夫茶、苏州碧螺春、台湾乌龙茶以及唐代文仕、清代宫廷等古今中外茶艺。

现在都是用剪刀翦的，差不多嫩呆三四片吧！

对于我个人来说我是一个不太喜欢喝饮料的人，因为我的兼职工作就是在快餐店里做饮品。所以市面上卖的饮料或者调的茶水里面的配料也略知一二，像什么冰糖雪梨，柠檬水，毫无原材料可言。都是色素调剂或者冲剂重开的。不过，我有一个癖好，也是出于好奇心，喜欢尝试各种新鲜东西。就像我喜欢尝试各种香烟，但我本身不是一个烟民。饮料也是一样，喜欢品尝但目前为止也没有喜欢上哪一款。步入正题，下面说一下我认为特别难喝的饮料。 蓝瓶雪碧，其实说到蓝瓶雪碧绝对算不上是最难喝，但绝对是最无聊的。因为不加糖，雪碧本身带给人的快感全都没有了，如果没有碳酸在入口时反馈给你那一口气，你都不觉得像是在喝一瓶雪碧。所以对我个人来说这就是一种难喝的表现。简直是对碳酸饮料的侮辱。 我认为苏打水就是低配版的雪碧，第一次喝苏打水是同学买的。当时上小学，在班里，一会同学从外边回来拿了还有半瓶的苏打水让我尝尝，我尝了一口感觉怪怪的，说不出什么味。想了半天和我同学说这雪碧掺水了吧。那个撒比向我投来满满的嫌弃的眼光。后来才知道苏打水就是这个味儿。简直颠覆了我的三观。如果说蓝瓶雪碧是对正常雪碧的侮辱，那么苏打水的感觉就是把雪碧揍了一顿，还和老师说是他先动的手。U0001f612 知道有白花蛇草水这么个玩意是听同学说的，他当时只告诉我这个饮料特别牛逼，但是具体怎么牛逼没说，让我自己去尝。于是我就上网买了6瓶(网上卖的贵，而且6瓶包邮比较划算)，但是买回来就才知道，这B玩意多买一瓶就是浪费，至于这个饮料的口味，每个人尝完后都有不同的口感。有的说凉席子味，有的说臭脚丫子味。唯独我有一弟弟喝完后他竟然说，喝出了茶叶的清香。当时就给了他一双击评论666。后来才知道这东西被网民评为最难喝的饮料之首。真是引领了饮料的新高度，感兴趣的看官老爷可以买几瓶尝尝。包爽！

乌龙茶是中国茶的代表，是一种半发酵的茶，透明的琥珀色茶汁是其特色。但其实乌龙茶只是总称，还可以细分出许多不同类别的茶。例如：水仙、黄旦（黄金桂）、本山、毛蟹、武夷岩茶、冻顶乌龙、水仙、肉桂、奇兰、 凤凰单枞、凤凰水仙、岭头单枞 、色种等以及适合配海鲜类食物的铁观音等等，种类多样，名贵品种有下列几种：　　 1. 武夷岩茶产自福建的武夷山。武夷岩茶外形肥壮匀整，紧结卷曲、，色泽光润，叶背起蛙状。颜色青翠、砂绿、密黄，叶底、叶缘朱红或起红点，中央呈浅绿色。品饮此茶，香气菠郁，滋叶浓醇，鲜滑回甘，具有特殊的“岩韵”。大红袍则是武夷岩茶中品质最优异者。　　产于福建省武夷山市（原崇安县）武夷山区的乌龙茶的统称。　　大红袍：位居武夷岩茶之首，有“茶王之王”之称，名扬内外。　　铁罗汉：位居四大名枞之二。　　白鸡冠：位居四大名枞之三。　　水金龟：位居四大名枞之四。　　武夷肉桂：是近几年新开发的岩茶名枞。　　武夷水仙：属半乔木型，叶片比普通小叶种大1倍以上，因产地不同，同一品种制成的青茶，如武夷水仙，闽北水仙和闽南水仙，品质差异甚大，以武夷水仙品质最佳。　　武夷奇种：指以单枞冠名以外的茶品种所制成的乌龙茶。　　 2. 台湾乌龙茶产于中国台湾，条形卷曲，呈铜褐色，茶汤橙红，滋味纯正，天赋浓烈的果香，冲泡后叶底边红腹绿，其中南投县的冻顶乌龙茶（俗称冻顶茶）知名度极高而且最为名贵。　　产于台北，桃园，新竹，苗栗，宜兰等地县市，是台湾最早生产的茶类。　　文山包种：又名“清茶”，是台湾乌龙茶中发酵程度最轻的清香型绿色乌龙茶。　　冻顶乌龙茶：被誉为台湾乌龙茶中的极品，它属于发酵极轻的包种茶类，在风格上与文山包种相似。　　台湾高山茶：台湾高山茶是指生产在海拔800米以上高山区的茶叶，产地主要分布在阿里山，玉山，雪山，中央山，台东山等山区。　　木栅铁观音：产于台湾省台北市木栅区。　　白毫乌龙：又名“膨风茶”，“香槟乌龙”“东方美人”，为台湾乌龙茶中发酵程度最重的一种。　　 3.东方美仁产自厦门。　　 4.凤凰水仙是产于广东潮安凤凰乡的条形乌龙茶，分单丛、浪菜、水仙三个级别。有天然花香，蜜韵，滋味浓、醇、爽、甘，耐冲泡。主销广东、港澳地区，外销日本、东南亚、美国。凤凰水仙享有"形美、色翠、香郁、味甘"之誉。茶条肥大，色泽呈鳝鱼皮色，油润有光。茶汤澄黄清澈，味醇爽口回甘，香味持久，耐泡。　　 5.闽北乌龙茶产地包括崇安（除武夷山外），建瓯，建阳，水吉等地。　　闽北水仙：闽北乌龙茶中的主产品。　　闽北乌龙：外形条索紧细重实，叶端扭曲，叶底柔软，肥厚匀整，绿叶红边。　　白毛猴：又称“白绿”，是政和县的传统名茶。　　 6.闽南乌龙茶安溪铁观音：因身骨沉重如铁，形美似观音而得名，是福建乌龙茶中的极品。闽南安溪产。“铁观音”既是茶名，又是茶树品种名。此茶外形条索紧结，有的形如秤勾，有的状似蜻蜒头，由于咖啡碱随着水份蒸发，在表面形成一层白霜，称作“砂绿起霜”。此茶冲泡后，异香扑鼻，乘热细啜，满口生香，喉底回甘，称得上七泡有余香。　　安溪黄金桂：又名“透天香”，以奇异高香而得名。　　永春佛手：主产永春县，是福建乌龙茶中具有独特风味的名茶之一。　　安溪色种：组成色种的乌龙茶品种主要有本山，水仙，奇兰，梅占等等。　　 7.广东乌龙茶广东乌龙茶的加工方法源于福建武夷山，因此，其风格流派与武夷岩茶有些相似，外形呈条形。　　凤凰水仙：产要产区为凤凰乡，一般以水仙品种结合地名而称为“凤凰水仙”。　　凤凰单枞：是以凤凰水仙的茶树品质值株中选育出来的优异单株，其采制比凤凰水仙精细，是广东乌龙茶中的极品之一。产于广东省潮州市凤凰镇乌岽山茶区。茶形壮实而卷曲，叶色浅黄带微绿。汤色黄艳衬绿，香气清长，多次冲泡，余香不散，甘味尤存。　　浪菜：采摘多为白叶水仙种，叶色浅绿或呈黄绿色。　　岭头单枞：又称白叶单枞。　　石古坪乌龙：以潮安石古坪采制的品质最优。

带朋友喝酒首选乌苏啤酒的红乌苏。

一件乌苏啤酒12瓶。一件一般是指一箱，一件乌苏啤酒也就是指一箱乌苏啤酒，是玻璃瓶的乌苏啤酒，一箱是有12瓶。大玻璃瓶普通啤酒容量一般为500ml，乌苏啤酒为620ml，比普通啤酒多120ml。乌苏啤酒有红、绿、橙等颜色包装。乌苏啤酒可以配小龙虾、火锅、烧烤等。

你搜百科就好了嘛。还问知道干嘛？连分都没有，连去复制都懒。

喝了一瓶红乌苏后最好过24小时后再开车。红乌苏的酒精度数为4度，后劲大，容易醉。而酒精在体内的新陈代谢是需要时间的，因个人体质不同而时间不同。通常情况下，喝1瓶或2瓶啤酒、或1两左右的12度红酒、半两50度左右的白酒，就能达到酒驾标准。所以为了安全行驶，喝了一瓶红乌苏后最好过24小时后再开车。此外，无论是喝多少度、多少量的酒，都建议饮酒人员在酒醒后驾车，以免出现危险情况。

乌苏度数比较高。乌苏啤酒酒精含量4%，乌苏啤酒原产自新疆天山北坡黄金三角的乌苏市，后来迁到了乌鲁木齐市，还被嘉士伯集团收购。其用大麦麦芽、啤酒花及制品、水酿造而成，采用工业拉格啤酒工艺，经过桶底酵母发酵、低温储存的啤酒。乌苏啤酒有红乌苏和绿乌苏两种：红乌苏原麦汁浓度11°P，酒精度≥4%，人称夺命大乌苏；绿乌苏原麦汁浓度9°P，酒精度≥3.3%。

我不太清楚，光是我平时喝的就有三四种，比如：红乌苏，乌苏黑啤跟小麦白啤

铁观音主产区在西部的“内安溪”，这里群山环抱，峰峦绵延，云雾缭绕，年平均气温15—18度，无霜期260—324天，年降雨量1700—1900毫米，相对湿度78%以上。土质大部分为酸性红壤，PH值4.5—5.6，土层深厚，特别适宜茶树生长。感德镇荣获中国铁观音第一镇之称号，海拔较高，属内地带，高山地理位置及气候独特。2007年其，龙涓茶叶崛起，成为安溪铁观音的“后起之秀”。龙涓乡土地辽阔，基地可以建设得有规模，便于规范化管理。龙涓全乡林地面积35.76万亩，境内有半林、水云波两大林场，森林覆盖率68.5%。采制铁观音比一般品种要求严格而精细。其工序：鲜叶→晾青→晒青→做青→炒青→初揉→初烘→复揉→烘干。采摘标准是：待新梢长到3～5叶快要成熟，而顶叶六七成开面时采下2～4叶梢，俗称“开面采”。所谓“开面采”，按新梢伸长程度不同又有小开面、中开面、大开面之分，小开面为驻芽梢顶部第一叶的面积相当于第二叶的1/2；中开面为驻芽梢顶部第一叶的面积相当于第二叶的2/3；大开面为顶叶的面积与第二叶的相似。春、秋茶“开面采”，即待顶叶展开，出现驻芽，采摘一芽二三叶；夏、暑茶适当嫩采，采用“小开面”；丰产茶园茶叶茂盛，持嫩性强，则采摘一芽三四叶。原则“按标准、及时、分批、留叶采”的采摘方法。采用“定高平面采摘法”，即根据茶树生长情况，确定一定的高度的采摘面，把纵面上的芽梢全部采摘，纵面下的芽梢全部留养，以形成较深厚的营养生长层，达到充分利用光能，提高萌芽率，芽头生展平衡，促进增产提质。芽梢生长旺盛的茶树，分两次采摘，第一次按标准采一芽三四叶，第二次二节另制。下一季采摘则在此采摘面的基础上适当提高。

因为不符合要求的只能院内转，以下情况之一者不能申请转专业：1、新生入学未满一年者；2、二年级及以上者；3、各类委培，代培生未经委托单位同意转专业者；4、艺术类、体育类考生，跨文、理科类别转专业者；5、跨高考录取批次转专业者；6、已办理试读手续者；7、曾转专业或转学者；8、专科升入本科者。院内转就是在一所院校里面从一个专业调到另一个专业，一般在新生读了一学期后会有转专业的考试，考过了就转成功了。跨院转专业是从一所院校调到另一所院校，这种甚少见难度就不言而喻。相关知识：茶学院作为福建农林大学的二级学院，在本科教育方面，试点推行一年专业大类与三年专业方向分流培养的“1+3”模式，第一年在福建农林大学本部(福州)学习基础课，后三年在安溪校区学习，2012年开始招生，力争5年内本科教育达到3000人，到2020年达到5000人的办学规模。茶学院将采取“政府、高校、民资”三位一体、优势互补、协作办学的模式，建设成特色鲜明、全国一流、海内外知名、有影响力的专业性大学，服务和助推安溪茶产业发展。以上内容参考：百度百科--安溪茶学院

即有一股殊香扑鼻而来，正是“未尝甘露味，先闻圣妙香”。1~2分种后将茶汤匀倾入小盅内，先嗅其香，继尝其味，浅斟细啜，确乃一种生活艺术享受。有朋自远方来，飨以功夫茶，表示对客人的敬重，而品饮者亦以能尝到一杯名贵的铁观音茶为快。铁观音茶问世以来，以其优异品质驰名遐迩。铁观音原产地尧阳乡人在台湾省、港澳地区以及越南、泰国、印尼、新加坡经营茶行多达130余家。1945年王联丹庄的“泰山峰”牌铁观音在新加坡获得一等奖金牌。1950年王炳记的“碧天峰”牌铁观音在暹罗（即泰国）获得特等奖金。1982年被商业部评为国优产品，名列全国首位。同年国家经委授予安溪茶厂出品的“安溪凤山牌特级铁观音”以金质奖章的最高荣誉。铁观音茶一向为闽、奥、台湾茶客及海外侨胞所珍爱。此茶一经品尝，辄难释手，50年代以来，铁观音茶逐渐为华北人民所喜爱，现在则美名遍及全国各地，消费量在不断增长。1979年、1984年日本

乌龙茶是中国传统名茶之一，具有独特的口感和香气，主要产于福建、台湾等地。下面是乌龙茶的几种主要品种：铁观音：福建武夷山区的著名乌龙茶，以其花香、果香、甜香和生津解渴的功效而被广泛喜爱。大红袍：同样来自福建武夷山区的乌龙茶，属于高档次的茶叶，具有浓郁的陈香和持久的回味。龙井柿子：产于福建南安的一种乌龙茶，因外形酷似柿子而得名，具有浓郁的果香和甜香。文山包种：云南省文山壮族苗族自治州产的乌龙茶，属于中度发酵茶，具有沉甸甸的滋味和丰富的香气。金萱：台湾产的乌龙茶，具有清香和甜味，是台湾著名的茶叶品种之一。清香：福建省福州市产的一种乌龙茶，属于轻度发酵茶，具有清新的花香和爽口的滋味。以上是一些主要的乌龙茶品种，每种茶叶都有独特的口感和香气，也有不同的适用场合和人群。

泉州三大特产是官桥豆干、姜母鸭、安溪茶。1、官桥豆干安溪官桥镇的“莲兜美布包豆干”，和一般的豆干大不一样。香味浓郁，不易掰断，有嚼劲，而且即使高高掉下，也不会糊烂。特别耐煎煮，哪怕千滚百沸，也不会变形松散。2、姜母鸭泉州人“补冬”买鸡鸭虾蟹，图方便则买现成的姜母鸭。泉州的姜母鸭分别从漳州和厦门传过来，是闽菜烹饪一绝。姜母鸭有咸、淡、辣三种口味制作，做法是猛火开、温火炖、补药下锅翻三翻，起锅油而不腻，口味独特，流香溢彩。姜母鸭是游泉州必尝的美食。3、安溪茶安溪是中国最大的乌龙茶主产区，世界名茶铁观音的发源地，产茶历史可以上溯到唐朝末期。数百年来，随着安溪茶叶的诞生和发展，安溪逐步形成古老独特、绚丽多姿的茶文化。集历史、经济、宗教、民俗、礼仪、饮食、园艺为一堂，融诗词、歌舞、戏剧等文学艺术为一体，安溪茶文化已成为安溪文明的象征。安溪茶艺以名茶铁观音沏泡技巧为典范，表现铁观音令人回味无穷的特殊“神韵”。安溪是茶的故乡，也是歌的故乡，勤劳纯朴的安溪人世代传唱着多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地举办了安溪乌龙茶“铁观音杯”全国征歌大奖赛，然后将征集到的歌曲汇编成《飘香的歌》。

　　茶文化的推广可以促进茶叶市场的拓展。那么我们是如何推广安溪茶文化的?下面是我精心为你整理的推广安溪茶文化的方法，一起来看看。 　　推广安溪茶文化的方法 　　1，加强旅游茶园观光建设。旅游茶园是一种供旅游者参观浏览、休闲度假的茶园。茶园应该做到有景可观，有茶可饮，有茶可购，以生态学、经济学为指导，实现茶叶经济效益、生态效益和社会效益的统一，从而进一步对茶叶资源进行深层次、多方面的开发，摆脱传统单一的茶叶生产模式。 　　2 ,全力打造茶文化纪念品，吸引游客。相比一般的纪念品，要更能突显出其使用价值、收藏价值及其欣赏价值。要让游客深深感受到企业的文化氛围。 　　3,兴办茶文化休闲村。茶文化村可以选择在清净、优雅的环境，最好是依山傍水的地方，内设茶史馆、茶楼、品茗室、茶具室、诗书画欣赏室及各类茶叶、茶具专卖店等，有条件的还可开设茶叶批发集散地。 　　4,加大青少年茶叶知识教育。创建茶叶科教基地让中小学生乃至大学生学习茶叶技术，认识我国的茶文化等。 　　5，公共关系活动。公共关系传播与其他传播在目的与技巧方面不同是“传播沟通，宜传造势，塑造形象，创造无形资产”。巧妙的将其特有的职能运用在茶叶策划上。 　　安溪茶文化的历史 　　福建是乌龙茶的故乡，有一千年的茶文化历史，是茶文化的发祥地，福建产茶文字记载，最早见诸于南安县丰州古镇的莲花峰石上的摩崖石刻“莲花茶襟”(公元376年)。这比陆羽《茶经》记载的要早三百余年。比《茶经》早300余年。 　　古时丰州是闽南^***、经济、文化的中心。莲花峰位于镇北桃源村的西北处，峰高约120米，远在西晋即建有莲花岩寺。至唐，山腰上建有一座欧阳詹书室。唐末诗人韩偓在此隐居时，曾咏诗“石崖觅芝叟，乡俗采茶歌”以描写当年莲花峰茶的生产情景。 　　唐冯贽撰的《记事珠》称“建人谓斗茶为茗战”，说明闽人斗茶习俗始于唐。时至宋代，福建以北苑贡茶和斗茶活动闻名于世，开创了一代斗茶比艺的茗饮之风，并风靡全国。可谓龙飞凤舞倾朝廷，斗茶比艺创时兴。北宋?范仲淹(989-1052)《和章岷从事斗茶歌》;宋?宋子安撰(1064前后)《东溪试茶录》;宋?徽宗赵佶撰(1107)《大观茶论》;宋?赵汝砺撰(1186)《北苑别录》等详尽记载和研究了当时福建的栽茶、制茶、品茶技术及饮茶风习。据报道记载北苑茶的宋代茶书有一半以上，茶诗词达千首以上。 　　宋、元两朝福建出现了以“龙凤盛世”“茗战成风”为特征的宫廷茶文化与文人茶文化的鼎盛时期，九曲溪孕育而成的中国皇家茶园——御茶园不仅代表是武夷茶的历史辉煌，而且象征闽茶在中国茶叶的特殊地位。当斗茶之兴渐减，明清时期的福建茶进入了创新时期，创制了多种茶类。继宋代贡茶和斗茶之后的又一次辉煌。 　　明末清初福建创制了乌龙茶，释超全(1625-1711) 《武夷茶歌》、《安溪茶歌》;清?陆廷灿(1734)《续茶经》引的《王草堂茶说》;清?董天工编(1751)《武夷山志》等记载了乌龙茶的制作技术。乌龙茶问世后就受到人们的喜爱并出现了适于乌龙茶的独特品饮方式，俗称工夫茶。清?彭光斗(1766) 《闽琐记》、梁章钜撰(1845)《归田琐记》、施鸿保撰(1857)《闽杂记》、连横(1878-1936)《雅堂文集》等都有记载。此间，乌龙茶也传入了台湾。 　　福建生产工夫红茶，相传清咸丰、同治年间(1851-1874年)在福安坦洋村试制成功，经广州运销欧洲，很受欢迎。此后大批茶商接踵而来，入山求市，开设茶行，周边茶叶云集坦洋，“坦洋工夫”的名声也不胫而走。 　　二十世纪八十年代，福建乌龙茶以其独特的魅力风靡日本饮料市场，可谓是樱花时节念水仙(指：水仙茶等)，乌龙东渡创奇迹。 　　安溪产茶有字可考于唐末，阆苑岩岩宇大门有：“白茶特产推无价，石笋孤峰别有天。”开先县令詹敦仁(914-979年)曾留下许多茶诗。明清崛起，至光绪三十年茶园面积达3.1万亩，并有规模出口量。如今是乌龙茶出口基地，中国名茶(乌龙茶)之乡。 　　种茶、制茶、售茶、品茶、赛茶等几乎占据了茶乡人的生活内容。制茶讲科学，品茶有文化，是如今安溪茶文化的一道亮丽的风景线。苏淑勉在《大坪，我为你祝福》一文中描述过：只见红砖粉墙的楼房里，随处可见一袋袋焙熟包装的“秋香”。主人端出的全是青一色白不锈铜的巨形茶盘，配上古铜紫砂壶茶壶茶盏，别具一格茶乡特色。他们沿袭“没有三杯不成礼数”的风习，劝茶款款，言笑晏晏。苏宇霖的“茶王百克成天价，极品一瓯满座香。”郑梦集的“似诗似画安溪县，如露如泉铁观音。”安溪大观园门联的“清风陶醉归来客，溪茶温暖故人心。”(安溪古称清溪)。无不体现茶乡人钟爱自己的凤山、兰溪、茶林、茶师、茶都。 　　从柴米油盐酱醋茶到琴棋书画诗酒茶，茶与百姓生活，如此贴近，雅俗共赏，茶是一种深沉而隽永的文化。数千年的历史积淀和文明传承，使绚丽多彩的华夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人类历史上，人们视茶为生活的享受，友谊的桥梁，文明的象征，精神的化身。它的发现与应用，曾给世界以震惊，为世人所瞩目。

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这种啤酒容量非常的大，然后度数也比较高，然后辨识度也非常的高，所以人们喝了几瓶之后，就会出现发晕的情况，然后也有可能会出现猝死的情况。

铁观音属于乌龙茶类，是中国十大名茶之一乌龙茶类的代表。它介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，是我国绿茶、红茶、青茶（乌龙茶）、白茶、黄茶、黑茶六大茶类之一。其创制年代，据全国高等农业院校统编教材《制茶学》载：“青茶（即乌龙茶）起源：福建安溪劳动人民在清雍正三年至十三年（1725-1735年）创制发明了青茶，首先传入闽北后传入台湾省。”铁观音因品质优异，香味独特，各地相互仿制，先后传遍闽南、闽北、广东、台湾等乌龙茶区。20世纪70年代，日本刮起“乌龙茶热”，乌龙茶风靡全球。江西、浙江、安徽、湖南、湖北、广西等部分绿茶区纷纷引进乌龙茶制作技术，进行“绿改乌”（即绿茶改制乌龙茶）。目前我国乌龙茶有闽南、闽北、广东、台湾等四大产区，以福建产制历史最长，产量最多，品质最好，尤以安溪铁观音和武夷岩茶闻名于海内外 铁观音原产福建省安溪县。据《清水岩志》载：“清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉”，说明安溪唐代已产茶。到明代茶产稍盛，《安溪县志》有“常乐、崇善等里货（指茶）卖甚多”的记载。18世纪后期安溪茶户有了较大发展。诗人阮 锡在《安溪茶歌》中有“安溪之山郁嵯峨，甚阴常湿生丛茶。居人清明采嫩叶，为价甚贱保万家……”之句。随之茶区农民还选育出许多优良茶树品种，其中以铁观音制茶品质为最优。 铁观音原是茶树品种名，由于它适制乌龙茶，其乌龙茶成品遂亦名为铁观音。所谓铁观音茶即以铁观音品种茶树制成的乌龙茶。而在台湾，铁观音茶则是指一种以铁观音茶特定制法制成的乌龙茶，所以台湾铁观音茶的原料，可以是铁观音品种茶树的芽叶，也可以不是铁观音品种茶树的芽叶。这与福建铁观音茶的概念有所不同。 安溪铁观音制作严谨，技艺精巧。一年分四季采制，谷雨至立夏（4月中下旬~5月上旬）为春茶，产量占全年总产量的45~50%；夏至至小暑（6月中下旬~7月上旬）为夏茶，产量占25~30%；立秋至处暑（8月上旬~8月下旬）为暑茶，产量占15~20%；秋分至寒露（9月下旬~10月上旬）为秋茶，产量占10~15%。制茶品质以春茶为最好。秋茶次之，其香气特高，俗称秋香，但汤味较薄。夏、暑茶品质较次。鲜叶采摘标准必须在嫩梢形成驻芽后，顶叶刚开展呈小开面或中开面时，采下二、三叶。采时要做到“五不”，即不折断叶片，不折叠叶张，不碰碎叶尖，不带单片，不带鱼叶和老梗。生长地带不同的茶树鲜叶要分开，特别是早青、午青、晚青要严格分开制造，以午青品质为最优。 安溪铁观音的制造工艺，要经过：凉青、晒青、凉青、做青、（摇青摊置）、炒青、揉捻、初焙、复焙、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成成品。 优质铁观音茶条卷曲、壮结、沉重，呈青蒂绿腹蜻蜓头状。色泽鲜润，砂绿显，红点明，叶表带白霜，这是优质铁观音的重要特征之一。铁观音汤色金黄，浓艳清澈，叶底肥厚明亮，具绸面光泽。泡饮茶汤醇厚甘鲜，入口回甘带蜜味；香气馥郁持久，有“七泡有余香之誉”。近来国内外的试验研究表明，安溪铁观音所含的香气成分种类最为丰富，而且中、低沸点香气组分所占比重明显大于用其他品种茶树鲜叶制成的乌龙茶。因而安溪铁观音独特的香气令人心怡神醉，一杯铁观音，杯盖开启立即芬芳扑鼻，满室生香。生产出优质的铁观音茶必须具备：①纯种铁观音品种茶树；②茶树生长在良好的土壤、气候环境中，并得到精心培育；③精湛的采制技术。三者缺一不可。 铁观音的品饮，目前在福建泉州、厦门、漳州以及广东潮汕一带和台湾，仍沿袭传统的“功夫茶”品饮方式。使用陶制小壶、白瓷小盅（小杯），先用沸水烫热，然后在壶中装入相当于二分之一至三分之二壶容量的茶叶，冲以沸水，此时即有一股殊香扑鼻而来，正是“未尝甘露味，先闻圣妙香”。1~2分种后将茶汤匀倾入小盅内，先嗅其香，继尝其味，浅斟细啜，确乃一种生活艺术享受。有朋自远方来，飨以功夫茶，表示对客人的敬重，而品饮者亦以能尝到一杯名贵的铁观音茶为快。 铁观音茶问世以来，以其优异品质驰名遐迩。铁观音原产地尧阳乡人在台湾省、港澳地区以及越南、泰国、印尼、新加坡经营茶行多达130余家。1945年王联丹庄的“泰山峰”牌铁观音在新加坡获得一等奖金牌。1950年王炳记的“碧天峰”牌铁观音在暹罗（即泰国）获得特等奖金。1982年被商业部评为国优产品，名列全国首位。同年国家经委授予安溪茶厂出品的“安溪凤山牌特级铁观音”以金质奖章的最高荣誉。 铁观音茶一向为闽、奥、台湾茶客及海外侨胞所珍爱。此茶一经品尝，辄难释手，50年代以来，铁观音茶逐渐为华北人民所喜爱，现在则美名遍及全国各地，消费量在不断增长。1979年、1984年日本市场两度掀起“乌龙茶热”，特别是福建铁观音，更以其迷人的香味，风靡日本各地。在日本，铁观音几乎已成为乌龙茶的代名词。 铁观音色泽黛绿，形如珍珠，汤色金黄，溢味鲜爽，香气清高，素有 “绿叶红镶边，七泡有余香”之美称。铁观音既是一种珍贵的天然饮料，又有很好的美容保健功能。经科学分析和实践证明，铁观音含有较高的氨基酸，维生素，矿物质，茶多酚和生物碱，有多种营养和药效成分，具有清心明目，杀菌消炎，减肥美容和延缓衰老，防癌症、消血脂、降低胆固醇，减少心血管疾病及糖尿病等功效,不是绿茶 铁观音的认识，主要集中讲究观其形、思其美、演过程、表其义、闻其香、品其味、会真韵等七个情节。 所谓“观其形”，指“观外形、色泽、形态”，铁观音成品茶重似铁，色泽青褐，显砂绿，有“宝色”、三节色形状。 所谓“思其美”，指“形态美”，铁观音茶条索卷曲紧结秀丽，素有“美如观音”之称，冲泡后叶青绿，叶缘红，有“绿腹红镶边”之美称。 所谓“演过程”，指“沏泡工夫”，冲泡安溪茶要熟练泡茶的三大要素，又要掌握其冲泡技能。 所谓“表其义”，指“含义”，如观音茶有“绿叶红镶边”、“七泡有余音”、“重似铁，美如观音”等形象特征。 所谓“闻其香”，指“鼻香气”，观音茶的香气特征是清高馥郁，具有天然的兰茶香，香高且长才是好茶。 所谓“品其味”，指“尝滋味”，如观音茶的滋味醇厚、润滑，具“蜜底甜香”之感，即兼有红茶的甘醇和绿茶的清爽。 所谓“会真韵”，指“观音韵”。所谓“观音韵”，似费解释。现以极品铁观音茶王为例作形象介绍。极品铁观音，香气馥郁持久，有特别的“观音韵”，独特的兰花香，滋味醇厚甘鲜，喉韵好，回味悠久，泡至7次仍有余香。 真正的铁观音茶王，香气高强、奇特，具有浓郁持久的兰花香，还稍有一种白桂花香，滋味浓郁醇厚，稍带有天然生人参酒味，品饮之后，齿颊留香，喉底回甘，“香中有味，味中有香”，令人神清气爽，心旷神怡，冲至10遍仍有原茶真味白桂花香，这才是人世间上等的好茶。 铁观音的沏茶技艺，冲泡过程非常讲究，是一门融传统技艺与现代风格为一体的品茶艺术，极具浓郁的地方特色，它传达的是：纯、雅、礼、和的茶道精神理念。 　　纯：茶性之纯正，茶主之纯心，茶友之纯净，乃为茶道之本; 　　雅：沏茶之细致，身韵之优美，茶局之典雅，展茶艺之流程; 　　礼：感恩于自然，敬重于茶农，诚待于茶友，为茶主之茶德; 　　和：是人、茶与自然的和谐，清心和睦，属于心灵之爱，为茶艺之“道”也！ 　　白鹤沐浴（洗杯）-观音入宫（落茶）-悬壶高冲（冲茶）-春风拂面（刮泡沫）-关公巡城（倒茶）-韩信点兵（点茶）-鉴尝汤色（看茶闻香 品啜甘霖（喝茶） 　　用开水洗净茶具； 把铁观音茶放入茶具，放茶量约占茶具容量的五分； 把滚开的水提高冲入茶壶或盖瓯，使茶叶转动； 用壶盖或瓯盖轻轻刮去漂浮的白泡沫，使其清新洁净； 把泡一，二分钟后的茶水依次巡回注入并列的茶杯里； 茶水倒到少许时要一点一点均匀地滴到各茶杯里； 　　观尝杯中茶水的颜色，闻杯盖的香味。 乘热细缀，先闻其香，后尝其味，边啜边闻，浅斟细饮。饮量虽不多，但能齿颊留香，喉底回甘， 　　铁观音传统的冲饮方法非常讲究。茶具要小巧精致，水最好用山岩泉水。将水烧沸，先把茶壶烫热，装上大约占壶容量十分之四五的茶叶，冲入沸水，用壶盖刮去浮上来的泡沫，盖好壶盖，此时便有一股殊香扑鼻而来。隔5——20秒钟，再缓缓倒入水茶杯，每人各持一杯，先闻香，再品味，慢慢啜饮，便满口生香，回味甘美。铁观音素有“观音韵”之称，其入口微苦，回味甘香，清郁隽永，韵味无穷。

安溪茶叶界、文化界的有识之士也对安溪民间乌龙茶冲泡技艺进行细心的总结，创编了一套简单易学、高雅实用的乌龙茶冲泡技艺。具体分为八道程序，即：洗杯——白鹤沐浴；落茶——乌龙入宫；冲茶——高山流水；刮沫——春风拂面；斟茶——关公巡城；点茶——韩信点兵；看茶——赏色闻香；品茶——品啜甘露。

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