青岛啤酒和雪花啤酒哪个贵

都差不多吧。啤酒都是有度数的 喝多了。人的身体会热。大脑会迟钝。我们应该远离酒吧！因为它不让人清醒。

越贵的啤酒越苦因为麦芽汁浓度高。好的啤酒，特别是高端的啤酒里面添加啤酒花，发酵使用的麦芽汁浓度高，啤酒的苦味大一些，特别是啤酒花的使用。属于正常现象。

好像不能这样说

百威贵。百威单价7.5元一瓶，勇闯天涯单价6元一瓶。百威啤酒，美国啤酒品牌。是一种淡啤酒，属于拉格啤酒的一种，也是美国拉格的代表。

百威贵百威啤酒诞生于1876年，由阿道弗斯·布希创办。它采用质量最佳的纯天然材料，以严谨的工艺控制，通过自然发酵，低温储藏而酿成。整个生产流程中不使用任何人造成分、添加剂或防腐剂。百威啤酒的最佳饮用温度为8至10摄氏度，700ml 和640ml 的百威啤酒在瓶颈锡箔处有独特的温度感应标签设计，当它显现一只老鹰或头顶皇冠大写B字母的标志时，就是在提醒你最佳的饮用温度。

因为青岛啤酒296ml采用北纬36度，黄金大麦产区麦芽，采用新鲜的制定酒花所以贵。青岛啤酒小棕金11度黄啤酒，采用北纬36度，黄金大麦产区麦芽，采用新鲜的制定酒花，青啤的保鲜技术，保证大米的优质新鲜，使用无菌低温酿造，瓶身小巧，便于携带。以金色和棕色搭配，小棕金与众不同。规格：296ml*24瓶。

百威啤酒贵。1、百威啤酒使用的酒糟麦芽都是顶级麦芽，而雪花啤酒使用的麦芽稍微逊色一点。2、百威啤酒的酒度偏高，酒香更浓郁，而雪花啤酒酒度偏低，酒香稍微清淡。

说起来话就长了，简单的说一下，纯生啤酒，英文一般称为draft beer，实际是就是生啤酒，未经巴氏杀菌（高温杀菌）的啤酒，为了保证纯生酒的保存期（也可以说是保质期），采用物理方法（主要是微孔膜过滤）将绝大部分对啤酒有害的细菌过滤除掉，在纯生酒灌装过程中，严格进行微生物的控制，如此才能生产出合格的纯生啤酒（也是真纯生啤酒）。这种啤酒生产过程的控制，所付出的成本是非常高昂的（生产成本比普通的巴氏杀菌酒至少要高2倍以上），所以纯生啤酒价格较高。

中间价格贵。1、果泥啤酒的生产工艺和制作过程繁琐，人工费用多。2、大部分果泥啤酒都是国外生产，运输到国家内所需要的运费多，中间商能够赚取更多的利润，导致价格非常昂贵。

因为它的容量大，风味醇厚，入口绵柔。乌苏啤酒风味醇厚，入口绵柔，麦芽香味突出，好喝到根本停不下来，夺命就夺命在于它的酒精含量高，后劲十足，因此乌苏啤酒小麦白比较贵。

寻隐者不遇（贾岛）

乐堡贵，而且重庆本地没卖的。

人们不会购买的，因为这个啤酒实在是太贵了，有炒作的一种嫌疑。

1916贵 1964啤酒属于中等档次,性价比高，三峡1916系列啤酒采用进口麦芽,优质大米为主原料,

以上两种啤酒一样便宜谢谢理由嘛，数学算出来的

进口关税高，导致啤酒售卖价格高。新加坡不鼓励喝酒，认为喝酒有害健康。因此对酒的进口关税制定的非常高。一瓶普通的啤酒（500毫升酒精度4度）仅仅进口关税就是10多元人民币，一瓶53度的普通白酒的进口关税超过100元人民币，这还不包括物流仓储等其他费用。新加坡对酒类进口征的是从量税而不是从价税。就是说酒的进口是按照酒精度征税的，按照这个原则，一瓶茅台（酒精度53度）和一瓶二锅头（酒精度53度）进口关税差不了太多。所以低档白酒在新加坡卖的很贵，与国内有很大的价差。但高档白酒像茅台反而价格比国内卖的便宜。

青岛1903贵一些青岛啤酒经典1903优选体型饱满、色泽光亮的大麦，每一瓶啤酒都纯净、独特。青岛啤酒经典11度330ml*24听价格：85元 青岛纯生啤酒价格是3元左右一瓶，纯生啤酒的生产是建立在整个酿造、过滤、包装全过程对污染微生物严格控制的基础上，其特点体现在纯和生这两个字上。

众所周知，啤酒是世界杯的灵魂之一，卡塔尔世界杯点啤酒，定价约人民币100元一杯，但为了防止球迷之间发生冲突，这次的提供的是零酒精啤酒。

单罐310ml好像是6.3元左右，不会超过7元。

使用进口的酒花。金士百绿牌9度是百威旗下的一款畅销啤酒，以优选进口酒花，造就独特口感，浓郁香醇，爽口柔和，所以金士百绿牌9度比别的啤酒零售价贵2元。

　　【 华藏世界 】 《 丁福保佛学大辞典 》　　（界名）释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：‘尔时普贤菩萨告大众言：诸佛子！此华藏庄严世界海是毗卢遮那如来。往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所修净世界海微尘数大愿之所严净。"已下八、九、十、三卷明之，谓之华藏世界品。此莲华藏世界建立之大略，由上下二十重，周围十一周而成，以中心为毗卢舍那佛之所居。佛祖统纪三十一曰：‘上极宝焰，下彻风轮，此华严所明一世界种，竖高则且约二十重，周围则略得十一数，复由此数随方各十，则总之为百十一，如天帝珠网分布而住。"梁译世亲摄论十五曰：‘世间世界，地轮依水轮，水轮依风轮，净土为依何法？论曰：无量功德聚所庄严大莲花王，为依止。释曰以大莲花王。譬大乘所显法界真如，莲华虽在泥水之中，不为泥水所污。譬法界真如虽在世间不为世间法所污。（中略）复次，如来愿力所感宝莲华，于诸华中最大最胜，故名王。无量色相等功德聚所庄严，能为净土作依止。"探玄记三引此文已，曰：‘华藏之名，因此立也。（中略）藏是含摄义、出生义、具德义。此中通论有二义：一由此土内含摄一切人法等诸法门故。二含摄一切诸余刹故。"清凉疏八曰：‘莲华含子之处，目之曰藏。今刹种及刹，为大莲华之所含藏，故云莲华藏。"但莲华藏世界为诸佛报土之通名，即华严经所说者，释迦佛之华藏也。观经所说之极乐，阿弥陀佛华藏也。大日经所说之胎藏界，密严经所说之密严国，大日如来之华藏也。　　【 华藏世界 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》　　莲华藏世界的简称，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。

1368年朱元璋称帝，从此开始了明朝277年的发展历史。明代初年，手工业制也取得了前所未有的成绩。其中手工制作的代表作之一便是明代宣德年间铸造的大明宣德炉。 明宣德三年（1428年），暹罗（今泰国）进贡了一批风磨铜（黄铜矿石）39000斤。至于如此多的矿石如何从泰国运到北京，请自行补脑吧。 乱世铸造兵器，太平盛世才会把来之不易的黄铜矿石铸成祭祀的器具。明宣宗统治时期政治清明，国泰民安，算得上是明朝的太平盛世。当时的明宣宗朱瞻基便责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、 哥窑 、 钧窑 、定窑名 瓷器 的款式，及《宣和博古图录》《考古图》等史籍，设计和监制 香炉 。精心制作成三千件(一说为5000件)祭祀用的炉具，这些美轮美奂的香炉就是著名的宣德炉。这种说法是在《宣德鼎彝谱》中有记载的。 这一大波宣德炉的出现对中国香文化的发展具有深远的影响。后世，人们把按照宣德炉工艺制作的铜炉统称为宣德炉，甚至只要是铜香炉就称作“宣德炉”。话说这宣德炉和以前的香炉有什么不同呢？首先，材质不同。要知道宣德炉之前的香炉一般都是青铜，而黄铜更为精纯，硬度更高，不易锈蚀。宣德炉所用的铜“精者十二炼，少者也有六炼，每斤矿石出铜不足半斤，精者则又减半。除了黄铜矿石，还有数百两赤金，数千两白银以及锌、锡等金属，另有品类繁多、五彩斑斓的宝石。其次，工艺采用复杂的失蜡法。用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌熔液，这样铸成的器物表面细腻光泽，浑然一体。 第三，宣德炉最妙在色。色泽内敛，古朴端庄，质感细腻滑润。有些炉随着季节天气变化，色泽还会发生变化。明代文人冒襄曾把它比作“美女子肌肤柔腻可掐”。赵汝珍在《古董辨疑》中，例举宣炉颜色之美，有仿宋烧斑色、仿古奇绿色、朱砂斑、石青斑、石绿斑、墨漆古斑、葡萄斑、朱红斑、淡蓝斑、枣红色、猪肝色、甘蔗红、海棠红、桑椹色、石榴皮色、茄皮紫、珊瑚色、琥珀色、红黄色、杏黄色、蜡茶色、栗壳色、棠梨色、秋白梨色、山查白、骆色、褐色、鳝鱼黄色、藏经纸色、水白色、鎏金色、渗金色、泥金色、铄金色、金银商嵌、绿色、鹦羽绿、秋葵花色、茶叶末色、蟹壳青、青瓷色、水银古色、铅古色、土古色、敷漆色等60多种呈色变化，可见，宣德炉颜色之丰富多彩和色彩的精妙。 清代谷应泰在《博物要览》中也说：“宣炉惟色不可伪为。其真者色暗然，奇光在里，望之如一柔物可挼掐然，迫视如肤肉内色，火蒸之彩烂善变；伪者外光夺目，内质里疏槁然矣。” 第四，造型简洁古雅。宣宗朱瞻基不是荒淫之主，他在宣德炉开炉之初就认为所费过奢，故下旨将工部所报原料费用裁减二成。工部和御匠为降低成本，大部分宣德炉铸成赤然一身，无饰物，有的则用赤金鎏裹，或锒嵌金银丝及名贵宝石，创造出其独特的风格。 明代收藏家、鉴赏家项元汴很欣赏质朴的宣德炉，他道：“吴下宣炉其款制，首尚乳炉、鱼耳、蚰耳，以此三种皆宣庙文房之所御用也，款式典雅朴素无文，置之几案，何妙加之。况其敷色亦异，有藏经、蜡茶、棠梨、枣红、栗壳诸色，而吴下独重藏经、蜡茶二色，以其色之淡雅熏炼既久，敷色渐磨，铜质显露，如良金在冶，晶光岁越，宝焰陆离，莫可云喻，虽三代汉魏之器相并，亦当退舍矣。”宣德三年铸炉之后，一直有人追随仿制或伪制。仿制宣德炉的开山始祖就是参与铸炉的官员吴邦佐，当宣德炉停铸之后，他即刻全盘照搬原法并雇用曾参与铸造的工匠，自行制造。所以，其成品可与宣德炉等量齐观。但是，他不搞鱼目混珠的把戏，却在炉上刻自己的名或刻朋友的名，款识常为“琴书侣”，不作伪。仿制的主要目的是把玩和复制继承，而伪作是商业性的赚取暴利。 明代仿，清代仿，民国仿，一直到现在还在仿，数量越来越多，也有不少伪造品。明代宣德年间做的香炉虽然形状大小各有不同，但都是铜做的，都是以铜为主要原料冶炼之后铸的。 大明宣德炉鉴定方法：一、大明宣德炉都是铜制的，其他材质的都不可能是真的。 二、正如专家指出的，“宣炉惟色不可伪”。赵汝珍在《古玩指南》中对伪作作了详情揭露：“其所能伪作之颜色只有三种：一为瓦灰色，二为猪肝色，三为土红色。真宣并无此三色，故现市上所见此三色之炉完全为此二桂货铺之出品。” 三、大明宣德炉款式有“宣”、“宣德”、“宣德年制”、“大明宣德年制”四种，而且“宣”字点不过横，“德”字少一横。 四、只要翻视炉底足所露出的铜的原质，亦一目了然，与炉身的色泽加以比较，是一致的就是真品，否则就是赝品。

如下：1、济桓“济”字指帮助、救济，“桓”字本义是表柱，二字搭配起名，体现了公司“济世救人”的理念和文化关怀，是一个比较有个性的名字。2、茂德“茂”字指繁盛、茂盛，“德”多指品性、品德。公司起名“茂德”，听起来响亮大气，可寓意公司繁荣昌盛，有德行和仁爱之心，希望公司是一个有文化价值的公司。3、宝焰明这是一句非常有意境的诗，“宝焰”指珠宝光华如火焰，给人钱财很多的感觉，用于公司起名很合适，搭配“明”字，这样的名字是比较独特的。4、冠云“冠”指帽子、第一出众的意思，侧面烘托出公司拥有远大的志向。“云”表示云彩，抒发一种云卷云舒的潇洒之姿，又表现出一种大气辽阔的胸怀。抑扬顿挫的音律赋予让名字更加充满气势。

烟盒黄白相间，有小叶子。这是黄金叶系列里最高端的一款，叫天叶。100一盒，细支的60一盒，是非常不错的。在100块的各大品牌中，个人认为黄金叶天叶和黄山天都是最好抽的，醇和干净，香味绵长，远超其他的高价产品，无论送人还是自己抽，强烈推荐黄金叶。

好抽的细支香烟排行榜：细支1916黄鹤楼、细支雨花石、细中华、细支清香世家、细黄金叶天叶。1、细支1916黄鹤楼黄鹤楼1916是有着超现实主义的意味，黄鹤楼1916香烟产品具备低调奢华的优雅气质，并荣获2004中国优秀品牌形象大奖，成为中式高档卷烟的一面旗帜。2、细支雨花石“雨花石”作为南京卷烟旗下高端产品之一，价位上仅次于苏烟沉香，正因为其品质不凡、价位适中，市场销量一直比较稳定。3、细中华中华有粗支，中支、细支，这款细支中华其经典香气层次丰富、烟气浓郁而不冲，烟香纯正自然协调。是中华品牌品质的凝练。4、细支清香世家清香，即“玉溪”品牌“始终秉承“精养、慢熟、少产”宗旨，以玉溪本地优质烟叶为原料，最大程度上减少香精香料对烟草本香的味觉干扰，力求为消费者呈现出云产烟叶最本源的清香气息的云产烟独有卷烟香型。5、细黄金叶天叶它的烟蒂上配有镂空的五角星形降焦孔，造型新颖，给人一种高大尚的感觉。《真的可以》《我的世界》《我的世界》《我的世界》《我的世界》《一切都好》《真的可以》《真的可以》《真的可以》《真的可以》

火光三昧——化多淫欲火??为智慧之火楞严经原文乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸，四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。以下是我结合宣公上人，还有其他高僧大德对此段的讲述，综合穿插而成，如有不对之处，忘师兄们指正。乌刍瑟摩，火头金刚，金刚护法尊神。因性多贪欲，贪淫积习成性，常被男女贪欲的妄想所逼恼干扰。空王佛出世时，自空王佛处得授妙法，遍观四肢百骸，淫心顿灭，成为正定，求欲火了不可得，转多淫之欲火成智慧之火，证得火光三昧。从而销灭诸漏，断除结缚，得入圆通，成就大阿罗汉。因感佛恩，发愿护法，诸佛成道时，皆为金刚力士，拥护诸佛正法，亲自为诸佛降伏诸魔怨敌。火光三昧，火光即智慧，三昧即禅定。淫欲属火，为暖性，是烦恼火，暖极则成火，故贪欲多而成大火聚。若不加以调伏，则变成业力之火，最后成为三恶道果报之火。淫为坏定之冤贼，应首戒之。贪欲之人，常执著女色，故而四肢百骸生出暖气，若不执著女色，则遍体清冷。多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所梵。欲火危害色身，业火烧毁善根、烧灭智种、危害慧命。若要强健色身、救护慧命，就要灭淫欲之火。灭淫欲之火，则应遍观人身四肢百骸冷暖气息的变化。欲心不起，身心清凉；欲念一动，全身发热；若淫心不息，欲火则转为炽盛。欲心升起时，遍观全身百骸，审察烦恼欲火从何处生起，从手足生或是从骨髓生。这样遍观暖触，来无所从，去无所至，欲火自息，而成正定。因定发慧，故能神光内凝，修行至此，便可化多淫心成智慧火。初观百骸四肢，是观身中欲火；后神光内凝，是观心中欲火。遍觉身心，求欲火不得，遂化淫心为道心，转欲火成智火。淫火既消，智火已成，不再为惑业所障，而悟性火真空，性空真火，故得无碍流通。智慧之火，能烧烦恼惑业，令人安乐无碍，谓之大宝焰。神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。一切众生，其心不淫，则不随其生死相续。淫欲心未生时，身心是清凉的，是为冷；淫欲心活动时，身体开始热恼，是为暖；淫欲心升起时，观察四肢百骸身体当中冷暖气息的变化；淫欲心活动时，观察淫欲从哪里来，淫欲的根源在哪里。清凉之相和热恼之相在心中交互作用，有时清凉，有时热恼。这时要回光返照，正念真如，一念心内凝。要知道达妄本空，觅心了不可得，妄想最怕回光返照，所以面对烦恼第一件事就要回光返照，脱离妄想。回光返照就开始安住真如，跟妄想的相状脱离，不住在妄想上，就能转化多淫的心成智慧之火。安住真实，不随妄转，就能够转变妄想。淫欲之火升起时，回光返照，就会神光内凝，然后再用种种方法对治，就能转淫欲之火成智慧之火。摘录增补观察欲心未起之时，全身本来清冷之气，如何在欲心刚发动时，渐渐有暖气或热气产生，从何处最先产生，随后传到何处，最终如何次第及于全身。如是观了，即知淫欲之心如何影响整个色身，乃至如何令色身发起不可遏抑的变化及冲动，甚至会不计一切，必定以求满足而后已。神光内凝：乃向内反观此冷暖气之体性，淫心动时，整个六识都往外奔逐追求，极端放逸。此放逸求欲之心与真如本心非一非异，若放逸则成梵身之欲火，若内敛则成神光。同是一心，一往外驰，一向内聚，往外驰则光热发散，令心狂乱；向内敛则光热内聚，转成清凉。转载

火焰 焰火

生骨融血丹，需要三针主材料，血精妖果，万年青灵藤，雪骨参…… 三纹青灵丹，所需材料：青焰草，黑天麻…… 青芝火灵膏，所需材料，三叶青芝，火莲果，千灵草，火系魔核…… 速灵风丹，所需材料，速龙涎，夜灵叶，风系魔核…… 天魂融血丹，炼制所需材料极为繁琐，约有七十七种，其中主材料，分四种，龙血芝，骨灵果，玄天青藤，七阶或者等级更高的魔兽精血 清魂丹，炼制材料，清体草，冰火融魂果，水灵莲子…… 阴阳命魂丹，炼制材料，还魂妖果，命魂鬼脸花…… 九阴黄泉丹 ，必须需要一种主材料黄泉血晶 复紫灵丹，阴神花，火阳灵叶…… 筑基灵液， 紫叶兰草， 两株五年份的洗骨花 ，一枚一级的木系魔核了 聚气散，四株五十年份的墨叶莲，两粒成熟的蛇涎果，一颗二十年份左右的聚灵草，还有一枚水属性的二级魔核。 凝血散，凝血草一株，活气果一粒，罂粟花两朵…… 血莲丹，血莲精，冰灵焰草 回气丹，回灵赤果。。。 寂灭丹：渡劫用第一宝丹，有了这个宝贝，在渡劫期足以顶两个修真高手的帮助结续丹：修真者若是在武斗中断手断脚，此丹可续接而不露痕迹，其效灵验无比。培元丹：壁隙紫和晶原水可以制成一种简易的丹药，对修真者的作用不大，但是若是普通人服用，其效果就如仙丹了，如果是练武之人服用效果更好。离殒丹：粉色的灵丹，有鸽子卵大小，一股淡淡的甜香散了开来。重伤的修真者只要还有一口气，服用此丹可救其命，所以又有人叫“夺命丹”，意为命都可以抢回来。寒髓鳞：专治各种毒伤，很灵验的，肉体的损伤也可以用它治，只是效果要稍差些。碧髓丸：专门给灵兽吃的，可以增长灵兽的功力。天灵子：增强智力的灵丹，笨蛋服了可以变成聪明人接续丹：清蕴丹：解毒元阳丹：在元婴初结时有大用。大幅提高修真者的真元，若在元婴初结时，服用此丹又可快速提高元婴增长的速度，避免走火入魔的危险。七集丹：一集丹--岫纤丹：岫字是山穴的意思 纤字有多种意思在这里应该是做形容词意思是细小的意思！两字合起来就是山洞狭小狭小的！山洞应该是避难躲藏用途！细小意思是空间不够大！是七集丹中最差的一种，修真者也可以服用，可以快速补充灵气，是练功疗伤的珍品灵药。二集丹--归元丹：归自然是归来回来的意思 ，元是元神，本体。意思就是恢复原来本体的状态。三集丹--枯青丹：枯和青正好是意思相反！枯没生机！青是青春长生之意！意思是从了无生机转向生机安然。四集丹--珈曳神丹：珈字是一种妇女的头饰（附加在身上的意思）曳字是困顿，精力衰竭，整个意思是附加补充衰竭的精力！五集丹--渡罹神丹：渡字是由此到彼，渡过难关。罹字是厄。罹病。罹祸，苦难。一颗黑白两色的丹丸，有鸽卵大小，黑白两色交错成一团，犹如活物般相互缠绕旋转，黑与白之间有丝丝雷光闪现，看上去怪异绝伦。六集丹--勿蕴神丹：勿是不，不要的意思。蕴字是积聚，蓄藏，包含：蕴蓄。蕴藏！不蕴藏力量！当然是爆发啦！等于狂暴丹！或激发力量的丹！七集丹--宝焰集擎神丹：宝字是泛指珍贵的东西。焰字是火光：光焰。火苗：火焰。烈焰。气焰。我觉得这里应该是气焰的意思。集是集合的意思！擎是向上托、举；擎受，擎天柱（喻担负重任的人）。这个意思是珍贵的气焰集合在一起向上托起！可能是用来突破境界用的丹！七集丹：七集丹的每一窍都能孕生一粒神丹。第一颗神丹火红色；第二颗是紫色的七集丹；第三颗是青色的，奇寒无比，还有一种清冷的香味，令人神清气爽；第四颗是绿色的神丹；第五颗是黄色的神丹，散发着耀眼的金光，神丹之王；之后的两颗神丹被天姑收回贝冶丹鼎而没有收到

第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，娥眉微显远山低。笙簧杂奏，箫鼓频吹。宫商角徵羽，抑扬高下齐。清歌妙舞常堪爱，锦砌花团色色怡。 春风荡荡，秋气潇潇。春风荡荡过园林，千花摆动；秋气潇潇来径苑，万叶飘摇。刮折牡丹禜槛下，吹歪芍药卧栏边。沼岸芙蓉乱撼，台基菊蕊铺堆。海棠无力倒尘埃，玫瑰有香眠野径。春风吹折芰荷楟，冬雪压歪梅嫩蕊。石榴花瓣，乱落在内院东西；岸柳枝条，斜垂在皇宫南北。好花风雨一宵狂，无数残红铺地锦。 金箍铁棒有名声，碓嘴短棍无人识。一个因取真经到此方，一个为爱奇花来住迹。那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。旧年摄去真公主，变作人身钦爱惜。今逢大圣认妖氛，救援活命分虚实。短棍行凶着顶丢，铁棒施威迎面击。喧喧嚷嚷两相持，云雾满天遮白日。 仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！ 金箍棒，捣药杵，两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间，这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢，暧语劖言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀，铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门，彩雾辉辉连地里。来往战经十数回，妖邪力弱难搪抵。 缺唇尖齿，长耳稀须。团身一块毛如玉，展足千山蹄若飞。直鼻垂酥，果赛霜华填粉腻；双睛红映，犹欺雪上点胭脂。伏在地，白穰穰一堆素练；伸开腰，白铎铎一架银丝。几番家吸残清露瑶天晓，捣药长生玉杵奇。 铜壶滴漏月华明，金铎叮当风送声。杜宇正啼春去半，落花无路近三更。御园寂寞秋千影，碧落空浮银汉横。三市六街无客走，一天星斗夜光晴。 缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。 沐净恩波归了性，出离金海悟真空。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵 色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。 清和天气爽，池沼芰荷生。梅逐雨余熟，麦随风里成。草香花落处，莺老柳枝轻。江燕携雏习，山鸡哺子鸣。斗南当日永，万物显光明。 香云叆云逮，烛焰光辉。满堂中锦簇花攒，四下里金铺彩绚。朱红架，高挂紫金钟；彩漆檠，对设花腔鼓。几对幡，绣成八宝；千尊佛，尽戗黄金。古铜炉，古铜瓶，雕漆桌，雕漆盒。古铜炉内，常常不断沉檀；古铜瓶中，每有莲花现彩。雕漆桌上五云鲜，雕漆盒中香瓣积。玻璃盏，净水澄清；鳙璃灯，香油明亮。一声金磬，响韵虚徐。真个是红尘不到赛珍楼，家奉佛堂欺上刹。 方台竖柜，玉匣金函。方台竖柜，堆积着无数经文；玉匣金函，收贮着许多简札。彩漆桌上，有纸墨笔砚，都是些精精致致的文房；椒粉屏前，有书画琴棋，尽是些妙妙玄玄的真趣。放一口轻玉浮金之仙磬，挂一柄披风披月之龙髯。清气令人神气爽，斋心自觉道心闲。 金漆桌案，黑漆交椅。前面是五色高果，俱巧匠新装成的时样。第二行五盘小菜，第三行五碟水果，第四行五大盘闲食。般般甜美，件件馨香。素汤米饭，蒸卷馒头，辣辣爨爨热腾腾，尽皆可口，真足充肠。七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。 大扬幡，铺设金容；齐秉烛，烧香供养。擂鼓敲铙，吹笙捻管。云锣儿，横笛音清，也都是尺工字样。打一回，吹一荡，朗言齐语开经藏。先安土地，次请神将。发了文书，拜了佛像。谈一部《孔雀经》，句句消灾障；点一架药师灯，焰焰辉光亮。拜水忏，解冤愆；讽《华严》，除诽谤。三乘妙法甚精勤，一二沙门皆一样。 几点归鸦过别村，楼头钟鼓远相闻。六街三市人烟静，万户千门灯火昏。月皎风清花弄影，银河惨淡映星辰。子规啼处更深矣，天籁无声大地钧。 帘幕高挂，屏围四绕。正中间，挂一幅寿山福海之图；两壁厢，列四轴春夏秋冬之景。龙文鼎内香飘霭，鹊尾炉中瑞气生。看盘簇彩，宝妆花色色鲜明；排桌堆金，狮仙糖齐齐摆列。阶前鼓舞按宫商，堂上果肴铺锦绣。素汤素饭甚清奇，香酒香茶多美艳。虽然是百姓之家，却不亚王侯之宅。只听得一片欢声，真个也惊天动地。 得鼓乐喧天，旗幡蔽日，人烟凑集，车马骈填。 一场富贵，真赛过珠围翠绕，诚不亚锦帐藏春！ 泰极还生否，乐处又逢悲。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原 平生正直，素性贤良。少年向雪案攻书，早岁在金銮对策。常怀忠义之心，每切仁慈之念。名扬青史播千年，龚黄再见；声振黄堂传万古，卓鲁重生。 恩将恩报人间少，反把恩慈变作仇。下水救人终有失，三思行事却无忧。 唐三藏，战战兢兢，滴泪难言。猪八戒，絮絮叨叨，心中报怨。沙和尚，囊突突，意下踌躇。孙行者，笑唏唏，要施手段。 巧妙明珠缀，稀奇佛宝攒。盘龙铺绣结，飞凤锦沿边。 十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆欹侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。 地辟能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如 冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。 身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥麈。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。 功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。 远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅！万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。 鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。 脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。 顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。 青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。 当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。念念在心求正果，今朝始得见如来。 宝焰金光映目明，异香奇品更微精。千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。素味仙花人罕见，香茶异食得长生。向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。 佛前勇士，不比巽二风神。仙窍怒号，远赛吹嘘少女。这一阵，鱼龙皆失穴，江海逆波涛。玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫声嘈。青松枝折，优钵花飘。翠竹竿竿倒，金莲朵朵摇。钟声远送三千里，经韵轻飞万壑高。崖下奇花残美色，路旁瑶草偃鲜苗。彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。荡荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。 大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。 见性明心参佛祖，功完行满即飞升。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根 九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。 不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。本来面目今方见，一体原因始得全。秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。 一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。 一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏，不怕风雷闪雾光。自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。 山门红粉腻，多赖施主功。一座楼台从此立，两廊房宇自今兴。朱红隔扇，七宝玲珑。香气飘云汉，清光满太空。几株嫩柏还浇水，数干乔松未结丛。活水迎前，通天迭迭翻波浪；高崖倚后，山脉重重接地龙。 丹成识得本来面，体健如如拜主人。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一百回径回东土五圣成真 当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。 门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。 君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。千古流传千古盛，佛光普照帝王居。 盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！ 朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。 圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。 一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。 灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭

旨从里边一层一层，传出来，就听到声音回荡，说：“圣僧进来。”唐僧一听，急忙循规蹈矩，带着悟空、悟能、悟净，牵着马，挑着担，紧紧张张地，走进山门 。这真是： 当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。 清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾 。 挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。 念念在心求正果，今朝始得见如来。 师徒四人来到大雄宝殿，见到如来，倒身下拜。四个人参拜完，又向着左右两边，再次下拜。四个人等全都各各参拜了三遍后，就跪在佛祖面前，把通关文牒，拿出来，由三藏捧着，呈上去。如来接过文牒，仔细看完，就还给三藏。三藏收好文牒，磕头行礼，说：“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝的命令，不远千里，来拜求真经，想普济众生 。希望佛祖垂恩 ，尽早传我佛经，让我回国。”如来开怜悯之口，发慈悲之心，说：“你那东土，是南赡部洲，就是因为天高地厚，物广人稠 ，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘 ，不敬三光 ，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满 ，有地狱之灾。所以，人们才永堕幽冥，受许多碓捣磨舂 之苦，变成畜生。那些变成披毛顶角 动物的，都要用身体来还债，以身上的肉，喂养别人。你们那儿的许多人永堕阿鼻 ，不能超升的原因，其实就是因为这个。虽然孔夫子在你们那里传播仁义礼智的思想，帝王一直继承，对作恶多端的人，有绞斩的刑法，但还是愚昧不明，放纵无忌。我这里有经三藏，可以超脱苦恼，解除灾愆 。我这三藏经，有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼 。共计有三十五部，一万五千一百四十四卷。这三藏真经，是修真 的正路，行善的大门。全天下四个大洲的天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事 ，没有说不到的。你们远道而来，就应当全都给你们拿走，但是你们那里的人，愚蠢村强 ，毁谤 真言，不明白我沙门真谛 。”说到这儿，佛祖停下来，就吩咐阿傩、伽叶 ：“阿傩、伽叶，你们两个，带着他们四人到珍楼，先让他们去吃斋饭。等吃完了斋饭，再打开宝阁，在三藏经中三十五部里各检几卷给他们，叫他们传流东土，永注洪恩 。” 两个尊者奉佛旨，立即领着三藏他们，来到珍楼 。珍楼摆列着的，到处都是看不完的奇珍异宝；安排供应的，全都是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，和凡世间的比起来真是不一样。师徒四人见了，感谢过佛恩，就高高兴兴地，尽情享用起来。这真是： 宝焰金光映目明，异香奇品更微精。 千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。 素味仙花人罕见，香茶异食 得长生。 向来受尽千般苦，今天荣华喜道成。 这一下可真得意了八戒，便宜了沙僧：佛祖这里正寿长生、脱胎换骨的佳肴，他们都尽情随便地，享用一番。两个尊者，陪着四个取经僧吃完斋，就带他们走进宝阁 。宝阁里，霞光瑞气，笼罩千重；彩雾祥云，遮漫 万道。经柜上，宝箧 外，全都贴着红色的标签。标签上，都写有经卷的名称。这里的经卷有： 《涅盘经》一部七百四十八卷 《菩萨经》一部一千二十一卷 《虚空藏经》一部四百卷 《首楞严经》一部一百一十卷 《恩意经大集》一部五十卷 《决定经》一部一百四十卷 《宝藏经》一部四十五卷 《华严经》一部五百卷 《礼真如经》一部九十卷 《大（智慧）般若经》一部九百一十六卷 《大光明经》一部三百卷 《没有有经》一部一千一百一十卷 《维摩经》一部一百七十卷 《三论别经》一部二百七十卷 《金刚经》一部一百卷 《正法论经》一部一百二十卷 《佛本走了》一部八百卷 《五龙经》一部三十二卷 《菩萨戒经》一部一百一十六卷 《大集经》一部一百三十卷 《摩竭经》一部三百五十卷 《法华经》一部一百卷 《瑜伽经》一部一百卷 《宝常经》一部二百二十卷 《西天论经》一部一百三十卷 《僧只经》一部一百五十七卷 《佛国杂经》一部一千九百五十卷 《起信论经》一部一千卷 《大智度经》一部一千八十卷 《宝威经》一部一千二百八十卷 《本阁经》一部八百五十卷 《正律文经》一部二百卷 《大孔雀经》一部二百二十卷 《维识论经》一部一百卷 《具舍论经》一部二百卷 阿傩、伽叶带着唐僧，看完经卷的名称，忽然，对唐僧说：“圣僧从东土到这儿，就没有点什么人事 ，送给我们？快拿出来吧！好让我们传经给你。”三藏一听，迟疑了一下，非常为难，说：“我这一趟来，路途遥远，没有准备啊！”两个尊者见三藏说什么都没带，就笑了，说：“好，好，好！白手传经继世，后人还不都饿死了！”行者见他们磨蹭着，不肯传经，忍不住大叫起来，说：“师父，咱们告到如来那里去，叫如来自己来把经拿给咱们。”阿傩见行者闹起来了，赶忙摆摆手，说：“别嚷嚷！ 别嚷嚷！这是什么地方，你怎么敢在这里撒野耍赖？赶紧过来，接经！”说着，阿傩就把经卷拿出来，赶紧递给了行者。八戒、沙僧一看，阿傩不要人事了，就都压下火，劝住行者，伸手接经。经卷一卷卷，被八戒他们接过去，放在包里，驮在马上，剩下的，又被捆了两担，都分别放好。最后，等经全都传完了，八戒和沙僧就挑着担，牵着马，和行者、师父，一同出宝阁，又回到如来宝座前。师徒四人磕了头，谢过恩，就高高兴兴地，转身往外走。他们每逢一位佛祖，就兴奋地拜两拜；每见一尊菩萨，就虔诚地拜两拜，最后，一直拜到了大门口。师徒四人等再拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，就欣欣喜喜，下山上大次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜。行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。 大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。正是——

曹子文——本书主角，性格仁慈善良，但因为受爷爷熏陶，所以行事时也略带邪气。〖贤劫千佛〗中〖宝焰如来〗的转生。如来神掌的新一代传人。曹达华——外号〖火云邪神〗，练成了八式如来神掌的超级强者，江湖中〖一邪、双飞、三绝掌〗之首。曹子文的爷爷。天残老怪——天残腿传人，火云邪神毕生中的最大夙敌。两人恩怨纠缠了一辈子，最后终于同归于尽。伯虏特——大地精，曹子文在幽暗地域最先收服的仆人。经过〖甘露灌顶大法〗进行智慧启蒙以后，成为曹子文得力的下属，也学习到了一些不需要内力旧可以练习的外家刀法。酷克——伯虏特所统治下的地精部落的一员，有点小聪明。阿洛克特·血戟——灰矮人商团长。将曹子文带往魔索布莱城的人。摩登迦·哈勒德——曹子文在费伦大陆这个异世界的第一个女人。半魔裔卓尔半移位兽。天龙八部中夜叉大将的转生。全心全意依赖曹子文，对曹子文的爱是她生存的唯一意义。因为幼年时遭遇不幸，一直被当作奴隶和宠物进行调教饲养，所以性格柔顺，没有什么主见。在外人面前总是怯生生的。但在经历战争后开始变得坚强。关海法——一头魔法黑豹，由魔法雕像召唤而来，会听从雕像持有者的命令。克娜苏·勒贝尔——蜘蛛学院的女教官。因为家族被曹子文毁灭而决定报仇。将曹子文推进了深渊魔域，但自己也被一起拉了进去。最后被罗丝变成了腊融妖克约·欧扎恩——第三家族主母。是艾丝瑞娜的盟友，精通心灵力量。吉娜菲·迪佛——第四家族主母。维康妮亚·迪佛——第四家族的长女，蜘蛛教院的女教官。席娜菲·赫奈特——第六家族主母。雅林梵·维恩——外号蜘蛛法师。力量仅此于贡夫。对罗丝十分痛恨。阴谋颠覆这个扭曲的卓尔社会，秘密聚集反抗力量。对曹子文抱有很大的期望。尼卓曼·迈特尔斯——活过了千年的上古黑龙，变身成人类时是一位精通剑术的战士。性格狂妄，应班瑞主母邀请而前来对付曹子文，但反而被曹子文用如来神掌所杀。玫拉瑟——来自地表银月城的金精灵。性格刁蛮任性，痛恨黑暗精灵。即使被摩登迦救出火海也毫无感恩之心。被曹子文毁容以后发誓报仇。达赫妮——奥菲莉娅手下的巡逻队副队长。背叛和出卖了奥菲莉娅。哈契聂特——格斗武塔的资深教官。〖扎赫瑞斯家族〗艾丝瑞娜——家族主母。看上了曹子文的力量而率先拉拢和邀请他加入自己家族，开始时只是抱着纯粹的利用心态，但逐渐已经真正爱上了曹子文。因为罗丝的命令，甚至不惜放下自己主母的身份成为曹子文的奴隶。奥菲莉娅——家族长女，魔索布莱城的巡逻队队长。曹子文第一名接触到的黑暗精灵女性。是她把曹子文介绍给自己的母亲，并且提议借助曹子文的力量挽回家族的不利局面。同样爱上了曹子文，甚至不惜与母亲共同分享这个男人。娜伦德——家族次女。对于权力有极度的野心，对于男人则有根深蒂固的歧视，对曹子文隐隐有反感。奥祖拉斯——家族长子，一名优秀的魔法师。泽丽法、泽丽达——扎赫瑞斯家族的一对双胞胎姐妹，出色的刺客。〖班瑞家族〗伊娃芮尔——班瑞主母。统治了魔索布莱城几乎一千年。性格顽固保守的女暴君，本能地察觉到曹子文对自己的威胁，于是千方百计，甚至不惜违抗蜘蛛神后的命令也要杀死曹子文。奥戈罗斯——班瑞家的侍父，也就是班瑞主母名义上的丈夫。是席文塔姆的信徒，强大的蜘蛛审判者。崔尔——家族长女，同时蜘蛛学教院的教长主母。贡夫——家族长子，魔索布莱城首席大法师。对于女性占据统治地位十分不满，和曹子文达成同盟，企图秘密推翻自己的母亲。丹卓——家族次子，出色的战士。布雷登凯斯——班瑞主母的女儿，性格暴躁。索安图——班瑞主母的女儿，家族神堂的管理人，没有什么野心。昆塞尔——班瑞主母的女儿，强大而狡猾，而且对罗丝有盲目的忠诚。〖杜垩登家族〗马烈丝——家族主母。野心勃勃，一心要消灭扎赫瑞斯家族，在曹子文加盟扎赫瑞斯家以后，对这人类男性恨之入骨。扎克纳梵——家族武技长，号称全城最强大的战士。曹子文在魔索布莱城的第一位真正朋友。曾经深爱马烈丝，但后来意识到马烈丝并不爱自己而深深绝望。毕生都徘徊于痛苦和挣扎之中。诺梵——家族长子，也是一名魔法师。布里莎——家族长女，性格方面几乎是马烈丝的翻版。维尔娜——家族次女，马烈丝和扎克纳梵的女儿，目前仍在蜘蛛学院接受成为一名合格牧师的培训。狄宁——家族次子，目前仍在格斗武塔进行战士的学习。〖契迪尔家族〗莫娃雅丝——第八家族主母。被奥菲莉娅所杀。莫诺——家族长子。阴谋刺杀曹子文，但失败后反而惹来凌厉反击，最终导致自己的家族灭亡。扎丽——家族长女。曹子文本来饶了她一命，但她投靠到班瑞主母手下企图进行复仇，曹子文被迫还是杀了她。莎博——家族次女。被奥菲莉娅所杀。〖达耶特独立佣兵团〗贾拉索——达耶特独立佣兵团的团长，性格狡猾，喜欢虚张声势地骗人。组织起一张覆盖全城的情报网，周旋于各大家族的势力之间左右逢源。总是能够抓紧一切机会为自己争取利益。马塔尔——贾拉索的副官。由于贾拉索总是隐藏在幕后，所以通常都是由他出面去接待佣兵团的主顾。〖布灵登石城〗塞达戈国王——地底侏儒城市，布灵登石城的第二十代国王，在曹子文到达石城时意外被杀。史尼提克王子——塞达戈国王之子，第二十一代国王。性格稳重保守。尼尼奥探矿队长——被金精灵玫拉瑟怂恿，企图消灭邪恶的黑暗精灵。率众围攻摩登迦。全队都被曹子文杀死了，在曹子文的精神奇功催迫下说出了所有的秘密。守卫队长瓦格戈——负责看守布灵登石城大门的守卫队长。〖神〗马格鲁比耶——地精和大地精的守护神。拉杜格——灰矮人的守护神。罗丝——蜘蛛神后，深坑魔网女王，黑暗精灵守护神。一早就了解到曹子文的利用价值，千方百计地笼络他。席文塔姆——罗丝的斗士，从血缘上来讲是罗丝的孙子。塞戈迦——地底侏儒的死亡与自然之神。欧雷莫克——邪恶的土元素王子，地位仅次于土元素之王。坦帕斯——战争之神，很受野蛮人的崇拜密斯特拉——魔法女神，创造了〖魔网〗，使人类可以安全使用魔法。洛山达——黎明之太阳神。掌管复兴和活力、青春等事物。劳薇塔——虐待女神，司掌痛苦、折磨、酷刑等事物。莎儿——黑暗女神，创造了〖影魔网〗，司掌黑夜、秘密等事物。艾欧——神上之神，是一切动荡的幕后黑手，利用其他神灵的来躲避自己的劫数，最终为曹子文所消灭。〖深渊魔域〗美坎修特——所有塔拿厘魅魔的女王，深渊魔域五百六十七层位面申迪拉维尔的统治者。她的美丽只有爱神苏娜可以相比，有很多情人，喜欢纵情享乐。传说假如彻底混乱的塔拿厘也有机会统一，那么必定是团结在美坎修特的石榴裙下。狄摩高根——恶魔主君，塔拿厘恶魔中最强大的君王。深渊魔域第八十八层位面盐水沼泽的统治者。连诸神也恐惧的强大存在。他有两个头颅，每个头颅都有独立的人格。阿穆尔是比较疯狂的左头，海斯拉蒂是比较冷静理智的右头。罗丽塔——美坎修特和狄摩高根的女儿，天才横溢的魔法师，性格喜欢恶作剧和不讲理，发明了强殖战体这种战斗方式，是天龙八部中紧拿罗王的转生。渣古——构装生物，属于罗丽塔的强殖体符文卫士，有自我意识。因为恒定了高等加速术，所以行动起来速度是普通符文卫士的三倍，外号〖赤色彗星〗（从这里看出，作者喜欢看机动战士）。哈曼嘉——美坎修特和狄摩高根的女儿，因为嫉妒罗丽塔而将自己转变为塔拿厘族的死对头巴特祖族，成为欲魔。她的强殖体符文卫士叫“卡碧尼”。盖亚、奥尔迪加、马修——合称〖黑色三连星〗的三名巴霸魔，是哈曼嘉的心腹。它们的强殖体符文卫士叫“德姆”。阿姆丽娜——蜡融妖，罗丝的心腹侍女。贝海菲特——恶魔领主，一名巴洛炎魔。〖冰风谷〗布伦希蒂——野蛮人部落〖雪猿部落〗的族长迪帕那之女，号称女武神，个性坚毅。是天龙八部中的阿修罗王的转生。迪帕那——〖雪猿部落〗的族长，广受野蛮人尊敬的老勇者。同时也是战神坦帕斯的牧师。希加克——〖野狼部落〗之王。最强大的冰风谷野蛮人首领。他梦想将冰风谷的所有野蛮人都统一起来，建立野蛮人王国。奇斯塔——希加克的儿子。在父亲死后继承了部落首领之地位。剑桥·霍斯——野蛮人〖幽狐部落〗的首领。足智多谋，用心险诈。暗地帮助希加克统一野蛮人部落，但真正目的是要挑起野蛮人和〖十镇〗的战争以报仇。奥德塞——盗贼公会的首领。暗中和剑·.霍斯勾结，企图挑起战争以从中取利。圣西罗山——〖十镇〗首都布林·山德的执政官，个性正直。杜纳闻——圣西罗山的助手，布林·山德的外交官员。阿伦多——冰风谷的大德鲁伊长老，德高望重，致力于维护自然平衡。布鲁诺·战锤——冰风谷矮人部落的首领。〖银月城〗艾拉丝卓——银月城主，密斯特拉的选民(七姐妹之一)，外号〖光耀女士〗。优雅而美丽的强大法师。首里薄那迦·沐星——黑龙尼卓曼的女儿，混血儿，有银龙血统，是天龙八部中龙王的转生体。西蒙——半精灵，银月城主艾拉丝卓的儿子。优秀的竖琴手。瑞恩斯坦·斯莫——银月城竖琴手，是一名吟游诗人。艾瑞贝斯·泰玛兰德——银月城竖琴手，一名德鲁伊。菲雅·提利——路斯坎的魔法师，应邀加入以西蒙为首的银月小队前往冰风谷。〖天龙八部〗作者所设定的，应宝焰如来出世而转生至被遗忘的国度的八部护法天神。天王——作者原设定中有这个角色，但一直到文章终了时仍未出场（原设定为神魔裔阿斯莫）。龙王——首里薄那迦·沐星，混血龙女，不过作者写到后来似乎忘记了她的存在。夜叉王——摩登迦·哈勒德，半魔裔卓尔，曹子文的第一位女人。乾达婆王——又是一名原设定中存在，直到结束仍未出场的人物（原设定为神魔裔泰夫林）。阿修罗王——布伦希蒂，雪猿部落族长的女儿，非常厌恶曹子文的手段。迦楼罗王——第三位原设定中存在，直到结束仍未出场的人物（原设定为大鹏鸟。由此可见，本书基本上算是半太监的，具体原因请参阅作者在每章之后的牢骚话）。紧那罗王——罗丽塔（源于作者恶趣味的名字，连形象也是），塔拿厘魅魔女王美修坎特与恶魔主君狄摩高根的女儿。摩呼罗迦王——婆娑罗，在曹子文降临之前便已觉醒的蛇人少女，拥有一颗不甘于平凡之心。

封建迷信不可信!!!!!

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你先叫太上老君抓住呀，这时原始忠诚才31左右，不过你必须设计一次抓住，基本就投你了

佛教提到的神非常多，下面是《地藏经》中提到的一些神： 及娑婆世界。海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。但是他们未出轮回，也是三界的众生之一

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依空满愿品第十 尔时如意宝光耀天女。于大众中。闻说深法。欢乐踊跃。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白 佛 言。世尊。惟愿为说于甚深理修行之法。而说颂言。 我问照世界　　两足最胜尊 菩萨正行法　　惟愿慈听许 佛 言善女天　　若有困惑者 随汝意所问　　吾当分别说 是时天女请世尊曰。 云何诸菩萨　　行菩提正行 离死活涅槃　　饶益自他故 佛 告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界等于五蕴。五蕴弗成说。非五蕴亦弗成说。何以故。若法界是五蕴。等于断见。若离五蕴。等于常见。离于二相。不着二边。弗成见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从人缘生。何以故。若从人缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用人缘。若未生生者。弗成得生。何以故。未生诸法等于非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是人缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声以前亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生。若弗成生则弗成灭。若弗成灭无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则异常非断。若异常非断。则不一不异。何以故。此若是一则不异法界。若如是者。凡夫之人应见真谛。得于无上安泰涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸 佛 菩萨行相。等于执着。未得解脱烦恼捆扎。即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从人缘生。非无人缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。善女天。若善须眉善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可考虑。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢乐。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心顶礼。而白 佛 言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得安闲。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如 佛 所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界奥妙难知。若使我今依于此法得安泰住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自鸣。一切赡养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。如同他化安闲天宫无诸恶道。宝树行列。七宝莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。若何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由人缘而得成故。梵王言。若如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴人异。聪明人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界。真如。不一不异。无有中心而可执着。无增无减。梵王。譬如幻师及幻学生。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶等。聚在一处作诸幻术。使人睹见象众马众车兵等众。七宝之聚各种仓库。若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。此是实有。余皆虚妄。于后更不端相思惟。有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。作如是念。如我所见象马等众。非是真实。唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。有名无实。如我见闻。不执为实。后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未知一切诸法。真如弗成说故。是诸凡愚。若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执着。谓以为实。于第一义。不能了知诸法真如是弗成说。是诸圣人。若见若闻。行非行法。随其力能不生执着以为实有。了知一切无实行法。无实非行法。但妄考虑行非行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。是诸圣人。以圣智见。了法真如弗成说故。行非行法亦复如是。令他证知故。说各种世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生。能解如是甚深处死。答言。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深处死。梵王曰。此幻化人体长短有。此之心数从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是众生能解深义。 尔时梵王白 佛 言。世尊。是如意宝光耀菩萨弗成思议。通晓如是甚深之义。 佛 言。如是如是梵王。如汝所言。此如意宝光耀。已教汝等发心修学无生忍法。是时大梵天王。与诸梵众。从座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。顶礼如意宝光耀菩萨足。作如是言。希有希有。我等今日幸遇大士。得闻处死。 尔时。世尊告梵王言。是如意宝光耀。于未下世。当得作 佛 。号宝焰吉祥藏如来应正遍知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师 佛 世尊。说是品时。有三千亿菩萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。八千亿皇帝。无量无数国王臣民。远尘离垢。得法眼净。 尔时会中有五十亿苾刍。行菩萨行。欲退菩提心。闻如意宝光耀菩萨说是法时。皆得稳固弗成思议。知足上愿。更复提议菩提之心。各自脱衣。赡养菩萨。重发无上胜进之心。作如是愿。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多罗三藐三菩提。梵王。是诸苾刍。依此功德。如说修行。过九十大劫。当得解悟出离死活。尔时。世尊即为授记。汝诸苾刍。过三十阿僧祇劫。当得作 佛 。劫名难胜光王。国名无垢光。同时皆得阿耨多罗三藐三菩提。皆同一号名愿肃静间饰王。十号具足。梵王。是金光明奥妙经典。若正闻持有大威力。借使有人于百千大劫。行六波罗蜜无有方便。若有善须眉善女人。书写如是金光明经。半月半月专心读诵。是功德聚于前功德百分不及一。甚至算数譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修学。忆念受持为他广说。何以故。我于往昔。行菩萨道时。如同勇士入于战阵。不惜身命。流畅如是奥妙经王。受持读诵为他讲解。梵王。譬如转轮圣王。若王在世。七宝不灭。王若命终所有七宝自然灭尽。梵王。是金光明奥妙经王。若现在世无上法宝悉皆不灭。若无是经随处隐没。是故应当于此经王。专心听闻受持读诵。为他讲解。劝令书写。行精进波罗蜜。不惜身命不惮疲惫。功德中胜。我诸学生。应当如是精勤修学。 尔时大梵天王。与无量梵众帝释四王及诸药叉。俱从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白 佛 言。世尊。我等皆愿守护流畅是金光明奥妙经典。及说法师若有诸难。我当除遣令具众善。色力充足。辩才无碍。身意泰然。时会听者皆受安泰。所在国土。若有饥馑怨贼非工资恼害者。我等天众皆为拥护。使其国民安隐丰乐无诸枉横。皆是我等天众之力。若有赡养是经典者。我等亦当恭敬赡养如 佛 不异。 尔时 佛 告大梵天王及诸梵众甚至四王诸药叉等。善哉善哉。汝等得闻甚深妙法。复能于此奥妙经王。发心拥护。及持经者。当获无边殊胜之福。速成无上正等菩提。时梵王等闻 佛 语已。欢乐顶受。

燃灯古佛以及其他16位古佛

不能喝

不能。体检中，血脂检查是个必备项目，但血脂的各个指标容易受到诸多因素影响。饮酒会影响血脂浓度，血液中甘油三酯浓度会明显升高，高密度脂蛋白胆固醇浓度降低，导致化验结果出现误差。大量饮酒者2～3天内的血脂浓度，尤其是甘油三酯浓度常显著升高。所以，抽血前3天内不能大量饮酒，24小时内连少量饮酒都不行。扩展资料禁忌1、忌情绪波动紧张、情绪激动可影响神经—内分泌功能，致使血清非酯化脂肪酸、乳酸、血糖等升高。所以体检前要控制情绪，化验前保持心绪稳定，不要来回走动、吃冷饮或吸烟等。2、忌剧烈运动运动会引起血液、体液成分的改变，即使是轻度的活动也会引起生理性血糖升高，内分泌激素水平含量改变，从而影响结果。所以，体检前两天不要做剧烈运动，1个小时前也不宜进行散步等轻度活动。3、避开生理期妇女经期、妊娠期等生理状况均可影响血液检测结果，所以女性月经期前后不宜进行妇科检查、血常规检查、肝功能检查等。乳腺红外线检查也最好选择在月经干净后一周。参考资料：人民网《体检前的七大禁忌抽血不宜超过12点》人民网《查血脂前不能做的事》

牛 奶,或者粥之类的

晚上喝两瓶啤酒早上能否测出酒驾，主要依据饮酒者体内酒精含量判断。酒精在人体内的代谢速率是有限度的，一般每小时仅能代谢10克至15克酒精。为此，喝一杯啤酒或半两白酒，最好等到10个小时后再开车，喝2瓶啤酒或低度白酒3两，最好在一天后再开车，如果喝酒的酒精度数更高、量更大，就要过更长时间才可以开车。法律依据《车辆驾驶人员血液、呼气酒精含量阈值与检验标准》4.1酒精含量阈值 车辆驾驶人员饮酒后或者醉酒后驾车血液中的酒精含量阈值见表1。表1车辆驾驶人员血液酒精含量阈值驾驶行为类别阈值驾驶行为类别阈值(mg/100mL)饮酒后驾车≥20，＜80醉酒后驾车≥80

有笔写。。。

上海宝焰实业有限公司是2002-12-19在上海市青浦区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于青浦区赵巷镇沪青平公路3797号。上海宝焰实业有限公司的统一社会信用代码/注册号是9131011874564648XD，企业法人陈松，目前企业处于开业状态。上海宝焰实业有限公司的经营范围是：商务咨询，建筑装潢材料、家具、建材、钢材、五金交电、五金制品、工艺礼品（象牙及其制品除外）、针纺织品、日用百货、汽摩配件的销售，市场营销策划，会务服务，绿化工程，计算机软件开发。【依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动】。在上海市，相近经营范围的公司总注册资本为14652964万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 5000万以上 规模的企业中，共6581家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看上海宝焰实业有限公司更多信息和资讯。

应该夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。（是天龙八部之一）是天神的下属如有用，请采纳

在那个时代，英国的社会阶级之间差异非常大，上等阶级渴望最新潮流，下层阶级打扮得像他们的社会福利。

青海省湟中县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。银铜器制作及鎏金技艺工序繁杂，银铜器制作工序有：下料、焊接、砸、灌胶、构图、抛光等，鎏金工艺程序有：煞金、抹金、开金、压光等，最终形成一件银铜器作品。2011年5月23日，银铜器制作及鎏金技艺经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅷ-196。相关内容：银铜器制作及鎏金技艺是湟中银铜器加工工艺的技艺，该技艺已有一百多年的悠久历史，它可分为银器和铜器两种加工工艺。银器加工工艺素以形薄、光亮、轻柔、质纯等特点著称，以加工精美而见长，深受各族群众喜爱。由于受佛教文化影响，艺人们常用“八吉祥徽”（宝伞、金鱼、宝瓶、胜利幢、法轮、吉祥结、右旋海螺、妙莲）和曼陀罗、妙翅鸟、龙、凤、雄狮、怪兽、祥云、宝焰等作为装饰图案。湟中县加工作坊三十余家，其代表艺人有何生寿（省一级工艺美术师）、何满、何云等。

肯定可以抽吗，你要是不敢抽就送我吧 ，呵呵

早上喝牛奶，晚上喝啤酒能不能长胖啊？这是很多人都非常关心的问题。毕竟，现在的生活节奏非常快，很多人都有着不规律的作息时间，而这种饮食方式也是非常常见的。但是，这种饮食方式是否真的会导致人们变胖呢？其实，这个问题并不是那么简单的。早上喝牛奶，可以给身体提供丰富的营养，可以帮助人们更好地进行一天的工作和学习。而晚上喝啤酒，则会让人们感到轻松愉快，缓解一天的疲劳。但是，如果长期采用这种饮食方式，就会导致身体的能量摄入过多，最终导致体重增加。因此，我们应该尽量避免这种饮食方式。当然，要保持健康的体型并不仅仅是避免这种饮食方式，还需要注意日常饮食的均衡和运动的充足。在日常饮食中，我们要尽量减少高脂肪、高热量的食物的摄入，多吃蔬菜水果和粗粮。同时，适当的运动也是非常重要的，可以帮助我们消耗体内的多余脂肪，保持健康的体型。除了日常的饮食和运动，我们还可以选择一些有效的护肤品，帮助我们保持健康的肌肤。其中，温悦亮肤精华就是非常不错的选择。这款产品采用了先进的生物技术，可以有效地深入肌肤，修复受损的细胞，让肌肤更加健康有光泽。而且，温悦亮肤精华在市场上也受到了非常多的消费者的喜爱，可以说是最值得推荐的一款化妆品。总的来说，要保持健康的体型和肌肤，我们需要注意日常饮食和运动的均衡和合理，同时选择一些有效的护肤品，才能让我们更加健康美丽。

可以，要16小时左右吹不出来。根据科学实验表明，人饮酒后5分钟即可在血液中发现酒精，而肝脏分解酒精的速度是每小时约10毫升。根据上面介绍过公式计算，一个120斤重的人，如果喝一罐330ml，度数为5度的啤酒，血液中的酒精含量为37.62mg/100ml，达到了酒驾标准。而人体分解酒精的速度大约为每小时10-15毫升，也就是说，喝了一罐啤酒后，大概要两个小时后血液中酒精才降到20mg/100ml以下，才能开车上路。如果是三两白酒，则要16个小时左右才能达到驾驶标准。由于每个人的个体差异，肝脏分解酒精的速度也不同。对酒精吸收的快，在体内代分解的也快，所以很短的时间就可以开车了。而有的人吸收的慢，分解的也慢，可能过了一夜后还不能醒酒开车，因此这种计算公式只能作为参考。相关案例2018年6月16日，淄博周村民警对一辆小型汽车检查时，闻到该驾驶人身上有酒味，检测结果为79mg/100ml，该车驾驶人涉嫌酒驾。经查询，是一名球迷，前一晚在世界杯球赛期间边看世界杯边和朋友一起喝啤酒，以为睡一晚第二天早上起床开车应该没问题，结果还是被查出了酒驾。根据相关规定，丁某某再次饮酒后驾驶机动车，将对其处以罚款1000元，处10日以下拘留，吊销机动车驾驶证，且两年内不得重新考取机动车驾驶证的处罚。