珍裘的解释

盖真450一条贵。批发价格在402元左右，这款翻盖中华香烟会有一股比较淡的话梅味道，能够彰显干净的感觉。

1、葛根富含有葛根素、大豆异黄酮甙、花生素、蛋白质、氨基酸等等营养成分，而且还含有丰富的钙、铁、铜、硒等矿物质，不仅具有营养保健的功效，而且药用价值也非常的突出，是男女老少皆宜的一个滋补品。所以葛根有着千年人参的美誉；2、葛根有解肌、透热、生津止渴，透疹的功效，可以治疗外感的发热，头项强痛，还有麻疹透发不畅；3、葛根可以生津止渴，可以治疗消渴病，平稳血糖、血脂，防治三高的病症，因为它富含大豆甙，所以有护肝、解酒毒的作用；4、葛根含有总黄酮和葛根素，能够改善心肌的氧代谢，还能够扩张血管，改善微循环，从而治疗心肌梗死、心肌缺血、心律失常、高血压和动脉硬化的疾病；5、葛根丙酮可以使体温恢复到正常，所以对于多种发热的病都有效，常用于发热、口渴、心烦不安等病症；6、葛根含有高活性的异黄酮，它能够调节内分泌，对更年期综合征的失眠、多梦、头晕、目眩、烦躁不安这些症状都有很好的调理作用；7、葛根还可以减缓骨骼组织细胞的老化，有助于人体对钙质的吸收，有防止钙质流失的作用，可以帮助预防骨质疏松；

第二个是：紫金牛，属于紫金牛科第一个太常见反而不认识，不好意思

仓圣墓：在县城大西门外迤北百步许。久为一邑名区。墓前东西有井二，昔所谓仓颉双井也。墓南有祠，始建于明洪武中。寒浞冢：在斟灌故城东北百步许。汉大中大夫东方朔墓：在县城东南十五里，东方朔庙侧汉建威大将军耿弇墓：在县城北十五里王胡城内。晋龙骧将军辟闾浑墓：在县城东南十五里，弥水北岸。俗名钓鱼台。苻秦丞相王猛墓：在县城南门内迤西。北魏尚书贾思伯及其弟思同墓：在县城西南十里李二庄东北。北魏高士朱岱林墓：在县城东北三十里田柳庄西前。后唐丞相赫铎墓：在县城东十二里纸坊村东。宋中书令潘美墓：《旧志》云:在县城西十里，有南北二潘曲村，因墓名也。宋殿中丞牟公墓：在县城西北。宋殿中丞源待举墓：在县城西南岳寺庄。今无存。宋参议方之中墓：在县城东北五十里侯镇。宋忠武散骑校尉吕中墓：在县城东一里。金王驸马墓：在县城东南七里，延庆寺庄西。元管领诸路界总府知事冯居正墓：在县东南二十里冯家庄。元山东淮南等路行省参议冯垍墓：在县城北十里北冯庄孙岭南湖北道肃政廉访使泾墓：在垍墓旁。元怀远大将军赵公墓：在县城东北四十里东方吕西北。元赠朝列大夫同知益都路总管府事骑都尉追封寿光郡伯宋瑾墓、山东东西道肃政廉访司事除户部主事迁中书检校拜监察御史宋彦墓、中书右丞相知枢密院本厅经历改充太傅本厅郎中升益都般阳等路秃鲁花总管宋焘墓、池州路总管府治中改授浙东道观农政司副史奉议大夫福建道宣慰司副史宋熙墓：均在县城东北四十里回河口村外。姨娘子冢：在县城西二里。俗呼红娘子冢。元忠武将军孙德墓:在县城东北三十五里北上口庄。元怀远大将军都统领李铉墓:在县城东北三十五里北上口庄。元右卫亲军百户柳公林墓:在县城东北三十里赵家南楼庄北。元镇守江西道招讨使司皇甫珪墓:在县城东北四十里申明亭。元平章事开府仪同三司齐国公李庭墓：在县城东北四十里留吕庄东。元忠显校尉郑立墓：在县城东北五十里侯镇河东村。元侍郎田士成墓：在县城北二十五里田柳村东。元武德将军行中书省都镇抚盖珍墓：在县城东四十里潘家稻庄西门外。元何敦武墓：在县城东四十里何家庄西。元忠显校尉孟琛墓：在县城东南三十里孟家庄东南。元屯田千户杭州镇褚公墓：在县城西北三十五里凤凰台西。九女冢：在县城南胡营庄前。明按察司副使刘甄墓：在县城西四十里阳河之东涯。明谨身殿大学士刘珝墓：与叔父甄墓同阡。明刑部尚书赵鉴墓：在县城西郭之北原。明广西道监察御史刘璧墓：在县城东北二十里垒村庄南。明怀来道兵备副使丁应璧墓：在县城东南二十里丁家尧河。明工部侍郎刘学易墓：在县城东北南楼庄。明直隶献县知县赵维屏墓：在县城南六里南寨庄西。明嘉湖道兵备副使刘庚墓：在县城西三十里臧台侧。明陕西巩昌府府丞李不矜墓与弟南康府推官不伐墓：皆在县城东北四十里广陵庄后。明将仕郎韩雷墓：在县城东南三十里田马东门内。明霸州兵备道副使李苘墓：在县城东南三十里官家庄东。明商州府同知刘承学墓暨子户部郎中廓墓,俱在县城西四十里南马庄前，阳水之东。明吏科给事中刘三宅墓：在县城西四十里阳河庄南。明保定府推官李献明墓：在县城西南五里公孙庄。明汉中府知府刘超墓：在县城北四十里邢姚庄。明汝宁县知县常文业墓：在县城东北二十五里临泽东。明平阳府推官张撰墓：在县城北五里赵旺铺前。明四川右布政使张问明墓：在县城西二十里布政庄。明平凉府知府隋不矜墓：在县城西北五十里隋家道口。明绥宁县知县夏廷璜墓：在县城东南三十里田马庄。明保定府知府张标墓：在县城西南五里公孙庄东。明山西布政使张柱墓：在县城北三里夏家庄北。明陕西按察司副使李时渐墓：在县城西南七里燕家庄。明工部郎中尉钟墓：在县城正南二里。明光禄寺少卿岳相墓：在县城北八里岳家庄后。明西河转运使苏继墓：在县城东北二里仓上庄侧。明敕封承德郎刑部河南司主事赠中奉大夫郯城县教谕张东阳墓：在县城东北五十里侯镇北。清兵部侍郎魏琯墓：在县城南门外迤东。清邢部侍郎李迥墓：在县城东北五里赵旺铺北。清广西陆川县知县隋鸣霄墓：在县城西北五十里彭家道口。清扬州府推官刘毓桂墓：在县城东三十里稻田村东，弟合水县知县胤桂墓与同阡。清合水县知县刘之浴墓：在城东南三十五里管村。清四川长寿县知县苏群黎墓：在县城东三十五里高淮庄，子直隶房山县知县一圻墓附。清湖南粮储道董思恭墓：在县城东南五十里溎河庄东。清赠承德郎户部湖广清吏司主事安致远墓：在县城南三十里安家庄。子翰林院庶吉士筼墓在致远墓侧。清翰林院编修李懋墓：在县城东北五里赵旺铺前。清四川黔江县知县杨云彩墓：在县城东北五十里杨官庄。清广西提学道刘体元墓：在县城东北二十里垒村庄南。清内阁中书孙果墓：子进士炜墓附。清江苏萧县知县张蕙圃墓：在城东三十里张家庄侧。清云南恩乐县知县董长春墓：在县城东三十里西丹河庄侧。清浙江温处兵备道李琬墓：在县城北三里庄东。清湖北宜昌府知府李墉墓：在县城南关外温泉东南隅。清翰林院检讨宁武府同知李铎墓：在父墉墓侧。清湖北建始县知县尹可谟墓：在县城北三十五里常家庄南。清直隶临城县知县尹可传墓：在县城北三十里王高庄北。清湖北巡抚李封墓：在县城西关前。清广西布政使李鋐墓：在城西南十里西玉兔埠后。清进士山西寿阳太原县知县魏来田墓：在县城北关后。清南宫县知县翟宫槐墓：在县城西北三十里青冢庄北。清四川夔州知州嘉定府知府杨玉堂墓：在县城东北四十里仉家庄前。清进士浙江绍兴府通判梁士鹤墓：在县城西六里赵家庄子。清陕西乾州直隶州知州夏与贤墓：在县城东五里前朴里东南。清云南丽江县知县刘共之墓：在县城东北五十里侯镇。清湖北施南府同知杨万庆墓：在县城东北五十里侯镇.清进士山西猗氏县知县马毓芝墓：在县城西北三十五里牛头镇。清进士福建建安县浙江黄岩县知县王佩文墓：在县城东北十二里沙埠屯庄北。子浙江奉化慈溪县知县山东莱阳县知事兰芳墓，在佩文墓侧。清光绪戊戌科进士河南候补知县刘允亨墓：在县城北郭外刘旺庄前。

这里指的星盘就是利用紫微星斗数来分析命理的一种方法，相对来说比八字更为准确一些，但是生活中很多人仍还觉得八字比较准，下面就先给大家分析一下什么是紫微星斗数，等你做进一步的了解以后，你就会对星盘的测算比较满意了。 星盘和八字哪个准　星盘和八字哪个准中国紫微斗数，是以五行和星曜及四化的推演，来参透天地之间存在的玄机，以易经与阴阳融入能量的变化当中。通过分析人出生的当地时间，以星相五行数理逻辑推演，可以精准判断和解析人的思维活动以及行为表现，命运即是在人自己的意识中，紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。紫微斗数在中国传统的推算术，已存在一千多年之久，历代改良，后以基本综合统计学、数学、心理学、五行学、地理学、及逻辑辩证的理论，牵系周易河洛，了解一个人一生错综复杂的社会关系、和个人际遇的一种学问，模拟人的一生遭遇，掌握了紫微斗数堆算的深奥义理，预测人的一生运是吉凶，鲜有不惊讶称奇者，故号称天下第一神术，名列中国五大神术之首。起源介绍：紫微斗数据传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)所创立，另有相传为吕纯阳(吕洞宾)传陈希夷。紫微斗数的前身，是十八飞星。而十八飞星脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。五星亦谓七政四余，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳，谓之“七政”;紫气、月孛、罗喉、计都，是为“四余”。是一种博大精深的预测术，与西洋占星亦有渊源，可惜对天文学的要求很高，很容易错宫失度，以至推算全错。于是分裂成为两大流派。其一走纯粹的中国路线，根据生日起干支八字，通过其阴阳五行、生克制化推算命运，发展成为现在的四柱八字。其二则沿用十二宫的概念，发展成为十八飞星。历代后人相继对“十八飞星”进行重大革新。再将星曜进行大扩军，特别丰富了“四化”的运用。这个革新运动从南宋直至明初，虽然晚于八字500年，但最终使得紫微斗数发育成为一个足以超越子平八字的推算禄命体系，凝聚中国东方千年来的智慧。典籍和流派：由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。例如：南派、北派、中州派，河洛、三合、奇门派，更有大岁派、小限派等，目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。《紫微斗数讲义》、《中州派紫微斗数》等。一些术数家的斗数著作极大的促进了大陆紫微斗数研究的发展，门派众多...以传统的斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派;另一则以四化解读为主，统称为四化派。两大派别均对紫微斗数有所贡献。对于边缘科学的研究，一向会有门派纷争的情况，当前可以说是颇具发展潜力，后续学者亦可自立门户，本着事实检验真理的标准才是真才，在商业化的时代，“名师”的包装是不如“明师”来的真诚。中国紫微斗数科技联盟网是开放的交流平台，亦是大陆学者的发展摇篮。计算方法：紫微斗数推命术以“金、木、水、火、土”五行、阴阳八卦、十天干、十二地支为理论基础，根据命主的农历出生年、月、日和时辰将108颗星曜排列入12个宫位，按照星曜的组合和天干四化的分布，推断其社会地位、人品性格、富贵贫贱、祸福休咎。主要是以星情为基础、宫位定人事、四化断楔机，其中星曜有108颗，常用14主星、36副星，每一颗星曜都有广泛的内函和外延。同时基础的12个宫位对应人事关系，亦可宫宫立太极，以自为体用与互为体用，共有144种变化。同时加上禄权科忌的四化走游12宫，就构成了1728种宫位变化，再依1728种宫位演易四化，就形成了6912种形态的化象。在以道家的天地人合一来推演先天盘、大限盘、流年盘等，人的命运DNA，可谓跃然纸上，性格、能力、天赋、运势、等等都会活灵活现的体现出来。八字和占星与紫薇斗数特点之间比较紫微斗数特点：1、具有直观、形象的内涵。同时精细、准确的推论。具有大众、专业化，而且注重统计验证、理论基础因派别不同而有出入。另外，因使用概念过多、难进一步提高。2。可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，及能量状态的转化路径，更加清晰而非抽象的把握。3、系统而全面的预测一个人，一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。4、紫微斗数流派众多，理论体系广阔，而且运算复杂精细。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。5、紫微斗数传承系统较公开，其中秘诀甚多，所谓“秘诀”是总结大量经验的统计，不容易学得和领悟。6、性格决定命运是主宗旨，环境影响性格是运限调整。和宗教、迷信不相关。紫微斗数与西洋占星的区别：1、都起源于古代的占星学ASTROLOGY，西方的星座走“科学道路”，以12星座加10大星体(太阳、月亮、金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、+上升星)这些实物来分析，对人出生的时间精度和出生地点的要求都相当高，出生时间相差几分钟就可能导致上升星座不同。紫微斗数的星辰借用天体的“虚星”这种“道具”来演绎人生，而且星星都分庙旺落陷。东西占星术，都重视星体之间的“角度”。哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关。2、紫微斗数分12个宫：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。星座也划分为12宫：命宫、财帛、兄弟、家庭、子女、健康、夫妻、疾厄、迁移、交友、事业。虽然宫位的顺序不一样，但关注人的层面是基本相同。3、虽然起点相似，但路线不同。中国紫微斗数则向象数理方向全面发展，并形成了一套完整的强大体系，并有中国文化中有易学的思维、道家儒家的思想。星座占星虽然很讲究“科学性验证”但例如“黄道星座所落宫位与守护星所落宫位之间的关系”就比较含糊了。同时因为文化不同，西方占星犹如“机械唯物主义”，而东方星相犹如“”辩证唯心主义”。4、中国很早就把天空分成三垣二十八宿，西方巴比伦人则把较亮的星划分成若干“星座”，古希腊人以神话中的人物或动物为星座命名。虽然，中国占星被认为“迷信”，西方占星被认为“时尚”。但是承受压力的重荷，才能喷射出更美的水花。站在中国文化的角度来看，以专业深度来衡量比较，西方占星犹如少年，东方紫微星相犹如老者。紫微斗数与四柱八字的区别：1、斗数用的是太阴历，八字用的是太阳历，斗数预测重数不重节气，斗数是以正月初一换年，八字是以立春换年。2、斗数起盘用的是生月逆数至生时安命，顺数生时安身。八字是用年起五虎遁起月干，用日起五鼠遁定时，而年日是定数。3、斗数以年时为贵，八字以日元为尊。4、斗数起运以五行局为根据，八字以节气除数为依，这是另外的分别。5、推算紫微斗数或子平八字，都十分重视推算性格的作用。八字看表面，紫微是从表面到内在。紫微斗数的精髓在于推测流年，凭借星曜的组合以及四化曜的灵活运用，使整个星盘能随着每个大限、每年、每月、每日，甚至每个时辰的天干转换，而产生质的变化。因此在运势的细节推断方面，紫微斗数远胜四柱八字。比如，八字可以算出某人某年有财运，但紫微斗数却可以推断是什么性质的财，得财之途径，甚至可以推断出得财之年月日时辰。在例如断职业，八字可以断定某人适合管钱，紫微斗数则可以确定这个人适合做出纳、会计还是审计。八字简洁明，根据干支五行是否气息流通，对于评定命主的格局高下，要比紫微斗数省事许多。因为紫斗断格局和推演星盘，需要参考的内容太多，太费时间太费精力。当然每种术数都有特长和缺陷，斗数的问题在与同盘比例大、以及入手容易学习困难。而八字学习困难，准而不精。但如果有志之士，如能贯通自如，那可谓海内百川，更上一层楼，是可鱼和熊掌兼得。紫微斗数与心理学：人生一切像似尽在定数之中，一个对命理比较深入的人，他都能看破，知进退存亡而不失其正退存亡而不失其正，把心态调好，乐天知命，一切在顺乎自然，厚德载物的基础上而自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命。命与运只有小部分能改变，命与运绝大多数都按《紫微斗数》的本命盘与各种行运走，人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐。目的可使要来的灾咎减至最低，更可将自己的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自己真正成为命运的主人。人禀天地之气而生，故亦恒有定数(亦有不定之数)，很难改变。故佛家讲“安心受报”鼓励人们“看破”，因此真正的达者，必是“知命”之人。心理学是讲究提高人的认知，纠正不合理的欲望和错误观念，纠正错误思维，与其说是理论推导，不如说是咨询师的经验和指导总结。帮助他们总结自己的经验教训，学会评估自己思维与观念是否合理，看清方向，“自觉的生活”。学会面对现实和应对现实，协调自我、本我、超我之间的因素，即使能够合理的“自我接纳”。人对客观世界，不是绝对的消极被动，而是积极适应。最终会发现，很多问题都是自己造成的，解开情结，生活会更充实和美满。但这是东方世界修身养性心理的标准，并非是西方“个人至上”主义的心理文化。人性之自然，心理学称之为动机，它源于人的种种需要：生理需要，安全需要，被尊重的需要，自我实现的需要等。在生活中，这些动机和需要表现为人们对功名利禄的追求，当人的欲望有所满足时，人有愉快、轻松、满意之感。可是现实常常与人的欲望相冲突，想富的富不了，求名的无名，许多人因此心态失衡，忧郁不安、急躁、嫉恨……心理学称之心态为“欲求不满”。但如果以命理学配合分析当下、摄入性谈话和交流，星相学精准定位未来，心理学缓解压力，是最为完美的咨询方案。紫微斗数可以排出518400种类型，是八字组合的一半，已经是世界上分得最细的推算法则了。远远超于西方性格型态学(九型人格、16FP人格特质、EPQ、大五)类型的区分方法。世界上没有完全相同的两片树叶，命盘完全相同的人，人生轨迹是相同的，但命运也不可能完全相同，人事浩繁，不管方法多么精密多么科学，也是不可能把人一生的事情全都算出来、全部推算得准确。犹如数学中圆周率的计算，一般只用3.14而已。另外，出身家庭、姓名、风水、学习、修行、经济和政治背景等等都有辅助的影响力。紫微星斗数在我国易经中都是比较有知名度的，从以上的分析中，大家也看到了不管是从哪个角度来看，紫微星都是比较符合实际的，能够根据你的需要来进行推算，也可以避免一些不必要发生的事情，相对来说，星盘比八字要准一些。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：http://www.adxqd.com/xz/

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是的，有这个的，白色的盒子，那是特供的，一般难的买到，我上次在一家酒店里面就有幸见过，还有部队专供的，都是迷彩的盒子，普通人也买不到！追问不好抽，别人送我一条，抽不下去，转送你一盒好了，如果你是武汉的，还有一种红金龙包装的1916，和它一个味，是真的吗？有点纠结回答红金龙最近是出了不少新品，不过你说的那种类似1916的，我还真是没见过，所以具体也不知道是啥味儿了。其实我觉得黄鹤楼系列还是很不错的，譬如软红和盖珍！

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！ 自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜， 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。

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采撰第十五子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。

盖少萍 盖春红 盖雪芳 盖美玉 盖紫莹 盖杨婧 盖敬怡 盖莹雯 盖佩玉 盖晓玲 盖琳逍 盖赛艳 盖依婷 盖小莹 盖宗霞 盖怡步 盖雪玉 盖永娟 盖华玲 盖东冉 盖秀菲 盖妍妍 盖致婷 盖媛砚 盖碧霞 盖婷珍 盖楚洁 盖朝红 盖智莉 盖颖颖 盖怡轩 盖冬霞 盖羽倩 盖江萍 盖云吴 盖靖樊 盖怡忻 盖国玲 盖怡泽 盖良美 盖映红 盖娜姿 盖莅婷 盖瑜玲 盖茂红 盖阳婧 盖苏红 盖学丽 盖浸莹 盖组红 盖怡纯 盖伟燕 盖菲秀 盖瑜莹 盖妍希 盖燕依 盖小娅 盖淑萍 盖禹瑶 盖健芬 盖雅妍 盖佳玲 盖悦雅 盖艳芳 盖伟萍 盖悦薇 盖莉萍 盖梦琳 盖思莉 盖莉涵 盖志莹 盖叔燕 盖晴莹 盖苇洁 盖雁美 盖颖 盖晰冉 盖远莹 盖春霞 盖璐莹 盖凯瑶 盖俊婷 盖细梅 盖栋莹 盖继雪 盖玛丽 盖丹萍 盖丽莹 盖彩瑶 盖曾花 盖惠英 盖欣蓉 盖怡妃 盖煊琳 盖珍萍 盖慧艳 盖龙霞 盖妍琳 盖利娟 盖莅琼 盖俊莹 盖孝英 盖润莹 盖惠霞 盖其秀 盖吻婷 盖韫艳 盖明琳 盖宇芬 盖苏瑛 盖德莹 盖绣妍 盖潆莹 盖佩瑶 盖莉琪 盖晓婷 盖曼琳 盖柳芳 盖子矜 盖亚芳 盖琳潞 盖怡秀 盖琳琳 盖甜玉 盖天莹 盖素芳 盖庆丽 盖殿英 盖博婷 盖怡东 盖莹英 盖新霞 盖媛慈 盖嘉玉 盖悦鸣 盖熠莹 盖健莹 盖翎娟 盖叔玲 盖乐莹 盖畦悦 盖莉彤 盖鑫琳 盖益琼 盖沁茹 盖才玲 盖涵芬 盖怡宝 盖子秀 盖晓语 盖奕婷 盖莹莹 盖怡璐 盖术燕 盖墉悦 盖绵秀 盖依红 盖娜拉 盖比莹 盖竹丽 盖怡姗 盖怡秋 盖根英 盖舒妍 盖亚琴 盖倩滔 盖芙萍 盖莹婷 盖美娜 盖全红 盖新美 盖雪芬 盖菊梅 盖霞泞 盖海艳 盖正玉 盖姝霞 盖吉娜 盖莉红 盖莹霞 盖芬芳 盖映蓉 盖彬莹 盖静悦 盖琼 盖艺芬 盖超英 盖祖娜 盖秀皎 盖小艳 盖欣悦 盖曼瑶 盖致丽 盖王娟 盖娇倩 盖怡宁 盖婵 盖培燕 盖通琳 盖青莹 盖雪娥 盖钧莹 盖菁颖 盖浠莹 盖菲丽 盖湘萍 盖蓉镯 盖凤琴 盖坤玲 盖逸莹 盖云美 盖力婧 盖若瑶 盖妍茜 盖青娥 盖娅灵 盖跃红 盖小瑶 盖希琴 盖凯婷 盖萍 盖愈娜 盖莉玲 盖伟丽 盖青梅 盖春琴 盖展玉 盖卫霞 盖小红 盖喜娟 盖瑛全 盖艺倩 盖宝玉 盖弈琳 盖茜茹 盖惠琳 盖娅宇 盖德芳 盖微娟 盖嫫婷 盖霞宾 盖怡洁 盖裕玲 盖钰洁 盖锦晟 盖佳怡 盖莉群 盖露瑶 盖倩茹 盖广蓉 盖洋怡 盖跃莹 盖会茹 盖清丽 盖敬莹 盖光莹 盖婷冉 盖铭颖 盖柯萍 盖江修 盖远丽 盖浈蓉 盖玲林 盖诗冉 盖风琴 盖诗玉 盖沈丽 盖秀霞 盖嫣楠 盖悦茹 盖苗娟 盖婧焯 盖淑娜 盖湘琳 盖咏娟 盖桅琳 盖爱英 盖雨莉 盖骞莹 盖宇婷 盖清芳 盖世芳 盖惠雪 盖同英 盖雨婷 盖云燕 盖雅琴 盖永花 盖楦媛 盖秀怡 盖襦莹 盖玲连 盖淑娟 盖灿红 盖燕瑜 盖涛萍 盖韦莹 盖广玉 盖艺婷 盖燕茗 盖罄冉 盖琦瑶 盖灵婧 盖翠芳 盖玲华 盖茹桢 盖海娥 盖小琼 盖素霞 盖娉婷 盖敬琴 盖菲燕 盖欣莹 盖思媛 盖诗裴 盖候莹 盖泉茹 盖娅萌 盖中琼 盖筱丽 盖轶艳 盖丽玲 盖坚玲 盖季洁 盖锡霞 盖芳芳 盖建英 盖熙颖 盖鼎莹 盖佳茹 盖婕婷 盖鸿燕 盖春梅 盖唯洁 盖晓颖 盖俊娜 盖鹭瑶 盖晶媛 盖莹钰 盖娇玉 盖逸娟 盖玄娜 盖龙梅 盖寒琳 盖栩萍 盖香萍 盖灵悦 盖兰娟 盖美琳 盖梓莹 盖宜莹 盖玲昕 盖琼瑶 盖忠梅 盖芳萍 盖莹芳 盖怡桐 盖可莹 盖康冉 盖景梅 盖智颖 盖欣倩 盖如嫣 盖敏蓉 盖雅茹 盖琳莹 盖竺茹 盖睿冉 盖海花 盖艳美 盖松燕 盖海瑶 盖美红 盖娅囡 盖婧荥 盖黎颖 盖秀轩 盖剑霞 盖嘉怡 盖立莉 盖忠英 盖玉红 盖怡霖 盖纹嫣 盖亚玲 盖莹蓉 盖俐瑶 盖沁艳 盖灏娟 盖颜霞 盖荣娜 盖湘茹 盖荷玲 盖花雪 盖宁梅 盖婧芸 盖志丽 盖悦铭 盖振玉 盖倩如 盖菁怡 盖滕梅 盖静莹 盖万芳 盖光美 盖婧超 盖隆琼 盖默妍 盖秀翔 盖言洁 盖芬兰 盖争艳 盖媛琴 盖璐萍 盖木英 盖珈瑶 盖福蓉 盖东娟 盖娅唯 盖雨倩 盖少艳 盖云萍 盖炫玉 盖佳悦 盖春媛 盖鲜丽 盖仪雪 盖相婧 盖妙娜 盖燕波 盖其娟 盖汝玉 盖琳丽 盖少霞 盖映玲 盖田芳 盖紫琼 盖黄玉 盖旭芬 盖燕莹 盖紫燕 盖媛珍 盖鲡萍 盖玉娟 盖海霞 盖奕莉 盖锦媛 盖怡毅 盖竹芳 盖滢燕 盖悦环 盖山瑛 盖莹丽 盖惜莹 盖影雪 盖佳花 盖露怡 盖佩艳 盖林丽 盖乔妍 盖兰婷 盖晶晶 盖瑞芳 盖蕴瑶 盖杰莹 盖诗颖 盖凤梅 盖志红 盖盐菲 盖喜红 盖庄蓉 盖瑛芝 盖采艳 盖雅婷 盖琼莉 盖茹漪 盖沁琳 盖琼英 盖纨莹 盖怡葭 盖寒芳 盖亦莹 盖若琳 盖美婵 盖元红 盖琳僖 盖燕飞 盖丽琴 盖倩聪 盖思莹 盖玉霞 盖敏瑶 盖婧萱 盖金娟 盖崇玉 盖镜蓉 盖嫣 盖庆婧 盖悦丞 盖凤妍 盖渝梅 盖雨芳 盖基红 盖宝莹 盖晓莹 盖晓艳 盖壹婷 盖思洁 盖莹艳 盖春丽 盖乐倩 盖咏怡 盖植莹 盖露梅 盖琳冰 盖妍璇 盖临芳 盖殊雪 盖甜怡 盖秀燕 盖钰茹 盖新花 盖瀚瑶 盖佳莹 盖忻美 盖林梅 盖晓芳 盖凤雪 盖煜莹 盖靖雪 盖芷芳 盖像娜 盖素莹 盖燕梅 盖秋萍 盖方莹 盖丽霞 盖芮丽 盖亚娟 盖薪怡 盖绮萍 盖景玲 盖俪莹 盖淑妍 盖采红 盖莉坷 盖晓雪 盖秀澄 盖其英 盖春玲 盖旺颖 盖燕萍 盖妍靖 盖诗莹 盖心秀 盖纤娜 盖梅瑛 盖月茹 盖余倩 盖碧莹 盖志婧 盖艾丽 盖洁琼 盖玉梅 盖亿英 盖黛玉 盖琪颖 盖倩琳 盖颢冉 盖抒倩 盖巧悦 盖亚梅 盖翠英 盖艳丽 盖方婧 盖江莹 盖小媛 盖孜玲 盖东娜 盖皓洁 盖芷婷 盖吉琳 盖慧玉 盖风艳 盖莉桐 盖瑞丽 盖妤琴 盖予婧 盖春英 盖永梅 盖媛彤 盖庆莹 盖恩霞 盖亚婷 盖茹华 盖婧莹 盖伊娅 盖婉艳 盖胡玲 盖祖丽 盖熙烈 盖钧倩 盖梓怡 盖灵霞 盖倩淑 盖哲莹 盖承花 盖娅蔓 盖佩娥 盖粉玲 盖希婷 盖春芳 盖怡芳 盖祥玉 盖怡苇 盖梦莹 盖紫颖 盖嫣如 盖宇莹 盖翊茹 盖涵茹 盖毓梅 盖纪莹 盖琳寒 盖利萍 盖宏娟 盖美蓉 盖荔莹 盖翊莹 盖淑梅 盖宪瑶 盖卉蓉 盖莹红 盖莹颖 盖明芬 盖宛茹 盖玲曼 盖向娟 盖筱红 盖柄莹 盖容洁 盖琛琳 盖敏霞 盖丽梅 盖斯琳 盖武云 盖婧腴 盖美莹 盖林悦 盖阳燕 盖怡童 盖美燕 盖羽琳 盖莉敏 盖寒琼 盖秀莹 盖紫妍 盖民莹 盖欣冉 盖莹琴 盖茹晴 盖泽瑛 盖硕莹 盖小娜 盖晓洁 盖秀彤 盖琨玉 盖嘉蓉 盖诗瑶 盖相颖 盖乐雪 盖瑞娜 盖梦妍 盖林燕 盖红霞 盖亮花 盖旭玲 盖怡嘉 盖淑琳 盖雨茹 盖丹英 盖洛妍 盖艳娥 盖斐婧 盖为红 盖胤婷 盖嬉妍 盖惠颖 盖媛清 盖菁霞 盖曼冉 盖雯婧 盖国莹 盖智铃 盖婷羽 盖青玉 盖丽娜

盖妍媪 盖蕙英 盖怡米 盖鲜萍 盖逸琴 盖慧君 盖钗妹 盖妍籁 盖莹丹 盖寅玉 盖媛芬 盖妍玄 盖霄莹 盖荔倩 盖杰梅 盖桊芳 盖炽妍 盖闰倩 盖蓉辰 盖莹畅 盖燕希 盖栋萍 盖峻妍 盖浙文 盖安蓉 盖素瑶 盖谢文 盖尘冉 盖秒秀 盖秀嵋 盖枳妍 盖姒萍 盖厚莉 盖妍妗 盖妍黎 盖萍江 盖生红 盖娅蕊 盖亦婧 盖潇瑛 盖滟妍 盖郁芬 盖烨婧 盖大媛 盖浴蓉 盖岭霞 盖轩娜 盖妍蕴 盖吻文 盖年花 盖仕艳 盖甘妹 盖娅朵 盖初婷 盖爱文 盖彭琼 盖二婷 盖司妍 盖统文 盖维莹 盖裕雪 盖誉瑶 盖易美 盖若清 盖聪芬 盖椿雪 盖笑芬 盖甜英 盖琳暖 盖油萍 盖张芳 盖婷彤 盖蕾婧 盖贞丽 盖良妹 盖葑琴 盖熹冉 盖姚雪 盖希嫣 盖会琴 盖亦怡 盖迷红 盖妞芹 盖莉嫒 盖惠瑛 盖容妍 盖霞一 盖悦麒 盖禹洁 盖聿文 盖识冉 盖砌玉 盖萧怡 盖守美 盖镁妹 盖怡篷 盖妍宽 盖庭琳 盖风蓉 盖粟嫣 盖娅哲 盖点文 盖妩悦 盖钧婷 盖戛玉 盖悦桢 盖菁冉 盖湘莉 盖粟红 盖毓芬 盖锶萍 盖宏芬 盖绵丽 盖桂蓉 盖蓉禧 盖妍素 盖荫英 盖计玲 盖妙文 盖愉莹 盖薛玲 盖巧美 盖玥蓝 盖戈媛 盖朔琳 盖姚霞 盖锴悦 盖乔英 盖得莹 盖之语 盖婵宛 盖稚文 盖修志 盖魏文 盖秭洁 盖杼莹 盖珏琴 盖裕冉 盖浃瑶 盖岳婷 盖邱莉 盖静裴 盖柏艳 盖泱红 盖瑛菲 盖莉纹 盖裴钰 盖珍娟 盖苑莉 盖贵莹 盖想冉 盖劲蓉 盖勤娟 盖潍婷 盖平玥 盖以琳 盖堇悦 盖妍挥 盖琳婧 盖钱莉 盖梁妍 盖知嫣 盖燕王 盖镁茹 盖玫琴 盖珊嫣 盖婧勰 盖日冉 盖水英 盖婷淑 盖虹宇 盖申娥 盖莹淇 盖秀咿 盖耿琳 盖翎冉 盖玥翊 盖娅炜 盖茹友 盖渝怡 盖萍声 盖民花 盖婷彬 盖笑悦 盖埋媛 盖富娟 盖致洁 盖凯霞 盖仙燕 盖娜夷 盖茹来 盖燮琼 盖毓丽 盖沁美 盖苻娜 盖漩婷 盖凯秀 盖必琳 盖玲诗 盖余娜 盖迅冉 盖秀函 盖婷鹤 盖娅乐 盖楠悦 盖睿雪 盖殷妍 盖闪悦 盖汪倩 盖树婷 盖泓娜 盖衍英 盖从瑛 盖娱悦 盖徐霞 盖瑞娟 盖钟玲 盖梁文 盖怡箐 盖妍谨 盖泰冉 盖婷素 盖愫美 盖春妹 盖妞阑 盖荧娥 盖来怡 盖咏莉 盖铮萍 盖系冉 盖炬洁 盖怡玎 盖燕仲 盖阳倩 盖铁丽 盖薏嫣 盖琴榆 盖适冉 盖栩霞 盖玉树 盖砾文 盖泰霞 盖赠文 盖本怡 盖茸莉 盖越婵 盖娜媒 盖度玉 盖望冉 盖妍慧 盖妍腾 盖悦玎 盖丛玲 盖先蓉 盖祯颖 盖娟巧 盖鲢梅 盖婉美 盖易玉 盖久琴 盖秀檠 盖茗阳 盖橹玉 盖琳晔 盖妍芙 盖悄萍 盖茹然 盖鹭婷 盖唯丽 盖峥芳 盖添梅 盖宇云 盖妍微 盖朴倩 盖巾琼 盖且冉 盖密芬 盖为莉 盖运静 盖莹麒 盖习冉 盖疯琴 盖绢芳 盖琳爽 盖寿霞 盖珏冉 盖韫文 盖孙瑶 盖怡伍 盖例蓉 盖宛嫣 盖朱洁 盖悦嵋 盖莉弘 盖莹恬 盖卓洁 盖律瑛 盖安茹 盖闵妍 盖榭媛 盖娅玛 盖思亮 盖献芬 盖媛蕙 盖召娟 盖蓓红 盖灯妍 盖费婷 盖科秀 盖侠燕 盖暄蓉 盖怡煊 盖朦颖 盖筝冉 盖晗冉 盖岘文 盖悦瑾 盖泾妍 盖娜江 盖蓉妮 盖沁萍 盖茹楦 盖进媛 盖泖婷 盖目文 盖滇玉 盖妍甄 盖复艳 盖书娥 盖婧明 盖永婵 盖娲琼 盖彗妍 盖律丽 盖花蓉 盖洋豪 盖日婵 盖荥娜 盖端瑶 盖高婷 盖姝芳 盖妍焉 盖重器 盖琳升 盖侠文 盖晞莹 盖程秀 盖盎冉 盖诒文 盖淳倩 盖妍凌 盖璇冉 盖琳笛 盖发娟 盖乐娜 盖蝶燕 盖嫣蕊 盖覃文 盖于媛 盖字冉 盖嫣馨 盖卿悦 盖璃芳 盖姿冉 盖侍萍 盖尚茹 盖葱玉 盖碎丽 盖璋娥 盖伶丽 盖仲怡 盖苑红 盖莹姣 盖臻红 盖妍忆 盖燕霰 盖平冉 盖晟瑶 盖盈琳 盖怡郡 盖凤玲 盖攸萍 盖选萍 盖在美 盖婧闲 盖幸倩 盖淆萍 盖烁燕 盖师冉 盖诣文 盖柔蓉 盖仁玥 盖仕燕 盖靓媛 盖赣萍 盖倪莹 盖莉妃 盖霞磊 盖燕崎 盖荷媛 盖忱芳 盖豪怡 盖斐红 盖沣霞 盖蓉凤 盖妍锬 盖昊瑶 盖妍馥 盖要死 盖音冉 盖妍筠 盖浍芬 盖琳靓 盖芋美 盖先莉 盖珍芬 盖锴文 盖粉娥 盖之花 盖宛艳 盖始冉 盖泠芳 盖咿文 盖婷宁 盖煜琴 盖律琼 盖燕浠 盖娟弟 盖妮瑛 盖菏婷 盖武娥 盖玲鹜 盖农琴 盖瑶轩 盖舒美 盖淳莹 盖妖艳 盖妍成 盖朝婷 盖峰丽 盖莹汶 盖滟娟 盖娜缨 盖娅同 盖朵娜 盖绣英 盖隽冉 盖妮嫣 盖牧文 盖睦文 盖岐霞 盖莉桐 盖莉慈 盖婧童 盖快冉 盖生婷 盖张梅 盖椿琼 盖匀梅 盖倩园 盖易悦 盖怡妗 盖体媛 盖娟芳 盖善萍 盖时梅 盖蕾倩 盖彤花 盖妍兆 盖学红 盖錾玉 盖黄芳 盖乔颖 盖狗妹 盖鑫萍 盖序冉 盖娴娥 盖栏芳 盖江美 盖秀妨 盖燕亭 盖群莹 盖鲜燕 盖茹敬 盖骄丽 盖彤洁 盖燕婵 盖婷焰 盖添玉 盖夔茹 盖琴陶 盖倩远 盖顶蓉 盖黄英 盖敏仪 盖紊冉 盖峙萍 盖婵乙 盖莉霖 盖琳炫 盖姣蓉 盖枫琴 盖孝娜 盖妤娟 盖至冉 盖珍燕 盖菽美 盖佟莹 盖妮琳 盖汇婷 盖亭冉 盖很妹 盖傲瑶 盖芹玉 盖铎玲 盖悦仙 盖田颖 盖妍杼 盖燕奕 盖近淞 盖瑶芹 盖簪雪 盖玫燕 盖庄莹 盖祉冉 盖叔艳 盖扬丽 盖果瑶 盖毓婵 盖津文 盖将冉 盖枚琴 盖玲暖 盖纾梅 盖燕莲 盖婵一 盖妍若 盖丹冉 盖协雪 盖琳黦 盖虞冉 盖怡柠 盖疏梅 盖越文 盖莹峙 盖誉芳 盖悦葳 盖玎悦 盖崎霞 盖婵珍 盖瑾萍 盖萍平 盖佩嫣 盖莉蕾 盖保娟 盖细英 盖瑜萍 盖甲英 盖浚妍 盖曲琴 盖贝蓉 盖缌萍 盖潜玉 盖悦侨 盖杏艳 盖玲勇 盖克怡 盖熙琴 盖含冉 盖辙瑶 盖歆文 盖宗莉 盖钟娟 盖瑶到 盖莹芝 盖然颖 盖舟芳 盖萍遥 盖燕滟 盖璀茹 盖娜敏 盖琳珈 盖玥姞 盖应玲 盖粟冉 盖妍奇 盖助文 盖律莉 盖适萍 盖娅臣 盖姣梅 盖豆蓉 盖斌红 盖钟娜 盖东方 盖森裴 盖怡甑 盖丁莹 盖连美 盖玲初 盖睿瑛 盖妍珠 盖茜梅 盖邦妍 盖婧雨 盖悦艳 盖琳娇 盖示冉 盖那娜 盖祧文 盖翎婷 盖好冉 盖秀尹 盖经文 盖莉延 盖玲琼 盖栩梅 盖倩茗 盖婷多 盖勇娟 盖观琴 盖名丽 盖桀怡 盖逢洁 盖妍喻 盖隽丽 盖孙梅 盖境怡 盖芬亭 盖柏玲 盖瑛慧 盖婵姊 盖怡锟 盖芬姣 盖珺雯 盖妍葶 盖微丽 盖蝤萍 盖仔英 盖鄄芳 盖玉若 盖踔冉 盖娅昕 盖妤琴 盖娅嫣 盖侨英 盖兵文 盖晋婵 盖微冉 盖叮玲 盖怡恒 盖莉俊 盖晔怡 盖雁娟 盖烩蓉 盖玲文 盖棉瑛 盖妍蔺 盖读玉 盖炎悦 盖璺莹 盖更年 盖悦含 盖娟岚 盖杨蓉 盖说瑶 盖笛冉 盖灿洁 盖一茹 盖大红 盖芥艳 盖悉冉 盖琳懿 盖钟妍 盖樊丽 盖钗红 盖曹文 盖俪妍 盖臻锦 盖寒悦 盖萍林 盖妍每 盖蕊燕 盖焯婧 盖讯冉 盖茹简 盖纯娅 盖婧畅 盖秀知 盖婵蕾 盖芬良 盖怡光 盖钢琴 盖妍州 盖莉宝 盖淼洁 盖

　　八字和占星与紫薇斗数特点之间比较 　　紫微斗数简介： 　　中国紫微斗数，是以五行和星曜及四化的推演，来参透天地之间存在的玄机，以易经与阴阳融入能量的变化当中。通过分析人出生的当地时间，以星相五行数理逻辑推演，可以精准判断和解析人的思维活动以及行为表现，命运即是在人自己的意识中，紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。紫微斗数在中国传统的推算术，已存在一千多年之久，历代改良，后以基本综合统计学、数学、心理学、五行学、地理学、及逻辑辩证的理论，牵系周易河洛，了解一个人一生错综复杂的社会关系、和个人际遇的一种学问，模拟人的一生遭遇，掌握了紫微斗数堆算的深奥义理，预测人的一生运是吉凶，鲜有不惊讶称奇者，故号称天下第一神术，名列中国五大神术之首。 　　 　　起源介绍： 　　紫微斗数据传为五代末、北宋初的著名道家陈抟(陈希夷)所创立，另有相传为吕纯阳(吕洞宾)传陈希夷。紫微斗数的前身，是十八飞星。而十八飞星脱胎于五星，等于是简化版的五星禄命术。五星亦谓七政四余，水、火、木、金、土五星，及太阴、太阳，谓之“七政”;紫气、月孛、罗喉、计都，是为“四余”。是一种博大精深的预测术，与西洋占星亦有渊源，可惜对天文学的要求很高，很容易错宫失度，以至推算全错。于是分裂成为两大流派。其一走纯粹的中国路线，根据生日起干支八字，通过其阴阳五行、生克制化推算命运，发展成为现在的四柱八字。其二则沿用十二宫的概念，发展成为十八飞星。历代后人相继对“十八飞星”进行重大革新，改变了十二宫的排列顺序，并且重新订定宫位名称，使得每一个“三六四正”都是一个关系密切的有机组合。再将星曜进行大扩军，特别丰富了“四化”的运用。这个革新运动从南宋直至明初，虽然晚于八字500年，但最终使得紫微斗数发育成为一个足以超越子平八字的推算禄命体系，凝聚中国东方千年来的智慧。 　　典籍和流派： 　　由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。例如：南派、北派、中州派，河洛、三合、奇门派，更有大岁派、小限派等，目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。《紫微斗数讲义》、《中州派紫微斗数》等。一些术数家的斗数著作极大的促进了大陆紫微斗数研究的发展，门派众多...以传统的斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派;另一则以四化解读为主，统称为四化派。两大派别均对紫微斗数有所贡献。对于边缘科学的研究，一向会有门派纷争的情况，当前可以说是颇具发展潜力，后续学者亦可自立门户，本着事实检验真理的标准才是真才，在商业化的时代，“名师”的包装是不如“明师”来的真诚。中国紫微斗数科技联盟网是开放的交流平台，亦是大陆学者的发展摇篮。 　　计算方法： 　　紫微斗数推命术以“金、木、水、火、土”五行、阴阳八卦、十天干、十二地支为理论基础，根据命主的农历出生年、月、日和时辰将108颗星曜排列入12个宫位，按照星曜的组合和天干四化的分布，推断其社会地位、人品性格、富贵贫贱、祸福休咎。主要是以星情为基础、宫位定人事、四化断楔机，其中星曜有108颗，常用14主星、36副星，每一颗星曜都有广泛的内函和外延。同时基础的12个宫位对应人事关系，亦可宫宫立太极，以自为体用与互为体用，共有144种变化。同时加上禄权科忌的四化走游12宫，就构成了1728种宫位变化，再依1728种宫位演易四化，就形成了6912种形态的化象。在以道家的天地人合一来推演先天盘、大限盘、流年盘等，人的命运DNA，可谓跃然纸上，性格、能力、天赋、运势、等等都会活灵活现的体现出来。 　　紫微斗数特点： 　　1、具有直观、形象的内涵。同时精细、准确的推论。具有大众、专业化，而且注重统计验证、理论基础因派别不同而有出入。另外，因使用概念过多、难进一步提高。 　　2。可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，及能量状态的转化路径，更加清晰而非抽象的把握。 　　3、系统而全面的预测一个人，一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。 　　4、紫微斗数流派众多，理论体系广阔，而且运算复杂精细。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。 　　5、紫微斗数传承系统较公开，其中秘诀甚多，所谓“秘诀”是总结大量经验的统计，不容易学得和领悟。 　　6、性格决定命运是主宗旨，环境影响性格是运限调整。和宗教、迷信不相关。 　　紫微斗数与西洋占星的区别： 　　1、都起源于古代的占星学ASTROLOGY，西方的星座走“科学道路”，以12星座加10大星体(太阳、月亮、金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、+上升星)这些实物来分析，对人出生的时间精度和出生地点的要求都相当高，出生时间相差几分钟就可能导致上升星座不同。紫微斗数的星辰借用天体的“虚星”这种“道具”来演绎人生，而且星星都分庙旺落陷。东西占星术，都重视星体之间的“角度”。哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关。 　　2、紫微斗数分12个宫：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。星座也划分为12宫：命宫、财帛、兄弟、家庭、子女、健康、夫妻、疾厄、迁移、交友、事业、秘密。虽然宫位的顺序不一样，但关注人的层面是基本相同。 　　3、虽然起点相似，但路线不同。中国紫微斗数则向象数理方向全面发展，并形成了一套完整的强大体系，并有中国文化中有易学的思维、道家儒家的思想。星座占星虽然很讲究“科学性验证”但例如“黄道星座所落宫位与守护星所落宫位之间的关系”就比较含糊了。同时因为文化不同，西方占星犹如“机械唯物主义”，而东方星相犹如“”辩证唯心主义”。 　　4、中国很早就把天空分成三垣二十八宿，西方巴比伦人则把较亮的星划分成若干“星座”，古希腊人以神话中的人物或动物为星座命名。虽然，中国占星被认为“迷信”，西方占星被认为“时尚”。但是承受压力的重荷，才能喷射出更美的水花。站在中国文化的角度来看，以专业深度来衡量比较，西方占星犹如少年，东方紫微星相犹如老者。 　　紫微斗数与四柱八字的区别： 　　1、斗数用的是太阴历，八字用的是太阳历，斗数预测重数不重节气，斗数是以正月初一换年，八字是以立春换年。 　　2、斗数起盘用的是生月逆数至生时安命，顺数生时安身。八字是用年起五虎遁起月干，用日起五鼠遁定时，而年日是定数。 　　3、斗数以年时为贵，八字以日元为尊。 　　4、斗数起运以五行局为根据，八字以节气除数为依，这是另外的分别。 　　5、推算紫微斗数或子平八字，都十分重视推算性格的作用。八字看表面，紫微是从表面到内在。 　　紫微斗数的精髓在于推测流年，凭借星曜的组合以及四化曜的灵活运用，使整个星盘能随着每个大限、每年、每月、每日，甚至每个时辰的天干转换，而产生质的变化。因此在运势的细节推断方面，紫微斗数远胜四柱八字。比如，八字可以算出某人某年有财运，但紫微斗数却可以推断是什么性质的财，得财之途径，甚至可以推断出得财之年月日时辰。在例如断职业，八字可以断定某人适合管钱，紫微斗数则可以确定这个人适合做出纳、会计还是审计。 　　八字简洁明，根据干支五行是否气息流通，对于评定命主的格局高下，要比紫微斗数省事许多。因为紫斗断格局和推演星盘，需要参考的内容太多，太费时间太费精力。当然每种术数都有特长和缺陷，斗数的问题在与同盘比例大、以及入手容易学习困难。而八字学习困难，准而不精。但如果有志之士，如能贯通自如，那可谓海内百川，更上一层楼，是可鱼和熊掌兼得。 　　紫微斗数与心理学： 　　人生一切像似尽在定数之中，一个对命理比较深入的人，他都能看破，知进退存亡而不失其正退存亡而不失其正，把心态调好，乐天知命，一切在顺乎自然，厚德载物的基础上而自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命。命与运只有小部分能改变，命与运绝大多数都按《紫微斗数》的本命盘与各种行运走，人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐。目的可使要来的灾咎减至最低，更可将自己的优点和长处发挥的淋漓尽致，因势导利，使自己真正成为命运的主人。人禀天地之气而生，故亦恒有定数(亦有不定之数)，很难改变。故佛家讲“安心受报”鼓励人们“看破”，因此真正的达者，必是“知命”之人。 　　心理学是讲究提高人的认知，纠正不合理的欲望和错误观念，纠正错误思维，与其说是理论推导，不如说是咨询师的经验和指导总结。帮助他们总结自己的经验教训，学会评估自己思维与观念是否合理，看清方向，“自觉的生活”。学会面对现实和应对现实，协调自我、本我、超我之间的因素，即使能够合理的“自我接纳”。人对客观世界，不是绝对的消极被动，而是积极适应。最终会发现，很多问题都是自己造成的，解开情结，生活会更充实和美满。但这是东方世界修身养性心理的标准，并非是西方“个人至上”主义的心理文化。 　　人性之自然，心理学称之为动机，它源于人的种种需要：生理需要，安全需要，被尊重的需要，自我实现的需要等。在生活中，这些动机和需要表现为人们对功名利禄的追求，当人的欲望有所满足时，人有愉快、轻松、满意之感。可是现实常常与人的欲望相冲突，想富的富不了，求名的无名，许多人因此心态失衡，忧郁不安、急躁、嫉恨u2026u2026心理学称之心态为“欲求不满”。但如果以命理学配合分析当下、摄入性谈话和交流，星相学精准定位未来，心理学缓解压力，是最为完美的咨询方案。 　　紫微斗数可以排出518400种类型，是八字组合的一半，已经是世界上分得最细的推算法则了。远远超于西方性格型态学(九型人格、16FP人格特质、EPQ、大五)类型的区分方法。 　　世界上没有完全相同的两片树叶，命盘完全相同的人，人生轨迹是相同的，但命运也不可能完全相同，人事浩繁，不管方法多么精密多么科学，也是不可能把人一生的事情全都算出来、全部推算得准确。犹如数学中圆周率的计算，一般只用3.14而已。另外，出身家庭、姓名、风水、学习、修行、经济和政治背景等等都有辅助的影响力。

黄鹤楼系列--红楼{硬}20/包红楼{软}24/包蓝楼17/包盖珍40/包软珍60/包1916{硬}160/包1916{软}200/包漫天游{软}100/包淡雅香{硬}18/包雅香红{软}感恩{硬}淡雅香有两种公元1916汉口南洋简氏兄弟另外黄鹤楼系列还有五种香烟

黄鹤楼满天星。应该是软的36圆，硬的40圆。

猪

下盖珍母亲是姓林的叫林小曼。

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专家说，造成这种现象的原因是：这里是个特殊的山形，这个蒙顶山位于群山的中间，周围的山好像莲花花瓣一样，这个古井位于中央。这里经常阴雾缭绕，云雾比较多，气流紊乱，古井的中心位置对整个山涧具有影响作用。但是，与开不开井盖没有关系。打开井盖下雨，只是偶然现象，主要是群山的几何形状造成的等等。　　下面我来分析一下具体微观机理和原因　　 诚然，这里的群山地形的几何形状的确有一定的影响，但是，它只是一个条件，与主题不是直接相干。　　 简单化一些，这里的地形，基本上可以简化成一个莲花花瓣和花蕊的结构和关系。古井的位置就是花蕊，群山就好象莲花花瓣。整个态势来看，蒙顶山的古井处在山坳之中。　　 发生揭开井盖就下雨的时候，一定是没有大风的天气才可以发生。　　 无论冬天还是夏季，只要外界没有大风的天气，山坳中的气候是有序的，规则的。　　这意思是说，在整个山坳中，山泉是山泉，山坡是山坡，密林是密林，荒草是荒草，石头是石头，河流是河流，在太阳的照耀下，各个地方有各个地方的湿度和温度。只要没有大风，这些不同的湿度和温度的地方，该气流上升的地方，自然上升，该气流下降的地方，自然下降，它们井水不犯河水，各自有序地与外界达到平衡。　　所以，在这样的状态下，该下雨的天气就下雨了，该晴天的天气就晴天。这个古井与这种秩序是没有关系的。当然，这是把这个古井盖上以后的情况了。　　这样的地形与中心对称，山坳中的气压和气流运动，在蒙顶山古井附近就形成了一个中心平衡点。这个平衡点只是在古井附近，或者上下可以移动，或者左右可以移动，根据天气变化，不完全固定，但是，也基本上都在古井周围。　　这个巧妙地地形，千百年来，人们发现了这个中心平衡点的作用，长期观察和实验，确定这个地方具有影响山坳天气变化的作用，所以，就修建了一个井。这个现象不是偶然发生的，否则这个古井就不会修建了。问题是对于这个现象的解释，人们只能推脱到神仙那里去了。　　以前振动论没有发现，迷团当然折磨了多少代人了哟！“如今咱站起来了，做主人了哎嗨哟（摘自陕北民歌）”！　　前面说过，在井盖打开之前，山坳中各种气流和云雾，有序地进行，中心平衡点没有情况变化，整个山坳中保持着整体平衡。　　当古井盖揭开后，情况就变化了。　　尤其是在夏季，地面上的温度都在30度左右，地下井水的温度一般在15度左右。学者们喜欢说系统，地面上是一个系统，地下是一个系统，当井盖打开后，两个系统开始接触了，能量就开始交换了。　　小孩也懂得，有个什么定律，能量是从高处向低处流动，高温能量传递到低温一端。气体温度升高，体积扩大，气体温度降低，体积缩小。　　当井盖打开的瞬间，热空气必然向井里流动，同时进行能量交换。井口小，里面大，下面的水是低温的。所以，进来的热空气与井中的冷空气交换能量后，井中的空气温度上升，体积膨胀，要冒出来。　　因此，在这个井内井外两个系统能量不断地交换过程中，井口周围的热空气不断地被冷却，体积缩小，并吸引其他外面的空气过来。井中的空气，在与进来的空气交换能量的同时，温度升高，体积扩大，要膨胀到井外去。所以，在井口这个截面上，外沿是进入的空气，中心是出去的空气，在整个打开井口后的一定时间内，就形成了这样一个机制。井口中心上升的空气，和井口周围补充的空气，形成了一个循环流动。这个局部的循环流动，具有著名的蝴蝶效应。道理是，这个中心平衡点，如果在井口附近的话，这样的循环流动就可以改变中心平衡点的位置发生变化。　　这里的蝴蝶效应可以这样理解。一个陀螺，如果你巧妙地把它立起来了，可以直立着不倒，但是，只要你在这个陀螺上面稍微放个芝麻，这个直立的陀螺马上就倒了。一个天平，处在平衡状态时候，只要在另一个盘子里多一个芝麻，天平也会倾斜的。　　虽然这个古井造成的气流扰动动静很小，但是，它直接把整个山坳中的气流气压平衡点破坏了，整个山坳中的气流状态失掉了平衡，马上造成了山坳中的气流乱动起来了。　　原来山背面的山泉湿地上方空气温度低，存在着冷空气，但是，从这个山的顶上逐渐过来的热空气在逐渐地补充着，它们有自己的循环回路。原来另一个山南边山坡上的石头堆上，太阳照射，周围空气温度比较高，热空气上升，旁边的冷空气来补充，也自然形成了一个循环回路。整个山坳里自我调节形成了一个有序的状态，在山坳中心形成了一个维持平衡的平衡点。　　现在这个平衡点破坏了，整个山坳里气流乱动起来了。原来存在温度比较高的云雾气团，遇到了冷气流，马上就凝结成水，落到地面上，就是由于这个古井轻微作用导致了下雨的真正原因。　　如果这个中心平衡点不在这个古井附近，这个古井的作用是没有什么显示的。　　如果山坳外面有大风，山坳里面也有大风，这个古井盖揭开和盖上，都不会对山坳产生什么影响的。　　　　

个人认为，没有什么意思

坐落在雅安市名山县境内的蒙顶山亦称蒙山，因“雨雾蒙沫”而得名。山体长约10公里，宽约4公里，蒙顶山五峰环列，状若莲花，最高峰是海拔高度1456米的上清峰。 在民间，蒙顶茶历来被老百姓看作是祛疾去病的神来之物，因此，历史悠久的蒙顶茶被人们称之为“仙茶”，天赐恩宠的蒙顶山也被誉为“仙茶故乡”。 2009年8月8日，是全国首个主题为“在运动中快乐，在快乐中健康”的“全民健身日”。我们五位男子汉决定以徒步蒙顶山的方式来庆祝首个全民健身日。 我们刚走到售票处，天空就下起了濛濛细雨，背包打伞的人群依然鱼贯而入。我们以为大家都是因为全国首个全民健身日来开展健身活动的，经打听后得知，原来绝大多数人都是来参加茶神吴理真的祭祀活动的。 蒙顶山是世界茶文化的发源地之一，也是中国的茶文化圣山。 蒙顶山世界茶文化博物馆，是目前全球13家茶文化博物馆中茶文化内容最为完整的一家博物馆。馆内设有茶艺表演厅、中华茶史厅、中国乌龙茶展示厅、中国茶叶品种厅、中外茶具厅、茶事书画厅、中华茶韵全国摄影大赛精品展厅。馆内还对蒙顶茶的起源、发展、演变、种植和制作工艺以及折射出的茶文化有专门的陈列展示。 在茶事书画厅里收藏着一幅大师风范自成一格的名画：鲐背之年的齐白石画赠花甲之年的毛主席。 在山坡上，由紫红色玫瑰摆放成“千秋蒙顶，茶香天下”的园林艺术字在嫩绿色的草坪衬托下显得格外地醒目。 花鹿池上架起一座小石桥，桥身披红挂绿，桥中央撑着一把广告伞，伞下有一老妪面前摆放着一只竹筛，见人就竭力诱导别人往竹筛里“随喜功德”。我甚恶之，于是踩着泥泞绕道而行。 清明时节雨，蒙顶山上茶。 蒙顶茶属于绿茶，共分石花、黄芽、甘露三大类，又分雀舌，毛峰，碧潭飘雪等多个品种。 所谓明前茶是指清明节前采制的茶叶，因为受虫害侵扰少，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美而被视为茶中佳品。同时，由于清明前气温普遍较低发芽数量有限，生长速度较慢，能达到采摘标准的产量很少，所以就有“明前茶，贵如金”之说。 不管是什么季节采摘回来的茶叶，都要经过晾青、杀青、揉捻、渥堆、初烘、复焙等制作工序才能饮用。 行至山腰，驻足回望，近处满谷满坑的茶树充满眼球，远处的名山县城在虚无缥缈之间忽隐忽现，宛若海市蜃楼。 在蒙顶山上多处刻有“扬子江中水，蒙山顶上茶”的楹联。它是由元代文人李德载《赠茶肆》（中吕·喜春来）曲：“蒙山顶上春来早，扬子江心水位高。陶家学士更风骚。应笑倒，销金帐，饮羊羔。”的诗句演变而来。 雅安，别名“雨城"，蒙顶山因常年雨量达2000毫米以上，全年雨日多达200天左右，被古人称之为“西蜀漏天”，故而又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。蒙顶山上的天盖寺传说就是女娲采石补天的地方。 灰瓦红柱、飞檐翘角的皇茶坊，绝对是“为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去”的好去处。 四川人特别爱喝茶，喝一碗盖碗茶，摆一段“龙门阵”，就可以“偷得浮生半日闲”。雅安的朋友曾经多次招待我在此品茗小憩，远离城市的喧嚣和浮躁，亲近大山的绿色与沉静，心里的感受就别提有多巴适了。 在半山腰上有两口并列的水井，一曰龙井，一曰蒙泉。 传说，羌江河神之女从此井出入，故又名“龙井”。此井有盖，浮雕盘龙。据《雅州府志》载：“井内斗水，雨不盈、旱不涸，后人盖之以石。游者虔礼，揭石取水烹茶，则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。” 当带团的导游小姐到此照本宣科“若擅自揭取，须晴日，即时大雨”的解说后，恰巧此刻小雨停歇了，我们和一群想见证奇迹的游客揭开盖并齐声大喊，小雨却没应声下来，反倒给人以怪诞不经的玄幻感觉，众人讪笑离去。 茶神者，吴理真是也。 据清人修纂的《四川通志》卷四十记载：汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。 甘露石屋，据传说是吴理真大师的栖身之所。 汉代蒙茶祖师吴理真亲植“灵茗之种”的七株茶树于蒙顶山莲花心的位置。从唐代开始在此采摘贡茶，宋考宗淳熙13年才正式命名为“皇茶园”。 百丈关，是雅安通往成都的必经之地，自古就有“获百丈(关)者，必得成都无疑”之说。 百丈关战役是1935年南下的红四方面军与国民党川军之间的一场重要战役，战役规模之大，参与人数之多，持续时间之长，战斗进行之艰难、之悲壮、之惨烈，是红军长征史上仅次于湘江血战的一场大战。 1985年，当地政府在蒙顶山上修建了红军百丈关战役纪念馆。 当走过红军百丈关战役纪念馆之后，烧香拜佛的朝山者和旅游观光客就渐渐地稀疏了。 雨天的山路特别地湿滑，走路不看路的@萝卜小子在蒙山秀色牌坊前因踩着滑溜溜的青苔趔趄倒地呈四仰八叉状。 人的一生中，谁没跌过跤？跌倒算什么，爬起来继续走。 天仙池，相传是因伏羲时代的天仙常在此沐浴而得名。 绿树掩映、依崖而立的望远亭是蒙顶山的尽头。据当地人讲，天气晴好的时候，站在这里可以朝观日出、暮看晚霞，还可以眺望距此16公里的雅安城区，瓦屋山、周公山等山脉。 今天因为淫雨霏霏、烟雾蒙蒙的天气，我们什么也没有看见。 从望远亭折返后，我们选择了游客稀少、道路稍次、路程更远的后山环绕下山线路。 茶神乎？神茶乎？茶神种神茶，神茶茶神种，反正都是对的。 下山的石梯步两旁竖立着十多尊蒙顶茶技塑像。 蒙山派茶道分蒙顶茶艺“天风十二品”和蒙顶茶技“龙行十八式”两大类，分属刚健派与典雅派。两派一刚一柔，一文一武。此式为“龙行十八式”中的第十三式“龙转乾坤”。 为了丰衣足食，我们行走一生；为了健康长寿，我们一生行走。在雨中环绕漫游蒙顶山别有情趣，我们度过了健康快乐的一天。 在农家乐里，我们吃到了两道颇具蒙顶山特色菜肴，豁麻炖肉和茶叶炒蛋。

蒙顶山五大名茶有：蒙顶石花、蒙顶黄芽、蒙顶甘露、万春银叶、玉叶长春。1、蒙顶石花蒙顶石花是中国扁形绿茶的代表茶品，也是蒙顶山五大名茶之一，蒙顶石花的外形扁平挺直，干茶颜色、汤色嫩绿，香气浓郁芬芳，滋味鲜嫩回甘，叶底匀整细嫩。2、蒙顶黄芽蒙顶黄芽是中国芽形黄茶的代表茶品之一，采用明前全芽头为原料，经杀青、初包、复炒、复包、三炒、堆积摊放、四炒、烘焙八道工序制成。3、蒙顶甘露蒙顶甘露是蒙顶山五大名茶之一，其采摘细嫩，以精湛的制茶工艺制成，茶叶的外形紧卷多毫，色泽浅绿油润，形态优美。4、万春银叶万春银叶是卷曲形的炒青绿茶， 创制于宋朝年间，具有悠久的历史，万春银叶采用的工艺类似于蒙顶甘露，但不及蒙顶甘露的制茶工艺精细，制成的茶叶品质稍次。5、玉叶长春玉叶长春同是蒙顶山五大名茶之一，于宋朝创制而成。玉叶长春主要采摘一芽二叶的原生态茶为原料，经特殊工艺制成，茶叶的制作不经揉捻工艺。

蒙顶山是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。蒙山地处四川盆地西缘山地，为青藏高原到川西平原的过渡地带，号称“天漏”雅安与名山两地。宋代诗人文同《蒙顶茶》诗有“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”的赞颂。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。茶文化的形成和发展历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期， 茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。

蒙顶山风景区联系方式：028-86182166 蒙顶山风景区景点简介：蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

1、蒙顶石花蒙顶石花是中国扁形绿茶的代表茶品，也是蒙顶山五大名茶之一。蒙顶石花是以明前全芽头为原料，采用“三炒三晾”的制法制作而成，一斤干茶需要数万个芽头，产量稀少，极其珍贵。蒙顶石花的外形扁平挺直，干茶颜色、汤色嫩绿，香气浓郁芬芳，滋味鲜嫩回甘，叶底匀整细嫩。2、蒙顶黄芽蒙顶黄芽是中国芽形黄茶的代表茶品之一，采用明前全芽头为原料，经杀青、初包、复炒、复包、三炒、堆积摊放、四炒、烘焙八道工序制成。其芽叶极为细嫩，制工要求精细，其中闷黄的工艺形成了蒙顶黄芽的黄叶黄汤的独特品质。3、蒙顶甘露蒙顶甘露是蒙顶山五大名茶之一，其采摘细嫩，以精湛的制茶工艺制成，茶叶的外形紧卷多毫，色泽浅绿油润，形态优美。冲泡后汤黄微碧，茶汤清澈透亮，香气鲜香高爽，滋味鲜醇甘甜，内质优异。4、万春银叶万春银叶是卷曲形的炒青绿茶，创制于宋朝年间，具有悠久的历史。万春银叶采用的工艺类似于蒙顶甘露，但不及蒙顶甘露的制茶工艺精细，制成的茶叶品质稍次。万春银叶具有干茶嫩绿油润、汤色黄绿明亮、香气鲜嫩悠长、滋味鲜醇爽口等特点。

我昨天也看各类似的节目，不知咱俩看的是不是一块节目，他说啤酒能使汗毛变淡，将啤酒（过期的也可以用）涂抹在汗毛多的部位，待干即可。如果汗毛很浓密可以多涂抹几次。另外在涂抹之前可在啤酒中滴入几滴花露水，这样可以除去酒味。呵呵，不知是不是你想要的方法，试试吧。

蒙顶山风景区门票价格：60元/人.对雅安市七县一区居民凭身份证享受门票20元/人一张的优惠蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

秦灭蜀之前，古巴蜀先民主要利用的是野生茶树，2300年前的古巴蜀人还处于原始、简单农耕生活状态，生产落后，主要种植水稻、小麦、 玉米等农作物和驯养家禽、家畜，对自然界的野生动、植物有相当高的依存度。因此对茶叶的利用，时间上可能已经超过3000年，利用方式上应该比较原始。最早食用鲜叶，之后是摘下叶片晒干收藏、烹煮羹饮。在秦灭蜀之前，茶叶的利用也仅限于巴蜀地区。尽管不能证明茶树的种植始于何时，但是，从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和 吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川是茶树种植和茶叶制造的起源地。到目前为止，能够证明的最早开始人工茶树种植的地方是四川雅州的蒙顶山。早在西汉时期，相传当地人吴理真在蒙山上种植茶树。吴理真是西汉甘露年间（公元前50年）人，由于在蒙山种植茶树，带动了当地茶叶生产的发展，据说至今蒙山顶上留下的七株茶树是当年吴理真所种。 《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。”蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。这是我国人工种茶最早的文字记载。享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。至今已有两千多年。吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。 世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。 “名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。“蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。”远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。“蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。”唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。“蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。“以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。”可谓盛况空前。唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630－894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。”此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。 名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。”并“立为永法”。名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。 蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为 国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。茶中故旧“蒙顶茶” 蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。“扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品）古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。有一天，一位老翁跑来告诉和尚，说春分前后春雷初发时，采得蒙山中顶茶，和本地水煎服，能治宿疾。这位老和尚听了老翁的话，便在蒙山上清峰筑起石屋，请了一些人长住在这里，遵照老翁所传授的方法，采了蒙顶茶。煎服后，老和尚病果然好了，体格精健，相貌看上去好像三十多岁的人。于是，蒙顶茶可以返老还童的神话遂之传开。蒙山，古时属于祀祭的名山之一，相传大禹治水成功时，曾在此致祭。佛教传人中国，蒙山逐渐成佛教胜地。山顶上的五大峰——上清、菱角、毗罗、灵泉、甘露、其命名都与佛教有关。蒙山的贡茶圆，全由山上寺僧掌管，分工严密，各守其职。 蒙顶茶，是蒙山所产各种花色名茶的统称。有雷鸣、雾钟、雀舌、鹰嘴、芽白等品名，以后又有凤饼、龙团等紧压茶。民国初年，以生产黄芽为主，故称蒙顶黄芽，为当时的蒙顶茶的代表。如今，以生产甘露为多。蒙顶茶属绿茶类，在制做上不发酵，以下就简单介绍一下几种蒙顶茶的制法：蒙顶甘露——采摘标准为一芽一叶初展，新鲜芽叶适当摊放，以高温杀青，经三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美观，条索紧卷我毫，浅绿油润，香气高爽，味醇甘鲜，汤黄微碧，清澈明亮。蒙顶石花一一嫩芽经杀青后，即在锅中整形，后经摊凉再入锅复炒，低温烘干。银芽扁直整齐，汤色黄碧，香气纯鲜，味甘隽永。蒙顶黄芽——制法与石花大同小异，唯杀青后要揉捻。色泽黄亮，芽呈金黄色，香纯清，味浓鲜，汤色清黄明亮。万青银叶和玉叶长青－－－是迟采的稍大芽叶制成，制法与甘露相同，唯茸毫减少，品质较甘露稍次。

我有啤酒瘾呢

看个人感觉吧，其实和茶，我感觉都差不多，不过蒙顶山是茶叶发源地，茶还是很不错的，甘露、黄芽这些都是里面比较顶级的，茶叶品质肯定是没得说。我喝过天沫茶业的，口感还不错，你可以试试。

1.一首苏东坡描写蒙顶山的诗词 苏轼的诗歌中，与蒙顶山茶有关的代表作品有《试院煎茶》和《寄蔡子华》两首。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《寄蔡子华》 故人送我东来时，手栽荔子待我归。 荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。 江南春尽水如天，肠断西湖春水船。 想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。 霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。 莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。 2.关于写蒙顶山的作文250字 我的梦.中国梦！ 每个人都有梦想，可有绝大多数人总是觉得自己的梦想难以成真，想要成为现实又太过艰难，简直是不可能的事。也正因为如此，有许多人的梦想没有成真。大家都知道，梦想照进现实是需要我们付出很大的努力和汗水的。梦想不是口号，而是我们前进的动力和方向。我们要将心中长远的梦想，制订成阶段性的目标，一步步地去实现，去完成，这期间肯定有困难和挑战，但是只要有恒心，有毅力，坚持不懈是能够实现的。 我从小就有一个梦想，知道现在都未曾改变过。这个梦想也许在他人看来实在是不太可能成为现实，也有人这么跟我说过，可我总是倔强地说：“我一定要努力证明给你们看，我能达到这个目标的！”我从小就立志做一个国家领导人，让每个人吃得饱，穿得暖；让每个人互相帮助，互相友爱，让一切丑恶的事物消失，让一切美好的事物充满人间；让乞丐不再以乞讨维生，让小偷、抢劫犯步入正轨，让每个人友好相待，为社会作出贡献。 是啊！少年志，则国志，少年强，则国强！现在，我要从身边小事做起，打好基础，帮助同学，孝敬父母，爱护环境等。我希望我们每位少年儿童都要有胸怀理想，以少年儿童特有的朝气，为中华民族的伟大复兴注入新的活力，每个人付出一点点，每个人就离梦想更近一步，十三亿人就是一个大大的进步，就会创造奇迹！ 中国，我们热爱着您，是您带给我们生命，我想说，我们的梦是中国梦，中国梦是我们的梦！ 3.关于写蒙顶山的作文250字 蒙顶山作为我国名茶的发源地，当然少不了它的茶文化。 首先说说古代人保存茶叶的方法。在以前，古人用麻袋和石灰来保存茶叶。 上层放麻袋，中间放茶叶，底层放石灰来隔离。石灰把空气中的水分都吸进去了，这样就可以保持茶叶的干燥。 再来说说我国种茶的地区。我国种茶的地区主要有四个，它们是江北茶区、江南茶区、西南茶区、华南茶区。 说说茶祖和茶圣。茶祖吴理真是我国第一个种茶的人，他就是明山县人。 湖北人陆羽写了《茶经》，是第一个记录茶文化、研究茶的人，他被称为茶圣。还要说说品茶的方法。 品茶有很多方式，从煮茶、吃茶起，一直到我们现在的泡茶。唐代人以胖为美，那时用的茶壶也都是圆乎乎的。 唐代人在品茶时，还要配上一些音乐。韩国和日本喝茶的形式都差不多，在榻榻米上品茶论事。 英国最有名的是下午茶。打算去英国喝下午茶吗？茶的文化太多了，昨天导游阿姨给我们介绍的，我只记得对我印象很深。 我想茶文化永远也研究不完。每个朝代、每个国家都有不同的茶习俗。 4.如何理解“扬子江中水,蒙顶山上茶”句 “扬子江心水，蒙山顶上茶”。 这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。 据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。 时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。 此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。 李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。 因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。 好茶需好水，正如红花与绿叶。所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。 茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。 陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。 中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。 据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。 后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。 明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。 据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。 在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。 在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。 说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。 唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。 此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。 这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。 至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。 后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。 刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。 5.关于泉水的诗 曾巩《趵突泉》 一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。 滋荣冬茹温常早，滋润春茶味更真。 已觉路旁行似鉴，最怜沙际涌如轮。 曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。 ----------------------------------------------- 歌曲 歌曲：泉水叮咚响 歌手：于淑珍 专辑：《泉水叮咚》影视歌 泉水叮咚响——泉水叮咚插曲（1982） 作词：马金星 作曲：吕远 演唱：于淑珍 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你带上我的一颗心 绕过高山一起到海洋 泉水呀泉水你可记得他 在你身旁是我送他参军去海疆 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 跳下了山岗 走过了草地 来到我身旁 泉水呀泉水 你到哪里你到哪里去 唱着歌儿弹着琴弦流向远方 请你告诉我的心上人 不要想我也不要想家乡 只要听到这泉水叮咚响 这就是我在他身边轻声歌唱 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响 泉水叮咚泉水叮咚流向远方 流向远方 流向远方

蒙顶山风景区开放时间：自然景区，全天开放蒙顶山风景区景点介绍：蒙顶山风景区，位于四川省雅安市名山县（蒙阳镇）境内。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路有两条引道与蒙山和百丈湖相连，交通十分方便。 蒙顶山山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，酷肖莲花。主峰上清峰海拔1456米。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨嵋云影，岷山雪霁，尽入眼底。蒙顶山为四川盆地川西北青藏高原的过渡地带，居盆地西部尖端，是喜马拉雅山运动的产物。蒙山，以扬子江中水、蒙顶山上茶著称于世，因蒙山茶自唐入贡而久负盛名，享有仙茶故乡的美誉。

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马上就是春节了，所以很多景点都开始热闹起来，很多景点都开始收发。什么门票，什么这种大礼包，太多了吧？据说最近雅安的蒙顶山也开始了新春虎年祈福活动，门票免费，怎么送？下面我们简单看一下。1、活动情况雅安蒙顶山免费赠送3000张门票作为新年福利。2、时间限制从1月10日持续到1月24日。3、门票获取获得免费门票非常简单。游客只需关注雅安蒙顶山微信官方账号，然后通过微信微信官方账号提前一天在实名登记系统预约，第二天即可前往免费游玩。门票数量有限，想玩的一定要提前预约。4、其它福利现在购买景区年卡仅需128元/人，全年免费游览山顶，不限次数，不限面积。5、景区简介蒙顶山，又名龚宇蒙山，与峨眉山、青城山并称为“川中三大名山”。蒙顶山有四个景点：春香、夏凉、秋观光、冬雪。

这个十月在雅安邂逅一场秋色，也是非常不错的体验，而蒙顶山景区的银杏叶已经到了最佳的观赏时期，那么蒙顶山景区赏银杏的好地点都有哪些呢，下面一起来了解下吧。 2021蒙顶山银杏最佳观赏时间赏秋最佳时间：10月23日至11月10日(银杏受天气影响大，具体时间因气候可能提前或推迟)在雅安，如果秋天赏银杏叶一定要有排名的话，蒙顶山景区天盖寺前的银杏一定是排在前面。这里有着12株千年银杏树，高达30多米，树龄均达2200多年，是全国范围内罕见的环抱型古银杏群，观赏性很高。不管你是拾起一片落叶感悟人生，还是坐在银杏树下的桌子旁，喝上一杯蒙顶山茶，都可以变得很浪漫。 蒙顶十二钗从春闻其香、夏纳其凉写到秋览其致、冬赏其雪，如果说蒙顶山的春天是属于茶香的，那么蒙顶山的夏与秋一定是属于这十二株千年古银杏的。“千山都看霜叶红，独有蒙顶一片金”，当秋风渐起，“蒙顶十二钗”便准备以最美的姿态面世!蒙顶山最高的一座千年古寺——天盖寺，被环抱在树龄2200多年的十二株古银杏中。步入蒙顶山山门，沿石阶拾阶而上，历经千年风霜，两侧银杏树已成长为树干粗壮胸径约2米，高达30十多米，夏可遮阳避日的参天大树，令人不得不称叹自然的伟力与时间的不朽，更坐实了银杏这一树种“活化石”的美称。银杏有雌性、雄性之分，相传，天盖寺周围原有13株高大银杏，前些年唯一的一株雄树倒下了，剩下12株雌树，被称为“蒙顶十二钗”，它不仅环抱保护着天盖寺，这种环抱的古银杏群在全国范围内也都比较罕见，每年的10月中下旬是银杏最美的季节，黄叶满地，是摄影师的天堂。值得一提的是，从天盖寺上空的视角俯瞰银杏群，银杏群的轮廓酷似一张中国地图，这是继蒙顶山“麒麟武士图”之后又一大奇观。“蒙顶十二钗”所产的果实是被誉为蒙顶四仙之一的白果，它和普通的银杏果是有区别的，不仅无胚芽，而且腰上还有环带，被称为“玉带空心果”，因此也出了很多的美味菜肴，白果炖仔鸡，炒白果，都具有极高的食疗食补价值。

蒙顶山位于四川省雅安市境内，因“雨雾蒙沫”而得蒙顶山名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。要去蒙顶山可以参考百度旅游的攻略https://lvyou.baidu.com/mengshan/

蒙顶山的名字是老祖传下来的，因为山在蒙顶，所以叫蒙顶出，你可以到挡密馆去看的，希望蒙顶的人民天天幸福快乐，祝蒙顶每天都有自己的发展壮大。

今年最火的户外活动是露营，这是疫情期间最好的玩法。那么雅安有什么适合露营的地方吗？以下是边肖推荐的一些风景优美的露营地。让我们来看看！1、蒙顶山一座山不高，但一个仙女是它的名字。进入夏季的蒙顶山，一望无际的绿色。郁郁葱葱的森林就像一道天然屏障，挡住了所有的夏日酷暑。不仅气候凉爽，环境幽静，而且花样非常丰富。放松的一日游或者深度放松的两日游都很适合！在蒙顶山露营，你只能感受到清新的负氧离子、清爽的山风和唧唧喳喳的蝉鸣鸟鸣。只有那浪漫的把整个天空染成红色的日出日落，夜晚皎洁如雪的月光，还有俯瞰雅安城的灯火辉煌。只有清晨的云朵在群山间飘荡，山峦裸露，宛如仙山琼阁。在特殊的天气里，你可以在这里看到云海。此外，还有茶艺表演、树冠漫步、红色文化.这些都是来蒙顶山不能错过的打卡项目。2、牛背山牛贝是国内少有的雪山360度全景平台，在这里可以看到泥山、瓦屋山、峨眉山金笳、四姑娘山、二郎山。当然最壮阔的还是《山大王，舒》里的贡嘎雪山——！如果你想领略雪山和云海的壮美，同时又想打卡体验露营，那么来牛贝山是个不错的选择。经过几年的封闭施工，现在可以不用步行直接乘车到达牛贝山。景区建有木屋酒店、星云帐篷酒店等一系列完善的配套设施。甚至不需要自己搭帐篷，一站式体验最火的露营游戏。方便，懒人专属！躺在帐篷里，窗外是壮丽的雪山和云瀑。海拔3666米，感受另一种露营浪漫。3、孟获城诸葛亮七擒孟获的孟获，位于雅安石棉县栗子坪乡。这是中国西部最大的高山生态草甸，海拔最适中，交通便利，规模最大。与川西的群山相比，孟获有一种辽阔而粗犷的美。在草甸区的中间，有一棵千年的枯树，据说是帮助过孟获，保佑过孟获村民的神树。每年的六月和七月是孟获最美的季节。永远是蓝天白云，成群的牛羊，草地上开满了颜色不明的黄花。很像杰伦歌词里的小黄花。在草地上露营，你什么都不能做，只是静静地躺着发呆。看云卷云舒，风吹来，激起草浪。加上花，风开始有味道了。但是，需要注意的是，现在在孟获市露营不能过夜。所以，来这里露营的小伙伴们，可以提前做一个最好的下午，好好享受。除了以上三个景点，雅安还有很多景点都是不错的露营打卡地址。选择最适合自己的，发出去感受一下。4、邓池沟灯池沟，位于北纬30的雅安市宝兴县蜂桶寨自然保护区。因为知道的人不多，属于真正的小众。作为世界上第一个被人类发现大熊猫的地方，这里山、箭、竹遍地，山美水秀。沟里的百年天主教堂，已有180多年的历史，是四川最早的天主教堂之一。教堂里的一张桌子，一把椅子，都是历史的记忆。教堂还展示了大卫的生活和大熊猫的故事。有空了解一下，挺好的。刚刚过去的五一，露营风也到了灯池沟。作为大熊猫国家公园首个试行游客登记制度的自然教育基地，大熊猫国际溯源营很受欢迎。听听，喝喝咖啡，露营，从走马观花变成了深入体验，可以让你感受到旅行的乐趣。没有人拥挤，只有与风景和自然的交谈。在这里，你可以体验到少数民族露营的快乐！5、月亮湖山，一直是休闲度假的绝佳去处。除了蒙顶山，丫丫还推荐你去月亮湖。月亮湖如镜，满眼碧绿的茶园，像一块碧玉镶嵌在茶园间，构成了“湖光茶色”的美丽景观。相比其他露营地，月亮湖更适合家庭出游。这里的营地开放，方便，安全，选择更多。找一块草坪空地搭起帐篷篷，住在湖边。在摇曳的灯光下，晚风习习，令人心旷神怡。在这里露营对大人和小孩都很有趣。你可以去绿道，绕湖骑行。环湖有绿道和远足小径。建议可以走环湖的林间小道，风景优美，亲近自然。花海下有婚纱摄影基地，精心修剪的花草，西式教堂。在花与茶的海洋里，拍照也是必须的。走在茶园蜿蜒的栈道上，坐在湖边，泡一杯清茶，欣赏湖边的美景，理想的生活也不过如此。6、海子山王宇海子山，位于雅安市雨城区，是雅安最大的高山生态湿地，占地1000多亩，也是野外露营的绝佳去处。湿地主要由三个相邻的海子组成，当地人称之为“海子”、“海子王”、“海子里”。乍一看，你似乎置身于一个天堂。湖水清澈，到处都是绿色。未开发的海子山依然有着最自然的味道。1000多亩湿地让你有种来到大草原的错觉。偶尔有一只白鹭飞过，让你感受到人与自然最融合的状态。在这里，你可以随意拍照，不用避开拥挤的人群。你看，任何照片都是美图~找个好地方搭帐篷，拿出食材，不管是煮火锅还是烧烤。在这种环境下，你肯定别有一番滋味。夜幕降临，群山环绕，静静聆听鱼虫鸟兽的声音，躺在草地上，看着没有阴霾的天空，与亲人或朋友聊天。当然，你也可以去附近的世外桃源村海子山国际生态休闲度假区，这是去年建成的国家森林休闲基地。

蒙顶山附近景点有如下：1、碧峰峡，碧峰峡景区分为两个部分，一个是碧峰峡野生动物园，一个是碧峰峡风景区，两个区域门票不同，不互通。碧峰峡风景区里除了山水风景，还有一个国家级的熊猫基地，有不少大熊猫；2、上里古镇，水墨上里入选中国历史文化名镇。是南方丝绸之路临邛古道入雅安的重要驿站，有许多民清时期的建筑保留，也是红军长征路过地；3、白马泉，建于唐朝，属间歇泉。泉水涌动时如马奔驰，马蹄声阵阵，故称白马泉，也有关于白马的一些传说；4、望鱼古镇，建于明末清初，坐落在突兀于山腰的一块巨石之上，因巨石形似一只守望着周公河游鱼的猫而得名。望鱼古镇是一个未经任何打造的古镇，保留着最原始的风貌；5、周公山温泉，优质天然温泉水，比较有名的温泉宾馆有楠水阁、梦温泉。

蒙顶茶产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。那么蒙顶茶属于什么茶?如果大家不是十分了解蒙顶茶的话，就跟着小编来了解一下蒙顶茶属于什么茶及蒙顶山茶的功效与作用吧。蒙顶茶一、蒙顶茶属于什么茶蒙顶茶又称为“蒙顶甘露茶”，属于绿茶类，因产于四川名山县蒙山之顶，故名“蒙顶茶”。蒙顶茶紧卷多毫，色泽翠绿，鲜嫩油润、香气清雅，味醇而甘;冲泡后汤色绿黄，透明清亮，饮之清香爽口，沏二遍水时，更加鲜醇，齿颊留香。蒙山雄踞邛崃山脉，东有峨眉山，南有大相岭，西靠夹金山，北临成都盆地，青衣江从山脚下绕过。山势巍峨，壑绝瀑悬;林木苍翠，云蒸雾漫。每年到初春，烟雨蒙蒙，雨季达九个元月，年降雨量约二千二百毫米。这类独特的天然环境是茶树生长的抱负之地。蒙顶茶属于什么茶蒙顶茶外形紧卷多毫，嫩绿色润;内质香气馥郁，芬芳鲜嫩;汤色碧清微黄，清亮敞亮，滋味鲜爽，浓郁回甜，叶底嫩芽秀丽、匀整。一芽一叶清楚可辨，拥有高山茶的独特风格。二、蒙顶山茶的功效与作用1、明代医学家李时珍所著《本草纲目》中有这样的记载：“真茶性冷，惟雅州蒙顶山出者温而主祛疾”也清楚地表明了蒙顶山茶是中性茶这一无可比拟的功效。2、而现代医学对蒙顶山绿茶的研究表明，常饮蒙顶山绿茶，对人体健康大有益处。蒙顶山茶的功效3、据全国茶叶研究所化验专家分析，蒙顶山茶中含物质丰富，如茶多酚、氨基酸、可溶糖、维生素等。4、而且在全国第三届防治食道癌学术论文集中，华西医大研究人员以蒙顶山绿茶为实验品作食道癌防治的论文中已证明蒙顶山绿茶对防治食道癌有明显功效。5、在炎炎夏季，蒙顶山绿茶更可作为人们消夏的饮品。因为蒙顶山绿茶鲜叶中天然物质保留有85%以上，而这些物质对防癌、抗癌、杀菌、消炎均有特殊效果，为其他茶叶所不及。蒙顶山茶的作用蒙顶茶属于绿茶是人们饮品，布满功效的、无热量的天然健康饮料，喝蒙顶山绿茶，可以定心安神、消暑去热哦。关于蒙顶茶属于什么茶及蒙顶山茶的功效与作用的相关知识小编就介绍到这里，希望对大家有所帮助!

现在很多人在聊天的时候喜欢用表情包，但是有时候，有的人宁愿发很多没有意义的图，也不愿意终止聊天，真的很无语，每当这种时候我就会发一个微笑的表情包，来终止这个无聊的对话。人们越来越频繁的喜欢在聊天时喜欢表情包，就算没什么可说，也要发各种各样的表情包，完全没有意义，也浪费了很多的时间，还要花很多的时间来找表情包，不然就会被认为不合群，这样也太无聊了，为了迎合他人，而去斗图，不太喜欢这这种交流方式。如果我想停止这个斗图的时候，我就会发一个“微笑”或者“你高兴就好”的表情包来表示我已经很无聊了，不太喜欢这个斗图了，也不至于太伤了感情。斗图这叫件事也是仁者见仁智者见智，有些人觉得可以更好的与朋友沟通感情，喜欢通过这种方式来交流，但是有的人就只会觉得好无聊，没什么意思，有时候不想斗图，也很正常，要找出一个好一点的方式来结束斗图。

百度地图

雅安(原旅游汽车站)有直接发到蒙顶山的车，早上七点到下午五点都有。

1.雅安蒙顶山旅游蒙顶山茶叶主要有三个品牌：1.月华茶叶四川蒙顶山月华茶业集团有限公司是中国绿茶第一县名山县的重点茶叶加工企业之一。月华茶就是它的品牌。二、蒙顶山茶四川蒙顶山茶业集团有限公司旗下有蒙顶山茶、乌力珍等品牌，以蒙顶山干露为主，还有蒙顶黄芽、蒙顶石花、蒙山毛峰等产品。选用生态优越的高山茶园生产的早春嫩芽叶为原料，传承传统工艺，结合现代加工技术精心制作而成。第三，傅雅旗下品牌富雅轩雅轩安福茶业有限公司，拥有自己的万亩高山茶园。鲜叶采摘到海拔1060米的蒙顶山核心产区。茶农严格采摘，交给雅轩茶人专业筛选，再由经验丰富的老师傅炒制。2.雅安蒙顶山旅游一次要多久世界茶都茶叶交易市场开业早上6:30，世界茶都茶叶交易市场在雅四川省安市。据了解，目前亚没有病例或疑似病例目前安明山，所以复工条件比较好。钟副秘书长雅安明山茶业协会表示，开放市场是我们茶叶市场的市场管理部门根据国家要求，根据不同地区和不同疫情做出的决定。没有举行市场开放仪式。无论是本地的茶企、茶商，还是外地的茶商，都要测体温，报身份证。如果他们同意没有问题，他们会在肩膀上放一张卡，然后才能进入。3.雅安蒙顶山旅游景点图片青城比较凉。四川10大避暑胜地分别是峨眉山、四灵雪山、青城山、川南竹海、碧峰峡、蒙山、喇叭河、虹口、九寨沟、稻城亚丁。1.峨眉山是国内外著名的旅游胜地。景区内到处都是参天古树、瀑布、溪流、山涧。风景很美，盛夏山区的温度不会超过20度。空气中弥漫着阵阵清香，吹在脸上的微风真的让人神清气爽。是四川十大避暑胜地之首。2.四灵雪山是中国南方最好的雪山，这里自然环境原始，山溪中常有野生动物出没。游客可以在山上滑雪，或者参与体验森林狩猎、雪地摩托等娱乐项目。夏天，这里的气温在20度左右，他们还可以体验独特的滑草项目。3.青城山是中国著名的道教名山。这座山风景优美，享有“天下第一山”的美誉。青城山隐居人间。它的特点是水美、林幽、山雄伟。冬天寒冷，夏天非常凉爽。非常适合人们来避暑休闲。山的绿色也能让人感觉很舒服。它是四川十大避暑胜地之一。4.川南竹海位于四川省宜宾市。景区内有58种不同的竹子，是中国最大、最原始的绿竹公园。景区内景集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一体。如果你幸运的话，你可以看到五颜六色的瀑布和彩虹，还有绿色的竹林，给人一种凉爽的感觉。碧峰峡由雅安的两个大峡谷组成一座城市，它以郁郁葱葱的森林和翠绿的山脉而命名。群山清新、宁静、迷人，有60个景点和动物园可供参观。女神补天的传说能给它增添神秘的气氛，令人陶醉。6.蒙山是中国茶和茶文化的发源地之一。走在山间的小路上，能闻到茶香。夏天来这里，可以在青弋江漂流玩耍。激动人心的漂流结束后，可以在附近的草地上野餐，还能感受到夏日的炎热慢慢褪去。7.霍恩河是其中之一8.虹口以漂流闻名，国家体育总局授予虹口西方第一次漂流，可见景区的水上活动有多有趣。在这里，你不仅可以漂流，还可以体验水上麻将，不仅能让你开心，还能感受到河水带来的清凉。9.九寨沟的自然环境原始而神秘，有五彩斑斓的五花海，有壮观的瀑布，有傲然挺立的雪山。它不仅是四川十大避暑胜地之一，也是中国必看的景点。给人一种童话照进现实的惊艳感觉。10.稻城亚丁被称为最后的香格里拉和蓝色星球上的最后一片净土因为它独特的原始自然环境。这里有一条安静的河边。夏天，红色的草原和黄色的杨树林让稻城更加绚丽多彩，雪山在蓝天的映衬下也更加梦幻。4.雅安蒙顶山旅游开发有限公司5种。1.金俊美金骏眉属于红茶，正山种的一个分支，原产于福建武夷山市慕童村。金俊美s的原料必须是刚发芽的茶树嫩叶，芽头最嫩的部分要采摘。只有5公斤左右的茶芽(也就是5万个左右的茶芽)才能做成1公斤左右的成品。2:白色银针白音珍是一种白茶。其主要产地为福建省福鼎、柘荣、政和、松溪、建阳等地，1796年创制成功。白毫银针鲜叶的原料都是茶芽。制成后形似针，长约三厘米，密被白发，洁白如银，故名白毫银针。3:君山银针嗯，君山银针是中国的名茶之一。产于湖南岳阳洞庭湖君山。细如针，故名君山银针。阴军针都是由芽头制成的。干茶芽头结实，长短大小均匀。茶芽内部金黄色，外部白毛完全暴露，包裹牢固。茶芽看起来像银针，这是绰号金镶玉。4:长满黄色花蕾蒙顶黄芽，产于蒙顶山，雅四川省安市，西汉时就有栽培，至今已有2000年历史。新中国成立后，曾被评为中国十大名茶之一。顶黄芽的原料是圆胖的单芽和一芽一叶展开的芽头，经杀青、揉捻、烘干、变黄等工艺制成。5:霍山黄芽安徽省霍山县特产火黄鸭，明代被列为贡品，2006年被批准为国家地理标志产品。霍山黄芽的采摘需要三个一致和四不挑，即形状、大小、颜色相同，开放芽不摘，虫灾芽、霜芽、紫芽不摘。5.雅安蒙顶山旅游题目崖内蒙顶山安位于名山县，而金笳山位于阿坝州。6.雅安蒙顶山旅游景区公交线路：6路，全程约25.2km1.从Ya#039步行约670米；旅游客运站到南一路站。2.乘坐6路公交车，经过14站，到城西中学站。3.步行约10.4公里至蒙顶山景区。7.雅安蒙顶山旅游公司蒙顶山纪念馆每天9:00-15:00对公众开放，位于雅安名山县旅游度假区蒙顶山四川省安市。为纪念百丈关战役而建的蒙顶山纪念馆，位于蒙顶山山顶，蒙顶山皇家茶园之上。这里曾是红军百丈关战役指挥部蒙顶山天竺院旧址。据史料记载，1935年11月中旬，许元帅在蒙顶山天竺院旧址召集红军和群众集会。8.雅安蒙顶山旅游景点介绍It它就像蒙顶山上的一座寺庙。蒙顶山又称蒙山，是青藏高原向川西平原的过渡地带。它位于雅安市雨城区和名山区之间一个被称为天楼。最高峰是上清峰，海拔1456米。蒙顶山是以烟雨蒙蒙。它叫做韦斯

这个时候非常适合爬山。成都有很多值得推荐的爬山点。你的朋友知道他们是什么吗？如果你不知道，那就来看看一些爬山点吧！接下来，我们来详细介绍一下。1、大邑西岭雪山西岭雪山位于成都市大邑县，总面积483平方公里。这里有无边无际的原始森林、陡峭的悬崖、数不清的奇花异草、珍稀珍禽异兽、常年急流瀑布、变幻莫测的高山气象景观如云海、日出、森林佛光、阴阳界、日照金山等。一年四季都能游泳。是中国级景区。成都到西岭雪山的交通很好。自驾车游客可从成都出发，沿成温琼公路(318国道)，经文成立交桥、温江区、崇州市至大邑县，从大邑县转入西岭雪山花水湾旅游快速通道，经西岭隧道，出丽江镇、花水湾温泉至西岭镇，从西岭镇右转沿景区专用道路到达西岭雪山滑雪。2、峨眉山峨眉山位于四川盆地西南部，文化底蕴深厚。它是中国四大佛教名山之一，以供奉普贤菩萨而闻名。峨眉山以其“雄伟、美丽、神圣、奇特、灵性”和博大精深的佛教文化吸引了众多游客，成为世界自然和文化遗产。峨眉山核心景区面积154平方公里，自然遗产丰富。它由高、中、低三大旅游区组成。在4700多年的历史中，峨眉山以包容道、佛、儒的胸怀，形成了道教之源、佛教之始、儒家之境，并流传至今。目前，以佛教文化为核心，全山僧尼约300人，寺庙近30座，包括国保寺、胡夫寺、万年寺、印青阁、华藏寺等。正是这种神秘性、丰富性和深刻性，使峨眉山“优于五岳，美在九州”，使其成为“山中翘楚的峨眉”；佛祖长子普贤》是一首千古绝唱，悠然神往。3、龙门山龙门山是世界名山，有五千年文明史。古称茶坪山，奎山，又名龙山。据说，中华民族最早的治水英雄大禹就诞生在龙门山。为纪念大禹“掘龙门，铸九鼎，治水患”，故又称龙门山。龙门山在地质发展史上活了37亿年。龙门山以东的迎风坡雨水充沛，是四川路透著名的暴雨区所在地。西部背风坡311的岷江流域雨水少，气候十分干燥。龙门族和西坡族也不一样。东坡是汉族的分布区，西坡是羌族的聚居区。龙门山也是大熊猫和多种珍稀动物的原产地。北川小寨子沟自然保护区已经建立，面积不到1万公顷。保护的对象是大熊猫、金丝猴和绿尾雉鸡。4、蓥华山华英位于什邡市西北37公里处，距成都98公里。古时候叫张山。整个英华山景区集“雄、奇、刚、美”于一身。奇特的地形形成了英华山“五绝”(观日出、观云瀑、赏佛光、品圣灯、游华山)、“四海”(云、雾、林、花)、古地质等壮丽奇妙的气象景观。华英山风景区以山高谷深、群峰秀丽、树木众多、野趣盎然、景色迷人为特色。瀑布众多，形成瀑布，其中三瀑最具特色。华英的植被非常好，有“郁郁葱葱”的美誉。5、青城山青城山是中国道教的发祥地之一，是道教名山。它位于四川省都江堰市的西南部，被称为“张任山”青城山分为前山和后山。千山是青城山景区的主体部分，占地约15平方公里，风景秀丽，文物古迹众多。主要景点有苻坚宫、自然风景、石天洞、朝阳洞、祖师庙、上清宫等。后山总面积100平方公里，水域优美，森林雄伟。6、蒙顶山蒙顶山旅游区位于四川省雅安市名山县，海拔1456米，紧邻成雅高速和318国道。东邻成都，距成都110公里；西雅安，距雅安市区5公里，距名山县城1公里；是四川首批省级风景名胜区和国家AAAA旅游区；蒙顶山是世界茶文化的圣山，是世界茶文化的发祥地，是世界茶文化的发祥地，是茶马古道的起点。蒙山因“烟雨”而得名，这里年降雨量2000多毫米，古称“西蜀漏天”。因为山高雨大，所以云多雾多。春夏之际，从山顶望去，云雾在山涧沟壑间飘荡，山峦裸露，宛如仙山琼阁。冬天从山上往下看，冰雪挂着，群山被云雾包围，亦真亦幻。蒙山自古以来与青城山、峨眉山并称为四川三大名山。在川中三大历史名山中，蒙顶山的历史文化最为悠久。早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山就已经形成了对女娲、大禹、茶的信仰。蒙顶山更以“蒙顶山爽天下，天地大开，名茶名扬天下，佛经遍天下”而闻名。现存的永兴寺、千佛寺、净居寺等寺庙，坐落在茶园葱茏的山林中，红墙梵语，别有情趣。

　　啤酒温度在10℃时泡沫最丰富、既细腻又持久，香气浓郁，口感舒适。最佳饮用温度在8℃到10℃左右。啤酒不能冷冻保存，最佳饮用温度在8℃到10℃左右。　　啤酒的冰点为负1.5℃，冷冻的啤酒不仅不好喝，而且会破坏啤酒的营养成分，使酒液中的蛋白质发生分解、游离，同时容易发生瓶子爆裂，造成伤害事故。实际上，啤酒所含二氧化碳的溶解度是随温度高低而变化的，适宜的温度可以使啤酒的各种成分协调平衡，在8℃～10℃左右，啤酒会给人一种最佳的口感。　　如果长期过量饮用啤酒，将导致脂肪堆积，造成“啤酒心”“将军肚”，从而影响心脏的正常功能。另外，不宜在喝啤酒的同时吃烟熏食品。烟熏食品中含有机胺及因烹调而产生的多环方烃、苯并芘和氨基酸衍生物。当饮酒过量而使血铅含量增高时，上述物质与其结合，可诱发消化道疾病，损害健康。　　【补充】　　啤酒是人类最古老的酒精饮料之一，是水和茶之后世界上消耗量排名第三的饮料。啤酒于二十世纪初传入中国，属外来酒种。啤酒是根据英语Beer译成中文“啤”，称其为“啤酒”，沿用至今。　　啤酒以大麦芽、酒花、水为主要原料，经酵母发酵作用酿制而成的饱含二氧化碳的低酒精度酒，被称为“液体面包”，是一种低浓度酒精饮料。啤酒乙醇含量最少、故喝啤酒不但不易醉人伤人、少量饮用反而对身体健康有益处。现在国际上的啤酒大部分均添加辅助原料。

蒙顶山茶为地理标志证明商标。地域范围四川省名山县蒙顶山镇等20个乡镇，以及雅安雨城区地处蒙山的碧峰峡镇、陇西乡2个乡镇。特定品质原料采自"仙茶之乡"——四川雅安名山县蒙顶山区之春分节气前早春单芽,由于茶区雨多、雾多、云多三大特点。在此得天独厚的自然环境中，茶树生长繁茂，茶芽鲜嫩，持嫩性强,并经历史传统手工工艺精制而成,从而形成了此极品蒙顶黄芽的独特品质,茶芽外形匀整，扁平挺直，色泽黄润，全毫显露；汤色黄亮透碧，甜香鲜嫩，甘醇鲜爽；叶底全芽嫩黄。文化典故《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。”蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。这是我国人工种茶最早的文字记载。享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。至今已有两千多年。现在，吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。“名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。“蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。”远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。“蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。”唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。“蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。“以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。”可谓盛况空前。唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630－894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。”此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。”并“立为永法”。名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。近10年来，蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。