阎王藤香烟

细支滕王阁，留个扣嘉你

利群的会贵一些。利群香烟(富春山居，2万一条)扩展资料：庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内。东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九铁路，北枕滔滔长江，耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，介于东经115°52′—116°8′，北纬29°26′—29°41′之间，长约25千米，宽约10千米，主峰汉阳峰，海拔1474米。山体呈椭圆形，典型的地垒式断块山庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉[4][5][6]。自古命名的山峰有171座，群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美句。1982年，庐山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区。1996年12月6日，被列为世界文化遗产[8]。2003年，庐山成为中华十大名山之一。[9]2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。

南昌第一景王腾亭是中国南方唯一的皇家建筑。南昌的标志性建筑，经历了多少年。葛藤自建成以来已被破坏了20多次，后人为其修缮。让我们来看看中国的四大著名建筑。滕王阁旅游区素有“西江第一楼”之称，位于赣江与抚河交汇处，与翼城一江相望。雄伟壮丽，与湖北王腾亭、湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼并称“江南三大名楼”。票价：日票：50元夜场门票：95元游船票价：88元1.2米以下儿童和65岁以上老人免费。备注：7月18日至9月18日，大、中、小学生游览江西4A级以上景区免收大门票。大学生、高中生凭学生证，15周岁以下中小学生凭户口簿，可享受4A市级以上所有旅游景区免票优惠，但不包括温泉景区门票和景区内特许经营项目。地址：江西省南昌市推荐美食：蒸肉、瓦罐汤、南昌米粉。字体很多人问：王腾馆到底是做什么的？葛藤刚建的时候是为了娱乐，是封建地方医生打招呼招待客人的地方。那为什么王腾馆被称为亭子而不是建筑呢？在古代建筑中，平楼叫楼，亭子是建在楼顶上的建筑。王腾亭是南昌城墙的城门，城门上有一亭名为王腾亭。对于那些热衷于网上名人打卡的人来说，游览已经成为王腾馆的最终目的地。走到王腾馆中间的太极广场，中间的“S”形阴阳鱼就像两个“9”首尾相连，外围还有八个卦。89年是王腾馆竣工的那一年。广场两侧有“双廊四亭”，设计精巧，古色古香。四馆名为：腾蛟、奇峰、紫殿、双清，取自《滕王阁序》。都有“干坤”。

你这个思路比较超前！或许烟厂还没有想到这个好主意！我想他们得到这个建议以后应该马上会出品这个牌子的香烟！

滕王阁景区要开放夜间游览了，也就是说可以在晚上十点之前去游览，这也是滕王阁景区第一次夜间开放，是不是还是很期待呢，可以看美丽的夜景了，以下是详细景区介绍。私人订制游览时间每天7:00--22:00(景区正常开放时间为8:00--18:30。私人订制游览范围及价格团队游览：7：00—22:00，10-20人/批次，可自由组团、拼团，挂牌价80元/人(登阁+游园+导游讲解，3月份试行优惠价60元/人(登阁+游园+导游讲解;散客游览：晚上18:30—晚上22:00，30元/人(不含主阁游览。私人订制游览订购票渠道线上：滕王阁官微、官网、美团、携程、同程等线上平台;线下：滕王阁景区东门售票窗口(窗口售票时间8：00—21：30。咨询电话：0791-86702036。游玩攻略滕王阁就在火车站附近，坐52路公交车可以直达“滕王阁站”。滕王阁的景区服务非常人性化，无需取票，刷身份证就可直接进入。而且还提供免费行李寄存服务,还有专门的大件行李存放柜，凭指纹存取，无比方便。楼上每一个方向看到的风景都不一样，一定要绕楼一圈，这样才能看到全景。阁楼正门方向往下看是广场的八卦图，往左转就可以看到“秋水共长天一色”的景观啦。游览内容：1.滕王阁历史唐代滕王修建，历经29次重建，现在的是依照梁思成的设计而建造，比最初的高许多。2.滕王阁结构主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。(来自百度。四楼有全息影像介绍唐宋元明清的建筑。周围展览有许多滕王阁的部件，巧妙精美。3.赏赣江风景现在是春夏之交，没有秋色。周围高楼林立，无法远眺。但是，看看赣江，品品楼群，也未尝不可。4.文化展览二楼是人杰篇。文字和壁画展示江西省的48个文武状元，包括大家耳熟能详的文天祥。四楼是地灵篇，文字和壁画展示江西的山山水水。

滕王阁游轮白天场次时间及线路安排一、时间安排(一)上午场滕王阁+游轮日游联票第一班航行时间：10：30-11：30游客从东门入园登船时间：9：30-10：20(二)下午场滕王阁+游轮日游联票第二班航行时间：15：30-16：30游客从东门入园登船时间14：30-15：20二、游玩线路滕王阁景区线路：滕王阁景区游览包括登滕王阁主楼滕王阁游轮线路：八一桥-水中观滕王阁-南昌大桥-朝阳大桥-摩天轮，返航三、其他提示：购票方式：滕王阁游轮售票处/滕王阁游轮官方微信取票地点：江西省南昌市东湖区仿古街76号(滕王阁游轮售票处)登船位置：滕王阁旅游区内北园神风亭处游轮码头咨询预约热线：400-0791-3560791-86819001

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你说的是啥呀？我怎么没听说过这个玩意儿呢？

茶道之人是F和Y真正高手在民间不在穿唐、宋服饰也不会上舞台茶是内敛的、低调的被当代人带到了繁华的都市又带上了舞台不给予茶回归自然连安静都舍不得给且到处说自已是茶人茶道中人茶道之人

发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋！

石昆牧。石昆牧1967年生于台湾高雄县冈山镇，祖籍甘肃武威，台湾资深茶人，普洱茶专家，1996年与慧琪结为连理，被誉为台湾十大著名茶人。

意指鉴别茶叶的人。以茶来加强修身养性，激发文思以及以茶交友。

太阁立志传5DX茶人结局快速解锁心得分享。不少玩家可能还不太清楚游戏中如何快速解锁茶人结局，下面带来具体的心得，供各位玩家们参考。茶人结局快速解锁心得1.触发北野大茶会拿到茶圣卡后就可以直接在家中制作7级茶器了，如果没拿到茶圣卡，先做茶器的话就需要随着制作次数的增加去解锁每个阶段的修炼剧情，并将其完成，才能进行更高级别的茶器制作(如果先拿到茶圣卡的话，这些阶段提升的剧情就自动给你省略掉了，也不会触发)2.如果手里做出了7级茶器却没触发官家上门剧情，就是你找人喝茶的次数不够，这个次数上限好像是800～1000，我自我感觉的，喝茶次数足够后回到家里就会触发菊亭上门剧情，完成茶人结局。【个人感触】茶人线可以说是最能引起我共鸣的一条游戏线路，现实中的我是一名患有严重强迫症、焦虑症的学生，因此我经常会感到莫名的恐惧和烦躁，这导致我始终都无法耐心的做完一件自己不喜欢的事，在进行茶人线剧情时我战胜了自己“不愿意做重复工作”的性格弱点，把无数次的重复跑图、找人喝茶当成了一种自我磨练，并坚持了下来，最终如愿以偿的看到了茶人结局，这种感觉就像苦茶后的回甘，使人的身心变得无比愉悦，也许这正是茶道想让我们领悟的道理：“不要让死板的习惯局限自己的思维，要在枯燥的人生中寻找惊喜”

喝茶，是一件轻松休闲的事情，但一些细节还是应该注意的，否则容易给他人造成不快。以下这10个小细节，你未必全部知道，号哥将为您一一介绍。1续茶客人喝完杯中茶，并且到了“尾头”，应尽快“续杯”。如果发现客人的杯子有茶渣，应该替客人重新洗杯，或者换杯。主人应熟悉茶品状况，若茶汤已现水味，应及时换茶。晚上品茶不宜太晚，适当注意观察，在喝的尽兴时候，也应该掌握茶局结束的时间。2茶点正规场合，品鉴好茶时不宜食用茶点，否则视为对茶的不尊重。食用的茶点，并不推荐口味重的蜜饯奶糖类茶食，坚果类的零食比较适宜。茶到深夜，当备茶点。3安排座位为了配合长幼有序的礼节，尽量安排长辈或首席客人坐在泡茶人的最左方。原因是这样一来，斟茶将会按照顺序，自左向右，最后到自己，如果将主宾安排的位置不对，则斟茶过程中如先给主客斟茶，则顺序将被打乱，从而变的无序。4知客位尊卑如今很少有人知道“客位”的尊卑问题，虽然茶道里面讲究的是“主随客便”一说，不过喝茶的人多了，自然应该遵循这样的原则：面对主人，主人的左手边的是“尊位”!顺时针旋转，由尊到卑，直到主人的右手边，不论茶桌的形式如何，这个是不变的铁律。尊位的第一顺序为：老年人、中年人，比自己年纪大的人。其中师者、长者为尊，如果年龄相差不大，女士优先做尊位。5烧水壶蓄水如遇宾客多需要助泡协助烧水壶蓄水时，可以在需要蓄水时适当打开壶盖示意，避免高声要水，那样会使宾客感到尴尬。6放置茶壶放置茶壶时壶嘴不能正对他人，否则表示请人赶快离开。7茶壶擦拭有的茶主人，十分爱惜自己壶，在冲泡中，难免淋壶擦拭，把玩摩挲，甚至多壶齐养，但不知道在自己的举手投足间，这些多余的动作，已经影响到了客人品茶注意力。同样道理，品茶期间，整理茶台、擦拭桌椅，也让人以为主人要送客了。8注意穿着茶的本性是恬淡平和的，因此，品茗礼仪要求着装整洁大方，女性切忌浓妆艳抹，大胆暴露;男性也应避免乖张怪诞，如留长发、穿乞丐装等。除了仪表整洁外，还要求举止庄重得体，落落大方。9关于吸烟喝茶严禁抽烟。10控制言行所谈话题，切不可说人是非，道他人长短。亦不宜眉飞色舞，击节拍案。气氛安静为上，方能品出茶之真味。

钻石细支荷花香烟总共有两种，主要有钻石荷花一品青莲（细支）和钻石（细支荷花）。其中，钻石荷花一品青莲（细支）价格在420元/条，42元一包；石细支荷花香烟价格在42元一2条，42元一包。

约公元前200—53年间，西汉僧人，严道（今四川雅安）人。姓吴，法名理真，俗奉甘露普慧大师。吴理真被认为是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人，被称为蒙顶山茶祖、茶道大师。 吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。 一日，他拾好柴，口干得冒火，顺手揪了一把“万年青”（野生茶树）叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。又摘了些带回家中用开水冲泡，让老母喝下，果有效果。连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。乡亲们病了，他用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。 为了种茶，在荒山野岭搭棚造屋，掘井取水，开垦荒地，播种茶籽，管理茶园，投入了自己的全部身心。功夫不负有心人。吴理真把茶叶熬成汤，施舍邻里，普济世人，许多人祛疾去病，不少人健体强身。他以植茶为民众的精神谱写了我国人工种茶最早的历史。 吴理真蒙顶种茶，至今尚存有“蒙泉井”、“皇茶园”、甘露石室等文物古迹。现在，蒙顶山有一口龙泉古井。古井又名蒙泉井、甘露井，石栏镌刻二龙戏珠，据说这里是他种茶时汲水处，县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。” 此外，在蒙顶山最大的寺庙——天盖寺，供奉着蒙顶山茶祖吴理真。天盖寺传说是吴理真结庐种茶的地方。 如宋代王象之《舆地纪胜》：“西汉时，有蒙顶山茶树王僧自岭表来，以茶实植蒙山。”宋代孙渐《智炬寺留题》诗：“昔有汉道人，剃草初为祖。分来建溪芽，寸寸培新土。至今满蒙顶，品倍毛家谱。”明代《杨慎记》“西汉理真，俗姓吴氏，修活民之行，种茶蒙顶……” 清嘉庆《四川通志》：“蒙山，在（名山）县西十五里。有五峰，最高者曰上清峰，其巅一石，大如数间屋，有茶七株，生石上。无缝隙，云是甘露大师手植。史称：“蒙山在雅州，凡蜀茶尽出此。”唐时，蒙顶茶已为贡茶。 据传，吴理真家宿雅安陇西河畔。其母结婚后十多年不孕，父偶有闲语。及至母三十出头方有身孕，父大喜，遂宴请邻里乡亲酣醉一场。次年春天，吴理真“呱呱”坠地。中年得子，父母喜不自胜，为祈福小儿长命，取乳名长寿。 吴理真之父是一药农，识辨草药、就诊看病在当地小有名气，因此家里也薄有收入。他十岁时，家里突遭变故，其父在罗绳岗采草药不慎坠崖殒命。母甚为悲恸，吴理真虽幼也添痛楚，经邻人劝慰并帮置后事，其母心绪趋平。父之亡，家里失去了依靠，生活顿显窘迫。吴理真遂别私塾，辍学回家，与母相依为命。他是个孝子，凡事都体谅母亲，小小年纪便挑起家中大梁。 一日，雅安忽降暴雨，陇西河水陡涨，沿途冲来许多水柴。常拾柴火的吴理真急忙披蓑戴笠，冒雨赶往河边打捞，不一会儿水柴就堆成了小山。其时雨已停歇，水势渐缓，看着自己的收获，吴理真心里美滋滋的，一背接一背把水柴运回家。突然，他看见河畔杂草丛中有一条小鱼儿蹦蹦跳跳，因水位急剧下降，被杂草羁绊，不得脱身入水。他拾鱼儿于掌中，见其神色凄然，似有涟涟泪水盈眶，顿生好生之德，遂托鱼儿于河中，放其生路。此鱼初时欢快潜入水底，之后又浮出水面，游弋河岸流连难舍，很长一段时间才没入水中离去。 此鱼儿便是河神之女玉叶仙子所化。玉叶仙子纯真活泼，久居羌江河(即青衣江）宫殿甚感无趣。这一天，她在羌江河与鱼虾嬉戏游玩之后，情趣盎然，不顾龟相再三阻劝，冒险逆陇西河而上。也许是贪念沿途美景，或者是心无旁鹜，没有意识到危险一步步降临。及至暴雨倾盆，水势陡变，才惊悸恐慌，花容失色。巧的是遇见了吴理真，喜的是他帮摆脱了危险，真乃不幸中的万幸。从此，玉叶仙子心中多了一份一份牵挂，时常沿陇西河而上，细瞧那个瘦削的少年——自己的救命恩人。而这一切，吴理真茫然不知。 蒙顶山的最高处——玉女峰，峰上有蒙茶仙姑、甘露石屋。这位仙姑据说就是青衣江河神的女儿玉叶仙子，她来到蒙顶山，与吴理真相爱，河神知道后大发雷霆，坚决不同意两人相爱，并采取了种种手段，活活拆散了他们，带走了玉叶仙子。最后，玉叶仙子逃出了河神府，来到蒙顶山化作一座山峰，与吴理真相伴。

茶人打卡｜听雨喝茶1.阴雨天泡茶不好喝？阴雨天，空气潮温，温度增高，而茶叶的吸附性又很强，茶叶会吸附空气中的水分，含水率升高，茶叶容易受潮，从而导致茶叶的音气凉失。所以，阴雨天冲泡出来的茶汤会带有水味，滋味淡，香气弱。阴雨天鲁然空气温度增高，但地面气压会变低，由于气压降低，导致人的噢觉和味觉钝化，灵敏度下降，让我们的感知出现了偏差。对茶叶的感受出现了变化，喝茶时觉得茶不香，苦涩明显，口感偏淡。水的沸点随着气压的变化而变化的，阴雨天气压低，水的沸点也会降低，烧水时看起来已经烧滚了，但水温是达不到最高温度的。并且水温升得慢，降得快，水温过高，容易苦涩，口感不佳;水温过低，导致香气不足，游味寡淡。2.雨季泡茶需注意1.前防潮注意天气预报，准备温温度计，提前做好茶叶防潮工作，才能保证茶叶不被潮温的朋雨天影响到香气、瀚味。2.选对茶品阴雨天泡茶可选择存放发酵类或存放过的茶品，如黑/红茶、老白茶等，经发酵茶性温和: 经存放内质稳定，不易受外界因素影响。3.减少投茶量阴雨天泡茶更易显苦涩，所以冲泡时，可以比平时减少投茶量，茶汤口感会更适宜、舒适。4.选好泡具阴雨天宜选保温性较强求赛封性较好的泡具，比如紫砂壶这类聚温的泡具，壶温温差小，能够保持温度，利于激发茶叶香气。5.保持水温阴雨天电热壶能保证水温的同时激发茶叶的香气、滋味。如电热壶没有恒温功能，可以保持水温持续沸脾滚烫，不炎等待沸水滚落，直接冲泡以保证茶叶的内含物质能被激发出来。6.温杯烫具充分提高茶具的温度，既能保证安全，防止低温的茶具在突然遇热时发生炸裂。鼓着余热快速投茶，还能利用茶具的温度，最大限度地唤醒茶叶，激发茶香。3.茶叶怎么防潮1.分类存放将茶叶分不同种类、不同形走存放。如是茶饼的，则用牛皮纸装好放入纸箱内，然后再用大的客封袋将纸箱客封好。如果是散茶，因为散茶的外型松散，内部更容易与空气水分接触，因此建议用陶瓷容器保存最佳，或用封口袋加纸箱也可以进行防潮。2.容器选择还未拆封的茶叶、茶饼，保留原有包装，多用牛皮纸、纸箱、密封袋将茶密封好。但不建议使用紫砂缸保存茶叶，紫砂缸的速气性较好，潮温时，部分水分就容易向内侵录渗造，使茶叶受潮。所以相比较而宫，可以选择陶瓷容器存放，外层上釉的更佳，透气性小些，可以有效防潮。3.存放位置茶叶放置时不要直接与地面和墙壁接触，要用架子架高或用垫子隔离。回南天时地上和墙壁上容易有水汽凝结如直接接触很容易受潮。另外雨季宝外空气湿度很大，特别是在阴雨天时，一定要紧闭门窗，防止室外暖温气流进入，可能会引致空内地面、墙面水汽凝结更加严重。

您说的是铁盒的吧

长嘴的，软包35一包，硬的45，我自己现在就有这个烟

王旭烽，1955年生于杭州，1982年毕业于浙江大学历史系，分配至《浙江工人报》任编辑，后调至中国茶叶博物馆。1998年调入浙江省作家协会，专业写作。中国作家协会会员，中国国际茶文化研究会理事。 现为浙江省茶文化学院教授.自1979年发表第一部独幕话剧《承认不承认》至今，已创作近400万字。主要作品有《春天系列》、《西湖十景系列》《茶人三部曲》、《饮茶说茶》、《杭州史话》，大型电视片《浙江七千年》、《话说茶文化》(主撰稿)等。其中《南方有嘉木》曾获全国五个一工程奖。 王旭烽是十年心血一杯茶，果然是杯龙井极品。一位评论家这样称赞王旭烽和她的《茶人三部曲》，《茶人三部曲》中杭氏忘忧茶楼上的那幅出自《诗经》的对联倒似乎恰好可以做这句话、也做王旭烽和她的写作的注脚：谁为荼苦，其甘如荠。

一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。二、茶文化的内涵茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。三、茶文化体系茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、发展、演变、特点及表现形式；茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系；饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗；茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等；茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精神文明建设作用等。四、茶文化特性历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。民族性：各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化节，显示出都市茶文化的特点与魅力。国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。五、茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。

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普洱茶艺术普洱茶制茶学三大步骤孕育论，或者说普洱茶制茶学，也就是普洱禁艺术创作的主要过程包括三个主要步骤:一艺术素材制作——鲜叶的收集与毛茶初制；二、艺术题材加工——毛茶的拼配与渡堆发酵；三、艺术精制——产品加工成型与捆扎包装。这三大步骤是普洱茶艺术创作的核心内容。普洱茶特性普洱茶的特殊属性，即普洱茶有别于其它茶类的性质特点，由本质特性(自然性，也称阴阳属性)、根本特性(生命性)、资源特性(乔木珍贵性)、投资特性(增值性)、独有特性(不可复制性)和药用特性(保健性)六大特性构成。艺术创作“三环节”理论普洱茶艺术创作的三环节理论是科学制作普洱茶的三个环节和过程，第一个环节血统(原料)，就是普洱茶艺术创作的原料学，第二个环节孕育(制作)，就是普洱茶艺术创作的制茶学，第三个环节养育(存养)，就是艺术创作普洱茶的养茶学。这三个环节，也就是三门科学综合运用，构成了普洱茶艺术创作的普洱茶生命学。优秀的普洱茶艺术家，就是普洱茶艺术创作的原料学家、制茶学家、养茶学家和普洱茶生命学家。四原论优秀的普洱茶艺术家，在精通普洱茶艺术创作三环节理论，也就是普洱茶生命学的基础上，还需遵循普洱茶艺术创作的美学基本原则。这个原则，就是普洱茶艺术创作的四原理论，具体包括原产地、原材料、原加工、原存放四个理论原则。四原理论美学原则贯穿在普洱茶艺术创作的血统(原料)、孕育(制作)、养育(存养)三环节之中，关键在于遂循一个“原”字，原本山川，道法自然，顺应普洱茶真性、原性，充分发挥普浑茶的原在之美，自然之美。“舐藏养治”理论“舐藏养治”是中华民族茶文化对普洱茶艺术的高度概括，是普洱茶文化的精种和灵魂。普洱茶艺术四大核心构成要素：爱、空间、时间和科学。1.舐，就是爱，像爱自己的孩子一样爱茶，这是全部艺术的的前想和基础。2.藏，就是空间，环境，包括茶的生长，初制，配方，精制，运输，存储都淡须为茶创造和找供一个良好的，适合生命性保持和发挥的自然空间环境。3.养，就是时间，为普洱茶提供一个足够的，但又是合适的，恰到好处的时间。4.治，是科学，必须学握普洱茶客观变化规律。用科学的手段管理制作普洱茶，还在存储的时间、空间环促使普洱茶自然陈老。由普洱茶艺术家按照普洱茶艺术创作“三环节理论"(精选原料、精工制作、科学存养)，遵循普洱茶艺米创作的“四原论”(原产地、原材料、原加工、原存放)美学原则，精心创作而出的艺术品。艺术熟普是普洱茶艺术家精选优质古树茶、大树茶原料，经过艺术拼配的原料设计，精确学控的湿堆发酵工艺，精益求精的熟普精制和舐藏养治的科学存养而创作完成的高品质艺术品熟普普洱茶。艺术生普是人品良好，人格高尚，技艺高超的普洱茶艺术家以上好的精选原料，精心排配，精心制作，精心存养而出的生普普洱茶。艺术品鉴普洱茶艺术品的欣赏鉴定或评定鉴别是普洱茶艺术的最后一个过程，即普洱茶艺术品的接受、享受和再创造过程。普洱茶艺术品鉴包含两个方面:一是制茶大师品鉴，即艺术品牌创作的品鉴；二是消费者的品鉴，即普洱茶消费者的生活品饮享受艺术。普洱茶六因子评定法从色、香、味、气、韵、境六个方面打分，综合评定一款普洱茶品质特性的鉴定标准。这一标准强调普洱茶品质的四个重点，即滋味、韵味、香味，境界:最后才是气和色。这套评定方法可全面将普洱茶的内质和其自然工艺本质充分还原，可作普洱茶品鉴和斗茶的方法。艺术拼配按照普洱茶艺术品设计构思，由普洱茶艺术家精心设计配方，将不同茶性的普洱茶毛料聚合在一起达到最好组合效果的拼配方法。普洱茶艺术拼配来源于山头纯料，又高于山头纯料，好于山头纯料。普洱茶艺术拼配遵循相生相溶，趋利避害，优势互补，协调发挥的拼配原则。艺术拼配方法有纵向、横向及纵横拼配三种。

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只知道茶的雅称是不夜侯，可能和第二部的名字有关，第三部筑草为城我也不知道

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——（清）纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》2.松花酿酒，春水煎茶。——（元）张可久《人月圆·山中书事》3.寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——（宋）杜耒《寒夜》4.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——（宋）苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》5.无由持一碗，寄与爱茶人。——（唐）白居易《山泉煎茶有怀》

天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。

茶人相关的工作岗位都叫什么螺司：旧时山区向茶农收购茶叶的小贩俗称茶官：旧时为管理茶务所设的茶匠;专于点茶的人研茶丁夫:贡焙采制贡茶的工役茶商:嗜茶超脱之由茶商茶贩茶侣军:茶伴、茶友园户:即“茶户”茶夫:解送贡茶的茶客:贩卖茶叶的商人茶店饮茶者茶卒:一些地方设置的专事茶务茶农:种茶的农户茶贼:指偷采或偷卖茶叶者，也称“茶寇”茶癖:嗜茶成痴者茶工:采制茶叶的工人茶师:制茶师傅茶户/山户:种茶的农户专事采造贡茶的编户，制销茶叶的商户茶头:称献茶或煮茶待客之役僧

写景和引经据典的描述用词太过细腻，细腻过头，有点磨叽，让读者吃力，女作家的通病

茶人茶事茶生活下句是一人一茶一世界

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只需要请人喝茶到底就行。喝茶喝出风雅之士，茶头，茶仙三张茶道系称号后，可以用茶仙卡在自家开设茶室。然后再请人喝N次茶后，会要求举行一次大茶会，会后大家吃够白食说上一肚子奉承话后得到终极称号：茶圣。然后再制作出5+的茶具可以有茶人结局-风雅之士。会发生的情节：1、有茶人来和你交谈，玩射箭小游戏。2、有奸商来向你高价推销一个茶壶，这时要玩茶壶记忆小游戏。3、南蛮商人来访，询问一个茶壶的价值，如果骗她说是高价的话，恶名会大幅上升。4、大茶会情节，从而获得茶圣称号，这时如果选择结束游戏的话会出现茶圣结局。扩展资料：制作茶器经验：0级茶具5点经验，制作的茶具每提升1级，得到的经验提升1点，1级茶具6点经验，4级茶具9点经验，7级茶具12点经验。买文具请教职人增加30点经验。买染料请教职人增加50点经验。经验在1000点左右才可以比较容易地做出增加20魅力的茶具。剧情触发：1、现在茶具制造方面遇到了瓶颈，于是去寺院散心。2、笔/纸/砚，向京町的本弥阿光悦请教茶具的诀窍。3、5色染料：茜/蓝/山桃/红花/紫根，再次去请教本弥阿光悦。4、弥阿光悦来茶屋拜访，把一个普通的茶壶改造成6级以上的优秀作品。

《茶人三部曲》以绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化为主线，塑造了杭天醉、杭嘉和、赵寄客、沈绿爱等各具不同社会意义和艺术光彩的人物形象，展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和风神，寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向。茶的青烟、血的蒸气、心的碰撞、爱的纠缠，在作者清丽柔婉而劲力内敛的笔下交织；世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，相互映带，熔于一炉，显示了作者在当前尤为难得的严谨明达的史识和大规模描写社会现象的腕力。故事发生在绿茶之都的杭州，忘忧茶庄的传人杭九斋是清末江南的一位茶商，风流儒雅，却不好理财治业，最终死在烟花女子的烟榻上。杭天醉所生的三子二女，经历的是一个更加广阔的时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。其间，民族，家族及其个人命运，错综复杂，跌宕起伏，茶庄兴衰又和百年来华茶的兴衰紧密相联，小说因此勾画出一部近、现代史上的中国茶人的命运长卷。

很贵

应该称茶士、茶客或者茶人

争挽桐花两鬓垂小妆弄影照清池出帘踏袜趁蜂儿跳脱添金双腕重，琵琶拨尽四弦悲

您好，很高兴与玩太5的同道朋友交流。其实，我个人觉得在太5中的职业扮演，茶人是最没意思的一种；主线比较单一，无非就是找人喝茶与制作茶器。支线情节也没什么趣味，我曾经玩出过1、2次茶圣。以下简要说明：主线：将茶道技能练满（4个小刷子）——到处找人喝茶——喝出茶仙称号——开办茶室——制作茶器——直到制作出价值6、7级的茶器——次年1、2月间随机出现北野大茶会CG——随后取得茶圣称号——茶人路线终结。各种茶器制作的擅长职人分类（这个是难度，而且非常繁琐，没意思，您说这小鬼子是不是很能折腾人，弄这么个破茶道，就把人折腾的五迷三道）：茶入茄子：仁清文林：仁清、宗二、柿右卫门肩冲：宗二、柿右卫门茶碗赤色：长次郎、兵部黑色：长次郎、道入白色：道入、五郎大夫、兵部青色：五郎大夫花入唐铜：宗旦、宗庆陶瓷器：宗庆竹：宗旦茶杓象牙：常庆木：常庆、监物、扫部竹：监物、扫部 支线：与公家交谈一次——射一次箭（得到一价值5的茶器）——与平户町的南蛮女商人交谈一次——找画家探讨调色问题——回来后还是潜心的、枯燥无味的制作茶器。大致就这些。祝你玩的开心愉快。

1、“茶人合一” 人有万象,茶有千面.茶可以分几种,人也是如此,这是由品质决定的.茶在杯中,香气四溢,看上去平淡无奇,但要分辨其优劣,还得用心去品.正如三毛所说：“第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风.”如果以此标准来衡量人,滋味又岂止三道? 品茶如同交友,只有慢慢地品味,才能品出茶的清香,才能品出感觉,才能品出默契,才能品出友情.品茶亦如同品自己,品茶的过程亦能品出你的人格、你的风度、你的雅量. 文化的概念并无定论,茶虽然是物质的,但不论在哪里,只要与人接触,它就已经精神化了.一个茶艺馆的文化越深厚,茶的文化味道就越令人回味.在袅袅的茶香中,茶与人早已合为一体了. 茶人合一,我们的人生将得到升华. 2、“茶人” 茶人,原本有两个解释,一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人.还应该宽泛些,因为何为茶道,茶究竟有没有必要上升到道的地步,历来都有不同看法,只要是爱茶惜茶的人,即使不够精于此道,都可以算作茶人.

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生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。

1、小茶：杭天醉的侍妾。生子杭嘉和，杭嘉乔，杭嘉草。2、杭得放：爱谢爱光，后因躲避追捕和谢爱光双双坠崖。3、杭九斋：最早出场的杭家的人，忘忧茶庄的杭老板的独子。4、林忘忧：归隐山林，终身不娶。5、方西冷：后改嫁李飞黄，生子李方越。6、杭嘉平：娶妻羽田叶子，生子杭汉。后娶妻黄娜，生女黄蕉风。7、李方越：父亲李飞黄乃汉奸，后认杭嘉和为义父，改名为杭方越，娶妻不详，生子杭窑。8、林藕初：杭九斋的妻子。9、杭忆：娶妻那楚卿，生子杭得茶。10、杭汉：娶妻黄蕉风，生子杭得放、杭迎霜。11、杭盼：曾有日本人小掘一郎对其钟情，终身不嫁。12、杭嘉乔：汉奸，无妻无子。13、杭嘉草：嫁与林生，生子林忘忧。14、杭寄草：嫁与罗力，生子杭布朗。15、杭天醉：杭九斋的独子。16、沈绿爱：杭天醉的妻子。生子杭嘉平，杭寄草。17、杭嘉和：娶妻方西冷，生子杭忆、杭盼。后娶妻羽田叶子。18、杭布朗：曾钟情谢爱光，后成全侄子杭得放和谢爱光，未曾娶妻。19、杭得茶：唉白夜，但时代阴差阳错，未曾娶妻白夜，抚养白夜的女儿杭夜生。后嫁与杭方越之子杭窑。扩展资料：故事梗概：《茶人三部曲》以绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化为主线，塑造了吴茶清、杭天醉、杭嘉和、赵寄客、沈绿爱等各具不同社会意义和艺术光彩的人物形象。展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和风神，寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向。茶的青烟、血的蒸气、心的碰撞、爱的纠缠，在作者清丽柔婉而劲力内敛的笔下交织；世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，相互映带，熔于一炉，显示了作者在当前尤为难得的严谨明达的史识和大规模描写社会现象的腕力。故事发生在绿茶之都的杭州，忘忧茶庄的传人杭九斋是清末江南的一位茶商，风流儒雅，却不好理财治业，最终死在烟花女子的烟榻上。杭天醉所生的三子二女，经历的是一个更加广阔的时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。其间，民族，家族及其个人命运，错综复杂，跌宕起伏，茶庄兴衰又和百年来华茶的兴衰紧密相联，小说因此勾画出一部近、现代史上的中国茶人的命运长卷。参考资料来源：百度百科-茶人三部曲

茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人大概可分为三个层次：一、种茶、采摘茶、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员；二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人；三、宣传茶文化以及爱茶之人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。眼下，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。

茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。“茶人”两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。汉唐茶人王 褒、左 思、杜 育、王 蒙、王 肃释、皎然、陆 羽、常伯熊、裴 汶、刘禹锡、白居易、李 约、卢 仝 、温庭筠、皮日休、陆龟蒙、 释齐己 。宋元茶人丁渭、 叶清臣 、文彦博、 梅尧臣 、欧阳修、 范仲淹、 蔡襄 、曾几 、苏轼 、苏辙、耶律楚材、 黄庭坚、 赵佶 、陆游、 杨万里、 马钰、 周必大、 萨都剌、 倪瓒。明清茶人朱权、 文征明 、钱椿年 、顾元庆 、徐献忠、田艺蘅、张源 、许次纾 、屠隆 、屠本畯、 罗廪、 闻龙 、龙膺、徐勃、 陈继儒 、文震亨、 张大复、 高濂 、周高起、释超全 、李渔 、杜睿 、冒辟疆 、冯可宾、 查慎行 、袁枚 、乾隆 、汪士慎 、郑板桥 、施闰章。现代茶人吴觉农、柯永涛、王泽农 、陈椽、陈学、庄晚芳 、张天福、 王镇恒 、詹罗九、 童启庆、 程启坤、 姚国坤 、朱自振、刘勤晋、阮浩耕、陈文华、余悦 、滕军 、蔡荣章、 范增平 、罗庆江、 施兆鹏 、曹席宾、徐金华、吴赜宇（墩台茶人）、王顺明、外国茶人忠谈禅师 、崔致远 、李奎报 、郑梦周、 丁若镛 、金正喜 、崔圭用、 朴权钦、 荣西禅师 、村田珠光、 武野绍鸥、 千利休 、古田织部、 千宗旦、 小崛远州 、片桐石洲、 井伊贺弼、 隐元禅师、 卖炭翁 、大枝流芳 、上田秋成、 木村蒹葭堂、 赖山阳 、青木木米 、小川可进 、田中鹤翁、 千宗室 、丹下明月 。

所谓茶人精神是指茶人的形象或者说茶人应有的道德情操、风范、精神面貌。“茶人精神”是已故原上海市茶叶学会理事长钱梁教授在80年代初率先提出的。“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。所谓茶人精神是指茶人的形象或者说茶人应有的道德情操、风范、精神面貌。“茶人精神”是已故原上海市茶叶学会理事长钱梁教授在80年代初率先提出的。“默默地无私奉献，为人类造福”是“茶人精神”的朴素表达。它是从茶树风格、茶叶品性引申过来。

　　茶人，原是指直接从事茶叶采制生产的人，继而又发展为从事茶叶产制贸易教育科研事业的人。茶人两字，最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏》诗中。随着社会的发展，茶的传播和茶文化的弘扬，茶人队伍不断扩展，茶人的内涵也在扩大。茶人的概念在更新。从狭义和广义的不同层面来划分，茶人似乎可分为三个层次：一、专事茶业的人，包括专门从事茶叶栽培、采制、审评、检验、生产、流通、教育、科研人员;二、与茶业相关的人，包括茶叶器具的研制，茶叶医疗保健科研，以及从事茶文化宣传和艺术创作的人;三、爱茶人，包括广大的饮茶人和热爱茶叶的人们。现在，全世界有50多个国家产茶，有160多个国家和地区近30亿人口喜欢饮茶，以茶为媒介，已跨越了国家、地区、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海内外，超过全球人口的半数。 　　中国是茶的故乡，中国茶文化是中国茶人对世界茶文化的重大贡献。中国茶人精神，无时无刻地透露出中国文化的精髓。和平精神，天人合一精神，乐生精神，独立不阿的人格精神，东方独特的审美精神，都是中国茶人特有的，是中国式的真善美精神，也是一部世界文明史和人类文化发展史的深刻的组成部分。 　　和平，是中国茶人精神的内在核心;平和，是中国茶人表现和平精神的外在方式。两者唇齿相依，缺一不可。这同茶本身所具备的中庸、中和、亲和的品质密不可分。从文化继承而言，中国茶文化精神的和 则来自中国的儒家精神，是以礼、义、仁、忠、孝等为核心，而这些核心都离不开和。 　　天人合一精神，来自中国古代对宇宙的一种朴素的认识和态度。在中国茶人心里，茶是万物之一，人也是万物之一，人茶平等都是自然造成的，以物我两忘的境界，作为茶人的最高境界。 　　中国茶人的乐生精神，是熟爱生命，热爱生活的态度，由此产生养生观，茶人的生活，充满了审美的情趣和感官的愉悦。 　　从古至今，中国茶人坚持着独立的人格精神。这样一个命题，我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?这些仍旧是人生第一要义的问题，你生命的意义和价值的存在，使茶文化精神深入到人类精神生活的深处。