去布拉格旅游

算德国的。这种世界三大纯麦白啤之一的啤酒，是由德国原装进口的。 早在六百多年前，慕尼黑的传教士就开始酿造这种著名的啤酒。

你要看一下日期 日期可以的话沉淀物就是酵母沉淀了，日期不好的话 就不要再喝了。

你要是民生开酒馆才有招待啤酒的选项啊。 现在的版本招待啤酒不给力了 当上主教再卖效果我没试过 我说的主教是官职的那个 教堂雇的传教士怎么卖啤酒 关于自动销售 你要设电脑价格 市场价低于设定价格也就是货物贱了 卖了不赚钱 就放销售库存按你设定的价格出售 这需要NPC自己来买 和你的店所处位置有关系 偏僻了销量一般不好 市场价高于设定价格就留在仓库里 自动贸易车子会自动卖的 50%和100%我用的最多 50%就是一直卖不管利润 比如懒得管的店 100%就是原价卖 比如铠甲店 卖得东西值钱 不怕没人买 150%没用过 太黑了加压库存也不好吧

杰克丹尼酿酒厂的产品不是某种“波本威士忌酒”。它虽然也是美国的产品，而且具有某些和波本酒相同的特点，但它是一种特殊的产品，产于田纳西丘陵地，故称为“田纳西威士忌酒”。田纳西威士忌的生产是从精选玉米、黑麦和大麦芽开始的。这些谷物用酒厂附近的山间泉水加工，成为一种麦芽浆。泉水温度常年保持在华氏56度，不含铁质，但富含石灰质。杰克丹尼酿酒厂的威士忌酒就是通过古老的、使麦芽浆变酸的方法酿制出来的。当然，这种威士忌并不是真正的酸性酒，我们把它叫作酸麦芽浆威士忌酒，是因为酒厂在开始新一轮生产时，都利用前一次制造的麦芽浆来发酵。

法国

长子哈尔滨，另一个不知道

　　看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的会写读后感吗？以下是我为大家收集的鲁滨逊漂流记读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 鲁滨逊漂流记读后感1 　　在第一次读《鲁滨逊漂流记》时，我就冒出了这样一个疑问：鲁滨逊无疑生存得很成功，但是可不可以过得更好一些呢？ 　　于是，我又读了一遍，着重看了他没能完成或做得不够好的地方。在刚到荒岛时，他就认为没有蜡烛是一个大缺憾。其实，只要找到一个蜂巢，他就能提取出蜂蜡，制作蜡烛了。他也为没有鹤嘴锄而遗憾，但他完全可以搭一个窑炉，用木炭来烧制砖，再用砖搭锻炉，这样就能把他储存的铁打成一把上好的鹤嘴锄了。窑炉也能制陶，砖还能搭房子，而锻炉的作用更大，只要有它，铁斧子、小刀等铁制工具都能制作出来。 　　我还想到了一些他并未提到的问题。比如，他没有衣服，也没有线来筛麦子。其实用铁就可以制作针和剪刀——用来剪羊毛并缝制它们了。有了羊毛衫，他肯定不会在雨季得病了。鲁滨逊还总是省着喝酒，但用他的麦子、面粉和坛子就能酿造出很多啤酒。他在荒岛的前几年写了本日记，却由于墨水用完而中断。其实只要把木炭加进水里就可以当墨水用了。 　　要是真能这样，鲁滨逊说不定会不想离开这座荒岛了呢！ 鲁滨逊漂流记读后感2 　　这段时间，我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，书中主人公鲁滨逊的坚强不屈使我深有感触。 　　我很佩服鲁滨逊的坚强不屈。他因为一次航行中遇到了风暴而流落到一个荒无人烟的小岛上，但他并没有放弃，他利用船上所剩下的一些粮食、武器等物品在荒岛上开始了建造。没房子，他就住在山洞里；没家具，他就砍树自己做；没食物，他就靠船上的武器去打猎；没衣服，他就用兽皮做衣服……他把一切困难都一一化解了，他的坚强令我很敬佩。 　　我敬佩的不止是他的坚强不屈，还有他的动手能力，他靠自己的努力做了一艘能容下20人的船，还做了床、椅子、桌子等家具摆在山洞中。除此之外，他还种了粮食，作为自己的素食来源；圈养了许多牲畜，作为自己的肉食来源；养了几只猫和鹦鹉跟自己做伴……他高超的动手能力令我很敬佩。 　　我敬佩的还有他的见义勇为，他救了一个野人，并给他取了名字“星期五”，他还教他说人话……俗话说得好“善有善报，恶有恶报”鲁滨逊最终被一艘经过的经过的英国轮船带回了家。 　　鲁滨逊让我学会了独立、在困难面前永不低头的的高尚品质。 鲁滨逊漂流记读后感3 　　鲁滨逊这个名字大家都不陌生，他就是著名小说《鲁滨逊漂流记里的主人公》。 　　文中提到，他是在一次海难中到了那个荒岛，用着冲破船上搬来的工具、器械和食物在荒岛上生存、闯荡的。而且还充野人口里就下了星期五，并且教化他，走向一个文明人的社会。隔了几年之后又救下了一个传教士和星期五的爸爸，最后救下了一首船的船长，并平息了船长手下造反的水手，然后船长为了报答他，就把它带回了文明社会，鲁滨逊在岛上总共生存了二十八年。 　　虽然想鲁滨逊那样的灾难在现实中很少，但是呢我们也应该学会生存，在现实中的灾难一般都是，诈骗、拐卖......，比如说我，上一次我就遭遇诈骗电话，预防不被骗也是一种生存的办法。有一次，我在晚托班做做业的时候，突然我妈妈留给我跟他联系的电话响了气啦，我一看是个陌生号码，我的心马上就忐忑不安了，我不能挂电话，如果挂了电话，他肯定就知道镇里有人，可是不接的话，又会影响其他人，于是我犹豫不决，最后我还是接了电话，对方还没说话，我就说：“谢谢我不需要。”然后就挂了电话，他再也没有打过来。 　　生存，是我们一门必学的功课我们要学习鲁滨逊一样勇敢，一样机智，遇到困难不退缩。 鲁滨逊漂流记读后感4 　　《鲁滨逊漂流记》这本书主要讲了一个非常有毅力的青年鲁滨逊，他用自己的智慧克服了种种困难，在孤岛上生活了五年之久，后来被一艘经过孤岛的船发现，才得以回到家乡。 　　合上书本，我不禁感叹，鲁滨逊太了不起了！居然能在没人烟的荒岛上生活了5年！而且，还驯服了一个野人——星期五！鲁滨逊用他的智慧、毅力和勇气做到了我们常人所无法做到的事情，这是一个奇迹！ 　　同学们，我们从小都是在爸爸、妈妈宠爱下长大的。现实生活中避免不了有许多“小皇帝”“小公主”的现象存在。许多同学都过着衣来伸手饭来张口的“幸福生活”。同学们，你们想过吗？我们的衣服是怎么来的？一定会有同学这样回答：是爸妈买的。没错，是爸妈买的。可你们知道着买衣服的钱又是怎么来的？当我们幸福的吃着零食时，你有没有想过着零食又是怎么来的？当你把米粒剩在碗底时，你有没有想过这些米又是农民伯伯怎么种出来的呢？你是否想起那首古诗：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 　　鲁滨逊漂流记读后感：亲爱的同学们，小伙伴们！请和我一起摘掉头上的皇冠，做一个像鲁滨逊那样智慧、勤劳的人吧！ 鲁滨逊漂流记读后感5 　　鲁滨逊原本住在英国背部的约克郡。他从小充满梦想，喜欢冒险，尤其喜欢刺激的海上冒险生活。经过他自己的努力，他成为了一名海员，1659年，他登上了一艘开往非洲的船，开始了他的海上冒险生活。天有不测风云，一场空大风暴将船上的海员和船葬送于海底，幸运的是他被冲上了一个荒无人烟的小岛。鲁滨逊从此开始了长达27年的孤独而且艰苦的荒岛生活。 　　陷入绝境的鲁滨逊并没有因此丧失对生活的`信心，他对自己充满信心，充满希望。于是凭着他惊人的毅力和勇气，勇敢的对困难作斗争。凭着自己的聪明才智和辛勤的劳动搭建房屋，开荒种地，圈养山羊，修造简易船只，还解救了许多其他落难海员，还过上了一种全新的生活。他在荒岛上生活了27年后，终于回到了日思夜想的故乡——英国。 　　鲁滨逊的故事感人而又离奇，他创造了奇迹。与他相比，我觉得自己真的太渺小了，平时在学习中遇到了一丁点儿小困难就打退堂鼓。稍有不顺心，就乱发脾气。与他的困难相比，我的困难都不值得一提。 　　鲁滨逊的故事告诉我们：遇到困难时需要勇气与智慧。 鲁滨逊漂流记读后感6 　　读了《鲁滨逊漂流记》，我感觉浑身充满了无穷的力量。 　　鲁宾逊是个充满智慧，更充满力量的无比坚强的人。他被困孤岛，克服了常人根本无法想象的困难，最终凭着坚韧的毅力，创造了奇迹，驯服了野人“星期五”，成功返回人类世界。 　　当我翻开这本书时，它就成了我的朋友，我感受到了来自它身上的力量，我决定让它陪伴我左右，开启我今年暑假的阅读之旅。 　　偶尔掩卷沉思，是什么让我一下子就迷恋上了这本书呢？哦，是书中的主人公经历的种种磨难，常常险象环生，但主人公都能凭借他的智慧和顽强的毅力化险为夷。最打动我心的，不就是这种力量吗？我身上最缺乏的不就是恒心和毅力吗？面对学习上的困难，我不偶尔在打退堂鼓吗？正是这本书和书中的主人公，让我发现自己身上的缺失，所以我才会对它爱不释手。有机会我还会去看另一位作家丹尼尔。笛福的《辛格顿船长》和《杰克上校》等作品，再次感受那震撼人心的力量。 鲁滨逊漂流记读后感7 　　暑假期间，我读了英国作家笛福《鲁滨逊漂流记》，这本书的主人公—鲁滨逊的坚韧、勇敢、顽强的 精神令我感动。 　　故事中，讲述了一位叫鲁滨逊的英国人，在一次航海遇上了大风，船翻了，十二名人，只有他活着，他被漂到了一座荒芜人烟的小岛上。他站了种种困难，还救了一名野人，还给他 取名为星期五，还教他学英语。在岛上生活了二十多年，最后帮助一名船长把那些水手给制住。最后回到了英国。 　　最让我震惊的是鲁滨逊发疟疾，但他还是出去打猎，还打到了一只母山羊。他这样坚强，不想我们，只要稍微不舒服，就去医院打针、吃药，他不一样，那里没有医生，也没有药，但他用草药烟叶来治病，这是巴西人的偏方，但他只道，要换成我，谁知会怎么样？ 　　鲁滨逊他不但坚强人、而且也十分的善良，他在几个野人的围攻的情况下救了其中的一个野人，还把那个野人当了自己的仆人，给他吃的、让野人住他那，不光这些，还给他 取名、教英语。这要是我，我才没有勇气来救他，不要看我是男孩。 　　以后，我一定向鲁滨逊学习，做一个坚韧、顽强的人。 鲁滨逊漂流记读后感8 　　假期里我读了一本好书，书的名字是《鲁滨逊漂流记》，故事非常精彩，也很吸引我，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，书中的主人公在荒芜人烟的孤岛上生活了28年，多么惊人的一个数字啊！可见他是何等的勇敢。鲁宾逊一开始他与同伴们一起出航去南美洲探险时，遇上狂风暴雨，船沉没了，他只是孤身一人被冲上了无人小岛，一个人在这座荒无人烟、远离大陆的孤岛上，孤独的生活了二十八年，最后获救终于步入到文明社会的祖国——英国！在这种恶劣而又艰苦的生存环境下，能够坚持这样漫长的时间，我们想象一下，鲁宾逊要克服多大的困难，要有多大的生存勇气、意志力与毅力呀！为此，我也要像鲁滨逊那样，在困难和挫折面前不低头，做一个勇敢的人，这就是我读完这本书的感想。 鲁滨逊漂流记读后感9 　　这几天我一直在读一本书，是英国启蒙时期现实主义小说的奠基人丹尼尔·笛福的代表作《鲁滨逊漂流记》，丹尼尔·笛福在59岁时才开始写文章，第一部小说《鲁滨逊漂流记》就成了他的代表作。 　　在笛福笔下，鲁滨逊是一个乐观的人，遇到海难，被冲到一个小岛上，这种时候一般人一定会自暴自弃，但鲁滨逊却想到了在十一个人中，十个人全部遇难，就自己一个人活了下来。鲁滨逊就以这个为克服困难的动力，种种困难都被他克服了，最后回到英国。 　　鲁滨逊这种乐观的精神，每个人不都需要吗？ 　　假如没有了乐观，在困难面前人将软弱无比；假如人没有了乐观，在挫折面前人将会被打败；假如人没有了乐观，科技就会停止发展；假如人没有了乐观，世界将会混乱无比。没有了乐观，是多么的可怕呀！ 　　反之，如果鲁滨逊没有这种乐观了呢，被冲上海岸，看着这无淡水，无食物，无伙伴，不会去寻找需要的东西，那这个故事的结局就不会是这样，即使鲁滨逊活了下来，地震、暴风雨、疟疾、野人……种种困难在等着他，总有一个困难，会打败他的。 　　这本书我还没有读完，但我早已被他的乐观给打动了，但这本书早已告诉我一个道理——人要做一个乐观的人。 鲁滨逊漂流记读后感10 　　今天，我读完了《鲁滨逊漂流记》这本书，鲁滨逊给我留下了深刻的印象。 　　这本书主要讲了：鲁滨逊出生在英国一个普通的家庭，年少轻狂的他驾船出海，最后几经波折来到一座无人岛，他开始自己种地，后来，他收留了一个野人，取名“星期五”，教他说话，因此，“星期五”也成了鲁滨逊的助手。最后，鲁滨逊与“星期五”一起打跑了野人，鲁滨逊回到了时隔三十几年的家乡，后来成为了一个富翁。 　　我从书本中抬起头，心中久久不能平静，想着书中最让我难忘的一句话，“我看到了野人，很害怕，但我不会退缩，会与它们抗争到底。” 　　鲁滨逊在那么恶劣的环境下，没有轻生，也没有对生活失去勇气，而是依然坚持活下去。 　　鲁滨逊之所以会这么沉着，是因为他在逆境中，为了生存拼尽了全力。人会在逆境中激发自己的巨大潜能，我们之所以缺乏能力，是因为我们的生活中缺少坎坷，我们应该多磨练自己！ 　　这是一本很好的书，你也去读一读吧！ 鲁滨逊漂流记读后感11 　　在上星期，我看了一本叫做《鲁滨逊漂流记》的书。这本书是英国作家笛福写的，故事内容曲折，令人跃跃欲试。 　　这本书的内容是这样的：英国有个叫鲁滨逊的人，他喜欢去航海，但总是有惊无险地顺利返航。有一次，他与朋友一起去太平洋航海。在航海的途中，他们遇到了飓风与巨浪。在夜里，巨浪掀翻了船只，船只被狂风撕扯的支离破碎。在往后的日子里，鲁滨逊一人在孤岛上生活了十八年，终于他有一天遇上了一只客船，才得以死里逃生，才回到了自己的故乡——英国。 　　读了这本书之后，我感受到了鲁滨逊那对生活充满乐观的确精神，也让我想到了一个人——海伦·凯勒，她在生活中虽然是一位双腿残废的残疾人，但她乐观的面对生活，从而写出了一部部的巨著，例如：《假如给我三天光明》，在这本书中她就悟出了对生活的真理与感受。 　　在生活中，我们要学会生存，要学会独立生活。因为在将来的道路上，会遇到许多的困难与挫折，而这些都要自己为之奋斗，打拼。 　　而文中的鲁滨逊他一直是在为自己的理想而奋斗，他要在他的有生之年完成自己的理想。 　　这本书，将会是一颗启明星，照明着我以后的人生道路。 鲁滨逊漂流记读后感12 　　这是一部广为流传的文学巨作，主人公鲁滨逊十分乐观善良，充满斗志，体现了他那不屈不挠的精神。 　　鲁滨逊是个爱探险的人，他乘坐的船在美洲附近触礁沉没，除了鲁滨逊死里逃生，爬上一个荒芜人烟的小岛外，其他人都葬身海底。更糟糕的是，这个小岛一片荒芜，没有人烟，四周一片寂静。 　　但鲁滨逊并没有气馁，他想尽一切办法把船上有用的东西都搬了下来。他住在山洞里，并且在岛上找到了山羊和水果，进行了大量的养殖，种植，生活过的安逸极了。在这座孤岛上，鲁滨逊靠着他那坚强的意志，在岛上生活了整整28年。 　　鲁滨逊能在一个荒无人烟的小岛生存下来，除了勇敢坚毅，还有乐观。 　　一次，鲁滨逊无意中把一个布袋中的谷壳倒在了墙角，过了几天，竟长出了绿色的茎干，不久就长出了谷物。从此，鲁滨逊一到雨季过后就撒下一些种子来试验。几年后，鲁滨逊就成了个种田好手。知道什么时候下种，什么时候收获。 　　鲁滨逊这种精神值得我们学习。 鲁滨逊漂流记读后感13 　　今日读了《鲁滨孙漂流记》令我百感交集。读了这本书给我最大的感触是，鲁滨孙居然在海上漂泊了二十八年。 　　在一六五九年九月三十日，他——鲁滨孙，一个人在海上遇到了可怕的风浪，翻了船。他流落到了孤岛上。凭着他那惊人的毅力与勇气，在二十八年后，他又凭着他的智慧逃出了孤岛。 　　鲁滨孙是个坚强的人。他曾经说过：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功绝不放手，他没有助手，工具也不全，缺乏经验，所以说做任何事都要花很大劳力，费好长时间，做一块木板都要用42天。而且通过鲁滨逊的努力，还建造出了两所”豪华“的住所！ 　　在一个孤岛上生活了28年！可以看出鲁滨孙十分勇敢。刚到孤岛上他是绝望的，他说：”我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，读书笔记摘抄，没有衣服，没有武器，没有出路···“可是他的个性又慢慢的体现出来，他对生活又充满了希望，不再沉浸在悲观中，而又用自己的双手创造了一个小王国。 鲁滨逊漂流记读后感14 　　读了《鲁滨逊漂流记》以后，我发现自己实在是太依靠别人了，不懂得自食其力。 　　文中的鲁滨逊经历了许多磨难，这都是平常人没有遇到过的不可形容的困难。我非常佩服鲁滨逊，因为他可以发明出许多对自己有用的东西，使自己多的更好。他有许多正确的想法，也有一些错误的思考。有时候，他考虑事情很周到，方方面面都考虑齐了；有时候，他对父母及朋友的劝告抛到脑后，只顾及自己的梦想，去做事、去生活。 　　当我看到有野人会在鲁滨逊生活的小岛上登陆，我真为鲁滨逊感到担心：万一他们发现了鲁滨逊的住所，在他熟睡的时候吃了他。 　　鲁滨逊认识了一个野人，并给他取名为“星期五”。看到星期五想要吃人肉这段，我明白了，他是“江山易改，本性难移”。最后，鲁滨逊终于离开了这座杳无人迹的小岛。 　　通过这个故事，我明白了：做事不能依着自己的兴趣，要考虑前因后果，否则就会自己带来不必要的灾难。另外，不能凡事都依靠别人，要自己自食其力，否则就不能在这个世界上立足了。 　　鲁宾逊就是我们的榜样，我们要学会在困难来临之时克服它，努力去把坏事变好事。 鲁滨逊漂流记读后感15 　　《鲁滨逊漂流记》是由被誉为“英国小说之父”的丹尼尔笛福写的一篇情节曲折，跌宕起伏的故事。 　　文中主要讲述了主人公鲁滨逊所乘坐的船不幸遇到了风暴触礁，船上人员，乘客全部遇难。唯有鲁滨逊一人幸存，海浪将他卷上了沙滩，到了一个荒芜人烟的孤岛上，为了生存，他在克服了起初的恐惧之后，熟悉了岛上环境，凭自己的毅力，依靠自己的双手和智慧，利用随身携带的qiang支和简便的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活，经过不懈努力，他拥有了住所和家具，还有牧场，种植园，甚至还养了宠物，收服了一个野人，并教会他一切生活技术，在如此艰难的情况下，能有如此状况是很不容易的，这是他创造的一个奇迹，他用劳动换来了令人欣慰的回报。 　　其实，现实中有许多人遇到问题便退缩，如果设想一下，我们到了一个荒无人烟的孤岛上，我们有那种毅力与自然抗争吗？我们可以与风暴搏斗吗？我们又能活多久呀？而毅力却能带给我们抗争与夺取胜利之果的动力。如果没有毅力，又怎能奢望成功？ 　　毅力，是我们成功的起点；坚持，是我们成功的信念；乐观，是我们成功的自信；而乐观、毅力、坚持是我们冲破一切阻碍、的动力，是一切的新起点。

澳大利亚的圣诞节是夏天还是冬天。 南半球的国家，如澳大利亚，圣诞节依然是在12月25日庆祝，其时正值他们夏季的酷暑时节，与圣诞节通常的冬季冰天雪地形象完全相反。 因此，在澳大利亚过圣诞节，到处可以看见光着上身汗水涔涔的小伙子和穿短裙的姑娘，与商店橱窗里精心布置的雪景、挂满雪花的圣诞树和穿红棉袄的圣诞老人，构成澳大利亚特有的节日图景。 澳大利亚联邦（英语：The monwealth of Australia），简称澳大利亚。其领土面积7686850平方公里，四面环海，是世界上唯一国土覆盖一整个大陆的国家。拥有很多独特的动植物和自然景观的澳大利亚，是一个奉行多元文化的移民国家。 圣诞节（Christmas）又称耶诞节，耶稣诞辰，译名为“基督弥撒”，西方传统节日，在每年12月25日。澳大利亚，圣诞节，有什么习俗 盛夏难忍的澳大利亚过圣诞节 *观看晚会* 每年的圣诞前夜，澳大利亚人都要聚集在一起，观看电视上直播的烛光圣诞歌曲晚会，其专注感不亚于中国的春节联欢会。 *高温消暑* 然而，在位于南半球的澳大利亚过圣诞节与在冰雪皑皑的北半球有着截然不同的体验。高温是澳大利亚圣诞节的一大特点。据资料显示，澳大利亚最热的圣诞日温度高达摄氏48.3度，那发生在西澳州的小镇Gascoyne Junction。尽管气象学家指出，今年圣诞节澳大利亚所有大城市的气温都会在30度左右，但是北部昆士兰州的内陆地区却有可能打破圣诞节当日气温的记录。澳大利亚国家气象局的斯金纳尔介绍说：“今年，昆士兰州内陆地区会很热，有些地方的气温将会达到45度以上。对于这些地区来说，这种温度是很正常的。” 戴波尼是一位居住在西昆士兰农场的农场主夫人。她说：“圣诞日当天，我们就会呆在家中，然后，我们全家就在水槽中浸泡。我有四个孩子，而我们的水槽很大，能盛下我们一家，我们会边喝啤酒，边倾听音乐，渡过这个圣诞节。” *好饮啤酒* 谈到啤酒，澳大利亚人圣诞期间最喜欢饮用的饮料也就是它。但是今年圣诞节，澳大利亚有些地区却会出现啤酒短缺的现象，这可使酒吧经营者们感到了焦虑。他们想尽办法从他人那里“借酒”度日。 澳大利亚最大的啤酒公司发言人介绍了啤酒短缺的原因。 他说：“由于澳大利亚在圣诞节前不久举行了世界杯橄榄球大赛，因此需求量比往年都要高。” *疯狂购物* 澳大利亚人今年除了对啤酒需求量高之外，购物也相当疯狂。在经历了多年的经济持续稳定发展、闯过了世界经济萧条大关之后，消费者信心特别强劲。据数字显示，今年12月份前两个星期，信用卡借款金额比去年同期就增加了8％。零售商协会的发言人表示今年的圣诞节销售将会呈现兴旺发达的景象。他说：“从11月中旬到圣诞前一天，我们预计销售总额将会达到95亿元。” 据介绍，和往年一样，儿童玩具是人们采购的主要商品，而DVD和香水则是大人们相互赠送礼物的新宠。 在圣诞日的一天休整之后，星期五一大早各大百货公司和商店都将重新开门营业，新一轮大减价、抢购潮将会再度被掀起。 在澳大利亚哪个季节是圣诞节 夏季 求助，澳大利亚人过圣诞节吗和春节吗 过圣诞 ，公共假日12月24，25，26，但很多公司会放更久。很多人也会年假，补假在这个时段休。 元旦放假，春节不放，春节不是澳洲人的节日没有节假。 澳大利亚和纽西兰现在不是夏天吗，他们是怎么度过圣诞节的。 5分 是的，作为南半球的国家，他们的季节和我们这边正好是相反的，所以我们过圣诞节的时候那边正好是夏天！他们会照常过圣诞节的，只是没有雪花，但还是会准备圣诞树和礼物，和家人朋友一起穿短袖短裤，和啤酒庆祝的 澳大利亚人过圣诞节和西方国家人一样吗，习俗和西方国家一样吗 圣诞节习俗 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红 色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、 柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂著五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃著圣 诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在 圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物 放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 圣诞树 据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪 用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园 的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛，象征基督。 到16世纪，宗教改革者马丁.路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布 置一颗装着蜡烛的圣诞树。不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的 农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上 树枝立即长成大树，孩子指著这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的 盛情。所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。 .荷斯利设计的。卡片上画的是一个贵族家庭，三代人一齐举杯对一位不在场的亲友表示祝 贺。当时他印了1000张，没有用完的印刷厂就以每张1先令的价钱卖出。圣诞卡就这样诞生 了。 圣诞歌 长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》；一个是《听，天使报 佳音》；第三个是《铃铛儿响叮当》。 圣诞老人 圣诞老人原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉，他因和蔼可亲 慷慨济贫万里闻名。到了6世纪，东方把他尊称为圣尼古拉。由于民间有关尼 古拉的传说中，都联络到少年儿童和礼物，从此，圣诞老人便成为专门在圣 诞节向孩子们送礼物的慈祥老人的形象。到了18世纪，通过文学和绘画，圣 诞老人逐渐成为身穿红外衣的白胡子、白眉毛老人形象。 圣诞卡 世界上第一张圣诞卡是1843年英国人亨利.高乐爵士提议，由约翰.卡尔葛 圣诞礼物 据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿 童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人 在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“ 圣婴来时把礼物放在鞋里面。” 圣诞大餐 正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共 进节日美餐。 圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅， 而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大 餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。 各国圣诞节习俗 法国法国中部的色日尔斯地方，每年圣诞节前后几天必降大雪，白雪皑皑，令人清新。在西方人眼里，白色圣诞是一种吉祥。在法国，马槽是最富有特色的圣诞标志，因为相传耶稣是诞生在马槽旁的。人们大唱颂赞耶稣的圣诞歌之后，必须开怀畅饮，香槟和白兰地是法国传统的圣诞美酒。 芬兰芬兰在12月圣诞节前后，漫山遍野都是怒放的紫罗兰，掩映在白色的大地上，望...... 2015年澳大利亚的圣诞节是什么时候 12月25日是圣诞节，所有过圣诞节的国家都是一样的。 澳大利亚,圣诞节,有什么习俗?　 每年的12月25日,是基督教徒纪念耶稣诞生的日子,称为圣诞节。 从12月25日到翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间,各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日,由于人们格外重视,它便成为一个全民性的节日,国家一年中最盛大的节日,可以和新年相提并论,圣诞节类似我国的春节。 西方人以红、绿、白三色为圣诞色。圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树,它是圣诞节的主要装饰品,用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂著五颜六色的彩灯、礼物和纸花,还点燃著圣诞蜡烛。 红色与白色相映成趣的是圣诞老人。他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前,要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子,等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方,扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝,因而又名耶诞节。这一天,全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。交换礼物、寄圣诞卡,这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 耶稣出生的故事 耶稣的出生是有一段故事的。耶稣是因着圣灵成孕,由童女马利亚所生的。神派遣使者加伯列在梦中告诉约瑟,叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她,反而要与她成亲,把那孩子起名为“耶稣”,意思是要他把百姓从罪恶中救出来。 当马利亚快要临盘的时候,罗马 *** 下了命令,全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 他们到达伯利恒时,天色已昏,无奈两人未能找到旅馆住宿,只有一个马棚可以暂住。就在这时,耶稣要出生了。于是马利亚只好在马槽上生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生,便定12月25日为圣诞节,年年如此,纪念耶稣的出世。 自从圣诞庆祝习俗在北欧流行后,结合著北半球冬季的圣诞装饰和圣诞老人神话出现了。 圣诞卡 圣诞卡片在美国和欧洲很流行,也视为维持远方亲朋好友关系的方式之一。 圣诞袜 最早以前是一对红色的大袜子,大小不等。因为圣诞袜是要用来装礼物的,所以是小朋友最喜欢的东西。晚上他们会将自己的袜子挂在床边,等待第二天早上收礼。 圣诞帽 是一顶红色帽子。据说晚上戴上圣诞帽睡觉除了睡得安稳和有点暖外,第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角,无论你到哪个角落,都会看到各式各样的圣诞帽。 圣诞老公公的由来 圣诞节是令人雀跃期待的日子,尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧?从前有一个老人,名叫尼古拉斯,他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少女,送给她们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时,他把金子从其中一个窗户扔进去,恰好掉进挂在壁上的一只长袜中。于是,将礼物放在圣诞袜子的送礼方法便流传至今。 据说平安夜的晚上,圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送给这一年来表现很好的小朋友。他会悄悄地从烟囱爬进屋内,把礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头,并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴,好送份大礼给自己。 第二天每个小朋友都迫不及待地开启礼物,想知道自己得到什么奖励。 到了1822年,一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国,又传到日本及其他各国。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 圣诞树的由来 1.据说大约在16世纪,德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设。后来,德国传教士马丁·路德把蜡烛放在树林中的枞树......

反反复复吩咐

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我最喜欢圣诞节，因为圣诞节的氛围十分热闹，家人可以聚在一起。

可以喝20瓶。2元1瓶瓶酒，4个瓶盖换1瓶，2个瓶子换一瓶，算下来：1个瓶盖0.5元，1个瓶子1元，1瓶啤酒净水=2-0.5-1=0.5元，这样10/0.5=20瓶啤酒数学 （mathematics或maths），是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科，从某种角度看属于形式科学的一种。而在人类历史发展和社会生活中，数学也发挥着不可替代的作用，也是学习和研究现代科学技术必不可少的基本工具。雍正即位以后，对外闭关自守，导致西方科学停止输入中国，对内实行高压政策，致使一般学者既不能接触西方数学，又不敢过问经世致用之学，因而埋头于究治古籍。乾嘉年间逐渐形成一个以考据学为主的乾嘉学派。随着《算经十书》与宋元数学著作的收集与注释，出现了一个研究传统数学的高潮。其中能突破旧有框框并有发明创造的有焦循、汪莱、李锐、李善兰等。他们的工作，和宋元时代的代数学比较是青出于蓝而胜于蓝的；和西方代数学比较，在时间上晚了一些，但这些成果是在没有受到西方近代数学的影响下独立得到的。与传统数学研究出现高潮的同时，阮元与李锐等编写了一部天文数学家传记—《畴人传》，收集了从黄帝时期到嘉庆四年已故的天文学家和数学家270余人（其中有数学著作传世的不足50人），和明末以来介绍西方天文数学的传教士41人。这部著作全由“掇拾史书，荃萃群籍，甄而录之”而成，收集的完全是第一手的原始资料，在学术界颇有影响。

当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。（那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。）”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。（这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。）” 刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（一说三次都见到了），刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安？（现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？）” 诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对（隆中一地仍有争议，一说草庐对)，而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。（我有了孔明，就像鱼得到水般，希望你们不要再说了。）”关羽、张飞等便不再抱怨。 过江作说 当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，便数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳在外却可得安吗？）”刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便上荐为江夏太守。 208年8月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被诱骗至曹操辖地，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”，另一个选择则是激将法“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（若果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重意义：其一是曹操当时在北方，其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）” 孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。11月，曹操在赤壁大败，回师北还。 足食足兵 赤壁之战后，于12月刘备平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年12月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。 诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替在连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，诸葛亮领司隶校尉一职。 托孤 222年8月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则必能阻止刘备东征之举。至223年2月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以亲自夺取。）”诸葛亮涕泣的说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！（臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！）”刘备又要刘禅和其他儿子事诸葛亮为父，只是与诸葛亮共仕而已。 延至4月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。 南征 直至225年年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地(成语：不毛为今天缅甸北境八莫)讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事（详见诸葛亮南征）。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用，蜀国变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。 北伐 建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中。诸葛亮斩马谡，上书自贬三级，以右将军身份行丞相之职。 建兴六年（公元228年）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下，粮尽而退。 建兴七年（公元229年），诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。 建兴九年（公元231年），诸葛亮第四次伐魏，以木牛运粮，包围祁山。司马懿为统帅督军抵抗，司马懿深知蜀军远道而来，粮食后勤有限，便凭险坚守拒不出战。诸葛亮命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。 建兴十二年（公元234年）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。刘禅无用.蜀军战败

以下是一些关于社会变化的：1. 中国社会变化的趋势：中国经济的快速发展导致社会变化。中国的城市化和工业化程度不断提高，同时，家庭和个人生活方式也在变化。社会结构也在变化，从以前的以农村为主体到现在的以城市为主体。大量的外来人口涌入城市，在城市中形成了新的社会结构。2. 世界范围内的社会变化：随着全球化的趋势不断加强，社会变化已经相当普遍。一些国家的政治制度正在变化，一些地区经历了大规模的社会动荡，一些社会结构的变化也在改变商业和文化的面貌。3. 技术革命对社会的影响：科技的不断进步也引起了社会变化。移动设备、社交网络、等新技术在消费和工业生产领域得到应用，对社会结构、经济和文化带来了深刻的影响。4. 社会问题的变化：社会问题也在不断变化。传统的犯罪问题、贫困和教育不足等问题依然存在，但随着人类对环境和文化的认识不断加深，新的社会问题也在出现。例如气候变化、人口老龄化和种族和性别不平等等问题。5. 新兴社会问题：自从新冠肺炎疫情爆发以来，社交距离、无聊、创业、金融、人口迁徙、平等以及全球化问题等变得更加突出，影响了我们的日常生活和生活方式，并引起了对未来的担忧。

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1. 相见礼仪 现代捷克人绝大多数只有一个姓和一个名，即姓，名各一词或一节，为了与自己同名同姓而且身份又相近者相区别，有人还要加一个中间名。称呼时，一般称呼先生小姐。见面行握手礼。 2. 仪态礼仪 捷克人认为可以没有好衣服，不可没有好风度。他们不但在与别人打交道时谈吐文雅，彬彬有礼，而且独处时也不随便，对举止轻浮的人非常讨厌，对公众场合搂肩搭背的现象也没有好感。在家里，对长辈恭敬，在室外，扶老携幼者随处可见。 3. 商务礼仪 捷克对外贸易发展很快，它同世界上一百多家和地区有经济贸易联系，其具体外贸进出口业务由外贸企业负责。在当地进行商业会晤时，一般要提前多日约定。谈判前应有足够准备，谈判过程中应有耐心。 4.旅游礼仪 捷克千方百计发展旅游业，几乎所有历史文物，名胜古迹都对旅游者开放，而且特别重视提高服务人员的素质和水平。他们待客彬彬有礼，喜欢不厌其烦地介绍这里的山川景物，名胜特色，历史掌故和风土人情，一般情况下可付给小费，或事先打听后再作决定是否付小费。

是在找抄袭题材？

斐济就是一个国家。斐济共和国（斐济语：Matanitu Tugalala o Viti）是一个太平洋岛国，位于南太平洋，瓦努阿图以东、汤加以西、图瓦卢以南，由332个岛屿组成，其中106个有人居住。

有一种瘾叫“烟瘾”。即使知道有害健康，还是忍不住抽烟。可能抽烟会缓解他的紧张情绪，利于他高效的思考，或者是发泄情绪的一种方式，久而久之形成了一种习惯，也叫烟瘾。所以即使知道有害健康，也忍不住嘬几口。

襄阳周边有哪些好玩的好去处呢，周末一定不想带在家里吧!今天就为大家推荐几个襄阳周边短途好去处，这个周末一定不会让你失望!1、薄刀锋薄刀锋位于湖北罗田县境，是大别山国家森林公园、大别山国家地质公园的核心景区，森林覆盖率高达98%。每年夏天这里都有各种活动，美食汇、啤酒“狂欢节”、露营摇滚音乐会等活动，更是让人都不会觉得腻。2、坪坝营坪坝营，位于恩施咸丰县，与重庆黔江区接壤。景区面积154平方公里，森林覆盖率96%，负离子含量极为丰富，被有关专家确认为国内最好的“天然养生”地之一。同时拥有我国中西部地区最大的原始森林群落，四洞峡是一处世界极为少见的天坑--穿洞群落，属罕见的地质构造景观。3、麻城龟峰山龟峰山因形似神龟而命名，龟头至龟尾延绵25公里，其间是50多平方公里的大片原始森林，需穿越数道峡谷，是一条极佳的野营爬山线路。龟峰山以奇、险、峻、秀的自然景观和四季分明的景色吸引各地游客前来游玩。4、神农架木鱼镇木鱼镇位于神农架南部，木鱼镇既有古老植物园“小当阳”，也有祭祖圣地“神农坛”，还有集奇洞、奇桥、奇瀑为一体的可休闲、可探险的生态旅游区“天生桥”。5、襄阳薤山1901年八国联军攻入北京，与清政府签订了《辛丑条约》，为外国传教士在中国传教打开了大门，一些西方国家的传教士纷纷来到中国各地设立传教点。一位在薤山脚下石花街福音堂传教的北欧挪威籍传教士，不堪忍受当时夏季的炎热，四处寻找后发现了薤山这个地方。这些别墅有着中式的横脊飞檐斜坡面屋顶和欧式的拱形门窗外回廊，堪称中西建筑文化合璧的精品，成为近代襄阳中西文化碰撞、交流的见证。6、黄石仙岛湖1002个岛镶嵌在4.6万亩水面上，似点点繁星，如钻石般的湖面，让人感觉置身电影大片中，安静清晨里平静的湖面。距武汉140公里的仙岛湖，如人间仙境，享有荆楚第一奇湖之美誉，与杭州千岛湖、加拿大千岛湖并称"世界三大千岛湖"。7、通山县九宫山九宫山是我国五大道教名山之一，它与青岛的崂山、江西的龙虎山、四川的青城山、湖北的武当山齐名。森林履盖率达96.6%，是中国负氧离子含量最高的天然大氧吧。8、十堰武当山武当山享有“天下第一幽”作为道教的发源地，很多中外游客都很熟悉。这里曾是地位尊贵的皇室家庙，最具特色的就是其庄严典雅的气质。有山的地方就产茶，武当山因盛产银剑茶、功夫茶等道茶而被称为“中国道茶之乡”，是爱好养生朋友的避暑好去处。

中外交流——西学东渐（西方文化渐渐向东方传播） ⑴背景：①明清闭关锁国、重农抑商、文化专制，阻碍萌芽成长和科技进步 ②西方资本主义兴起，宗教改革与文艺复兴，近代科学产生 ③新航路开辟，西方传教士来华 ⑵表现：①明末——利玛窦与徐光启（泰西水法几何原本） ②清初——康熙帝与南怀仁（铸造火炮） ⑶结果：违背习俗，干涉内政——雍正帝颁禁教令 16——18世纪的中西文化交流 ,既不同于古代的中外文化交流 ,也异于近代的中西文化交流 ,是拉丁文明时代“两大文明之间文化联系的最高范例”。 其鲜明的特质为后世中外学术界所瞩目,这一时期中西文化交流频繁，西方传教士东来，把中国的文化又一次带到欧洲，对欧洲的各方面都产生了不小的影响。 下面我们从思想教育、文献、艺术和社会生活方面看一看这一时期即中国明清时期的文化对西方国家的影响和作用。 一、教育方面：中学西渐与儒家教育流传西方 文化教育的交流与影响是相互的，一方面是西方思想文化的东来，另一方面是中国思想文化的西传。 中国要“借远西为郯子”，而18世纪的西方，特别是启蒙运动与其自然神论的思想，也是以中国为郯子的。 在中学西渐中，很多传教士如利玛窦等为中国儒家思想向西方的传播作出了重大贡献，他们通过这些著作为欧洲人提供了一幅中国社会的图影。 传教士们不仅系统表达了东西方政权在权利及高贵上的某种相似之处，还描述了中国稳定良好的政治秩序，并对它进行了考察。 中国人对教育的重视、通过竞争性考试选拔人才的制度很快引起了他们的注意，并开始效仿。 此外，传教士们还介绍了中国对公德的极度重视，他们认为在中国的教育中是不教“纯粹的”科学的，而只是在一些与公德有关的范围里才对科学发生兴趣。 在传教士的眼中，中国的道德不仅超过了科学，而且也优于宗教信仰。 但是，传教士们所描绘的中国儒学教育的背景，虽然有一定的道理，但他们实际上没能深入到中国各种思潮中去，他们提供的画面带有很大的“乌托邦”成分，而且其论述中也有不少自相矛盾之处，尽管如此，传教士们对中国儒学教育的介绍仍然功不可没，因为他们向西方提供了大量真正关于中国的信息，使发生“信仰危机”的欧洲人看到了一个理想国度的存在。 从欧洲的资产阶级思想启蒙运动中，我们可以看到中国儒家文化比较大的影响。 西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。 如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。 在伏尔泰心中，中国儒教就是这是这种理性宗教的楷模。 他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。 ”此外，欧洲启蒙学者多是开明君主专制论者，中国历史上传统的圣君成为他们心中理想的社会楷模。 总之，中国儒家文化教育被传教士们介绍到西方后，在西方整个思想界、教育界产生了非常大的影响，以致于对西方近代思想、文化和社会的发展都起到了不小的推动作用。 二、文献方面：中国文献西传 新航路开辟后，最早开始搜集中国文献并用于研究中国历史的是葡萄牙人和西班牙人。 1539——1563年，葡萄牙历史学家巴洛斯写成《亚洲史》1——3卷，较早的把中国情况向欧洲作了介绍。 1585年（明万历十三年），西班牙历史学家门多萨在罗马出版了西班牙文的《大 *** 重要事物及习俗史》，简称《大 *** 史》，该书是新航路开辟之初欧洲人专论中国的第一部历史书籍。 上述活动，反映了16世纪中国文献向欧洲传播和欧洲人搜集利用中国文献的情况，这只是新航路开辟之初中国与欧洲文献传播交流活动的开端。 进入17、18世纪，中国文献大量传入欧洲，出现了中国文献的第一次输出 *** 。 首先，耶稣会士来华之初携带了不少西学书籍，他们离开中国返回欧洲时也把许多中国书籍带回欧洲。 1651年，意大利耶稣会士卫匡国返回欧洲时，把他在中国花了8年时间搜集到的中国书籍和耶稣会士在华活动资料带回欧洲，包括郑樵的《通志》，马端临的《.文献通考》，明代巨著《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。 其次，翻译的中国文献有不少，耶稣会士的翻译活动，是中国文献西传的一条重要途径，其中儒学文献和历史文献数量很大。 耶稣会士把这两类文献看作是中国文献核心和最能代表东方文化特征的文献而向欧洲介绍的。 此外，还有一些介绍中国思想文化的著作，如《利玛窦日记》，它对研究明史、中西文化交流史、基督教入华传教史都有重要价值。 17、18世纪是中国文献在欧洲历史上的一次大交流，它客观上使中国思想文化在欧洲得到了广泛传播，并对其思想启蒙运动给予了深刻影响。 这时期传入欧洲的中国文献无论在数量上、内容上、规模上都是空前的，不仅增加了中西文化比较研究的内容，而且更有近代意义上的传播性质，标志着中西情报交流活动的诞生。 三、艺术方面：景德镇陶瓷对欧洲艺术风格的影响 东方艺术具有一种与西方艺术截然不同的发展传统，前者从抽象的人性论出发，以虚幻的方式来反映客观的物质世界，强调通过自然完善来表达到美的境界。 后者注重直观的不 觉，要求艺术反映的内心世界，审美观建立在直觉上。 东方的绘画艺术重视写意，西方绘画艺术强调写实。 文艺复兴之前中国的陶瓷工艺品主要通过 *** 国家传人,对西方艺术发展 只能间接产生影响,世纪由于中国与欧洲建立直接的贸易关系，因此具有东方色彩的中国陶瓷工艺美术逐渐打开市场，在法、德、英国家的上流社会受到赞赏和重视。 中国陶瓷的代表景德镇陶瓷工艺细腻、纤巧轻盈、飘逸典雅，欧洲的艺术家深受其艺术陶冶。 随着中国陶瓷、纺织品、家俱深人欧洲社会的艺术领域 ,中国艺术对欧洲的审美情也发生了潜移默化的作用。 在一一世纪西方室内设计、家俱、陶瓷、丝绸和园林设计中形成了中国风格 ,中国风格是指西方人在远东 ,特别是中国文物上寻求启迪和表现泉的艺术倾向 ，以及由此产生的艺术作品。 世纪初，英国 、意大利等国的工匠开始自由仿效从中国进口的陶瓷的刺绣品、橱柜的装饰式样，最早出现具有中国内室内设见诸路易u2022勒佛在凡尔赛为路易十四用瓷砖砌成的托利安宫。 这种中国风格的狂热蔓延，在德国没有哪一个宫院建成时没有中国风格的房间。 中国风格大多与巴罗克和可可式融合在一起，其特点是采用东方图案和花纹，爱用蓝白色对比，不对称,不用传统透视画法，大面积的贴金涂漆。 明清时期景德镇陶瓷图案精美，色彩丰富，有一种超然物外，飘逸脱俗的美感，由实用价值向艺术价值转化，使艺术摆脱了受真实世界形体的束缚，进入梦幻式的线条和色彩的境界。 当中国陶瓷，特别是景德镇陶瓷风行欧洲之日，也正是罗可可艺术勃兴之时，意匠自然、飘逸、潇洒，是法国传统艺术充分咀嚼中国艺术精髓并加以消化吸收的产物。 明清时期景德镇陶瓷质地坚硬、青白雅致、细润光滑，形体规整、转折明确、细部处理清楚，具有明快、秀丽、严谨、精巧、光挺的艺术风格，这给沉闷的欧洲艺术带来了一阵清凉的东风。 四、生活方面：中国茶文化在欧洲 茶 ,最初是由16世纪的海上强国荷兰从爪哇来澳门运去的。 大约在 1610 年 ,荷兰人从中国运去的第一批茶叶到达了欧洲。 从此 ,中国的茶叶文化开始影响欧洲。 中国茶文化首先影响的是荷兰的社会生活。 茶叶传入荷兰之初 ,价格是很贵的 ,只有上层社会的人才有能力享用 ,是上流社会的时髦饮料 ,且茶叶与药品一同销售。 在明清时期 ,荷兰在世界茶叶贸易中长期占重要位置 ,在很长的时间里 ,荷兰是欧洲最重要的茶叶转运国 ,首都阿姆斯特丹是欧洲最古老的茶叶市场 ,以公开拍卖茶叶著名。 继荷兰之后 ,受中国茶文化影响久远、 深刻、 广泛的是英国。 在17世纪 30 年代 ,中国茶叶和饮茶习尚曾从荷兰传入了法、 德、 意、 英等国 ,但没有战胜法国和意大利的葡萄酒和得德国的啤酒 ,却战胜了传入英国的咖啡和可可 ,促使英国形成了新的社会生活习惯和社会风尚。 中国饮茶习尚对英国社会影响的深刻则表现在饮茶成为英国人个人生活和社会生活的重要内容。 早在17世纪中期(克伦威尔时期)英王查尔斯二世的妻子凯瑟林(Catherine)嫁给查尔斯二世时 ,把葡萄牙的饮茶和茶会习俗传入了英国王室 , 此外 ,早在18世纪 ,茶会还成为了人们交往或招待友人的聚会 ,这也是饮茶传入英国后形成的新的社会生活形式。 从上述可知 ,明清时期是中西文化交流的重要时期。 西方传教士将西方的科技和精神文化传入了中国 ,对中国影响不大 ,但毕竟还是有一定影响。 中国文化通过中西贸易和传教士传入欧洲后曾风靡欧洲很长的一段时期 ,但对欧洲社会生活影响最广泛、 最深刻和最久长的还是中国的饮茶习尚 ,因而中国茶文化在明清中西文化交流中占有重要地位是毫无疑问的。 明清之际 ,我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展 ,形成了中西文化交流的第一次 *** 。 在这次交流中 ,天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。 一方面 ,为了传教的需要 ,他们将西方的科学文化知识传入中国 ,使中国知识界对 “西学” 有了初步的了解和认识;另一方面 ,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式 ,把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲 ,使欧洲出现了 “中国热” 。 东西方文化的接触和交流 ,对于各自社会的发展和进步都起着不小的作用。 明清之际的中西文化的接触碰撞,互摄互融,对中国和欧洲社会的发展进步无疑产生了较大的推动作用。

潘金莲杀了武大郎，为了赎罪做了个大饼，每天要跪在大饼上磕头祈求武大郎饶恕她

百度 启力马扎罗山

我正要去那,很多华侨

1. 常识水果名称 常识水果名称 1.100种水果名称 NEW ARRIVAL百香果Good Taste受难果公元1610年，在「安的列斯群岛」西班牙传教士见到了一种花他们发现这种花，很像基督受难的刑具1.柱头3个分裂，恰似3根钉子2.花药5个，如同累累伤痕；3.花瓣的红斑，仿佛斑斑血迹。 于是，他们把这种花称作「Passioflos」，意为「受难花」，它的果实自然就是「受难果」了。Passiflora e *** s17世纪，原产于巴西的「Passioflos」传入欧洲这种大而美丽的花朵，深受人们喜爱成为了重要的观赏植物爱屋及乌的人们用拉丁文将「受难果」称作「Passiflora e *** s」西番莲20世纪初，「Passiflora e *** s」传入中国种植人们将这种来自遥远西方的舶来品称作「西番莲」意为来自西域的水果鸡蛋果在饮用中，人民发现「西番莲」的果实很像鸡蛋而且其汁液也很像黄澄澄的蛋液于是，当时无比憧憬食物的人们又给了「西番莲」一个朴实又象形的名字——「鸡蛋果」百香果20世纪中后期，科学家们分析了「鸡蛋果」的果汁，发现它竟然含有10多种水果的香味：1.石榴2.菠萝3.香蕉4.酸梅5.草莓……因为太多种香味都融汇其中，于是「百香果」的名号由此诞生。 果汁之王时至今日，「百香果」的营养价值，已经得到科学界的充分认可。「百香果」含有：1.人体所需的17种氨基酸；2.维生素A、B、C，类胡萝卜素；3.磷、钙、铁、钾等多种化合物；4.蛋白质、脂肪、碱酸、微量元素等。每100克「百香果」果汁，含有70毫克维生素C，是天然的维C饮料，因而享有「果汁之王」的美誉。Good TasteGood Taste掰开直接食用早已成为过去时榨汁与其他水果混合成网红饮料浓缩果酱佐以面包越来越多的吃法让百香果受吃货一族追捧当然，关于美味的流行指数一直是我们的关注热点更何况，你的喜好始终是我们创新的动力纯鲜奶发酵至纯酸奶融合东南亚进口百香果你能想象一百种水果搭配酸奶的好味道吗？新希望琴牌初心百香果口味酸奶喝这一瓶就足够享受第101个动听的名字一定是和酸奶关于美味约定。 2.介绍所有水果的名字及用途 关于狝猴桃的药用价值，中国历代医书均有记载，认为它能「调中下气」，具有滋补强身、清热利尿、健胃、润燥之功。 民间验方，用狝猴桃60克去皮生吃，能治内热心烦，并防治坏血病、高血压、心血管病、癌症等。究其药理作用，乃其维生素C能阻止致癌物质亚硝胺形成，其果肉又能降低血中胆固醇及三酸甘油脂。 据说狝猴桃对于医治消化道癌症和肺癌别有一手。狝猴桃的根也有药用功效，可惜此时此地药材店铺付之阙如。 奇异果对某些人来说，果味似乎是浓一点，食后有苦涩之感，咳嗽时进食可能会加重病情，但这是否过敏，则不得而知。果后山竹性至寒榴连和山竹在水果中，分别称王称后。 不过，属性却刚好相反，一属大热，一属大寒。所谓寒者热之，热者寒之，体质素来偏寒者，若不理会体质而过量进食寒凉之物，例如山竹，定会令身体感到不适。 曾有一位病人在家中突然晕倒。寻根究底，原来正是跟山竹和体质过寒有关。 话说当日汪小姐与两位闺中密友促膝夜谈。啤酒一罐接一罐地喝，期间有人感到饿了，但又不愿煮食或出外夜宵，于是建议将刚才买的数磅山竹剖开当餐。 汪小姐平日未吃过山竹，如今一吃，竟然上了瘾，一个接一个地吃停不了口。谁知黎明时分，汪小姐感到作闷头晕。 初时还以为通宵不寝体力透支，怎知最后眼前一黑，就甚么也不知道了。幸好友人合力将她救醒。 我听后问她平日是否易晕、易疲累、易心跳气促（寒底）？是否多白带（子宫虚寒）？事发时是否正来经（身体较差）？答案竟然全中。如此寒底人士，「巧」遇山竹加啤酒再加上通宵虚耗体力，难怪会作闷作呕晕倒。 其实山竹性寒，体质虚寒者少吃尚可，多吃不宜。更切勿和西瓜、豆浆、啤酒、白菜、芥菜、苦瓜、冬瓜荷叶汤等寒凉食物同吃，若不慎吃过量，可用红糖煮姜茶解之。 菠萝可生津和胃往素菜馆吃饭，例必有两碟小食，就是菠萝和炸花生。不过，那碟菠萝通常是罐头货色，糖分极高。 论营养价值，鲜果当然较高。据说，菠萝是在十六世纪由巴西传入中国华南，其果肉柔软、酸甜、能增进食欲，加上含丰富果糖、葡萄糖、蛋白质、柠檬酸、维他命等营养素，甚受欢迎。 坊间相传菠萝湿热，多吃会引致腹泻，实则我认为它是冤枉的。事缘菠萝含丰富纤维，能 *** 肠道，加速蠕动，所以有些人吃过菠萝后很快要上厕所。 从医理分析，这香味馥郁的水果具收敛作用，酌量吃些不但不会腹泻，更可帮助止泻。古代医学家李时珍更认为，菠萝可「健脾胃、固元气」。 这看法与现代科学分析相同。菠萝含丰富菠萝脘，在胃中可分解蛋白质，帮助消化。 不过，有一点要注意的，是某些人会对菠萝过敏，因此有些西医会奉劝气管或支气管敏感的病人戒食菠萝。即使是一般人，也得将削皮后的菠萝浸盐水，让部分有机酸分解，减少其毒，令果肉更美味。 如果吃菠萝后感到喉部不适，就是过敏征状，应立即停止进食，并喝一杯淡盐水稀释致敏成分。虚寒进补吃榴连榴连有甚么好？捧场客爱其韵味独特，厌恶者却远闻其味也会避开。 其实，论营养，这果中之王可说最全面，只不过它性质热而滞，未必人人宜吃。癌病患者或康复者便更须小心，免得贪一时口福而招致病情恶化。 我曾医治过一位乳癌病人，她来见我时，病况颇为严重，患处溃烂渗水，医治一段时间后，情况喜见好转，病人也逐渐松懈下来。她虽然记得我声声叮嘱她莫吃榴连，但却因误以为己经痊愈而破戒。 后事如何？真是不由你不信，吃后仅一天，己初步复原的 *** 竟又再次含脓。虽然未必每位病人都如此，但从医理上去分析，患癌之人无论身体多么虚弱，始终带点热毒。 同一道理，患皮肤病或阴虚肝热者，亦最好戒吃榴连，免招烦恼。最幸运的，可算是嗜吃榴连，而体质又属虚寒之辈。 因为榴连性热，恰能壮阳助火。假如产后虚寒。 不妨以此作补品。但同是坐月子，有人虚汗淋漓，四肢疲软，亦有人虚火旺，面红口干睡不着，如属后者，还是改吃樱桃（车厘子）好了。 如不慎榴连吃过量，以致热痰内困，呼吸困难、面红、胃胀，应立即吃几个山竹化解，因为山竹属至寒之物，可克制榴连之热。惹火尤物话荔枝俗语谓：「一啖荔枝三把火」，别以为是夸大其辞，对于阴虚肝热者来说，真是证据确凿。 我有位病人就是因为跟团啖荔而弄出火。这位陈先生本来患皮肤病，兼口干、舌燥、失眠，属于典型阴虚火旺之人。 当他服用中药调理好身体后，竟然不听医生嘱咐，偷偷参加荔枝团；结果回港翌日，即十万火急找上门。陈先生不打自招，承认「很有节制地」吃了少于十粒荔枝，岂料当晚即辗转难眠，口唇肿大。 这都是因为火上加油之故，须知荔枝是补血、壮阳火之物，面对这白玉凝脂般的佳果，热症的人惟有忍忍口。痛风、糖尿患者尤其不宜多吃。 假如荔枝吃多了，可服用以下一款茶，可收「降火」之效；用玄参3钱（9克）、麦冬3钱（9克）、灯芯花3个，以3碗水煎成一碗。或者吃性寒的西瓜，喝一碗荷叶冬瓜水，也可稍降过盛之火。 传说荔枝壳煮水可治吃荔枝所致的身体不适，杨贵妃就是用这独步单方消除恶心、肢软乏力、头晕目眩等啖荔枝的后遗症。大家亦不妨一试。 实热或阴虚肝火旺之人，切记少。 3.水果名称 apple 苹果 pear 梨 apricot杏 peach 桃 grape 葡萄 banana 香蕉 pineapple 凤梨 plum 李子 watermelon 西瓜 orange 橙 lemon 柠檬 mango 芒果 strawberry 草莓 medlar 欧查果 loquat 枇杷 mulberry 桑椹 cherry 樱桃 pomegranate 石榴 fig 无花果 tangerine 橘子 persimmon 柿子 walnut 胡桃 hazelnut 榛子 peanut 花生 date 椰枣 chestnut 粟子 currant 醋粟 coconut 可可果 bilberry 越蔓橘 blueberry 黑莓 avocado 鳄梨 black currant 红醋栗 blood orange 红橙 grapefruit 葡萄柚 almond 巴旦杏 papaya 木瓜 guava 番石榴 prickly pear 仙人掌果 raspberry 覆盆子 4.水果队名和口号 苹果：萍水相逢，团结致胜 樱桃：英姿飒爽，勇攀高峰 香蕉：相互帮助，万夫莫敌 葡萄：普洱香醇因年陈，心沉步稳必超神 草莓：草地长征如履云，坚持不懈一定赢 荔枝：力大不如技巧，枝繁不如叶茂 西瓜：西游途中饱艰辛，队伍经苦掌乾坤. 桃子：桃园结义义为先，勇得第一笑开颜 菠萝：波涛无视汹涌，破浪力斩鲲鹏 橙子：乘胜追击破强敌，拼搏不忘重友谊 （建议橙子队最后发言，把重友谊这句放最后，比赛过后更重要的是队伍之间的友谊）。 5.有谁能列举不同季节水果的名称啊 1月（冬季） 木瓜 红香蕉 樱桃番茄 杨桃 柑橘橙 青枣 甘果蔗 草莓 番石榴 牛奶蕉 柑桔 观赏南瓜 无花果 鹤首瓜 2月（冬季） 木瓜 红香蕉 樱桃番茄 杨桃 番荔枝 青枣 甘果蔗 草莓 番石榴 牛奶蕉 柑桔 观赏南瓜 鹤首瓜 3月（春季） 枇杷 红香蕉 樱桃番茄 杨桃 番荔枝 青枣 甘果蔗 草莓 番石榴 牛奶蕉 柑桔 观赏南瓜 果桑 鹤首瓜 蛇瓜 4月（春季） 枇杷 红香蕉 樱桃番茄 荔枝 番荔枝 蛇瓜 甘果蔗 果桑 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 澳州坚果 柠檬 5月（春季） 芒果 红香蕉 樱桃番茄 荔枝 番荔枝 蛇瓜 黄皮 果桑 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 李 西瓜 桃 香瓜 柠檬 台湾莲雾 澳州坚果 油梨 6月（夏季） 芒果 红香蕉 樱桃番茄 荔枝 番荔枝 蒲瓜 黄皮 果桑 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 李 西瓜 桃 香瓜 柠檬 台湾莲雾 澳州坚果 菠萝 火龙果 油梨 7月（夏季） 芒果 红香蕉 樱桃番茄 荔枝 番荔枝 蒲瓜 黄皮 番龙眼 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 李 西瓜 桃 香瓜 柠檬 台湾莲雾 澳州坚果 菠萝 火龙果 油梨 龙眼 百香果 菠萝蜜 8月（夏季） 芒果 红香蕉 樱桃番茄 木瓜 番荔枝 蒲瓜 杨桃 番龙眼 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 日本甜柿 西瓜 黑提子 香瓜 柠檬 菠萝蜜 澳州坚果 菠萝 火龙果 油梨 龙眼 百香果 9月（秋季） 芒果 红香蕉 鸡蛋果 木瓜 番荔枝 百香果 杨桃 番龙眼 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 日本甜柿 西瓜 黑提子 香瓜 柠檬 菠萝蜜 油梨 菠萝 火龙果 10月（秋季） 樱桃番茄 红香蕉 鸡蛋果 木瓜 台湾甜玉米 百香果 杨桃 无花果 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 火龙果 西瓜 黑提子 人心果 柠檬 菠萝 油梨 11月（秋季） 樱桃番茄 红香蕉 鸡蛋果 木瓜 台湾甜玉米 百香果 杨桃 无花果 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 火龙果 台湾青枣 黑提子 人心果 柠檬 菠萝 油梨 12月（冬季） 樱桃番茄 红香蕉 鸡蛋果 木瓜 草莓 百香果 杨桃 无花果 番石榴 牛奶蕉 鹤首瓜 观赏南瓜 果蔗 台湾青枣 黑提子 人心果 柠檬 菠萝 油梨 柑橘橙

对于 圣诞节 ，大家印象比较深刻的应该是圣诞老人和圣诞树了，那么圣诞树的寓意是什么呢?下面是我给大家带来的2021圣诞树的寓意和象征，以供大家参考，我们一起来看看吧! 更多圣诞节相关内容推荐↓↓↓ 圣诞节的来历及习俗 各国圣诞节习俗大全 圣诞节演讲稿范文5篇 关于写圣诞节作文10篇 圣诞树的寓意和象征 1、古人曾在树上挂红苹果，象征分别善恶树。 2、常青树又象征主赐永远的生命。 3、圣诞树的三角形，象征三位一体。 4、圣诞树上的蜡烛或彩灯，象征耶稣是世界的光。 5、树顶的那颗星，象征耶稣是明亮晨星，或指引东方博士的明星，有时又用报信的天使代替。 6、树下的礼物象征救赎是上帝的礼物和恩典。 7、圣诞树不仅仅是节日的装扮，更重要它象征着开心快乐及新的路程。 圣诞树最早出现在何处 圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用枞树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪;还点上蜡烛，象征基督。到16世纪，宗教改革者马丁·路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计在家中布置一棵装着蜡烛的圣诞树，这棵圣诞树就被认为是最早出现的一棵。 不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的盛情。所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。 圣诞节的由来 在将临节期，教会的布置全都以蓝紫色为主。圣坛的桌巾、讲台的台帷、牧师袍的肩带都是紫色。并且圣坛中央通常会放置一个用长青树的叶子作的花环，中间有五枝紫色的长烛，每个星期日，便多点上一枝蜡烛。到最后的圣诞夜里的“普世同庆”点上中间的最后一枝蜡烛。烛光象征着在许多年前的圣婴孩耶稣其第一声啼哭里，为这世上带来了光明。 而圣诞老人其实是西元第三世纪的尼可莱斯主教。他曾冒死解救被处殛刑的政治犯、也揭发过贪婪官吏屯粮，使百姓渡过饥荒。在宗教被迫害时，被捕入狱，身上满是鞭痕、钳伤与烙印，仍坚持其信仰。而后半生留在米拉，设立孤儿院、照顾病患、贫民。尼可莱斯生平 事迹 中，最脍炙人口的是他慷慨助人的行径和对孩童的爱心，这些事迹后来被 儿童 文学家，予以丰富的想像而成为我们现在所知圣诞老人 故事 。 圣诞节最重要的意义是讲“饶恕”与“和好”，而非等待圣诞礼物。在这宁静的夜晚，想一想有没有人得罪你，你还没原谅他、饶恕他呢? 各国圣诞节的习俗 法国中部的色日尔斯地方，每年圣诞节前后的几天一定会降 大雪 ，白雪皑皑，令人清新。在西方人的眼中，白色圣诞是一种吉祥。在法国，马槽是最富有特色的圣诞标志，因为相传耶稣是诞生在马槽旁的。人们大唱颂赞耶稣的圣诞歌之后，一定要开怀畅饮，香槟和白兰地是法国传统的圣诞美酒。 美国人过圣诞节着重家庭布置，安置圣诞树，在袜子中塞满礼物，吃以火鸡为主的圣诞大菜，举行家庭舞会。 瑞士人在圣诞节前4个星期，就将4支巨型的蜡烛点燃，放在由树枝装饰成的一个环里，每周点1支，当点燃第4支后，圣诞节就会到来。 芬兰在12月圣诞节的前后，漫山遍野都是怒放的紫罗兰，掩映在白色的大地上，望去一片紫红色，紫色圣诞使人心旷神怡。 英国人和德国人一样，圣诞节喝啤酒，吃烤鹅，他们更喜欢利用圣诞节假日外出旅游。 2021圣诞树的寓意和象征相关 文章 ： ★ 2021年圣诞节的来历和意义 ★ 2021圣诞节的传说 ★ 2021年圣诞节的由来和传统习俗 ★ 圣诞节主题2021优秀方案五篇 ★ 平安夜的真实来历及含义是什么 ★ 基督主要禁忌2021 ★ 2021年圣诞节怎么给女朋友惊喜 ★ 2021欢乐圣诞节活动策划方案【五篇】 ★ 2021圣诞节特色活动方案 ★ 关于圣诞节的来历 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?6732713c8049618d4dd9c9b08bf57682"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

背后包包是腰带打出来来的 一般能打出“包包”感觉的腰带是名古屋带和袋带 还需要配合带枕、带板、带扬、带蒂等小物， 那个“包包”样子的节被称为“太鼓节”或者是“二重太鼓”

目前还有德国朋友这么拼写青岛的，可能这种拼写法在国外已经被默认了。

具体的： 社会生活的变化 清末民初，经过辛亥革命的冲击，中国社会风尚急剧变化。最大的变化是剪去了发辫。清朝强迫汉族男子束发留辫，晚清的进步人士把辫子视为民族的耻辱。武昌起义后，革命党人动员群众剪除发辫。南京临时政府成立后，发布法令，要求人们剪辫易服。其次是服饰变化。封建社会，以服饰区分人们的身份地位。辛亥革命后，千百年来以衣冠“昭名分、辨等威”的作法被社会废弃，于是人们的服装样式开始多样化。当时人们对沿袭已久的缠足之俗进行了严厉批评，出现了不缠足运动，各种不缠足团体和禁缠足宣传，遍及全国。1912年3月13日，南京临时政府颁布《劝禁缠足文》，对改变缠足陋习起到重要作用。南京临时政府还发布了《严禁鸦片通令》，严厉禁烟。 清末民初的女性 清末的中国社会众生相 服饰变化与衣冠之治的解体 从习俗和观念的变化看中国近代社会 清末民初，中国社会出现了鼎新革故的社会潮流，社会风尚新旧并存，而革命新潮流涉及领域广泛、气势之大是中国历史上少有的，给中国社会带来了崭新的气象。 清末民初外国人在中国的活动 思想观念的更新 南京临时政府发布法律，要求民众革除前清腐朽生活习俗，革新礼仪称谓，废除叩拜、作揖、请安、打千、拱手等旧式礼节，改行鞠躬、脱帽、握手、鼓掌等礼节。婚丧礼节也改为新式，废除旧式婚丧的各种落后礼俗。人们的称谓，不再使用“大人、老爷”，一律以“先生”、“女士”、“君”相称。传统观念逐渐被新观念代替，认识到封建君权、神权、族权、夫权是对个人人格的摧残，提倡西方自由、平等、博爱的思想，力求打破封建枷锁，给人民平等权利和地位。 晚清帝国的“市民社会”问题 南京临时政府以法律的形式，给各种职业的人们以平等的公民身份和权利，取缔买卖人口及卖身契约。当时全国反对卖淫纳妾，要求实行一夫一妻制，要求有财产独立权，个人自立，不苛待佣工等。各种以人道主义、解放人权为宗旨的社会团体纷纷建立，辛亥革命打破了禁锢人的个性发展的封建枷锁。这时，人们开始对国事政事发生兴趣，各种集会、结社、选举活动得到广泛发展。知识妇女也开始投身于政治。 当时人们重视工商业的作用，认为办实业是救国的重要手段。人们打破了传统的四民观念，为发展实业殚心竭虑，投资设厂，各地出现工商业大发展趋势。 清末的工商金融 民初，新学大倡，学生选择专业，考虑其实用价值及利益，法政科招生，成千上百人报考，传统的作诗填词、习经读史、心学理学，不再受人重视。社会上也出现了追求奢侈浮华的风气，社会各类消费性行业得到发展，对封建社会传统道德伦理观念进行冲击。与此同时，中国固有的学术也发生了显著变化。 清末学术观的变革 晚清学术分科观念及方案 学术史：清末民初的显学 王国维：国学与西学 晚清国学大师王国维 敦煌藏经洞的发现与敦煌学的发展 文学艺术的繁荣 清末民初出现了揭露社会腐朽黑暗的“谴责小说”，如李伯元的《官场现形记》和吴趼人的《二十年目睹之怪现状》，揭露了清朝各级官吏、衙门的腐朽黑暗。还出现了一些反映革命的小说，如《广州乱事记》、《新汉演义》、《血泪黄花》，描写了黄花岗起义和武昌起义。 知识分子积极研究和宣传欧美的思想和文化，出现了许多译著，如达尔文的《物种起源》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、约翰·穆勒的《自由原理》等，从中吸取进化论、天赋人权论和西方近代政治方案，作为反对封建专制的思想武器。文艺作品也被大量翻译，莎士比亚、狄更斯、巴尔扎克的作品，陆续翻译出版。最著名的翻译家是林纾，他根据别人口译，把外国作品翻译成中国的古文。 晚清文化、文学与现代性 莎士比亚全集 狄更斯作品选 巴尔扎克作品选 此外，出现了现代话剧和新式音乐，当时“学堂乐歌”的创作大为盛行，出版了不少课堂歌曲的教材。在美术方面，涌现出一大批具有新思想、掌握新技巧、勇于创新的画家。如李叔同、吴昌硕、高剑父、刘海粟等。蔡元培则第一次提出了必须对国民进行美术教育。 新闻出版业的进步 清末民初，西学得到很大发展，加上新印刷技术的普遍使用，新闻出版业步入新的发展时期。1897年，夏瑞芳、鲍咸恩等人联合创建上海商务印书馆，开始时只有印刷所，后成为集编辑、印刷、发行为一体的综合性出版企业。1921年1月，陆费逵、戴克敦、陈协恭、沈知方等人创办中华书局。它集编辑、印刷、发行为一身，是民国初年影响极大的近代出版企业。民营出版发行业的发展，很快就超过了教会和官办的出版机构。 革命派在活动期间，也促进了出版活动。如1902年陈范创办《苏报》，聘请章太炎任主笔，发表了大量批判封建专制制度的文章。1905年，孙中山在日本东京创刊《民报》，宣传资产阶级民主革命思想。据推算，当时全国的各种报刊杂志有1000余种。中国近代新闻出版事业的兴起和发展与中国社会政治、经济、文化的变化分不开。 清末民初的中国文化情形（图片） 近代教育的发展 清朝末年开始建立新的教育体制。1903年清朝廷颁布《奏定学堂章程》，规定了在全国范围内实际推行的学制，称为“癸卯学制”，奠定了中国近代教育制度的基础。章程颁布后，各类学堂迅速发展，到1909年，全国各类小学已达5万多所，高等学校123所。在创办新式学堂的同时，清朝廷还先后派遣青年学生和官员出国留学，民间也大量出现自费留学生。留学生在在国外大大开阔了眼界，接受了新知识，成为中国社会中最积极最活跃的分子。 张之洞与晚清学部 京师大学堂章程 民国政府对清末的教育体制又进行了改革，主要措施包括：设置新教育机构。如将学堂改称为学校，男女可以同校，废止读经，禁用清学部颁行的教科书，禁止体罚，取消清朝贵胄学堂等。改定教育宗旨。把清学部教育宗旨中关于“忠君、尊孔”的内容取消，以“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”为教育的根本宗旨。重订学制。初小4年为义务教育，高小3年，中学4年，大学本科3年或4年，师范学校本科4年等。又陆续颁布各种学校令，补充已公布的《学校系统令》，全称为《壬子癸丑学制》。民国初年的教育制度改革，符合历史发展的潮流，促进了中国新式教育的快速发展。 简略的： 剪发辫易服饰,改称谓废跪拜,禁缠足倡女权,大众传媒的兴盛,物质文明的进步,民族工业的发展,社会习俗的变化,新式教育的发端,科学技术的发展,思想文化的演进参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/19756304.html 中国近代社会习俗的变化 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。 在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。 辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。 戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。 4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。 5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。 6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。 7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。）。民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。 8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。）。光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。）。文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。

　　鸦片战争后，中国被迫打开国门，开始被纳入　　到资本主义世界体系之中。　　由于中西方社会经济发展的不平衡，中西方的文化交流形成了西学东渐局面。在这一过程当中，“随着条约口岸的开放”，西方人的社会生活方式作为西方文化的附生物也渐次传入中国，国人开始接受这些“新的生活方式")并由此在中国形成了“西俗东渐”的现象，晚清时期的城市华人社会生活方式开始了西俗化。　　当然，西方人的生活方式并不完全等同于先进。但是它作为在近代工业文明基础上发展起来的资本主义生活方式，毕竟在实质和内涵上比在农业社会文明和封建专制基础上形成的社会生活方式要先进许多，因为“西方近现代民俗作为现代化的伴生物，比之中国传统习俗更能适应现代社会”)。虽然西方社会生活方式在进入中国的过程中遇到了许多挫折和阻碍，但是，中国人的社会生活方式还是不可避免地开始了西化的过程。　　衣食住行，是反映一个民族或国家社会生活方式最为直接的窗口。而中国人生活方式西俗化的历程也是首先从这里开始的。　　在中国人的传统观念中，服饰被认为是礼制大防，它的变化常常与更改正朔联系在一起，足见其重要性。　　在最初，中国人认为短衣窄袖的“夷服太觉不类”。但是，曾经崇尚宽袍大袖的国人很快就认识到西式服装简洁、灵活、方便的特点。　　中国最早接受西式服装的当属广东沿海地区和开放口岸的一些买办和经常同洋人有生意往来的商人，他们最早模仿洋人们的穿着打扮。　　一直到19世纪90年代以前，还只是少数猎奇者和洋务买办们穿着西式服装，这些人还被大众视为叛逆。但是到了90年代中期，情况就完全不一样了。这时，随着西方民主思想的日益深入人心和西方生活方式在中国认同程度的日益加深，国内剪辫易服的呼声也越来越高，有人力主改穿西服，提出:“视西人之遍身结束，举止生硬者，反觉文明。”【在戊戌变法中倡导“与欧美同俗"，的康有为也主张改穿西服，并把西服附会成中国古代的服制:“夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后社，乃孔子三统之一;大冠似箕，为汉世士夫之遗，革窟为楚灵王之制，短衣为齐桓之服。)资产阶级革命派更是把改穿西服视为“可振工艺，可善外交，可以强兵，可以强种", 的灵丹妙药。这虽然体现了“全盘西化的盲目J陛”，却也说明了当时人们对西式服装已经有了一定的认可。20世纪初年，西式服装开始广为流　　行，不仅一些大城市中的学生制服日渐洋化，就连一些穷乡僻壤也不能免俗。在光绪二十九年(1903)广西梧州中学的学生就被允许“披洋衣揖孔孟”。　　在近代，女式服装的西化比男式更早。在鸦片战争前后，江南各省就流行“夷船"，舶来的女性衣饰，主要以花边丝缕之类为主，俗称为“鬼子栏杆”，女子服饰的西化也由此开始。1859年，刚到香港的英国人吟-411就“看到很多中国姑娘的天足上穿着欧式鞋，头上包着鲜艳的曼彻斯特式的头巾，作手帕形，对角折叠，在颇下打了一个结子，两角整整齐齐的向两边伸出"。所以他惊奇地认为她们的“欧化癖是颇引人注目的"，”劝。更有史料说:“海上女界喜效夷装，衣必袒胸露臂，裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦，然使骤入守旧派目中，其不诧为妖孽也希。n[$]( P248)这些追赶新潮的女士主要以妓女为主，她们敢于标新立异的勇气使她们成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。到了19世纪八九十年代上海开始流行显示人体美的女性时装，北京也有青年女学生“赤胸露臂，短袖青衣，云鬓高垂，皮鞋耸底”[9 ]( P30)。而且，当时不仅民间如此，甚至就连壁垒森严的皇宫也有女性穿西式服装。据记载，光绪二十九年(1903)，清政府驻法国公使裕庚卸任回国时，与西式装束的夫人和两个女儿到颐和园接受慈禧太后的召见，他的两个女儿更成为了慈禧的御前女官，凡遇外事活动，她们总是身着洋服，随侍在慈禧左右。可见，当时的人们对西式服装的接受力已经大为提高，以至于就连顽固派慈禧也能够接受。　　随着时间的推移，不仅作为外套的西服开始日渐在城市居民之间流行，而且洋式衬衫、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等也被国人日渐接受，人们服饰的西化程度得到了不断的提高。　　由于西方生活方式的影响，中国人的饮食习惯在近代也出现了西俗化的倾向。　　鸦片战争以后，中国被迫开埠，外国侵略者根据不平等条约，在通商口岸建立了租界。随着大批外国侨民向租界的日渐涌入，西餐开始进入了中国。最初，西餐馆在中国被称为番菜馆。番菜馆最早出现在广东，19世纪六七十年代随着上海、北京、天津等城市国际化程度的日益加深，在这些城市也日渐出现了一些番菜馆。　　最初，番菜馆的服务对象主要是侨居中国的外国人。上海的番菜馆最早集中在虹口路、徐家汇一带，这里为外国人聚居地;在北京，《北京条约》规定西方国家的使领馆集中在东民一带，所以番菜馆也主要集中在这里。有的番菜馆甚至还请使馆的厨师掌厨。　　在饮食习惯和饮食风格上，中西方存在着明显的差异，中餐喜好将鸡、鸭、鱼、肉与蔬菜一起烹饪，这在一定程度上似乎是东方人偏重于综合思维的体现，而西餐是将各种蔬菜肉类分而烹制，则是西方人注重理性分析的反映。在进食方式上，西方人实行分餐制，中国则为合餐制，这也是中国人传统的家庭观念使然。　　而中西方人在饮食构成上，则又是各有千秋。正如《黄帝内经·素问》所说的那样:中国人的传统饮食习俗为“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。几千年来，除了西北畜牧业较发达的少数民族的饮食以肉食和奶酪为主外，大部分中国人的饮食一直保持着这一结构。而西方人则完全相反，他们主要以面包、肉食和奶类为主食。　　由于中西方饮食习惯的差异，西餐最初在中国受到的是冷遇。同文馆译员张德彝第一次登上由天津驶往上海的洋人轮船时，才第一次尝到西餐。但是他认为:“盖英国饭撰，与中国迥异，味非素嗜，食难下咽，甜辣苦酸，调合成撰，牛羊肉皆切成大块，熟者黑而焦，生者腥而硬。鸡鸭不煮而烤，鱼虾味辣且酸，一嗅即吐。”以至于同船的国人一听到开饭的铃声“便大吐不止"。可见，当时在中国人的心目中，吃西餐无异于“茹毛饮血"，一般。与此同时，仍有一些中国人怀着对西餐的新奇感而趋之若鹜去品尝西餐。但是社会主流仍对西餐怀有排斥心理。　　直到19世纪七八十年代以后，这一情况才有所改变。这是因为随着中西交流的日益频繁，中国人对西方的了解也日益加深，因而对西餐也有了一个全新的认识。认为“西人饮食最不苟，常以养身为主”，一些西餐馆也出现了“华人兼亦往食焉”)的现象。该书成于1876年，可见，在当时抑或之前，就已经陆续有华人去西餐馆就餐了。及至后来，竟然发展到“裙屐少年，往往异味争尝，津津乐道"。当然，这里有很大成份为猎奇者的行为。到了19世纪90年代，“向时华人鲜过问者”的西餐则出现了“裙屐少年，巨腹大贾，往往携姬挚眷，异味争尝”的局面。由于西IN"人各一肴，肴各一色”，“分曹据席，，用餐方式极为文明，使当时不少的文人也成为了番菜馆中的常客，孙宝暄就对上海四马路上的一品香番菜馆情有独钟，甚至于还在那里款待过康有为。随着人们崇洋心理的日渐强化，上番菜馆就餐遂成为了中上阶层讲排场的一种方式。“光宣之交，满清贵族，群学时髦，相率奔走于六国饭店”、“昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣甚至于就连光绪的老师翁同于床在宴请俄国使臣的时候也是准备了“西宾馆洋菜……洋人来指摩，一切皆洋式", 可见，去番菜馆吃西餐在此时已经成为了官场之中的一种时尚。当时不仅官场如此，甚至就连下层百姓也对西餐是好感有加，一些外国人抓住这些人的心理，便开设简易的番菜馆，如上海四马路胡家宅有一家日本番菜馆，每客大菜只需五角钱，还备有咖啡、水果，不过质量实在是难以恭维，尽管如此，这类小餐馆还是门庭若市。　　随着西餐的日渐普及，一些具有西方风味的食品也走进了中国人的日常生活中。事实上，西式食品很早就进入了中国。1853年，英国商人在上海开设的老德记药房就开始生产冰激凌、汽水等西式食品，主要供应对象为在上海的西方人。咸丰八年(1858)，英人埃凡在上海创办了埃凡馒头店，开始生产面包和糖果。5年后，他在上海开设埃凡洋行，生产啤酒。此后，又有咖啡、奶茶、香槟、冰棒、冰激凌、饼干、蛋糕、罐头以及葡萄酒、白兰地等相继传入中国。西人随之又在中国开设了多家工厂生产这些产品。　　最初，这些食品的消费群体也是主要面向西方人。不过，随着西方生活方式的日渐被接受，这些食品方便的食用方式和其亦为美味的优点很快显示出来。正因为如此，西式食品在中国获得了更大的发展空间，受到了越来越多的中国人的喜欢，并成为人们餐桌之物和待客极品。在有些文士家中，甚至还以“西洋名酒"，以飨朋友雅集【。随着西式食品在中国的大受欢迎，以华人为主的西式食品生产厂家也日渐多了起来。最终，在中国人的饮食形式上出现了中西并举的局面。　　在居室建筑上，中国人受西方人的影响更为显著。中国古代传统的建筑结构一般为木骨泥墙，主构架则全为木结构，这是中国建筑独有的特点，在世界建筑史上占有一席之地。但是木结构的建筑缺点也是显而易见的，如易于发生火灾、承重力差，不宜向高层发展等。最初，中国人对洋式建筑的认识只是“夷人好治宅，重楼叠居，多至三层，绣阔绿窗，望如金碧"。鸦片战争以后，中国被迫开埠，西方人在跑马圈地的同时，也把西式建筑带到了中国。最初的西式建筑只能说是神似。因为这些建筑的设计者大多是外国商人或传教士，施工者也只是没有造洋房经验的本地泥水匠。最早在中国出现的洋房一般为周边作拱券式回廊的砖木结构建筑，这一模式最初是由欧洲传入印度和其他东南亚国家的，因而被称为“殖民　　式”。随着西人在租界的日渐增多，西式建筑也越加增多。以至于上海英租界“布满了华丽的房屋。这些建筑各依其所有人的嗜好而设计的。其形式有的是仿希腊的庙宇，有的是仿意大利的王宫"。到了19世纪五六十年代，上海甚至还出现了专门设计西式建筑的营造厂，本地的泥水匠也分成了造华式屋宇的“本帮"，和造洋房的“红帮"。到1866年，上海“夷场”也是“洋楼耸峙，高入云霄，八面窗根，玻璃五色，铁栏铅瓦，玉扇铜环”。　　随着租界西式建筑的日益增多，其华丽美观的外表和大方实用的特色被华人所认识，西方住宅不仅节约地皮，而且有许多门窗，采光和通风良好。“其收光避湿种种，皆合于卫生之道"，。当然，也不排除有些人纯粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些华人开始仿造西式建筑。在天津，西式的小洋楼开始取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流;在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”【22」(((民社志五·生活》)。而由于西式建筑方式的传入，中国人的传统民居建筑也出现了新的变化特点。以上海为例，自19世纪70年代以来，“上海逐渐形成了花园洋房(独立住宅)、公寓住宅、里弄住宅和简易棚户四类民居建筑”　　最初由于租界实行华洋分居政策，西式洋房全为外人居住，但自小刀会起义后，这一局面遭到破坏。1854年，租界当局修订土地章程，准许华洋杂处，华人开始涌入租界。到了70年代，进入租界的华人富商数量愈加增多，他们也开始住进了洋房。最初他们的住房是完全按照外侨原住国的建筑式样建造的，是纯粹的西式建筑。但是随着进入租界的江浙富人的增多，房屋建筑者们为了迎合中国人的居住习惯，在建造洋房的过程中，又吸收了中国传统建筑的一些特点，这样就形成了中西合璧的建筑风格，也就更适合中国人的居住习惯，同时也使华人对西式建筑的认同感更为加强。　　但是，毕竟只有少数富人才能拥有洋房。多数华人还只是市井平民。上海辟为租界后，人口剧增，地皮压力加大，为了缓解这一矛盾，且为了规范租界市容规划，租界当局制定了规章制度，使华人在租界设计民居方面有章可循。在以上各种因素的作用下，19世纪60年代末70年代初，中西合璧式的砖木结构的两层石库门式民居建筑在上海租界应运而生，。这种石库门民居从建筑布局和风格上看，“既吸收某些江南民居特色，又具有西方城市民居的特点"，比如，“在门和百叶窗、栏杆、楼梯等部分，就采用了西方的建筑技术。石库门民居既符合占地少、设计合理、坚固耐用、美观大方的原则，又适合市井平民的消费水平。所以，这种建筑模式在上海很快就风靡一时，甚至每年以数万计递增，成为上海最大众化的民居。随后，在汉口、南京、福州、天津、青岛等地也出现了石库门式　　的里弄住宅。　　当然，在这一时期，建筑材料已经一改过去中国传统的木质结构，而是以砖木混合结构为主。到了1 9世纪末20世纪初，西方的砖石钢骨混凝土结构的建筑方式开始传入中国，并日渐成为城市建筑的主要建筑方式。　　四　　随着洋人的进入，城市中华人的交通方式也出现了西化的趋势。　　在中国古代，城镇中向来无车，人们传统的代步工具是轿子。但是轿子既不方便，又无速度，且资费又高，虽然上海开埠后有由江北独轮小车传入，但作为人们的代步工具却又勉为其难。　　西方人来到中国以后，把他们习惯的交通工具一马车也带到了中国。虽然在乾隆年间马戛尔尼曾经向乾隆赠送了两辆四轮双马车，但只是被作为“万邦”进献的贡物陈列在圆明园。作为真正的交通工具进入中国的马车最早是于1855年在上海出现的。随后，在香港、广州、天津等西人聚集的地方也出现了西式马车。作为便利的交通工具，马车很快就引起了华人的浓厚兴趣，华人也随之仿其样式制造，城市中的马车逐渐增多，一些富裕的华人开始乘坐马车。马车“有双轮、四轮者，有一马、双马者，其式随意构造，宜雨宜晴，各尽其妙”。到了50年代后期，上海更出现了“马路”这一名称，却也是由马车而来。到了19世纪60年代末70年代初，一些通商口岸还出现了马车制造业和出租业，可见当时乘坐马车已经成为　　一种时尚。　　对中国人影响最大的另外一种交通工具则首推黄包车。黄包车又称东洋车，虽然是从日本引进，但是发明者为美国传教士果伯(Jonathan Gotr1e)，所以，也可以说是西方的产物。1874年，法国人米拉向上海租界申请从日本引进了300辆黄包车。由于其方便实用，大受人们的欢迎。所以很快就在一些大城市风行一时，并有人照样仿造，使　　得黄包车数量大增。黄包车也成为城市中有身份的人们出行的主要代步工具。　　后来，又有自行车传入中国，成为一种新的代步工具。但是由于自行车最初既不安全又难驾驭，所以很难普及。最早进入中国的自行车已不可考。不过1876年就有记载云:“车式前后两轮，中嵌坐垫。前轮两旁设铁条踏蹬一，上置扶手横木一。若用时骑坐其中，以两足踏蹬，运转如飞。两手握横木，使两臂撑起，如挑沙袋走索之状，不致倾跌，快若马车，然非习练两三月不能纯熟【，但是这种样式的自行车仍为木制，性能不佳，且由于中国的道路坑洼不平，没有平坦的马路，也使得这种自行车难以流行。后来直到链条和充气轮胎发明以后，才解决了自行车的安全问题。不过，由于自身的原因，自行车在晚清时期始　　终没有成为主流的交通工具。　　更具有现代化意义的交通工具则是有轨电车。中国开通有轨电车最早的是香港。1899年，北京又开通了城南马家铺至永定门的电车。这条线路共长9.4公里，由于清政府迷信作祟，不许火车通至京师，而是应外国使臣的要求，只为解决京津铁路终点站马家铺至北京城的客运问题修筑的。但是，作为市内交通工具的电车仅仅作为火车运送市郊火车旅客，就免不了要受到冷落了1906年，天津又开通了5条电车线路。1908年3月5日凌晨5时30分，上海第一辆有轨电车开通。　　有轨电车在城市中的开行，给人们的生活和观念带来了非常显著的变化。人们很快就接受了这一新生事物。“电车开驶而后，旅行既便，票价尤廉，境内欢迎……座间客满，肩为之摩，甚至有无甚要事姑借以游览者。其为人所信用可知，而前途之发达更可知。”」有轨电车的开通给华人带来了现代交通秩序的观念。同时，电车公司还规定了车内卫生和使用文明语言的规定。对扭转中国人不讲公共卫生的陋习也有所帮助。　　在这之后，又有小汽车进入中国成为华人的又一代步工具。最早进入中国的汽车出现在上海。1901年，一个叫李恩的匈牙利人将2辆小汽车带入上海，供租界中的外国人使用。但是“未见功效”,1902年，在上海的外国人柏医生开始使用汽车，“至是始渐行矣"，，　　随着汽车在全世界的推广，国人对汽车的代步功能有了全新的认识。1908年1月23日察哈尔都统诚勋上书朝廷，奏请开办汽车公司。同年春，商人吴远献请求官方同意在北京开办汽车市内交通，官方虽然以“京师地面街道狭窄，马路尚未修齐”为由拒绝，但仍然认为“汽车行驶极速，向称便利"，」。可见，汽车的代步功能已被人们认识到，只是由于道路制约而已。而在上海等马路通畅的地方，到了1911年，至少已有数百辆汽车」。可见，此时的国人已经接受了先进的生活方式，并日益将之融入自己的日常生活之中。　　鸦片战争以后，在中西方文化出现的大碰撞之中，中国虽然是以被侵略的角色被迫打开了国门，被动吸纳西方文明，但是不可否认的是，“人类的整个经济、政治和精神生活在资本主义制度下就已经愈来愈国际化了", 。因而可以说，无论这种吸纳是被迫还是自愿，都是中国开始抛弃封建社会腐朽落后的生活方式，接受了世界认同的国际化时尚，开始了融入现代文明社会的潮流之中的历程的一个侧面，虽然，在这个过程中不免还有着冲突。

Ethnic groupsThe population of Fiji is mostly made up of native Fijians, people of mixed Polynesian (partly Tongan) and Melanesian ancestry (54.3%), and Indo-Fijians (38.1%), descendants of Indian contract labourers brought to the islands by the British in the nineteenth century. The percentage of the population of Indian descent has declined significantly over the last two decades due to migration for various reasons. There is also a small but significant group of descendants of indentured labourers from Solomon Islands.About 1.2% are Rotuman — natives of Rotuma Island, whose culture has more in common with countries such as Tonga or Samoa than with the rest of Fiji. There are also small, but economically significant, groups of Europeans, Chinese and other minorities.Relationships between ethnic Fijians and Indo-Fijians at a political level have often been strained, and the tension between the two communities has dominated politics in the islands for the past generation. The level of tension varies between different regions of the country. There are also good indications of racial harmony with the recognition of cultural and religious holidays by all races in Fiji.[edit] CultureFiji"s culture is a rich mosaic of indigenous, Indian, Chinese and European traditions. Culture is made up of many aspects, being social polity, traditions, language, food, costume, belief system, architecture, arts, craft, music, dance and sports.The indigenous culture is very much an active and living culture, and is a part of everyday life for the Majority of the population. However, it has evolved with the introduction of vibrant and old cultures like the Indian and Chinese cultures, as well as a large influence from European culture, and various cultures from the Pacific neighbor"s of Fiji; the Tonga and Rotuma cultures are the most dominant of these. The Culture of Fiji is shown in its traditions and hierarchy, its language and has created a unique communal and national identity.英文资料来源于：http://en.wikipedia.org/wiki/Fiji中文资料你可以去百度百科里看看：http://baike.baidu.com/view/7693.htm没有中英对照的！

中国近代社会习俗的变化 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。 在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。 辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。 戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。 4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。

　　十一旅游最佳目的地一：北疆　　以天山为界，新疆分为南、北两疆。在这里我们主要说的北疆，北疆之行的主要景点不容错过，人间仙境喀纳斯、高山湖泊赛里木、“空中草原”那拉提。　　新疆最北端的喀纳斯湖是近年崛起的新疆最漂亮的风景区，是唯一具有欧洲生态系统的区域，雪峰冰川、蓝天白云、绿水青草、白桦树林，颇似瑞士日内瓦湖风光。　　赛里木湖古称“西方净海”，是新疆海拔最高、面积最大的高山冷水湖，它像一颗璀璨的“蓝宝石”高悬于西天山之间的断陷盆地中，水尤清冽，湖底卵石历历可数，令人忘情欲入，然湖水过冷不可游泳。　　赛里木湖　　在世界四大高山河谷草原之一的新疆那拉提草原，有一处哈萨克族牧民生活的夏牧场，因海拔较高、地势险峻，被人称为“空中草原”。如今，这片充满塞外风情的高山草原正在被开发成新的旅游景点。沿着盘山道登上“空中草原”，一望无垠的平坦草原好似一个偌大的机场停机坪。　　那拉提草原　　位于柴窝堡的亚洲最大的风力发电站，位于吉木萨尔的如同现代派绘画般绚丽的五彩湾，位于奇台的亚洲最大的硅化木群，位于呼图壁的石门子生殖崇拜岩画等等。　　十一旅游最佳目的地二：稻城　　稻城亚丁，传说中的香巴拉王国。极目远跳，天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉，景色极为壮观，因而稻城亚丁被誉为最后的香巴拉。 一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。　　秋季(9月-10月)是稻城一年中最有诗意的季节，十一国庆节去稻城旅游，时间刚刚好，这个时候的稻城外的红草地与黄色的万亩杨树林让人置身于色彩的海洋，与蓝天白云交相辉映。这个季节的夜晚和清晨观看神山如梦如幻。　　稻城亚丁的住宿主要住在这三个区域：稻城县城、日瓦乡、亚丁村和龙同坝。 若想静心感受“神山圣湖”之美，合理安排好在稻城亚丁的住宿问题就显得格外重要。　　十一旅游最佳目的地三：九寨沟　　九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区，也是中国著名风景名胜区和全国文明风景旅游区示范点，被纳入《世界自然遗产名录》、“人与生物圈”保护网络。　　原始森林覆盖了九寨沟一半以上的面积。林中植物种类繁多，现有天然森林近3万公顷，植物2000余种。多种野生动物繁衍栖息于此，其中包括脊椎动物170种、鸟类141种，属国家保护的有17种。　　十一旅游最佳目的地四：新马泰　　去曼谷的私人园林东芭乐园领略泰式风光。走进千人大剧场观看泰国民族歌舞表演，还有泰拳表演重现泰缅大战表演。　　芭提雅东芭乐园　　晚间节目更有颇具特色的东方公主号表演。表演之后还可以舒舒服服地享受一次泰式古法按摩。　　到新加坡就不得不去鱼尾狮公园。新加坡河河口的鱼尾狮公园，面积虽小但知名的鱼尾狮像就坐落于此。　　新加坡鱼尾狮公园　　这个矗立于浪尖的狮头鱼身像是新加坡的标志和象征。它后面还建有一座小鱼尾狮像与之相伴，与大鱼尾狮呼应，从口中喷射水柱。　　到马来西亚可以来布城看看。城内山林起伏，遍布林园、湖泊及湿地，环境清幽，宏伟壮观。　　城市干净得仿佛像一个大花园一样，各式建筑很多，既有现代造型的写字楼，也有传统伊斯兰风格的圆顶建筑，有的高贵冷艳，有的保留古韵，恰如其分地融合在一起。　　马来西亚布城　　十一旅游最佳目的地五：(北欧)安徒生童话世界　　担心国内太挤?北欧走起!不是日本才有胜地巡礼，去哥本哈根吧，寻访安徒生的童话世界。　　长堤公园内的小美人鱼雕像不能错过;在哥本哈根市政厅广场有一尊拿着书的安徒生雕像;市政厅附近的童话屋，还原了安徒生童话里的场景;还有新港运河沿岸的彩色小屋，安徒生曾在这里住过。　　丹麦长堤公园　　挪威的佛莱姆小镇坐落在艾于兰峡湾的中心地区，隐藏在三面大山的怀抱中，这里被人们称为“离上帝近的地方”。小镇空气清新，阳光明媚，拥有美丽的峡湾景观、俊秀的群山，还有成片的果园和古朴的乡村建筑。　　挪威佛莱姆小镇　　十一旅游最佳目的地六：浪漫的土耳其　　土耳其是世界上唯一地跨欧亚的国家，这片土地上到处可见古老的战场、城堡的废墟以及建立于各个伟大王朝的华丽宫殿，蓝色清真寺、圣索菲亚大教堂、以弗所古城、特洛伊古城……　　如果你买不起去火星的单程票，可以看见“火星地表”的卡帕多西亚了解一下!　　卡帕多西亚位于安纳托利亚高原的核心地带，因为奇形怪状的地貌类似外星球，这里成为了《星球大战》的拍摄地之一。　　《星球大战》的拍摄地卡帕多西亚　　棉花堡是必去打卡地之一，天气好的话，这里简直美到令人颤抖!白色的石灰石，乳蓝色的温泉水，远处的雪山，构成一幅绝美画面。 国旅（深圳）国际旅行社有限公司是深圳地区仅有的直属中国国旅总社子公司，中国国旅福田区车公庙营业部又是属于这里面比较好的门市部，想出游的可以去了解了解！

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很好

随声附和[su shēng f h] 【解释】：和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。 【出自】：明许仲琳《封神演义》第十一回：崇侯虎不过随声附和，实非本心。 随声附和造句： 1、我心中的白马王子不一定要白，但不要是白眼狼;不要与他人随声附和，要有自己的想法;不用只顺着我的意思，没事可以陪我吵吵架 2、但是，立刻就有些旅客对这个建议随声附和表示同意，尤其是普洛克托上校特别拥护这个办法，这个冒失鬼，他觉得完全可以这么干。 3、这似乎有点反常，也不合乎受惊动物正常的心理状态。原来主要是因为我自己大惊小怪，因而引起一连串的胡思乱想，结果自己吓自己而且，想的时间越长，越是都往坏处想。有时候，我幻想着，那定是魔鬼在作祟于是，我的理智便随声附和，支持我的想法。 4、他们随声附和他们首领的每一句话。 5、好的，先生，克拉斯随声附和着，当他往屋外走的时候，他毕恭毕敬地跟在他的后面。 6、你可以提出自己的意见，用不着随声附和。 7、他遇事总是反覆思考，不轻易随声附和。 8、用不着轮船了!另一个人随声附和说。 9、在其它与会者中，来自也门的爱赶时髦的年轻穆斯林传教士哈比卜阿里阿基夫也随声附和。 10、两位前任政党领袖以及一些随声附和的议员称他们无法支持该项提议。 11、在1848年革命政教分离的形势下，它反而更加依赖国家，以后就越来越成为那个时代的政治附属品，以致于在民族主义潮流中随声附和。 12、在家时间宽松的时候更容易思考这个问题，一名女士随声附和道，她假设自己在读《杀死一只知更鸟》。 13、习惯随声附和别人言论，会成为缺乏主见的人。 14、第一天的集会大谈特谈爱国主义和民族主义，随声附和者众，还有人一展歌喉。 15、随声附和上级的意见，正是老王一路升官的诀窍。 16、他的父亲即使与威洛比看法相同，也不愿意随声附和他。 17、每个人都该有自己的意见，不宜随声附和，做个盲从者。 18、保守派的政治家因为长期害怕被右翼排挤，一直以来都随声附和。 19、听到有人随声附和自己的意见，他不免自鸣得意起来。 20、用不着轮船了!另一个人随声附和说。 21、这个观点明明是错误的，真不明白为什么有许多随声附和的人? 22、市场应随声附和吗? 23、莫斯科人一味地随声附和伊利亚安德烈伊奇罗斯托夫也属于他们之列，在一段短时间内，缺乏言论的领导者，对于战争尚无明确的见解。 24、他没有主见，只是随声附和他父亲的意见。 25、我们公司向来是经理发言之后，与会者无不随声附和。 26、我也不会象人家那样随声附和，假意关切。 27、假如凯尔同意，核心会议的多数人会随声附和。 28、枪击的抱怨和尖锐的响声在附近随声附和。 随声附和造句 1、我心中的白马王子不一定要白，但不要是白眼狼；不要与他人随声附和，要有自己的想法；不用只顺着我的意思，没事可以陪我吵吵架 2、但是，立刻就有些旅客对这个建议随声附和表示同意，尤其是普洛克托上校特别拥护这个办法，这个冒失鬼，他觉得完全可以这么干。 3、这似乎有点反常，也不合乎受惊动物正常的心理状态。原来主要是因为我自己大惊小怪，因而引起一连串的胡思乱想，结果自己吓自己而且，想的时间越长，越是都往坏处想。有时候，我幻想着，那定是魔鬼在作祟于是，我的理智便随声附和，支持我的想法。 4、他们随声附和他们首领的每一句话。 5、“好的，先生，”克拉斯随声附和着，当他往屋外走的时候，他毕恭毕敬地跟在他的后面。 6、你可以提出自己的意见，用不着随声附和。 7、他遇事总是反覆思考，不轻易随声附和。 8、“用不着轮船了！”另一个人随声附和说。 9、在其它与会者中，来自也门的爱赶时髦的年轻穆斯林传教士哈比卜阿里阿基夫也随声附和。 10、两位前任政党领袖以及一些随声附和的议员称他们无法支持该项提议。 11、在1848年革命政教分离的形势下，它反而更加依赖国家，以后就越来越成为那个时代的政治附属品，以致于在民族主义潮流中随声附和。 12、“在家时间宽松的时候更容易思考这个问题，”一名女士随声附和道，她假设自己在读《杀死一只知更鸟》。 13、习惯随声附和别人言论，会成为缺乏主见的人。 14、第一天的集会大谈特谈“爱国主义”和“民族主义”，随声附和者众，还有人一展歌喉。 15、随声附和上级的意见，正是老王一路升官的诀窍。 16、他的父亲即使与威洛比看法相同，也不愿意随声附和他。 17、每个人都该有自己的意见，不宜随声附和，做个盲从者。 18、保守派的政治家因为长期害怕被右翼排挤，一直以来都随声附和。 19、听到有人随声附和自己的意见，他不免自鸣得意起来。 20、“用不着轮船了！”另一个人随声附和说。 21、这个观点明明是错误的，真不明白为什么有许多随声附和的人？ 22、市场应随声附和吗？ 23、莫斯科人一味地随声附和伊利亚安德烈伊奇罗斯托夫也属于他们之列，在一段短时间内，缺乏言论的领导者，对于战争尚无明确的见解。 24、他没有主见，只是随声附和他父亲的意见。 25、我们公司向来是经理发言之后，与会者无不随声附和。 26、我也不会象人家那样随声附和，假意关切。 27、假如凯尔同意，核心会议的多数人会随声附和。 28、枪击的抱怨和尖锐的响声在附近随声附和。 29、但其支持者中，随声附和的不少，其感情的认同甚于理性的反思，浮泛的比附多于谨慎的论证，使该学说整体上缺乏严谨的理论建构，持论不够质实，仅仅停留在假说阶段；反对者则多转而把东亚成功归因于制度因素。 随声附和的名言_关于随声附和的名言 没有一口同声语言，即使有了，有的在随声附和。 看清了一些人，却不能随意拆穿；还的随声附和。讨厌着一些人，却又不能轻易翻脸，还的笑脸相应。有时候，生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。. 真的累了，厌烦了，对于他人说的话不会在随声附和了，只是冷眼旁观。 很多人喜欢向别人讲自己做的梦，是说者绘声绘色，其实听者根本就是无心听，大多是随声附和。 有很多人当众将自己的真心话说出来了， 却被误解成是玩笑。 于是就随声附和，说是玩笑…… 你觉得你误解和无意掩埋了多少人的真心？ 对于明知故问，我向来不喜随声附和。 一个星期，天翻地覆。 流水账式说，以及随声附和地答。 已经结束，其实从未开始。 别人自嘲的话一定不要随声附和，绝对不要随声附和，千万不要随声附和 今天每个人视为真理而随声附和或予以默认放过的事，明天可能被视为虚假，纯属空言，可有些人却曾把它当作一片祥云，以为会化作甘霖洒落在他们的田野上。 ----梭罗《瓦尔登湖》 在朋友眼里，我是那个反叛精神很强，一般不愿随声附和的人，而且不屑掩饰自己的喜好；我一直很叛逆，有时还是众人眼中的小英雄，或者说我一直只是这个世界的旁观者；我的思想很前卫，世俗的种子无法在我面前横行。我讨厌一切虚伪的东西，我常常吐槽那些矫情做作又虚荣的人；我喜欢绕过表象一针见血的直奔事情的本质；我甚至有时很无奈，身处浊世我无法摆脱世俗的命运。我喜欢有主见有思想的人；我喜欢善良又真实的人；我喜欢敢作敢当有阳刚之气的铁汉子，如果你也是这样的人或者你喜欢我这样的人，请给我点个赞！ 理想，那是灵魂深处难以启齿的奢侈，现实，这是物欲横流的背景下尔虞我诈，随声附和 我知道你有心不在焉、随声附和的毛病，有些事有些话我说给你听也不真指望你走心或做好。遇到必须让你重视的事情时，我会不厌其烦的看着你的眼睛说几遍，直到确认你的目光是真诚的。然而这次你真的让我失望了，当真诚的目光都不可信了，我还能凭借什么信任你！ 过去的我会因为某种优于他人的想法而兴奋不已 现在 那种自私的优越感即使发生在别人身上 我也见怪不怪 就连应当为他人骄傲的时候 我也是不得要领地随声附和 我已经厌倦 无限重复如此短暂的快乐 但此刻活在当下是我唯一的目标 快乐而自由的活着 随声附和：形容跟着别人的话应和，别人说什么，自己跟着说什么，形容没有主见。也多用于下级对上级的恐惧而形成的一种不好的行为。 当我是同你做游戏的时候，我从来没有问过你是谁。我不懂得羞怯和惧怕，我的生活是热闹的。 清晨你就来把我唤醒，像我自己的伙伴一样，带着我跑过林野。 那些日子，我从来不想去了解你对我唱的歌曲的意义。我只随声附和，我的心应节跳舞。 现在，游戏的时光已过，这突然来到我眼前的情景是什么呢？世界低下眼来看着你的双脚，和它的肃静的众星一同敬畏地站着。 ----泰戈尔 愿你还做长风万里的梦 愿你听过无病呻吟的悲欢 还相信生死契阔的誓言 愿你看遍浓妆艳抹的繁华 还安于细水长流的恬淡 愿你尝尽自作多情的孤独 还体谅假面寒暄的旁观 愿你知晓世态炎凉的冷暖 还留恋热血衷肠的勇敢 愿你陷于锱铢必较的日夜 还渴望阳关大道的明天 愿你身负凡俗困顿的重担 还不惧冷嘲热讽的攀岩 愿你读过随声附和的风雅 还理解强颜欢笑的盘算 愿你失掉人生得意的圆满 还笑对求而不得的遗憾 天地送你风雨湿身 也送你高楼屋檐 路途送你流离颠沛 也送你远方彼岸 诗句送你虚伪善意 也送你诱人谎言 人人送你盛世欢歌 我偏要送你长风万里 送你行行秋雁 ----岳志浩 为什么会有这样的流言呢？这和是否有事实依据无关。因为恶意和轻薄才是流言的原动力，流言就是这么一种东西。 因此我期望大家能对流言有比较强的抵抗力。我们可以从两个方面来努力。 首先是听到某一流言后，在相信它之前，如果这是你身边的人讲的，那么向更多的人询问一下意见，确认一下这是否是真实的。如果是报纸上登的，如果对其中某一流言想加以注意的话，就从各种报纸 上多看一下随声附和的、与此相反的、中立的各种“信息”，这种做法在图书馆是非常容易办到的。 流言越是难以置信、令人怀疑，也就有人越热心地加以渲染传播，并以此为乐。对这种人，哪怕是非常有名的人，我也从来都是极为冷淡的。 ----大江健三郎《在自己的树下》 随声附和，不如保持沉默 ----李程远 强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会肤浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。 ----朱光潜《谈十字街头》 社会上更多的人喜欢随声附和，随波逐流，他们没有自己独到的见解。在他们的眼里，真正确切的东西是不存在的。 ----爱默生《善待命运》 重压常致人屈从或愤懑，但《大公报》主编张季鸾说大时代中的中国记者，要秉持公心与诚意，“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争……不愿陷于盲。” ----柴静《看见》 在某个夏天的夜里，桌上摆满了烤串和啤酒。同坐四五个哥们，喝着啤酒，吹着牛逼。 喝到尽兴的时候，总会有人大发感慨。感慨这世界，这爱情还有这生活。 同坐的都随声附和，这世界，这爱情，这生活，都不如意。 最后都醉了，哭着闹着，发着狠毒的誓言，要让这世界，这爱情还有这生活，都重新来过。 在这个夏天的夜里，每天都是这样。 某天起 再也没有听过你的歌 某次离 再也没有相见的时刻 那天起 再也没有歌随声附和 那次离 再也没有目标的走着 走着走着一季之隔 最后的我与你 只是两个屏幕的距离 第四不盲。不盲者，非自诩其明，乃自勉之辞。夫随声附和，是谓盲从；一知半解，是谓盲信；感情所动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。吾人诚不明，而不愿自陷于盲。 ----张季鸾《本社同人之旨趣》 “民族性？” 川田点头。“正是。也就是说，目前这个国家所实行的制度，可能正好非常符合人民的性格。简单说就是：无法反抗上头所下达的指示；随声附和、依赖他人、重视团体意志；保守性强，还有消极注意。只要被别人冠上一个‘这是为了众人着想"的冠冕堂皇理由，自己就会说服自己就算是密告检举也是好事，真是愚蠢得无可救药。诸如此类的例子。也就是说，大家都变得既没有荣誉感，也没有伦理心。没有办法以自己的脑袋思考。一遇到复杂的事情，就头昏眼花。实在是想起来就叫人作呕。” 一点也没错，这真是令人听了就想吐。秋也觉得胸口一阵恶心。 ----高见广春《大逃杀》 学习的战场 我讲加冕为王 张开翅膀 去追逐梦想 狼扮成羊 靠的是皮囊 羊扮成狼 靠的是假装 当你陷入迷茫 牢记最初的梦想 我的疯狂 自己都看不上 异样的眼光 特别的欣赏 让人难忘 别嫌肮脏 看清你的模样 都是假象 何惧这死亡 大不了梦一场 不怕海浪 克制欲望 才能找到真相 孤芳自赏 也比随声附和强 心中坦荡 何惧魑魅魍魉 受挫不沮丧 泰山崩于前不慌张 涅盘之凰 不惧烈火烫 哀而不伤 别撒谎 摸着你的心脏 别恐慌 都只是面具一张 危机情况 要有主张 自我膨胀，随声附和，不加思考，轻信盲从，苦难无穷。 孤独的孩子 你是否独自流泪 我也从像你一样 夜晚独自一个人 躲在被窝里哭泣 害怕醒来变得 一无所有 强撑着困意 等待着黎明 孤独的孩子 你是否独自寂寞 我也从像你一样 一个人走过街巷 看着灯光下影子 慢慢拉长又缩短 到最后仓皇而逃 孤独的孩子 你是否显得不合群 我也从像你一样 在大家狂欢时 暗自苦笑 独自喝着冷饮 为了合群 随声附和 孤独的孩子 其实 我们都一样 我们并不孤独 只是心无所属 随声附和的意思和近义词反义词造句 【中文】：随声附和 【读音】：su shēng f h 【正音】：和；不能读成hu。 【辨形】：附；不能写成付。 【随声附和的意思】：和：跟着唱，声音相应；附和：跟着别人说。别人怎么说，自己就跟着怎么说。形容毫无主见地盲从。 【出处】：明许仲琳《封神演义》第一一回：崇侯虎不过随声附和，实非本心。 【近义词】：人云亦云、鹦鹉学舌 【反义词】：固执己见 【用法】：作谓语、宾语、状语；指没有主见 【随声附和造句】 1、真的累了，厌烦了，对于他人说的话不会在随声附和了，只是冷眼旁观。 2、很多人喜欢向别人讲自己做的梦，是说者绘声绘色，其实听者根本就是无心听，大多是随声附和。 3、别人戳着你的痛处哈哈大笑时你只能随声附和着， 这就是你不努力的结果。 4、社会上更多的人喜欢随声附和，随波逐流，他们没有自己独到的见解。在他们的眼里，真正确切的东西是不存在的。爱默生《善待命运》 5、你无需随声附和任何一个人，但你要走好自己的路。孤独如不是由于内向，便是出于卓越。 6、我们说话做事要有主见，不该人云亦云，随声附和。 7、会上，他没有提出新的见解，只随声附和了几句。 8、听别人随声附和几句，她就真的以为自己代表了真理。 9、我也不知道是何时自己变得沉默寡言，不会说话不爱说话也学不会最简单的随声附和。 10、老师让同学们回答问题的时候，他总是随声附和。

圣诞节一般就是，嗯，要到一些孩子家去给他们发礼物，他们也可以发一棵树，然后放在自己家里面，然后来做装饰。

梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。一般情况下，睡觉做梦本身是正常不过的事情，但在一部分因素下所引发的睡觉多梦表现就不得不重视。睡觉多梦原因可以分为两点，分别是大脑皮层神经兴奋、身体因素等。做梦是每个人就每天都会做的事，在梦里什么都有可能会发生，而由于梦的不可见性、多变性，也给梦都存在带来了一层神秘的滤镜。所以大家都对梦有一个非常好奇的心理，特别是出现一些比较困扰的梦境时，大家还会想着去解梦。梦见猫咪，预示着运势很好，大家都会被你出色的才华所吸引，也会很赞赏你。女投资者梦见猫咪，凭借你独有的某些资源依然能够聚财。产妇梦见猫咪，生产之后不久之后恢复身材，自己非常的开心。夫人梦见猫咪，说明人缘不错，爱情平顺。内勤工作人员梦见猫咪，自主创业或换工作的概率也提升。未婚的女人梦见猫咪，表明你希望自己具有最喜欢的魅力、度和气。运动员梦见猫咪，公众活动为你带来表现的机会，着装上也应该好好注意一下，会有异性挑剔的目光游离在你身上。在外出差者梦见猫咪，往西走吉利，往东走不吉利，得此梦如有谈判，业务往来等相关职位者，事业发展多难以顺遂，乃是性格刚愎自用者，多有骄傲自大之意。已有伴侣者梦见猫咪，预示着你近期在工作上动力十足，平时多注意人际关系，不要太快对每件事物做定论，避免欲速则不达，遇事记住冷静的分析和思考，相信将会得出不错的定论。已有女儿的父母梦见猫咪，血弄得到处都是，此梦境暗示的是要注意女儿会有性早熟的症状。传教士梦见猫咪，预示着许多新的教徒的加入和祈祷集会。被判死刑的囚犯梦见猫咪，不久将会临刑。少女和父母梦见猫咪，表示会嫁入富贵之家，未来生活幸福快乐。办公族男人梦见猫咪，也会自己给自己加压，目标重新变得明确，一步步踏实地朝计划迈进。已婚的女人梦见猫咪，五行主水，得此梦乃是土克水者，事业可有好运之事，多为他人相助得财，切莫有自作主张之想法，夏天梦之吉利，春天梦之不吉利。喜欢自己喝啤酒的人梦见猫咪，无忧无虑，或许还有点懒散；建议你不要太过分放松，更不能沉湎放纵，要赶紧集中精力，努力工作了。没有恋爱的女孩梦见猫咪，而且很开心：这预示着你内心渴望一份甜蜜、幸福的爱情。员工们梦见猫咪，可以提高工资提高工资。上班的女人梦见猫咪，预示着你从事多为协助性的工作，对他人的依赖性也会增多，无论是自己还是被迫的，往往都需要他人的帮助才能够成事。中年人梦见猫咪，因为食欲好而大吃特吃，身体容易发福，以前的衣服不能穿，如果不想太胖，自己还需要控制食欲才是。没有对象的人梦见猫咪，可以随便挑对象，但是现实就是你依然单身。科普：人为什么会做梦？梦境的产生其实是和生命活动有着一定的关联的，是一种心理和生理共同影响的多重作用。人类在睡眠的状态之下，身体仍然是保持着一个最基础的生命活动，我们的大脑也不例外，虽然整体上处于一个休眠机制，但是仍然有一部分脑细胞处于活跃的状态，正是这部分细胞的活跃才制造了睡梦当中的梦境。许多人在日常生活当中或许都会发现了，自己白天留下过强烈的画面、声音或者是事物等内容，很容易出现在梦境里，这是由于这些事物作为记忆储存在大脑之后，让人难以忘怀。因为每一个人的工作，思想，情感，生活以及爱好等都存在着或多或少的差异，对于事物的观点和看法与各不相同，所以每一个人的梦境也都不太一样。不只是人，一些动物也会做梦。在很多人的心里，大家都认为做梦是一种暗示，或许是在提醒着我们什么并且认为只有人类才会做梦。做梦主要是由于人们在睡眠的过程当中有一些大脑皮层还是比较兴奋的状态，此时就会出现相关的梦境。所以很多哺乳动物也都会做梦，比如松鼠，小猫，小狗，大象等动物都会做梦，而鸟类也会做一些短暂的梦。

孩子刚高考高完走完人生的第一步应该给孩子鼓励让孩子放松一下心情出去走走逛逛街买买东西。

义和团

小狗动物就最好吃。

中国近代社会习俗的变化 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。 在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。鸦片战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社1997年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，1897年梁启超等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。 辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。 戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清政府“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清政府更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。 4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。 5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。皇家建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷97，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。 6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。 7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历（注：梁启超：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。）。民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、学生运动纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。 8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。）。光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局1984年版，第1987-1988页。）。文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。参考资料：http://ghundamo.bokee.com/view.b?diaryId=13868061

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　　导语：塔希提岛(Tahiti)，是南太平洋中部法属波利尼西亚社会群岛中向风群岛的最大岛屿，国内通常称之为大溪地。 　　大溪地四季温暖如春、物产丰富。有“人间天堂”、“爱之岛”美称。就在前段时间，2015年1月份的时候，法国驻华使馆宣布：留尼汪岛和法属波利尼西亚为中国公民免签!是的，你没看错，大溪地对中国公民免签啦!!!从现在开始，中国游客无需签证就可以漫步于大溪地群岛美丽的海滩，享受最长14天(含)的免签权。 　　不过呢，这个“免签”是有条件的。据了解，这个免签政策实际上是有限定条件的，并不是对于一般游客免签政策，中国游客自己订机票和酒店是不能免签的。具体来说，游客需要在有组织出境旅游资质且是申根国家指定的旅行社组团报名，也就是必须有领队、持名单表，且6人以上同行才可以走免签通道。大溪地旅游局方面介绍，游客可以在www.ambafrance-cn.org上查询有权代理法属波利尼西亚或留尼汪15日内旅行产品的认证旅行社名单。 　　下面请跟随我一起去看看大溪地都有什么好看，有什么好玩的吧~ 　　比起其他海岛，大溪地的地貌丰富，不只有海、高山，还有瀑布、火山泻湖，多样的地貌令大溪地的景观和玩法异常丰富，除了水上运动外，也可以在这里体验徒步、攀岩、骑马等陆地活动。此外，大溪地集合了许多奢华级的酒店，很适合蜜月、情侣享受奢华的浪漫假期。 　　大溪地气候条件好，属亚热带气候。气温13～33℃。年平均降水量为2000毫米。11月至3月为雨季。每年5～10月为干季，11月至次年4月为湿季。如果喜欢天天阳光灿烂，最好选择干季。 　　大溪地有什么好玩的?大溪地旅游不可错过的5大玩法： 　　大溪地旅游必玩项目1：奢享波拉波拉岛水上屋 　　对大多数游客来说，住在波拉波拉岛是最佳选择。这座堪称“太平洋明珠”的岛屿的确不负盛名，那些在大溪地明信片上呈现的招牌美景都能在波拉波拉欣赏到。当然，明信片上呈现得十分有限，岛上还有更多的精彩体验呢。 　　要想到波拉波拉岛，唯有乘船。实在不需要再用多言语来描述这里的海岛风光有多迷人，小岛上的酒店和水疗中心有多豪华，这些都是波拉波拉的标配。建议至少在水上屋留宿一夜才不枉山长水远去到大溪地，因为这里豪华酒店的水上屋设计极尽奢华，透过地板上的玻璃窗可见鱼儿在水中曼舞，而从阳台一个腾跃，就可以潜入“天然水族馆”的海水中尽情嬉戏。玩累了，就睡在舒适的大床上，感觉海水轻荡房子的桩柱时，水上屋轻微地摇摆，助你悠悠地进入梦乡。第二天当你悠然醒来，还可以享用以传统独木舟送至房间的法式美味早餐呢! 　　大溪地旅游必玩项目2：潜入天然水族馆 　　来自世界各地的潜水爱好者均对大溪地群岛赞誉有加，将之奉为全球最佳的潜水胜地，皆因大溪地周边的海水生态保护完好，在这里所遇的鱼儿数量位列世界前茅。若是专业的潜水爱好者，推荐到图阿姆图群岛中面积最大的环礁岛屿软吉若阿岛、法卡若瓦岛和提克豪岛去，在这里潜入深海，可以欣赏到各种大型的海洋生物，如鲨鱼、魔鬼鱼、鲸鱼等，而成千上万、五颜六色的海水鱼在身边游来游去，壮观得令人难以置信。 　　大溪地旅游必玩项目3：看古迹逛市场 　　波利尼西亚人很早就在大溪地定居，在当地留下了不少历史文化。在大多数岛屿上，都可以看见毛利会堂这类考古遗迹，它们见证了在18世纪传教士抵达前的波利尼西亚社会，而其中最大的考古建筑群发现于若依雅提岛，这里拥有世界最知名的毛利会堂。 　　漫游帕皮提公共市场也是感受当地文化的最佳方式，位于帕皮提市中心的市政市场人声鼎沸、热闹非常。破晓时分，帕皮提公共市场就已经对外开放了，这里设有水果、蔬菜、鱼类和鲜花等各式摊位。手工艺品摊位或许是游客们最感兴趣的，这里出售来自四大群岛的各色商品，如雕刻品、tifaifai床单、珠宝、莎笼和编织品等等。别忘了在离开时逛逛帕皮提市场，选购一些纪念品回家，赠给亲朋好友。 　　大溪地旅游必玩项目4：鉴赏大溪地黑珍珠 　　大溪地珍珠举世闻名，这种黑珍珠的养殖业就是源自于大溪地周边的环状珊瑚岛上，因为这里的珍珠生长于珍贵的黑碟贝中，其灰色系的珍珠表面中还常带有幻彩的颜色，令大溪地珍珠更加与众不同，也成为不少收藏家的心头好。在大溪地，可以在珍珠首饰店铺里看到各种品质上好的当地珍珠，当然，大溪地的黑珍珠因为珍贵而价格昂贵，但很多人远道而来，总是愿意选购一款，作为游大溪地的独特纪念。 　　大溪地旅游必玩项目5：欣赏波利尼西亚舞蹈 　　大溪地当地人非常能歌善舞，当地的男孩和女孩们从学会走路时就开始跳舞了。如今到大溪地，可以在各个酒店、度假村、餐厅等领略大溪地人热情的舞姿。其中，大溪地草裙舞是最招牌的，舞者伴随着鼓声舞动，看那美丽的大溪地女性动感十足地跳着，充满了感染力。而若你在7月份到大溪地，还可以参与一年一度的大溪地庆典，在庆典举办期间，游客们将有机会欣赏到最负盛名的专业团队和学校带来的舞蹈表演。当地的不少酒店会在这段欢乐的庆典期间举办“波利尼西亚狂欢夜”活动，唱歌和舞蹈艺术节目轮番上演，一派热闹景象。 　　大溪地旅游注意事项： 　　交通：前往大溪地的"路途比较曲折，中国旅客可乘坐大溪地航空定期航班经日本、澳大利亚或美国转往大溪地。 　　美食：椰奶配腌制生鱼片是当地一道佳肴，将采用柠檬腌制的生金枪鱼和切成小块的蔬菜混合在一起，再淋上新榨椰奶食用。此外，利用大溪地烤炉做出的正宗大溪地餐(大溪地玛阿)也很有特色，大溪地餐仅周日在部分饭店供应。 　　住宿：大溪地集合了众多国际品牌高端酒店，如洲际、四季、希尔顿等。 　　消费：大溪地的消费很昂贵，两人吃饭一天都要至少1500元人民币。据了解，一般2人蜜月在大溪地进行一周的五星级度假，总体消费就达8万元人民币。溪地及其岛屿的物价相当于法国的两倍。矿泉水1.5升的大约13元人民币，新鲜果汁大约33元，当地啤酒大约13元人民币。 　　信用卡：信用卡及旅行支票(需携带护照)皆可使用，但在较小的岛信用卡可能不能使用。 　　货币：太平洋法郎。在大溪地，所有合法货币(美元和欧元等)、国际银行卡、旅游支票(手续费3.5%)都可以使用。汇率：1美元=94太平洋法郎。 　　时差：大溪地与中国的时差为18个小时。 　　语言：法语和大溪地语是官方语言，但实际上在所有旅游地都讲英文。酒店及游乐项目的服务人员基本都会英语和法语，由于日本客人多，一些服务员也会日语。 　　电压：220V，插座的类型为欧洲2孔圆形头插座。有的饭店为110V，但大部分饭店会提供免费转接头。 　　气候：大溪地各个群岛处于热带地区，日照充足。旅游旺季集中在5月至11月。平均海水温度为26℃～28℃，任何岛终年都可以游泳。 　　最佳旅游季节：每年11月至来年3月是大溪地的最佳旅游季节，当地人会为到访的游客献上香气宜人色彩艳丽的栀子花、茉莉花、芙蓉花等所做的花环。这几个月也是那些热爱热带美食的人旅游的最佳季节，因为热带水果都熟了。 　　需携带物品：休闲服装(男性棉质衬衫短裤，女性轻服凉鞋皆可)、防风夹克，以及轻薄雨衣、防晒用品(帽子、防晒霜、太阳眼镜)、游泳用品、防虫液、防水胶鞋、底片、个人急救药品、照相机、手电筒。因当地物品较贵，行前应做好充分准备。 　　电话：公共电话在各岛皆很普及，大部分为卡式电话，投币式很少。电话卡可在机场、书报摊、商店、邮局等地购买。波利尼西亚当地的运营商是提克电话(Tikiphone)。维尼(VINI)网频率是GSM900Mhz并且覆盖97%这些有人居住的岛屿。中国移动已经与维尼联网，可以在法属波利尼西亚使用。(小提示：可以购买对讲机，会对你的出行带来非常大的方便。)

平时多吃点含碱性的食物，是碱食物或者益 亅 生 丨碱，可以多吃些高热量食物，比如土豆、胡萝卜、马铃薯、山药等。

　　许多人都喜欢在家中摆放着一些绿色观赏植物，这些植物不仅能够起到空气清新的作用，同时更重要的是，当这些郁郁葱葱的植物随意摆放在家庭的各个角落，整个家庭看起来非常的生机盎然。那么家庭中应该摆放的哪些观赏植物呢，接下来小编就给大家简单的介绍几种室内观赏植物，了解下观赏植物大全。　　观赏植物品种介绍　　第一种小编给大家介绍的是芦荟。芦荟是我们家中经常摆放的一种植物。这种植物养起来非常的方便，每周只需给它浇上一次水就能够得到很好的生长。而且它能够对家中的有毒空气起到一个净化作用。大家也知道我们现在的家庭电器都有各式各样的辐射，而芦荟同时还有还能够起到防止辐射的作用。芦荟另外一个作用就是大家都知道的美容功效。所以在家中摆放一盆芦荟是很好的搭配。　　第二种是滴水观音。观音属于常绿植物，所以一年四季都会显得那么生机盎然，这种植物原产自于亚热带，它的作用是能够有效加大室内的空气湿度，使的家庭空气不在变得那么干燥。滴水观音对于土壤的要求一般是砂质土壤，同时经常保持土壤表面保持湿润。这样我们每月浇一两次水就够了。　　第三种是茉莉花。茉莉花原产自于非洲，后来经过传教士传入我国，在我国有大量的种植。茉莉花适合在气候温暖的条件下生长，而同时他也可以越冬，但是对于冬天室内的温度也要求的比较高，如果是夏天的时候我们要尽量避免茉莉花受阳光直射，这样对茉莉花的生长是不利的。而且要经常给茉莉花施肥，如果发现茉莉花的枝叶生脱落或者发黄现象，那么及时要给茉莉花饭盆换土。而茉莉花的功效是能够有效抑制人体呼出的废废，同时也可以充分过滤空气中的有毒气体。　　第四种植物是吊兰。这种植物在我国家庭中是最常见的了。能够在极其微弱的光线下进行光合作用，而且也能够释放出氧气。也能够吸收空气中的甲醛，一氧化碳，二氧化碳等有害物质。他就相当于我们家中的一个空气净化器。　　为你简单介绍不同的观赏植物用途　　食用植物　　实际上，所有人类的养分来源都直接或间接地依靠着陆生植物。绝大多数的人类的养分依靠谷物，尤其是玉米、小麦和稻米，或者是其他主食如马铃薯、木薯和荚果等。其他被食用的植物部份还包括水果、蔬菜、坚果、香草、香料和食用花卉等。由植物制成的饮料包括咖啡、茶、葡萄酒、啤酒等。糖主要是由甘蔗和甜菜中得到的。食用油和植物牛油来自玉米、大豆、芥花籽油、红花、向日葵、橄榄等等。食品添加剂包括阿拉伯树胶、瓜尔胶、刺槐豆胶、淀粉和果胶等。　　粮食作物　　粮食指植物可供人类食用的部分。狭义的粮食单指谷物(cereal)，　　即禾本科作物的种子(以及例外情形的非禾本科的荞麦种子)。广义的粮食还要包括豆科植物的种子，以及马铃薯等植物可供食用的根或茎部。粮食所含营养物质主要为糖类(淀粉为主)，其次是蛋白质。联合国粮食及农业组织对粮食的定义包括三大类谷物，包括麦类、稻谷、粗粮(又称杂粮，即经常被用作动物饲料的粮食，包括大麦、玉米、黑麦、燕麦、黑小麦、高粱)。中国在先秦即有五谷之说，指稻、黍、稷、麦、菽物种作物，其种子称作稻米、黍米、粟米、麦粒、菽豆。　　蔬菜　　蔬菜，是指可以做菜、烹饪成为食品的，除了谷物以外的其他植物　　(多属于草本)。生活中所指的的蔬菜，常和“水果”分开讨论。不过也常和水果合称为“蔬果”。另外，和“野菜”不同的地方，在于蔬菜经过人类长时间的育种，提高了口感、营养价值，甚至抗病力等特征，和原本的野生种已有明显差异，人类食用的频率也高得多;而野菜则多半未经过人类驯化，几乎均为野生种，人类也较不常食用。　　以上就是小编整理的家中观赏植物大全的相关信息。如果你觉得新装修的家中什么也没有，空落落的，那么不妨就在家中养上几盆绿色植物，整个家庭的气氛一下就活跃起来了。土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~

可以的，制作方法:取白茅根和鸡内金各10g、金银花5g、薏仁5g、茯苓5g洗净后装入小纱袋，加两碗水，煮至一碗水后，饭前一小时饮用，一天至少一次。白茅内金茶有功擅清热通淋，排石通便。利尿消肿，清肝利胆等功效主要用于治疗秘尿系统感染、泌尿系统结石、肾结石、尿毒症、黄疸、水肿等。

澳门超市买烟不贵。尤其是在免税店买就更便宜了。澳门免税店买烟便宜。在澳门买烟都去免税店购买，品种齐全，价格要比内地优惠很多，免税店在关闸口、机场、酒店还有澳门很多地方都有。根据自身经历购买过。

很多朋友对茶是情有独钟，可是有的朋友患有肾结石就担心肾结石可以喝茶吗？这里就做一些分析吧！ 有人问：“夏季应多喝水，可预防结石疾病，而在茶水中也是可以摄取很多水分的?” 这种想法是完全错误的。茶叶富含草酸，容易形成草酸钙结石，因喝茶有助于结石形成，所以两相比较下，还是要通过多喝白开水喝来预防草酸钙结石的发生。为了健康一定药戒掉喝茶的习惯，特别是浓茶。除了茶叶之外，高草酸的食物还包括菠菜、芹菜及可可等。

目前加征的消费税费用导致澳大利亚所有的烟都比其他国家都要高昂一些，所以在澳大利亚买烟不算便宜。但是某些便利店会在装修或租赁商业空间时给予让步，使得他们可以销售烟草并稳定其利润。在小镇上，这种情况很常见，如果能够找到这些商店，购买烟草产生的成本会略低于常规价格。但是，购买烟草并不鼓励人们吸烟，健康比钱更重要。