世界上有龙吗 盘点各大真龙现身事件(图片)

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中华上下五千年，有说不完的神话故事，神话故事中又有说不完的神兽，几乎没人能把它们全部记下，但唯独“龙”，是每一个中国人都会牢牢记住的。中国人自称“龙的传人”，历代君主自称“真龙天子”，有了孩子我们“望子成龙”，就连十二生肖里都有龙。1987年，河南省濮阳市为了解决城市居民用水和工业用水问题，决定修建引黄供水调节池，结果施工中意外发现了一处早期仰韶文化遗址，他们立即联系了当地文物部门，于是考古专家们对河南省濮阳县的一个村庄进行了发掘，竟然意外发现了距今约6400年的“龙”，它是目前全国考古发现的龙图案中年代最早的，故被誉为“中华第一龙”。当年《人民画报》为了庆祝这个发现，用了19种文版发行到120个国家，随后《人民日报》、《中国文物报》、《文物》等等都做了相关报道，这不得不让人们再次议论：龙是否真的存在。时间再次回到1987年，考古专家们正在对第一组墓穴进行发掘，在第45号墓穴中，发现了一男性骨架，身长1.84米，呈现仰卧状，在他的身边，静静躺着“一条龙”和“一只虎”，根据专家们的推测，此人极有可能是黄帝的孙子颛顼。“龙和虎”皆由蚌壳摆成，龙身约1.7米，龙头朝北、面朝东，昂首弓背，尾部作摆动装，远远看去，似乎在自由翱翔；虎的头朝北、面朝西，四肢舒展，姿势宛若猛虎下山。龙、虎的位置符合《史记·天官书》中的“东宫苍龙，西宫白虎”。除了45号墓穴中的龙、虎图案，在其他墓中还发现了“人骑龙斗虎”的图案，符合“黄帝骑龙而升天”、“颛顼乘龙而至四海”的传说。所有的发现汇集到一起，再次让人们觉得，龙就是真实存在的。当然了，每次说到“龙”，就一定会提到1934年发生的“辽宁营口坠龙事件”，因为这条“龙”是有资料图片的，而且围观群众非常多。从图片上我们可以很快发现，这条“龙”的身体很长，并且头部有犄角，符合大家对龙的认识。再看1944年的“松花江坠龙事件”，当时10多个村民打鱼归来，看到村民们都围在一起看什么，走近一看，竟然是一条长约10多米的“黑龙”躺在地上，它的腿比小伙子的胳膊还要粗，通体都是鳞片，面部长着七八根长须，又粗又硬，随着“黑龙”喷气而抖动，关键它特别臭，几百米外就能闻到腥臭味。当时这群村民围观了1个多小时，由于突然下起了大雨，才依依不舍地回家了，想着第二天再去看看它。结果第二天来的时候，“黑龙”早就不见了，只留下一条深沟和浓浓的腥臭味。这两起“坠龙事件”的围观群众都相当多，所以可信度也较高，但后来经过专家们的考证，都否定了大家所见是“龙”，当年《走近科学》节目组认为那是“鲸鱼的骨骼”。那么各位读者朋友们觉得贯穿中国几千年历史的神兽“龙”是否真的存在？

水里的龙称为蛟龙，也就是水煮龙

你事想看恶 臭 龙 图吗（意味深）

假的，因为我觉得那个根本就不是龙，是其他的生物。

建议你可以去百度一下，搜索图片即可查到很多好看的龙头图片，这些图片都是经过ps处理过的，所以看上去会比较的唯美，但是不真实。

龙的科学解释龙，是传说中的神奇动物，象征着祥瑞安泰。在古文中有记载称龙有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。在古代，龙一直被奉为神物，代表着最高权力。龙然而，随着科技的发展，科学家通过对古文献的解读以及客观的科学研究，指出龙其实是不存在的，龙只是古人想象出来的神物，渴望通过这种神物达到避灾，祈福的作用。然而，总有一些事情是科学所无法解释的，下面这三个关于龙的真实事件就算是科学家也摸不着头脑。真龙的传说龙关于龙的传说，世界各地都有描述，古帝乘龙，锁龙井，禹王锁蛟，龙生九子，龙女拜观音，龙文化与我们息息相关。更贴近我们生活的，比如黑龙江这个名字的由来。龙传说以前有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产诞下一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。龙关于龙的传说数不胜数，各种说法似乎告诉我们龙就在我们身边，但我们却无从考证。但下面这三条龙可是货真价实的，每一条都有图片甚至视频资料考证，是目前最有可能存在的三条龙。营口坠龙事件：目击者众多营口坠龙营口坠龙事件发生在1934年，据说当时有人在岸上发现一条真龙，但这条龙却已经奄奄一息。因为龙是神物，如果死在这里肯定是坏兆头。当地人纷纷出力给这条真龙找吃的，喝的，拼命救活它。这样一直持续了好几天，直到有一天下起了暴雨，这条龙便消失了。营口坠龙的龙骨可是在8月8日当天，人们在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，又发现一具龙的尸体。据目击者称，这条龙就是之前救活后消失的那条龙。当时还有人捡下了龙身上脱落下的鳞片，龙骨。后来，警方就封锁了现场，据说当时还把龙骨陈列了许多天，好多人前来参观，想亲眼目睹一下真龙到底是什么样子。营口坠龙事件是目击者最多，最真实的真龙目击事件，中国中央电视台《走近科学》栏目曾于2004年对营口坠龙这一事件进行了特别报道，网上也有当时的影像资料。东方巨龙出现在马来西亚2009年马来西亚一直科考队在婆罗洲附近进行科考工作，工作进行的很顺利，大家坐上飞机就要结束工作，科考队的成员从飞机上往下望，突然就发现了这条巨型生物，匆忙之中拍下了这张照片。马来西亚巨龙从照片可以看到，这条巨型生物大概有百尺来长，并且是在水里游动的，跟中国的龙还是有一定区别的，更像是大蟒蛇。不过当时的目击者称这条巨型生物的头像极了中国的龙，并且有七个鼻孔。这件事情在当地引起了不小的轰动，经过相关媒体的大肆报道，当地居民人心惶惶。甚至不少人疯传说中国巨龙跑到了马来西亚。中国龙标本，被日本收藏抗日战争时期，日本从中国获得了大量的金银珠宝，文物古玩。中国流落在外的众多价值连城的古玩中，其中就包括一件极其珍贵的龙标本。这个真龙标本跟我们平时看到那种在天上飞的巨龙不同，它从头至尾也只有1公尺左右。全身附满鳞片，涂满金漆，虽然经过防腐处理，但是标本整体已经不是很完整了。头上的角部分已经断裂丢失，它的眼睛异常的大，爪子貌似也是丢失了一条，现在只剩下三只爪子。这件极其罕见的真龙标本，现在被日本大阪的瑞龙寺所收藏。据称是明治时代，由中国商人贩运至日本，后来又转手到日本富商，几经辗转，最后流落到了日本著名的收藏家手里。后来该收藏家将其捐献给了国家，现在这个标本已经成为瑞龙寺的镇寺之宝。龙龙到底是否存在？随着科学技术的发展，我们相信迟早有一天科学家会揭开谜团。

应该是真的吧！如果是假的话图片上不会真实呀！

这个是真是假都不知道。

对于龙中国人一直都是十分崇拜的，认为龙是中华文化的象征，但是后来网上出现了所谓的真龙吃人的恐怖照片，这就让人们对于龙的好感大大降低。昆仑山恐怖怪兽吃人之谜：据说来自昆仑山的冰封真龙下山吃人了，还有照片，但是后来仔细研究才发现照片是假的，真龙吃人也是谣言，因为根本就没有发现真龙存在。 真龙吃人的恐怖照片 在网上一直流传着零六年出现了昆仑山冰封真龙这样的传言，据说这条冰封真龙一直都隐藏在昆仑山中，但是却在2006年的时候突然出现了，而出现之后这条真龙居然还吃人了，正好吃人的画面又被拍到了，因此很多人都都开始相信这个世界上是真的出现真龙了，并且对龙的印象也不好了，但其实真龙吃人和出现真龙都是假的，图片也都是假的。 网上出现的所谓的真龙其实就是洞螈，这是一种没有眼睛的两栖类动物，整体看上去的确有点像神话中的龙，但其实还是有着很大差距的，不过一些人开始将洞螈的照片合成为了真龙的图片，并且还说真龙吃人了，貌似一看这些照片中的真龙还真的像真的一样。也有人说洞螈就是真龙的幼崽，但这些都是谣言。 洞螈是什么动物 既然说到了洞螈，那么很多人可能对洞螈也比较感兴趣，洞螈到底是什么动物了？洞螈是一种独特的两栖类动物，天生没有眼睛，生活中幽暗的洞中。洞螈可以长时间不吃不喝6到7年左右的时间，另外也有人说洞螈还可以活到100年左右，这样神奇的动物的确也让很多人都十分感兴趣...... 卫星拍到的真龙凤凰 其实像这一次的真龙吃人相关传言还有很多，以前网上还传言卫星拍到了真正的真龙还有凤凰的图片，貌似一看，这些图片中好像是真正的出现了所谓的真龙凤凰，但是后来人们仔细的一观察就从中发现了问题，而真龙和凤凰的神秘面纱也被人们揭开了......

我觉得是真的

你发的图片就有二维码啊

这是通过研究发现，洞螈的形状与龙有一些相似之处。

那请问山海经谁写的？。。。。存在必有痕迹。。。。。。。。

本文来自：百度知道日报在1971年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，村庄里考古学家出土了一件c型的青色玉龙，后来经过专家现场勘查确认该龙属于距今约7000多年前的红山文化遗物，从这里就可以看出龙文化在中华民族的心里很在就已经存在了。在中国数千年来，龙一直代表着皇帝的象征。在古代的皇宫当中，基本上所有的一切物件上面都会绘有与龙有关的图案，这种对龙的终极推崇本质土巴觉得是对于极致权的变相，由此可以在当时皇帝对于龙的思想是有多么的深，那么，真龙究竟是事实？还是人们对于最高权力的想象与托福？飞在天空中的龙龙是怎么演变而来的？其实龙大致可以分为这三大种：排名第一的是青龙，为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，此时又称为苍龙；黄龙。又可称作为应龙，即背生双翼的龙；排名第二的是火龙：既可以理解为是可以吐火的龙，然后又可根据它们的状态又可以分为蟠龙，云龙等等。那么就有人会问了，说了这么多，那龙是怎么来的呢？！其实有关与龙的事件在我们的历史上可以说100个人里面就有100种说法，这些文化都被作为龙的文化世世代代的传承了下来，今天，土巴为大家分了以下几种，如果各位读者有与土巴不同的意见，欢迎评论留言哦！传说一、龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；传说二、巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；传说三、蛟化龙。《述异记》记载：“蛟千年化为龙”。；传说四、鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。龙既然关于龙的身世有这么多的版本，那么龙的生长路径在中华文化中当然也有不同的描述和说法，土巴总结了一下共有这两种说法，一是化龙成长图，还有一种则是繁殖龙的成长图，大致情况如下历史记载：成长图一：《述异记》记载，鲤百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙，此为化龙成长图；成长图二、《述异记》又载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙，虺是龙的幼年期，虬是有角的小龙（也有一说是无角的幼龙），蛟指的是能发洪水的有鳞的龙，此为繁殖龙成长图。真龙史书中龙的记载《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。神秘的龙龙有哪些特点？《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。龙者，善变者也，能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，吐火喷水，云游于地天之间。《三国演义》中概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。《五杂俎》对龙的性情亦有描述，《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……博物馆的龙标本龙图腾形象的来源龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想，是中华民族精神的一个源头。龙图腾民俗文化中的“龙”龙脉：风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。生肖：龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。元宵节舞龙：舞龙俗称玩龙灯，是一种中国的汉族传统民俗文化活动之一，以舞龙的方式来祈求平安和丰收。二月二，龙抬头：农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子。据易经中的说法，这一天阳气上升，一切都开始崭露头角。民俗活动中的舞龙营口坠龙事件营口坠龙事件是近代龙历史上的一件不可忽略的事件，并且是有事实图片佐证的，可信度极高。1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，这在动物界罕见，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。真龙化石的发现1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石龙真的存在吗？龙文化洋洋洒洒几千年，那么龙真的存在吗？龙可能真的存在，或许已经灭绝了，或者藏于深海及人类还无法征服的自然环境中。但是有一点可以确定：龙确实是存在的，而且龙的形体和上古原型相差不大，只不过龙的能力被严重高估了，能显能隐，能细能巨，能短能长，这极具神话色彩；能呼风唤雨、吐火喷水更不可能，毕竟龙存活于大自然之中，它可以云游于地天之间这个还可以理解，如若可以呼风唤雨、吐火喷水，这就是彻头彻尾的迷信了，毕竟对于龙，我们还是要秉承科学的态度，把它当成一种古生物来研究，而不是当成一种神物来崇拜......喜马拉雅山“真龙”

您好,现在我来为大家解答以上的问题。上古十大凶兽鲲鹏图片，上古十大凶兽鲲鹏相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、鲲鹏... 您好,现在我来为大家解答以上的问题。上古十大凶兽鲲鹏图片，上古十大凶兽鲲鹏相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！ 1、鲲鹏真龙不死仙凰雷帝天角蚁麒麟蛄族九幽獓一株草打神石真龙、天角蚁、鲲鹏等十凶怪兽均在片中现身，在《完美世界3D》手游，十凶不再仅仅作为 BOSS 出现，玩家可以使用化形符，在战斗中化身为太古十凶，变身成为上古凶兽的挑战强大的关。 2、2、大荒间，凶兽出没，猛禽横行，众多在《山海经》里出现过的凶兽，都是人族生存的最大威胁。 3、他们不仅有着强大的体魄，还有血脉传承的宝术，男主角石昊早期最强大的宝术就来源狻猊，传说中的狻猊形似神狮，头上生有黄金龙角，额前布满金色鳞片，通体璀璨。 4、在《完美世界》-辰东第一小说手游中，这只书中的凶兽变成了BOSS，等着玩家前去挑战。 5、3、在《完美世界》的小说中，凶兽猛禽大都拥有巨大的身躯，青麟鹰双翅展开有十五米，金色穿山甲长有数十米，如一座金色的肉山。 6、这些巨大的凶兽们到了《完美世界》-辰东第一小说手游中，也称霸了大部分的屏幕。 7、举手投足之间都气势十足。 8、大气磅礴的巨型BOSS们，为玩家展现出一个凶兽横行，危机四伏的大荒世界。 9、4、。

或许有吧，这个回答你肯定不满意。但我说有你相信吗，一切皆有可能。老人常说谁家的祖坟冒青烟你信吗，但我可以告诉你这是真的

所以可以说这条“龙”是假的。

洞螈长相酷似中国神话里的龙，加上他们能够几年不吃不喝，更加的神秘了。

还有其他图片么，只看半边脸感觉都差不多。

我觉得这个事肯定是假的，应该不会有这种事，估计是有人故意乱说的。

目前来说都没有，都是一些口口相传的典故，以及一些模糊不清的录像，没有靠谱的。

大家都很好奇全世界到底有没有龙，专家也因此在刻苦钻研，那麼12米巨型真龙发现事件，海底惊现恐怖生物发现一条真龙？ 很多年至今，尽管世界各国出现许多 龙出现的恶性事件，可是却依然没有一个明确的客观事实，有关龙到底是不是存有一直都拥有非常大的异议。直至近期青海湖深海突现12米超大真龙天子，这但是让大家爆开了锅。 可是应对新闻报道记着和大家，她们也只有说成发觉了神秘现象，以防止造成多余的焦虑，由于以前的蛟龙号发觉海底人以前便是震惊了全球。 实行此次深潜每日任务的潜航员付文韬说，蛟龙图片”号的旅途，证实了7000米的深海并并不是一片荒漠，更并不是没有使用价值的地区，这里有微生物，有矿物，包括了很多临时还匪夷所思的状况。 刘峰说：大家做为深海工作人员，对这种都觉得奇特，也都是在对自身传出疑惑。这种难题，都也有待生物学家进一步科学研究来得出表述，这也是研制开发u2018蛟龙图片u2019号的关键实际意义所属。” 针对龙的存有，我们中国人都觉得有这回事儿，尽管说成编造的，但在大家的心里里仍然有一个新鲜的真龙天子存有。 实际上，有关青海湖有龙的传说，并不是这一次，好长时间就会有传说故事了，听说有些人探险坐船想青海湖心挺近中，在据岸上几公里路的情况下，船无缘无故的翻了，这下很多人本来去探险的都害怕在来到。大家都猜想是青海湖里的炎龙作祟。

假的

1、龙：众所周知，在中国文化中，龙具有极其重要的地位，中国人就是龙的传人。（龙的文化意义，可参阅罗二虎著《龙与中国文化》，三环出版社1989年。）龙的形象大量广泛出现在我国玉器、石器、铜器、绘画、木雕、漆器……几乎所有的艺术品上，中国人生活所接触的一切方面都有龙的形象存在。陶瓷器上的龙的形象也是这样，出现得既多且早、从未间断。由于前面我们论说的原因，每个时代的龙都有其时代的特征。我们认识了这些特征，就可以用来帮助我们鉴定器物的时代。正由于陶瓷器上的龙的形象十分普遍，所以掌握这些特征，对鉴定陶瓷器尤为有用。 历来研究龙的人很多，专门研究陶瓷器上龙的形象者也不少。本书先概括介绍一下陶瓷器上各个时期龙的纹饰形象，作为提要，再附上一篇较详尽的研究文章及纹饰图，作鉴定参考。 六朝：龙成鳄鱼形状，神态凶猛。 唐：龙的形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。 宋代：据许多学者研究，中国的龙，此时才与封建帝王的权威有关，成为帝王象征，为皇帝所专用，皇帝自命为"真龙天子"。因为宋代磁州窑、定窑、吉州窑等窑产品上都有龙纹出现。宋代的龙纹形象威武，极有神彩，象征皇帝的权威，至高无上。 元代各种陶瓷器上都多见龙纹，尤以青花瓷上的龙纹最典型生动、时代特征最强。元代龙纹的特点是：龙头小、身细长，有背鳍（脊），有三爪、四爪、五爪几种爪、鹿角、方格鳞、龙身矫键灵活，充满生机。形式有云龙、赶珠龙、龙凤。刻、印、画都有。 明代：龙纹为官窑瓷器上最常见的纹饰。明代陶瓷器上的龙，身体粗状，猪嘴（下颚比上颚长些），龙须上卷，鱼鳞，五爪多。这是总的特征，各时期，又多少还有些差别： 洪武、永乐：大体承袭元代的风格。 宣德：龙身开始变得粗一些。此时又有一种飞翼龙出现，这种形式的龙，此后明代各朝的清代康、雍都还有。还有所谓香草龙--龙尾呈多枝卷草形，为此时前后特有。 弘治：龙的两眼平视。多为五爪。 嘉靖：龙的形体多样。一是常见的行龙，穿云破雾。二是出现正面龙：龙体不作横三曲状，而作竖立状：龙头在上，尾在下，四足分列左右，头面正对观赏者，故名。三是螭虎龙，描画极其简单草率，状似壁虎，有行走状，有团状。正面龙、螭虎龙皆为前所未有者。 明末：龙画得更为草率，线条凌乱，色彩浅淡，填涂粗糙。崇祯时的正面龙，形似老人，毫无生气与威严，反映出明王朝的统治已是日薄西山，气息微残了。 清代：清代的龙，身躯亦较粗，下颚较短，形象比较和善。各朝的特征是： 顺治、康熙：龙的形体、形象有明代中期的风格，比较威严。有一种过墙龙--形体由碗、盘里面延伸至外壁，此朝始见。 乾隆：龙的神态由威严开始变得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊无上的神貌。多见龙与凤合画，意为龙凤呈祥，象征男女爱情。又多二龙戏珠。凡此说明龙的纹饰寓意已大为世俗化。 嘉庆以后的龙纹，更大量出现于陶瓷器上，更加世俗化，形式有划龙舟、婴戏舞龙、龙穿花等，成为玩物，龙已大大失去神圣威严，至尊至上的权威形象。 490

1.尾巴不同蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。

本文来自：百度知道日报在1971年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，村庄里考古学家出土了一件c型的青色玉龙，后来经过专家现场勘查确认该龙属于距今约7000多年前的红山文化遗物，从这里就可以看出龙文化在中华民族的心里很在就已经存在了。在中国数千年来，龙一直代表着皇帝的象征。在古代的皇宫当中，基本上所有的一切物件上面都会绘有与龙有关的图案，这种对龙的终极推崇本质土巴觉得是对于极致权的变相，由此可以在当时皇帝对于龙的思想是有多么的深，那么，真龙究竟是事实？还是人们对于最高权力的想象与托福？飞在天空中的龙龙是怎么演变而来的？其实龙大致可以分为这三大种：排名第一的是青龙，为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，此时又称为苍龙；黄龙。又可称作为应龙，即背生双翼的龙；排名第二的是火龙：既可以理解为是可以吐火的龙，然后又可根据它们的状态又可以分为蟠龙，云龙等等。那么就有人会问了，说了这么多，那龙是怎么来的呢？！其实有关与龙的事件在我们的历史上可以说100个人里面就有100种说法，这些文化都被作为龙的文化世世代代的传承了下来，今天，土巴为大家分了以下几种，如果各位读者有与土巴不同的意见，欢迎评论留言哦！传说一、龙生龙。即有龙，必有公母龙，即可能是繁衍而来；传说二、巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年，然后乘雷电飞天化身成龙；传说三、蛟化龙。《述异记》记载：“蛟千年化为龙”。；传说四、鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后，即可化身成龙。龙既然关于龙的身世有这么多的版本，那么龙的生长路径在中华文化中当然也有不同的描述和说法，土巴总结了一下共有这两种说法，一是化龙成长图，还有一种则是繁殖龙的成长图，大致情况如下历史记载：成长图一：《述异记》记载，鲤百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙，此为化龙成长图；成长图二、《述异记》又载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙，虺是龙的幼年期，虬是有角的小龙（也有一说是无角的幼龙），蛟指的是能发洪水的有鳞的龙，此为繁殖龙成长图。真龙史书中龙的记载《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。神秘的龙龙有哪些特点？《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘，是也。龙的形象特点总结起来就是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声，清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。龙者，善变者也，能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，吐火喷水，云游于地天之间。《三国演义》中概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。《五杂俎》对龙的性情亦有描述，《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……博物馆的龙标本龙图腾形象的来源龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想，是中华民族精神的一个源头。龙图腾民俗文化中的“龙”龙脉：风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。生肖：龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。元宵节舞龙：舞龙俗称玩龙灯，是一种中国的汉族传统民俗文化活动之一，以舞龙的方式来祈求平安和丰收。二月二，龙抬头：农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子。据易经中的说法，这一天阳气上升，一切都开始崭露头角。民俗活动中的舞龙营口坠龙事件营口坠龙事件是近代龙历史上的一件不可忽略的事件，并且是有事实图片佐证的，可信度极高。1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，这在动物界罕见，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。真龙化石的发现1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石龙真的存在吗？龙文化洋洋洒洒几千年，那么龙真的存在吗？龙可能真的存在，或许已经灭绝了，或者藏于深海及人类还无法征服的自然环境中。但是有一点可以确定：龙确实是存在的，而且龙的形体和上古原型相差不大，只不过龙的能力被严重高估了，能显能隐，能细能巨，能短能长，这极具神话色彩；能呼风唤雨、吐火喷水更不可能，毕竟龙存活于大自然之中，它可以云游于地天之间这个还可以理解，如若可以呼风唤雨、吐火喷水，这就是彻头彻尾的迷信了，毕竟对于龙，我们还是要秉承科学的态度，把它当成一种古生物来研究，而不是当成一种神物来崇拜......喜马拉雅山“真龙”

昆仑山上很有可能藏着一个时间隧道。它之所以那么神秘，就是因为迄今为止，人类对昆仑山这个所谓的“时间隧道”仍然是一知半解。我们都知道，二十一世纪，人类在科学的道路上已经有了巨大的飞跃，可以说，百余年内，我们依仗着技术的进步；让人类社会在各方面都有了天翻地覆一般的变化。不过，我们也要清醒的认识到，现代科学尚没有尽善尽美，广袤无垠的自然界，仍然有着许多的未解之谜，不能被我们所解释。比如说，号称中国自古以来的“第一神山”昆仑山，围绕在它身上的谜题，数百年来可以说无有时歇。从先秦时代，中国人民就以“昆仑山”为高不可攀的禁地；当时，他们认为掌管万物的西王母，东王公就居住在昆仑山之巅；后来，建国之后，昆仑山虽然被我们逐渐的探索了大部分，但是，仍然有着很多的“惊天新闻”从昆仑山附近传出。比如说，上世纪七十年代，昆仑山发生“会动的尸体”的事件。这次事件曾经在全国范围引起了轩然大波，最后无疾而终。除此之外，昆仑山据说还藏着一个“时间隧道”，也相当神秘。这处“时间隧道”，也被当地的牧民称之为“死亡谷”和“地狱之门”。任何经验丰富的牧民，都不敢轻易踏足那处神秘地带；曾经，有一名在“死亡谷”失踪的牧民，被当地警方发现之后，就宣称自己回到了一千年前。可以说，这吸引了无数的学者以及科学家孜孜不倦的对其进行探索。但是，我们的研究，还处在一个比较初级的阶段。美国有科学家认为，昆仑山的这处神秘时空隧道就是一个“虫洞”。

【说明：央视10频道《走进科学》栏目于2004年底播出了纪录片“破解七十年谜团”，受到较多批评，次年录制播放《龙影遗骨》又探讨该事（到2008年时重播过9次），保持了开放结论，不再违反各种情况而乱下断语。】华声论坛“1934年辽宁营口坠龙事件（组图）” 介绍：中央电视台《走进科学》栏目就是想把自然之谜用科普的形式，从科学的角度揭示出来，以给观众一个满意的说法。可见，节目主编目的就是要给个“科学解释”，不管是否圆满，最终选择了鲸鱼、严格说是须鲸的说法。央视最后在专题片和新闻稿中总结道：经过科学论证，它不过是一个流传了70年的神话。当水退潮去，迷失方向的巨鲸，搁浅在辽河边的芦苇丛中，成就了这个七十年的神话。 　　央视的《破解七十年谜团》播出的当晚，营口一位80多岁的老人柴寿康对“须鲸说”提出质疑。随后，营口的黄振福、张顺喜两位老人也提出质疑。当年这3位老人都亲眼在营口看到过“龙”。 央视2004年拍摄了专题片，片中得出的结论认为，这是鲸鱼搁浅，然后骨骼拼错。辽宁省研究员傅仁义根据《盛京时报》的照片断定“龙”骨是出土的“原始牛”的化石。董为副研究员认为，这有可能是一种象的化石，而那两个“角”，是长齿。有专家研究孙正仁老人捐赠的龙骨后初步认为是第四纪野马的化石。这些解释显然都不圆满：鲸鱼不会有角和四爪，根据刚腐烂活体拼装的骨头不太存在长度体形和特征严重摆放错误的可能。牛、马、象都不可能有十多米长的蛇形骨骼。而且考古学者都忽视了最重要的问题：当时是活体腐烂得到的骨骼，而并非古生物化石，新鲜骨骼也不可能成为化石。由于孙老的龙骨来源问题，加上化石和新鲜骨骼的差异，不免使人怀疑这是不是当时的营口龙骨。虽然有大量目击者，非常详实的记载照片，由于缺乏实物，营口坠龙仍然成了难以解开的历史之谜。因为要尽量保证事情的客观，以上的记叙多是整理自光音的相关文章。 三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过 “龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。东北新闻网2004年11月1日“营口“龙骨”揭开谜底” 文章说：“在读者见面会上，有人提出，如果是须鲸的话，为什么会有鳞片呢？须鲸属于哺乳动物，是没有鳞片的。 在营口市史志办公室工作人员的调查过程中，当年只有9岁的肖素琴（女）称，没有注意“龙”是否长角，但可能有鳞、有爪。同时，据了解，当年有人刚发现“龙”时，鳞片堆在其附近，共有两筐之多。”值得说明，央视纪录片“破解七十年谜团”里，肖素琴称有鳞、有爪，“两个爪和龙爪一模一样的”，该文里变成了“可能有”。现代有的媒体有失真之言。 比较，须鲸头部的两个空洞插入两个骨干，连接不紧密，明显是插入的，而该动物的两个角明显是自然长在头部的，根本不同。何况，那种鹿角式的杈角的骨干，须鲸身上没有，不可能所谓插入。何况，移动尸体前，很多人看过，还注射过消毒水，当时人们已经传播是龙，说明当时的未完全腐烂的尸体就有双角。另外，在2005年cctv10台《探索发现》栏目专题片《龙影遗骨》里，史志办韩晓东进一步比较，须鲸的脊骨为58节，该动物的当时报道是28节，相差太多，而且十米左右的须鲸的骨头大得多，肯定不是一个物种。 cctv首次节目说这个事件“由于没有实物，它成了历史之谜”。真的如此吗？科学研究并不局限于实物，为何该事件一定要局限于实物？那种说法是折中说法，为了该节目不被枪毙罢了（比较：cctv2007年新闻报道高邮湖龙吸水现象，原始视频即东方卫视最先播放的视频里的高空游动物画面被修改多次，完全取消），其实它站不住脚。科学家不能总是机械论骨架图片，那不是全面的科学考察，科学要讲究全面事实！这是系列事件，不能无视群众亲见及龙降酿灾的报道。《盛京时报》当年8月（初）报道“龙降酿灾”记载：该龙升跃无力时，曾在天空下降，弄翻几只小船，卷坏一些房子，导致多人死亡。就是说，这种动物至少能在空中飞行一段路程，而且在空中能做起伏运动，这是鲸鱼和猛犸象不具有的能力，是另外的物种。科学研究要尊重客观事实！否则就不是科学研究而是臆测了。 1944年松花江陈家围子村坠落黑龙的事件：刊登在上海人民出版社出版的1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里，题目为《我所看到的黑龙》，黑龙江省杜尔伯特县对山奶牛场退休干部任殿元口述，杜尔伯特博物馆任青春整理。1994年底，马小星出版了专著《龙:一种未明的动物》，说明调查。世界上有许多未解之谜，由于不知道而导致的猜想不等于迷信。该事的详细介绍见：陈家围子村。没有权威科学组考察，还是疑云。 又如1998年7月天津市北辰区西堤头镇西堤头村掉龙鳞的说法，该村村民说：“我是天津市北辰区西堤头村的一个村民，我说的是一个真实的经历。那是1998年7月份的一个傍晚，大家都在外面乘凉，忽然飘来一团黑云，雷声四起声音很大，下来很大的雨点，砸在身上很疼，当大家都要进家的时候，不知谁喊了一句“快看，那是什么？”大家都往天上看，看见了一只龙的爪子，很大，暗红色的，还在不停的动，雨已经不下了，但是那个龙爪子还在，还在动，我的哥们在家里拿出了摄象机进行的拍摄。大约出现了有半个多小时以后，突然天气又大变，又下起大雨来，还有大雷，整个天空都被照亮了，真是一条大龙出现了，特别大，吓死我们了。有一个大雷，龙不见了，好象从它的身上掉下来什么，停雨后我们顺着方向去找，发现有6个深红色的很大的鳞片，有焦糊的味道，还有鱼腥味，更奇怪的是，在鳞片的旁边还有一个大约直径有80公分的王八，当时村里人很害怕。大约过了3个小时，来了几个专家和天津电视台的工作人员，对我们进行了采访，还看了录象，专家们各个不说话，互相看，最后草率的说了句是自然现象就走了，把王八也拿走了，后来还把我哥们的摄象机重金买下了。我们村里进行了祭天的活动，旁边的村也进行了。最后还是不了了之了”。这种说法有具体地点、时间、实物、当时的录像、电视台当天的紧急采访和xxx，是可以调查的。而且年代近，比任殿元四十多年后谈大庆陈家围子掉黑龙的事情，可以作证或反对的人更多。网络搜索，天津市北辰区确实有个西堤头村，在西堤头镇。 网上议论山东省昌乐县青龙镇黑山子村2000年8月4日坠落黑白两龙，大批群众围观，警察维护秩序，黑龙待到月底。该消息是2000年8月31日某网友发布的。没有权威考察，也是疑云。另外，网传：1995年在湖北省襄阳市管辖的枣阳市钱岗乡张庄，出现一个短暂的大雷雨天气后，人们在张庄一个水库旁边发现了2条龙奄奄一熄，一条红一条黑，人们就找来草席把龙盖住，然后泼水，很多人看见。不久前的事，容易调查。 2007年“江苏高邮湖出现龙吸水奇观”的新闻视频，据天涯文章“、、、高邮拍龙吸水事件中ZJ行为”分析，有不同版本，上海东方卫视的原始版视频，高空出现的是条形游动物 ，蛇式运动。该新闻视频后来在cctv播放，于是出现不同修改版，cctv4第一个改版变成三个大黑点的游动物加上残余的一个条形游动物（该版本早被删除），cctv4第二个改版只有三个大黑点，第三个改版是cctv1的新闻播报，过于严肃，连三个大黑点都没有了。原始版本的条形游动物，有些人说是龙，修改版有的人说是飞鸟。东方卫视的条状飞行物是在云层里边，修改版的三只大鸟是在云层外边。看该文可以比较不同的GIF动画图片。当然原始版的到底是什么，需要专家分析。 1：2009年宁夏贺兰救龙2009年3月29日宁夏贺兰县四十里店乡桂文村救龙传闻：王九壮中午12点路经一水库时发现古树上一条大蛇有磷有角，头象牛头还有褐红色的胡须，四条腿抱在树上。县电视台来人，没想到那龙居然还在，摄像师马上拍摄。一个小时后，县领导带领县医院骨干医生，准备检查它是否有伤口。这物爬进了山丛中。——天狼星船考证：该事不可信，查谷歌电子地图，该地没有山丛。2：2012年官木林拍龙（江西省）大江网抚州频道2012-02-07 “临川区嵩湖乡村民拍到飞龙在天？” ，江西新闻网“飞龙在天？抚州一市民称拍到神奇图片”报道：抚州市嵩湖乡官家村的官木林在1月30日上午拍到的飞龙在天画面，说是当时看到好多人在围观天空的奇观。记者报道没有证明那个环境是嵩湖乡街上，也没有采访所谓围观群众或周边群众的听说。——天狼星船考证：两年前，百度贴吧盖州吧2010-07-09 “龙的照片”文章贴出过该图片，应该是制作的。另外，网上疯传所谓西藏龙图片，说法是“2005年3月24日在飞机上西藏上空拍到真龙!现被收藏在博物馆(图)”，没有具体的拍摄者和具体的博物馆名字，无法考察真假，属垃圾信息，不更多评论。

　　中国上古时代汉族神话传说中的四大凶兽：　　分别是指四名前神明的化身，即三苗、驩兜( huān dōu )、鲧（gǔn））与共工，因其作恶多端，不修德，被贬下凡间变成。分别对应：饕餮（tāo tiè），混沌，梼杌（táo wù）和穷奇。饕餮还有一种介绍是龙的其中一个儿子。　　古代汉族传说中的五大神兽分别是貔貅、龙、凤凰、麒麟、龟。　　混沌　　《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”　　也作“混沌”，是古代的凶神。混沌是像狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。　　混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《史记u25aa五帝本纪第一》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”　　《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。 更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。 再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已经完完全全是凶兽的形象了。 还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。　　穷奇　　《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。　　《山海经·西山经》道：“（邽guī 山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo 狗，是食人。　　《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”　　穷奇　　穷奇是中国古代汉族传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。　　后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”　　但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。　　还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。　　《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特点。　　梼杌　　梼杌，读音táo wù。　　《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”　　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。　　梼杌一般作上古凶兽.后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”　　根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。　　《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。　唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”　谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”　楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”　《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。　　饕餮　　饕餮，读音tāo tiè。　　亦有传说为“龙生九子”的九子之一。　　后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”　　殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。　　青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征!　　因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。　　《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》引用了这一说法，并补充道：“天下恶之，比之三凶。”　　传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（páo xiāo），是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”　　神兽分类　　貔貅简介　　貔貅　　相传貔貅(pi xiu)是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。但流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。　　貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天禄，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。　　龙的简介　　龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的　　为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分辨为：宗子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好叫。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。由于龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比方男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,女人新标准，有神武、力气、出色、掌财的象征。龙在古代也是皇家物品上常见的图案，如皇上穿的龙袍、坐的龙椅等。可见我国对龙的喜爱。　　凤凰简介　　凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最有名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰本来是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特征，和西方的不逝世鸟一样，故又叫火凤凰。而龙底本是阴性的，它是水活泼物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把天子说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成　　为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国国民的心目中，一直被视为漂亮、吉祥、仁慈、安静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光亮的象征。多比方夫妻相亲相爱或祝人婚姻圆满。在古籍的记录中凤是一种俏丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮"的特别灵性，而由于它是‘羽虫"之长，所以和‘鳞虫"之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变更多端，一个德性美妙，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而本来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。传说凤凰生下雄鹰，鹰生下孔雀，孔雀生下斑鸠。令人感叹一代不如一代。　　龟的简介　　龟，龟背的纹理宗密，中国人一直信任，龟暗藏着天地的机密，因此它也成为一种神秘而储藏着丰盛的文化内涵的动物。同时，更是由于龟寿命极长，所以成了长寿的象　　征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”联合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们信任其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和自然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。　　麒麟简介　　麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记录最具体的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛　　尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉"。传说中麒麟性情温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的呈现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。　　人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的处所，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。实用对象：感激、友情、祝福、德高、有为、特出、济世、教导、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

十兄早就确定了：真龙，真凰，麒麟，天角蚁，蛄，打神石，雷帝 九叶剑草，鲲鹏，九幽獓。原来第一是真龙，后来发现准仙帝灭世老人九幽獓为新十凶第一。

龙：众所周知，在中国文化中，龙具有极其重要的地位，中国人就是龙的传人。（龙的文化意义，可参阅罗二虎著《龙与中国文化》，三环出版社1989年。）龙的形象大量广泛出现在我国玉器、石器、铜器、绘画、木雕、漆器……几乎所有的艺术品上，中国人生活所接触的一切方面都有龙的形象存在。陶瓷器上的龙的形象也是这样，出现得既多且早、从未间断。由于前面我们论说的原因，每个时代的龙都有其时代的特征。我们认识了这些特征，就可以用来帮助我们鉴定器物的时代。正由于陶瓷器上的龙的形象十分普遍，所以掌握这些特征，对鉴定陶瓷器尤为有用。 历来研究龙的人很多，专门研究陶瓷器上龙的形象者也不少。本书先概括介绍一下陶瓷器上各个时期龙的纹饰形象，作为提要，再附上一篇较详尽的研究文章及纹饰图，作鉴定参考。 六朝：龙成鳄鱼形状，神态凶猛。 唐：龙的形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。 宋代：据许多学者研究，中国的龙，此时才与封建帝王的权威有关，成为帝王象征，为皇帝所专用，皇帝自命为"真龙天子"。因为宋代磁州窑、定窑、吉州窑等窑产品上都有龙纹出现。宋代的龙纹形象威武，极有神彩，象征皇帝的权威，至高无上。 元代各种陶瓷器上都多见龙纹，尤以青花瓷上的龙纹最典型生动、时代特征最强。元代龙纹的特点是：龙头小、身细长，有背鳍（脊），有三爪、四爪、五爪几种爪、鹿角、方格鳞、龙身矫键灵活，充满生机。形式有云龙、赶珠龙、龙凤。刻、印、画都有。 明代：龙纹为官窑瓷器上最常见的纹饰。明代陶瓷器上的龙，身体粗状，猪嘴（下颚比上颚长些），龙须上卷，鱼鳞，五爪多。这是总的特征，各时期，又多少还有些差别： 洪武、永乐：大体承袭元代的风格。 宣德：龙身开始变得粗一些。此时又有一种飞翼龙出现，这种形式的龙，此后明代各朝的清代康、雍都还有。还有所谓香草龙--龙尾呈多枝卷草形，为此时前后特有。 弘治：龙的两眼平视。多为五爪。 嘉靖：龙的形体多样。一是常见的行龙，穿云破

蛟龙，虬（qiu四声）龙，螭龙，鱼龙，行龙等都三爪

直接发给你我用的好了，我之前玩法驱的，这次活动新练了个，5天82了~相信我的加点至于后面还有两个技能，也是各1点TP就点满基础精通、空斩打、风车、45、剩下的加锤理由嘛。。需要理由吗，就这么几个物理系技能，也就放弃了落凤星落和断层，SP就这么点，最大化输出就行了~我这套加点是准备配风神3+苦行6的，小图大招过，BOSS图无脑Z，就这么简单

　　古人对于 风水 十分的看重，而且在古人看来，风水还能有一定的作用，特别是对于人的运势而言更是十分的重要，因此就连帝王都十分的看重。那么在风水学中， 风水宝地 怎么选？风水宝地图片大全解释。下面让我们一起来看看吧。 　　风水宝地怎么选 　　找寻风水宝地几乎靠眼睛，除此之外还靠渊博的地理知识。首先观察地形，然后看所生长植物是否因地制宜，之后勘察地质。中国大地尺寸山脉为数众多，风水中把延绵的山脉称作龙脉，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙等，看风水首先要搞清楚来龙去脉，风水宝地必需顺应龙脉的走向。 　　观察地势 　　看一块地是否是风水宝地，最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征，因为这两个方位象征着财运和健康；同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的，因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也能够算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升，使家庭风生水起。 　　看风水宝地的方位 　　一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风凛冽刺骨，不挡雨、不御寒，因为西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因此需要高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是十分重要的，它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。 　　依山傍水 　　水可以说是万物生机只源泉，若是没有水的话，万物是不可能生存的。在选择风水宝地的时候依山傍水的选择方法也是最为基本的选择方式之一，因为整个山体是大地的骨架子，也是人们生活资源的天然库府，有山有水就满足了一切。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”所以说在选择风水宝地的时候，依山傍水这项原则要进行很好的把握。

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画龙点睛： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。 叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。 屠龙之技从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？“屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。 龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？"对曰：‘臣无敢不安也。"王曰：‘然则何为出涕？"曰：‘臣为王之所得鱼也。"王曰：‘何谓也？"对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？"”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。

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五大神兽是:“麒麟、青龙、白虎、玄武。

你几岁？？？？、

1、万里长城长城是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。1987年12月，长城被列入世界文化遗产

读音[yī quē]解释地名。在今河南·洛阳市南。即春秋·周·阙塞。因两山相对如阙门，伊水流经其间，故名。古关名。在伊阙山上。龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山（东山）、龙门山（西山）对立，伊水中流，远望就像天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓——伊阙。隋炀帝都洛阳，因皇宫大门正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即沿用。拓展伊阙之战：东周时期，西方的秦国自商鞅变法后，迅速强大起来，加快了兼并六国的步伐，首先选择的进攻目标，就是位于中原要冲的韩魏两国。公元前307年秦军占领宜阳（今河南省洛阳市宜阳县）。请点击输入图片描述

成语故事剪纸图片有很多，举两个例子：①凿壁借光：西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。②叶（shè）公好龙：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。②叶公好龙：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

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端午节手抄报图片大全边框简单又漂亮 端午情浓，尝咸鸭蛋，戴五色丝绳，包箬叶粽子。端午节就要到来了，下面由我为大家精心收集的端午节手抄报图片，希望可以帮到大家! 端午节手抄报图片 端午节手抄报图片1 　　【端午节手抄报内容资料】 一、端午节介绍 中文名：端午节 外文名：DragonBoatFestival或DoubleFifthFestival 又称：端阳节、午日节、五月节等 时间：农历五月初五日 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。 端午节手抄报图片2二、端午节起源传说：纪念屈原 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午节手抄报图片3【唐代端午节】 唐代宫廷端午宴享和其他佳节类似的一点，就是皇帝照常例对大臣有所赏赐，以示恩宠。最常赐之物是夏令的扇子。《唐会要》记载：贞观十八年(西元六四四年)五月五日，唐太宗御笔亲题“鸾”、“凤”、“蝶”、“龙”等字样于扇上。唐太宗本来就爱好书法，常与大书法家褚遂良等探讨书法艺术，他死后还要将王羲之《兰亭序》真迹陪葬昭陵。唐太宗本人书法也颇有造诣，御笔题写的这几字全用飞白书艺术方法，笔势奇绝，游龙走蛇。唐太宗对司徒长孙无忌及吏部尚书杨师道说：“五月旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二。”遂以扇赐宠臣。《新唐书˙礼志》记载：唐玄宗天宝年间常在五月五日奠衣扇于诸陵来祀祖宗。唐代还有赏赐衣带的习俗。《中华古今注》云：唐贞观年间端午节，赐给文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《旧唐书˙李元紘》载李元紘曾于五月五日受赐紫服金鱼而感到宠幸无比。除赐宝扇玉带之外，还赏赐百索粽子。 唐玄宗时端午娱乐活动别出心裁。据《开元天宝遗事》记载：宫中每到端午节，造粉团角黍置于盘中，再制作纤巧的小角弓，架箭射盘中的粉团，射中者得食之。因为小粉团滑腻又小，颇难射中。这本是宫中游戏，后来传遍长安都城，一时都仿效之，射粉团成了端午节一种风俗。射粉团作为一种游戏尚可言，唐玄宗在五月五日端午佳节有些作为就令人难以启齿了。有一年端午，他与杨贵妃避暑于兴庆宫，昼寝于池畔的水殿中，一群宫妃嫔女倚栏观水中雌雄鸳鸯游戏，而唐玄宗拥搂着贵妃在绡帐内对宫嫔们说：“尔等爱水中鸳鸯，争如我被底鸳鸯!”由此也可看出宫廷节日生活风俗的另一面。 《容斋笔记》记载：“唐时五月五日扬州于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午贴子词多用其事。”再参照其他有关资料来看，唐代宫廷确实讲究五月五日铸新镜。《镜龙记》记载：唐天宝三年(西元七四四年)，扬州进水中镜一面。镜面直径九寸，青莹耀目，镜背有盘龙纹饰。据进镜官李守泰说：铸此镜时，有一位自称姓龙名护的老人对铸镜工匠吕晖曰：“老人解造真龙镜。”老人遂入炉所，扃炉三日，后开炉突然不见人，在炉前却获得一素绢，上书：“盘龙盘龙，隐于镜中。分时有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。”吕晖看后，移炉于扬子江心，以五月五日时铸成这面宝镜。据说此镜很神，过了七年遇大旱，召来道士叶法善祀镜，镜背上的龙口忽生白气，须臾满殿，甘雨如注。这固然是一个神话故事，五月五日扬子江心所铸的镜是否有此神奇姑且不论，但唐代确实有此讲究。 唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像《酉阳杂俎》就记载：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成人形，更有装饰性。五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗一直影响到明清时期。午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。唐代角黍粽子也花样翻新。《文昌杂录》记载：“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。”，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。 唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的`一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。张说《岳州观竞渡》诗中描写当时竞渡情景道：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”“鼓发南湖槎，标争西驿楼，并驱常诧速，非畏日光遒。”龙舟竞渡时，箫管奏鸣古老的祭祀乐章，船夫唱起高亢激越的船歌，乐声、歌笙、桨声、水波声合奏出一曲壮阔的交响乐。如储光羲《官庄池观竞渡》诗所写的：“落日吹箫管，清池发棹歌，船争先后渡，岸击去来波。”描写唐代龙舟竞渡以张建封《竞渡歌》最为生动，读后如身临其境。 【宋代端午节】 宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。苏子由作《皇太妃合端午帖子》诗中就有“太医争献天师艾，瑞雾长绕尧母门。”挂天师像、作泥天师人，这些活动很明显是受到道教的影响。此外，端午节还刻蒲棒为人形或葫芦形，带在身上避邪。王曾《端午帖子》诗云：“明朝知是天中节，旋刻菖蒲要辟邪!”小儿则有帛裹蚌粉，缀填以棉絮，佩于身上，可以吸汗气。端午节常食的粽子，此时也花样增多，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、九子粽多种。从五月一日起家家都准备团粽、蜀葵、桃柳枝、杏子、柰子、林擒、香印等物，到端午还要祭天。食品中还有一种“百头草”，是用菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏，皆制成细丝，盐浸晒乾，或用糖、蜂蜜浸之，作工十分讲究。有的还纳入梅子皮内，叫做“酿梅”。唐代的白粉团，在宋代亦有发展，又叫“水团”或“白团”，有的杂以五色，制成人兽花果之状。作工最精者称任“滴粉团”，为了增其香味，有的还加入麝香。这些都是端午食中佳品。 《梦梁录》记载：南宋时，“杭都风俗，自初一至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又并市、茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸，当门供养。”端午节日用品叫卖者，从隔宿到五更，沿门唱卖，满街不绝。有的家以艾与百草缚成天师状悬于门楣上，有的悬虎头。而仕宦之家还用红笔书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句。此日大家都采集百草或修制药品，用来避瘟疾，杭州人还有特殊风俗。，不论大小之家，都要焚午香(即中午焚香)一月。尤其是端午节这天，葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不仅是富户巨室如此，虽贫苦之人，亦对时行乐。 至于南宋偏安的小朝廷宫中，更是纸醉金迷的醉生梦死之世界。像《乾淳岁时记》叙述端午宫中习俗，要插食盘，架设天师艾虎，还用五色菖蒲、百草制作山子数十座，“大合三层，饰以珠翠，葵榴艾花”。作糖蜜韵果，糖蜜巧粽，极其精巧。还用大金瓶子数十，遍插葵榴栀子花，环绕殿阁。赏赐给后妃、内侍、诸阁臣僚的物品有翠叶五色、葵榴、金丝坠扇、真珠、百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带以及紫练、白葛、红蕉等物。而其他大臣也要赏赐细葛香罗、蒲丝、艾叶、彩团、巧粽之类。堪见当时端午节之豪侈，与原来“辟恶”及“纪念”意义已相去甚远。 【明清端午节】 明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。还有“五月十七、八打船，二十七、八送标者”。可见竞渡规模历时经月。对此事“或官府先禁后驰，民情先鼓后罢也。”龙船形制，中等长九丈五尺，长者有十一丈，短者也七丈五尺。划龙舟的桡手都是从渔家严格挑选募徵身强力壮的健儿。龙船分白龙、黄龙、青龙、红龙。不仅船身，就连船上那些旌旗罗伞的装饰，以及划船桡手们服装乃至船桨都是一色。比赛时规定有赛龙场、比赛路线、并划定起点和终点。在终点设有船标，当竞渡龙舟到达终点时，投标船就将标投入水中，让各船争夺。标又分有鱼标、鸭标、和铁标。 武陵沅湘一带竞渡活动如上所述，其特点气势磅礴，船大人多，风格粗犷豪迈。而杭州西湖中龙舟竞渡则另具特色。吴地习俗称呼龙舟竞渡为“划龙船”。《清嘉录》记载：“龙船，阊、胥两门，南北两濠及枫桥西路水滨皆有之。各占一色，四角枋柱，扬旌拽旗。”不过西湖龙船形制及划法却另有很多讲究。在龙船中舱伏有鼓吹手，两旁划桨十六，俗称其人为“划手”;在船头有一位篙师，手执长钩立于船头，叫“档头篙”;在头亭之上，还要选长相端庄漂亮的小孩，装扮台阁故事，俗称为“龙头太子”;船尾高丈许，牵有彩绳，令儿童在上面化装扮成“独占鳖头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨贵妃醉酒”等戏剧人物造型。有竞渡龙船，也有画舫游艇供游客观龙船比赛。在正式比赛前数日，就开始祀神并在水中演练，称作“下水”;上岸后送神称作“拔龙头”。当头的人率里巷游水能手，年前就用带叶竹竿插树桥头，为来年出龙认色，作好准备工作。 值得一提的是汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。如《辽史˙礼志》就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。对南北臣僚也要各赐寿缕。而金国除吸收一些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。《金史˙世宗本纪》就记载：大定三年(西元一二六四年)重午，金世宗“幸广乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁以为常。”《金史˙礼志》对此俗有详细叙述。金俗重午、中元(七月十五日)、重九日行拜天之礼，筑台拜天。重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。柳枝要去皮露白，离地数寸。然后驰马弯弓而射。射不断或射不中者为负。射柳要击鼓助威。射柳完毕要打马球。风俗是彼此影响、互相吸收的。所以到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。如果射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定胜负。这种民间比赛也是常在端五日举行，考其渊源，正是辽金遗俗。 明代把端午又称“女儿节”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节"。”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。来自民间的许多夏令保健活动，也掺杂在这个节日习俗中。例如在五月五日正午前，人们要群入天坛去避毒，过了正午才出来。在端午节还讲究捉虾蟆取蟾蜍，其方法是用针刺破蟾眉，将蟾蜍汁挤出。蟾蜍是一种珍贵的中药，可拔毒、消热、消肿，治疗疔毒恶疽有奇效。以菖蒲渍酒饮用避恶气，用艾叶插门固为前代之遗俗。明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为这样可以避虫毒。据《闽越搜奇谈》云：闽地在五日，还以雄黄浸水，蘸书“王”字于儿童额上，这种风俗称作“画额”。古人对雄黄杀虫驱毒作用早有认识，葛洪《抱朴子˙仙药篇》已有论述。李时珍《本草纲目》也解释“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿，杀虫驱痰功效。”可“主治百虫毒、蛇虺毒。”在没有碘酒和红药水的年代里，我们祖先用白酒浸雄黄，再加几块白矾，待酒挥发干后，便成了雄黄矾，用来杀菌消毒。因此，每逢端午节，人们把房子打扫干净，在房内食物贮存处及厨房里洒上雄黄水，用来杀死或防止毒虫。正因古代人十分重视端午用雄黄防毒虫，所以，《白蛇传》的故事及戏剧中，才有白蛇端午饮雄黄酒显原形的情节。这个故事妇孺皆知，流传至今。

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