文水县的自然资源

　　文水县隶属于山西省吕梁市，西依吕梁山，东临汾河水，位于汾河谷地中部。文水县东隔汾河与祁县、平遥县相望，南与汾阳市接壤，西与吕梁市离石区交界，北与交城县、清徐县相邻。文水县总面积1064.4平方公里，耕地60万亩，山地平原各半，是山西省的农业县。至2012年，文水县下辖7个镇、5个乡，199个行政村，总人口426285人。　　文化艺术编辑　　宗教　　文水县是山西省宗教工作重点县，有天主教、基督教、佛教三大宗教，信教群众10300人，分布在12个乡镇197个村，占总人口的2%，有教职人员43人。　　天主教于1746年传入文水县，有信教群众2200人，除18岁以下慕道友外，实有教徒1412人，其中男640人，女772人，分布在7个乡镇39个村。有两个天主教聚居村，西城乡新立村和南安镇小南安村，其中新立村是吕梁市最大的天主教聚居村，有860人。有天主教堂三所，分别在新立村、小南安村、北峪口村，新立村有教会医院一所，有修女院一所，有神甫3名，修女10名。批准的天主教活动场所五处，分别在新立村、小南安村、北峪口村、南庄村、北齐村。　　基督教于1912年传入文水县，有信教群众6000人，除慕道人员外，正式受洗教徒2417人，其中，男565人，女1852人，分布在全县12个乡镇123个村，有长老2人，执事24人，批准的活动场所九处：土堂村、开栅村、武良村、门世村、大象村、百金堡村、下曲村、东石侯村、武陵村。有基督教堂两所，分别在门世村和土堂村。　　佛教传入文水县已有近2000年的历史，有信教群众2100人，批准的佛教活动场所三处，分别是开栅镇武陵村观音寺，胡兰镇王家堡村观音寺，孝义镇上贤村梵安寺。有比丘3名，比丘尼1名。文倚村、方圆村、南庄村、土堂村、西街村、北街村、北关村、东庄村、南安村等地也有佛教徒。　　传说　　上贤塔传说　　上贤塔由于古塔屡次遭劫而不毁，民间便给它披上神秘色彩。相传，古代有星相家察知上贤村一带风水极佳，将出真龙天子，于是皇帝传旨命能工巧匠修建此塔以镇，故上贤塔又名“镇龙塔”。塔高耸入云，挡住了担山赶太阳的二郎神的去路。二郎神勃然大怒，挥起扁担，连击两下，将塔截为三段。塔顶落在了距上贤村15公里处的碱场村，塔根震到了2.5公里以外的冀村，只留下少半截塔身在上贤村。二郎神歇担放山的地方，因山落土，留下了两座小山，就是如今的上贤坡。　　狄青传说　　传说狄青乃是天界武曲星君下凡；又说狄夫人乃西夏双阳公主。戏曲舞台上歌颂狄青的剧目如《珍珠烈火旗》《狄杨合兵》等，历代吟咏狄青的诗词如：狄武襄吟（明）。　　凤凰城传说　　文水城因状似凤凰，故有凤凰城之称。民间传说，在文水城快修成时，忽然有位白发老翁对领工人员说：“这座城头枕子夏山，足踏文峪河，古有‘凤鸣岐山"，你们来个‘凤鸣西山"岂还甚好”。说罢飘然离去。官府按照老翁提示，将东西重门改向朝南开，东与私评村、西与土堂村连起来，为凤凰的两翅，北重门向东开，与北关连起来，为凤凰之头：重南门朝南开，与南关连接，为凤凰的尾巴；岳村、冀周两村为凤尾上的长翎。又在城内中心处盖了1座市楼，在市楼底下打了1眼水井，为凤凰的心脏；在北关的北头盖了1座真武阁，阁的左右各凿水井1眼，为凤凰的双眼。同时，在北门外立一照壁，壁上镶刻“凤凰城”三个字。从此，文水凤凰城的美名便远近传扬。　　曲艺　　文水鈲子　　文水鈲子是首批国家级非物质文化遗产，属于民间原生态打击乐，队伍庞大，道具服装种类特多，起源于祭祀文祀和农耕文化。　　桥头大鼓　　桥头大鼓是流传于文水民间的一种打击乐，因源于文水县桥头村，主奏乐器又是一种罕见的巨鼓，故名。大鼓又称“九龙混天雷公鼓”，直径12尺，高约4尺，由4名鼓手分站东、南、西、北敲击。64名铙钹手按伏羲六十四卦的布局簇拥在大鼓周围，一半持重达4斤的大铙，一半持重达7斤的大钹。传世鼓谱为《龙游八卦雷公鼓》。　　文水长拳　　文水长拳左家拳是北方武术拳种的一种，由清朝著名镖师左昌德始创，已有近二百年历史。孝子渠村座落在文水县城西南，背靠吕梁山，世称“拳窝子”。　　马西铙　　马西铙是一种古老独特的民间音乐，流传于马西一带。演奏时，以铙为中心，钹、镞、鼓陪衬，故称“马西铙”。　　跌杂则　　跌杂则是流传于文水县一带的一种民间曲艺形式，从民谣、民谚、民间杂话中逐渐集中、提炼、综合而形成。用一人多角、合辙押韵的方式叙述故事。文水跌杂则内容丰富，语言顺口易记，传唱至今。　　福胜锣鼓　　福胜锣鼓是流传于文水县闫家社一带的一种打击乐。其渊源可追溯到4000多年前：远古时期，文水境内有一“小鸭村”。村民为了防止野兽糟蹋庄稼，就采取敲锣打鼓的方式惊吓野兽，喜庆活动也常用来表演助兴。久而久之，形成了一种原始的打击乐。　　刘三推车　　刘三推车是一个以唱、舞，贯传整个表演过程的舞蹈，它边舞边唱，形式活泼。角色一生一旦。“刘三推车”清光绪年间由祁县民间老艺人双龙师傅传入文水。　　三弦书　　三弦书是各种说唱艺术的总称，是用带有表演动作的说唱来叙述故事，塑造人物，表现思想感情，反映社会生活，逗乐取笑的一种艺术形式。文水三弦书是文水特有的曲艺艺术之一。　　混秧歌　　混秧歌是一种不上舞台的地摊摊民间广场打击乐。所用乐器有：一面铜锣，一个响环，腰鼓数面，镟子和手锣若干，铙钹、水饺各一付。演奏时，每人一件乐器由铜锣开头，响环指挥，围成一圈敲打。　　跑报子　　跑报子是流传在文水县平川地区的一种传统民间舞蹈，起源于接麻衣仙姑，抬龙王祈雨活动，曾流行在文水一带，盛行于明清时期。　　三南抬阁　　三南抬阁又称“三南桌棍”，亦叫铁棍，指人们抬着一个用竹、木或铁质材料扎制而成的类似楼阁或戏台的架子进行的一种民间表演形式，流行于文水县东北区域的南庄镇和西城乡一带。

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新兴有六祖国恩寺，陈磷的相关故事。

收录自己从霹雳金光开始看到现在认为的（生死不明、退隐、失踪或交代不是十分清楚，或许还有转圜的，总之就是久未现面的人）的人口：藏镜人、史艳文、黑白郎君（虽说这几个是因版权，但，父子哪天说不一定就谈好了，哈，）、史菁菁、刘三、二齿、金太极、普九年（没见尸体，虽然手在叶小钗那）、冷剑白狐、独眼龙、女暴君、秋末悲歌、石脑、卧云初行雁（或许真有此人，而非只是素的化身，就像鹤舟一样）、神鹤佐木、吞佛童子、潇潇、傲笑红尘、小红、谈无欲、阴尸人、朱痕染迹、阿九、炎熇兵燹（虽说被重创只见血流于大雪原）、天忌、任飞扬、阴阳师、跨限怒佛（宇宙神知保镖）、猫大人、非凡公子（非凡曾说唯有鱼龙刀可以杀自己）、乱世狂刀、青阳子、鬼王棺、东宫神玺、天魔、白无垢、风飞沙、月神、寂寞侯（神一般的智者不一定就真死）、六祸苍龙、人形师、识玲珑、燕归人、羽人非獍、沐紫瑛、零、高三甲、双龙背、六分刀、莫召奴、军神、草一色、鬼祭宗煌、照世明灯、傲刀青麟、黄泉、波旬、花无蝴、左手香、漂、苍、无名、文字春、春小猴、紫霹雳（也许还能被一线生早造）、武痴、邪帝、九幽、邱霍蛉叶、白城与、银狐、网中人、魔龙祭天、影十字、金无患、摩珂诫者、天人文殊、骨萧五色妖姬、情杀、任沉浮、阴无独、宵、非善类、天策真龙、恶海娇祖、染飞烟、飘雪银貂、剑如冰、剑上卿、魔域圣母、夜凌、名双、央森、司徒偃、月灵犀、饶悲风、百丈逃禅、上官奇缘、穷八极、弃天帝、三魔灵、御天荒神六殊衣、血堡教父、四分之三、冷封尘、夜愁雨（坠崖不算什么）、紫宫昊辰（愁落暗尘之子）、紫宫月希、紫宫星罗、陶朱朱（星罗妻子）、紫宫遥、魔王子凝渊和赤睛（掉火山小意思）、凯旋侯、四寸灵奴、叔夜衣、汗青编太尉、赫瑶、银猿、圣法、驯刀者、一字鉴史百朝臣、南宫笑、沙舟一字师、绢刀（九幽被问及时，只含糊应声说确实走火入魔）、袖权氏叶、尹秋君（看似被杀，说不一定有奇术保命）、鬼狱邪神（跳万妖炉也算不了死定）、蠹鱼孙、呀库路西、寻翼兵河、晴时不见荷、织语长心、天不孤、日盲族大祭司、泰逢、苏苓、熏池之神、魇龙、游子安、阴川蝴蝶君、公孙月、色无极、元八荒、落雁孤行（断风尘手下）、绯羽怨姬、孟白云、伊达我流、天草二十六、赤宵练 、樱千代、荻少将、良峰秀泷、良峰贞义、岩堂将军、长宗我部神权、神剑天狗、渊姬、神飞中将、服部雾藏、玉藻、蚀鬼（真田龙政保镖）、冷指花魂、犬若丸、无肠、金冠日、赤子方、青衣宫主、小免、君曼睩、越小枫、解语、霜儿、胡说八刀、休伊（极道先生师父，未现身）、金身猴童、非影、幽泉（邓王爷）、千败一剑、变裔天邪、纸面阎罗（魔域）、神秘剑客、认吾师、坤灵界之人、风中行者剩于之人、素续缘、千叶传奇、一步莲华（这些神人不好说）、少独行、号昆仑、铁十三、箴有力、长孙佑达、无惑渡迷、香独秀、玉蝶遥星、仙殿望夜、关山聆月、幻姬、汲无踪、鱼晚儿、洛子商、苗飞飞、天刀笑剑钝、啸日猋、玉倾欢、失路英雄、孔雀、月刑者（刀无极手下带面具的高手）、傲神州、星野残红、言倾城、守墓人、盲夫子、舞先姬、田乔（黄金林主人）、天佛尊、盗夔獠翾、阿修罗（只是沉眠）、破玄奇、靖沧浪、幽溟、爱染嫇娘、死神（既是谓神，什么都说不清楚）、慈光之塔之主、也呆、火麒麟、魔域圣兽磨人兽、七海游僧、等等

末代皇帝火烧圆明园

有好多。我说几个吧。汲无踪。羽人非獍。雅少，吞佛童子，泰逢，地狱人形师，犬若丸，源武藏，莫召奴，傲笑红尘，宵。公孙月，蝴蝶君等……还好多就不一一例举了。

中国龙起源于距今八千年的新石器时代，西周开始有成熟的龙纹出现，汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐固定形象，元以后确定了标准形象。相传龙的形体“九像九不像”，即龙是九种动物集于一身的组合体，九是个虚数，也可能更多，而组成的动物说法不一，取《尔雅翼》的说法，即“角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。这也就是我们现在所认知的龙，即组合龙。相关信息：龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角名多它，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。被综合进去的图腾也越来越多，之后的历朝历代，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展，说明它在不断丰富发展。古人把许多动物的特点都集中在一物上，渐渐构成了龙的样子，取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。龙的寓意：龙，是中国特有的艺术产物。说它是艺术产物，因为它不存在于自然界中，是超于自然的艺术创造，综合了我国人民的理想、愿望、智慧和力量，随着历史的发展，形成了普遍的概念：“龙”。龙，是中华民族的象征。历代的文学家、艺术家、民间工艺匠师们，赋予它崇高的形象和永恒的生命力，它的影响之大，涵义之深，远远超越于“图腾”和“巫术”，与政治、经济、文化、宗教无不有着密切的关系。

最初的定论是起源于黄帝时期，为止之后龙就是我们中华民族的象征，就连历史的皇帝们都自称为“真龙天子”，可以想象得到龙的地位是多么的超然了。可纵使是如此，历朝历代的学者都对龙是否真实存在还是抱有极大的疑惑，我们知道十二生肖中有龙，但是其他的11种生肖都是存在，唯独龙的争议非常的大，如今这几十年确实考古给我了我们很多的帮助，出土了不少和龙相关的古文物，像什么红山文化玉龙、玉猪龙等，它们的出土证实龙确实是起源于黄帝时期。日常生活中也有龙的踪迹：衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。

对于中国人而言，龙具有非常特别的意义，所谓“炎黄子孙、龙的传人”，即便远在异国他乡，也始终不忘自己是龙的传人。然而，“龙”却又充满了神秘，身上有无数秘密没有解开，比如龙究竟存不存在，龙是怎么出现的，为何将龙作为图腾，还有本文讨论的话题：中国龙起源于何地？一直以来，中国人的传统认知是龙起源于中原地区，在司马迁的《史记·五帝本纪》中，就有了龙的起源问题。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，逐擒杀蚩尤.....黄帝与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志，于是合符釜山，而邑于涿鹿之阿。黄帝“合符釜山”造龙，就是抽取各个部落图腾的一部分，然后“合符”组合成一个崭新的生物——龙！显然，这一历史故事的发生地，就是在中原地区，所以中国龙自然起源于中原。然而，考古不断挖出的上古“真龙”，不仅颠覆了黄帝合符造龙的历史（学术界普遍认为，黄帝距今5000余年），也颠覆了龙起源于中原的说法。上世纪80年代以来，考古不断发现上古真龙，其中最古老的一条真龙距今超过8000年。1998年，在三峡即将淹没的区域，考古专家发现了秭归东门头遗址，这一遗址距今7、8000年，除了出土一件震惊全国的太阳神石刻之外，还挖出了一条150块河卵石堆塑成的十米“真龙”。1993年，在距今6000余年的湖北焦墩遗址，考古专家发现了一条卵石摆塑成的“真龙”，整条龙的长度约7米，躯干长4.46米，高2.26米，龙身呈波浪起伏状，恰似一条正在腾飞的巨龙。无论造型、神态之类，都与如今我们所知的龙极为相似。1987年，在距今6500年的河南濮阳西水坡遗址，考古专家发现了一条“真龙”。在这一遗址中，不仅有“蚌壳摆放的一条龙和一条虎”（见上图），还有“人骑龙、人骑虎的图案”，与传说中的“黄帝骑龙而升天”、“颛顼乘龙而至四海”极为相符。1982年，在辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村，考古专家挖出了一座8000年前的上古遗址，出土了很多精美的陶器、玉器等，然而其中最让人震惊的发现是：一条用石块摆塑而成的“真龙”，石块身上刻有鳞片（见下图），全长19.7米，龙头部最宽处约2米。显然，在辽宁挖出了一条“真龙”，让中国龙之起源有了一个全新的答案：中国龙可能真起源于东北！原因很简单，至少截至目前，还没有发现比查海遗址更早的真龙！其实，除了这一种石头或蚌壳堆成的龙之外，还有代表生产力进步的玉龙能佐证这一点。原始先民“龙图腾”或“龙崇拜”，当拥有了一定生产力时，往往就会使用玉器来展现。因此，从“玉龙”这一角度也能佐证起源问题。中国出土最早的玉龙，是来自内蒙兴隆洼文化（靠近东北辽宁），就出土过玉猪龙和C型玉龙，说明当时已经有了“龙图腾”或“龙崇拜”。靠近内蒙兴隆洼文化的红山文化（包括一系列遗址，以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里），距今6000多年，就发现了很多玉龙，最典型的是C型玉龙和玉龙猪（见下图），专家分析指出：红山文化C型玉龙与甲骨文中的龙字最相似，这种兽首蜷体造型是中国龙的祖形，红山文化在创建中华文明的过程中起了奠基作用。需要指出的是，查海遗址就处于红山文化的范围，也是位于辽河流域，而兴隆洼文化就靠近通辽市。因此，查海遗址、兴隆洼文化、红山文化互相影响渗透就不奇怪了。正因如此，不少专家学者认为：龙源于约八千年前的辽河流域。当然，这一观点只是就目前考古实物而言，未来一旦有了考古新发现，说不定就能推翻这一观点。而且，除非有真实的龙这一种生物，否则先民崇拜的龙，就存在逐渐演化的问题，到查海遗址时，说不定已经演化了很久时间，只是如今没有找到考古物证。

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不是。真龙起源是每盒烟开盖以后都有扫码，中奖率很小，奖项设置最大的是10元话费大多数为空奖，不是扫码就有惊喜。真龙（起源）是其主打的彰显历史品牌，也是广西首款文化底蕴特色的卷烟。

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复古的包装，黑白山水画的风格，让人一见就很有爱。真龙（起源）是其主打的彰显历史品牌，也是广西首款文化底蕴特色的卷烟。真龙（起源）其销量过近万箱，其所承载的厚重历史、优美复古的包装、先进的科技内核更让消费者为之着迷。

真龙起源是真龙旗下主打的彰显历史品牌，也是广西首款文化底蕴特色的卷烟。真龙卷烟品牌是广西卷烟工业的主导品牌，创牌于2001年，是国内卷烟市场上唯一一个能够实现“高香气、低焦油、低危害”完美兼容的烤烟型卷烟品牌。自创牌以来，真龙卷烟以其烟味圆润细腻，醇和完美，和谐顺畅，余味悠长，独树一帜的风格，逐渐为广大消费者所喜爱，凭着高品质的内在质量、时尚的包装以及中华传统龙文化的蕴味，在激烈的市场竞争中迅速成长壮大。已畅销至全国31个省（自治区、直辖市）、217个地市级市场销售，成为了全行业成长性最好的卷烟品牌之一。“真龙”卷烟商标被国家工商行政管理总局认定为“中国驰名商标”。简介：真龙品牌文化与“龙”文化内涵息息相通，是成功、高贵、身份与品味的象征。品牌秉承“品质为先”的制烟理念，以降焦减害为核心，在生物技术、洞藏醇化、功能嘴棒等方面独树一帜，通过“龙装、龙芯、龙艺”工程，构建 “高香低焦，清柔醇美”的产品风格，特色化优势明显。2011年成功推出国内首款原生态概念的全环保、低焦油高端卷烟真龙（巴马天成）。

明朝时期。真龙起源采用的烟叶品种是堪称中国烟草鼻祖的，他是从明朝时期经由海上丝绸之路始发港广西合浦流入中国的，并开始大批量种植。把别的地区的动植物优良品种引入本地区，选择适于本地区条件的加以繁殖推广，引种必须根据当地的自然条件特点、生产水平及当前生产上种植品种存在的问题，有针对性的进行引种。

有。在真龙起源宣传介绍中了解到该款香烟在福州地区是有售卖的，价格为统一售卖价每盒23元，该款香烟是真龙品牌旗下的香烟品牌。

真龙起源特殊的花果香气的原因是：1、采用了瓦楞槽设计，烟香味突出了金茶花香，烟草香味里混合着花香味，馥郁芬芳，回香度高，舌尖清甜的花香味，吸味舒适自然，余味回甜生津，烟灰呈灰白色，清茶香气随着燃烧进程越来越浓，花香和烟草香层次分明。2、采用了全球优质的烤烟原料，精心调香卷制而成，带有活性炭过滤嘴设计，降低焦油量，减少对人体危害，烟香散发出金茶花淡淡幽香。

使用的材料香精味太重。真龙起源香烟是不少人的口粮烟，其口感倒是非常不错，因为使用的材料香精味太重，导致难抽，真龙起源香烟浓烟浓郁，烟熏香，点燃后，气味不太强烈，并且气味得到良好控制。它不如大红方印那么坚固，并且相对平静且气味恰到好处。

起源。1、真龙起源香烟浓烟浓郁，烟熏香，点燃后，气味不太强烈，并且气味得到良好控制。2、佳韵静燃时熄火一次，卷烟纸包灰效果稍差。

真龙起源跟真龙起源金茶花 版区别是真龙起源金茶花版外壳多了一个茶花标识。真龙起源金茶花版，入口很柔。淡淡的花香。真

真龙（起源）好抽，这款香烟从包装上看非常饿高大上，抽起来也会觉得比较醇厚，还有这其他香烟没有的清香，真龙这是一款很霸气也很大气的烟，而且不也是香烟中的万人迷，很多人都很喜欢，不过这款香烟的年代也是比较久远的，很多人在小时候就已经抽过了。

好卖。真龙的包装十分精美，烟盒为金色，印有彩色的龙形图案，且味道香甜，口感醇厚，烟气柔顺，劲道足，回味无穷，在市场上卖得很好。真龙卷烟创牌于2001年，是广西中烟工业有限责任公司的主导品牌，主要产品有真龙盛世。

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荷花真龙起源和荷花这两个进行比较，荷花好抽一点，首先荷花的这个知名度比较高，受大众购买的回头率也比较高，抽荷花的人群比较多，那肯定有他的优点，荷花的优点吸入口中不呛人，但真龙起源，有的人吸不惯，可能会出现呛的情况，所以总体上来看还是荷花好抽一点

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要是烟有些硬很有可能使商铺储存时间过久，加上天干气躁使烟中的水分流失造成的，口感上会有些差异。若想辨别香烟真假，最直接的还是看看烟盒包装（装10盒的）有没有钢印表示。

不会 这个属于批号。不过假的也能仿制出来。相抽正品兆我。比市面便宜

利群长嘴红香烟版面颜色鲜红，色泽相对更加明亮。真烟商标正面中文“利群”字样采用烫金、镭射工艺且字边凸起，清晰圆润，力感明显，假烟则字边毛躁，颜色偏黄，字体浮于表面。“利群”品牌已有近50年的生产历史，1995年，“利群”成功地进行了“老牌翻新”的品牌改造。国家商务部已启动了“振兴老字号工程”。杭产卷烟“利群”经省老字号协会推荐选送，于9月底被商务部确认为“中华老字号”并向社会公示。12月下旬，商务部将为获得“中华老字号”的企业发牌。

抽过，但那烟一般。是不是不同编号代表着不同批号、产地或者是生产线。再有就是心理作用，呵呵。

不是假的，有的超市也有这种烟卖的，当有客户买的时候，得经过扫描枪扫一下的。真利群红长嘴上的拉条都是有麻点的，拉条上的字都是用胶印，拉头多呈半椭圆形。假利群红长嘴上的拉条没有麻点，拉条上的字多为凹印，拉头多为不规则图形或没有拉头。红利群是利群长嘴红的俗称，其是利群品牌下的核心系列，颇为烟民朋友所喜爱。目前市面上主要有软包、硬盒两种包装，虽然两者价格略有高低，但就本人来说口感上并没有多大差异。

有的。软红长嘴利群的销售遍布全国，甘肃省也有软红长嘴利群的销售方。利群烟，是国家商务部公布的首批通过认定的中华老字号品牌香烟。

在旁边有一条可以撕开 的 口子，从那里撕就可以 了

利群8mg没有停产，当时可能有断货现象。如果你买不到的话，一般是因为，你所在省份和浙江这边互换的利群比较少，造成每家店的实际配给量少，那么就会有很多烟贩子从配给量多的浙江拉烟来你所在的地方贩卖。但是这批烟是没有经过你所在地区的烟草的，所以是有漏税行为的，而且你也不能保证这些烟的质量，当然绝大部分是没问题的，假烟有另外的渠道。如果你所在区域最近对这块查得比较紧，或者高速路上检查比较紧，就会造成这些烟运不过来，自然你就买不到了。

都是利群。老利群在青岛台东（大本营），其他的，在不同的地方，为了有所区别，特意起名为：四方利群、前海利群、即墨利群、、、、、、

玉溪香烟。1、长嘴利群产品丰富，烟香飘逸味道好闻，但是口感不醇和不够细腻，但是也有很多烟民喜欢。2、玉溪香烟香气飘逸高扬，烟气淡薄细腻，入肺过喉顺畅无刺激，余味干净，回味中略带一丝津甜。所以玉溪好抽。

看包装 透明塑料袋平整无或者极少褶皱 抽味道 一般抽一口就知道它是不是真的 看烟丝 里面无过多残根 我一般是去比较大点的超市买 自己浙江人一般不卖假烟 至少我除了在学校旁边买到过假的 其他的地方都没买过假的长嘴

兰利群比长嘴红利群更好。1、红利群抽起来味道会冲卡嗓子，抽多了会想吐。2、兰利群抽起来烟气醇厚，口感柔顺，且价钱也比红利群的便宜。

恭喜 你买到假的了 专卖店也会卖假的，从你的购买情况来看 卖烟的人就知道你是第一次买 肯定给你假的

22元硬红利群好抽吗？22元硬红利群抽着还可以，烟瘾大的抽着不过瘾，烟瘾小的抽着正合适，不呛嗓，抽着十分温和，挺好抽的烟

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有。利群软长嘴在辽宁有专门的售卖点，在辽宁可以买。辽宁省，简称“辽”，取辽河流域永远安宁之意而得其名，是中华人民共和国省级行政区，省会沈阳。辽宁省位于东北地区南部，介于北纬38°43"至43°26"，东经118°53"至125°46"之间，南濒黄海、渤海二海，西南与河北接壤，西北与内蒙古毗连，东北与吉林为邻，东南以鸭绿江为界与朝鲜隔江相望，总面积14.8万平方千米。根据第七次全国人口普查结果，2020年11月1日零时辽宁省的常住人口为4259.1407万人。

玉溪比长嘴利群好抽，玉溪香烟香气飘逸高扬，烟气淡薄细腻，入肺过喉顺畅无刺激，余味干净，回味中略带一丝津甜。长嘴利群产品丰富，烟香飘逸味道好闻，但是口感不醇和不够细腻。所以玉溪好抽。

利群软红长嘴不是只在浙江出售。利群软红长嘴是浙江中烟主导品牌，除了浙江省之外河南省河北省销售量大。

利群硬长嘴的宣传语抽烟只抽红利群,"人生就像一场旅行不必在意目的地在乎的是沿途的风景和看风景的心情利群让心灵去旅行!"。

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长嘴利群香烟25元一盒。