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“烟出 文章 酒出诗”这句话出自谁口?这个不知道。你觉得这句话有道理吗？下面就是我给大家整理的烟出文章酒出诗，希望大家喜欢。
烟出文章酒出诗一：话说，烟出文章酒出诗不无道理呀
据医生说，烟对人类大脑的刺激作用是非常迅速的，只要吸进第一口烟，在0.7秒后即发生兴奋作用。因此，香烟为诸多脑力劳动者如科学家、艺术家所青睐，已是众所公认的事实。他们以抽烟而提神，使自己进入大脑兴奋状态，把正在进行的科学研究或艺术创作不断更新到一个新状态。抽烟也不是脑力劳动者的“专利”行为，香烟还为广大体力劳动者所钟情，劳动累了，他们坐下来，悠闲地同抽一支烟可以解泛，可以调整心态。大家抽完烟之后又可投入到新一轮的劳动中去。因此，民间又有“三个书生讲读书，三个烟民讲品烟”之说。
在烟民中来说，中国著名的文学大师、思想家鲁迅应当是一个最有名气的烟民，可以说他的一生与烟达到了形影不离的状态。他的最后一帧照片亦是他坐在藤椅上抽烟。在这帧照片里，摄影师将鲁迅和烟的关系拍得出神入化，我们甚至可以看到他右手上的那支烟正冒出袅袅青烟。照片给我们的感觉是，他手上的那支香烟正帮助他进入了一篇新的杂文的构思之中。
鲁迅的文学才华影响了上世纪的中国文学，他的对旧社会、旧制度的无比憎恨，他的横眉冷对敌人的傲然骨气，他的为人民俯首甘为孺子牛的献身精神，铸就了我们中华民族的伟大的“民族魂”!我想，也可以说鲁迅手中的香烟，一直是他汲取精神力量、爆发艺术灵感的媒介。难怪有人评论说，鲁迅的文章是烟薰出来的。他的这种“烟气”化成了他烧向旧社会、旧制度的战火烽烟。
另一个著名的例子是，香烟为马克思写作震惊世界的《资本论》提供了强大的精神动力。我们甚至可以从《资本论》的字里行间，从他那些绝世经典的论点、论据中闻到浓浓的烟味。难怪连马克思自己也不无幽默地说，他写作《资本论》所收到的稿费远远不能抵偿香烟的开支。
中国是个“烟酒不分家”的传统国度，这有二层意思：一层意思是说，朋友相聚，抽烟或喝酒，谁都可以埋单，经济上不分彼此;另一层意思是说，抽烟喝酒可以出好诗文。最典型的喝酒做诗文的例子是唐代大诗人李白，在酒精的刺激下，他的那些豪放大气的诗歌如井喷般源源不断。
如此看来，在文人中流传的“烟出文章酒出诗”是有着不可动摇的理论依据的。因此，文人们又笑说“李白放歌须纵酒，鲁迅 作文 必抽烟”。
举出这么一些“抽烟喝酒的典型人物”来，笔者无意于误导广大市民去抽烟或无节制地喝酒。应当明说的是：有许多非烟民、非酒民脑力劳动者和体力劳动者，同样在自己的事业中对社会做出了贡献。
当然，还有一种说法，古时候的酒不及现代白酒有那么高的酒精度，因此，李白喝的其实是糯米酿造的米酒，他大可以千杯不倒，万杯不醉。而鲁迅当年抽的香烟是低质劣烟，以至于使他英年早逝。如今的人们研制出了酒精度比较高的白酒，酒民们喝起来最好小心一点，把握好情绪。而现代抽烟技术又对香烟不断地进行了“净化”，尽量减少烟中的尼古丁。然而，说到底，酒精和尼古丁对人类的健康是有害的。这一点不可否认!
我有时想，人生，有时需要中一点轻微的“毒”的，因为轻微的中毒可以使我们对“毒”常怀警惕之心啊!因为在现代社会中，除尼古丁和酒精毒之外，还有许多许多 其它 的“生理病毒”和“心理病毒”需要我们去警惕。至于那些毒是什么?相信聪明的读者比我想到的更多吧。
烟出文章酒出诗二：烟出文章酒出诗
中国是个“烟酒不分家”的国度。在城乡，但凡朋友相聚，抽烟、喝酒，不分彼此，谁都可以埋单。在这里，烟酒已经超越了它本身的存在，已成为友谊的纽带，让人进入到忘我的时空隧道。这是讲交往，见证的是友情。那何以烟出文章酒出诗呢?
先 说说 烟。因为吸烟消耗心火，所以要借助外火来辅助一下。因为叼着烟卷还有调整心境，平和心态，缓解压力的作用。长期大量动用脑子，勤思，善思，深谋，远虑，运筹帷幄，决胜千里，超乎寻常的大师、高人，像毛泽东、邓小平、丘吉尔、巴顿，斯大林等等。
有神经心理学家做过研究，证明烟对人的大脑有迅速的刺激作用。当人吸进了第一口烟，大脑会在0.7秒后产生兴奋作用。
因此，有人说：“香烟是诸多天才，脑力劳动者，如谋略家、科学家、艺术家的爱物。”他们以抽烟而提神，以烟宁神，以烟静虑，以烟谋略，使自己大脑进入异常兴奋的巅峰，使自己的身心到达出神入化的超脱状态，把正在谋划的战略，把正在进行的科学研究或艺术创作不断展开一个新的层面，推到一个新的高度，到达前所未有的极致状态。
再说“烟出文章”。在典型的“烟文学中”，现代最著名的文学大师、思想家鲁迅先生应当是一个最杰出的代表。他创作的一生，就与烟形影不离。他留给后人的最后一帧照片，就是定格在藤椅上抽烟的那个瞬间。在这帧照片里，摄影师将鲁迅先生和烟的联系拍得出神入化，甚至可以让人感到他右手上的那支烟正冒着袅袅青烟。似乎让人联想到，他手上的那支燃起的香烟，正在助他进入一篇新的战斗檄文的构思之中。
鲁迅的文学才华倾倒了几代人，他的文学成就也影响了几代人。他的对旧社会、旧制度的无比憎恨，他的横眉冷对敌人的傲然骨气，他的为人民俯首甘为孺子牛的献身精神，铸就了中华民族伟大的“民族魂”!这与烟不无关系。我们可以说，鲁迅先生手中的香烟，一直是他汲取精神力量、爆发艺术灵感的媒介。甚至有人评论说：“鲁迅的文章是烟薰出来的”。
另一个著名的例子是，香烟为马克思写作震惊世界的《资本论》提供了强大的精神动力。我们甚至可以从《资本论》的字里行间，从他那些绝世经典的论点、论据中嗅到浓浓的烟味。难怪连马克思自己也不无幽默地说，他写作《资本论》所收到的稿费远远不能抵偿香烟的开支。
但有的人，一天不想正事，没干什么大事，又没做什么有意义的事，走路，坐电梯，坐便桶上，蹲厕所也叼根烟，呲牙咧嘴，那个姿势，半天出不来，外边的人提着裤子双脚跳，他还在那哼哧，我一看那就不正常。
再说喝酒与诗。因为白酒外阴内阳，水的形态，水的性格。在易经里火属坎卦，心为火。比如打火机一点燃，外层是热的，里面是凉的，叫离卦。会喝酒的人水火既济，对人有加持力。如果喝闷酒，喝愁酒，酗酒，贪酒，喝滥酒，就会伤害你。因为水火无情嘛。
至于酒何言出诗?在我国，自古酒就与诗人有机地联系在一起。唐朝浪漫主义诗人李白就是一个著名的践行者，杜甫有诗赞李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白自己描述饮酒的诗更是举不胜举：“花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。
酒与诗互生共养的诗酒 文化 ，洋洋洒洒一路相拥着走来，因酒而得诗、因诗而使酒名扬天下的轶事也不少见。“何以解忧，唯有杜康”。曹孟德一曲《短歌行》，让杜康名扬天下。“ 清明 时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。诗人杜牧叫杏花村酒勾出多少人的三魂七魄。
说到这里，也许就可以说中华文明在诗酒之中有了一种对接，一种渗透，诗中有酒，酒中有诗，诗酒之中有中华渊源流长的文化和脉搏。
说到底，所谓烟出文章酒出诗，其实，只不过是一种托词。它在作文赋诗方面，永远只是一个辅助性手段，而不是决定性的因素。文章和诗词，都出自于人的艺术创作，而绝不是烟酒所为。再好的烟，再绝品的酒，离开人的艺术创造，它与文，与诗是一点儿关系也没有。假如没有文学天分，就是坠入烟库，抽成肺癌，也不一定能成为文人;假如没有诗人气质，就是开一家酒厂，成天“醉生梦死”，即使喝出肝硬化，也不见得会喝出一个“诗仙”来。
所以，以上所说，只不过是对传统说法所做的一点儿探究，既不是为香烟打 广告 ，也不是为酒业拉赞助。既不是以烟会友，也不是以酒结义。酒精和尼古丁对人类的健康是有害的。这一点不可否认!
因为本人既不嗜烟，也不酗酒。因此，想真心为友进一言：红河(道)再好，也不要过度;“劲酒再好，请不要贪杯啊”!
烟出文章酒出诗三：烟出文章酒出诗
“烟出文章酒出诗”这句话出自谁口?我不知道。但仔细想想，也蛮有道理的。
鲁迅先生的杂文和香烟是不可分的。在思考和写作的时候，他总是拿着一支笔，点着一支烟，夜以继日地写作。在《藤野先生》一文中，他写道：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气，于是点上一支烟，再继续写为‘正人君子"之流所谓深恶痛疾的文字。”
鲁迅先生烟瘾很大。和他见面多的人第一个印象就是他手里总有一支烟拿着，和客人谈笑时，必定烟雾弥漫。许广平说他“时刻不停，一支完了又一支，不大用着洋火的，那不到半寸的余烟就可以继续引火。”鲁迅先生嗜好吸烟，但是对烟的种类并不固定。在北京，吸的是一种粉红色纸包的名字叫“红锡包”;在广州，吸的是一种当时一两角一包的10支装;到上海，虽然烟的品种多了，但也是买一些较便宜的。
鲁迅先生的吸烟习惯是尽人皆知的生活细节，不论从有关鲁迅的照片、肖象绘画、版画、漫画、纪念邮票和舞台艺术形象中，人们都可看到鲁迅先生手中那支正在燃烧着的卷烟。那飘逸出来的缭绕烟云和他那铮铮铁骨的战斗风貌是多么和谐一致，甚至与他那坚韧不拔的精神气质融为一体，成为他独自享有的特征。卷烟和鲁迅先生的密切关系还反映在侍人接物的崇高品德上，以及和孩子海婴之间的父子情深中。饶有兴味的是，鲁迅先生还在小说中利用吸烟这一特殊动作来画龙点睛地刻画人物性格和精神状态。我们不妨从纪念鲁迅的绘画作品以及周海婴和亲友们的回忆中来欣赏这位文化巨匠与卷烟之间的亲密关系。
《希望》是幅版画。从背景上可以清楚地看出是个难明的夜晚，显然，版画作者是从鲁迅先生那首“惯于长夜过春时，……月光如水照缁衣。”(《无题》1931年2月)和《秋夜有感》中“起燃烟卷觉新凉”所引发出来的艺术构思。尽管当时中国大地上黑云压顶，然而鲁迅先生手持卷烟，陷于沉思冥想之中，从黑暗中看到了光明和希望。作者巧妙地运用沉思与袅袅烟云之间的对比画面揭示出这位伟大作家胸中的滚滚波涛，手上的星星之火衬托出鲁迅先生那光彩夺目的思想火花。
鲁迅先生的每部作品可以说是在烟的熏陶下完成的。他习惯于边抽烟边创作,用他那枝又泼辣，又幽默，又有力的笔，刻画出了黑暗势力的鬼脸，展示了人间真相，从而借以表达自己对不合理社会的愤懑，抒发自己的爱憎之情，并达到了悲哭喜歌的情感强度。他的杂文，短篇的精悍泼辣，切中要害;长篇的论证缜密，剖析深入，特别是善于运用形象的比喻和生动的语言，使得他的杂文不仅战斗性强，而且具有高度的感染力和说服力。 还有，鲁迅杂文的战斗性在不同环境下的表现方式有所不同。在前期，从“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，“墨写的谎话，绝掩不住血写的事实，血债必须用物偿还，拖得越久，就要付出更大的利息!”……等等振聋发聩的言。
我们知道的还有赵树理、浩然、陆文夫、贾平凹等著名作家，他们都有吸烟的嗜好，并与抽烟结下了不解之缘。
说到酒便会想到李白诗歌，在当时杜甫就说“李白斗酒诗百篇”、“敏捷诗千首”。李阳冰评李白：“千载独步，惟公一人”。孟郊说“天宝太白殁，六义已消歇”。宋尤袤诗：“呜呼谪仙，一世之英;乘云御风，捉月骑鲸”。明杨慎在《李白诗选题辞》中说：“公之诗泣鬼神，冠古今矣”，又说：“韩退之曰‘李杜文章在，光焰万丈长"信哉!”清龚自珍云：“庄骚实二，不可以并，并之为心，自白始”。可见李白诗的巨大魅力。我曾通读李白诗歌几遍，觉其中与酒有关的诗十之五六，细品位，味无穷也。后见宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有王安石语“白诗近俗人，易悦故也;白识见污下，十首九说妇人与酒”。不知其真伪，但对李白诗与酒的关系，讲得颇为中肯，虽然恨其过度贬低李白，我亦觉无酒就无李白，无酒便无李白诗。
李白是一个浪漫主义诗人，他一生行事也充满着浪漫主义的幻想。由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，约在开元十五年(诗人27岁)秋，他来到扬州，一度患病，后又回舟西上，到达江夏一。诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。“白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜?”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”。何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人!酒之效用如此也吓煞人。我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。“暝投永华寺，宾散予独醉。愿结千江流，添成万行泪”。无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。
“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家思想影响颇深。特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传(《月下独酌四首》)”的思想也就更加明显了。
“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦!“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨?诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。“富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。”(《悲歌行》)这种对浮生逝去太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗?不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。
“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。
“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人入市中。”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。
“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。“脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”(《扶风豪士歌》)何等洒脱，何等潇洒。然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”(杜甫语)“言出天地外，诗出鬼神哀。”(皮日休语)。其在《醉后醉从甥高镇》诗中说：“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜，欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”写其惨状，然而在末尾又要将宝剑“换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。”何等潇洒，何等狂放。即使在频遭丧乱，困顿流离中，其豪放之情仍未曾稍减，在这豪放、疏狂的后面，其愤怒、抑郁仍深深根植于诗人骨髓中。正如杜甫赠诗中写“不见李生久，佯狂真可哀”，诗人在豪放的深处，实是对社会的一种失望与抗争。清汪琬就说：“先生本非狂，古之天人也”。要不，谪仙怎么又会醉生梦死，天天沉浸于酒缸之中呢?豪放飘逸是其诗风，酒是一剂催化剂，但这豪放飘逸的深处有何等让人心酸。
“思对一壶酒，澹然万事闲”显示李白处世态度，“逍遥”，是其在失意后所表现出的旷达人生观。这其中，道家思想也就体现了出来。
“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”。这当中隐逸出世的思想，看上去是逍遥的，无牵无挂的，但是又是令诗人难以忍受的。于是，就纵情诗酒，寻欢作乐，以乐抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。可不是吗?诗人的内心是极想出仕的，然而在四处碰壁后，便将出仕思想放纵诗酒，“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春，湖州司马何须问，金粟如来是后身”。颓废，消极，然而这种思想，却掩藏不住诗人那颗滚烫的心。“无为”只是社会的不允许。“行路难”的哀叹，换成了“青天有月来几时，我今停杯一问之”何等逍遥，何等旷达，又云“古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。诗人已经被隐世思想左右了，诗人由于没有入仕的出路，只能借这种逍遥来掩饰内心的不满和痛苦。
李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄?”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起，“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。
由此可见， 抽烟和喝酒既是一种个人嗜好，也是人们以此消愁的一种表达方式，似乎在工作和写作遇到难题时又能助你思考。当然，抽烟喝酒过量都会对人体有害，我们还是适可而至为好。
以上就是我为你整理的烟出文章酒出诗，希望对你有帮助!