五路神

0 1 5或6 2或5哈欠嘴－－－－这不用说“０” 立正腿－－－－立正站直，形试“１” 五路神－－－－明码“5”或“６” 无常鬼－－－－黑白无常“２”，或无同音“５”

在五爷庙。五爷庙，又称五龙王殿，是坐北向南建筑。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。 殿内除了供金脸龙王老五外，在他背后也左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷、雨的塑像。五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望五台山，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。位于山西省忻州市，介于北纬38°55"—39°66"、东经113°29"—113°39"之间，景区规划面积607平方千米，行政管辖面积436平方千米。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。介于北纬38°55"—39°66"、东经113°29"—113°39"之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

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　　改变住宅“财位”处的风水布置能增加财运，以前我们曾经提到，财位有“象征性财位”与“实质性财位”之分，象征性财位即“明财位”，即一般所说的入门的左边或右边对角线的位置。那么，住宅的“暗财位”又在哪里呢？其实，不同朝向的住宅，它的“暗财位”并不相同。　　按照八卦的方位，坐北向南的房子我们称为“坎宅”，它的财位在西南方和正北方。　　坐南向北的房子被称为“离宅”，财位在东北方与正南方。　　坐东向西的房子被称为“震宅”，财位在正东方、正北方。　　坐西向东的房子被称为“兑宅”，财位在正南方、西北方、东南方。　　坐东南向西北的房子被称为“巽宅”，财位在西南方、东南方。　　坐西北朝东南的房子被称为“乾宅”，财位在正西方、西北方、正北方。　　坐西南朝东北的房子被称为“坤宅”，财位在正东方、西南方。　　坐东北朝西南的房子被称为“艮宅”，财位在西北方、东北方。　　如果大门正好在暗财位，则财源较多。亦可在暗财位摆放音响、钢琴，敲动财星，增加财源。　　此外，无论是“明财位”还是“暗财位”，都可以通过摆放吉祥物来增财。如花瓶、珍玩、财神、元宝、宝瓶、三羊开泰图、山水图、头向宅内的鹿群（象征“进禄”）、如意、蟾蜍、金钱豹、麒麟（需一对，头向内）、水晶、聚宝盆、菠萝、柚子、桔子、古钱、发财树、富贵竹、鸡血石、丰收图、年年如意图、福禄寿三仙、土地公等都可。可依各人喜好来摆设，目的在于借助吉祥物的暗示，来增加福泽。

五路财神指的是东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、西路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司和华夏正财神赵公明。按照民俗来分，一般分为文财神和武财神。实际上细分的话就有非常之多的种类，比如文财神范蠡、财帛星君、天官财神比干等。但五路财神较为正统，因为其体系较为完整。民间自古就有“钱财乃身外之物”等的说法，可见短说财宝的话，财神一类的地位理论上不见得会很高，但是财神并不只是单纯的财神，财神们往往还有很多其他的司职，所以实际上来说他们的地位还是比较高的。在道教中，赵公明元帅是雷霆三十六元帅之一，他不仅管财，还包括驱邪治病，赶瘟驱疫、和合婚姻等。五路财神被民间广为信奉，人们认为拜五路财神便可获得各路的财运。这可能是深受五行观念的影响，地大物博，认为财宝也需要区分对待。拜五路财神，有着尽收东南西北中五方之财的意思。拜五路财神财神不仅仅只是一个形式，更是寄托着广大劳动人民希望来年顺遂、福瑞安康的美好心愿。每年正月里春节之后便有很隆重的拜财神、祭财神的日子，十分热闹。在这欢愉闹腾的背后，人们在表达了对新年的美好祝愿的同时，也表达了对新的一年的生活的美好憧憬，希望能有更多的财运会给自己和身边的人带来更加优质的生活环境。财神日已经不仅仅是一个节日了，更是充满着生活的仪式感，增添生活的质感。

在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。在汉族民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。

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明嘉靖三十三年，倭寇侵扰江浙一带，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁苏州上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。再说财神有文财神，武财神，何五路是没有官衔的草民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在大门旁边设立路头堂祭祀，所以被称为偏财神。偏财神当然非正财神，就好似警察与协警。然而，百姓包括商家不这么想，认为：文人信奉文财神，武人信奉武财神，我们这些皆非文非武的，供奉这位偏财神反而是正道。后来一些文武官员见大多数人皆信奉路神，也跟着信奉起来。

五路神又称路头神。是汉族民间所信奉的一位财神。人们在正月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，祭晒迎接，颇为壮观。文武财神是汉族民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。汉族民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。

“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。关于路神，中国民间的说法有很多版本。吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰江浙一带，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。无锡版本，当时倭寇侵扰无锡，在知县的带领下，何五路和很多无锡人一样自发组织“民兵”抗倭。后来，在一次战斗中，何无路等36人为保卫无锡英勇战死，人称“三十六义士”。老百姓为了纪念何五路等人，在大门旁边设立路头堂祭祀倭寇围城后，日夜猛攻，守城军民一面坚守城池，一面伺机出击。在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。

神仙能死吗

除文、武财神外，我国不少地方敬奉五路神。关于这五路神，民间有多种说法，一种说“五路”是指东、西、南、北、中五路，五路财神是能使人们出门五路都得财，所以才信奉它。一种说五路财神是《封神演义》中的五位财神，其首领是财神赵公明，他率领招宝、纳珍、招财、利市四位部下，共为五人。一种说五路神不是五位神，是明末无锡人何五路，因“御寇”而死，被立祠祭祀，渐渐变成财神。一种说五路神是南朝陈代一个冯姓官员的五个儿子，后来都成了神。一种说五路神起源于中国古代祭祀的五种神，即《礼记》所说“祭五祀”。其所记的五种神，就是户、灶、中溜、门、行五种祭祀，所谓的“路头”只是其中的行神，所谓的“接路头”，是迎接行神，希望出门于五路(东、南、西、北、中)得宝发财。五路神，江南一带称为五显神、五圣神，相关的庙宇很多，香火也很盛。清康熙年间，江苏巡抚汤斌鉴于五显神的祭祀是祀典所无的淫祀，便下令禁止，并把苏州方山上那座最著名的五显神庙拆除了。但是，寺庙拆了，却拆不掉人们对财神的信仰，更拆不掉相沿已久的敬财神习俗。于是，苏锡一带的商人，便把五路(显)神改称为路头神，在大街上祭抢。一座庙拆掉了，却变得到处都是庙，祭祀之盛远远超过有庙之时。关羽也被一些地方当作财神祭祀，这一方面因为他曾与市井为伍，贩运过红枣，做过商人，商贾们有一种心理上的认同;另一方面他那“神钦鬼伏”的青龙僵月大刀可以给冒险求财者以心理上的安全感。同时，关羽赤胆忠心，一身正气，也是商贾追求买卖公平的一种寄托。此外，也有把五路神仙说成是民间信奉的土地爷、马王爷、仙姑、财神和灶王爷。 台湾的财神与闽粤地区大体相似，主要有关圣帝君、土地公、玄坛爷。关圣帝君就是关羽，他的尊号特别多，计有:关帝爷、武圣帝君、山西夫子、帝君爷、关夫子、关壮缪、朔汉天尊、盖天古佛、协汉大帝、文衡圣帝、伏魔大帝等，信徒也很多，尤其是商人信仰最深。据说，关羽不但勇武绝伦，而且博学多才，喜读《易传》、《春秋》，尤其长于算术，曾发明“日清簿”，就是现在台湾商人所使用的流水账。他与刘备、张飞桃园结义，后终于拥戴刘备为蜀汉皇帝，并任大将军辅国，是一位盖世无双的忠臣。建安五年，他和刘备的家眷被曹操俘虏，曹操很钦佩他的忠勇精神，就“三日一小宴，五日一大宴”地奉为上宾，百般劝他归顺北魏。但是，他始终不肯，最后就以为曹操立一次战功作条件，曹操才把他放回。建安六年，他被封为“汉寿亭侯”。于建安十四年十月和东吴交战时，遭受突然袭击而死，享年六十八岁。刘备感念他的丰功伟绩，就为他建庙祭祀，称为“武庙”。此后，历代帝王多有救封，隋开皇二年封为忠惠公，唐凤仪元年封为伽蓝神，宋崇富元年封崇富真君，元天历八年封武安英济王、十六年又封辅正利济昭忠侯，明万历四十二年封三界伏魔大帝，崇祯三年封真元显应昭明诩汉天尊，清顺治九年封关圣大帝、雍正三年封公爵、乾隆三十一年封山西夫子、嘉庆十八年封灵佑、道光八年封忠义神灵仁勇威显关圣大帝。另外又有一种传说，说关羽一死就上天了，玉皇大帝派他把守南天门，据说他“关壮缪”的一名，就是监察善恶的意思。如果就佛教神来说，他死后曾在玉泉山显灵，因侍僧静禅法师而饭依佛教，从此崇拜关帝的佛徒，都拥护他的义气佛法，所以已经成为护法。在儒教方面，称关羽为“文衡圣帝”，被判为五文昌之一。恰如“山东一人作春秋，山西一人读春秋”一语，而被尊称为山西夫子或关夫子，并且有“亚圣”、“亚贤”的封号。关羽之所以受商人崇拜，是商人们认为他生前精于理财之道，尤其长于会计业务，并发明了今天所通行的簿记法。这种簿记法，设有原、收、出、存四项，是一种很清楚的记账法，被后世认为是会计专家，所以才被尊为商业神。另外也有人认为，关羽之所以受到商人的特别信仰，是由于他那种光照千秋的凛然正气，以便感召所有商人都能守信用、重义气。还有一种说法，关羽虽然战死，可是他的灵魂又返回来复仇，商人做生意亦需如此，只许赚钱，绝对不能赔钱，万一亏本，也必须像关羽那样夺回最后的胜利，所以商人才特别信仰。

门神!土地神!...其他的不知道了~

除文、武财神外，我国不少地方敬奉五路神。关于这五路神，民间有多种说法，一种说“五路”是指东、西、南、北、中五路，五路财神是能使人们出门五路都得财，所以才信奉它。一种说五路财神是《封神演义》中的五位财神，其首领是财神赵公明，他率领招宝、纳珍、招财、利市四位部下，共为五人。一种说五路神不是五位神，是明末无锡人何五路，因“御寇”而死，被立祠祭祀，渐渐变成财神。一种说五路神是南朝陈代一个冯姓官员的五个儿子，后来都成了神。一种说五路神起源于中国古代祭祀的五种神，即《礼记》所说“祭五祀”。其所记的五种神，就是户、灶、中溜、门、行五种祭祀，所谓的“路头”只是其中的行神，所谓的“接路头”，是迎接行神，希望出门于五路(东、南、西、北、中)得宝发财。五路神，江南一带称为五显神、五圣神，相关的庙宇很多，香火也很盛。清康熙年间，江苏巡抚汤斌鉴于五显神的祭祀是祀典所无的淫祀，便下令禁止，并把苏州方山上那座最著名的五显神庙拆除了。但是，寺庙拆了，却拆不掉人们对财神的信仰，更拆不掉相沿已久的敬财神习俗。于是，苏锡一带的商人，便把五路(显)神改称为路头神，在大街上祭抢。一座庙拆掉了，却变得到处都是庙，祭祀之盛远远超过有庙之时。关羽也被一些地方当作财神祭祀，这一方面因为他曾与市井为伍，贩运过红枣，做过商人，商贾们有一种心理上的认同;另一方面他那“神钦鬼伏”的青龙僵月大刀可以给冒险求财者以心理上的安全感。同时，关羽赤胆忠心，一身正气，也是商贾追求买卖公平的一种寄托。此外，也有把五路神仙说成是民间信奉的土地爷、马王爷、仙姑、财神和灶王爷。 台湾的财神与闽粤地区大体相似，主要有关圣帝君、土地公、玄坛爷。关圣帝君就是关羽，他的尊号特别多，计有:关帝爷、武圣帝君、山西夫子、帝君爷、关夫子、关壮缪、朔汉天尊、盖天古佛、协汉大帝、文衡圣帝、伏魔大帝等，信徒也很多，尤其是商人信仰最深。据说，关羽不但勇武绝伦，而且博学多才，喜读《易传》、《春秋》，尤其长于算术，曾发明“日清簿”，就是现在台湾商人所使用的流水账。他与刘备、张飞桃园结义，后终于拥戴刘备为蜀汉皇帝，并任大将军辅国，是一位盖世无双的忠臣。建安五年，他和刘备的家眷被曹操俘虏，曹操很钦佩他的忠勇精神，就“三日一小宴，五日一大宴”地奉为上宾，百般劝他归顺北魏。但是，他始终不肯，最后就以为曹操立一次战功作条件，曹操才把他放回。建安六年，他被封为“汉寿亭侯”。于建安十四年十月和东吴交战时，遭受突然袭击而死，享年六十八岁。刘备感念他的丰功伟绩，就为他建庙祭祀，称为“武庙”。此后，历代帝王多有救封，隋开皇二年封为忠惠公，唐凤仪元年封为伽蓝神，宋崇富元年封崇富真君，元天历八年封武安英济王、十六年又封辅正利济昭忠侯，明万历四十二年封三界伏魔大帝，崇祯三年封真元显应昭明诩汉天尊，清顺治九年封关圣大帝、雍正三年封公爵、乾隆三十一年封山西夫子、嘉庆十八年封灵佑、道光八年封忠义神灵仁勇威显关圣大帝。另外又有一种传说，说关羽一死就上天了，玉皇大帝派他把守南天门，据说他“关壮缪”的一名，就是监察善恶的意思。如果就佛教神来说，他死后曾在玉泉山显灵，因侍僧静禅法师而饭依佛教，从此崇拜关帝的佛徒，都拥护他的义气佛法，所以已经成为护法。在儒教方面，称关羽为“文衡圣帝”，被判为五文昌之一。恰如“山东一人作春秋，山西一人读春秋”一语，而被尊称为山西夫子或关夫子，并且有“亚圣”、“亚贤”的封号。关羽之所以受商人崇拜，是商人们认为他生前精于理财之道，尤其长于会计业务，并发明了今天所通行的簿记法。这种簿记法，设有原、收、出、存四项，是一种很清楚的记账法，被后世认为是会计专家，所以才被尊为商业神。另外也有人认为，关羽之所以受到商人的特别信仰，是由于他那种光照千秋的凛然正气，以便感召所有商人都能守信用、重义气。还有一种说法，关羽虽然战死，可是他的灵魂又返回来复仇，商人做生意亦需如此，只许赚钱，绝对不能赔钱，万一亏本，也必须像关羽那样夺回最后的胜利，所以商人才特别信仰。

信俸财神已然成为民间的一传统民俗，人们坚信，有财神的庇佑，财运定不会差。那么财神中的五路神及利市仙官是什么财神呢？接下来由宗教文化来为大家解答，一起来看看吧！ 五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神，在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。尤其是利市仙官，我国民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以他的神像。 有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。 “五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。 每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声，这就是民间迎接诸位财神的日子。 为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。 接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。

五路神仙是那几位

“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。关于路神，中国民间的说法有很多版本。吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰江浙一带，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。无锡版本，当时倭寇侵扰无锡，在知县的带领下，何五路和很多无锡人一样自发组织“民兵”抗倭。后来，在一次战斗中，何无路等36人为保卫无锡英勇战死，人称“三十六义士”。老百姓为了纪念何五路等人，在大门旁边设立路头堂祭祀倭寇围城后，日夜猛攻，守城军民一面坚守城池，一面伺机出击。在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。

五路神又称路头神。是汉族民间所信奉的一位财神。人们在正月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，祭晒迎接，颇为壮观。文武财神是汉族民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。汉族民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。“正财神”：世人奉祀的财神，最为人们熟知的财神，影响最大的则是“正财神”赵公明。“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。“准财神”：在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

中国民间的偏财神经常是指被称为"五路神"的财神。五路神又称路头神。是中国民间所信奉的一位财神。人们在正月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，祭晒迎接，颇为壮观。文武财神是中国民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。赵公明也就是月财神被百姓供奉做正财神。比干、范蠡也就被人们奉为文财神，而武财神就是关公了。其中青帝日春神和赵公明这位正财神被合称作“春福”。民间有初五接财神的说法，其中邯郸赵玄坛是最受敬仰的，许多的商家都供奉着木板的印刷神像，赵玄坛也是威风凛凛让人敬畏。武财神也就是关圣帝君关羽，一般来说关公都是重信用，讲义气的。

五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。地方财神有金元七总管、沈万三等。金元七总管是明清以来江浙一带供奉的当地财神，据传是抗倭英雄，百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。沈万三是最受欢迎的财神，是银行界的始祖。据说他有一个“聚宝盆”，能不断的生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时，因为手头欠现曾找他帮忙，而终于完成建国大业故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。后来天帝封其为“增福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”，所以一般从事买卖、股票、银行，都喜拜祭祀奉。

正常启用打开即可。酒不仅有营养，且营养价值很丰富呢。白酒不同于黄酒、啤酒和果酒，除了含有极少量的钠、铜、锌，几乎不含维生素和钙、磷、铁等，所含有的仅是水和乙醇(酒精)。传统认为白酒有活血通脉、助药力、增进食欲、消除疲劳，陶冶情操，使人轻快并有御寒提神的功能。饮用少量低度白酒可以扩张小血管，促进血液循环，延缓胆固醇等脂质在血管壁的沉积，对循环系统及心脑血管有利。中国的酒和西方的酒是不同的，它的不同在于它的生产方式不一样。我们的酒运用的是多方式发酵，是边糖化边发酵，西方的酒却是前糖化后发酵。我们是固态化的，他们的酚类物质非常小，他们通过最后浸泡、储存把酚类物质带出来。东方白酒科学上的价值，是非常独特的。白酒的养生功效独特，有机酸类、不饱和脂肪酸类、杂环类化合物和萜烯类化合物含量非常丰富，如果适量饮用是有利健康的。