天子

宜兴古称阳羡，汉代就植茶饮茶，是我国享有盛名的古茶区之一。阳羡紫笋茶是始于唐代的贡茶。 阳羡茶为历代名人所称颂、宫廷皇室所赏识。唐肃宗年间（公元757—761），“茶叶祖师”陆羽饮品“阳羡紫笋茶”后大为赞赏，认为阳羡紫笋茶“芳香冠世产”，可以贡给皇帝。唐武宗年间，阳羡贡茶数量达到一万八千四百斤，第一批紫笋茶限清明前运到长安。天子要尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。着重渲染珍品的“珍”

你的问题是神马 可不可以明确一下 项羽和刘邦之间不存在真龙于天子 只存在莽夫与枭雄 刘邦只不过是险胜 也许是命运 如果当初项羽在鸿门宴直接杀掉那又会怎么样

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正品天子软黄，要就留个扣

我觉的不黄，可能观感不一样，定性不一样

天子被挟，沦为傀儡，是皇权丧失的极致表现，譬如东汉末年的汉献帝。晚唐真正的天子被挟，就始于李茂贞在天复元年十一月挟持唐昭宗至凤翔。虽然，李茂贞这次挟天子，多少是因为迫于朱温大军的威胁，他自身也没有“令诸侯”的实力，但这一切都不妨碍他在凤翔大展权臣风范，肆意凌虐唐昭宗和他的宫廷。 其实，自昭宗即位以来，李茂贞与这位一度少年英武的昭宗数番交手，多是李茂贞得逞，当然也有李茂贞上表请罪服软，与昭宗暂时妥协之时。因这些历史过往，昭宗对李茂贞肯定恨之入骨，而李茂贞的对皇帝也自然衔恨在心。 尽管以往的对抗交锋都很激烈，甚至有过兵戎相见，但这一次与以往不同，昭宗已经被挟持到李茂贞的凤翔老巢，寄人篱下，不得不任人摆布。占据主场制控权，李茂贞彻底赢得了对昭宗的心理优势。在如此心理作祟的情况下，再怎么过分的事情，李茂贞都能做的出来。 有一次，昭宗在凤翔行宫宴请大臣，捕池鱼做菜，李茂贞吃着，觉得鱼肉非常鲜美。唐昭宗便随口说一句：“此后池鱼。”李茂贞竟然毫不避讳地回了一句：“臣养鱼以候天子。”君臣一人一句，宴会气氛被搞得异常紧张。如此忤逆犯上之言直接道出李茂贞由来已久的“挟天子令诸侯”的政治图谋，李茂贞仍无所顾忌。 言语露骨似乎还不算什么，在另外一次宴会上，李茂贞酒至酣时，竟然“以巨杯劝帝酒”，但是皇帝根本不想喝。臣子用大酒杯给皇帝劝酒，本身就涉嫌犯上，皇帝不喝，李茂贞不但不罢手，竟然“举杯叩帝颐颔”，居然把杯子叩到了皇帝脸上。如此跋扈，较之董卓、曹操，也不遑多让啊！ 言谈举止无复君臣之仪，可见李茂贞根本就没有把已是掌中傀儡的昭宗当回事。不仅如此，依附李茂贞的朝官也有样学样，根本不把天子放在眼里，李茂贞为昭宗配备的宰相韦贻范“屡以大杯献上”，“上不即持，贻范举杯直及上颐”。 身陷凤翔，不仅唐昭宗本人屡屡被李茂贞欺辱，就连皇后、公主、宗室亲王也难逃劫难。《新唐书》卷七七记载说：“天复中，（何皇后）从帝驻凤翔，李茂贞请帝劳军，不得已，后从御南楼。”李茂贞强行要求皇后陪同天子劳军，跋扈至极已经毫不避讳。 李茂贞还为其子李继侃强娶平原公主，简直与民间豪强强抢良家女子无异。据《新唐书》卷八三《平原公主传》记载，这位平原公主就是何皇后所生，李茂贞要求公主下嫁其子李继侃的时候。皇帝将事情告知皇后，皇后起初是不同意的。但是皇帝无奈地说了一句：“不尔我无安所”。寄人篱下的宫廷，已经没有对李茂贞说不的权利了！ 除了这些形式上的跋扈，李茂贞更是完完全全地把持了唐廷的用人行政各项大权。晚唐藩镇跋扈，干预朝廷人事权力早已不是什么新鲜事了。譬如，景福二年，李茂贞逼杀宰相杜让能。乾宁二年，在李茂贞和王行瑜的压力下，昭宗不得己将宰相李溪罢为太子少师。在藩镇干政的大环境下，昭宗早已失去了进退大臣的权力，何况如今沦为“阶下囚”的傀儡皇帝呢? 昭宗被挟持到凤翔之后，李茂贞开始肆无忌惮地左右宰相等朝官的任命。天复二年，李茂贞甚至为昭宗配备了新的 *** 班子，而这些朝官又都是李茂贞的人。这一年正月，李茂贞以唐廷的名义擢升给事中韦贻范为工部侍郎、同平章事，位列宰相之列。五月，韦贻范因为母亲过世，按照礼制必须回家丁忧，李茂贞就联合宦官韩全诲等人，推荐翰林学士姚洎为相。但是，被昭宗拒绝了。六月，在李茂贞的运作下，中书舍人苏检又被擢为工部侍郎、同平章事，勉强得到昭宗的让步。 尽管经过一番曲折，但事实上，李茂贞终究掌握了唐廷中枢的人事大权。由于李茂贞控制了人事权，所以朝官和宦官力量都开始依附于他，昭宗因此更加孤立，成了真正意义上的孤家寡人，无以所依，不得不为刀俎上的鱼肉，任人宰割。 困于凤翔的唐昭宗，不仅失去了皇权，就连人身自由也受到了限制。宋人江休复在《嘉佑杂志》就记载道:“凤翔李茂贞幽昭宗于红泥院，制度殊小，自据使宅。”显然，李茂贞在挟持天子期间，实际上对昭宗进行了软禁。 虽然李茂贞占据凤翔，挟持唐帝，“发号施令动以制诏为名”，但是他无法复制曹操的成功。宋人唐庚将李茂贞与汉末董卓相提并论，认为他们“无尺寸之功以取信于天下，而有劫主之名，以负谤于诸侯，则天下诸侯群起而攻之”，既无平定天下的实力，又不占据道义优势，最后的失败似乎也是早有预兆。对于李茂贞而言，迫在眉睫的威胁就是咄咄逼人的朱温，还有准备火中取栗的王建。 五代十国（套装共5册） ￥93 购买

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那肯定是假烟，在正规店买的吗？

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是正品只不过有点受潮了而已

我见到的黄硬盒天子,上面有馈赠佳品4个字,软盒没有。区分软硬可以在大条上用手刷，硬的在盒与盒中间很硬，软盒感觉很小。硬盒比软盒贵好多。

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能在作文中引用的诗词~如：有李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的洒脱；这样的 悬赏分：10 |

说的是李白此联为姚兴泶所撰。上下联均出自杜甫诗句。上联“世人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”李白晚年因接受唐肃宗的弟弟永王李璘的邀请，加入其幕府，并为其写过一些歌功颂德的诗歌。后李璘兵败被杀，李白也受到牵连，被判长流夜郎。当时的处境是“世人皆欲杀”，只有杜甫这样的老友“独怜才”，可见二人相知之深，友谊之厚。下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在“世人皆欲杀”的情况下，依然故我；醉时纵然天子相呼，犹不肯上船，可见其狂士之态。此联借用杜甫诗句，并加上“狂”、“醉”二字，活脱脱勾画出李白那种我行我素、纵情诗酒的狂放与豪侠之气。上下联均出自杜甫诗句。上联“世人皆欲杀”出自《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”李白晚年因接受唐肃宗的弟弟永王李璘的邀请，加入其幕府，并为其写过一些歌功颂德的诗歌。后李璘兵败被杀，李白也受到牵连，被判长流夜郎。当时的处境是“世人皆欲杀”，只有杜甫这样的老友“独怜才”，可见二人相知之深，友谊之厚。下联出自《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在“世人皆欲杀”的情况下，依然故我；醉时纵然天子相呼，犹不肯上船，可见其狂士之态。此联借用杜甫诗句，并加上“狂”、“醉”二字，活脱脱勾画出李白那种我行我素、纵情诗酒的狂放与豪侠之气。

当时的皇帝，唐玄宗希望能帮到你！满意请好评^_^

应该是指唐玄宗李隆基唐朝诗人杜甫的《饮中八仙歌》知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

出自杜甫的《饮中八仙歌》。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

“天子呼来不上朝，字称臣是酒中仙”出自：杜甫《饮中八仙歌》说的是李白。原句是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。全文是：饮中八仙歌杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。赏析：《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的"肖像诗"。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

《饮中八仙歌》杜甫李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白向来有“诗仙”之称，同时，他又不愧于“酒仙”的称号。杜甫就曾经说他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他自己也宣称“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。但是，李白喝醉以后不同于其他人，他喝酒以后，诗写得更好。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙:天子（唐玄宗）召见李白，他却不肯上船，仍然狂饮不止，嘴里还不停地喊着“我是酒中神仙”。莫愁前路无知己，天下谁人不识君:不要担心前行的路上没有知己，普天之下还有谁不知道你呢？

白居易。《赋得古原草送别》该诗描写了白居易在临别前对大自然的感慨和赞美，其中天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，这句诗句表达了作者对自然的敬仰和对个人境遇的豁达洒脱。

杜甫。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙是出自杜甫的《饮中八仙歌》，指诗人李白因酒醉不肯上船，有一次玄宗在沉香亭召李白写配乐的诗，而李白却在长安酒肆喝得大醉。

李白饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢麴车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 【词语解释】 知章：指贺知章，诗人。 皎：洁白。 卓然：形容酒后精神焕发，不凡的样子。 四筵：四座。

指的是李白 李白的诗属于夏季，狂热、不羁、激情澎湃，让人难以接受。“ 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，” 他的这种所作所为更是让人难以接受， 除了勉强可以算做一点洒脱和逍遥外，剩下的则全是嚣张和放荡。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”说的是哪位唐代诗人？ 1.高晓松 2.李白 正确答案：李白 饮中八仙歌 作者：杜甫朝代：唐 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 是杜甫描写李白的。

“天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”出自唐代诗人杜甫的《饮中八仙歌》。

李白

“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”是诗人李白。李白字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于绵州昌隆县青莲乡。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列“酒中八仙”。曾经得到唐玄宗李隆基赏识，担任翰林学士，赐金放还，游历全国，先后迎娶宰相许圉师、宗楚客的孙女。唐肃宗即位后，卷入永王之乱，流放夜郎，辗转到达当涂县令李阳冰家。上元二年，去世，时年六十二。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。对李白的历史评价：杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”杜甫：“清新庾开府，俊逸鲍参军”辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”贺知章：“谪仙”。魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

天子须尝阳羡茶百草不敢先开花出自《茶歌》。【唐】卢仝日高五丈睡正浓，将军打门惊周公。口传谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，首阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家！柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面，一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安知百万亿苍生，命堕巅崖受辛苦。便从谏议问苍生，到头还得苏息否？

李白饮酒十斗，就能写出一百篇诗来。他也乐于过普通百姓的生活，喝了酒就醉卧在长安市的酒铺里。他性格桀骜不驯，豪放纵逸，天子召见他，他因酒醉不肯上船，说自己是酒中之仙，谁召见都不去。

天子六驾，诸侯五驾，卿四驾，大夫三驾，士二驾，庶人一驾天子十二旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎

　　“鼎”是古代权力和地位的象征。西周时期是我国奴隶社会的强盛时期，在政治上实行分封制，严格维护奴隶制统治秩序。通过以上分析可知，本段材料反映的是西周时期，周王对不同阶层用鼎的数量有严格的规定，这一规定说明西周时期等级制度森严，周王严格维护奴隶制统治秩序。

天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎

你好夜色昏狎，望断秋水天涯，衣渐宽，乱鬓和钗堆鸦。一任风入楼台，思无边，伏案笔墨，钟情于几多梦影悠悠，诗句浅开，夜色又阑珊，奈何那个念念禁加，彩笺并，尺素难寄天涯，心咫尺兮，却浑万水千山，怎那个寻得君家，悲，断了芳华，念，烟雨如

10到15米

A 解题时首先要明确，“鼎”是古代权力和地位的象征。西周时期是我国奴隶社会的强盛时期，在政治上实行分封制，严格维护奴隶制统治秩序。通过以上分析可知，本段材料反映的是西周时期，周王对不同阶层用鼎的数量有严格的规定，这一规定说明西周时期等级制度森严，周王严格维护奴隶制统治秩序。本题所给B、C、D三项均与题意不符，没有反映材料的本质问题，因此A项为正确答案。

三个足

豆:①古代盛食物的器具。形状像带高座的盘形似高足盘,或有盖。新石器时代晚期开始出现,盛行于商周时,多陶制,也有青铜制或木制涂漆的。后世也作礼器 　　豆,古食肉器也。――《说文》 　　昂盛于豆。――《诗·大雅·生民》 　　于豆于登。

我国古代有天子九鼎八簋说明了权力的象征。根据相关查询公开信息显示，题目我国古代有天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大天五鼎四簋的说法，这体现了什么，答案是青铜器的类型和数量成为权力和等级的象征。

关于“列鼎制度”，周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。http://baike.baidu.com/view/14015.htm

D 试题分析：考察中国古代早期的政治制度。为维护宗法分封制，西周制定了礼乐制度，对各级贵族享有的待遇有严格规定。“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”说明按级别享有随葬用品，体现西周严格的等级制度，故选D。A项错误，鼎的数量的多少并非经济实力高低的问题，而是地位的高低的问题；B项明显错误；C项错误，青铜器是铜锡铅的合金，西周时期鼎盛时期。

我国古代有天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大天五鼎四簋的说商朝以后，青铜器的数量增多。古代有天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，舞大夫五鼎四簋的规定，这说明青铜器的种类丰富，古代等级制度严格，青铜器主要用途是饮食，青铜器铸造水平高超，商朝以后，青铜器的数量增多，种类逐渐丰富，主要用于饮食、祭祀和军事等方面，功能也由食器等发展到礼器，成为王公贵族象征身份地位乃至国家权力的代表性器物，礼器的类型和数量反映了权力的大小和严格的等级界限。

封建等级制度