佛光

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没注意呢

1928年泰山香烟诞生于1928年，是一个历史悠久的老资历香烟品牌，泰山佛光是泰山系列的高端香烟之一， 传承了泰山茶韵甜香风味，突出一流的茶香口感，烟香味浓而不腻，芬芳飘逸，回味悠长。泰山佛光细支包装风格简约大气， 以磨砂墨黑为主色调，配以金色的镶边，华贵气质尽显。烟支过滤嘴呈现为淡青色，附上金色的字体，感观上还是非常协调舒适的。烟支卷制工艺不错，紧实度恰到好处。烟草清香恰到好处，有人说它是一款传为女性而打造的高端香烟， 不过它讨喜的口感，中性的大气的外型，男士烟客对它也特别的青睐。

泰山锡罐佛手佛光不是最贵的，而是泰山系列当中最贵的，2020年3月3800

10-300元都有,不同地方不同材质差距很大,基本价格在30-60元间,细

泰山（佛光细支）：40/盒泰山（佛光）：100/盒

你说的细的还是粗的？粗的全开式在65一包，细的在35左右，这是烟悦闲置的价格，店里的价格自己百度就可以啦！

泰山佛光标准零售价100一包这款烟当时刚刚上市很贵，高的卖到180一包。但市场认可度不高，很快就掉下来了目前整条市场价800左右就能买到

?? 那是我最失败也是最失意的时候。清风冷雨，走到哪里都感觉是一片的惨淡和萧条！春风已经吹起，可是心中是一片的冰冷和无助！创业失败了背上了几十万的债务，连自己的女友也无情的离开了我。当我从派出所走出来的时候，似乎一切都变了！甚至感觉周她，竟然敢说出这样大逆的话来，那代代传下来的家规，是可以更改的么？...围的人群里，已经没有了我的位置！被人喊了几年的主席和1年的老总。没想到却被失败把一切的光环都拿走了。剩下的就是我这没有灵魂的躯体！曾经想过轻生，可是最终没有成功，妈妈曾经告诉我说，一个人连死都不怕了还会怕什么！想想也是，大不了从头再来！可是我又怎么从头再来？毕业证因为最后一个学期没交学费没有拿到，连身份证都没有，我是一个十足的黑人！除了债主还是债主，无论是在物质还是精神上帮助过我的人，都是我的债主！要怎么还呢？到处找工作，却没有人愿意用我。真的是走投无路了呀。cctop. 鬼故事 ?? 在无意间我的一个老师送给我一部书名字叫做《 *** 生死书》，难道说宗教能解脱我吗？或许能，可是我还是不相信。其实早在一年前学校的刘教授就曾经推过我的命格，今年是是注定要又一次惨败的！可当时春风正得意的我居然不信更没有听，现在一切都晚了。躺在简陋的出租房子里，我在思考着未来，可是想破了脑袋也没有个头绪。真的小女孩直盯着我，笑了是剪不断理还乱呀！输就这样翻完了，没有丝毫的感觉。还书的时候，老师又借给我一本《爱心中爆发的智慧》，还是宗教方面的书，或者是心灵方面的。这是我人生中最惨痛的一次失败！刚一毕业就欠下了数十万的债务，在农村的父母是一定不能知道的！跑了又回来，还是决定不再跑了。可是生存都成了困难。报国因此，每当夜半狗嚎时，家姬户不约而同的作法是，快快关灯上床睡觉。无门！老师顺便说了一声，到农历的三月十五汶上宝相寺太子灵踪塔会有佛光出现，你要是没有事就可以去看看呀。 ?? 我的心动了，反正闲着也是闲着，拿到世界上真的有奇异的事情发生吗？带着好奇和疑问，我决定去看看。验证一下！可身上的钱只够来回的路费，算了，不考虑把那么多了！去就去呗! ?? 等我到汶上县的时候已经是农历的三月十四下午5点了，天有些黑了，阴天，不过还"你还可以跳楼，从十层跳下来，你能在临死之前，享受到秒钟左右的自由落地运动。而且死亡的速度很快，你几乎感觉不到疼痛。不过，这个方法太过残忍，落下来的时候，你的血会溅到米开外，眼珠子会滚到下水道里。"没下雨。据说每年的这个时候都会下雨的。因为春天会干旱，经常有求雨的活动，是当地的乡民组织的。可是每年都在这个时候会下雨。我还是认为他们有些迷信的。怎么可能？即便"再见了，悲哀的世界!"刘杨喊着泪水纵身跃下。是有也我不再废话，狠狠地摔上了房门。是巧合吧。cctop. 鬼故事 谁知给李双听到了，李双抢过照片看，顿时觉得这男孩英俊潇洒，她让表姐帮她介绍，还对李单说，姐姐.诡异老太都十了，还没找到合适的人选，你们做妹妹的应该成全吧。?? 走到门口，想进去。却被拦住了要门票15元（现在已经涨到30元了），我可没有钱，就被挡在了寺院的外面。进不去怎么看佛光呀？有些沮丧和郁闷，人在倒霉的时候喝凉水都塞牙呀！没办法。 ?? 只好围着宝相寺的院墙转圈，等转到西面的时候发现其实院墙也不高，虽然是琉璃瓦的，以我的身手应该是可以进去的。自然地翻墙而入，周围没有人看见。等我进去的时候却发现一位小和尚在愣愣的看着我，可能见到我这个不速之客还没反应过来吧！我想他合掌说了一句阿弥陀佛！等他也合掌回礼的时候，我转身就向里面走去，那小师父只是哎哎了两声就不再理我。女孩基本上不出门，连日餐都是家里人给端进房间的，每天下午他都要到窗前看看外面，象是在等待什么人。这是寮房，就是僧人们的宿舍，自然通往大殿和院里的！ ?? 我就这样进入了宝相寺，有些寒颤，不过也没办法，谁让我脑中羞涩的！ ?? 等我到了太子灵踪塔的时候那里已经到处都是人了，他们都是来"滚，要不然就再让你不好看。"我冷笑说，我已经不想和这种人说话了。自四面八方的居士或者善男信女们。估计翻墙而入的只有我自己了。看着他们都在绕塔，我也加入了绕塔的人群，说实在话，太冷了，还是走走比较暖和。刚把毛衣脱了，可是三月的春风依旧是寒冷的，尤其是天也开始飘起了小雨。明哲法师说观音菩萨先行，撒净，明天会是个好天气。可是我却感到了寒冷！ ?? 更要命难过的事就是没有晚饭吃，还没有水喝！这样的夜晚怎么过呀？兜里的钱只够明天会去的车票！心里是一阵的难过，看着释迦穆尼佛和蔼慈祥的庄严佛像，看着那些虔诚的信徒们。我只想说我又冷，又渴，又饿呀！不过好像周围没有人会知道的，都在忙着自己的事，或者在念阿弥陀佛圣号，或者在虔诚的礼拜，也有的在忙着上香和烧纸钱！ ?? 我加快了脚步，可是发现有一个老太太居然比我走得还快！虽然饥渴交加，可是活动一下还是可以的。那个老太太是我见到的第一个奇人！真的很神奇。我跑的再快也没有超过她，她还不是的回头看看我，我就一直的追着她绕塔！一会就出了一身的汗，可是更加的饿了，又感觉喉咙干燥！真是的！怎么办呢？cctop. 鬼故事 ?? 怎么跑都赶不上老太太。一会想去洗手间了，就去了。回来的时候碰巧有位济南的居士----一位四五十岁的阿姨让我帮着拿点东西。他就跟我谈了起来，谈了很多有佛法，也有怎么来看佛光得等。我也就把我的一些情况大体上告诉了她。或许很久没人跟我过话了吧，小斌爸放弃了寻找。无望地，"就你想得出来，尽编些什么鬼呀神的忽悠人。"妻子唠叨着。他把案子报给了公安局。公安局组织警察在这带巡逻。天，两个警察走在路上，看见远远的地方，两个人脚跟不着地地走着。个岁的中年府，个十几岁的孩子。个警察说"别怕，走过去看看，"另外个警察揪着这个"交通意外，但司机并无过，目击者说她丢了魂似地在路中央走，糊亦无用，终于出事。"警察简短地将经过告诉男人。的衣服，俩人壮着胆走过去。经过那两个人时，警察低头看，"啊！"他不禁低声地惊叫起来。"你看他们穿的什么鞋！"和那个阿姨很谈得来。她又问我有没有去地宫看佛牙舍利。我说没有。后来她吃晚饭，就给了我一瓶水还有面包，我推辞了一下，她执意给我。我也就解决了饥渴的烦恼。嘿嘿，人穷志短呀! ?? 那个晚上遇到了好多事情，先是老太太走路比我快，其实我小的时候是先学会跑后学会走的，基本上跑得多，走路也是飞快的。可是赶不上一个70多岁的老太太......而后就是济南的那位阿姨给了我吃的喝的，告诉我佛光和舍利子......到了半夜的时候又有个阿姨把大衣给了我...... ?? 我又见到了了那个跑得快的老太太，她只穿了一件单布衣裳，却看不出冷来，我穿着大衣却直哆嗦。还有就是他在走廊里（晚上大殿不开，就在走廊里休息）一坐就能打坐入定，后来给我们唱歌，都是佛乐，很多现在都没有听过。可是她一连唱了几个小时，很多人都喊她老菩萨！ ?? 她是微山来的，就在县城里住，受菩萨戒20多年，不认识字，那些佛经佛乐都是一个字一个字的听别人教的-----佩服呀！而且一年四季都只穿单衣！20多年没吃过油了，只吃水煮菜和面食米饭！总之她让我吃惊了，世界上居然会有这样的人？ ?? 在似睡非睡的时候我见到了传说中的佛光，先是红彤彤的，就像一轮明月一样出现在塔顶！我惊呆了，许久许久，后来一圈大大的白色光环，就在塔顶，显得非常的漂亮。持续了近三个小时......cctop. 鬼故事 ?? 这真的是传说中的佛光呀！我知道连续出现了11年到现在，每年都会出现，也都会下雨，只不过我只看到过2次。原来这个世界上真的有太多未知的东西存在！我是那么的渺小。 ?? 回到住处后，我沉思良久。看是相信佛法可以改变命运的。然后就是皈依，修行。从负债累累，到再次创业，经历了很多痛苦的磨难，终于还清了所有的债务，后来到了济南。直到现在...... 热门推荐：妈妈灵魂女友阿姨性

不一定吧不一定是每年都有的

佛发出的光能照耀到全世界

佛光则涉及光的衍射，折射，反射等多种现象的景观。佛光中看到的一圈圈的彩色，主要是光衍射形成的（如果大学做过“牛顿环”试验，就应该很容易明白）。 而能看到自己的影子是光的反射现象，类似于镜子的原理。佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光 强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受

是佛陀所发出的三道光明。分别是佛教的三个基本教义：戒、定、慧。战佛光：照耀戒律，提醒我们遵守佛教的戒律，不犯众生，定佛光：照耀内心定力，提醒我们修行静坐，修炼内心定力，慧佛光：照耀智慧，提醒我们修行智慧，认识佛法真谛。

佛光护体的意思是指神佛之光，喻神道佛法的力量护体。根据查询相关资料信息被佛保佑的人身上都带有佛光，世间的无主孤魂、阴气遇到带有佛光的人都不敢上前打扰纠缠。

　峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。　　佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。　　“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。　　“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

这个佛光其实也叫做“日晕”，是一种常见的大气光学现象，它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成，这些冰晶相当于三棱镜，当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时，经过两次折射、反射便形成了日晕。

肯定佛家的啊！一、“佛光普照”大致有两个意思：1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。二、佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见……声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫……诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐”。

晚上拜佛时为何会出现佛光照明光阳光照通过空气会发生折射现象,形成了所谓的佛光。 峨眉山佛光,是峨眉山四大奇景之一。峨眉佛光的形成需要一定的条件:第一是需要有斜射的阳光,一般是太阳升起到上午9时,或者下午3时以后;第二是在金顶峰的佛光是光的自然现象,是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的.夏天和初冬的午后,摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环...

佛光，又叫“峨嵋宝光”，它是一个巨大的七彩光环，光环中还有人的影子。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人影在光中藏”的景象，神奇而瑰丽。佛光显现时，由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，其直径为2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米。佛光到底是怎么一回事呢？峨眉佛光佛光是自然界中的一种光学现象，它的出现必须具备3个条件：阳光、云雾、地形。只有当太阳、人体和云雾三者处在一条倾斜的直线上时，方能产生佛光效应。佛光是由太阳光与云雾中的小水滴经过衍射作用形成的。当佛光产生时，会出现一种圆形的彩色光带，它的大小与阳光的强烈程度和云雾的浓薄有关。它的出现时间长短也取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾的稳定性。地光至于佛光中的人影，则是太阳光照射人体后在云层上所形成的投影地光，是在地震前的一段时间里发生的闪光现象。例如1975年2月4日，在我国辽宁海城发生7.3级地震。就在这天晚上，海城地区上空大雾弥漫，能见度很低，公路上的汽车只有打开雾灯才能勉强行驶。当发生地震时，出现了强烈的地光，使整个天空都变亮了。地光，是地震前的征兆。科学家认为地光的产生与大气圈、岩石圈和水圈都有关系。地震过程，是地球释放能量的过程。由于地球不停地转动，促使地壳中的岩石发生变形。与此同时，岩层也产生出一种反抗变形的力，叫作地应力。随着岩层变形，地应力不断增加，当这些渐变积累到一定程度后，岩石突然破裂和错动，释放出大量能量，形成地震波。地震波有高频波和低频波之分。这些波就是形成地光的一个原因。

佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

佛光_的读音是：fóguāngkù。佛光_的拼音是：fóguāngkù。注音是：ㄈㄛ_ㄍㄨㄤㄎㄨ_。结构是：佛(左右结构)光(上下结构)_(左右结构)。佛光_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代服式名。二、引证解释⒈古代服式名。引宋陶_《清异录·佛光裤》：“潞王从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。佛光者，以杂色横合为_。”三、网络解释佛光_五代时的服饰名。《清异录》三《衣服·佛光_》：“潞王（李）从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。关于佛光_的成语膏梁纨_坏裳为_泥佛劝土佛佛眼佛心开佛光明关于佛光_的词语抱佛脚纨_膏梁绮襦纨_坏裳为_膏粱纨_膏梁纨_纨_膏粱开佛光明纨_子弟点此查看更多关于佛光_的详细信息

佛光普照  意思今天给大家讲念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己，因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经 文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。要用能念的心，去接近你所念的佛，这些话虽然很绕口，但是你们想一想就会知道了。你用心把经好好认真的念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交，因缘合和，也就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了，你的因缘就合和了，你以后就能上西方极 乐 世 界或超脱六道轮回，去菩萨界，要拼命的用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。 如果你念了半天，不能和佛菩萨有感应，你就上不去了。要想上西方极 乐 世 界，在临命中时，要因缘具足，这个因就是你用的心，要真的信，要切愿，真切的愿力，缘就是佛缘，你能用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘，与你合和为一，你就可以往生西方极 乐 世 界了或六道之上的法界，佛菩萨会感应，会来接应你。无我，就是没有我自己。无我有两种，1）人无我，就是人家没有我，人家看不起我，人家不把我当一回事，人家就是没有你，结果就去除你的烦恼。无我，破烦恼障，破除烦恼的障碍，解释给你们听，为什么无我就可以破除烦恼障呢？因为人家不把你当回事，你就随便了，人家不惦记你，你就不会牵挂人家，你就不会有烦恼。比如：孩子不理你了，你就索性不要理他了，你就没有烦恼了。如果孩子老挂念你，你心中就会老惦记孩子，就会有烦恼障了。不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。2）法无我，法就是人间的法，人间所有的事情都称为法。法无我，破所智障，就是破所有在智慧上的障碍。在任何的事物上，能保持自己没有我，就是法无我。佛法讲万法皆空，就是说没有法，没有我。世界上所发生的一切事情，都没有你，你这个人才是真正的有智慧的人。所有智慧的障碍要破除，就是要把人间的这种智能，作为一种业障要全部破除，没有什么聪明不聪明， 没有什么智力不智力的。我智商很高呀，我能做什么什么，全是假的，你只要明白万法皆空，什么都是空的，就不会产生这些想法。为什么很多人修得好就会有感应？而你没有感应呢？感应来自于哪里呢？感应来自于一个人的善业，很多人到观音堂来拜佛菩萨，在求的时候，脑子里有很多杂念，还以为佛菩萨看不见，不知道。如果你的恶念比现在所求的善 念大或多的话，肯定不灵说不定还会有些报应的，但报应也可能因为你求佛后会由大变小，但是这个大小是根据你前世和今世所做的业来区别的，虽然讲不出来这个业有多大，但是等报应了之后，就自然知道大小了。比如：老人家身 体不好，摔了一跤，脚骨折了。有的人身上长出什么瘤来，有的孩子突然之间得了什么重病等等，这些全部都属于报应，但是报应的大小全部源自于自己所做的业。一个人的善心多了，什么事情都会有感应。  什么叫染缘？比如：我用染缘把一个人染回来了，这个人小的时候，缘分非常的好，如果和那些不好的孩子在一起，他的善 缘就被人家污染了，因此他的这个善 缘就慢慢的转向不好，染缘有了之后，这个人的善 缘就离开了，就是染到不好的缘，善 缘就离开他了，染到好的缘，善 缘就来了，染缘染到恶的缘，就是恶缘回来了，佛法讲得很清楚，染缘就是你的一个很好的缘分，缘分会被转换的，染缘要洗刷。佛法讲听经，闻学佛法要小心，因为在末法时期，有各种各样不同的宗 教，不同的法 门，不同的通 灵人，不同的大 法 师，都会出来救人。但是所有的缘在来救人的时候，他一定会包上一层东西的，让你看不出来真正的缘，比如：很多夫 妻是恶缘，但是在谈恋爱的时候，为什么会爱的死去活来，因为在他们恶缘的外面包了一层染缘，这个染缘就是让你看不清 真正的缘分，结婚之前谁都没有想到以后会吵架或离 婚，到了后来都会变的（缘分变质了）。师父经常给你们讲的一个最重要的就是感应，一个人的感应是很重要的，这个感应来自于你的善 缘，善事，如果你没有善心，怎么会有这个感觉呢？给大家讲听闻佛法要小心，因缘晚，就是你的因缘来的很晚，还有学佛 学的慢，这些都没有关系，最怕的是走错路，人的生命非常的有限，如果你一条路走出而误 入 歧 途，你是真的来不及了，想再学正的佛法就没有多的时间了。比如：你被别人引导到如赌 博等不好的地方去了，如果想回头去好的地方，就很难了。修佛要忍人所不能忍，行人所不能行，就是学佛的人，要有忍耐的心，要能忍常人所不能忍耐的事情，要行常人所不能行的行为。要学会静 坐常思己过，静 坐下来要常常想一想自己哪里有做错的地方。哪怕闲谈都不要去议论人非，就是不要去讲人家的对错，不要去讲人家的不好。学佛人菩提心应该常常发出，就是经常要发菩提心。智慧灯要常加油，你的智慧不经常加油，就会没有智慧，没有智慧就没有办法好好修心，没有智慧的人，才会看见人家好了，他难过，看见人家不好了，他开心。这个加油是让你多念经，多发菩提心，多做善事，多做功德。信心是明灯，这个信心就是你自己，不是人家，信心有什么好呢？因为你有了信心之后，感觉自己是最可靠的。你们看过许多电影，当一个人搞不清楚时，就会出现二个人物，一个是他自己，一个是他心中的自己，然后他会问心中的自己：“我能做这个事情吗？”然后就得到一个回答：“你不能做这个事情。”这就是心灵的对白，这个心灵就是你们的自信心，就是你们自己本身，要抓 住这个心，你们自己的自信心非常的重要。一个老人家说：“我相信观世音菩萨一定不会让我走的，我要把所欠的债还清，我要到西方极 乐 世 界去，我相信观世音菩萨一定会来接应我的。”你说这个信心对这个老人家来说重要不重要？一个念头，一个信心，可以改变人一生的命运。只要有自信心，感觉自己有最可靠的东西，最可靠的是观世音菩萨，相信观世音菩萨一定会帮助我的，你是不是有可靠了？用不着靠人家的，靠自己的信心，求人不如求己。一个人的自信储藏着丰富的宝藏，要挖掘心灵的宝藏，把好的东西，善良的东西，全部都挖掘出来，用在你 的 人生将其乐无穷。

佛光_的成语有：开佛光明，坏裳为_，佛眼佛心。佛光_的成语有：坏裳为_，泥佛劝土佛，膏梁纨_。2：拼音是、fóguāngkù。3：结构是、佛(左右结构)光(上下结构)_(左右结构)。4：注音是、ㄈㄛ_ㄍㄨㄤㄎㄨ_。佛光_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代服式名。二、引证解释⒈古代服式名。引宋陶_《清异录·佛光裤》：“潞王从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。佛光者，以杂色横合为_。”三、网络解释佛光_五代时的服饰名。《清异录》三《衣服·佛光_》：“潞王（李）从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。关于佛光_的词语抱佛脚绮襦纨_膏粱纨_纨_子弟膏梁纨_坏裳为_纨_膏梁纨_膏粱开佛光明点此查看更多关于佛光_的详细信息

分类: 理工学科 问题描述: 为什么佛光即使成千上百人同时同址观看,观者也只能只见已影,不见旁人？ 解析: 佛光这个词取自德文，原意为圣像周围的光环。佛光指粗糙表面上人的头影周围的亮光或当人的影子映落在覆盖有露珠的草地表面时他的头影周围的亮光。在这种情况下，你的头影四周没有彩色，只有一个白色晕圈。虽然产生佛光有两类自然作用过程，但景象看上去是一样的。一类过程必须有露水珠(产生的景象可称作露水佛光)；另一类只要求一个粗糙表面(称作干燥佛光)。 1）露水佛光 来自远处光源的射线能够进入眼睛，并且在视网膜上聚焦，如图A所示。倘若映到视网膜上的亮点，又成为第二光源而起作用，那么，从该亮点散射并折回的光线，就从眼睛前部通过，按照它进入的方向射出，对着远处的光源返回去。眼睛的作用不象镜子，一面镜子可以朝不同方向反射光线，这依镜面位置如何安放而定。说得更确切些，眼睛平常的性质，就是把光线往光源的地方回送，而不管眼睛的取向怎样。当然，回送并不是绝对的，返回的光线可以展宽一点点，但决不是很多。 假如你在十米远的地方，用手电筒照射一只狗(或一只猫)的眼睛，只要你正好贴着头部握住电筒，就会看到狗(或猫)的眼睛发亮了；但若你把电筒从你头部往旁边稍稍挪动，哪怕只挪动半米左右，狗(猫)眼睛里的亮光就消逝了。人的眼睛在显现这一效应时，不象动物的眼睛那么强烈。可是效应总归是有的。 在另一些地方也可以看到这样效应，象路标或者牌照，它们的表面有小串玻璃珠罩盖，各个玻璃珠子都能起到小眼球的作用，有选择地把光线送回到照亮它的卡车前灯的方向(如图B所示)。 就露水佛光来说，象眼球或玻璃珠那样的作用，是通过草叶支撑着的露水珠产生的，露珠大致呈圆球状。露水的确没有象玻璃那样使得光线大大弯曲(玻璃的折射率较大)；所以，水就把光线带到露水珠后面不远的某个对焦点，如图C所示。 为了最有效地逆射阳光，应当让叶面位于水珠背面的后边，水珠背面向着对焦点。有几种草的叶面带有细微茸毛，确实支撑着水珠使它稍稍离开叶面，并把光强高得惊人的光线，往回送向明亮的光源。要想了解这样的光线，可朝着你的对日点观看，你的头影就标志着对日点，于是在头影附近有发自草叶的强烈亮光，但是在你朝着离开头影更远的地方注视时，可看到光强减弱了。正象宝光的情况那样，每个人只可能看到他本人身影周围的佛光晕圈。 2）干燥佛光 有的时候，当你的头影映落在干草、稀疏树林、甚至翻犁过的田地上，也可以看到佛光景象，设想一下松散铺垫在广阔空地上的一批树叶，当阳光映照在这样的 *** 物上面时，接收到阳光的每一叶片，就把影子投放到它背后的另一些叶片上。若是你正好顺着入射阳光的路线观看，那你确实见不到什么影子，因为从那个方向，每一影子正好在它的叶子背后，当你从那个方向察看时，所能见到的每片叶面都是照亮了的。可是你只要稍微挪开视线朝一旁观察，就可以看到叶片投映出的一些影子了。“正好顺着入射阳光方向观看”，这句话的另一个说法就是：“朝着你的对日点方向观看”。结果固然是如同上面说的一样，对于你的头影周围的草皮或树叶来说，背景的光强要比更远处的大些。一旦你同模糊不清的背景协调一致(例如，你走动或者骑上自行车奔跑)，你就会频繁地看见你的“圣光”。你还可以在自己乘坐的飞机影子周围看到这一景象，或者，要是你位于离地面以上很高的地方，以便在地上投映出身影(原因在于太阳的角直径)，那么你就会看到地面上自己的对日点所在位置，有一个佛光的亮斑。

佛光普照佛的智慧光芒能够遍照一切时，一切处！佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗.

　一、“佛光普照”大致有两个意思：1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。二、佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见……声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫……诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐”。

佛光：古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称“金顶祥光”，是“峨眉山十景”之一。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称“水光”，大如簸箕的，称“辟支光”，小如铙钹形的，称“童子光”，光稍上映，直东斜移的，称“仙人首”或“仙人掌光”，光环如虹的，称“金桥”，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为“清现”，最难得。还有一种称作“反现”的，即早上，光环出现在金顶西面，此种现象极难见到。圣灯：峨眉山金顶晴天的夜晚，舍身岩下峡谷林莽中，忽见一点两点，如豆的星光，渐次千点万点，飘曳腾涌，忽高忽低，仿佛银河繁星坠落岩谷，“时而散舞，星星点点；时而相聚，网网团团，令人眼花缭乱，心动神摇。”此种现象，自古称作“万盏明灯朝普贤。”“圣灯”现象极为奇特，其成因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，有人说是附在树枝上的“密环菌”遇到空气中的湿度含量在100％以上时发的光亮。

无量寿经中说:阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。从最后一句可以看出,阿弥陀佛的光明遍一切时,一切处.当念佛达到一心不乱的状态,就可见到佛光.片刻一心不乱,见片刻光明;时时一心不乱,时时可见佛光.见佛光不在于何时念佛,而在于念佛的状态.

佛光因色调、形状、大小的不同~~~~~所以~~~~只能看到自己~~~

在被称为风景秀丽的的峨眉山，千百年以来一直蒙着一层神秘的面纱，它的主峰金顶一带偶尔出现的“佛光”，更加为其增加神秘和灵异之感。很多人都不理解为什么会出现佛光，佛光是怎样形成的，不少的论说让佛光更添神秘，有说法说佛光是菩萨显灵，对不对呢。佛光是怎么回事呢。佛光，是峨眉山上举世闻名的日出、云海、佛光和圣灯四大奇观中的一奇，这种现象在其他地方几乎都没有出现过，不过在峨眉山却可以看到，它一年可以平均会出现60多次，有的时候一年甚至出现80多次，所以人们把它称为“峨眉宝光”。千百年以来，“峨眉宝光”在中外都很有名，再加上佛教的渲染让其更加富有传奇的色彩和神秘感，它吸引着许许多多的好奇者。因此吸引许多的人试图对神秘的“佛光”作出一种科学的解释。在历史上，峨眉山的佛光也很早就被记载。相传东汉永平年间，有一个叫蒲公的采药的人被一只仙鹿指引登上了金顶，而后惊奇地发现了佛光。后经一个和尚指引，认识到佛光就是“普贤祥瑞”。蒲公就在金顶建造了普光殿（也称光相寺）供奉菩萨，开创了峨眉山佛教的历史。佛家的人认为，只有与佛有缘的人，才能够看到此光，他们认为佛光是从佛的眉宇之间发出的救世之光，吉祥之光。清代康熙皇帝还特地提写了“玉毫光”三个字，赠于佛光常现的金顶华藏寺内。当然这些都是一种神化的说法，并没有科学根据，也有一些气象家对此做出了研究，佛光是因为峨眉山特殊的地理环境造成的，是太阳光和人们的作用。峨眉山的金顶海拔3077米，与千佛顶、万佛顶三峰并峙，犹如笔架一般。三峰东临悬崖，峭壁高达二千多米，这种独特的地势形成了峨眉山特有的“海底云”。在峨眉山的“海底云”当中，空气中的湿度非常大，这就为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”。日光在传播的过程中，会经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍的现象。遇到云层较厚的时候，云层被日光透射后，会受到云层深处的水滴或其它东西的反射。这种反射穿过云雾表面的时候，会在微小的水滴边缘产生衍射的现象，从而产生外面紫里面红的彩色光环，色带的排列刚好与彩虹相反，所以不同的单色光就慢慢地扩散开来，在人们的眼前，出现一个彩色的光环。如果观看者与太阳和光环刚好在一条直线上，人影就会映于光环之内，人走动的时候影子也在动，于是一些游人就会误解以为是菩萨显灵了。

佛光的解释(1).佛所 带来 的光明。佛教认为佛的法力广大， 觉悟 众生 犹如 太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” (2).谓佛像上空 呈现 的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” (3).指佛像表面的 光泽 。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸 落成 ，佛光灿然。” (4).也称“峨眉宝光”。太阳 相对 方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 光的解释 光 ā 太阳、火、电等放射出来耀人 眼睛 ，使人感到 明亮 ，能看见物体的那种 东西 ： 阳光 。月光。火光。光华（明亮的 光辉 ）。 荣誉 ： 光临 （敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。 光顾 。光复。 使显赫：光大。

　峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。　　佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。　　“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。　　“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

佛光这个词取自德文，原意为圣像周围的光环。佛光指粗糙表面上人的头影周围的亮光或当人的影子映落在覆盖有露珠的草地表面时他的头影周围的亮光。在这种情况下，你的头影四周没有彩色，只有一个白色晕圈。虽然产生佛光有两类自然作用过程，但景象看上去是一样的。一类过程必须有露水珠(产生的景象可称作露水佛光)；另一类只要求一个粗糙表面(称作干燥佛光)。1）露水佛光来自远处光源的射线能够进入眼睛，并且在视网膜上聚焦，如图A所示。倘若映到视网膜上的亮点，又成为第二光源而起作用，那么，从该亮点散射并折回的光线，就从眼睛前部通过，按照它进入的方向射出，对着远处的光源返回去。眼睛的作用不象镜子，一面镜子可以朝不同方向反射光线，这依镜面位置如何安放而定。说得更确切些，眼睛平常的性质，就是把光线往光源的地方回送，而不管眼睛的取向怎样。当然，回送并不是绝对的，返回的光线可以展宽一点点，但决不是很多。假如你在十米远的地方，用手电筒照射一只狗(或一只猫)的眼睛，只要你正好贴着头部握住电筒，就会看到狗(或猫)的眼睛发亮了；但若你把电筒从你头部往旁边稍稍挪动，哪怕只挪动半米左右，狗(猫)眼睛里的亮光就消逝了。人的眼睛在显现这一效应时，不象动物的眼睛那么强烈。可是效应总归是有的。在另一些地方也可以看到这样效应，象路标或者牌照，它们的表面有小串玻璃珠罩盖，各个玻璃珠子都能起到小眼球的作用，有选择地把光线送回到照亮它的卡车前灯的方向(如图B所示)。就露水佛光来说，象眼球或玻璃珠那样的作用，是通过草叶支撑着的露水珠产生的，露珠大致呈圆球状。露水的确没有象玻璃那样使得光线大大弯曲(玻璃的折射率较大)；所以，水就把光线带到露水珠后面不远的某个对焦点，如图C所示。为了最有效地逆射阳光，应当让叶面位于水珠背面的后边，水珠背面向着对焦点。有几种草的叶面带有细微茸毛，确实支撑着水珠使它稍稍离开叶面，并把光强高得惊人的光线，往回送向明亮的光源。要想了解这样的光线，可朝着你的对日点观看，你的头影就标志着对日点，于是在头影附近有发自草叶的强烈亮光，但是在你朝着离开头影更远的地方注视时，可看到光强减弱了。正象宝光的情况那样，每个人只可能看到他本人身影周围的佛光晕圈。2）干燥佛光有的时候，当你的头影映落在干草、稀疏树林、甚至翻犁过的田地上，也可以看到佛光景象，设想一下松散铺垫在广阔空地上的一批树叶，当阳光映照在这样的集合物上面时，接收到阳光的每一叶片，就把影子投放到它背后的另一些叶片上。若是你正好顺着入射阳光的路线观看，那你确实见不到什么影子，因为从那个方向，每一影子正好在它的叶子背后，当你从那个方向察看时，所能见到的每片叶面都是照亮了的。可是你只要稍微挪开视线朝一旁观察，就可以看到叶片投映出的一些影子了。“正好顺着入射阳光方向观看”，这句话的另一个说法就是：“朝着你的对日点方向观看”。结果固然是如同上面说的一样，对于你的头影周围的草皮或树叶来说，背景的光强要比更远处的大些。一旦你同模糊不清的背景协调一致(例如，你走动或者骑上自行车奔跑)，你就会频繁地看见你的“圣光”。你还可以在自己乘坐的飞机影子周围看到这一景象，或者，要是你位于离地面以上很高的地方，以便在地上投映出身影(原因在于太阳的角直径)，那么你就会看到地面上自己的对日点所在位置，有一个佛光的亮斑。

注：有灌进去，（精神、力量）集中在一点之意。注照，就是佛光集中在一起灌注、灌顶加持行者之义。

因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。佛教认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光。所以说佛光只在佛的眉宇间放出。 传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”。公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了人们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。

印堂有光是表示走好运，有佛光证明有佛保佑更加好。

佛光，是佛家认为的从菩萨头轮放射出来的光芒。物理学里佛光是一种“日晕”。当阳光照在云雾表面，经过衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇观。阳光将人影投射到云彩上，云彩中细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。是阴沉天气时，强烈阳光照射云雾表面后形成的一种衍射现象。“佛光”奇观的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，因此比较罕见。[1]中文名佛光佛经解释菩萨头轮放射出来的光芒现实解释光的自然现象，一种日晕释义圆圈形彩虹因素阳光、地形和云海等众多自然因素相关视频1.3万播放|04:10无人机为何更容易拍到佛光？一起通过视频了解下吧｜地理中国打量视频之自然奇迹1万播放|05:01成都多地出现日晕奇观，犹如天空张大圆眼，是地震前兆还是佛光？这才是科普5251播放|05:15汉地佛光 中原造像精选｜古天一2022秋拍艺拍资讯5579播放|02:14四川甘孜天空惊现“佛光”，游客称十分震撼，是灾难前征兆吗二毛看历史9.8万播放|07:48日晕就是佛光？手机相机竟然能拍到佛光？高纬度空间？是真的吗？鸣谦观世界1.4万播放|01:39据说只有有佛缘的人，才能看到佛光，而天女山那经常可以看见云上说天下8040播放|00:35这是佛光吗？多幸运的人才能在太阳雨的天气看到佛光娜娜来了91.6万播放|03:33玄奘占卜到菩提树图案，并看到了佛光，难道真是佛陀指引？看鉴1千点赞5729播放|00:42在佛光的普照里鱼儿都可以衣食无忧啊！看看有多富态翼皖祥1.5万播放|04:12所谓的佛影就是佛光，那佛光是如何形成的呢？来看视频｜地理中国打量视频之自然奇迹查看更多词义佛教传说自然现象成因探究延伸阅读TA说参考资料词义佛家解释佛家认为佛光是菩萨头轮放射出来的光芒。1．佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”2．谓佛像上空呈现的光燄。宋邵博《闻见后录》卷二八：“五台山佛光，其传旧矣。《唐穆宗实录》：元和 十五年四月四日，河东节度使裴度奏：五台山佛光寺侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”3．指佛像表面的光泽。明李贽《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”益西寺法会上的佛光4．也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，中国峨眉山最常见。看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。科学解释“佛光”其实是一种特殊的物理现象，叫做“日晕”。是在多云天气，强烈的阳光照射在云层表面时形成的一种衍射现象。由于阳光、地形、云海等自然因素的综合作用，“佛光”的出现十分罕见。佛教传说佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”。公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了人们看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。佛光自然现象佛光的出现要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。夏天和初冬的午后，舍身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见己影，不见旁人。在中国峨眉山金顶的摄身岩前，平均每五天左右就有可能出现一次佛光，时间一般为15:00-16:00。佛光地理环境“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现于东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。益西寺法会上的佛光“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。地点在中国的敦煌、峨眉山、黄山、泰山、庐山、太白山、清水岩、藏佛坑等地，以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采；若乘飞机在云彩上飞行，遇上好的天气，眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向，人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。飞机上看到的佛光成因关于佛光成因，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。实质实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”益西寺法会上的佛光佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。成因探究成因学说关于佛光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。中国学者赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了佛光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。原理用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。益西寺法会上的佛光只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。敦煌佛光探究专家指出，敦煌的“状有千佛”实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。赖比星认为，事实上，佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，而乐僔和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。其实，佛光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。赖比星说，乐僔和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。延伸阅读敦煌佛光敦煌的“状有千佛”实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，敦煌的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。山顶佛光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出我我我现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。敦煌的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。敦煌佛光佛光佛陀佛光源自大智慧者，大觉悟者佛陀其内心产生大慈悲大关爱的心灵，而尤由其产生的一种智慧之光，也是一种真正的能量，这是所有不知真正道理与智慧的人们无法想像也无法认同的，因为人们没有见过，就如同UFO,其实UFO也真实的存在，在宇宙空间是存在着众多的生命体与真实的存在，智慧也比地球人类高级的多.这是天文学家用高级望远镜也无法全部探视到

佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故；二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故；三、无间修，刹那刹那，时无废故；四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。“佛有三德不可思议”，佛有三种功德是不可思议的，一是因圆德，二是果圆德，三是恩圆德。“因圆德者，复有四种”。 因的圆满四个方面说：“一、无余修，福德、智慧修无遗故”，修彻底圆满，福德、智慧完全圆满。“二、长时修”，三大阿僧祇劫耶，“修无倦故”。要长时修，三大阿僧祇劫，要把心养成不怕疲劳的精神，要有长久性。三大阿僧祇劫发长远心，即使三大阿僧祇劫不断地布施头目脑髓，没有厌倦，这个心要生起来，这才是成佛的心。“三、无间修，刹那刹那，时无废故”，不但是在长时间里边也不休息地修，一刹那一刹那没有停的时候。“四、尊重修，恭敬所学，修无慢故”，他对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢心、懈怠心、怠慢心，这个不容易。有的搞疲了，“老疲参”，不起恭敬心，慢就要来了。有的修行得了感应，得了成效，或者稍微有点名闻，恭敬的人多了，好话听多了，就骄慢起来。那你以后再不会进步，到此为止，甚至还会退。次果圆德，复有四种：一、智圆德，二、断圆德，三、威势圆德，四、色身圆德。智圆德中，复有四种：一、无师智，自觉悟故，二、一切智，照真理故，三、一切种智，照俗事故，四、无功用智，任运起故。断圆德中，亦有四种：一、一切烦恼断，二、一切定障断，三、毕竟断，四、并习断。威势圆德，亦有四种：一、难化必能化，二、答难必决疑，三、立教必出离，四、恶党必能伏。色身圆德，亦有四种：一、具众相，二、具随好，三、具大力，四、内身骨坚越金刚，外发神光，逾百千日。第二，果圆满。也分四个方面：智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满。智圆满里边又分四种。“一、无师智，自觉悟故”，成佛时是自己觉悟的。你来个无师智行不行？不行！你还没到那个程度。“二、一切智，照真理故”，空性彻底地能够照明。“三、一切种智，照俗事故”，世间上的缘起，清清楚楚，丝毫不爽，这是一切种智。“四、无功用智，任运起故”，这个无功用智，一切事情做的时候，不要用心的，任运而起。佛在路上走，提婆达多要想害佛，放醉象横冲直撞，佛看到象来了，也不动念头，把手一伸，每一指头里边出一个狮子，对着那个大象，哇！一起吼起来，象吓得来屎尿都流出来，趴在地上动也不动。佛是任运而起，并没有起念头。这是无功用智，这是智圆满的功德。断烦恼的功德有四种。“一切烦恼断”，烦恼是断完的。“一切定障断”，定障是不染无知的一种，定障断完的，俱解脱。三是“毕竟断”，断了之后究竟不退，再也不生了。第四“并习断”，把习气都断完，一切种冥也断掉了。这是佛断德的圆满。威势的圆满，也是四种。一、“难化必能化”，再难化的有情都决定能化，这是佛的威德。二、“答难必决疑”，佛要么不答你疑难，一答必定把疑解决掉。第三，“立教必出离”，佛立的教，必定使你出离的，决定不会立一个教，让你不出离。《四十二章经》里边说，“犹若食蜜，中边皆甜”，佛说的法是一个味道，中间也好，边上也好，只要沾到一点味道，都能够出离，佛的法决定出离的。第四，“恶党必能伏”，对那些破坏佛教的党徒，决定能够降伏他们，这是威势的圆满。色身圆满，佛的色身也是圆满的，也是四方面说。第一，“具众相”，三十二相都具足。第二，“具随好”，八十个随好都具足，三十二相、八十随好，《现观庄严论》讲得很多，三十二相的每一相是怎样的功德造成的。第三，“具大力”，那罗延力。第四，“内身骨坚越金刚”，他身上的骨头，比金刚还要硬还要坚固。骨头接连的关节是龙盘结。里边是内身骨坚越金刚，外边“外发神光，逾百千日”，外边有光明，比百千的太阳还要厉害，光明非常炽盛，但是也不刺眼睛。如果你在修行的时候，定中看见佛来了，你要判断，这是真的佛、假的佛？一个方法是看那个光：佛的光逾百千太阳，不可说的亮，而不耀眼睛，不刺眼；还有一个，是没有影子的，佛在前面照你身上，一般说后头该有个影子，佛的光照过来没有影子。如果魔光来了，刺眼睛，也是有影子的。后恩圆德，亦有四种：一、能令永解脱三恶趣，为三也，二、令出善趣生死复为一也，故名为四。又解，安置善趣为一，安置三乘为三，故名为四。恩圆满，佛的恩德圆满也有四种。“一、能令永解脱三恶趣，为三也”，永远解脱地狱，永远解脱饿鬼，永远解脱畜生，三个。“二、令出善趣生死”，永远超脱人天的生死，出三界，再加这个，四个，先是超恶趣，然后是出三界。出离心也是这样，先要出离三恶道。要离三恶道，就得行五戒十善。再进一层，三恶道固然是苦，人天也有苦，人天善趣也要出离，是真正的出离心，“故名为四”。“又解”，另外一个解释。“安置善趣为一，安置三乘为三”，佛把我们安置在善趣里边，那就是增上生。我们要修行，先要得善趣人天身，离八无暇得十圆满，才能够见佛、闻法、修行，所以安置善趣是第一种。第二种，安置三乘，安置声闻乘、缘觉乘、佛乘，三种，最后究竟决定是佛乘，这是从各种根机来看，恩德分四种。

在被称为风景秀丽的的峨眉山，千百年以来一直蒙着一层神秘的面纱，它的主峰金顶一带偶尔出现的“佛光”，更加为其增加神秘和灵异之感。很多人都不理解为什么会出现佛光，佛光是怎样形成的，不少的论说让佛光更添神秘，有说法说佛光是菩萨显灵，对不对呢。佛光是怎么回事呢。佛光，是峨眉山上举世闻名的日出、云海、佛光和圣灯四大奇观中的一奇，这种现象在其他地方几乎都没有出现过，不过在峨眉山却可以看到，它一年可以平均会出现60多次，有的时候一年甚至出现80多次，所以人们把它称为“峨眉宝光”。千百年以来，“峨眉宝光”在中外都很有名，再加上佛教的渲染让其更加富有传奇的色彩和神秘感，它吸引着许许多多的好奇者。因此吸引许多的人试图对神秘的“佛光”作出一种科学的解释。在历史上，峨眉山的佛光也很早就被记载。相传东汉永平年间，有一个叫蒲公的采药的人被一只仙鹿指引登上了金顶，而后惊奇地发现了佛光。后经一个和尚指引，认识到佛光就是“普贤祥瑞”。蒲公就在金顶建造了普光殿（也称光相寺）供奉菩萨，开创了峨眉山佛教的历史。佛家的人认为，只有与佛有缘的人，才能够看到此光，他们认为佛光是从佛的眉宇之间发出的救世之光，吉祥之光。清代康熙皇帝还特地提写了“玉毫光”三个字，赠于佛光常现的金顶华藏寺内。当然这些都是一种神化的说法，并没有科学根据，也有一些气象家对此做出了研究，佛光是因为峨眉山特殊的地理环境造成的，是太阳光和人们的作用。峨眉山的金顶海拔3077米，与千佛顶、万佛顶三峰并峙，犹如笔架一般。三峰东临悬崖，峭壁高达二千多米，这种独特的地势形成了峨眉山特有的“海底云”。在峨眉山的“海底云”当中，空气中的湿度非常大，这就为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”。日光在传播的过程中，会经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍的现象。遇到云层较厚的时候，云层被日光透射后，会受到云层深处的水滴或其它东西的反射。这种反射穿过云雾表面的时候，会在微小的水滴边缘产生衍射的现象，从而产生外面紫里面红的彩色光环，色带的排列刚好与彩虹相反，所以不同的单色光就慢慢地扩散开来，在人们的眼前，出现一个彩色的光环。如果观看者与太阳和光环刚好在一条直线上，人影就会映于光环之内，人走动的时候影子也在动，于是一些游人就会误解以为是菩萨显灵了。

峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。 公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。 受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！ 今天，在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢？ 文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。 关于金光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。最近，赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了宝光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 “佛光”形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。

　峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。　　佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。　　实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”　　佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。　　“佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。　　“佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光 强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。　　随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受　　佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。　　公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。　　受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！　　今天，在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢？　　文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。　　关于金光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。最近，赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了宝光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。　　“佛光”形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。 　　“佛光”简介：　　四川峨眉山山峦起伏，树木参天，景色迷人。金顶峰的佛光更是峨眉山一大奇景。　　“佛光”成因：　　佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。　　“佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。”　　“佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。　　“佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。　　词义：　　1.佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”　　2.谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实录》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”　　3.指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”　　4.也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

当夹金山出现云瀑的时候,站在高处的人们,有时会看到传说中的“神仙”出现?站在夹金山山顶,环顾四周,但见白云茫茫,好似大海汪洋,游人宛如置身于孤岛一般?正当人们对眼前如梦如幻的仙境赞叹不已的时候,突然,面前的云瀑中,出现了一轮巨大的光环,光环开始为白色,渐渐地白色变成了彩色?光环越来越大,越来越近,似乎触手可及?奇特的一幕出现了:光环中有硕大的影子显现,影随人动,或抬手,或举足,栩栩如生,令人十分惊异,其情其景宛如传说中的观世音菩萨显灵?这种奇特的现象,就是我们经常所说到的“佛光”?这种罕见的气象景观,在多雾的山区常会出现:早晨人站在山顶上,当背后有太阳光线射来时,他前面弥漫的浓雾上就会出现人影或头影,影子四周常环绕着一个彩色光环,这个光环就是光线射入雾层之后,经过雾滴反射形成的?夹金山“佛光”,也是因为云瀑中空气湿度很大,为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”?在云层之上,当太阳金灿灿地散发出万道金光时,云雾水滴中的空隙便会发生光的辐射作用,从而产生内紫外红的彩色光环,色带排列正好与虹相反?如果观者与太阳和光环恰好在一直线上,就可以看见人影映于光环之内,人行影也行,人舞影也舞,于是乎一些游人就飘飘“欲仙”了?翻越夹金山,进入山的另一面后,呈现在人们面前的茫茫云海和“一山之隔两重天”“一山有四季”等奇特景象,令人叹为观止?

佛光_的网络解释是：佛光_五代时的服饰名。《清异录》三《衣服·佛光_》：“潞王（李）从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。佛光_的网络解释是：佛光_五代时的服饰名。《清异录》三《衣服·佛光_》：“潞王（李）从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。拼音是：fóguāngkù。注音是：ㄈㄛ_ㄍㄨㄤㄎㄨ_。结构是：佛(左右结构)光(上下结构)_(左右结构)。佛光_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古代服式名。二、引证解释⒈古代服式名。引宋陶_《清异录·佛光裤》：“潞王从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。佛光者，以杂色横合为_。”关于佛光_的成语开佛光明佛眼佛心膏梁纨_泥佛劝土佛坏裳为_关于佛光_的词语纨_子弟膏粱纨_膏梁纨_坏裳为_绮襦纨_纨_膏梁抱佛脚纨_膏粱开佛光明点此查看更多关于佛光_的详细信息

　一、“佛光普照”大致有两个意思：1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。二、佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山、江河、丛林、天人宫殿，一切境界，无不照见……声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫……诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切忧恼，莫不解脱。悉皆慈心作善，欢喜快乐”。

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在被称为风景秀丽的的峨眉山，千百年以来一直蒙着一层神秘的面纱，它的主峰金顶一带偶尔出现的“佛光”，更加为其增加神秘和灵异之感。很多人都不理解为什么会出现佛光，佛光是怎样形成的，不少的论说让佛光更添神秘，有说法说佛光是菩萨显灵，对不对呢？佛光是怎么回事呢？佛光，是峨眉山上举世闻名的日出、云海、佛光和圣灯四大奇观中的一奇，这种现象在其他地方几乎都没有出现过，不过在峨眉山却可以看到，它一年可以平均会出现60多次，有的时候一年甚至出现80多次，所以人们把它称为“峨眉宝光”。千百年以来，“峨眉宝光”在中外都很有名，再加上佛教的渲染让其更加富有传奇的色彩和神秘感，它吸引着许许多多的好奇者。因此吸引许多的人试图对神秘的“佛光”作出一种科学的解释。在历史上，峨眉山的佛光也很早就被记载。相传东汉永平年间，有一个叫蒲公的采药的人被一只仙鹿指引登上了金顶，而后惊奇地发现了佛光。后经一个和尚指引，认识到佛光就是“普贤祥瑞”。蒲公就在金顶建造了普光殿(也称光相寺)供奉菩萨，开创了峨眉山佛教的历史。佛家的人认为，只有与佛有缘的人，才能够看到此光，他们认为佛光是从佛的眉宇之间发出的救世之光，吉祥之光。清代康熙皇帝还特地提写了“玉毫光”三个字，赠于佛光常现的金顶华藏寺内。当然这些都是一种神化的说法，并没有科学根据，也有一些气象家对此做出了研究，佛光是因为峨眉山特殊的地理环境造成的，是太阳光和人们的作用。峨眉山的金顶海拔3077米，与千佛顶、万佛顶三峰并峙，犹如笔架一般。三峰东临悬崖，峭壁高达二千多米，这种独特的地势形成了峨眉山特有的“海底云”。在峨眉山的“海底云”当中，空气中的湿度非常大，这就为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”。日光在传播的过程中，会经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍的现象。遇到云层较厚的时候，云层被日光透射后，会受到云层深处的水滴或其它东西的反射。这种反射穿过云雾表面的时候，会在微小的水滴边缘产生衍射的现象，从而产生外面紫里面红的彩色光环，色带的排列刚好与彩虹相反，所以不同的单色光就慢慢地扩散开来，在人们的眼前，出现一个彩色的光环。如果观看者与太阳和光环刚好在一条直线上，人影就会映于光环之内，人走动的时候影子也在动，于是一些游人就会误解以为是菩萨显灵了。

1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。2、佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。

佛光是太阳光。通常，“佛光”只会在白天出现，它产生的条件是太阳光、云雾及特殊的地形。早晨太阳自东方升起，佛光会在西边显现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午时分，太阳垂直照射，佛光消失。通常只有当太阳、人体和云雾处在一条倾斜的直线上时，才有可能产生佛光。佛光的出现是由于太阳光和云雾中的水滴经过衍射作用而产生的，若观看处为一个独立的制高点，那么在同等条件下，佛光出现的次数会更多。按照从外至里的顺序，“佛光”是按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径在2米左右。每当阳光强烈、浓雾且弥漫较宽时，就可能会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径最大能达20～80米，尽管色彩不是那么明显，但光环却很明亮。我们看到的“佛光”中间的人影，就是太阳光照射人体在云层上的投影。若“佛光”的人举手、抬腿，人影也会举手、抬腿，这就是所谓“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而美丽。“佛光”显现的时间多长，起决定性作用的是阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，若出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”就可能消失。通常“佛光”出现的时间是半小时到一小时。但不停流动的去雾，导致佛光改变位置；阳光时强时弱，致使“佛光”时有时无。“佛光”的彩环有多大和水滴雾珠的大小相关：水滴越小，彩环越大；水滴越大，彩环越小。随着现代科学的快速发展，人们对佛光现象也有了更深入的了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已经不是象征神灵的保佑。

佛光的解释(1).佛所 带来 的光明。佛教认为佛的法力广大， 觉悟 众生 犹如 太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。” (2).谓佛像上空 呈现 的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五台山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五台山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。” (3).指佛像表面的 光泽 。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸 落成 ，佛光灿然。” (4).也称“峨眉宝光”。太阳 相对 方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。 词语分解 佛的解释 佛 ó 梵语“佛陀”，是对佛教创始人 释迦牟尼 的简称，亦是佛教徒对修行 圆满 的人的称呼： 佛爷 。佛像。借花献佛。 指“佛教”（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、 祈祷 及供奉佛 光的解释 光 ā 太阳、火、电等放射出来耀人 眼睛 ，使人感到 明亮 ，能看见物体的那种 东西 ： 阳光 。月光。火光。光华（明亮的 光辉 ）。 荣誉 ： 光临 （敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）。 光顾 。光复。 使显赫：光大。

佛光_的词语解释是：古代服式名。佛光_的词语解释是：古代服式名。拼音是：fóguāngkù。注音是：ㄈㄛ_ㄍㄨㄤㄎㄨ_。结构是：佛(左右结构)光(上下结构)_(左右结构)。佛光_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代服式名。引宋陶_《清异录·佛光裤》：“潞王从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。佛光者，以杂色横合为_。”二、网络解释佛光_五代时的服饰名。《清异录》三《衣服·佛光_》：“潞王（李）从珂出驰猎，从者皆轻零衫、佛光_。关于佛光_的成语膏梁纨_坏裳为_泥佛劝土佛佛眼佛心开佛光明关于佛光_的词语膏粱纨_抱佛脚膏梁纨_坏裳为_纨_子弟纨_膏梁纨_膏粱开佛光明绮襦纨_点此查看更多关于佛光_的详细信息

当夹金山出现云瀑的时候,站在高处的人们,有时会看到传说中的“神仙”出现?站在夹金山山顶,环顾四周,但见白云茫茫,好似大海汪洋,游人宛如置身于孤岛一般?正当人们对眼前如梦如幻的仙境赞叹不已的时候,突然,面前的云瀑中,出现了一轮巨大的光环,光环开始为白色,渐渐地白色变成了彩色?光环越来越大,越来越近,似乎触手可及?这时奇特的一幕出现了:光环中有硕大的影子显现,影随人动,或抬手,或举足,栩栩如生,令人十分惊异,其情其景宛如传说中的观世音菩萨显灵?这种奇特的现象,就是我们经常说到的“佛光”?这种罕见的气象景观,在多雾的山区常会出现:早晨人站在山顶上,当背后有太阳光线射来时,他前面弥漫的浓雾上就会出现人影或头影,影子四周常环绕着一个彩色光环,这个光环就是光线射入雾层之后,经过雾滴反射形成的?夹金山“佛光”,也是因为云瀑中空气湿度很大,为太阳光线提供了充裕的“游戏场所”?在云层之上,当太阳金灿灿地散发出万道金光时,云雾水滴中的空隙便会发生光的辐射作用,从而产生内紫外红的彩色光环,色带排列正好与虹相反?如果观者与太阳和光环恰好在一直线上,就可以看见人影映于光环之内,人行影也行,人舞影也舞,于是乎一些游人就飘飘“遇仙”了?翻越夹金山,进入山的另一面后,呈现在人们面前的茫茫云海和“一山之隔两重天”?“一山有四季”等奇特景象,令人叹为观止?

佛光 佛光，古称"光相"，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称"金顶祥光"，是"峨眉山十景"之一。每当雨雪初歇，午后晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名："摄身光"。佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称"水光"，大如簸箕的，称"辟支光"，小如铙钹形的，称"童子光"，光稍上映，直东斜移的，称"仙人首"或"仙人掌光"，光环如虹的，称"金桥"，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为"清现"，最难得。还有一种称作"反现"的，即早上，光环出现在金顶西面，此种现象极难见到。

佛光，看上去是一个七彩光环。人影在光环正中，而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意料。峨眉山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨眉宝光”，你了解这种现象的原理吗佛光发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午佛光仍在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。佛光由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，虽然色彩不明显，但光环却分外明显。佛光中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。佛光出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。 公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。 受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！ 今天，在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢？ 文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。 关于金光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。最近，赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了宝光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 “佛光”形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。

佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”。公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了人们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。

佛光，看上去是一个七彩光环。人影在光环正中，而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意料。峨眉山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨眉宝光”，你了解这种现象的原理吗佛光发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午佛光仍在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。佛光由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，虽然色彩不明显，但光环却分外明显。佛光中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。佛光出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自然现象？近日，中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出，“佛光”其实并不神秘，它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。 公元366年的一天傍晚，在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下，并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。 受这一理念的感召，经过工匠们千余年断断续续的构筑，终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟！ 今天，在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么，乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢？ 文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”，也有将它解释为“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段，特别是对“乐僔……忽见金光，状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。 关于金光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。最近，赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了宝光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 “佛光”形成原理其实并不复杂，当观察者处于太阳和云雾之间时，就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。

问题一：佛光是怎么形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 问题二：佛光是怎样形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自......>> 问题三：黄山佛光是怎样形成的 佛光是一种特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-16：00之间。 谚云：“朝看西午看东”，看神奇的佛光，最佳的时间是下午2～5时，最佳的地点是在睹光台、摄身岩。 午后，摄身岩下，岩半布满白??的云层，云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，约一二米大小，中央虚明如镜。金欢声雷动。观者背向偏西的阳光，有时会突然发现光环中出现自己的身影，犹如面对明镜，举手投脚，影皆随形；奇者，即使成千上百人同时同地观看，观者也只能自见己影，不见。清人丁文灿在《看见佛光》一诗中云“云成五色现厅光，形似尼珠不可方。更有一桩奇事，人人影在中藏。”这种佛光名“摄身光”。范成大在《光》诗中歌曰： 重轮叠影印岩腹，非烟非雾非丹青。 我与化中人共住，镜光觌面交相呈。 非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。 试向石台高处望，人人都在佛光中。 问题四：“佛光”形成的主要原因是光的什么 佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。 baike.baidu/view/35386 希望对你有帮助 问题五：请问佛光是什么？佛教所说的人有佛光是什么意思？ 佛旨善，善面善心善行 问题六：佛光的佛光 - 成因探究 佛光中的人影关于佛光的成因，国内外学者提出过多种学说，有“复杂散射”学说，也有“先反射，后衍射”学说，还有“先衍射，后反射”学说，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚无定论。中国学者赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解释了佛光的形成过程，这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。 用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。 专家指出，敦煌的“状有千佛”实为人影在云雾中交互放射形成的多重影像。赖比星认为，事实上，佛光在给人以美好感受的同时，还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形能给人以一种扑朔迷离的神秘感，而乐和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。山顶的佛光其实，佛光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与佛光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 　　赖比星说，乐和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到佛光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着佛光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。 问题七：峨眉山“佛光”是怎样形成的 峨眉山是我国的四大佛教圣地之一，而著名的峨眉“佛光”又为这片圣地增添了许多神秘色彩。每当雨雪初晴、风静云出之时，夕阳的余晖斜照在峨眉金顶舍身崖下的云层上，就会形成一个无比绚丽的光环，光芒四射，形状和我们常见的佛像身后环绕的彩色光环一样。尤为奇特的是，人们站在崖顶边缘，就会看见光环里出现自己的影子，如果人走动，身影也会随之移动，但总在光环之中。如果几个人甚至十多个人同时看，每人只能看见一个光环和自己的影子，一人一个，互不干扰。那么，佛光到底是怎么产生的呢？ 峨眉山佛光佛经中说，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年第一次记载以来，已有1900多年的悠久历史。 佛光初现据古籍《嘉州志》的记载，第一个发现奇异“佛光”的是北宋真宗大中祥符年间（1008-1017年）的一个人，姓蒲，名海通，住在峨眉山洗象池。一天，他上山采药，遇到一头野鹿，追踪至金顶，野鹿不见了。突然，他的眼前出现了绚丽的光环，他大吃一惊，连忙下山请教住在茅庵里的从西域天竺国（今印度）来的宝掌和尚。宝掌回答说：“那是普贤菩萨显灵，化度一切众生。”后来这种说法越传越广，直至今日。因此来到峨眉山的人们只要见到佛光，就认为自己与普贤菩萨有缘，甚至有人不顾性命，从山顶纵身跃入光环，希望受到菩萨的接引，到西方极乐世界去。“舍身崖”之名就由此而来。科学解释科学工作者研究后认为：佛光是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生的展衍现象，即衍射。这种反射在穿过云雾表面时，会在微小的水滴边缘产生衍射现象，有一部分光束会偏离原来的放射方向，其偏离的角度与水滴直径成反比，而与各色光的波长成正比。于是，不同的单色光就逐渐扩散开来，在人们的眼前就会出现一个彩色的光环。再由于衍射和漫反射的复杂作用，佛光的色相往往不像彩虹那样清晰分明，而是像水彩画那样湿润地融合在一起。那为什么只能看到自己的身影呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自眼睛所视为顶点的那个光锥面的水滴或冰晶点的作用的结果，就如同各自照着一面小圆镜，自然照见的也只有各自的身影了。至于为什么会出现影随人动、人去环空的景象，至今还无法找到站得住脚的科学解释，神秘的峨眉“佛光”还有待于科学工作者进一步的深入研究、探讨。点击查看：峨眉山旅游线路 问题八：佛光是怎么出现的？ 在欧美国家中，“宝光”以出现在德国的布罗肯山最出名，在中国，则以在峨眉山的“宝光”声名远扬。 各地对“宝光”的称呼有所不同。有叫“弧光”的，有称“祥光”的，有说“仙境之光”的，和“海市蜃楼”一样引人浮想连翩。 “佛教徒”总喜欢把一些神奇的自然现象拉扯到自己门下，以壮声威，于是就有了峨眉山“佛光”的说法。 实际上，“宝光”现象作为自然界中的一种大气光学现象，每天在世界各地的云层上空都频频发生，一年四季都存在，每季呈现出不同的特色。 “宝光”的形成只需要非常普通的两个因素――阳光和云雾。 在山地景区游览观光遇到有云海或雨后飘云烟的天气时，时常留意阳光与云雾的配合情况，就能看到宝光。 只要云雾弥漫到观测者所在位置的范围，并且当时有较强的阳光，在确保安全的前提下，注意选择站立在突出的山峰顶部或谩有坚固栏杆的突出的悬崖边，背对阳光，视线关注自己身影落在云雾上的位置附近，使“阳光――人――云雾(宝光)”三点处于一条直线上，就可以欣赏到绚丽壮观的宝光景色。 在某些地点，“宝光”的呈现所需的光源不一定要太阳光。 问题九：佛光是怎么形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 问题十：佛光是怎样形成的？ 峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。 随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同登山观日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受 佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。传说1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么，“金光”和“佛光”的出现，是“佛祖显灵”呢，还是一种自......>>

不一样，堪比阳光胜过阳光~

峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。 佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。 实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。” 佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3：00-4：00之间。 “佛光”是一种十分普遍的自然现象，并不神秘，只要具备产生佛光的气象和地形条件，都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”；泰山岱顶碧霞祠一带，也经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。 “佛光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，上午“佛光”均在西方；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。 “佛光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20-80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现。” “佛光”中的人影，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰丽。 “佛光”出现时间的长短，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

佛光禅师 即 释迦佛光 （1973～）。籍贯河北邯郸磁县人 。现任河北武安定慧寺住持，打造世界上最大的纯银释迦牟尼佛十二岁等身像，中国第五大石窟－河北峰峰响堂山石窟修复以及恢复长乐寺的发起人。佛光禅师自1999年从九华山佛学院毕业以来，潜心学佛，闭关修行，其间出版了多本讲义《佛光禅师解读<金刚经>》，《佛光禅师解读<四十二章经>》，《佛光禅师解读<阿弥陀经>》等，以及数千小时的影音资料1。

巍巍的梵净山有着风光绮丽的自然景观、名胜古迹和珍奇的动植物，去那里的游客们不一无不沉浸在这美景中。当然除了这些秀丽的景观，还有一种神奇的自然现象一一“佛光”。清末诗人廖凌霄见此“佛光”，情不自禁地写诗一首:“金刀劈破佛分殿，铁索牵扶人上天。转眼风云相会处，平空移步作神仙。”同时它也令许多自然学家和探测者感到既神奇绝妙又欢喜。 其实“佛光”不过是一种光线的衍射现象而已。它的形成与梵净山地区的地理环境相关联。梵净山是乌江与沅江水系的分水岭，每年平均降水量在1100~1600毫米之间，是贵州省降水最多的地区，也是全国多雨的地区之一。所以，梵净山一年四季常常云雾缭绕。 站在高山之巅，举目四眺，云海茫茫，“波涛”汹涌，十分壮观。每当旭日东升或夕阳西下的时候，背向太阳，面对前面的薄雾和厚云，强烈的太阳光从你的背后射来，在前方屏幕似的云雾上投下你的高大身影。而且如果金顶处太阳跟你在一条横轴线上的话，身影就直立在云雾屏幕上，构成一幅清晰而神奇的画面，这就是“佛光”出现的缘由了。而且在相关资料的介绍中，全国的三山五岳名山中，出现“佛光”的地方仅仅只有峨眉山、庐山和泰山。而且这三座名山“佛光”出现时间长短、清晰程度以及次数，都不能够与梵净山的“佛光”相媲美。所以每年慕名前来的游客，络绎不绝，还有很多来自不同国家的游客，也被这壮观的“佛光”所折服，享受着佛光的照耀。

佛光普照下一句祝福是：法水长流。这是佛学的一种说法，原句为佛光普照三千界，法水长流五大洲。佛者觉也，佛光普照意味着一直在觉知的状态，佛法的伟大像水一样不断的滋润着大众。详细解读：佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。佛光普照的效果如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·礼佛现光第三十八》言：“阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故。

这叫背光，原理都是一样的，是自身的能量达到很高的境界的时候，自动发出来的光；佛和菩萨的级别不一样，发出来的能量也不一样，所以光芒会有变化。其实这类光我们人类也有，不过由于能量太弱，肉眼看不见，要在绝对黑暗的室内才能看得到，前苏联科学家已经研究过，称其为“人体辉光”。各国科学家对人体辉光的研究一直没有停止过的。——小链接：　　早在1911 年，英国一名叫华尔德·基尔纳的医生采用双花青染料涂刷玻璃屏时，首次意外发现了环绕在人体周围宽约15毫米的发光边缘。这一天，医院的理疗暗室里漆黑一片。基尔纳正透过双花青素染料刷过的玻璃屏，观察病人的治疗情况。突然，一个奇怪的现象产生了，只见裸体病人的体表出现了一圈15毫米厚的光晕。它色彩瑰丽，忽隐忽现，宛如飘渺的云雾，又像凝聚的气体，使人感到神秘莫测。这就是人体辉光。　　20 世纪80 年代后，日本、美国等相继使用先进高科技仪器对“人体辉光”进行研究，试图把“人体辉光”之谜公之于众。“日本新技术开发事业团”采用具有世界上最高敏感度的、用于检测微弱光的光电子倍增管和显像装置，成功地实现了对“人体辉光”的图像显示，并把这种辉光称为“人体生物光”。　　科学家发明了一种特殊的高频电场照相技术，可以把人体辉光的状况显示在彩色照片上。令人惊奇的是，科学家在研究“人体辉光”的照片中发现，照片中的光晕明亮闪光处，恰恰与中国古代针灸图上的针灸穴位相合，且每一个人又都有一种独特的辉光样式。　　另外，美国科学家研究指出，辉光在人体内疾病产生前，会呈现出一种模糊图像，好像受到云雾干扰的“日冕”；而人体癌细胞生长时则会出现一种片云状的辉光。　　科学家拍摄了青年男女相互倾慕和接触时的辉光照片。当一对情人手指尖相接触时，女性的指尖光圈特别明亮，会向男方的指尖延伸过去，而小伙子的指尖光圈会略微向后退缩，以顺应和迎合女性的光圈。　　当一对恋人拥抱接吻时，两人的辉光都会向对方伸去，彼此交织在一起，显得分外明亮。我们下面用一组图展示两个恋人在接吻的瞬间，辉光变成灿烂的橙红色；而两人嘴唇离开后，红色逐步减淡，渐渐恢复了原来的色调。　　苏联研究人员曾对酗酒者进行“人体辉光”追踪拍摄，他们发现饮酒者在刚刚开始端杯时，环绕在手指尖的辉光清晰、明亮。当人喝醉酒之后，指尖光晕会变成苍白色，同时他们还发现光圈无力并且向内闪烁着收缩，变得黯淡异常。他们对吸烟者也做了类似的试验：一天只吸几支烟的人，其辉光基本上保持正常状态；而当吸烟量逐步增大时，“人体辉光”便会呈现出跳动和不调和的光圈；如果是位吸烟上瘾的人，辉光就会脱离与指尖的接触而偏离中心。

佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故；二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故；三、无间修，刹那刹那，时无废故；四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。“佛有三德不可思议”，佛有三种功德是不可思议的，一是因圆德，二是果圆德，三是恩圆德。“因圆德者，复有四种”。 因的圆满四个方面说：“一、无余修，福德、智慧修无遗故”，修彻底圆满，福德、智慧完全圆满。“二、长时修”，三大阿僧祇劫耶，“修无倦故”。要长时修，三大阿僧祇劫，要把心养成不怕疲劳的精神，要有长久性。三大阿僧祇劫发长远心，即使三大阿僧祇劫不断地布施头目脑髓，没有厌倦，这个心要生起来，这才是成佛的心。“三、无间修，刹那刹那，时无废故”，不但是在长时间里边也不休息地修，一刹那一刹那没有停的时候。“四、尊重修，恭敬所学，修无慢故”，他对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢心、懈怠心、怠慢心，这个不容易。有的搞疲了，“老疲参”，不起恭敬心，慢就要来了。有的修行得了感应，得了成效，或者稍微有点名闻，恭敬的人多了，好话听多了，就骄慢起来。那你以后再不会进步，到此为止，甚至还会退。次果圆德，复有四种：一、智圆德，二、断圆德，三、威势圆德，四、色身圆德。智圆德中，复有四种：一、无师智，自觉悟故，二、一切智，照真理故，三、一切种智，照俗事故，四、无功用智，任运起故。断圆德中，亦有四种：一、一切烦恼断，二、一切定障断，三、毕竟断，四、并习断。威势圆德，亦有四种：一、难化必能化，二、答难必决疑，三、立教必出离，四、恶党必能伏。色身圆德，亦有四种：一、具众相，二、具随好，三、具大力，四、内身骨坚越金刚，外发神光，逾百千日。第二，果圆满。也分四个方面：智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满。智圆满里边又分四种。“一、无师智，自觉悟故”，成佛时是自己觉悟的。你来个无师智行不行？不行！你还没到那个程度。“二、一切智，照真理故”，空性彻底地能够照明。“三、一切种智，照俗事故”，世间上的缘起，清清楚楚，丝毫不爽，这是一切种智。“四、无功用智，任运起故”，这个无功用智，一切事情做的时候，不要用心的，任运而起。佛在路上走，提婆达多要想害佛，放醉象横冲直撞，佛看到象来了，也不动念头，把手一伸，每一指头里边出一个狮子，对着那个大象，哇！一起吼起来，象吓得来屎尿都流出来，趴在地上动也不动。佛是任运而起，并没有起念头。这是无功用智，这是智圆满的功德。断烦恼的功德有四种。“一切烦恼断”，烦恼是断完的。“一切定障断”，定障是不染无知的一种，定障断完的，俱解脱。三是“毕竟断”，断了之后究竟不退，再也不生了。第四“并习断”，把习气都断完，一切种冥也断掉了。这是佛断德的圆满。威势的圆满，也是四种。一、“难化必能化”，再难化的有情都决定能化，这是佛的威德。二、“答难必决疑”，佛要么不答你疑难，一答必定把疑解决掉。第三，“立教必出离”，佛立的教，必定使你出离的，决定不会立一个教，让你不出离。《四十二章经》里边说，“犹若食蜜，中边皆甜”，佛说的法是一个味道，中间也好，边上也好，只要沾到一点味道，都能够出离，佛的法决定出离的。第四，“恶党必能伏”，对那些破坏佛教的党徒，决定能够降伏他们，这是威势的圆满。色身圆满，佛的色身也是圆满的，也是四方面说。第一，“具众相”，三十二相都具足。第二，“具随好”，八十个随好都具足，三十二相、八十随好，《现观庄严论》讲得很多，三十二相的每一相是怎样的功德造成的。第三，“具大力”，那罗延力。第四，“内身骨坚越金刚”，他身上的骨头，比金刚还要硬还要坚固。骨头接连的关节是龙盘结。里边是内身骨坚越金刚，外边“外发神光，逾百千日”，外边有光明，比百千的太阳还要厉害，光明非常炽盛，但是也不刺眼睛。如果你在修行的时候，定中看见佛来了，你要判断，这是真的佛、假的佛？一个方法是看那个光：佛的光逾百千太阳，不可说的亮，而不耀眼睛，不刺眼；还有一个，是没有影子的，佛在前面照你身上，一般说后头该有个影子，佛的光照过来没有影子。如果魔光来了，刺眼睛，也是有影子的。后恩圆德，亦有四种：一、能令永解脱三恶趣，为三也，二、令出善趣生死复为一也，故名为四。又解，安置善趣为一，安置三乘为三，故名为四。恩圆满，佛的恩德圆满也有四种。“一、能令永解脱三恶趣，为三也”，永远解脱地狱，永远解脱饿鬼，永远解脱畜生，三个。“二、令出善趣生死”，永远超脱人天的生死，出三界，再加这个，四个，先是超恶趣，然后是出三界。出离心也是这样，先要出离三恶道。要离三恶道，就得行五戒十善。再进一层，三恶道固然是苦，人天也有苦，人天善趣也要出离，是真正的出离心，“故名为四”。“又解”，另外一个解释。“安置善趣为一，安置三乘为三”，佛把我们安置在善趣里边，那就是增上生。我们要修行，先要得善趣人天身，离八无暇得十圆满，才能够见佛、闻法、修行，所以安置善趣是第一种。第二种，安置三乘，安置声闻乘、缘觉乘、佛乘，三种，最后究竟决定是佛乘，这是从各种根机来看，恩德分四种。