方印

佛教出家人戒牒上的方印，是三宝印，上书佛法僧宝。戒牒

东方印和红方印的区别是一个存在，一个不存在。1、红方印是徽州烟草包装上的红印图案。惠州烟丝的红方印标有店号、烟丝名称或经营(生产)地。这个印章就是早期的烟丝商标。图案和形状一般为长方形、正方形或椭圆形，少数为卷轴状。因多为方印，徽州民间称之为红方印。红印在当时是一种商标荣誉。据考证，王满田在歙县代谷运输的烟丝，是乾隆皇帝作为贡品加封的。2、东方印是不存在的。

网络上有，不过这种生成的篆字很死板，不能根据章法布局合理调节，生成的篆字中规中矩，没有意思，最好是多看古印谱，增加审美。比如刻印章的，在刻成后，用刻刀把某些地方敲碎，显得斑驳陆离，很有趣味，这就是生成器不能模拟的。

我不知道哎，但是我们去刻章的地方就知道喽。

当然可以，如果有人叫四个字名字，一般都会把最后的“印”字去掉，其他的三个字或者两个字名字也都可以去印字

小红方印好抽。小红方印的烟叶易燃，抽的时候会很顺畅。贵烟的烟叶不易燃，抽的时候会抽不动，还有一股土味。红方印。根据查询九联汇官网发布信息可知红方印中支和黄金叶中支中红方印好抽。红方印上等品相，演绎御封红方印的历史与传奇故事，以堪称卷烟商标鼻祖的红方印为创意，再现贡烟传奇。黄山红方印细支绿玉玺。根据查询黄山烟官方信息，该烟烟盒上有红色的方形印章，并带有一个绿色的玉玺图案。这种设计和颜色搭配旨在吸引消费者的眼球，使黄山烟在众多香烟品牌中更加醒目和特别。价格。中支黄鹤楼价格在单盒参考价：￥45条盒参考价￥450，而中支红方印价格在小红方印中支，成条拿190元，单包22元，这个价位最便宜最好抽的中支烟，相比黄鹤楼的价格偏高，红方印价格中等，所以红方印好。粗红方印和软玉溪都好抽。软玉溪是云南的代表香烟，口碑一直相当好。其实单看包装的话，不是很惊艳，但抽起来才知道这种烟有种深藏不露的感觉，口感柔滑、软和。

1.材质2.字体3.年代

图案不同。在都彭打火机图标一片树叶中，图案是一片树叶，都彭打火机图标一口方印中，图案是一口方印，两者图案不同。DUPONT打火机多由贵金属制作而成，是世界上最贵的打火机品牌之一。

不好说。有种人是不会死的，而且身体里有很强大的力量。漫画所说，乌森（也就是宙心丸）有足以摧毁世界的力量。所以身为父亲的时守要把自己的儿子封印起来，以保护世界。这就是乌森的力量了。2。漫画里有说，只要乌森对那个人感兴趣（只限那两家）就会给他们方印。漫画有提到过，雪村和墨村两家之前有过没有正统的现象。基本就这样了。

从右到左，竖着排列

请教篆刻家吧！

都是自己名字。。没什么讲究，只要个性。

是西汉时候的信平侯印，方印中的字体是篆体

要参加比赛？12方印就是12枚不同的印章

这个牛逼了

是小说《道》，《道》是食堂包子作品小说，简介是踏入仙途，风云险恶，几度险死还生，几度魂断欲亡。一路前行伴腥风血雨，求仰不愧天，求俯不怍地。当有一日，迎风直入九霄，挥手拨云雾，俯茫茫苍生，以我之笔，建鼎立道。

印章的起源 印章作为一种具有民族历史文化特色的艺术门类，犹如一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。 印章的起源及演变 印章，是我国特有的历史文化产物，古代主要用作身份凭证和行驶职权的工具。它的起源，是由于社会生活的实际需要。早在商周时代，印章就已经产生。如今的印章，已成为一种独特的、融实用性和艺术性为一体的艺术瑰宝。 印章在各个历史时期，有过众多的别称，有些是因为用途上的差异，有些只是名称上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按压人，使之跽跪。“印”字在周末已变为以爪执节之形，说明“印”字是由“抑”演变而来。如今我们仍把“印”作为动词使用，如“印刷”、“印制”等，可见“印”作为凭信的名词是从使用中转换而来的。 在周代，印统称为玺或玺节。秦代用印制度规定，唯天子才可称玺。至此，玺印又成为地位高低、权利大小的象征。汉承秦制，皇帝称玺，一般臣下称印、印章或章。隋唐以后的官印，尺寸逐渐变大，多为九鼎文。武则天执政后，因恶“玺”音同死，下令改玺为宝，唐玄宗以后，“宝”作为皇帝之玺的专用名称，一直沿袭到清代。 此外，印章还有一些别称，如宋代的“记”、“朱记”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“关防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以后逐渐淘汰，唯有“印”、“章”延续至今，仍然保持着强盛的生命力。 印章作为信物的特性，古今基本未变，但唐宋以后不断出现的闲章，可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。 在著名文人中，首先对篆刻艺术大加倡导的，是宋末元初的赵孟兆页（1254—1322），同时他也是最先采用青田灯光冻石刻印的名家。明清时代印人群起，追逼秦汉。在几代印人的共同努力下，印章的审美价值越来越突出，从清代起，印章已经上升成为与书画并列的独立艺术品。至于你的这枚印章，只凭一张不太清晰的照片不太看得出是哪个朝代的印章，至于印章上的动物应该是猴子。

相当于边长20毫米的正方形印章。方章是指名章，代表个人，有法人名章，银行开户，支票上要盖法人名章，可以代表负责作行使其相关权力。一般相当于边长20毫米的正方形印章。

文字刻成凸状的称为“阳文”，用印泥钤盖后呈红色，称“朱文”；印文刻成凹状的称为“阴文”，钤盖出来后为红底白字，称“白文”。朱白文相间于同一印面之上的，称“阴阳文”。方印一般是指印面是正方形的印章，在方印上刻上朱文(阳文)或白文（阴文），就成了朱文方印或白文方印。满意请采纳答案！

方形公章用于在银行开设对公账户、开支票、取款转账； 公司印章分为五种类型，分别是公章、法人章、合同章、财务章、发票章。在注册公司的过程中，领取营业执照下一步流程便是办理刻章。 方形公章是财务章。财务章一般用于公司财务往来的结算，以及银行的各种事项，例如银行的各种凭据、汇款单、支票的用印等等。财务章由公司的财务人员进行管理。

真的假的

蒋贞祥：(1860-1909)晚清光绪，紫砂制壶名人。宜兴蜀山人，擅制仿古壶，传器有“掇球”、“莲子”、“仿古”、“蛋包”、“六方蛋包”、“洋桶”等器。至于你的蛋包是否仿品，就要具体看壶了

　　一、牧甫的生平梗概 黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，晚年别署黟山人、倦游窠主。青年时，书斋取名蜗篆居；中年一度名延清芬室；晚年所居曰倦游窠、息倦窠、古槐邻屋。安徽黟县人。清道光二十九年(一八四九年)出生於家乡黄村，他的父亲黄德华，字仲和，是个读书人，诗文之外，还通文字训诂之学，著有《竹瑞堂集》。牧甫由於家庭濡染，少时便对篆学发生兴趣，八九岁开始学习刻印。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与清军在那里展开了激烈的战争，兵燹所及，流离颠沛?其困境是可以想见的。父丧不久，牧甫的嫡出之兄，即提出分家，他要独占一半：牧甫为继母所出，其生母与牧甫弟妹；亡人共得一半。牧甫之母为此气得自缢而死。按当地俗例，非正常死亡不得入祀祠堂，经牧甫哭争?始获准暂厝於家祠。自母之逝，牧甫哀毁逾恒，卧母棺之侧守灵者半年，孝行闻於乡里。为了照顾弟妹的生活，还未到二十岁的牧甫，迫得离开家乡，跑到江西南昌去谋生活了。　　关於牧甫青年时代的生活，我们可以从他四十八岁那年所刻『末伎游食之民』一印的边跋中得到一些消息。边跋写道： 『陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄?无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，藉兹末伎以糊其口。今老矣，将抱此以终矣。刻是印以志愧焉。这里所说，当指曾在南昌作过多年店员的事。据少长南昌、又癖崇牧甫的傅抱石先生在一九四零年所写《关於印人黄牧父》一文(载《傅抱石美术文集》)所述，牧甫曾在南昌东湖之滨百花洲的『波月轩』照相馆任职，抱石先生少时还见过这家铺子的招牌。至於牧甫具体的职责，据说是招呼一切来照相客人，如收定钱、写号单等。傅文还谈到： 『但牧父先生对此是很不尽职的，天天有很多人进店，而不是来照相的，只是来找牧父先生谈天，甚么金石书画，他们一谈就半日。老板不高兴了，不但招徕不了顾客，反而弄的损失茶水，於是离开了那照相馆。』当然，这绝不是牧甫初到南昌时已经如此，而是居住了一段日子，艺术上有了一定名声之后的景况。 抱石先生还谈到：牧甫有位胞弟厚甫以擦笔画像驰名南昌，在董家塘小巷内设『澄秋馆』为人画像。牧甫先生失业后，就住在弟弟那里，靠卖字卖印过活。有一年农历十二月廿八日，有人拿了一本汉碑的拓本求售，索价八元，牧甫和弟弟正在吃饭，身无分文，也不顾弟妇的阻止，脱下皮袍，马上上当铺典了钱，把拓本买下来。热切追求艺术的寒士生涯，於兹可见。过去曾有人说，牧甫与『从兄』在南昌曾开设过照相馆，看来是一种误传。不过，牧甫先生作店员时，尽管是作写单等工作，对显影、定影黑房技术还是有相当认识的。容希白师旧藏《穆甫杂录》原稿，其内抄有显影、定影的配方就是明证。 牧甫在南昌住了多少日子，没有留下确实的记载。『胸有方心身无媚骨』巨印印跋说： 『时戊寅(即一八七八年，牧甫三十岁)夏五月牧父客豫章(即南昌)作』、 『刘庆嵩印』印跋说：『岁己卯(即一八七九年)客江西』，接著的年份未见印刻和边跋，无从推知其行止。但一到光绪八年壬午(一八八二年)的印跋，便大量地出现时客羊石』、『作於佗城』、『寓粤中作』等等的话，可能在此之前的十多年一直都住在南昌。　　光绪八年(一八八二年) ，牧甫来到广州，这时已经三十四岁。广州无论经济、文化等方面比南昌活跃，这对欲以鬻艺营生的牧甫来说，无疑是比较优越的条件。抵粤翌年，名士符子琴就为他代定了刻印的润例，加以推介。当时在广东担任将军的长善，是一位雅爱文流的官僚，一时文士像沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，或延入幕，或为座上客。长善的儿子志锐，字伯愚，光绪庚辰进士，后授编修，是瑾妃、珍妃的从兄，他十分钦佩牧甫的篆刻，请他刻了很多印，而且在经济上经常周济他。我们试读『同听秋声馆印』印跋便可了然：『士陵篆刻无所师承，每自愧不足为知己者用，而偏中伯愚太史嗜痂，太史将闵其饥寒而周之耶？诱之而使之至是耶？将有以为取乎此也。』牧甫在广州很快便结识了一班文士，以及爱好书刻的官员，他们给牧甫提供习艺的金石资料，在生活上也支持他，正因为有了像志锐那样有力的人物的揄扬荐举和大力资助，所以才有机会到北京国子监去求学。　　牧甫是在光绪十一年乙酉(一八八五年）八月到北京国子监肆业的。那是全国最高的学府。由於一段时间他失过学，这时亦年已三十七岁了，所以只侧重在金石学方面下功夫。北京是文物荟萃之地，又得从盛昱、王懿荣、吴大澄等名家问学，视野扩大多了，艺术提高也很快。那段时间刻印也不少，印跋中常有『游笈停都门』 、『志於南学西舍』的话。光绪十二年(一八八六年)八月起，牧甫以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》 ，准备将刻石置韩文公祠壁，学录蔡赓年担任校文，未全部刻竣，牧甫便有广州之行，续刻的工作，由拔贡生诸城尹彭寿担任。　　光绪十三年(一八八七年) ，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局从事经史的校刻。牧甫与吴大澄有旧，大澄便邀请牧甫来广雅书局校书堂担任校刻工作，凡广雅书局所刻好几百种书籍，扉页的篆书，多出牧甫之手，遇上得意之笔，背面还写上『光绪某年黄士陵署』的字样。钱君陶先生那文章和乔曾劬的《黄先生传》都说牧甫是大澄的幕客，我以为不如说是座上客比较妥当。牧甫绝不是行政人材，也不一定有兴趣於仕进，乔氏所写的传说：『(大澄)讽以纳粟为官，先生夷然不屑。』我以为是可信的。而作为金石学者的吴大澄，许多金石器物的墨拓、整理工作，是需要像牧甫这样的人来帮助的。光绪十四年(一八八八年)五月，吴大澄借到川沙沈树镛宋拓《刘熊碑》 ，以赵撝叔的双钩本加以校定，曾请牧甫用端石重为摹勒。同年七月，大澄又请牧甫与尹伯圜合作，将他所藏的古印，编排钤印为《十六金符斋印存》三十册。不久，吴大澄调河东河道总督。牧甫仍留在广雅书局校书堂工作。 (原设在南园旧址，即广州市文明路与文德路交界处的中山图书馆) 。广雅书院为张之洞所创办，院长梁鼎芬是牧甫的旧好，因此他为这所学府也贡献了力量。广雅书院特制的印有『广雅书院』的青砖，及印有『广雅』的瓦当，都是牧甫手笔，乃至连藏书橱两门用磨沙玻璃磨制的『广雅』二字，也是牧甫所作。院中印章固其刻制。据老辈相传：过去『无邪堂』有一石碑也是他写的，今已无存。而『文革』前仍保存的《广雅书院教规》、《创建广雅书院奏摺》、《请颁御书扁额摺》的篆额，虽无题款，但一看便知是牧甫的书迹。即使说是张之洞篆的《许君说文解字序》 ，也可能为牧甫所捉刀。牧甫在校书之暇，鬻书卖印，生涯并不寂寞。其中为黄绍宪、俞旦、李茗柯兄弟、欧阳务耘、龙凤镳、孔性腴、江仁举、潘宝璜、锺保珩、伍懿庄等刻印较多，多者约百方，少者亦数十方，其他如张之洞、梁鼎芬、潘兰史、黄遵宪、苏若瑚、潘衍桐、朱一新、康有为、陈乔森、胡汉秋等也各有一些。外地的不少女士也经常来信求印。　　牧甫在广州还有这么一段韵事。李茗柯与他的四兄雪涛、六兄若日，同时拜牧甫为师，或习篆刻，或问书画。茗柯的父亲对牧甫所藏的汉吉羊大镜倾慕备至，亟欲得之；但牧甫却视如性命，不肯割爱。李父便每日遣其婢给牧甫送点心，希望通过这样的表示，得偿所愿。不久，牧甫锺情於其婢，这件精美的汉镜便作为聘礼而入於李家了。这位李家之婢姓朱，为牧甫生了一子名子牧(早夭)和两个女儿。据说牧甫婚后，曾在今广卫路的华宁里居住过。　　牧甫第一次来粤，住了近四年。第二次来粤，一住便十四年，到光绪二十六年庚子(一九OO年) 五月才离开广州回安徽，这时已经五十二岁。前后一共在粤十八个年头。『臣度上言』印的印跋说：『牧甫篆刻，时乙未(一八九五年)夏四月舟次歙东尾滩埃港。』这告诉我们：牧甫在粤期间，曾回安徽探望过，或许是为以后回乡作准备吧。　　牧甫少小离开了家乡，浪迹天涯，年纪大了，就想著家乡，他后来以『倦游窠主』和『息游窠主』自号，正是这种心情的反映。本来，五十二岁，正是如日方中的时候。以牧甫的才华和当时的健康情况，在艺术上应该再事创造，但他过早地产生退隐的意念了。这是令人可惜的。光绪二十六年(一九OO年)回到故乡黟县，仅仅住了两年光景。到光绪二十八年(一九O二年)秋间，便为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，又带同大儿子少牧一道到武昌去，协助端方从事《陶斋吉金录》等书的技术性辑著工作。当然，这时也刻了好些印。除为端方、褚德彝等镌刻外，在广州的盛季莹等旧好也去函索刻。《黟山人黄牧甫先生印存》卷首的『倦游窠主五十四岁小景』 ，就是住在武昌时由其擅绘人像的弟弟厚甫据摄影彩绘而成的，逼真如同照相。牧甫在上面题了这么一段文字：『光绪壬寅游笈停鄂州，食武昌鱼，适逢贤东道主，既无弹铗之歌，又乐嘉鱼之美，处之稘年而貌加丰。』这正是当时生活的一个侧面。　　光绪三十年(一九O四年) ，牧甫归老故乡，从此不再复出，这时才五十六岁。他寄情於故乡秀丽的山水，又解囊存恤孤寡，周给贫困，很得乡人的称颂。对於同乡书法篆刻爱好者的求索，则有『在黟减半』的优惠。后来由於修建自住房子被人诬告侵占土地而对簿公堂，情绪很受刺激，加之哮喘复发，身体逐渐走下坡。本来，回乡以后，对艺术的研究，牧甫并没有放松过。光绪三十四年(一九O八年)正月开春，他还刻一方『古槐邻屋』的印章，才隔两三天，在正月初四日，便病逝於家，享年才六十岁。　　牧甫是个国子监学生，一生中又两次作为贵官的座上客，要想仕进，不是没有机会的。但他始终自乐其乐地过著鬻艺自给的廉介生活。这彷佛有点像他曾经私淑过的完白山人邓石如似的，牧甫晚年常常自称『黟山人』 ，或许多少也有这点意思吧。端方在挽牧甫的长联中写道： 『执竖椽直追秦汉而上，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐於卿相之间，富贵不移，出乃名臣，处为名士』。可说搔著痒处。　　最后，附带在这里对近人某些有关牧甫的叙述，作必要的澄清。一个是牧甫从哪里到北京国子监求学问题。钱君陶先生《我所知道的黄士陵》一文(载《艺林丛录》第八编) ，说牧甫在南昌常到一家旧书铺看书、借书，并为该书铺写了不少书签、扉页，以为交换条件，后为江西一位高官赏识他用篆书写的书签、扉页，要见牧甫，并把他介绍到国子监读书去。又乔曾劬的《黄先生传》说：『……父卒，母谢夫人殉焉。先生形毁骨立，蔬食三年，孝行闻於乡。服阕，诣燕京肆业国子监南学。』这两段叙述都不确切。牧甫既不是在江西夤缘北上，也不是从安徽直接而去，而是在广州为有力者所荐举的。这在前边已有具体的说明，於此不再重复。另一个是牧甫两次入粤的年份问题。黄文宽在《黄牧甫印存自序》(见冼玉清《广东印谱考》油印本)中说：『光绪八年壬午，(牧甫)第一次来粤，客吴清卿幕中。』又说：『(牧甫)戊子第二次来粤，客张南皮幕中。』这都不对。按光绪八年吴大澄尚在北京任太常寺卿，哪有牧甫从之来粤之理?而第二次的来粤，既不在戊子，亦非入张之洞幕。我藏有《寄盦集古印》原钤本，前有牧甫在戊子十月亲笔为俞旦作的题记，中有『岁丁亥(即戊子的前一年，一八八七年)，陵来东粤就食吴客翁门下』之语，可作确凿的证明。上述资料恐人误引，因并辨之。　　二：牧甫的篆刻艺术　　牧甫在少年时代开始篆刻的学习，并无师承，主要是靠自己的摸索。牧甫的胞弟志甫在牧甫的《般若波罗密多心经》的跋语上说：『兄八九岁时，诗礼之暇，旁及篆刻，自鸟迹虫篆，以及商盘周鼎，秦碑汉碣，无不广为临摹，至今积二十年，酷暑严寒，未尝暂废，其嗜之之笃，至於如此。天下事，未有嗜之而不工者，其所造亦可想矣。近镌《多心经》一卷，章法典雅，运刀如笔，余不工篆刻，亦能辨之。』从这里可以知道，牧甫学印甚早，到二十八、九岁已有《心经印谱》之作。此谱各印，可以看到当时牧甫走的是师法邓石如，陈曼生、吴让之等名家的路子。　　牧甫第一次来粤，因为得到一册让之晚年的印册，反覆钻研，很有收获，所以这个时期的作品摹拟让之风致的特多。他在『丹青不知老将至』一印的印跋上说：『张心农自江南来，购得让老晚年手作印册，知余攒仰，据出授观，余闭门索隐，心领而神会之，进乎技矣，质诸振老以为然耶否耶？欣喜之情，溢於言表。但有时仍用石如、钝丁、曼生的家数。　　到北京的前后三年，牧甫广泛地涉猎周金汉石，转益多师，从中领悟到『印中求印』的不足，以及赵撝叔寻求的印外求印的必要，因而作品出现了新的意趣。那时，牧甫如饥似渴地搜集金石资料，大胆地进行各种试探。一次，他刻了『我生之初岁在丙辰惟时上已一印，在边跋上刻道： 『朱博残石出土未远，余至京师，先睹为快，隶法瘦劲，似汉人镌铜，碑碣中绝无而仅有者，余爱之甚，用七缗购归，置案间耽玩久之，兴酣落笔，为蕴贞仿制此印，蕴贞见之，当知余用心之深也。』又有『国钧长寿』一印，亦住在北京时的作品，得印者见到牧甫当面给他镌刻，颇有体会，特意写了一段文字，要求牧甫附刻在石上。这段话说： 『篆刻之难，向特谓用刀之难难於用笔，而岂知不然。牧父工篆善刻，余尝见其篆矣，伸纸濡豪，腋下风生，信不难也。刻则未一亲寓目焉。窃意用刀必难於用笔，以石之受刀，与纸之受笔，致不同也。今秋同客京师，凡有所刻，余皆乐凭案观之，大抵聚精会神，惬心贵当，惟篆之功最难，刻则迎刃而解，起讫划然，举不难肖乎笔妙。即为余作此印，篆凡易数十纸，而奏刀乃立就，余乃悟向所谓难者不难，而不难者难，即此可见天下事之难不难，诚不关乎众者之功效，而在乎独运之神明，彼局外之私心揣度者，无当也。质之牧父，牧父笑应日：唯。因并乞为刻於石，亦以志悟道之难云。乙酉秋，西园志。』这番话，生动地记述了牧甫在创作时对篆稿的严肃认真和求变的精神，以及镌刻时的淋漓痛快。如果说，牧甫第一次来粤在篆刻创作上是摹拟期的话，那末在京的期间该是他的蜕变期，而第二次来粤以后的三数年，则应是牧甫的创新期了。　　牧甫经过长时期艰苦细致的探索，遍摹了古印和各名家印，到了四十岁以后，已形成自己独特的风格。　　他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。他取法於汉印中光洁的作品，而借镜於赵撝叔。撝叔是用切刀来体现汉印，牧甫则改用冲刀，使汉印原来銛锐峻峭能够得到更好的表现。他在印跋上说： 『汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也：奈何捧心而效之。』(见『季度长年』印跋)又说：『赵益甫(即撝叔)仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其神也。他临仿和摹拟过撝叔的作品，但怎样才能像撝叔那样，既学到古印的精神，又不为前人所羁绊呢?牧甫是有过一个探索过程的，在绍宪长年印的印跋中说： 『仿汉铸印，运刀如丁黄，仍不脱近人蹊径』。过了三数年，终於摆脱清代名家喜用的切刀，改用酣畅挺拔的冲刀来治石。当然，清人用切刀有用得好的，但浙派的末流，却变成锯牙燕尾，非来一个改革不可了。请看，牧甫在『菽堂』一印印跋上揭示道： 『用冲刀法仿古铜印』 ，而这印正是他的本色。到这时，牧甫算是真正闯出自己的路子来了。从这些印跋里，我们可以看到牧甫印艺创作的发展途径。牧甫给他的学生李茗柯刻了『师实长年』的印章，在边款上说：『此牧甫数十石中不得一也。平易正直，绝无非常可喜之习，愿茗柯珍护之。』这方师实长年的白文印，是牧甫平常最习见的面目。 『平易正直，绝无非常可喜之习』 ，说起来简单平淡，而这正是牧甫经过一、二十年的探讨，像孙过庭论书所说的那样：『既能险绝，复归平正』 ，他是掌握了石如的峻拔奇纵，曼生的英迈爽利，让之的稳练自然，再回到『平易正直』上来的，所以看似干实，貌不惊人，但却静中有动，方入圆出，以巧为拙。在字的处理上，为了疏密变化，他往往从秦代权量诏版上摄取似欹反正的神理；在笔画的粗细变化上，也加以适当的调整。白文如此，朱文亦然。前人作印，每在笔画的交叉处或交接处弄得圆浑厚实，就像梁退庵所挖苦过的：在黑漆方几上贴四张圆纸，就说成『田』字那样，牧甫则反其道而行之，在朱文印的笔画交接处上却特见锋棱，斩钉截铁，这不仅是他的手眼明快，亦所以见牧甫印格的清刚挺拔。如果篆刻也可以跟书法打比方的话，那么，牧甫的篆刻的巧妙，无疑是最合适跟伊秉绶的隶书相提并论了。伊秉绶的隶书，结构平正，笔画劲直，由於在结构上注意疏密变化，每字都有那么一两笔的险笔，这样，整个字便活了起来。这不就是牧甫自谦地说的『平易正直，绝无非常可喜之习』吗?这点，我们还可以找到切实的证据，牧甫在『叔铭』一印的边款上自我表白道：『伊汀州隶书光洁无伦，而能不失古趣，所以独高，牧甫师其意。』这就最清楚不过了。　　牧甫对章法有特别的造诣。邓尔雅说他『尤长於布白，方圆并用，牝牡相衔，参伍错综，变化不可方物。』这是很有见地的。他配字很讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。牧甫在国子监时曾刻过一方四十七字的多字印，用周金文字入印，但每字不是平列如彝铭，而是大小参错、上下左右疏密向背极有情味地组成在一起，刻成之后，他在边款上说：『多字印排列不易，停匀便嫌板滞，疏密则见安闲。』过了十多年，又刻下『锻客』一印，在边款上说道：『填密即板滞，萧疏即破碎，三易刻才得此，犹不免二者之病，识者当知陵用心之苦也。』看看印面，想想边款所云，可以使人悟到许多道理。　　牧甫自成家法后的用刀，也有自己的特点。他的弟子李茗柯告诉人说，牧甫刻印所用的冲刀法，完全遵照传统，执刀极竖，无异笔正，每作一画，都轻行取势，每一线条的起讫，一气呵成，乾脆利落，绝不作断断续续的刻划，和三翻四复的改易。我们看到钤本，可以领略到这点。如得到牧甫的原刻，将它洗乾净，用放大镜仔细揣摩用刀的方法，将更证实茗柯是言之有据的。　　李茗柯曾经说过：『悲庵(指赵撝叔)之学在贞石，黟山(指黄牧甫)之学在吉金，悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。』不少人都以这番话为知言，赵撝叔的暂不讨论。以牧甫而言，他的自成体貌，确得於吉金为多，但主要在两汉的凿款，得其銛锐纵横，光洁挺劲，而并非在三代以上。这是该辨明的。他所资极博，彝鼎、权量、泉币、镜铭、古陶、砖瓦，以及周秦汉魏的石刻，当然少不了玺印：他都能摄其意趣：熔铸到篆刻中来。在牧甫以前的篆刻家，古玺都无深究，只有到了牧甫，才尽窥其奥，而且巧妙地参用金文，他在四十岁那年为黄绍宪所刻的『绍宪之章』 ，黄氏得到了，致函牧甫说：『得此仿古玺，令我不复思周秦故物矣，乐何如之』。看来不是瞎捧场的话。　　傅抱石先生曾评论牧甫的印艺说：『我个人往往以为他的印，刚而有余，但变化不足以副之。若把书法作譬，他似是颜鲁公而绝非赵文敏；把画作譬，则密近『院体』在『马』、『夏』之间，而不是石格与梁楷。他的朱文胜过白文，他的小印胜过大印。他既能在细微处显出功力；又能在承转间芟去支蔓。任你如何的天禀，可以学徐三庚很快的得名，然不能短期蹈袭他的步履。他的可贵在此!他的可敬在此!他的可惜，我看亦复大半在此!』所说颇有见地。　　牧甫的边款也有必要谈谈。他早年曾经学过明人那样的行书双刀刻法(见『胸有方心身无媚骨』印款) ，但平常最习见的单刀意拟六朝碑刻的楷书款刻，沉厚而又棱厉，一如其书，或大或小，无不有笔有墨，大者每见沉雄，小者时露秀雅。曾见『石邻白牋』一印，印款也是楷书，但风致颇与撝叔为近，可能是一时的戏拟吧了。牧甫偶尔也有用金文的(见『俞伯惠』) 、篆书的(见『逸休堂』) ，和隶书的(见『哀五封事』印款。至於文词的隽永，以及往往抒发他对印艺的见解，这是爱好牧甫印艺的人都注意到的。牧甫半生以鬻印为生，刻了大量的印章。他为友好、学生，和巨室所刻大批印章中确是佳作如林；但一般的随意应酬之作，个别亦容有失之纤诡或平淡。这是我们不能为贤者讳的。

不知道，我也了条金色烟嘴的，口感差多了。

东方印象茶叶是一家专业从事茶叶研发、生产、销售的企业，拥有自己的茶叶种植基地、生产车间和加工设备，致力于打造品质优秀的茶叶产品。其产品包括普洱茶、绿茶、红茶等多种茶叶，泛应用于茶馆、茶楼、酒店、公司办公室、家庭等多个场所。该企业的普洱茶在品质上有着不错的表现，制作过程集去污、除杂、揉捻等多工艺于一体，产品看上去很专业，引起了不少网友的好评。东方印象茶叶的普洱茶口感细腻、入口回，有着类似石楠花的清香，而且茶色泽深沉，经过多次冲泡后味道仍然可以持续，越喝越有风味。此外，东方印象茶叶在保证茶叶质量的同时，还为消费者提供了多种选择，比如单品、普洱茶饼、普洱茶砖等，能够满足不同消费者的需求。东方印象茶叶还经营多家茶楼，为消费者提供优质的茶文化体验，经常组织茶艺、茶道等相关活动，加深了人们对茶文化的认知和了解。总的来说，东方印象茶叶是一家品质不错的茶叶企业，主打产品普洱茶口感独特，而且在经营茶楼方面也做得不错。

东方印象茶店可能有台地茶。台地茶主要种植于台湾地区，其茶叶口感丰富，香气独特，深受茶友的喜欢。在中国大陆的茶叶市场上，台地茶也是备受追捧的高端茶品。东方印象茶店作为一家提供各国茶品的茶馆，应该会提供一些来自台湾地区的茶品，其中就包括台地茶。相信这些独特的茶叶口感能够吸引不少茶友前来品尝。延伸扩展：台地茶从在台湾地区的栽培历史上就一直以“高品质优良”著称。在台湾，气候条件和人文历史为台湾特有茶树品种的栽培提供了有利条件，如文山包种、铁观音、凤凰单枞、阿里山茶等。与大陆山区的茶叶相比，台地茶具有独特的风味，如甘甜、滋润、清香、透彻，它们常常被用作馈赠、招待和感恩礼品。

购买人群少。因为红方印的使用人群很少，不适合在超市售卖，基本需要印章的人都会到专业的公司进行定制购买。

黄山红方印是吧？30块钱一包。螺蛳湾13区下面的中国烟草就有卖。抽起来微甜

个人口味不同

应该是30吧

好。1、包装好。红方印翡翠中支包装漂亮，烟嘴镂空，整体效果好。2、价格便宜。红方印翡翠中支的价格比同等档次的便宜，价格实惠。

红方印什么人都可以抽价格是比较亲民的。这款香烟算是一款烟盒文化气息浓厚的香烟,不仅设计比较特殊,而且烟嘴的漏嘴也是很时尚的,烟丝的燃烧速度适中,烟支吸入之后的味道细腻而且很亲民。味道醇厚绵柔,也绝对不会呛人并且烟阻的感觉也不是那种让人觉得抽不上劲的感觉

吸烟有害健康，不抽最好

性格沉稳安静，不急躁。因为红方印味道醇厚绵柔，也绝对不会呛人并且烟阻的感觉也不是那种让人觉得抽不上劲的感觉，虽然说这一款香烟深受大家喜欢，但是也不能盲目的去抽烟，最好是适量抽。

有。红方印是于2021年5月发布的一款高端香烟，且味道香甜，口感细腻、包装大气，拿红方印送人非常高端大气上档次。

适合的，但是要少量抽，毕竟对身体有害。这款香烟算是一款烟盒文化气息浓厚的香烟，不仅设计特殊，而且烟嘴的漏嘴也是很时尚的，烟丝的燃烧速度适中，烟支吸入之后的味道细腻而且很亲民，味道醇厚绵柔，也绝对不会呛人并且烟阻的感觉也不是那种让人觉得抽不上劲的感觉。

红方印什么人都可以抽，价格是比较亲民的。这款香烟算是一款烟盒文化气息浓厚的香烟，不仅设计比较特殊，而且烟嘴的漏嘴也是很时尚的，烟丝的燃烧速度适中，烟支吸入之后的味道细腻而且很亲民。味道醇厚绵柔，也绝对不会呛人并且烟阻的感觉也不是那种让人觉得抽不上劲的感觉，虽然说这一款香烟深受大家喜欢，但是也不能盲目的去抽烟，最好是适量抽。送礼或是走亲戚都是不错的选择，每个烟草的口味都是不同的，比如有些喜欢清淡的，有些喜欢类似烤烟的等等。

抽起没啥感觉，推荐黑松或者金皖

口感和价格。1、红方印口感香醇、回味略甜，整体有着一种淡淡的清香，有很多人抽不习惯。2、价格偏高，很多人只是尝尝，不适合长期抽。红方印是徽州烟草包装上的红印图案。徽州烟草于明末清初开始种植，直到乾隆年间（1736年后），徽州烟丝已饮誉无数而被列为贡品带入宫廷，皇家御封“红方印”，“徽州贡烟”遂蜚声四海。赫赫有名的前清名臣纪晓岚更钟情徽州烟草，曾妙言：“尝遍南北，无如徽之烟草”。

口感和价格。1、红方印口感香醇、回味略甜，整体有着一种淡淡的清香，有很多人抽不习惯。2、价格偏高，很多人只是尝尝，不适合长期抽。

苦。红方印是徽州烟草包装上的红印图案。徽州烟草于明末清初开始种植，直到乾隆年间（1736年后）。红方印的味道发苦。徽州烟丝已饮誉无数而被列为贡品带入宫廷，皇家御封“红方印”，“徽州贡烟”遂蜚声四海。赫赫有名的前清名臣纪晓岚更钟情徽州烟草，曾妙言：“尝遍南北，无如徽之烟草”。

1、首先点燃红方印后，轻吸一口。2、其次2-3口时，稍用力抽吸，烟气进入口腔比较饱满圆润。3、最后大口抽吸，烟丝燃烧较为剧烈，此时口感的感受比较直接。

红方印更好。黄山红方印系列可以说是非常经典的，红方印系列香烟是累积了深厚的品牌内涵，以独特的焦甜香口味风格赢得了市场的喜爱。

荷花好抽一点，醇厚一点。红方印偏辣。

真龙比红方印好抽。真龙这款香烟抽起来很舒服，香气质较好，香气量较足，没有明显的不协调，没有浓重的香精香料味，劲头也还比较足。

很多人抽不了红方印的原因是口感和价格。红方印的口感香醇、回味略甜，整体有着一种淡淡的清香，很多人抽不习惯。此外，红方印的价格偏高，很多人只是尝尝，不适合长期抽。

红方印好抽红方印系列香烟是累积了深厚的品牌内涵，以独特的吸食口味风格赢得了市场的喜爱，大印的烟气是柔和而顺畅的。

金方印好喝。金方印口感柔顺醇和，入口绵柔，回味悠长，具有典型的浓香型的风格。国玺酒，色泽清澈透明，窖香典型突出。

黄山大红方印短支加侧滑 这款短支极其少见 短支74mm 小钢炮 价格不高 500左右浮动 属于中高端

红方印好。红方印耐然性大于南京煊赫门，味道也好于南京炫赫门。作为老品牌红方印有着独到的优势，而南京煊赫门只有烟嘴有一丝甜味，而在无优势。南京煊赫门抽起来也没什么感觉。

我帮您查了一下，不同地区的黄山小红方印香烟价格可能有所浮动，一般价格在22元一包，谢谢！

假的，我是安徽的更是黄山人都不知道有此烟，

您好！很高兴为您解答。左边是黄山大红方印30元/包，300元/条；右边是黄山小红方印20元/包，200元/条。我的回答您如满意，请采纳！

我有 你要吗？大方35 小方25

红方印多少钱一包？

大方印批发的快接近三百

黄山红方印的焦油量应该是10mg。大红方印的是30块/包，小红方 印是20/包

20圆的是小红方印，30圆的是大红方印

黄山 大红方印 30元/包，300元/条；黄山 小红方印 20元/包，200元/条。

500一包？ 你确定？ 红方印有30一包的20一包的。。。。。

黄山红方印的口感比芙蓉王的要更加的淡。

500一包？ 你确定？ 红方印有30一包的20一包的。。。。。

大红方印30元一包，小红方印20元一包。

30

红方印分为大方印跟小方印，从颜色上区别，大方印颜色为大红，小方印颜色暗红。大方印的零售价格一般在28-30之间，小方印零售价格在21-22之间。