粗人有什么特征？不是粗人叫什么，细人？

目光短浅的人。

鄙人1、指居住在郊野的人。例：《史记·李将军列传论》：“余睹李将军悛悛如鄙人。”2、鄙俗的人。例：苏轼的《司马温公神道碑》：“异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚。”3、自称的谦词。例：《史记·张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳。"”细人1、指小人例：《宋人献璞》：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。”2、指地位低下的人例：《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”3、指年轻的侍女或妾

鄙人，〈书〉知识浅陋的人；谦辞，对人称自己。语出《史记·张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳。"”细人xì rén(1) 据《吕氏春秋通诠·慎势》：“细人，把见识短浅之人。”明 冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“伍奢素刚直，遂对曰：‘王纳子妇已过矣！又听细人之说，而疑 骨肉之亲，于心何忍？"”(2) 地位低下的人。例：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）(3) 指年轻的侍女或妾。

年轻的侍女

所谓的粗人指的是不拘小节的人，而细人指的是善于观察并且行为谨慎的人。

1. 李辚文言文节选翻译 新五代史李鏻传 【原文】 李鏻，唐宗室子也。 其伯父阳事唐，咸通间为给事中。鏻少举进士，累不中，客河朔间，自称清海军掌书记，谒定州王处直，处直不为礼。 乃易其绿衣，更为绯衣，谒常山李弘规，弘规进之赵王王镕，镕留为从事。其后张文礼弑镕自立，遣鏻聘唐庄宗于太原。 鏻为人利口敢言，乃阴为庄宗画文礼可破之策。后文礼败，庄宗以鏻为支使。 庄宗即位，拜鏻宗正卿，以李琼为少卿。献祖、懿祖墓在赵州昭庆县，唐国初建，鏻、琼上言：“献祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝启运陵，请置台令。” 县中无赖子自称宗子者百馀人，宗正无谱牒，莫能考按。有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鏻、琼不复详考，遂补为令。 民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百馀顷，以谓陵园需地。民诉于官，不能决，以闻。 庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：“丹阳在今润州，而竟陵非唐事。 鏻不学无知，不足以备九卿。”坐贬司农少卿，出为河中节度副使。 明宗即位，以鏻故人，召还，累迁户部尚书。鏻意颇希大用，尝谓冯道、赵凤曰：“唐家故事，宗室皆为宰相。 今天祚中兴，宜按旧典，鏻虽不才，尝事庄宗霸府，识今天子于籓邸，论才较业，何后众人？而久置班行，于诸君安乎？”道等恶其言。后杨溥谍者见鏻言事，鏻谓安重诲曰：“杨溥欲归国久矣，若朝廷遣使谕之，可以召也。” 重诲信之，以玉带与谍者使为信，久而无效，由是贬鏻兖州行军司马。鏻与废帝有旧，愍帝时，为兵部尚书，奉使湖南，闻废帝立，喜，以谓必用己为相。 还过荆南，谓高从诲曰：“士固有否泰，吾不为时用久矣。今新天子即位，我将用矣！”乃就从诲求宝货入献以为贺，从诲与马红装拂二、猓犭然皮一，因为鏻置酒，问其副使马承翰：“今朝廷之臣，孰有公辅之望？”承翰曰：“尚书崔居俭、左丞姚顗，其次太常卢文纪也。” 从诲笑顾左右，取进奏官报状示鏻，顗与文纪皆拜平章事矣。鏻惭失色。 还，遂献其皮、拂，废帝终不用。初，李愚自太常卿作相，而卢文纪代之，及文纪作相，鏻乃求为太常卿。 及拜命，中谢曰：“臣叨入相之资。”朝士传以为笑。 鏻事晋累迁太子太保。汉高祖即位，拜鏻司徒，居数月卒，年八十八，赠太傅。 【译文】 李鏻，是李唐王朝宗室的后代子孙。他的伯父李阳在唐做官，唐懿宗咸通年间任给事中。 李鏻年轻时考进士，多次没考中，客居于河朔一带，（后来他）自称清海军掌书记，去拜见定州的王处直，王处直没礼待他。于是他换下绿色衣服，改穿大红色衣服，去拜见常山的李弘规，李弘规把他推荐给赵王王镕，王镕留下他担任从事。 后来张文礼杀掉王镕自立为王，派李鏻到太原拜访后唐庄宗。李鏻口齿伶俐敢于说话，于是暗中为后唐庄宗谋划可以攻破张文礼的计策。 后来张文礼被打败，唐庄宗任命李鏻为支使。后唐庄宗登位，授任李鏻为宗 *** 卿，任命李琼为宗 *** 少卿。 后唐献祖、懿祖的陵墓在赵州昭庆县，后唐刚建国，李鏻、李琼建议说：“唐献祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的启运陵，请求设置台令。”县中无赖自称是宗室后代的有一百多人，宗 *** 没有世系谱谍，无法查核。 有一个人到宗 *** 中自称世代任丹阳竟陵台令，重金贿赂宗 *** 官吏，李鏻、李琼也不再认真审核，就补任他为台令。这人就拿着大红色旗帜招罗部下，侵夺一百多顷民田，说这是陵园墙内的土地，老百姓向官府告状，官府不能断决，就将此事上报。 后唐庄宗下诏交给公卿博士们讨论，询问过去唐各帝王陵墓在哪里。公卿博士们说：“丹阳在现在的润州，而竟陵与唐代帝王陵墓无关。 李鏻不学无术，不配备位九卿之中。”因此被贬为司农少卿，出任河中节度副使。 后唐明宗登位，因李鏻是老朋友，召他回朝，多次迁升官至户部尚书。李鏻心中很希望受到重用，曾对冯道、赵凤说：“唐家旧例，宗室的人都任宰相。 如今皇位中兴，应当遵循旧典，我李鏻虽然无能，但曾在唐庄宗的幕府任职，在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么落在众人后面？而长久置身朝班行列，各位安心吗？”冯道等人讨厌他的言语。后来为杨溥打听消息的人拜见李鏻反映情况，李鏻就对安重诲说：“杨溥想回国很久了，如果朝廷派使臣晓谕他，可以召回他。” 安重诲相信了，把玉带交给通消息的人作为凭信，（但是）很久都没有结果，因此贬李鏻为兖州行军司马。李鏻和后唐废帝（也称后唐末帝）有旧交，后唐愍帝（在位不到1年）时任兵部尚书，奉命出使湖南，听说厚唐废帝李从珂登位，很高兴，认为必定任用自己做宰相。 返回时经过荆南，对高从诲说：“士人的道路本来就有顺有厄，我不被重用很久了。如今新天子登位，我将受到重用了！”于是向高从诲索求财宝进献祝贺，高从诲给他两支红色马尾拂尘、一张长尾猿皮，并且为李鏻设宴，问他的副使马承翰：“如今朝廷的臣子，谁有宰相的声望？”马承翰说：“（首先是）尚书崔居俭，左丞姚顗，其次是太常卢文纪。” 高从诲笑着环视手下人，取来进奏官的报状给李鏻看，姚顗和卢文纪都拜为平章事了。李鏻感到很羞惭，变了脸色。 回到京城，就献上那猿皮、拂尘，后唐废帝最终没有重用他。当初，。 2. 古代鏻的意思是什么 1.字面意思是：倒生的鳞片 逆：抵触；不顺；违背。鳞：古代皇帝自比为龙，龙是有鳞片，触碰倒生鳞片是会让龙感到疼痛的。后来把抵触皇帝的意思，犯颜直谏称为"逆鳞" 。 出典：《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，可扰押而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有撄之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之逆鳞，则几矣。 ”。 2.lín一类具有R4PX通式的含磷有机化合物的总称（R为烃基，X为羟基等）。笔画数：20；部首：釒；【名】类似于铵的一价离子PH4+或基PH4，由磷化氢衍生，尤以盐形式（如碘化鏻PH4I）和有机衍生物形式〖如四苯基鏻化碘（C6H5）4PI〗为人所知〖phosphonium〗 3. 古文中细人的意思是什么 细人 xì rén 1. 见识短浅之人；小人。 例：《礼记•檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」 2. 地位卑微之人。 例：《韩非子•说难》：「故与之论大人，则以为闲己矣；与之论细人，则以为卖重。」 3. 青年侍女。 例：《清平山堂话本•简帖和尚》：「婆子道：‘教我讨个细人，要生得好的。"」 4. 奸细；探子。 例：《旧五代史•汉书·李鏻传》：「有顷，鏻因淮南细人言事，乃谓枢密使安重诲曰：‘伪吴欲归国久矣，若朝廷先遣使谕之，则旋踵而至矣。"」

1鄙俗的人

1. 细什么细什么的四字成语 2014-08-24 聊聊 “细什么细什么”的四字成语只有一个——“细声细气”。 细声细气 xì shēng xì qì 【解释】形容声音柔软轻细 【出处】清·石玉昆《小五义》第24回：“就听里面细声细气地说：‘闻贤弟，你焉能知道两个人的来意？这是为御猫而来。” 【结构】联合式成语 【用法】作谓语、定语、状语；用于说话 【反义词】粗声粗气 【例句】王朔《一半是火焰，一半是海水》：“胡亦不大笑了，细声细气地说话，不时看我的脸色。” 2. 带细字成语有哪些成语有哪些 薄物细故 薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。 楚腰纤细 楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。 粗中有细 形容人说话做事表面好象粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。 大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。 胆大心细 形容办事果断，考虑周密。 繁枝细节 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。 河海不择细流 比喻不论大小，一律收容。 和风细雨 和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。 精打细算 打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。 精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。 精耕细作 指农业上认真细致地耕作。 毛举细务 烦琐地列举细小事情。 拿粗夹细 比喻惹事生非。 食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。 微过细故 微小的过失和事故。 细大不捐 细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。 细水长流 比喻节约使用财物，使经常不缺用。也比喻一点一滴不间断地做某件事。 细微末节 末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。 细针密缕 缕：线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。 广夏细旃 高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。 不护细行 指不注意小节。 不拘细节 犹不拘小节。 不拘细行 犹不拘小节。 不矜细行 指不注重小事小节。 不遗巨细 连极细小处也不放过。 低声细语 形容小声说话。 金钗细合 金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。 巨细无遗 大小都没有遗漏。 挟细拿粗 挟：挟制；拿：刁难。比喻寻事生非；挑剔冒犯。 毛举细故 毛：琐碎；细故：小事。指烦琐地列举小事情，加以责难或攻击。 绵言细语 绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。 末节细行 指无关大体的细小行为。 呢喃细语 形容小声说话。 拿粗挟细 拿：刁难；挟：挟制；粗细：指大小粗细之事。比喻寻事生非；挑剔冒犯。 喃喃细语 形容小声说话。 牛毛细雨 指细而密的小雨。 轻言细语 形容说话轻而柔和。 倾耳细听 侧耳留意而听。 事无巨细 事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。 偷声细气 指轻声轻气。 土壤细流 比喻微不足道的事物。 斜风细雨 斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨。 心细如发 极言小心谨慎，考虑周密。亦作“心细于发”。 心细于发 极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。 以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。 3. 带人的四字成语有哪些,含有人字的四字词语成语大全 人山人海 人才辈出 人才济济 人财两空 人定胜天 人多手杂 人非木石 人浮于事 人间地狱 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人命关天 人弃我取 人强马壮 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人去楼空 人人自危 人神共愤 人声鼎沸 人寿年丰 人死留名 人亡物在 人微言轻 人心不古 人心惶惶 人心所向 人心向背 人言啧啧 人言可畏 人仰马翻 人以群分 人云亦云 人之常情 人手一册 人多嘴杂 乘人之危 出人头地 发人深省 逢人说项 骇人听闻 尽人皆知 快人快语 惊人之美 盲人摸象 盲人瞎马 耐人寻味 欺人之谈 杞人忧天 强人所难 人人自危 仁人君子。 4. 中什么细什么四字成语 粗中有细 编辑 锁定 本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！ 粗中有细，汉语词语，意思是一般说处事粗疏，而有时却也细致。 词目 粗中有细 发音 cū zhōng yǒu xì 感 *** 彩 褒义 释义 一般说处事粗疏，而有时却也细致。 出处 明·吴承恩《西游记》第五五回：“正是粗中有细，果然急处从宽。” 近义 胆大心细 反义 粗心大意 示例 郭澄清《大刀记》：“这个愣小伙子，还真粗中有细哩！” 丁中江《北洋军阀史话》一六七：“张作霖本是一个老粗，虽然他粗中有细，智慧特高，可是由他扮演“和事佬”，究竟是用非所长。” 语法 紧缩式；作谓语、定语；形容表面粗率，实际却很细致 5. 描写人的四字词语

哲人以万物为一体，思想深邃、眼光长远，心中所想是天下是四海是万民；细人只在一亩三分地上自我谋取，只扫门前雪，不管他人瓦上霜。“哲士营四海，细人聊自谋”出自王守仁的《送萧子雍宪副之任》，是王阳明心学的代表作。

直接翻译过来是"君子是用道德为标准来爱护人，小人用无原则的宽容他人来爱护人。" 实际上是告戒人们,不能因为感情而放弃自己的原则,为感情放弃原则是小人的做法

“君子爱人以德,细人爱人以姑息.”出自《礼记·檀弓》中“曾子易箦”这个典故.古人以自身的德行操守为重.曾子即使在病危之际也严谨持身,他认为能够诚心指出别人德行上的过错,帮助别人改过,这是真正的爱人,对别人好.而对他人德行上的过错视而不见,姑息迁就,这是小人待人处事的行径.

烟嘴甜是因为在烟嘴上放了甜蜜素，也就是糖了。如果我们仔细看炫赫门的烟嘴的话我们就可以发现在细烟人民大会堂的烟嘴上有一个小孔，里面有白色颗粒状的东西就是糖了。

细 拼 音 xì  部 首 纟 笔 画 8 五 行 金 繁 体 细 五 笔 XLG [细]基本解释 1.颗粒小的，与“粗”相对 ：～沙。～面。～屑。 2.长条东西直径小的 ：～线。～丝。～眉。～水长流。 3.精致的 ：～瓷。～布。～工。～活儿。 4.声音小 ：嗓音～。 5.周密详尽 ：仔～。精～。～致。～密。～目（详细的项目或目录）。～腻。胆大心～。 6.微小的 ：～小。～微。～节。事无巨～。 7.俭省 ：他过日子很～。 [细]详细解释 〈形〉 (形声。从系( mì)囟( xìn)声。系细丝。本义:细小) 同本义。和“大”相对 细微也。——《说文》。按细者细之微也。 细小也。——《广雅》 细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓》 细钧有钟无镈。——《国语·周语》 此吾所谓君子明细而不明大也。——《墨子·天志中》 不积细流。——《荀子·劝学》 游鱼细石直视无碍。——吴均《与朱元思书》 斜风细雨。——唐· 张志和《渔歌子》 不知其细。——清· 刘开《问说》 又如:细崽(细作;西崽);细人(细作;姬妾);细探人(多指军队中的探子);细士(小人) 纤细。和“粗”相对 昔者楚灵王好士细要。——《墨子·兼爱中》 细笔钩勒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 细若蚊足。——明· 魏学洢《核舟记》 又如:细腰(细要。纤细的腰身);细娘家(指容貌美好的少女);细袅袅(细而柔软的样子);细毛(纤细的毛) 精致细密 还是那年我和你拌嘴的那日起叫上来做细活的。——《红楼梦》 又如:细欺雀舌(指上乘的茶叶);细针密线(喻周密周到);细攒(密密聚集;精细镶嵌);细果(精美点心) 琐碎 。如:细政(繁复的征税);细务(琐碎而无关紧要的小事) 仔细详细 细瞻景状。——《聊斋志异·促织》 细疏其能 大妈原是谢家的使唤丫头至于怎么嫁给大伯的却不知细情。—— 魏巍《东方》 又如:细罄(详细地说尽);细事(详情;底细) 细音尖细的声音 。如:细音(声韵学名词。凡是有、介音或主要元音为的韵母称为“细音”) 地位低微 遂欲满求不顾细民非存之道。——《晏子春秋》 又如:细夫(小民);细民(平民);细婢(小婢) 年幼 。如:细人(青年侍女);细娃(方言。小孩);细佬(方言。小孩);细儿(幼子) 柔嫩 。如:细皮嫩肉(形容人长得娇嫩);细柳(初生的嫩柳条) 细微轻微 润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 〈名〉 微小的丝 。如:细丝(带有丝纹的白银) 旧称行为不高尚或地位低下的人 臣主未宁于上黔细未辑于下。——郭璞《省刑疏》 指轻微的罪过 狃于奸宄败常乱俗三细不宥。——《书·君陈》 又如:细行(小过;微服出行) [细]百科解释 细的本意是小，相对于大。细小。《广雅》说：“细，小也”。 更多→ 细 [细]英文翻译 fine [细]为谜底的谜语 1.乡下变样旧貌改（打一字） 2.累得要睡觉(打一字) [细]组词 粗细 详细 细心 仔细 细雨 细小 细长 细叶 细微 细腻 细碎 精细 纤细 底细 更多细组词 [细]相关搜寻 细微的反义词 细腻的反义词 细腻 细大不捐 细节 细小 细水长流 细心的近义词 细小的反义词

很多人很讨厌“以貌取人”，但现实情况却是，谁也免不了凭外貌来判断人的习惯。 当我们看到一个面容精致，穿着得体的人时，总会不由自主地想靠近，也更容易相信他；如果面对的是一个邋里邋遢，浑身散发着难闻气味的人时，又总会想避开，不愿意过多接触。 正因为这样，我们才总是被别人的外貌所迷惑、所欺骗，感叹“人不可貌相”甚至骂一句“衣冠禽兽”。 但是，古人有一句话却说得特别有道理： 面粗身细人之福，面细身粗一世贫。 古人为什么会这么说，是偏见还是总结，有没有道理呢？ 1，面粗身细人之福 古代咱们一直是个农耕民族，人们崇尚朴素勤劳，认为只有勤奋努力才能有好的生活和未来。所以，人们认为，如果看到一个人“面粗身细”就会觉得他是个有福之人，甚至还会觉得他会一直幸福下去。 这是为什么呢？ 因为古代普通人的生活条件普遍较差，百姓们整天在田间劳作，风吹日晒、雨打风吹，夏天要顶着烈日干活，就算脸上被晒得脱皮也顾不上管；到了冬天，不少人的脸颊、耳朵又多会被冻伤、皴裂。 他们的心思全在辛苦干活上，根本没有闲心和闲功夫细致地照顾自己的皮肤，所以他们大都是皮肤粗糙。 常年勤劳干活持家的人，身体也少有肥胖的。他们平时辛勤劳作、很忙很累，却只能吃些粗茶淡饭，没有什么肥腻的食物，所以体型大多清瘦、纤细。 所以，古人才总结说： 如果一个人的面部皮肤看上去相对粗糙，身材又显得清瘦苗条，那就可以断定他是个勤劳之人，这样的人早晚都会过上好日子，是个有福之人。 有道是：勤劳之人不受穷，勤劳之家有余庆，勤劳之家多兴旺。 2，面细身粗一世贫 和上面一节相反，如果一个人看上去皮肤细腻、肥头大耳，身材臃肿粗壮，大概就可以判定他是个比较懒惰，四体不勤之人。 在不少古代作品中，一些反面人物的形象也大都是这种。有个很好玩的故事讲的是： 一个财主家的儿子，从小生得肥头大耳，体型肥胖，当然他也特别懒，整天就知道提笼遛鸟、欺压百姓，是个四体不勤、五谷不分的标准败家子儿形象。 很不幸，在他刚满20岁那年，家里发生了变故，很快就从家缠万贯到一贫如洗。 还好，老管家是个忠厚之人，在所有人都离开之时，管家留了下来，天天带着他下地干活，给他讲农田里的辛苦和收获，告诉他一粥一饭来之不易。 慢慢地，这孩子发生了转变，开始明白勤劳的意义。每天天不亮就起床去劳作，太阳下山后才疲惫归家，回家之后还在管家的陪伴之下勤奋苦读。 几年之后，他就像变了个人，脸变得粗糙了，身体也瘦了下来，人也精神了不少。在他和管家的不懈努力下，家庭状况也慢慢开始变好。 后来，他听了管家的话进京赶考，最终考取了功名，重振家庭荣光。 3，三哥说 很多人说，这句俗语放到现在应该算是过时了。 其实不然，如果我们把这句话重新解读就会发现，这句话中宣扬的并不是不保养、脸粗糙、身体干瘦的人有福气，皮肤细腻身材有点胖的人就没福（似乎正相反）。 如果真是这样的话，那就真的成了以貌取人，这句话也失去了意义。 事实上，这句话的重点在于 ，勤劳、勤奋的人会生活得越来越好；懒惰、不思进取的人，很快就会陷入贫困。 明白了这一点，才算是明白了古人总结这句话的良苦用心。

间谍在古代叫“细作”，“细”的本义是微、小，地位卑微的人就称为“细人”，平头百姓叫“细民”；“作”是事情、事业，间谍工作不属于正面战场的大规模作战，而是偷偷摸摸，很像地位卑微的事情，故称“细作”。唐代著名诗人白居易在《请罢兵第二状》的上疏中写道：“臣伏闻回鹘、吐蕃皆有细作，中国之事，小大尽知。” “奸细”一词至迟在晋代就已经出现，不过那时是指奸诈小人。《晋书·王敦传》载：“望兄奖群贤忠义之心，抑奸细不逞之计。”这里“奸细”的意思就是奸诈的人。孙光宪《北梦琐言》：“是知外国来廷者，安知非奸细乎？”孙光宪是五代时人，至迟五代时就已经把间谍称作“奸细”了。

1. 《去宥阅读答案附译文》古诗原文及翻译 作者：去宥①东方之墨者谢子，将西见秦惠王。 惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於已也，对曰：“谢子，东方之辩士也。 其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。 谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。 凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。 人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王②学书于沈尹华，昭嫠恶之。 威王好制，有中谢③佐制者，为昭嫠谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。 中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭嫠得行其私。故细人之言，不可不察也。 且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。 夫不可激者，其唯先有度。 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。 其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。 见人操金，攫而夺之。 吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。 夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。 亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。 （节选自《吕氏春秋（卷十六）·先识览第四》）[注]①宥：通“囿”，局限。 “去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。 古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。 ④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。 9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A。 中谢，细人也 细：仔细B。将奋於说 奋：用力，尽力C。 以为奸人除路 除：清除，打通D。殊不见人 殊：极，根本10。 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A。王因藏怒以待之 以其无礼于晋B。 文学之士不得进 吾得兄事之C。人皆在焉 善莫大焉D。 其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎11。以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是（ ）①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术 ⑤邻者若比其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳A。 ①②⑥ B。①③⑤ C。 ②④⑤ D。③④⑥12。 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A。唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。 B。那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王这不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。 C。齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。 真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。 D。 文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。13。 把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。 （4分）（2）邻者若此其险也，岂可为之邻哉？（3分）（3）夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。（3分）。 2. 阅读下面的文言文,完成下列小题去宥①东方之墨者谢子,将西见秦惠 1。 A2。D3。 B4。A5。 (1)有（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。（“夫人有所宥者”句式1分，关键词“固”1分，句意通顺1分。） （2）（我）派遣将领把守函谷的原因，是防备其他盗贼的出入和意外的变故。 إ（3）我是以道为师（或“我是向他学习道理”），哪里要了解他的年龄比我大还是小呢。 【解析】1。（细：渺小，卑微）2。 (A.连词，“而”；连词，因为”。B，助词，“的”；代词，“他”。 C.代词，“那里”；语气助词，无实义。D.语气副词，大概)3。 （②是评论，④是说细人）4。 (A.“其为人甚险，将奋于说，以取少主也”应该是“他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。” “今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王后代)5。 略【附】文言文译文إ东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生，将要西行去见秦惠玉。 秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。 唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。” 秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。 谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的（治理）方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失？所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。 秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使（因会客频繁）再疲困，也不能明晓别人说的什么。 人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？إ楚威王向沈尹华学习书法，昭（对）（楚国大夫）很嫉恨这件事。 楚威王喜欢创制一些式样（也有解释为法制的），有个协助他创制式样担任中谢（官职名）的人，替昭对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。 担任中谢的那个人，是个小人（地位卑微的人），一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭能够实行自己的阴谋。 所以小人的话，不可以不详加考察。 况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗？疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。 那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。 إ有一个和剐人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居（一个老汉）说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。 这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。 إ有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。 官吏把他抓住并绑了起来，问他；“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么？”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。” 这真是极端的认知局限啊。存在（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。 局限带来的祸害实在太大了。 亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧？所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。 3. 去宥全文译文“东方之墨者谢子 《去宥》原文： 七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼以人、罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王学书於沈尹华，昭厘恶之。威王好制，有中谢佐制者，为昭厘谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭厘得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除，而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？” 此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 翻译： 东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着他。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的（治理）方法的，所说的如果正确，就算他是为了取悦继任的王子，又有什么损失？所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不以是否正确为原则，而以是否取悦继任他的王子为好恶，秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客虽然多虽然频繁，耳朵眼睛再好使，也不知道别人说的什么。这就是史定之所以能够施展他的奸邪，这就是史定之所以能够把人说成鬼、对无辜的人定罪处死，导致群臣混乱，国家几乎灭亡。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？楚威王向沈尹华学习书法，昭厘（楚国大夫）很不喜欢。楚威王喜欢算术（也有解释为法制的），有个担任中谢（官职名）的人协助算术工作，替昭厘对楚威王说：“国家的人都说：您是沈尹华的徒弟。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人，是个小人（卑微的人），一句话就让楚威王不学习先王的治国方略，有学问的人不能施展才能，使昭厘的私心得以实现。所以小人的话，不可不防。并且多次激怒国君，为奸佞的人扫清了道路，道路扫清，则邪恶积累，治国不久更加困难了吗？激怒箭矢它就会射得很远，激怒水神就会导致旱灾，激怒君主就会让他违背治国之道，违背治国之道就没有君子了。不可激怒的，只有事先制订并严格遵守法律。（邻父的故事）有一个和别人做邻居的人，有一棵枯死的梧桐树，他的邻居（一个老汉）说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上砍掉了。邻局老汉趁机向他讨要最为柴禾。这个人很不高兴，说：“邻居用心如此险恶，怎么能和他做邻居呢？” 这是被蒙蔽了。讨不讨要柴禾，不能用怀疑枯树吉不吉利来带到目的。齐国人有个想得到金子的，早晨起来，穿上衣服，去卖金子的地方，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏和他搏斗并捆住了他，问他说：“人都在这里，你就抢人家的金子，为什么？”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”这真是被大大钱迷心窍了。人被蒙蔽以后，就把白天当成晚上，把白色当成黑色，把尧当成桀。蒙蔽带来的祸害很大。亡国的君主，岂不是都被有所蒙蔽？所以普通人不受蒙蔽才能和谐相处，（君主）不被蒙蔽就能完成他的使命了。 4. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题 4 . D （潜：秘密地） 5 . D （《资治通鉴》是编年体史书，而钦定的二十四史都是以《史记》为范本的纪传体史书，因此，《资治通鉴》不在二十四史之列。 至于《资治通鉴》算不算正史，说法不一。《汉语大词典》（电子版）【释义】正史： 1. 指《史记》﹑《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。 清乾隆年间诏定二十四史为正史， 1921 年北洋军阀 *** 又增《新元史》，合称二十五史。 2. 有以纪传﹑编年二体并称正史的。 参见《明史.艺文志》。） 6 . C （原文是“恶其名不取”， 即厌恶“罚款之名”而不取用。） 7 .( 1 )我呼喝开路走过皇宫的原因，是想向众人暗示陛下不是时候不会登楼啊。 （译出大意给 2 分，“所以”“导”“过”各 1 分，共 5 分） （2） 太宗很悲伤，召宰相来谈他（刘炤）的事，并且说当今大臣很少能有比得上他（刘温叟）的了。 （译出大意对 2 分，“愀然”“语”“比”各 1 分，共 5 分） 【参考译文】 刘温叟。字永龄，河南洛阳人。 为人厚重方正。七岁就能写文章，擅长楷书、隶书书法。 显德初年，升任礼部侍郎、主持科举考试。录取进士十六名。 有人向皇帝诬陷他，皇帝发怒，斥除其中十二人，把温叟贬任为太子詹事。温叟实际上并无私心，后来几年，那些被斥除的人相继考中。 宋朝初期，改任刑部侍郎。建隆九年，任御史中丞。 遭母丧，退居西洛，不久恢复本官。建隆三年，兼任判吏部铨。 一天晚上回家从宫前走过，太祖正与中黄门数人偶然登明德门西楼，温叟前面骑马的侍从偷偷地知道了，告诉他。温叟下令像平常过皇宫那样传呼。 第二天朝见时，温叟详细地说；“人主登楼非时，则近臣都希望得到降恩宽恕，护卫诸军也希望得到赏赐。我呼喝开路走过皇宫的原因，是想向众人暗示陛下不是时候不会登楼啊。” 太祖认为他做的对。御史府旧例，每月赏给公用茶、御史中丞得钱一万，公用不足就以罚款补充。 温叟厌恶罚款之名而不取用。任台丞十二年，多次求人自代。 太祖难找合适人选，不允许。开宝四年染病，太祖知道他贫穷，赏赐给他礼器玉帛，几个月后去世，终年六十三岁。 太宗在任晋王时，听说他清正耿直，派人送给他钱五百千，温叟接受下来，存放在厅西舍房中，命令府吏封缄后再加印记而后离去。第二年端午节，太宗又派人送去粽子、执扇，所派的人正好是去年送钱的人。 看见西舍封记还在，回来后告诉太宗。太宗说：“我的钱他尚且不用，何况是他人的钱 ？ 从前接受下来，是不想拒绝我；现在过了一年还不启封，他的清节越是明显。” 命令官吏把所送物品载回。这年秋天，太宗在后苑侍奉太祖用宴，在谈论当世有名的清节之士时，详细讲述了刘温叟以前的事情，太祖再三叹赏。 雍熙初年，他的儿子刘炤被罢免徐州观察推官等待铨选，因为家贫到朝廷（登闻鼓）请求审查自己的资历和劳绩。等到皇帝诏见时，太宗问他是谁的儿子。 回答是刘温叟（的儿子）。太宗很悲伤，召宰相来谈他（刘炤）的事，并且说当今大臣很少能有比得上他（刘温叟）的了。 于是问他：“刘炤应当充任什么官 ？ ”宰相说：“免除待选作为厚恩。”太宗说：“他的父亲有清廉的节操，录用他的儿子入朝做官，是希望能够表示劝勉。” 提升刘炤为太子右赞善大夫。刘温叟的另两个儿子刘炳、刘烨都考中进士。

1.奇花（异）草：原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。异：特别的、特殊。大雨（倾）盆：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。倾：倾倒，引申为尽数拿出，毫无保留。（置）之不理：放在一边，不理不睬。置：放置、搁。三年五（载）：三五年，指多年。载：年。（秉）烛夜游：旧时比喻及时行乐。秉：执持，拿着。

1. 曾子守礼文言文： 原文及翻译 【原文】 曾子寝疾，病。 乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。 元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。” 曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。 【注释】 ①曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国人，增点之子，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道，述《大学》，作《孝经》 ②隅：角落 ③华而皖：华美而光滑 ④箦：席子 ⑤易：更换 ⑥革（jí）：通“亟”，危急 ⑦幸：希望 ⑧细人：小人 ⑨姑息：迁就，随意 ⑩得正：得到我所应得的。 【翻译】 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。 书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。 曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。” 曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。 我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 2. 曾子教子 文言文解释 原文 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 译文： 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。母亲就哄她说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟儿子开个玩笑罢了！” 曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”于是就把猪杀了，煮给儿子吃。 3. 曾子杀彘文言文翻译 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。” 妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。” 曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。 母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。 扩展资料： 1、出处 《韩非子·外储说左上》 2、作者 韩非 战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。 3、寓意 不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果.这样才能获得他人信任。 曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的，我们的父母也应学习曾子的教育方式，以切实的做法证实说法。 参考资料来源：百度百科-曾子杀彘 4. 文言文翻译 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严 曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎 5. 文言文《曾子杀彘》 原文 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。 （选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版） 译文 曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。 注释 ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。 ②彘（zhì）：猪。 ③适：往，适市来：去集市上回来。 ④特：不过，只是。 ⑤戏耳：开玩笑罢了。 ⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子 ⑦待：依赖。 ⑧子：你，对对方的尊称。 ⑨而：则，就。 ⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 ⑾烹（pēng）：煮。 6. 曾子之妻之市的文言文翻译 曾子烹彘 【原文】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子·外储说左上》） 【译文】 曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你（先）回去，等我回家后（再）杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来。就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了。 【题解】 曾子烹彘，也叫曾子杀彘。这个故事，小而言之，是家庭教育的问题：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样。大而言之，是处世为人要讲诚信的问题。 7. 《曾子妻之市》这篇文言文的解释和题目 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 1.(1)之是去，到的意思

间谍那是欧美的叫法

佛学大词典 对“粗人”解释如下： 【粗人】 又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五·三四五下）：‘声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见；作者、见者，皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。"天台宗之教判依此而有粗人、细人之说；即四教之中，藏、通、别三教者为粗人，圆教者为细人。法华玄义释签卷一（大三三·八二○上）：‘细人、粗人，二俱犯过，从过边说，俱名粗人。" 丁福保佛学大词典 对“粗人”解释如下： 【粗人】　（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：‘声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。"天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰：‘细人粗人二俱犯过，从过边说为俱粗人。" 陈义孝佛学常见辞汇 对“粗人”解释如下： 【粗人】　修小乘的人叫做粗人，修大乘的人则叫做细人。

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完全看不懂....

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息姑息：无原则的宽容“你对我的爱护，还不如这位童仆。君子爱护人，就用德行来要求他；小人爱护人，只是让他获得一时的安逸。我还会有什么要求呢?我只有能合乎礼制地死去，心里才满足啊!”

形容一个人 粗人，也会有细心的时候，和粗中有细同意思的！

粗

君子是用道德为标准来爱护人，小人用无原则的宽容他人来爱护人。

就是心思细腻的人没有功劳

反义词有哪些：粗、大、壮

翻译君子是用道德为标准来爱护人，小人用无原则的宽容他人来爱护人。

是古代宋朝来的，细作是以前指不能再公开场面上工作的人，要找个幽僻的地方工作，慢慢就成了偷偷做事情的人了。

问题一：细人是什么意思？ 年轻的侍女 问题二：粤语中"细"是什么意思？ 细=小 细个爸妈这话=他的年龄比我爸妈小 反正:细=小 问题三：圣经中的细拉是什么意思？ （希伯来语selah）该词在诗篇中出现71次：卷一17次，卷二30次，卷三20次，卷五4次，卷四没有出现。在150首诗中仅有诗39篇用“细拉”，其中28首有题记“交与伶长”。该词含义不明，有多种解释，有认为是文辞中的停顿，有认为是表示要插入弦乐，或为转调，或为强调（象“阿们”）等。在七十子译本中细拉译为 diapsalma，意为“间歇”，系为圣礼对诗篇进行编订时一个阀乐上的记号。尽管有多种猜测，该词意义仍然难明。“细拉”在诗篇之中是具有圣诗性质的词，通常出现在一段意群的末尾。 问题四：织细（织细）是什么意思？ 5分 【名・形动】 （1）纤细；柔嫩。（しなやかで美しいこと。） 彼女は�细な手をしている／她长了一双纤手。 �细な模��／纤细的花样。 （2）细腻；微妙。（感情や感�が细やかなこと。デリケ�`ト。） 芸术家には�细な感�が必要だ／艺术家必须有细腻的感觉。 �细な感受性／细腻的感受性。 问题五："活细"是什么意思 *** 大 篮子肥 这就是“活细” 问题六：说我心细是什么意思呢？ 说你心细的意思就是说你做事认真仔细，这样是比较好的，干活比较仔细嘛，免得出错 问题七：大�I和细�I都是什么意思（粤语） 粤语里孪生兄弟叫�I仔，大�I就是孪生兄弟中的大哥，细�I是孪生兄弟中的弟弟。“细”在粤语中有“小”的意思。 问题八：粤语里面，阿早细 ，是什么意思，求解 粤语没有 阿早细这个 问题九：纤纤细指是什么意思 指的是手指很细很美的意思，应该说纤纤玉指 问题十：纤细是什么意思 细小瘦弱

细的组词是什么

　　回问子曰：“小人之言,有同乎？君子者，不可不察也。” 　　子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。” 　　这是《孔子家语?颜回》中记载的对话,白话意思就是: 　　君子是用行动来说话的，而小人则是逞口舌之强的。君子是站在道义之上的，当面劝诫，事后则互相亲近的。相反,小人却是以作乱天下为目的，表面看起来相亲相爱热情的很,背地里互相攻击,甚至背后狠狠地给你一刀。 　　这就是几千年前的古人对于人性的看法,君君子,小小人,可是不知不觉中,我们相当君子,却成了小人。君子与小人,并不是刻写在脸上的,而是听其言,重要的是观其行。 　　一个人听闻了道理或者是学习了一些知识之后，就拿来逞口舌之能，一味强调自己是正确的,竭力打击或和指责别人，而实际自己却做不到，也学不来,还装模作样装大神,这就符合孔夫子给小人下的定义了。 　　君子,是用行动来说话的，可以不说,但是一旦说了,就会一定去努力做好,生活中的一言一行，皆是力行圣贤之道，言行一致，令人钦敬仰慕。 　　君子待人处事时，皆是真挚恳切,以诚相待。当了解到朋友有不符合道、德、仁、义、礼这些美德的时候，就会善意劝说,甚至义正词严地给予劝诫。而内心是出于爱护和关心，是出于爱心和责任，事后仍旧会保持亲近的关爱友谊，这就是君子风尚。 　　《弟子规》有云:“善相劝，德皆建;过不规，道两亏。” 　　“善相劝，德皆建”,这是指在人和人的交往过程中,相互之间应该以善良美好的言行去相互劝勉，这样美好的品德也就建立起来了。 　　举个例子来说，当你看到朋友在与人争吵甚至打人的时候，应该阻止和劝解，而不是在一旁煽风点火,火上浇油,更不能幸灾乐祸地在一旁喊:“打得好！打得好!往死里打！”“不给他点厉害瞧瞧，就不知道马王爷长了几只眼！”“让他知道咱家哥们儿的厉害!”...... 　　这已经不是在劝架了,而是为虎作伥、助纣为虐,这样人与人之间又怎么能建立起良好的友谊呢?这样的人又怎么修得良好的品德呢? 　　德是道的彰显,善是德的根本。有着善良美好的心,便可以有着良好的德行;反过来看,有着良好的品德修养的人,也一定有着一颗善良的心。 　　所以说:善良之心，品德之基。 　　“过不规，道两亏”,这是说看到朋友的过失，一定要规劝。如果不规劝,那么对于你和朋友而言,都是有所亏欠,甚至是有损的。 　　所以子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能谓，吾不知其仁人也。” 　　也就是是说看见朋友有过错，视而不见，听之任之,这也是一种过错。有时候劝善规过别人有点难,难在抹不开面子,又害怕伤害彼此情分,不好开口,有时候也不知道该怎么去劝诫。所以这也是做人很难的原因。 　　《礼记?檀弓上》:君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 　　看看,古人早就看出问题了,我们不知不觉中已经做了“细人”了。 　　有不忍言之心,必有不忍言之祸。当我们面对亲人或朋友的过错,如何劝诫或指正,这需要善巧与方便的智慧法门。而这个智慧法门却是需要善心为本,不断修行才能获得的。所以很多大智慧者、大圣大贤、大菩萨在证道开悟之前,一般是不会轻易去是是非非的,而往往是通过一些好样子或好例子,让你看，让你听，让你接触，让你有所感悟,让你有所感动,这就是方便善巧的法门。 　　俗话说“忠言逆耳利于行”,如果忠言不逆耳，岂非更善? 　　这里总结几种方便善巧的说“忠言”的法门: 　　1、欲抑先扬。先表扬赞美朋友的优点和长处，朋友高兴了,自然更容易接受你的劝诫了。 　　2、温婉柔和。当你对朋友说话或阐述你的看法的时候,一定要不急不缓,保持心平气和。万万不可简单粗暴，甚至直截了当，或是盛气凌人。对错是非让朋友自己去判断。 　　3、趁热打铁。当朋友处于心情愉快,表现高兴的时候说出你的想法或看法,这样你的朋友听起来也就容易理解和接受。 　　4、善解人意。作为朋友的你,也要谅解和理解朋友的"情况,学会宽恕朋友,这些所谓的过错,或许是有难言之隐,或者是无心之过,或者是不得已的苦衷呢! 　　5、旁敲侧击。你可以借一些别的事情,暗示性或隐喻性地告诉朋友,要相信你的朋友和你一样都不是傻子，只需要轻轻一点,彼此也就明白了。 　　讲一个笑话: 　　一天,一位长得有些纨绔的帅哥开着心爱的豪华跑车,一面想着漂亮的女朋友,一面哼着流行的歌曲,悠闲地驶向约会目的地。突然,迎面开来一辆车，那车上的司机快速摇下车窗对他大声说：“猪！”由于车速太快,两车眨眼便交错而去。 　　纨绔帅哥越想越纳闷，越想越生气，老子又没惹你，为什么突然骂我是“猪”?第一个反应,立即快速摇下车窗回头大骂：“你才是猪！” 　　哪知话音未落,立时听得哐哐噗噗声,接着是一阵杀猪般地乱叫,原来自己的车迎头撞上一群正在过马路的猪。 　　其实大家应该都看出了,这个笑话中的那个说“猪”的人,其实是在善意地提醒或告知:“小心,前面有猪!”可是由于时间空间和表达的关系,造成了误会,最终生出灾害来。可见表达方式和理解方式都是同样很重要的,这也就是需要方便善巧的劝诫智慧。而这智慧却是要通过读书、学习和亲身力行修证才能领悟出来的。 　　从某种意义上说,君子与小人的的问题,实际就是如何做人的问题。 　　子曰:君子怀德，小人怀利。君子怀刑，小人怀惠。(原文:君子怀德，小人怀土。) 　　意思很明显:君子所思，是如何进德修业;小人所想,是如何升官发财。并不是说君子不爱财,小人就无德了,而是说君子与小人的侧重点和目的不一样。 　　《孟子》云：“君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 　　说一个故事: 　　一位佛教信徒前往华严寺参禅问道。 　　信徒:方丈大师，我是一个虔诚的佛家弟子,虽然我已经结婚，可是我却静不下心来,因为我发现我现在已经疯狂地爱上了另一位女子，我真的不知道该怎么办。还请大师指点! 　　方丈:你能确定你真的爱上了现在这个女人?你确定她就是你生命里唯一的,也是你的最后一个女人吗？ 　　信徒:是的,我确定。 　　方丈:那么你离婚，然后娶她吧! 　　信徒:可是,可是我现在的妻子,温柔善良，贤良淑德，我这样做,是否残忍?是否不道德?是否违背佛法? 　　方丈:如果婚姻没有爱,那才是最残忍最不道德的。如今你已爱上了别人,不在爱你的妻子，你正确的做法就是离婚。 　　信徒:可是,我妻子很爱我呀，她真的很爱我!我舍不得。 　　方丈:你妻子是幸福的。 　　信徒:我要与她离婚而后另娶她人，她应该是很痛苦的,怎么会是幸福的呢？ 　　方丈:在你们的婚姻中,你妻子还拥有她对你的爱，而你却已经不再爱她,也失去了她的爱，正所谓“拥有就是幸福，失去才是痛苦”，所以痛苦的人应该是你。 　　信徒:应该是她失去了我吧，她应该才是痛苦的! 　　方丈:你错了，你只是她婚姻中一个真爱的具体，当你离开他后,这个具体就不存在了，而她的真爱也会随之延续到另一个具体上。在你妻子的婚姻中,真爱从没有失去过,而是你放弃了。所以她才是幸福的,而你才是痛苦的。 　　信徒:我妻子说过,她今生只爱我一个，她不会爱上别人的! 　　方丈:这样的誓言,你也说过吗？ 　　信徒:我.......我...... 　　方丈:你且看看你面前香炉中的那几根蜡烛，哪一根最亮? 　　信徒：我真的不知道，好像都是一样的亮。 　　方丈：这些蜡烛就好比是你生命中遇见的女人，其中一根,就是你现正在热恋的那个女人。你连这几根蜡烛哪根最亮都不知道，芸芸众生，万千女人，你又怎么能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的而且是最后一个女人呢？ 　　信徒:我...... 　　方丈随手抽出一根蜡烛放在信徒眼前说:你现在用心看,看看那根蜡烛最亮? 　　信徒:当然是眼前的这根最亮。 　　方丈:你现在把它放回原处，再看看哪根最亮? 　　信徒摇摇头:我真的还是看不出哪根最亮。 　　方丈:你刚拿的那根蜡烛,就好比你现在爱的那个女人。爱由心生，当你爱她时，那是你在用心去看去爱,所以就觉的它是最亮的。当你把它放回原处，你却找不到最亮的感觉，所有的最后或是唯一,都只是镜中观花,花中望月，终究是一场幻梦而已。 　　信徒:哦，我懂了!原来大师并不是要我与我的爱人离婚，而是在点化我。 　　方丈:看破,不说破，你去吧! 　　信徒:谢谢大师!我现在真的知道我爱的人是谁了，她就是我现在的爱人。 　　方丈:阿弥陀佛! 　　阿弥陀佛!

惜刻惜：珍惜刻：刻苦、时刻

　　察微 　　六曰── 　　使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知、如可不知，如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 　　鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯、有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让不取其金。孔子曰：『赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损於行，不取其金则不复赎人矣。』子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：『鲁人必拯溺者矣。』孔子见之以细，观化远也。 　　楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑於境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：『吴人焉敢攻吾邑?』举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而後去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战於鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小惟子、陈夏齧，又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。孝经曰：『高而不危，所以长守贵也;满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然後能保其社稷，而和其民人。』楚不能之也。 　　郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，恕谓华元曰：『昨日之事，子为制;今日之事，我为制。』遂驱入於郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉?故凡战必悉熟偏备，知彼知己，然後可也。 　　鲁季氏与郈氏斗鸡。郈氏介其鸡，季氏为之金距。季氏之鸡不胜。季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：『禘於襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞於季氏。季氏之舞道，无上久矣，弗诛必危社稷。』公怒不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：『无季氏，则吾族也死亡无日矣。』遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒於乾侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也，是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊，何益於安也?以鲁国恐不胜一季氏，况於三季?同恶固相助。权物若此其过也。非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至乾侯而卒犹远。 　　去宥 　　七曰── 　　东方之墨者谢子将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：『谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋於说以取少主也。』王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言，以求善也。所言苟善，虽奋於取少主，何损?所言不善，虽不奋於取少主，何益?不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼以人，罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰，而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪! 　　荆威王学书於沈尹华，昭釐恶之。威王好制。有中谢佐制者，为昭釐谓威王曰：『国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。』王不悦，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路;奸路已除而恶壅却，岂不难哉?夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。 　　邻父有与人邻者，有枯梧树。其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：『邻者若此其险也，岂可为之邻哉?』此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：『人皆在焉，子攫人之金，何故?』对吏曰：『殊不见人，徒见金耳。』此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然後知，别宥则能全其天矣。 　　正名 　　八曰── 　　名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 　　凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤、从不肖也，所为善、而从邪辟，所谓可、从悖逆也，是刑名异充而声实异谓也。夫贤不肖、善邪辟、可悖逆，国不乱、身不危奚待也?齐湣王是以知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自讎邪? 　　尹文见齐王。齐王谓尹文曰：『寡人甚好士。』尹文曰：『愿闻何谓士?』王未有以应。尹文曰：『今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌，有此四行者，可谓士乎?』齐王曰：『此真所谓士已。』尹文曰：『王得若人，用以为臣乎?』王曰：『所愿而不能得也。』尹文曰：『使若人於庙朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎?』王曰：『否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。』尹文曰：『虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎?』王无以应。尹文曰：『今有人於此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治可乎?』王曰：『不可。』尹文曰：『窃观下吏之治齐也，方若此也。』王曰：『使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。』尹文曰：『言之不敢无说。请言其说。王之令曰：「杀人者死，伤人者刑。」民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰「见侮而不敢斗，是辱也」。夫谓之辱者，非此之谓也，以为臣不以为臣者罪之也，此无罪而王罚之也。』齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。齐湣王，周室之孟侯也。太公之所老也。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。

宋有一个人得到了一块璞玉将其进献给子罕，子罕不要。那个人说，这是宝贝，因该为的有道德的人所有，不应该被小人所用。

1. 文言文翻译 曾子寝疾,病 曾子病倒在床上，病情严重。 乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。 元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。” 曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。” 于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 2. 曾子寝疾 译文 曾子寝疾 曾子寝疾（1），病，乐正子春坐于床下（4）。曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛（6）。童子曰：“华而睆（7）。大夫之箦与（8）？”卜也！”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然曰（9）：“呼（10）！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也（11）。我未之能易也。元，起，易箦。”自此始也。曾子曰：“夫子之病革矣（12），不可以变（13），幸而至于旦（14），请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼（15），君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（16）。吾何求哉？吾得正而毙焉（17），斯已矣（18）。”举扶而易之（19），反席未安而没（20）。 ——《礼记·檀弓》 【注释】 (1)曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，卧病。 (2)病：意思事病情严重。 (3)乐（le）正子春：曾子的学生。曾元、曾申：曾子的儿子。 (4)隅：墙角。 (5)睆（huan）：光泽。 (6)箦（ze）：席子。与：表示疑问的语气词。 (7)瞿（ju）然：惊惧的样子。 (8)呼（xv）：同“吁”，叹息声。 (9)斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。 (10)革（ji）：危急。 (11)变：意思是移动。 (12)幸：希望。 (13)尔：你。彼：他。这里指童子。 (14)细人：小人。 (15)得正：合于正礼。 (16)已：意思是可以。 (17)举：起，抬起。 (18)反：同“返”。没：同“殁“，死去。 【译文】 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 【赏析】 《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油要掐灭一根，露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己的信念，他慎终如始，严于律己，直至去世。 曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说：“正人先正己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说服力。做人的严谨应当体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能见出真精神。 精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一，不可能在大大小小的事上都表现出完全的一致性。局外人，营营苟苟的人，事不可能理解这一点的。 人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么，它都会使我们的言行有所归依，有轨可循。 3. 英语翻译曾子寝疾,病,乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子 曾子病倒在床上，病情严重.乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火.童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它.元啊，扶我起来，把席子换掉.”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉.”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就.我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了.”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了.。 4. 曾子守礼文言文： 原文及翻译 【原文】 曾子寝疾，病。 乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”参子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之箦与？”曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。 元！起，易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。” 曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之。反席，未安而没。 【注释】 ①曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国人，增点之子，孔子弟子。以至孝著称，传孔子之道，述《大学》，作《孝经》 ②隅：角落 ③华而皖：华美而光滑 ④箦：席子 ⑤易：更换 ⑥革（jí）：通“亟”，危急 ⑦幸：希望 ⑧细人：小人 ⑨姑息：迁就，随意 ⑩得正：得到我所应得的。 【翻译】 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。 书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。 曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。” 曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。 我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 5. 阅读下面的文言文,完成文后各题曾子①换席曾子寝疾,病 小题1:(1)王羲之 （2）杜甫 （3）吴道子 （4）陆羽 （5）张仲景小题2:(1)病情严重（2）持，拿（3）第二人称代词，你小题3:C小题4： 那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。 小题5：严于律己，知错就改 小题1：无小题2：无小题3：无小题4：无小题5：无 【译文】曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落拿着蜡烛。 书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。 曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。” 曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。 我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 。 6. 曾子寝疾的作品原文 曾子寝疾⑴ 曾子寝疾（2），病⑶，乐正子春坐于床下（4）。曾元、曾申坐于足（5），童子隅坐而执烛（6）。童子曰：“华而睆（7），大夫之箦与（8）？”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然，曰（9）：“呼（10）！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也（11）。我未之能易也。元，起，易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣（12），不可以变（13），幸而至于旦（14），请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼（15），君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（16）。吾何求哉？吾得正而毙焉（17），斯已矣（18）。”举扶而易之（19），反席未安而没（20）。 7. 文言文 翻译 曾子（孔子的有名弟子）寝疾，病。乐正子春（曾子的弟子）坐于床下，曾元、曾申（曾子的儿子）坐于足，童子隅坐而执烛。 童子曰：“华而睆（读音huan三声， *** 、有光泽的样子），大夫之箦（读音ze二声，竹席）与！”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙（人名，鲁国的权臣）之赐也，我未之能易也。 元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革（读音ji二声，急）矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不 如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。 翻译：曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及保┗坏？/font> 啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮） 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？ 我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。 8. 曾子寝疾的作品注释 ⑴该文选自《檀弓》上。 ⑵曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，卧病。 (3)病：意思是病情严重。 (4)乐正子春：曾子的学生。 ⑸曾元、曾申：曾子的儿子。 (6)隅：墙角。 (7)睆：光泽。 (8)箦：席子。与：表示疑问的语气词。 (9)瞿然：惊惧的样子。 (10)呼：同“吁”，叹息声。 (11)斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。 (12)革：危急。 (13)变：意思是移动。 (14)幸：希望。 (15)尔：你。彼：他。这里指童子。 (16)细人：小人。 (17)得正：合于正礼。 (18)已：意思是可以。 (19)举：起，抬起。 (20)反：同“返”。没：同“殁“，死去。 9. 求5篇较短的文言文和翻译（翻译也尽量短一些） 1、曾子寝疾 曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆。大夫之箦与？”卜也！”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也。我未之能易也。元，起，易箦。”自此始也。曾子曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼，君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。 译文： 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 2、溥幼嗜学 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 译文： 张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。 3、王冕 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。 译文： 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。 4、弈秋 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 译文： 弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 5、楚人学舟 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。 译文： 楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 10. 翻译《礼记》 曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。 童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿然曰：“呼！曰‘华而睆，大夫之箦与"？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。” 元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。 童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。” 曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。 我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 检举。

细人的解释(1) [shortsighted people;humble people]∶指见识 浅薄 或地位低下的人 (2) [concubine]∶指年轻的侍女或妾 详细解释 (1).见识短浅之人； 小人 。 《礼记·檀弓上》 ：“ 君子 之 爱人 也以德，细人之爱人也以 姑息 。” 汉 刘向 《说苑·反质》 ：“君子服善则益恭，细人服善则益倨。” 《资治通鉴·汉高帝 元年 》 ：“劳苦功高如此，未有封爵之赏，而听细人之说，欲诛有功之人，此亡 秦 之续耳。” 《明史·郭子兴传》 ：“大王不能报，反听细人言图之，自剪羽翼，失豪杰心，窃为大王不取。” (2).地位卑微之人。 《韩非子·说难》 ：“故与之论 大人 ，则以为闲己矣；与之论细人，则以为卖重。” 《后汉书·王符传》 ：“骨肉 怨望 於家，细人谤讟於道。” 唐 吴兢 《贞观政要·论政体》 ：“王公妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。” 吴晗 《灯下集·唐顺之论明代刻书》 ：“一件是有些卖酒杀猪的市井细人，有一碗饭吃，死后必定有一篇墓志。” (3). 青年 侍女。 宋 李廌 《师友谈记》 ：“宰相 王文正公 不迩声色，素无后房姬媵。上乃曰：‘朕赐 旦 细人二十，卿等分为教之，俟艺成，皆送 旦 家。"” 《 清平 山堂话本·简帖和尚》 ：“婆子道：‘教我讨箇细人，要生得好的。"” (4).奸细；探子。 《旧五代史·汉书·李鏻传》 ：“有顷， 鏻 因 淮南 细人言事，乃谓枢密使 安重诲 曰：‘伪 吴 欲归国久矣，若朝廷先遣使谕之，则旋踵而至矣。"” 《前汉书平话》 卷下：“帝见 亚夫 闭营， 三军 将令，紧把寨门，军士不放帝入去，切恐夹带细人入来。” (5).方言。小孩。 周立波 《山乡巨变》 下 十七 ：“细人望过年，大人望插田。” 沙汀 《 困兽 记》 二一：“你看这些细人多 懂事 啦！” 词语分解 细的解释 细 （细） ì 颗粒小的，与“粗” 相对 ：细沙。细面。细屑。 长条 东西 直径小的：细线。细丝。细眉。细水长流。 精致 的：细瓷。细布。细工。细活儿。 声音小：嗓音细。 周密 详尽： 仔细 。 精细 。细致。细密。细目 人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人 ，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我

1. 古文中细人的意思是什么 细人 xì rén 1. 见识短浅之人；小人。 例：《礼记•檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」 2. 地位卑微之人。 例：《韩非子•说难》：「故与之论大人，则以为闲己矣；与之论细人，则以为卖重。」 3. 青年侍女。 例：《清平山堂话本•简帖和尚》：「婆子道：‘教我讨个细人，要生得好的。"」 4. 奸细；探子。 例：《旧五代史•汉书·李鏻传》：「有顷，鏻因淮南细人言事，乃谓枢密使安重诲曰：‘伪吴欲归国久矣，若朝廷先遣使谕之，则旋踵而至矣。"」 2. 《细柳》文言文翻译成汉语意思 细柳教子 话说清康熙年间，山东即墨县有个叫高东方的富翁，妻子不幸因病去世，丢下个不到五岁的男孩长福。 高东方一个大男人如何能拉扯孩子呢？万般无奈，高东方也只好再娶了。 长福的继母叫细柳，年方十九，嫁过来后，细柳和高东方是举案齐眉，百般恩爱。 难得的是，细柳对长福也关心得很，从不打骂。有一次，细柳要回娘家，小长福拼命大哭，一定要跟去，高东方怎么劝也不听。 见他们母子如此情深，高东方心里的一块石头总算是落地了，十分安慰。 一年后，细柳也生了一个白胖小子，取名长怙。 正是一家人和美幸福的时候，不料天有不测风云，高东方有一天和朋友喝酒，回家的路上从马上跌落而死，细柳和两个孩子成了孤儿寡母。 光阴似箭，一晃长福就到了十岁，细柳将他送至私塾学习。 但是，长福十分贪玩，三天打渔，两天晒网，动不动就逃学，而且一逃学就跟着一群放牛娃疯玩，经常是三天两头也见不到他的人影。细柳先是痛骂长福，随后是痛打他，棍子都打断了好几根。 长福每次挨打时也疼得狼哭鬼嚎，但奇怪的是，长福根本不怕挨打，依旧逃学，好了伤疤忘了痛，依旧贪玩，细柳根本拿他没辙。 一天，细柳将长福叫到跟前，对他说：“长福，你既然不愿读书，我也不能勉强你，反正我也对得起你死去的爹娘了。 不过，我们又不是什么大富大贵的人家，养不起吃闲饭的人。从今天起，你得学会自己养活自己了，你不是喜欢放牛吗？这样吧，你脱下身上的衣服，换上旧衣服去放牛。 记住，你一天不劳动，就没有饭吃！我还要狠狠揍你！” 于是，从这天起，长福穿上破旧衣服，天不亮就外出放牛，夜深了回家，回了家也没有可口的食物等着他——他得自己热细柳和长怙吃剩的残羹冷炙。就这么过了十来天，长福实在受不了了，这样的日子太苦了。 于是，他哭着跪在细柳的面前，说：“娘，还是送我去读书吧，我一定好好学习。”细柳面若冰霜，好象压根儿就没有听见，转身就到了里屋。 长福跪了半个时辰，见继母不会回心转意，只好拿着牛鞭、含着眼泪去放牛。 深秋了，寒风阵阵，长福还是穿着那身破单衣，而几个脚趾全部从破鞋子里露出来了；冷雨绵绵，长福冻得缩头缩脑，就像一个小叫花子。 邻居们看见了，都纷纷摇头：“没亲娘的孩子，可怜啊！世上的后娘，没一个好心肠的！”细柳听在耳里，看在眼里，但还是那副铁石心肠，根本不心疼长福。 可怜的长福终于没有办法忍受了，他逃走了。 邻居王大妈听说后，拄着拐杖问细柳：“孩子他妈，你得去找找那孩子呀，好歹他也是高家的一根苗啊！”细柳眼都没抬：“脚长在他身上，他要走，我有什么办法！”这下，邻居们更是在背后指责细柳心肠狠毒。 三个月后，长福在外面讨饭也吃不饱了，混不下去了，只好灰溜溜地回家。 但他也不敢冒冒失失地进自己的家门，于是他哀求邻居王大妈帮自己转交细柳。细柳说： “他如果能挨一百棍子，就来见我，否则，他还是不要进这个门槛！” 长福听了，猛然冲进家门，痛哭流涕：“我愿意挨打，只求娘肯让我回家！”细柳问：“你知道悔改了？”长福说：“我知道。” 细柳说：“既然你已经知道悔改了，就不用挨打了。安分放牛吧！”长福大哭：“娘，我愿意挨一百棍子，只希望您让我继续读书！”细柳把头摇得跟拨浪鼓似的，坚决不同意：“让你读书，那是瞎子点灯——白费蜡！”经过长福一再苦苦哀求和王大妈的劝说，细柳才勉强同意。 经历这一番磨难后，长福深知读书机会的来之不易，他开始洗心革面，重新做人，他勤奋刻苦，学业上突飞猛进，十四岁就考上了秀才， 成了县里青年学子中的佼佼者，很得县令杨公的赏识。这正是：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 花开两朵，各表一枝。细柳的小儿子读书五年，也不能写出一篇像样的文章。 细柳知道长怙不是读书的材料，长叹一声，让他回家务农。长怙天天面朝黄土背朝天，汗珠子一串串地往土里流，当然不乐意喽。 长怙稍微流露出一点点这样的心思，细柳马上大怒：“自古以来，百姓各有一种安身立命的本领。你一不能读书，二不能务农，你想饿死在臭水沟里啊？”说着，细柳操起一根擀面杖就劈头盖脸地打下去，长怙见势不妙，只好乖乖地干活。 这以后，长怙只要稍微有一点偷懒，细柳就破口大骂，还棍棒齐下。而最让长怙不服气的是，家里的好衣服、好食物，细柳都留给哥哥长福，长怙看着这一切，心中敢怒不敢言。 三年后，长怙熟悉了所有的农活，细柳拿出本钱叫长怙学习做生意。长怙一下子变得轻松了，手中还有一点小钱可以自己支配，于是，他开始到赌场去赌博。 输了钱，他就向母亲撒谎，说是什么遇上小偷啦、运气不好啦。细柳慢慢地发现了事情的真相，把长怙叫过来，又是一顿痛打，打得长怙几次昏过去。 长福担心弟弟有生命危险，“扑通”一声，直直地跪在母亲的面前：“娘，弟弟年幼无知，是我没有教好弟弟，我有责任。请您打我吧！”细柳这才停止。 打这以后，长怙一出门，细柳就派得力的仆人跟随，长怙也只好夹着尾巴好好做人。 几个月后，长怙对细柳说：“娘，咱们乡里有几个人准备结伴到济南府做买卖，我也想去长点见识，您看行不？”说完。 3. 对弈文言文细写 学弈 先秦：佚名 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 译文 弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。 4. 《细柳》文言文翻译器 细柳姑娘，是中原一个读书人的女儿。 因为她的细腰柔软可爱，有人便半开玩笑地称呼她“细柳”。细柳从小很聪明，善解文字，喜欢读相观的书籍。 但她平素沉默寡言，从不评论别人好坏；只是有来求婚的，她必定要亲自暗中相看。看了很多求婚的人，都没相中，而她的年龄已经十九岁了。 父母生气地对她说：“若天下始终找不到中意的男人，你还想梳着丫髻当一辈子老闺女吗？”细柳说：“我本想以人力胜天；可看了这么久没见有合适的男人，这也是我命该如此。从今往后，完全听凭父母作主。” 当时有个姓高的书生，是个出身于官宦世家的知名人士，听说了细柳的好名声，就和她订了亲。结婚以后，夫妇二人感情很好。 高生的前妻死时留下一个儿子，小名叫长福，如今已经五岁，细柳抚养他很周到。有时她回娘家，长福总是又哭又叫地要跟着她，就是喝叱也不能阻止。 过了一年多，细柳生了个儿子，给孩子取名叫长怙。高生问她取这个名字的含义，她回答说：“没有别的意思，只是希望他能长在身边罢了。” 细柳对于针线活很粗疏，常不在意；但是对于家里田地的位置，应纳赋税的数量，却都按着帐册查对，惟恐知道得不详细。过了很久，她对丈夫说：“家中的事务请你放下不要管了，留给我自已来办，看我能否当好这个家？”高生就按她说的做了。 半年多时间家里的事情没有一件办不好的，高生也很佩服她的才能。一天，高生到邻村喝酒去了，正巧来了个催交赋税的差役，在外敲门嚷叫。 细柳叫奴仆出去说好话劝慰，可差役就是不走。细柳于是赶紧派童仆去把丈夫叫了回来。 催税的差役走了以后，高生笑着说：“细柳，如今你才知道再聪明的女人也不如个痴愚的男子吧？”细柳听说这活，难过地低下头哭了起来。高生很惊异地挽起她的手劝解她，细柳始终也不高兴。 高生不忍心让家务累坏了她，仍然想自己管家，细柳不同意。她早起晚睡，更加辛勤地料理家务。 每次都是提前一年，就先储备下来年要交的赋税，因此整年也见不到催税的差役再登家门。她又用这种方法来计划吃穿，从此家里的开支更加宽裕了。 于是高生这才大为高兴，一次曾和她开了个玩笑，说道：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细，且喜心思更细。”细柳听完也给他对上了个下联，说：“高郎庄高矣：品高、志高、文字高，但愿寿数尤高。” 村里有个来卖好棺材的，细柳不惜重价买下来，钱数凑不起来，又多方向亲戚邻居求借。高生认为这东西不是急用之物，便一再劝她别买，细柳不听。 棺材在家里存放了一年多，有家富户家里死了人，想用加倍的价钱登门来买。高生因为有利可图而和细柳商议卖掉棺材，细柳不让：问她为什么不愿卖，却又不说；再问她，眼里晶莹的泪花就要掉下来。 高生心里很奇怪，但是又不忍心再违背她的意愿，也就算了。又过了一年，高生已经二十五岁，细柳坚决不让他再出远门。 有时他回家稍晚了点儿，僮仆们便一个接一个地跑去又叫又请。于是同仁们都以此拿他开心。 有一天，高生到朋友家里去喝酒，忽然觉得身体不舒服，就赶快往回走，到了半路掉下马来，竟然死了。当时正是炎热的暑天，幸好死者用的衣服被子都是细柳以前早预备好了的。 村里的人这才都佩服细柳娘子能料事如神。长福到了十岁那年，才开始学习作文。 父亲死了以后，他娇惯懒惰得不肯读书，经常逃学出去跟着放牧的孩子玩耍。细柳先是责骂，见他不改，又用板条子打，但长福仍然愚顽如故。 细柳对他无可奈何，就喊他过来告诉他说：“既然你不愿意读书，何必再勉强你呢？只是穷人家没有闲饭养活闲人，可换下你的衣裳来，去和僮仆们一块干活。不然的话，就用鞭子抽你，不要后悔！”于是给他穿上破衣服，叫他去放猪。 回家就让他自已拿个碗，和那些仆人们一起去吃饭。过了几天，长福吃不了这个苦，哭着跪到堂下，表示愿意再去读书。 细柳回过脸去朝着墙，置之不理。长福不得已，只好拿着鞭子哭着出了门。 残秋将要过去，长福还光着个膀子没有衣服，打着赤脚没有鞋穿。冷雨淋湿了，他缩着头顶活像个要饭的花子。 村里人见了都可怜他，那些续娶后妻的人，都以细柳娘子为戒，很多人都对她的做法不满，议论纷纷。细柳对此也渐渐听说了，但却漠然置之，不往心里去。 长福实在受不了这个罪，便丢下猪逃走了。细柳也不去追问。 过了几个月，长福没处讨饭了，才面容憔悴地回了家；但又不敢急着进门，只好哀求邻居老太婆去和母亲说。细柳说：“他若能受得了一百棍子打，可以来见我；不然的话，他还是早一点离去。” 长福听了这话，骤然进门，痛哭流涕地愿受棍打。细柳问道：“你今天知道悔改了？”长福说：“我悔改了。” 细柳说：“既然知道悔改，就不必打了，可以老老实实地去放猪，要再犯了决不饶你！”长福大哭着说：“我愿意挨一百棍子打，请母亲再叫我去读书吧。”细柳不听，邻居老太婆在一边劝解，最后才答应了长福读书的请求。 给他洗了头换上衣服，让他和弟弟长怙同师学习。长福自此发奋勤学，与以前大不相同，三年就考中了秀才。 巡抚大人杨公，见了长福的文章很器重他，让官府每月都供给他粮食，资助他读书。长怙非常迟钝，读了好。 5. 古文中鄙人和细人的意思分别是什么 鄙人 1、指居住在郊野的人。 例：《史记·李将军列传论》：“余睹李将军悛悛如鄙人。” 2、鄙俗的人。 例：苏轼 的《司马温公神道碑》：“异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚。” 3、自称的谦词。 例：《史记·张释之冯唐列传》：“唐谢曰：‘鄙人不知忌讳。"” 细人 1、指小人 例：《宋人献璞》：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。” 2、指地位低下的人 例：《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” 3、指年轻的侍女或妾 6. 周亚夫军细柳文言文一般老师考哪些默写填空 周亚夫军细柳文言文内容考点 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。"”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。 孝文帝且崩时，戒太子曰：“极有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。 1、乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门 2、军细柳，以备胡 3、至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎 4、居无何，上至，又不得入 5、嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪 差不多就这些了，如果有不认得的字可以去搜索一下，不过之前看到有个读书人用个猫 小帅 学 汉字的可以学习到很多的不认识的生僻字。希望能帮到你！

1. 古文中细人的意思是什么 细人 xì rén 1. 见识短浅之人；小人。 例：《礼记•檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」 2. 地位卑微之人。 例：《韩非子•说难》：「故与之论大人，则以为闲己矣；与之论细人，则以为卖重。」 3. 青年侍女。 例：《清平山堂话本•简帖和尚》：「婆子道：‘教我讨个细人，要生得好的。"」 4. 奸细；探子。 例：《旧五代史•汉书·李鏻传》：「有顷，鏻因淮南细人言事，乃谓枢密使安重诲曰：‘伪吴欲归国久矣，若朝廷先遣使谕之，则旋踵而至矣。"」 2. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 3. 文言文是什么意思 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉.后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征.文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体. 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”.文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品.文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围.也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头. 第一个“文”，是美好的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种. “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文.而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”.比如像说现在的，“你吃饭了吗？”. 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”.“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭. 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的.现在我们一般将“古文”称为“文言文”. 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式.文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法. 4. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 5. 文言文的会是什么意思是什么 会 动词义： 1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。 会，合也。——《说文》 会，聚也。——《广雅·释诂三》 会同有绛。——《诗·小雅·车攻》 会言近止。——《诗·唐风·杕杜》 会朝清明。——《诗·大雅·大明》 会诸其币。——《仪礼·聘礼》 以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》 然后天下会于一。——柳宗元《封建论》 迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》 2、晤见；会见。 时见曰会。——《周礼·太宗伯》 相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》 会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》 留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、使协调一致；符合。 音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》 4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。 5、领悟；领会。 6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。 名词义： 1、器物的盖子。 《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》 敦启会。——《仪礼·士丧礼》 命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》 2、业务、社交或其他性质的集会。 会论虞常。——《汉书·李广苏建传》 来会计事。——《史记·陈涉世家》 乃罢会。——《资治通鉴》 3、时机。如适逢其会。 4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。 5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。 6、灾厄；厄运。 百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》 7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。 正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》 8、中医经络穴位名。 扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》 9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。 三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》 副词义： 1、必然；一定。 吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》 长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》 2、恰巧；正好。 会天大雨。——《史记·陈涉世家》 会其怒。——《史记·项羽本纪》 会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》 会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》 会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》 3、表示范围。相当于“皆”“都”。 弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》 连词义： 1、相当于“与”“同”“和”。 上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》 会：kuài 动词义： 1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。 会，合也。——《说文》 会，岁计也。——《玉篇》 会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义 凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四 岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》 听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。” 6. 《细柳》文言文翻译成汉语意思 细柳教子 话说清康熙年间，山东即墨县有个叫高东方的富翁，妻子不幸因病去世，丢下个不到五岁的男孩长福。 高东方一个大男人如何能拉扯孩子呢？万般无奈，高东方也只好再娶了。 长福的继母叫细柳，年方十九，嫁过来后，细柳和高东方是举案齐眉，百般恩爱。 难得的是，细柳对长福也关心得很，从不打骂。有一次，细柳要回娘家，小长福拼命大哭，一定要跟去，高东方怎么劝也不听。 见他们母子如此情深，高东方心里的一块石头总算是落地了，十分安慰。 一年后，细柳也生了一个白胖小子，取名长怙。 正是一家人和美幸福的时候，不料天有不测风云，高东方有一天和朋友喝酒，回家的路上从马上跌落而死，细柳和两个孩子成了孤儿寡母。 光阴似箭，一晃长福就到了十岁，细柳将他送至私塾学习。 但是，长福十分贪玩，三天打渔，两天晒网，动不动就逃学，而且一逃学就跟着一群放牛娃疯玩，经常是三天两头也见不到他的人影。细柳先是痛骂长福，随后是痛打他，棍子都打断了好几根。 长福每次挨打时也疼得狼哭鬼嚎，但奇怪的是，长福根本不怕挨打，依旧逃学，好了伤疤忘了痛，依旧贪玩，细柳根本拿他没辙。 一天，细柳将长福叫到跟前，对他说：“长福，你既然不愿读书，我也不能勉强你，反正我也对得起你死去的爹娘了。 不过，我们又不是什么大富大贵的人家，养不起吃闲饭的人。从今天起，你得学会自己养活自己了，你不是喜欢放牛吗？这样吧，你脱下身上的衣服，换上旧衣服去放牛。 记住，你一天不劳动，就没有饭吃！我还要狠狠揍你！” 于是，从这天起，长福穿上破旧衣服，天不亮就外出放牛，夜深了回家，回了家也没有可口的食物等着他——他得自己热细柳和长怙吃剩的残羹冷炙。就这么过了十来天，长福实在受不了了，这样的日子太苦了。 于是，他哭着跪在细柳的面前，说：“娘，还是送我去读书吧，我一定好好学习。”细柳面若冰霜，好象压根儿就没有听见，转身就到了里屋。 长福跪了半个时辰，见继母不会回心转意，只好拿着牛鞭、含着眼泪去放牛。 深秋了，寒风阵阵，长福还是穿着那身破单衣，而几个脚趾全部从破鞋子里露出来了；冷雨绵绵，长福冻得缩头缩脑，就像一个小叫花子。 邻居们看见了，都纷纷摇头：“没亲娘的孩子，可怜啊！世上的后娘，没一个好心肠的！”细柳听在耳里，看在眼里，但还是那副铁石心肠，根本不心疼长福。 可怜的长福终于没有办法忍受了，他逃走了。 邻居王大妈听说后，拄着拐杖问细柳：“孩子他妈，你得去找找那孩子呀，好歹他也是高家的一根苗啊！”细柳眼都没抬：“脚长在他身上，他要走，我有什么办法！”这下，邻居们更是在背后指责细柳心肠狠毒。 三个月后，长福在外面讨饭也吃不饱了，混不下去了，只好灰溜溜地回家。 但他也不敢冒冒失失地进自己的家门，于是他哀求邻居王大妈帮自己转交细柳。细柳说： “他如果能挨一百棍子，就来见我，否则，他还是不要进这个门槛！” 长福听了，猛然冲进家门，痛哭流涕：“我愿意挨打，只求娘肯让我回家！”细柳问：“你知道悔改了？”长福说：“我知道。” 细柳说：“既然你已经知道悔改了，就不用挨打了。安分放牛吧！”长福大哭：“娘，我愿意挨一百棍子，只希望您让我继续读书！”细柳把头摇得跟拨浪鼓似的，坚决不同意：“让你读书，那是瞎子点灯——白费蜡！”经过长福一再苦苦哀求和王大妈的劝说，细柳才勉强同意。 经历这一番磨难后，长福深知读书机会的来之不易，他开始洗心革面，重新做人，他勤奋刻苦，学业上突飞猛进，十四岁就考上了秀才， 成了县里青年学子中的佼佼者，很得县令杨公的赏识。这正是：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 花开两朵，各表一枝。细柳的小儿子读书五年，也不能写出一篇像样的文章。 细柳知道长怙不是读书的材料，长叹一声，让他回家务农。长怙天天面朝黄土背朝天，汗珠子一串串地往土里流，当然不乐意喽。 长怙稍微流露出一点点这样的心思，细柳马上大怒：“自古以来，百姓各有一种安身立命的本领。你一不能读书，二不能务农，你想饿死在臭水沟里啊？”说着，细柳操起一根擀面杖就劈头盖脸地打下去，长怙见势不妙，只好乖乖地干活。 这以后，长怙只要稍微有一点偷懒，细柳就破口大骂，还棍棒齐下。而最让长怙不服气的是，家里的好衣服、好食物，细柳都留给哥哥长福，长怙看着这一切，心中敢怒不敢言。 三年后，长怙熟悉了所有的农活，细柳拿出本钱叫长怙学习做生意。长怙一下子变得轻松了，手中还有一点小钱可以自己支配，于是，他开始到赌场去赌博。 输了钱，他就向母亲撒谎，说是什么遇上小偷啦、运气不好啦。细柳慢慢地发现了事情的真相，把长怙叫过来，又是一顿痛打，打得长怙几次昏过去。 长福担心弟弟有生命危险，“扑通”一声，直直地跪在母亲的面前：“娘，弟弟年幼无知，是我没有教好弟弟，我有责任。请您打我吧！”细柳这才停止。 打这以后，长怙一出门，细柳就派得力的仆人跟随，长怙也只好夹着尾巴好好做人。 几个月后，长怙对细柳说：“娘，咱们乡里有几个人准备结伴到济南府做买卖，我也想去长点见识，您看行不？”说完。 7. 文言文“或”的意思是什么 “或”字在文言文中的意思具体有以下几种： 1、表示虚词 ∶表示选择或列举。在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。 例句： (1)或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》 (2)君实或见恕。――宋·王安石《答司马谏议书》 2、表示假设。 如：或若（假使，倘或），或许，也许。表示不肯定 。 如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）； 例句：汝仔细找寻，或能找到。 3、间或，有时。 例句： (1)或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》 (2)或至相殴。――清·纪昀《阅微草堂笔记》 4、通“惑”，迷惑 。 例句： (1)夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。――《墨子·备蛾传》 (2)无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》 读音：[huò ] 1.也许，有时，表示不定的词：~许。~者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。~然。~则。 2.某人，有的人：~告之曰。 8. 文言文中的 按 有哪些意思 按 àn ①<；动>；用手压或摁.《活板》：“以一平板按其面，则字平如砥。” ②<；动>；抚；握.《鸿门宴》：“项王按剑而跽。” ③<；动>；压抑.《赤壁之战》：“何不按兵束甲，北面而事之” ④<；动>；控制.《周五夫军细柳》：“于是天子乃按辔徐行。” ⑤<；动>；止.《失街亭》：“若街亭有兵守御，即当按乓不行。” ⑥<；动>；查看；巡察.《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” ⑦<；动>；审查；查究.《五人墓碑记》：“以吴民之乱请于朝，按诛五人。”【辨】按，抑.都有向下压的意思，但“抑”比“按”程度重，并且常用于抽象意义。

1. 古文中细人的意思是什么 细人 xì rén 1. 见识短浅之人；小人。 例：《礼记•檀弓上》：「君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。」 2. 地位卑微之人。 例：《韩非子•说难》：「故与之论大人，则以为闲己矣；与之论细人，则以为卖重。」 3. 青年侍女。 例：《清平山堂话本•简帖和尚》：「婆子道：‘教我讨个细人，要生得好的。"」 4. 奸细；探子。 例：《旧五代史•汉书·李鏻传》：「有顷，鏻因淮南细人言事，乃谓枢密使安重诲曰：‘伪吴欲归国久矣，若朝廷先遣使谕之，则旋踵而至矣。"」 2. 文言文是什么意思是什么 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。 3. 什么是文言文 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。 什么是文言文？ 文言文的含义是什么？ 1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 4. 《细柳》文言文翻译成汉语意思 细柳教子 话说清康熙年间，山东即墨县有个叫高东方的富翁，妻子不幸因病去世，丢下个不到五岁的男孩长福。 高东方一个大男人如何能拉扯孩子呢？万般无奈，高东方也只好再娶了。 长福的继母叫细柳，年方十九，嫁过来后，细柳和高东方是举案齐眉，百般恩爱。 难得的是，细柳对长福也关心得很，从不打骂。有一次，细柳要回娘家，小长福拼命大哭，一定要跟去，高东方怎么劝也不听。 见他们母子如此情深，高东方心里的一块石头总算是落地了，十分安慰。 一年后，细柳也生了一个白胖小子，取名长怙。 正是一家人和美幸福的时候，不料天有不测风云，高东方有一天和朋友喝酒，回家的路上从马上跌落而死，细柳和两个孩子成了孤儿寡母。 光阴似箭，一晃长福就到了十岁，细柳将他送至私塾学习。 但是，长福十分贪玩，三天打渔，两天晒网，动不动就逃学，而且一逃学就跟着一群放牛娃疯玩，经常是三天两头也见不到他的人影。细柳先是痛骂长福，随后是痛打他，棍子都打断了好几根。 长福每次挨打时也疼得狼哭鬼嚎，但奇怪的是，长福根本不怕挨打，依旧逃学，好了伤疤忘了痛，依旧贪玩，细柳根本拿他没辙。 一天，细柳将长福叫到跟前，对他说：“长福，你既然不愿读书，我也不能勉强你，反正我也对得起你死去的爹娘了。 不过，我们又不是什么大富大贵的人家，养不起吃闲饭的人。从今天起，你得学会自己养活自己了，你不是喜欢放牛吗？这样吧，你脱下身上的衣服，换上旧衣服去放牛。 记住，你一天不劳动，就没有饭吃！我还要狠狠揍你！” 于是，从这天起，长福穿上破旧衣服，天不亮就外出放牛，夜深了回家，回了家也没有可口的食物等着他——他得自己热细柳和长怙吃剩的残羹冷炙。就这么过了十来天，长福实在受不了了，这样的日子太苦了。 于是，他哭着跪在细柳的面前，说：“娘，还是送我去读书吧，我一定好好学习。”细柳面若冰霜，好象压根儿就没有听见，转身就到了里屋。 长福跪了半个时辰，见继母不会回心转意，只好拿着牛鞭、含着眼泪去放牛。 深秋了，寒风阵阵，长福还是穿着那身破单衣，而几个脚趾全部从破鞋子里露出来了；冷雨绵绵，长福冻得缩头缩脑，就像一个小叫花子。 邻居们看见了，都纷纷摇头：“没亲娘的孩子，可怜啊！世上的后娘，没一个好心肠的！”细柳听在耳里，看在眼里，但还是那副铁石心肠，根本不心疼长福。 可怜的长福终于没有办法忍受了，他逃走了。 邻居王大妈听说后，拄着拐杖问细柳：“孩子他妈，你得去找找那孩子呀，好歹他也是高家的一根苗啊！”细柳眼都没抬：“脚长在他身上，他要走，我有什么办法！”这下，邻居们更是在背后指责细柳心肠狠毒。 三个月后，长福在外面讨饭也吃不饱了，混不下去了，只好灰溜溜地回家。 但他也不敢冒冒失失地进自己的家门，于是他哀求邻居王大妈帮自己转交细柳。细柳说： “他如果能挨一百棍子，就来见我，否则，他还是不要进这个门槛！” 长福听了，猛然冲进家门，痛哭流涕：“我愿意挨打，只求娘肯让我回家！”细柳问：“你知道悔改了？”长福说：“我知道。” 细柳说：“既然你已经知道悔改了，就不用挨打了。安分放牛吧！”长福大哭：“娘，我愿意挨一百棍子，只希望您让我继续读书！”细柳把头摇得跟拨浪鼓似的，坚决不同意：“让你读书，那是瞎子点灯——白费蜡！”经过长福一再苦苦哀求和王大妈的劝说，细柳才勉强同意。 经历这一番磨难后，长福深知读书机会的来之不易，他开始洗心革面，重新做人，他勤奋刻苦，学业上突飞猛进，十四岁就考上了秀才， 成了县里青年学子中的佼佼者，很得县令杨公的赏识。这正是：不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 花开两朵，各表一枝。细柳的小儿子读书五年，也不能写出一篇像样的文章。 细柳知道长怙不是读书的材料，长叹一声，让他回家务农。长怙天天面朝黄土背朝天，汗珠子一串串地往土里流，当然不乐意喽。 长怙稍微流露出一点点这样的心思，细柳马上大怒：“自古以来，百姓各有一种安身立命的本领。你一不能读书，二不能务农，你想饿死在臭水沟里啊？”说着，细柳操起一根擀面杖就劈头盖脸地打下去，长怙见势不妙，只好乖乖地干活。 这以后，长怙只要稍微有一点偷懒，细柳就破口大骂，还棍棒齐下。而最让长怙不服气的是，家里的好衣服、好食物，细柳都留给哥哥长福，长怙看着这一切，心中敢怒不敢言。 三年后，长怙熟悉了所有的农活，细柳拿出本钱叫长怙学习做生意。长怙一下子变得轻松了，手中还有一点小钱可以自己支配，于是，他开始到赌场去赌博。 输了钱，他就向母亲撒谎，说是什么遇上小偷啦、运气不好啦。细柳慢慢地发现了事情的真相，把长怙叫过来，又是一顿痛打，打得长怙几次昏过去。 长福担心弟弟有生命危险，“扑通”一声，直直地跪在母亲的面前：“娘，弟弟年幼无知，是我没有教好弟弟，我有责任。请您打我吧！”细柳这才停止。 打这以后，长怙一出门，细柳就派得力的仆人跟随，长怙也只好夹着尾巴好好做人。 几个月后，长怙对细柳说：“娘，咱们乡里有几个人准备结伴到济南府做买卖，我也想去长点见识，您看行不？”说完。 5. 文言文是什么意思：通俗得解释一下 “文言文”的第一个字“文”，是美好的意思；第二个字“言”，是写、表述、记载等的意思；最后一个字“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。由此可见，“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”，也叫做语体文。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

问题一：细字有什么组词 细心 粗细 细微 纤细 粗中有细 低声细语 巨细无遗 毛举细故 拿粗挟细 牛毛细雨 薄物细故 楚腰纤细 大含细入 胆大心细 繁枝细节 和风细雨 河海不择细流 精耕细作 精打细算 精雕细刻 毛举细务 拿粗夹细 食不厌精，脍不厌细 微过细故 问题二：细字组词有哪些词语 细字组词有哪些词语 粗细 详细细心 仔细 细雨 细长 问题三：细的组词有哪些 瞄瞄 瞅瞅 望望 见见 走走，跑跑，跳跳，瞅瞅，望望。 瞄瞄 瞅瞅 望望 见见 扫扫 瞟瞟 瞥瞥 问题四：细的组词有哪些呢 细心 粗细 细微 纤细 粗中有细 低声细语 巨细无遗 毛举细故 拿粗挟细 牛毛细雨 薄物细故 楚腰纤细 大含细入 胆大心细 繁枝细节 和风细雨 河海不择细流 精耕细作 精打细算 精雕细刻 毛举细务 拿粗夹细 食不厌精，脍不厌细 微过细故 问题五：有什么细的组词有什么 细组词 ： 粗细、 详细、 细心、 仔细、 细雨、 细长、 细叶、 细微、 细腻、 细碎、 精细、 纤细、 底细、 细菌、 细胞、 琐细、 细部、 柔细、 细毛、 明细、 子细、 细目、 微细、 细弱、 细账、 细发、 细点、 心细、 细巧、 细致、 细工、 细则、 细情、 细纱、 细挑、 细密、 巨细、 苛细、 工细、 细节 问题六：小金鱼甩籽后，应该怎么办？ 5分 单独放在一个玻璃容器中,户意水一定要凉晒过才行.放在阳光下,静静的等着(要有耐心哦).等成了小鱼后喂些鱼虱子(花鸟鱼虫市场有卖),切记少喂.然后早上晒晒太阳就基本没问题了. 问题七：细字组什么词 细 xì 颗粒小的，与“粗”相对：细沙。细面。细屑。 长条东西直径小的：细线。细丝。细眉。细水长流。 精致的：细瓷。细布。细工。细活儿。 声音小：嗓音细。 周密详尽：仔细。精细。细致。细密。细目（详细的项目或目录）。细腻。胆大心细。 微小的：细小。细微。细节。事无巨细。 俭省：他过日子很细。 粗 笔画数：8； 部首：纟； 相关词语： 细鸟 细民 细娘 细概 细长 细料 细腻 细情 细纺 细胞 细柳 细话 细乳 心细 闲细 细氓 纤细 细趣 致细 做细 细谨 细旦 细人 细柔 细论 细毛 细底 细风 细魄 细礼 细浪 细绿 细菜 细户 细草 细流 问题八：细字开头的词语 【细不容发】发：头发.比喻十分细小. 【细大不捐】细：微,小；捐：舍弃.小的大的都不抛弃.形容包罗一切,没有选择. 【细大不逾】大小皆不超越. 【细大不逾】逾：超过.大小方面都不超过. 【细大无遗】细：微,小；遗：抛弃.小的大的都不抛弃.形容包罗一切,没有选择. 【细高挑儿】形容身材又瘦又高. 【细嚼慢咽】本指慢慢地吃东西.引申慢慢去体味. 【细嚼烂咽】指吃东西嚼得很烂才咽下去.形容吃得很慢且少. 【细批薄抹】细：仔细抹,删除；批：批改；薄：略微地.略微地推敲批改,缌地斟酌删除.形容为调谐韵,选词改字而吟咏诗词. 【细皮白肉】形容保养得好,皮肤细腻 *** . 【细皮嫩肉】形容保养得好,皮肤细腻 *** . 【细入毫芒】毫芒：指极细微.形容细微到极点. 【细水长流】比喻节约使用财物,使经常不缺用.也比喻一点一滴不间断地做某件事. 【细声细气】形容声音柔软轻细. 【细微末节】末节：小事情,小节.无关紧要的小事情,小问题. 问题九：和字和细字在一起怎么组词 和风细雨 希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

细的读音：xì。详细解释1、（形声。从系（mì），囟（xìn）声。系，细丝。本义：细小）。2、同本义。和“大”相对。细，微也。——《说文》。按，细者，细之微也。细，小也。——《广雅》细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓》细钧有钟无镈。——《国语·周语》此吾所谓君子明细而不明大也。——《墨子·天志中》不积细流。——《荀子·劝学》游鱼细石，直视无碍。——吴均《与朱元思书》斜风细雨。——唐·张志和《渔歌子》不知其细。——清·刘开《问说》又如：细崽（细作；西崽）；细人（细作；姬妾）；细探人（多指军队中的探子）；细士（小人）。3、纤细。和“粗”相对。昔者楚灵王好士细要。——《墨子·兼爱中》细笔钩勒。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》细若蚊足。——明·魏学洢《核舟记》又如：细腰（细要。纤细的腰身）；细娘家（指容貌美好的少女）；细袅袅（细而柔软的样子）；细毛（纤细的毛）。组词1、和风细雨和煦的风，细细的雨。比喻在批评中摆事实，讲道理，方式缓和，不粗暴。2、仔细（形）①周密；细致：～考虑。②小心；当心：天很黑，走路～点儿。③ （方）俭省：日子过得～。3、事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。

这里是客家姑娘，很高兴为你解答。细人立瓦事客家话小孩子决定的意思。记得采纳哦！有问题随时可以追问。

细字组词有细趣、细氓、细乐、细读、细巧、细检、细带、细看。详细解释：（1）形声。从系（mì），囟（xìn）声。系，细丝。本义：细小。（2）同本义。和“大”相对。细，微也。——《说文》。按，细者，细之微也。（3）又如：细崽（细作；西崽）；细人（细作；姬妾）；细探人（多指军队中的探子）；细士（小人）。（4）纤细。和“粗”相对。昔者楚灵王好士细要。——《墨子兼爱中》（5）又如：细腰（细要。纤细的腰身）；细娘家（指容貌美好的少女）；细袅袅（细而柔软的样子）；细毛（纤细的毛）。（6）精致，细密。还是那年我和你拌嘴的那日起，叫上来做细活的。——《红楼梦》细在康熙字典中的意思：细【未集中】【糸部】康熙笔画：11画，部外笔画：5画。《广韵》蘇计切《集韵》《正韵》思计切，音壻。《说文》作。微也。《类篇》隷作细。《玉篇》小也。《书旅獒》不矜细行。《注》轻忽小物。《左传襄二十九年》其细已甚。《注》讥其烦碎。又《北史源思礼传》何必大子细也。（细）也。者、眇也。眇今之妙字。从糸。声。稣计切。十五部。细【卷十三】【糸部】。微也。从糸囟声。稣计切。

细字这样写简单易学：1、首先观察这个字的结构：是左窄右宽，左边是部首，是绞丝旁。2、接下来了解这个字的笔顺：一笔撇折，二笔撇折，三笔提，四笔竖，五笔横折、六笔横，七笔竖，八笔竖，共八画。3、建议在明确第一、第二点之后，照着字帖，先描红一遍，再临写两遍。详细解释〈形〉1. (形声。从系(mì),囟(xìn)声。系,细丝。本义:细小)2. 同本义。和“大”相对 细,微也。——《说文》。按,细者,细之微也。 细,小也。——《广雅》 细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓》 细钧有钟无镈。——《国语·周语》此吾所谓君子明细而不明大也。——《墨子·天志中》 不积细流。——《荀子·劝学》 游鱼细石,直视无碍。——吴均《与朱元思书》 斜风细雨。——唐· 张志和《渔歌子》 不知其细。——清· 刘开《问说》 又如:细崽(细作;西崽);细人(细作;姬妾);细探人(多指军队中的探子);细士(小人)3. 纤细。和“粗”相对 昔者楚灵王好士细要。——《墨子·兼爱中》 细笔勾勒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 细若蚊足。——明· 魏学洢《核舟记》 又如:细腰(细要。纤细的腰身);细娘家(指容貌美好的少女);细袅袅(细而柔软的样子);细毛(纤细的毛)4. 精致,细密 还是那年我和你拌嘴的那日起,叫上来做细活的。——《红楼梦》 又如:细欺雀舌(指上乘的茶叶);细针密线(喻周密,周到);细攒(密密聚集;精细镶嵌);细果(精美点心)5. 琐碎 。 如:细政(繁复的征税);细务(琐碎而无关紧要的小事)6. 仔细,详细 细瞻景状。——《聊斋志异·促织》 细疏其能 大妈原是谢家的使唤丫头,至于怎么嫁给大伯的,却不知细情。—— 魏巍《东方》 又如:细罄(详细地说尽);细事(详情;底细)7. 细音,尖细的声音 。 如:细音(声韵学名词。凡是有、介音或主要元音为,的韵母,称为“细音”)8. 地位低微 遂欲满求,不顾细民,非存之道。——《晏子春秋》 又如:细夫(小民);细民(平民);细婢(小婢)9. 年幼 。 如:细人(青年侍女);细娃(方言。小孩);细佬(方言。小孩);细儿(幼子)10. 柔嫩 。 如:细皮嫩肉(形容人长得娇嫩);细柳(初生的嫩柳条)11. 细微,轻微 润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》〈名〉1. 微小的丝 。 如:细丝(带有丝纹的白银)2. 旧称行为不高尚或地位低下的人 臣主未宁于上,黔细未辑于下。——郭璞《省刑疏》3. 指轻微的罪过 狃于奸宄,败常乱俗,三细不宥。——《书·君陈》 又如:细行(小过;微服出行)

细 拼 音 xì 部 首 纟 笔 画 8 五 行 金 繁 体 细 五 笔 XLG 详细释义 〈形〉 (形声。从系( mì),囟( xìn)声。系,细丝。本义:细小) 同本义。和“大”相对 细,微也。——《说文》。按,细者,细之微也。 细,小也。——《广雅》 细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓》 细钧有钟无镈。——《国语·周语》 此吾所谓君子明细而不明大也。——《墨子·天志中》 不积细流。——《荀子·劝学》 游鱼细石,直视无碍。——吴均《与朱元思书》 斜风细雨。——唐· 张志和《渔歌子》 不知其细。——清· 刘开《问说》 又如:细崽(细作;西崽);细人(细作;姬妾);细探人(多指军队中的探子);细士(小人) 纤细。和“粗”相对 昔者楚灵王好士细要。——《墨子·兼爱中》 细笔钩勒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 细若蚊足。——明· 魏学洢《核舟记》 又如:细腰(细要。纤细的腰身);细娘家(指容貌美好的少女);细袅袅(细而柔软的"样子);细毛(纤细的毛) 精致,细密 还是那年我和你拌嘴的那日起,叫上来做细活的。——《红楼梦》 又如:细欺雀舌(指上乘的茶叶);细针密线(喻周密,周到);细攒(密密聚集;精细镶嵌);细果(精美点心) 琐碎 。 如:细政(繁复的征税);细务(琐碎而无关紧要的小事) 仔细,详细 细瞻景状。——《聊斋志异·促织》 细疏其能 大妈原是谢家的使唤丫头,至于怎么嫁给大伯的,却不知细情。—— 魏巍《东方》 又如:细罄(详细地说尽);细事(详情;底细) 细音,尖细的声音 。 如:细音(声韵学名词。凡是有、介音或主要元音为,的韵母,称为“细音”) 地位低微 遂欲满求,不顾细民,非存之道。——《晏子春秋》 又如:细夫(小民);细民(平民);细婢(小婢) 年幼 。 如:细人(青年侍女);细娃(方言。小孩);细佬(方言。小孩);细儿(幼子) 柔嫩 。 如:细皮嫩肉(形容人长得娇嫩);细柳(初生的嫩柳条) 细微,轻微 润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 〈名〉 微小的丝 。 如:细丝(带有丝纹的白银) 旧称行为不高尚或地位低下的人 臣主未宁于上,黔细未辑于下。——郭璞《省刑疏》 指轻微的罪过 狃于奸宄,败常乱俗,三细不宥。——《书·君陈》 又如:细行(小过;微服出行)细 字换部首有什么字: 细→纟+亻=佃【佃户】 细→纟+力=男【男人】 细→纟+大=奋【奋斗】 细→纟+钅=钿【金钿】

细：1 小，微小 如，细人-----小人，细故----小事，细说----小人的话 2 详细 杜甫“重与细论文” 3 精密 “衣必细致

1、“奸细”为敌对方或竞争对手派出获取某类机密信息而打探风声的人。一般此类人的目的是获去对方有用信息，然后通知对方做好准备。使而之大折。2、间谍在古代叫“细作”，“细”的本义是微、小，地位卑微的人就称为“细人”，平头百姓叫“细民”；“作”是事情、事业，间谍工作不属于正面战场的大规模作战，而是偷偷摸摸，很像地位卑微的事情，故称“细作”。唐代著名诗人白居易在《请罢兵第二状》的上疏中写道：“臣伏闻回鹘、吐蕃皆有细作，中国之事，小大尽知。” “奸细”一词至迟在晋代就已经出现，不过那时是指奸诈小人。《晋书·王敦传》载：“望兄奖群贤忠义之心，抑奸细不逞之计。”这里“奸细”的意思就是奸诈的人。孙光宪《北梦琐言》：“是知外国来廷者，安知非奸细乎？”孙光宪是五代时人，至迟五代时就已经把间谍称作“奸细”了。

又作麤人、麤人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五‧三四五下）：「声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见；作者、见者，皆是虚诳故。麤人则麤罪，细人则细罪。」天台宗之教判依此而有粗人、细人之说；即四教之中，藏、通、别三教者为粗人，圆教者为细人。法华玄义释签卷一（大三三‧八二○上）：「细人、麤人，二俱犯过，从过边说，俱名麤人。」 p4766