泰山将军烟多少钱一包

银色包装（望岳泰山）18-20元/包

儒风泰山香烟（金色）市场建议零售价为800元/条 望岳泰山香烟（银色）市场零售价为180元/条——200元/条 ———— 普通泰山烟（蓝色包装）零售在18-20元。 银色外包装的零售是20元/盒。在酒店的价格一般在35元左右。

泰山儒风细支300元/条；泰山好客细支220元/条；泰山白将军细支160元/条。“泰山”品牌香烟由山东中烟工业有限责任公司出品，1928年，“泰山”品牌由华商战警堂在青岛创立。“泰山”品牌创始于1928年，以其优质的选料、精湛的工艺和高档的品质，素以“山东最好的香烟”之誉引领鲁产卷烟。山东中烟工业有限责任公司拥有“泰山”、“将军”、“壹枝笔”、“哈德门”等中国名牌、中国驰名商标和中国名优卷烟品牌。1951年，“泰山”正式注册获得重生。2007年底，“泰山”系列之“儒风泰山”、珍品“望岳泰山”闪亮问世。“儒风泰山”、“望岳泰山”秉承崇尚和谐的人文思想，是中国第一款人文型中式卷烟。2008年元月正式推出中国第一款人文卷烟“儒风泰山”，以“纯、清、净雅”为品质特色。2009年1月，“泰山”(乐章)相继现身山东省内外市场。

东方-10元 华贵-10元 宏图-10 元观云-15元 老泰山-20元（望岳）望岳-18元神秀-20元 如风最新价格-50元将军+泰山=泰山红将6元、红八喜6元、白将7元、

参考价格：14元/盒泰山(青秀)在外观上继承了中国国画青山绿水的精华，用青山绿水来描绘泰山的笔触，苍浑中显灵气，在烟青色中看清，开创了中式卷烟之青绿风格。泰山(软红八喜)参考价格：6元/盒泰山八喜，原为“软八喜”，以9克低焦油量开创了中式卷烟低焦低害的中式卷烟，融合了山东中烟茶甜香甜香技术的最新成果。泰山(神秀)参考价格：22元/盒泰山(神秀)以世界两大黄金海岸烟叶产区顶级上好烟叶为原料，由国家级烟草专家全程监工精心打造，充分展示了泰山卷烟的文化底蕴。

平安黍山烟多少钱盒

有不同价位的贵的大概有80多一盒的吧，便宜的10几吧

具体哪一款

6901028156592泰山烟细支1500钱一条？

金装泰山细支将军香烟大概几十元一盒？

他氛围高中低三个档次，价格多则上千少则几百。主要有泰山儒风、泰山乐章、泰山望岳、泰山新品、泰山华贵、泰山八喜、泰山东方等，以“纯、清、净、雅”的产品风格。泰山(望岳)烤烟160条泰山(儒风)烤烟型800泰山(乐章)烤烟型230泰山(宏图)烤烟型100泰山(新品)烤烟型200泰山(观云)烤烟型160泰山(极顶)烤烟型200泰山(东方)烤烟型100泰山(八喜)烤烟型180泰山(华贵·黑)100

我现在抽的就是,红盒,软盒,正面是一支笔，背面是泰山宏图,看上去很上档次,抽着也不错,超市零售价为9元. 郁闷:我是

泰山(望岳)18泰山(神秀)20泰山(硬儒风)50泰山(拂光)160泰山(乐章)23泰山(宏图)10泰山(软儒风)50泰山(新品)20泰山(观云)16泰山(东方)10泰山（华贵）10泰山(擎天)60泰山(极顶)20泰山(混合型)8泰山(天秀)30泰山(双马)20泰山(红秀)20泰山(金东方)13希望采纳！

红软泰山烟是25元一盒，批发价是18元一盒

你需要购买吗？

山东这边烟草公司批发价格97元/条，零售要求11元/盒。但是市场上有些批发商价格在93元/左右一条，这是因为大客户从烟草公司进货多，一次要几箱的沂蒙山会有赠品（打火机）、赠烟和畅销烟配送（畅销烟批零差价比较大），这样就把沂蒙山烟价格给拉下来了。

没有抽过这个品牌的烟，不直达怎么卖的，你去便利店问一下就知道了啊

没多少钱

单盒价格，过滤嘴长度。1、单盒价格，泰山望岳烟软盒单盒价格18元，硬盒15元。2、过滤嘴长度，泰山望岳烟软盒过滤嘴长度30mm，硬盒过滤嘴长度25mm。

别整天研究这鸡子玩意了，抽你地鸡子去吧！研究怎么使劲挣钱吧！

首先检查泰山(颜悦)香烟外包装是否有防伪条码，通过防伪码确定真伪。泰山，即“泰山”牌香烟，是由山东中烟公司生产。泰山香烟始创于1928年，借鉴泰山独特的自然和文化底蕴，以泰山风光和儒家文化为理念，推出许多优秀产品，主要有泰山儒风、泰山乐章、泰山望岳、泰山新品、泰山华贵、泰山八喜、泰山东方等。香烟介绍香烟，是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm,直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用嘴吸咄产生的烟雾。香烟最初在土耳其一带流行，当地的人喜欢把烟丝以报纸卷起来吸食。在克里米亚战争中，英国士兵从当时的鄂图曼帝国士兵中学会了吸食方法，之后传播到不同地方。大部分的香烟成份之中并不单只有烟草。1558年航海水手们将烟草种子带回葡萄牙，随后传遍欧洲。1612年，英国殖民官员约翰·罗尔夫在弗吉尼亚的詹姆斯镇大面积种植烟草，并开始做烟草贸易。16世纪中叶烟草传入中国。开始传入的是晒晾烟，距今已有400多年的种植历史。

有五元至七、八元，有十元左右的，有五十元左右的不等。

黑盒泰山是中国卷烟品牌泰山的一个系列。这个系列的烟盒外观以黑色为主色调，烟盒上印有“泰山”和“黑盒”字样，是泰山品牌中比较知名的系列之一。

泰牛牌和泰山牌的区别在于厂家不同，价格不同。1、厂家不同：泰山牌由山东省烟台市中烟工业有限责任公司生产。而泰牛牌则由云南省香烟工业有限责任公司生产。2、价格不同：因为不同品牌的生产厂家、原材料等都有所不同，所以泰山牌和泰牛牌的价格也不同。泰山牌的价格要高于泰牛牌。

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具体要看什么牌子，什么品种的，看看我头像

经典船长以前是巧克力味 现在的船长普遍没有以前的香了

红色是跆拳道的二级，没有段位。红 带：危险的颜色，练习者要注意自我控制，应用所学的阻吓对方。但是在不同的道馆红带的能力略有差别。

多种解释：1.红色的衣带。2.清制，皇族束红带。3.鸟名。练鹊的一种。

跆拳道红带很厉害。红带：表示危险，已具备相当的威力，意味着克制自我以及告诫对手。跆拳道等级跆拳道的等级通过腰带的不同颜色来体现，此列表表示颜色所代表的等级。而每个国家和地区的设定也有所不同（例如美国的设定为11级，亦有设定为19级；澳洲的新式设定为10级，旧式设定为13级。中国台湾则没有黄绿带、绿带及绿蓝带，红带则分为红黑一线、红黑二线及红带黑头）。韩国标准〈其他亚洲地区则通常依据韩国修订制度〉通常均为9级。至于，黑带则分作一至九段，以及未成年运动员适用的一至四品。级位的划分十级白带：白带代表纯洁，练习者没有任何跆拳道知识和基础，一切从零开始。九级白黄带：练习者经过一段时间的训练，已经了解跆拳道的基本知识并学会一些基本技术，开始由白带向黄带过渡。八级黄带：黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德载物的精神。七级黄绿带：介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。六级绿带：绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。五级绿蓝带：由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。四级蓝带：蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，就象大树一样向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。三级蓝红带：练习者的水平比蓝带略高，比红带略低，介于蓝带与红带之间。二级红带：红色是危险、警戒的颜色，练习者已经具备相当的攻击能力，对对手已构成威胁，要注意自我修养和控制。一级红黑带：经过长时间系统的训练，练习者已修完从十级至一级的全部课程，开始由红带向黑带过渡。

白—入学者，黄—8级，黄蓝—7级，蓝—6级，蓝红—5级，红—4级，红黑—3级，红黑二线—2级，红带黑头—1级，黑一………………黑九用段来表示

跆拳道是分十级九段，那么十级分别为：白带、白黄带、黄带、黄绿带、绿带、绿蓝带、蓝带、蓝红带、红带、红黑带。所以说红带其实是跆拳道的九级。

黑带9段最厉害，很少人能做到，到达这一段带已经有跆拳道博士学位了，而且还得为跆拳道做出杰出贡献。

区别如下：1、佛教蓝带是代表出家十年以上。身份象征。2、佛教红带是代表出家十年以下。

“黑带”是跆拳道的一个水平分级，是各色腰带中最高的分级。它代表练习者经过长期艰苦的磨练，其技术动作与思想修为均已相当成熟。[1]也象征跆拳道黑带不受黑暗与恐惧的影响。黑带中又分为一段至九段。意味着黑暗中也能发挥自身能力，相对白色技术已经非常熟练。

三个 大连巴哈 杜运来 上海切力泵 靖大师 拳天下 张铁泉（荣誉黑带

跆拳道腰带系法的六大步骤 　　跆拳道是我们日常生活中常常能够听说过的武术，相信大家一定在电视上看到过跆拳道的这种武术，如果我们仔细看的话，会发现跆拳道的腰带不仅有着颜色之分，在系法上也有独特的地方。那么，跆拳道腰带到底是怎样去系的呢?下面我来告诉大家。 　　一、跆拳道腰带系法 　　跆拳道腰带系法步骤一 　　选择长度适宜、符合自己技术等级的腰带，两端对齐折叠。 　　跆拳道腰带系法步骤二 　　中间折叠部分用手指压一压，留下中点的折叠痕迹。 　　跆拳道腰带系法步骤三 　　中点对准髋骨横断线的腹前中点，大约肚脐部位，双手拇指在上，四指在下，掌心向里，顺着腰带向身后滑动，在身后重叠相压。 　　跆拳道腰带系法步骤四 　　右手持的在里，左手持的在外，双手交换腰带，向前滑行，右边腰带的一端往中点处，右手沿中点握住三层重叠的腰带，左手持外层腰带的一端，从下往里穿过三层腰带。 　　跆拳道腰带系法步骤五 　　双手均匀用力拉至松紧适宜的程度，翻转下边的腰带一端，使之成为一个弯形。 　　跆拳道腰带系法步骤六 　　左手持腰带的另一端从下往上往里穿过，双手交换，各持一端，用力一扯，整理打结处，使腰带优美的下垂。 　　二、跆拳道腰带的意义 　　腰带的颜色代表着联系者的水平。从低到高依次为白带(10级)、白黄带(9级)、黄带(8级)、黄绿带(7级)、绿带(6级)、绿蓝带(5级)、蓝带(4级)、蓝红带(3级)、红带(2级)、红黑带(1级或一品、二品、三品)、黑带(一段至九段)。 　　白带 　　白色的含义就是空白，意思就是这是位初学者，对于跆拳道的"了解是空白的，没有一点关于跆拳道方面的知识与基础，一切都是从现在开始的，属于最开始的新手。 　　白黄带 　　练习者经过一段时间的训练，已经了解跆拳道的基本知识并学会一些基本技术，开始由白带向黄带过度。 　　黄带 　　黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚底载物的精神。 　　绿带 　　绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。 　　绿蓝带 　　由绿带向蓝带的过度带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。 　 　蓝带 　　蓝色就代表着属于中等的段位了。在自然之中，蓝色属于是天空的颜色，这说明训练者已经完全走进了跆拳道的门槛，并且有了一定的拳道技术，下面，就要靠自己的努力想天空生长，具有很大的发展潜力。 　　蓝红带 　　练习者的水平比蓝带略高，并红带略低，介于蓝带与红带之间。 　　 红带 　　红色已经属于非常高的段位了。红色是鲜血的颜色，其意义就是危险的意思，就是说训练者达到了红带，就说明这个人已经具备了非常强的攻击能力，对大部分人都是非常危险的。同时也提醒的对手，面对红带要注意自我修养与控制。 　　红黑带 　　经过长时间系统的训练，练习者已修完从10级至1级的全部课程，开始由红带向黑带过度。 ;

级别：柔道共分为十段五级，以腰带颜色来辨示级别。由初级到五级的腰带为黑色，六级到八级为红白凸间，九级到十级为红带，一级颜色分别是：咖啡色、蓝色、绿色、橙色、黄色、白色。 　　段位：柔道依选手的水准有分段位，通常以腰带的颜色来分辨段位的高低，未入段的新手为白带，一到五段为黑带，六到八段为红白间隔带，九到十段为红带。目前世界上只有极少数人到达红带的地位，但是在大型运动会上为了便于分辨，往往规定一方系白色腰带、一方系红色腰带。北京奥运会为一方穿白色道服、一方穿蓝色道服。

跆拳道运动的段位标准及区别 跆拳道同柔道、围棋等项目一样，是利用段位表示跆拳道学识造诣、技术水平和功力高下的。跆拳道根据练习者的水平分为十级和九段，初学者从十级开始逐渐长至一级，然后再入段，段位越高表明水平也越高，最高段位达九段，从十级到一级是初学者的等级标准；其中十级至七级初学者，系白色腰带，三级于一级系红色腰带。进段后都有以黑带表示，一段至三段被子认为是黑带新手的估位，四段到六段属于高水平的段位，七段到九段是授那些有很高学识造诣的杰出人物或对跆拳道运动有杰出贡献的人的段位。跆拳道用九段作为其最高的技术水平等级，这有其一定的数字意义。9是个位数中最大的，且是3x3的乘积。在东方国家中，3是一个很受人们尊重的数字，在汉语里，3被写成三，其意义是：上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，即融天、地、人为一体，寓意天地人的关系。同时，三和王又近似。故此，跆拳道用九段作为最高的段位不仅只是个数字等级，而且包含了古朴的东方哲理。段位制度是由晋段、注册、考试、审批、管理、监督和惩罚组成的制度。划分段位的依据是申请者的年龄、训练年限、技术水平，各个国家按照世界跆拳道联盟的有关考试标准经过考核向本协会的成员授与段位。然后，报告世界跆联审核认定。段位制度中包括晋段晋级两部分，段位称号从低到高为9个段 次，9段最高，段下为1至10级，最低为10级。有些国家用白、黄、红、绿、蓝的腰 带来区别，入段者系黑带。另外，16岁以下的选手入段称为入“品”（1至3品）。从 1段升至2段要1年，2段升至3段要2年，3段升至4段要3年，依次类推，8段升至 9段要8年

艰苦后

"海内存知己,天涯若比邻"的作者是唐代诗人王勃。这是他的诗作《送杜少府之任蜀州》中的两句。原诗如下：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。赏析：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么样，没有说；立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。作者简介：　王勃(649或650～675或676)：字子安，绛州龙门(今山西省运城市万荣县)人，唐代诗人。出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，号文中子；叔祖王绩是著名诗人；父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。王勃曾有过“海内存知己，天涯若比邻”的感叹。他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，世称“初唐四杰”。他们四人反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到“王杨卢骆”的。他才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三株树也。”杨炯《王勃集序》上也说：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”麟德元年(664年)，王勃上书右相刘祥道曰：“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。刘祥道赞其为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封元年(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)，补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水惊悸而亡，时年27岁，一说，26岁。关于王勃的生卒年，有不同的说法。一种说法根据杨炯的《王勃集序》。上面说他于唐高宗上元三年(676年)卒，年二十八岁。据此推断，王勃生于唐太宗贞观二十三年(649年)。另一种说法根据王勃自己写的《春思赋》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。据此，则当生于高宗永徽元年(650年)。现在大多数学者多以后一种说法为准，认为王勃生于永徽元年(650年)，卒于上元三年(676年)，时年27岁。后世的人们只知《滕王阁序》文采的不朽，却不知当时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念。王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。代表作《檄英王鸡》，《滕王阁序》;《送杜少府之任蜀州》。

“海内存知己，天涯若比邻。”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。最后两句就此再推进一层说 ：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。海内，天涯都是范围广的意思，一般来说是指全世界或是全天海内存知己： 海盗船的内存是电脑发烧友的知己啊 开个玩笑~ 朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别，但无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。 以前我做赏析题时候，都是从感情方面来说 应该可以吧对帐工整，都是5字句，表达的意境却是很大气，不局限于哪一片土地，四海之内任你驰骋，但只要是真正的知己，走到哪里都象是邻居一样，互相关心着对方。送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 送杜少府之任蜀州·作品赏析 离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。江淹《别赋》所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，在古代确乎是这样的。但也不可一概而论，古人写的别诗，也有明朗乐观之作。初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是这样的一首好诗。 王勃，字子安，绛州龙门人。14岁时应举及第，当了一名朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。他的父亲受他牵累，贬为交趾令。他渡海省亲，不幸溺水而死。年仅25岁。 《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。 “城阙辅三秦，风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。“三秦”，泛指长安附近。项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。“五津”，是杜少府要去的地方。四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。 这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。 五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。”又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。 《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想，这正是它受人喜爱的一个重要原因。它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。 朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气。王、杨、卢、骆，“以文章名天下”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽视的地位。杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河，他们的美名永远不会泯灭。杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。就拿王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和典故，只是用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下去又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。这样写来多么委婉！杜少府一定会感到亲切，他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了

春城携伴共跻攀，极目风烟惨澹间。桂岭北来还有瘴，洞庭南上却无山。江通巴子三千里，云锁湘娥十二鬟。为语游人莫吹笛，潜龙渊在月波湾。——明代·包圣《登岳阳楼》 登岳阳楼 春城携伴共跻攀，极目风烟惨澹间。 桂岭北来还有瘴，洞庭南上却无山。 江通巴子三千里，云锁湘娥十二鬟。 为语游人莫吹笛，潜龙渊在月波湾。琼树花间金凤翘，红鞍绿辔马头骄。当朝戚里多豪贵，惟有何郎早插貂。——明代·蔡羽《引奏后即事（八首）》 引奏后即事（八首） 琼树花间金凤翘，红鞍绿辔马头骄。 当朝戚里多豪贵，惟有何郎早插貂。运命生多蹇，羁穷老自胜。行藏如逐客，况味一枯僧。久病医难治，长贫盗亦憎。旁人讶长啸，错比是孙登。¤——宋代·陈淳《东园四首（嘉靖庚寅夏秋作）》 东园四首（嘉靖庚寅夏秋作） 运命生多蹇，羁穷老自胜。 行藏如逐客，况味一枯僧。 久病医难治，长贫盗亦憎。 旁人讶长啸，错比是孙登。¤江南杨柳空青青，江边路好无人行。不知烂熳花何处，空听嘤嘤竹里声。钟山王气连宫禁，台城佳树郁春晴。独领风烟无饮兴，晚来吹笛最分明。——明代·蔡羽《春日鸡鸣寺》 春日鸡鸣寺 江南杨柳空青青，江边路好无人行。 不知烂熳花何处，空听嘤嘤竹里声。 钟山王气连宫禁，台城佳树郁春晴。 独领风烟无饮兴，晚来吹笛最分明。

您好：上一句是城阙辅三秦送杜少府之任蜀州作词：王勃城阙辅三秦风烟望五津与君离别意同是宦游人海内存知己天涯若比邻无为在歧路望采纳

意思是一边喝酒一边抽烟的风中的客人。酒是指喝酒。风是指风中。烟是指抽烟冒出来的烟气。客是指客人，这句话表达了此刻的忧愁。

风烟俱净的意思是风和烟都消散了，俱，都，全部。

风烟俱净的“烟”字意思是烟雾出处“风烟俱净天山共色”出自文言文《与朱元思书》释义风停了，烟雾都消散净尽，高爽的晴空一尘不染，与青青远山融为一色。原文风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。参考资料查字网：http://www.chaziwang.com/show-14190.html

这句话的意思是：风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。出处：南北朝·吴均《与朱元思书》。选段：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。译文：风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思（一作宋元思，字玉山，生平不详）的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。创作背景魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《与朱元思书》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

活着。没听说去世的消息。这个作者写过的小说作品还是不少，基本玄幻较多，如果作为签约作者要是有什么消息一般都会官方通知的。作者一般指文学、艺术和科学作品的创作者，有时也指某种理论的创始人，或某一事件的组织者或策划者。在苏联、法国、联邦德国、西班牙等国的版权法中，作者指通过自己的独立构思、运用自己的技巧与方法，直接从事文学、艺术创作活动，并产生出体现创作者个人特性的作品的自然人， 其中包括小说家、诗人、散文作家、剧作家、作曲家、歌词作家、记者、画家、书法家、雕刻家、工艺品设计师、 建筑设计师、 摄影家、翻译家、计算机程序编制者等。美、日等国的版权法也承认法人为作者。

风烟俱净”出自吴均《与朱元思书》。意思是“风尘烟霭全部散尽。”表达了一种广阔无垠，淡定从容的意境。原文中“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”意为“风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。”