桂林阳朔有哪些好玩的地方？桂林阳朔哪里好玩？

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摘要：广西烟区主要植烟土壤类型以红壤、黄壤为主，宜烟土地资源丰富，土壤条件良好，可以满足烟叶生产发展的需求，是全国具有发展潜力的重要烟叶产区。那么广西哪里有烟草种植呢？主要集中在百色、贺州、玉林等地，所产的烟叶油分足，香味浓，品质佳，接下来和小编一起了解广西产烟地区的基本情况吧。靖西烤烟1、广西百色靖西的烟叶质量与云南优质烟叶相似，烘烤出来的烟叶，烟色桔黄，油分足、香味浓，各种化学成份含量协调，品质佳，产品销往浙江、安徽、江苏、河南、北京等地。2、1993年选样参加全国评比荣获外观质量第一名。2001年靖西县被确定为全国农业烤烟生产技术管理示范县之一。2004年靖西县被国家烟草总局列为全国农业（烤烟生产）标准化管理示范县。2005年自治区农业厅授予靖西县“广西烟叶第一大县”荣誉称号。隆林烤烟1、广西百色隆林盛产烤烟，是闻名全国的“刘三姐”牌香烟原料供应地之一。隆林生产的烟叶具有色泽金黄、油分丰寓、香味浓郁、吸味谐调、纯净等特点，具有云贵烟叶品质，烟叶质量在全广西区样品评比中名列前茅，得到专家的好评和厂家的青睐，是高级卷烟的理想原料。2、隆林烟区在温凉石山区，土壤多为含沙棕泥土、沙砾棕目泥土和棕泥土，有机质和含钾量高，是种植烤烟的理想土壤。20世纪七八十年代以来，隆林种植烤烟的面积不断扩大，成为经济来源的重要支柱。钟山烤烟1、钟山烤烟，是广西贺州钟山县的主要特产之一。烤烟是钟山县的支柱产业，是村民增收的重要渠道。2、近年来，钟山县通过政府引导，出台烤烟种植扶持政策，向种植大户倾斜。为抓好烤烟产业，南开乡结合实际，提前谋划、精心组织，提前将移栽物资准备到位，人员部署到位，地块规划到位。同时加强烤烟专业化队伍建设，组织技术人员进行实地指导，通过“公司+合作社+农户”的组织方式，全力推进烤烟种植产业，让烤烟成为农民增收致富的“摇钱树”，助力群众脱贫致富。容县烟草广西玉林容县的烟叶种植，分栽培型和野生型。栽培型可分为黄花烟和红花烟两种，由于烟草品种、栽培、调制等方法和用途不同，一般红花烟又分为烤烟、雪茄烟和晒烟、晾烟等。

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已经停产的老香烟，已停产20多年，全都抽过的是大神！阿诗玛香烟：这位美丽的女子就是云南著名传说中的彝族少女“阿诗玛”，烟丝光泽油润，香气丰满、细腻，烟支造型美观大方，而深受消费者喜爱的是它那独特的烤烟清香型风格，于1982年开始生产，在2006年正式停产！刘三姐香烟，云南有阿诗玛，广西有刘三姐，妖娆的包装，有这名族味的包装色彩，内涵丰富这款香烟停产应该得二十多年了。

三月三【谚语】：1、三月三，荠菜当灵丹。　　2、三月三，荠菜煮鸡蛋。　　3、二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。　　4、三月三，小鬼闹翻天。　　【诗歌】：1、三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。——叶调元《汉口竹枝词》　　2、万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。——王维《三月三日曲江侍宴应制》　　3、三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。——杜甫《丽人行》　　4、凤凰楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。——张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》　　【知识延伸】：三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。　　三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。

客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上。[编辑本段]客家风俗-生活风俗　　广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。饭是倒出米汤后干焖而成。他们不喜欢吃烂饭，故用此法煮饭。吃粥时，喜欢熟盐拌粥。其副食是猪肉及各类蔬菜，不定时吃牛肉及其他肉类。一般猪肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒热后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精。他们的传统名菜是扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋大肠以及炒醋酱鸭。风味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，晒到半干程度，放入酸坛，鲜黄即可打开食用。逢正月初二、十五、端午节，客家人都要包粽子，有肉粽、绿豆粉粽等，作粽用的馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制好。裹粽用粽叶。农历二月初二、清明，都煮糯米饭，放入糖，再用树叶染成不同颜色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉馅制成的水煮馍。他们没有喝开水的习惯，口渴了，多以粥水、米汤代替，喝茶很少，喝酒多是自家酿的米酒。　　来宾客家人的屋都是大瓦，传统的屋为平，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧为小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨，猪牛圈则在屋的左右两侧。照传统俗规，旧多留给长子住用。[编辑本段]客家风俗-家庭风俗　　由于客家人多聚族而居，因此有事按宗活动，往往一个姓有若干宗。整个姓氏，传统有不成文的族规。凡是出现有损姓氏声誉的大事，由全姓氏出人商量解决。如果出现与外姓斗殴的事情，则每户出人前往解决，目的是防止吃亏。一般客家人不擅自动手，有理则据理相争，无理则和气解决，如果谁敢冒犯族规，势必被族人孤立。每逢宰猪，客家人都要设宴招待族人，小村的是每户请一人，大村的则是请有威望的老人和宗兄弟。一旦家里有人考上中专、大学，或参军、出外工作，客家人都要设宴款待前来祝贺的宗兄弟。为了维持宗的团结，女方过后，一般是三世、四世同堂，如果南方以下还有弟妹。新娘、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶。即使不和老人同灶，也必须承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则被视为逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。　　由于重家族，所以老人极受尊重。来宾客家人俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人挟菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话，小孩不能随便插嘴，或在旁喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。　　在家庭风俗中，小孩的出生极受重视。来宾客家人孩子出生三朝，外婆和近嫂子、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥做“满月”。客家人一般不做周岁。　　伏波庙、大人庙、女庙，是客家人每年都要参拜的，即使“”期间，曾三令五申严禁搞迷信活动，客家人还是暗中参拜。伏波庙，即为纪念汉朝将军马援南征而建的庙，庙会时间是正月初六。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众免交钱粮而建的，庙会时间是正月十九。女庙是纪念刘三姐建的庙，庙址是在一个山洞里，正月二十九日庙会。　　客家人祭祖是一件大事。三月清明时，整个姓氏都热闹起来，联合到祖坟去搞祭祖活动，良江乡内的客家姓氏，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖，一般每家派一人到场参加。每逢节气或岁终，客家人都是先用荤菜祭祖后，方才进餐。正月的时候，供品必须摆到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、猪头肉（整块）、米花糖之类。　　客家人过去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一来听文化程度较高的人解释家谱，续写家谱；二来商量姓氏内需要解决的大事，例如同外姓的纠纷、建筑、生产等。　　补充回答：客家风俗-客家婚嫁风俗　　惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋俗。儒家经典《礼记?昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。　　封建社会的几种婚姻形式，如“包婚姻”、“婚姻”、“聘请婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。　　聘娶婚姻在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，实际上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可观的。　　惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间经历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。　　惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女方正式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲迎”（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。　　惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。　　（一）提亲　　惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼?士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。　　在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。　　媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。　　（二）过大礼　　婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚姻中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。　　女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。　　“过大礼”一般在迎亲的前一日，喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。　　“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。　　(三）接新娘　　接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。　　古时候所说的婚礼大典，一般包括铺或暖、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺或暖，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。　　1.铺:铺是一种旧风俗，一直延续至今。铺是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新的一种风俗。按惠州习惯，铺讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺的，而多子多福者,自然是铺的主要参与者了。　　2.上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。　　3.花轿迎新:惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹”，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男家众人软硬兼施，哄出闺，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，方才起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。　　4、撒盐米:接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。　　5、遮头、踩凹栏与跨旺火:新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其杀气”，人避开不见，谓“避其杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家.除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有“脏”，这是一种中国传统的旧观念。因此，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。　　6、捧蜡烛:“捧蜡烛”为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞之前，就先由童男捧蜡烛至洞安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘间笃（尽头的意思，或最里面之意）。”按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或直接将蜡烛捧至洞内安放。此为奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。　　7、迎亲鼓乐:惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐迎亲”即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。惠州婚事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”，亦即民间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。　　（四）滞新娘　　新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安，因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘。　　滞新娘即习惯说的闹新，“滞”是惠州方言，即戏弄之意，滞新娘即戏弄新娘。其实还在拜堂之时，滞新娘便已开始，如果新娘下跪的动作稍慢，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压在下面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备，如在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。但是，男家客人总是想法把新娘弄得狼狈一些。　　婚后宴毕，人们迫不及待地涌入新。先是要“食新娘茶，吸新娘烟”。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，故意让新娘烫着；又故意将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；尔后，又让新娘在几寸宽的长条木凳上走过，谓“过天桥”。板凳两头易翘，中间仅一个巴掌宽，人走在上面摇晃不定，而一些好生事者，还故意把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是平常的事了。越往下，秩序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推右搡。女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，也无济于事。新娘也强颜作笑，但脸上流趟着汗和泪。这种捉弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎残的。　　闹新古以有之,汉代已十分流行。因闹新是以戏谑新娘为主,因而此习也称作“谑亲”、“戏妇”。时人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之情欲。宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”说明当时闹新十分放纵，而且人们行为有违“礼教”，污秽视听，故此作者以“污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚”加以斥之。《汉书》亦云：“新婚之夕，于窗前窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”此为传统的“听”之习，也属闹新。惠州以上两者皆有，而且颇具“污风诡俗，生淫长奸”的特征。但人们并不认为这是伤风败俗，世代相袭，以至今日的惠州，都依稀可见这种婚俗的遗风。　　（五）三朝回门　　娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚后礼了。　　三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿"为乐，至大委顿者。”　　广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳家以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。　　惠州的三朝回门，又称“滞新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始“滞新郎”了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回强行“执法”，使新郎不得不从。　　拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。　　“滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓“带路鸡”，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。　　除远道联姻者外，内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。　　回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，“带路鸡”不可或缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。[编辑本段]客家风俗-客家丧葬礼俗　　比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。　　病人临终之际,便将事先做好的"寿衣"给病人穿上,称"着寿衣"。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。　　客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面,显得孝顺。人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。　　报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。　　摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。　　落枕：遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。　　发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。　　安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。　　做七：人死后，每逢“七”日，要祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年祭礼，叫开小孝；三年祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。　　客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。　　对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。

对话体英语诗歌在中世纪之前较为流行，文艺复兴之后到目前为止，这种类型的诗歌作品少之又少。下面引用的是英国中世纪的一首对话体歌谣，由于拼写已经现代化，理解起来应该不难。Lord Randal1"0 where ha" you been, Lord Randal, my son?And where ha" you been, my handsome young man?""I ha" been at the greenwood; mother, mak my bed soon,For I"m wearied wi" huntin", and fain wade lie down."2"And wha" met ye there, Lord Randal, my son?And wha met you there, my handsome young man?""0 I met wi" my true-love; mother, mak my bed soon,For I"m wearied wi" huntin", and fain wad lie down."3"And what did she give you, Lord Randal, my son?10 And what did she give you, my handsome young man?""Eels fried in a pan; mother, mak my bed soon,For I"m wearied wi" huntin", and fain wad lie down."4"And wha gat your leavin"s, Lord Randal, my son?And wha gat your leavin"s, my handsome young man?""My hawks and my hounds; mother, mak my bed soon,For I"m wearied wi" huntin", and fain wad lie down."5"And what becam of them, Lord Randal, my son?And what becam of them, my handsome young man?""They stretched their legs out and died; mother, mak my bed soon,For I"m wearied wi" huntin", and fain wad lie down."6"0 I fear you are poisoned, Lord Randal, my son!I fear you are poisoned, my handsome young man!""0 yes, I am poisoned; mother, mak my bed soon,For I"m sick at the heart, and I fain wad lie down."7"What d" ye leave to your mother, Lord Randal, my son?What d"ye leave to your mother, my handsome young man?""Four and twenty milk kye"; mother, mak my bed soon, kine, cattleFor I"m sick at the heart, and I fain wad lie down."8"What d" ye leave to your sister, Lord Randal, my son?What d" ye leave to your sister, my handsome young man?""My gold and my silver; mother, mak my bed soon,For I"m sick at the heart, and I fain wad lie down."9"What d" ye leave to your brother, Lord Randal, my son?What d" ye leave to your brother, my handsome young man?""My houses and my lands; mother, mak my bed soon,For I"m sick at the heart, and I fain wad lie down."10"What d" ye leave to your true-love, Lord Randal, my son?What d" ye leave to your true-love, my handsome young man?""I leave her hell and fire; mother, mak my bed soon,For I"m sick at the heart, and I fain wad lie down."

1; 春秋战国时期,郑国商人弦高用自己准备贩卖的12头牛,稳住了率300辆战车偷袭郑国的秦国大将孟明视,使之放弃偷袭计划.弦高为祖国利益毫不犹豫地挺身而出的行为,就是爱国..2 汉朝的苏武出使匈奴,却被匈奴扣留,要挟其投降,苏武不从,便被流放到荒芜人烟冰天雪地的地方去放牧,结果19年的苦难折磨也没有使苏武变节,这也是爱国.3 南宋抗金名将岳飞,在近20年的戎马生涯中,为国立下赫赫战功,却屈死于风波亭,但他精忠报国的事迹却永远激励后人.4 明朝抗倭英雄戚继光经过13年的浴血奋战,,终于扫清了危害我东南沿海300年之久的倭寇之患,他的爱国之举青史流名.5 清朝的民族英雄郑成功抗击殖民强盗,收复了台湾,从而彪炳史册受人敬仰。6 清朝的林则徐虎门销烟，揭开了近代中国人民反抗外国侵略的序幕，在中华民族的斗争史上写下了光辉的一页。7 为了新中国的胜利，董存瑞舍身炸碉堡，这种爱国壮举与日月同在。8 人民的勤务员雷锋，把有限的生命投入到无限的为人民服务中来，这是平凡事业中的爱国。9 鞠躬尽瘁，死而后已的孔凡森，他的爱国形象犹如雅鲁藏布江一样源远流长。10张自忠,国民革命军33集团军总司令,率部多次于日军血战,曾取得过喜封口,临沂,随枣的战役的胜利.后在枣宜会战中殉国. 11狼牙山五壮士,为了掩护群众和大部队撤退阻击树倍与己的日军,最后弹尽粮绝,全部跳下山崖.12李宗仁,著名爱国民主人士,抗战时期任第五战区司令长官,组织徐州会战,冬季攻势,枣宜会战等正面战场的重大战役,取得过台儿庄大捷.有效的打击了日本侵略者. 13二战空中豪杰陈瑞钿 美国空军战斗英雄馆举行仪式，表彰了美国第二次世界大战的第一位空战英雄。出人意料的是他竟是一位华裔，此人就是二战空中豪杰陈瑞钿。14曾纪泽 中兴名臣曾国藩之子，外交英雄，与沙俄谈判中保住了伊犁15关天培 鸦片战争爱国将领，守炮台牺牲16刘铭传 淮军最骁勇善战的大将，曾任台湾总督。在台湾创造了诸多中国第一，如电话线等等中法战争中守卫台湾，以出色的指挥和胆略挫败法军，保住了台湾，甲午战争后郁愤而亡17刘永福 冯子材 黑旗军将领，在越南击败法军18霍元甲 王五 黄飞鸿 叶问 武术界爱国名人19蔡锷 爱国将领，云南护国军统帅，讨伐袁世凯即将胜利时病逝20冯玉祥 张自忠 李宗仁 孙立人 张灵甫 左权 杨虎城 张学良等人均为抗战爱国将领代表人物21鲁迅 瞿秋白 李大钊 闻一多等 爱国文人22乔冠华 新中国著名外交家，为中国恢复联合国合法席位做出突出贡献23李克农 中共秘密间谍活动领导人之一24毛泽东 周恩来等领导人 建立新中国最起码摆脱了半殖民地枷锁，获得伟大独立，并有和平的环境，他们是最杰出的爱国者25吴仪 有铁娘子之称，现代著名外交家。非常值得敬佩的女士 26徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。27“一级英雄”抗美援朝王海大队长 因击落击伤敌机9架，被中国人民志愿军领导机关授予“一级英雄”称号。 28振兴铁路事业的詹天佑29保卫台湾的郑成功30两弹之勋钱学森31上马击狂胡，下马草军书的陆游32唐开国二十四功臣之一的秦琼33大数学家华罗庚不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。34爱国英雄杨靖宇壮烈牺牲，时年35岁。35抗日英雄吉鸿昌壮烈牺牲，时年39岁。36孟轲刺秦 天时不如地利，地利不如人和37爱国作家巴金 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。38邓小平同志 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。39爱国志士赵博生 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。40抗日将领彭德怀 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。41爱国音乐家冼星海我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务42 爱国作家冰心一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了43愿为国捐躯的陈辉英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。44吴仲华中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。45抗日大将陈毅 祖国如有难，汝应作前锋46顾炎武 天下兴亡，匹夫有责。47汉代的司马迁 常思奋不顾身，而殉国家之急。48文学史上第一位伟大的爱国诗人屈原49矢志反侵略的名将葛云飞50维新思想先驱者龚自珍51蒙古族爱国大吏裕谦52吴淞殉节的名将陈化成53太平天国领袖洪秀全 太平天国的杰出组织者冯云山 太平天国东王杨秀清 太平天国翼王石达开 太平天国优秀的青年将领陈玉成54大败洋枪队的太平军将领李秀成55第一个自强方案的设计者洪仁?56中国第一代留美学生容闳57清末外交官薛福成58地主阶级改革思想家冯桂芬59倡导“富强救国”的思想家郑观应60自学成才的爱国数学家华蘅芳61我国近代化学启蒙者徐寿62近代数学家、翻译家李善兰63爱国名将刘永福64抗法老英雄冯子材65爱国总兵左宝贵66北洋海军爱国将领丁汝昌67近代名将邓世昌68台湾抗日义军首领徐骧69资产阶级改良派领袖康有为70倡导变革的杰出爱国者梁启超71中国近代启蒙思想家严复72以身殉国的维新志士谭嗣同73爱国外交家、诗人黄遵宪74“自立军”领袖唐才常75“天下第一团”首领张德成76天津保卫战中的义和团首领曹福田77中俄谈判中的爱国外交家杨儒78近代实业家张謇79伟大的革命先行者孙中山80民国元戎黄兴81为共和革命献身的第一人陆皓东82为共和殉难的第二健将史坚如83革命军中马前卒邹容84杰出的资产阶级革命宣传家陈天华85“有学问的革命家”章太炎86投向清廷第一弹的吴樾87巾帼英雄秋瑾88第一次安庆起义的领导者徐锡麟89辛亥革命烈士熊成基90传播革命思想的海燕朱执信91杰出的民主革命家廖仲恺92光复会领导人陶成章93黄花岗烈士林觉民94“炸弹大王”喻培伦95“雄愁子”赵声96民主宪政的先驱宋教仁97中国始创飞行专家冯如98新文化运动的旗手陈独秀99杜甫的爱国情怀100西汉前期杰出的政治家、思想家和文学家贾宜等101我国第一代主席毛泽东102为祖国解放而牺牲的李大钊、刘三姐、鲁迅、董存瑞等

AAAA级景区: 大龙潭景区、柳侯景区、鱼峰山景区 AAA级景区: 都乐景区1、大桂林山水民俗文化旅游线：线路：桂林（阳朔）－灵州－兴安－资源－龙胜－三江－融水－柳州特色：以桂林山水、柳州民族风情为主的大桂林旅游区，组成以漓江、象鼻山、芦笛岩、灵渠、龙胜、三江程阳桥、融水苗族风情、刘三姐传歌成仙的鱼峰山、箭盘山奇石馆等景区形成一条丰富多彩的旅游精品线。2、柳州市内旅游线线路： 鱼峰山景区－柳侯风景区－大龙潭风景区－ 箭盘山奇石园－马鞍山奇石市场特色： 以山青、水秀、洞奇、石美、林茂为特点。鱼峰山风景区、柳侯风景区和大龙潭风景区都为国家AAAA 级旅游景区，马鞍山奇石市场和东环奇石城是各种奇石汇聚交易的场所。3、民族风情旅游线线路： 柳州壮族风情－三江侗族风情－融水苗族风情－金秀瑶族风情特色：（1）壮族的歌，侗族的建筑，苗族的节，瑶族的舞。悠久的历史、渊源流长的民俗文化，构成了柳州原汁原味的少数民族风情。 柳州山歌： 柳州几乎天天都能听到山歌的对唱。每年春秋两 季，男女青年都会盛装妆扮汇聚到特定的场所进行对歌。这种歌会形式称为 “ 歌圩 ” 亦称为 “ 歌节 ” ，尤其以农历八月十五的中秋歌会最为热闹。倘逢歌节，广西民族歌手都聚集鱼峰山和江滨公园等地，高歌互答，盛况空前。 （2)融水苗族风情： 融水苗寨沿着贝江而蜿蜒：春到苗寨，沿江盛 开的杜鹃花映红了两岸，姹紫嫣红、争奇斗艳，盛夏严日、江 风拂面、凉意无穷，秋冬时节、红叶漫坡、野果橙黄、气派非凡。到苗寨作客，好客的苗哥苗妹用拦路歌和拦路酒热情的款待你。4、刘三姐山歌文化之旅线路： 柳州－宜州－桂林特色： 美丽的刘三姐出生于宜州下枧河，顺流而下到了柳州，并在鱼峰山下传歌成仙，而如今桂林《印象刘三姐》则能让您对刘三姐产生无尽的遐想。5、原始生态旅游线线路：三门江国家森林公园－鹿寨香桥风景区－融安红茶沟森林公园－元宝山原始森林－圣塘山原始森林特色： 天地的造化，大自然的鬼斧神工，原汁原味的天然美景。来到柳州，你才能感受到，除了桂林山水外， 原来柳州的风光更别有洞天。6、工农业旅游线线路： 柳州钢铁工业景点－柳州烟厂工业景点－观光农业旅游区－柳州汽车工业景点。特色： 感受现代工业的脉搏，领悟高新农业技术魅力。 　7、市周边旅游景区: 三江程阳风雨桥－马胖鼓楼景区、融水贝江 — 元宝山景区、鹿寨香桥景区、融安大洲 — 红茶沟景区、8、市区公园、景点柳侯公园 大龙潭 大龙潭风景区　鱼峰公园 雀儿山公园 八桂奇石馆　鹅山公园 蟠龙公园 东门城楼 鱼峰山 江滨公园 柳江风光 都乐风景区9、宗教旅游景点灵泉寺、西来寺、天主教堂、基督教礼拜堂和清真寺.

由朱一龙主演的电影《人生大事》迎来了上映，引起了一阵网友们的热议与讨论，这部电影也是国内很少触及的“殡葬行业”，背景则是以一个普通人的英雄故事进行展开与论述，从人文的角度来关怀整个社会，通过电影的一些细节来治愈人们的心灵，向人们传达正确的观念。其中在这部剧情当中有很多的情节，戳中了网友内心，首先从朱一龙的造型上，我们就可以看到它突破了以往的形象，在剧中是饰演一个痞子的形象，让人看到了他精湛的演技，剧中朱一龙与演员杨恩两人之间的感情戏也是让观众直呼，精彩并且杨恩的作为一个小演员，但他的演技却非常的精湛，也让人看到了他的可塑性，其中在剧中有这样一段剧情，让观众泪流满面，在杨恩的外婆，在睡梦中去世的时候，饰演邻居的哥哥，则告诉他的外婆在棺材里，这句话让他牢牢的记在了心里，让他一直想要寻找自己的外婆，并且还打“大闹”别人的葬礼现场，让别人被他细腻的情感所打动，并且将那种懵懂无知，还有横冲直撞的情绪，表达的恰到好处，朱一龙与杨恩人在剧中就像是被生活遭到暴击的人，在最困难的时候，两人“依偎”在了一起，仿佛经历了从磨难到离不开的过程，很多人与剧中的故事产生了共鸣，就仿佛看到了现实当中的自己。通过两人真实的演绎让我们看到了“另类"的父女之间的情感，这也是这部剧当中的一大看点，这也是为什么这部电影能够获得成功的重要因素，这部电影不仅能够在观看时给我们很大的感触，让我们观看后有很多思考，这也是这部电影成功之处。

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京剧　　 京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一 京剧些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。 　　 京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔板式已初步具备，京剧的语言特点已经基本形成，在角色的行当方面已出现了新的变化。 　　 京剧的音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧的唱腔的特点是曲调丰富，旋律优美，节奏起伏，变化鲜明。各行角色的唱腔和用嗓各有特点，能充分发挥各行演员的特长和创造性。表演在继承徽戏、汉戏的基础上，吸收昆曲及其他地方戏的长处，逐渐形成了一套比较完整的表演手段和表演方法，把唱、念、做、打各艺术手段发展到很高的水平。 　　 京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。吕剧　　 吕剧是从说唱形式的“坐腔扬琴”演变而来。发源于鲁东北地区的广饶、博兴一带；流布于山东全省各地，并流行于河南、江苏、安徽等省部分地区。唱腔属板式变化体，主要板腔有四平、二板，另外有娃娃腔等部分曲牌穿插运用。音乐唱腔质朴通俗，深为广大群众所喜爱。 眉户　　 眉户又作“迷糊”，是陕西省的主要戏曲剧种之一。盛行于关中地区，同时流行于山西、河南、湖北、四川、甘肃、宁夏的部分地区。 　　 眉户，一说因其主要曲调是由秦岭脚下的眉县、户县的民歌小调组成，因地得名；一说因眉户曲调悱恻缠绵，悦耳动听，颇有迷人之感，故而亦称“迷糊” 　　 眉户的语言十分通俗生动，音乐风格又很质朴。音乐结构为曲牌联套形式，不少曲牌是由长短不等的句子组成。眉户的伴奏乐器以三弦为主，板胡、海笛辅之，逐渐加入扬琴、二胡、提琴和部分中、西管乐打击乐器基本与秦腔相同。评剧　　 评剧原名“平腔梆子戏”，俗称“唐山落子”，“蹦蹦戏”。1910年左右，形成于河北唐山一带。 　　评剧的前身是河北省东 评剧部滦州一带的对口“莲花落”。莲花落是一种化妆坐唱的形式，剧目有《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》等。东北的蹦蹦（二人转）传入关内后，莲花落艺人吸收了蹦蹦的音乐、剧目和表演等，使说唱形式的对口莲花落成为带有表演的莲花落，这就是评剧的雏型；因此，后来人们有时称评剧为“蹦蹦”或“蹦蹦戏”。1909年“莲花落”进入唐山后，受到煤矿工人的欢迎，被称为“唐山落子”。接着由于吸收了河北梆子的全套乐器，所以被命名为“平腔梆子戏”，简称评剧。再后又吸收了京剧、皮影、大鼓等音乐和表演艺术，使评剧有了进一步的发展。黄梅戏　　 黄梅戏使是安徽省的主要地方戏曲剧种。原名“黄梅调”或“采茶戏”，流行于安徽及江西、湖北部分地区，源于湖北黄梅一带的采茶歌。清道光前后在湖北、安徽、江西三省毗邻地区，形成以演唱“两大戏”、“三小戏”为主的民间小戏。后吸收青阳腔和徽剧的音乐和表演艺术以及民间音乐，演出了大戏。主要唱腔，大戏有平词、火工、二行、三行、彩腔等；小戏多用各自独立的唱腔。由于在以怀宁为中心的安庆地区长期流行，用当地方言讲唱，形成了独特风格，所以曾被称为“怀腔”。东北地方戏　　 在东北地区二人转基础上发展起来的、多人表演的戏曲剧种。音乐部分基本上沿用二人转，摈弃了曲艺色彩，增加了戏剧性。黑龙江、吉林、辽宁等地演出较普遍。秦腔　　 流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。源于陕甘一带的民间曲调和宋金元的铙鼓杂剧，形成于明代中叶。曾受昆腔、弋腔、青阳腔的影响，以梆子击节，音调高亢、激越，长于表现雄壮、悲愤的情绪。 邕剧　　 流行于广西壮族自治区南宁、百色、钦州等地。清道光、咸丰年间形成于古名邕州的南宁，故名“邕剧”。系在宾阳戏和武鸣老戏的基础上发展形成，属皮黄系统。唱腔和剧目与桂剧相近，也吸收粤剧的一些艺术因素。表演纯朴粗犷，武打有“大过山”、“跳椅”、“滚藤牌”等特殊技术。解放前已渐趋湮没，解放后获得新生。柳子戏　　 也叫“弦子戏”。流行于山东和江苏、河南的部分地区。旧称“柳子腔”，是由河南、山东一带流行的山坡羊、黄莺儿、打枣竿、柳子等弦索小曲于明末清初发展而成，并用加“滚”的唱法。传统剧目《黄桑店》、《挂龙灯》、《玩会跳船》等，风格均较古老。曲调分越调、平调、下调、二八调等四大类，偶亦演唱转调与昆调。主要伴奏乐器是三弦、笙、笛，后来又增添了琵琶、排笙等。南昌采茶　　 起源于清道光年间南昌民间的“花灯”和“十二月采茶调”，经灯戏、三脚班、半班等阶段而于清末形成。流行于南昌、新建、安义等地。主要曲调有“茶灯调”和由“茶灯调”发展演变而来的“攀笋调”、“秧麦调”、“下和调”等。音乐伴奏的二胡有“花奏秦腔”的演奏方法，分中弓与短弓两种，而短弓又有顿弓、颤弓、上滑音、下滑音、打指等拉法。淮海戏　　 旧称“淮海小戏”、“小戏”。戏曲剧种。流行于江苏泗阳、沭阳、灌云及连云港等地。始于清末，以地摊形式演出，后逐渐发展成为舞台剧。曲调质朴优美，以“拉魂腔”见长。伴奏乐器以板制三弦为主，因而俗称“三括子”。越剧　　 流行于浙江、上海以及江苏、江西、安徽等地。1910年前后，嵊县一带的民谣、山歌在余姚秧歌班的影响下发展形成。当时形式简单，伴奏用笃鼓和檀板，故称“的笃班”或“小歌班”，演唱《卖婆记》、《箍桶记》等反映民间生活的小戏。后逐步流入桐庐、富阳、海宁、杭州等地，1916年进入上海，并吸收绍剧唱腔和京剧的舞蹈以丰富其表演艺术，时称“绍兴文戏”。初全部由男演员演出，1923年后出现全部由女演员组成的“文武女班”。抗日战争期间，“女班”在上海有较大发展，“男班”及男女合演渐趋淘汰。 拉场戏　　也叫“小落子”。戏曲剧种。由曲艺二人转发展而成，故习惯上也称“二人转”。传统剧目有五十多出，以《回杯记》、《梁赛金擀面》、《寒江关》、《二大妈探病》等影响较大。解放后编演的现代剧有《光荣灯》、《新婆媳》等。彩调　　流行于广西壮族自治区大部分地区。原称“调子”或“采茶”，约有两百多年历史。解放后定名为“彩调剧”。是在广西民间歌舞和说唱文学基础上形成，曾与湖南花鼓戏、江西采茶戏、云南花灯戏互相影响。音乐唱腔大多轻松活泼，生活气息较浓，表演时载歌载舞，富有地方色彩。广西歌舞剧《刘三姐》就是在彩调音乐、表演基础上创作的。莆仙戏　　 原名"兴化戏"，流行于兴化的莆田、仙游二县和闽中、闽南的兴化方言地区，因为发源地过去隶属于兴化府而得名。兴化戏在明代中叶就已盛行，清代又有很大发展，50年代初改称"莆仙戏"。 　　 莆仙戏是在古代"百戏"基础上发展形成的。作为宋元南戏的古老剧种，尽管莆仙戏在近代以来曾受到闽剧、京剧以及文明戏的某些影响，但由于声腔、方言和欣赏习俗等因素，却一直保持着它独特的风貌，不被其它剧种所同化。这个剧种，在保存古老剧目、音乐曲牌、演出仪式、表演程式等方面，都以"奇、古、特"的艺术形态令人惊叹称绝。辽剧　　辽剧原于辽南皮影戏。辽南皮影戏生成于300多年前，发展为辽南影调戏至今已有50多年。道白清晰，唱腔优美，既有皮影古韵，又有现代唱腔，深受辽南地区乃至辽宁全省观众的喜爱。2002年1月被辽宁省确定为唯一的地方剧种。豫剧　　豫剧也叫“河南梆子”、“河南高调”。它流传于河南及邻近各省的部分地区，是在明代秦腔、蒲洲梆子传入河南地区后，同当地民歌小调结合而形成的。一说是由北曲弦索调直接演变而成，以梆子按拍、节奏鲜明。豫剧分别有豫东调和豫西调两个支派，豫东调以商丘、开封为中心，音调高亢、唱腔一般多用假嗓为主，称“上五音”；豫西调以洛阳为中心，音调较低，唱腔一般用真嗓，称为“下五音”。锡剧　　“锡剧”是江苏省主要地方剧种之一。发源于太湖之滨的无锡、常州农村。流行于江苏南部及上海等地。长于抒情，具有浓郁的江南特色和水乡情趣。基本曲调有“老簧调”、“铃铃调”、“大陆板”、“长三调”、“哭调”、“老旦调”等。高甲戏　　从明末清出闽南农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打的化装游行发展起来的剧种，也是闽南诸剧种中传播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种。 　　高甲戏的表演艺术，一部分来自梨园戏和木偶戏，一部分来自弋阳腔、徽戏和京剧。角色方面，文戏的青衣、文生和花旦的表演主要以梨园戏科步动作为基础，优美细腻，舞蹈性强；武生、武旦、老生和净角的表演则带有浓厚的京戏色彩。高甲戏的服装与京戏相同，只是叫法有所不同而已。脸谱化妆最初只有红黑白三色，后期摹仿京剧的化妆。淮剧　　淮剧是江苏的主要剧种之一，产生距今约二百年历史。 　　淮剧土名又叫“三伙子”，可说明它是从三个方面形成的：一是香火戏，它有一批职业演唱人员，从事祈神求福的迷信活动；二是民间说唱，如打响板沿门卖唱的“门叹词”，唱些小词书上的片段和流行的各种民间小调、秧田号子、工鼓调等；三是徽剧，也就是流行于里下河的徽班。这三方面逐步结合，尤其是受徽剧的影响，淮剧形式逐渐形成，并有专业班社流动演出。 柳琴戏　　柳琴戏是江苏省主要剧种之一，分布苏鲁豫皖四省交界的广大地区，因其唱腔有拉魂动魄的魅力，故民间一直称其为“拉魂腔”。50年代初，就其主要伴奏乐器“柳叶琴”，始正式定名为“柳琴戏”。 　　柳琴戏在发展过程中，融汇了当地的民间音乐及毗邻地区的剧种音乐，逐步形成了自己完备唱腔体系，内容丰富多姿，腔调高亢华丽为观众钟爱，百听不厌。 南词　　“南词”原为坐唱曲艺，清代由苏州传入福建。南平南词即以这种唱腔与南平一带的地方语言和民间音乐融合，经民间艺人和专业文艺工作者的传教、整理、挖掘，发展形成了剧种，上世纪50年代初搬上舞台。因剧种年轻，以普通话为剧种语言，着重编演现代戏，深受广大观众特别是青年观众的欢迎。上党落子　　上党落子是山西省东南部（古上党郡地区）的一个地方剧种。因为是在山西省黎城县境内发展和形成的，所以又称黎城落子。上党落子是河北武安落子的一个支流。1954年冬，长治专区人民剧团第二分团代表全区参加了山西省第一届戏曲会演之后，被定名为上党落子。 沪剧　　沪剧是上海地方戏曲剧种，它形成于上海，主要流布于上海、苏南及浙江杭、嘉、湖地区，属滩簧系统。 　　沪剧源自上海及江、浙一带农村的田头山歌，初名花鼓戏，进入城市后改称本地滩簧，亦名"本滩"，二十世纪20年代始有"申曲"之称，40年代初又出现了沪剧称谓，至抗战胜利后才通称沪剧，是一个较年轻的戏曲剧种。 　　在上海风行的剧种很多，但只有沪剧才是唯一产生并壮大于上海的地方戏。它源于民间，语言生动，音乐柔和，委婉动听，带有浓郁的江南水乡情调。云南花灯　　云南地方戏曲剧种之一。在民间歌舞的基础上逐步形成，主要流行于云南省境内汉族聚居地区和汉族、少数民族杂居区。在农村和小城镇尤为流行。在昆明就有“有烟火的村子就有花灯”的说法。据不完全统计，云南流行花灯的县达八十余个。由于历史和地理的原因，云南花灯逐渐形成十个支系：昆明、呈贡花灯，玉溪花灯，弥渡花灯，姚安、大姚、楚雄、禄丰花灯，元谋花灯，建水、蒙自花灯，嵩明、曲靖、罗平花灯，文山、邱北花灯，边疆地区花灯，腾冲花灯。它们彼此大同小异，基本特色相似。此外，在贵州的盘县、兴义和四川的会理一带也有云南花鼓流行，它们在剧目、音乐、舞蹈等方面也多有相似之处，似有血缘关系，但因多年来分头发展，已各自形成独立的剧种。三跳道情　　宜兴三跳道情小戏，以宜兴地名取名。其前身为江南太湖地区流行的“说因果”，后来在宜兴扎根、发展，演唱时因以竹板、木板伴奏，故称为“三跳道情”。宜兴三跳道情小戏，用宜兴方言演唱，形成自己表演形式美、声腔演唱美和地方语言的艺术特色。特别是丰富的曲调和优美的唱腔，使得它善于叙事、长于抒情，有利于戏剧矛盾的推进和戏剧人物的刻画，是太湖西岸独特的一种戏曲形式。 海门山歌剧　　海门市位于江苏省东南部，南靠长江，近邻上海，号称上海北大门，清代中叶后，江南移民把吴歌传入，经海门劳动人民世代口头传唱，发展成为流传于境内的海门山歌。1958年8月，海门县政府在省、地两级政府的支持下，正式成立了专业的海门山歌剧团，一个崭新的剧种出现于舞台，活跃于江海之滨。海门山歌剧曲调优美朴实，清新流畅，乡土气息浓郁，具有鲜明的地方特色。赣南采茶戏　　赣南采茶戏是江西省最具地方特色的剧种之一，据今已有四百年的历史，是在赣南民间灯影和民间歌舞的基础上发展形成的，有传统剧目一百多出，在闽、粤、湘、桂等地颇有影响。赣南采茶戏具有浓郁的赣南乡土气息和客家特色，唱腔优美动听，语言诙谐幽默，表演则以活泼灵巧的高矮步、扇子花、单长水袖载歌载舞的表演有别于其他剧种而独具特色。赣南采茶戏的优秀剧目有四小金刚《哨妹子》、《补皮鞋》、《钓蛉》、《老少配》。四大金刚《反情》、《大劝夫》《上广东》、《卖杂货》以及大型传统戏《九龙山摘茶》小戏《试妻》、《双打龙凤刀》等。 陕北说书剧　　陕北说书，是流传在陕北黄土高原的一种群众喜闻乐见的民间曲艺形式。有九调和十八调之说。男女同腔同调，说似唱，唱似说，人物跳进跳出，旋律委婉动听。主奏乐器为三弦或曲项琵琶。近年来由延安曲艺馆给予改革尝试，将陕北说书搬上舞台，发展为陕北说书剧。九江采茶戏　　九江采茶戏，原名茶灯戏，俗称茶戏，进入半班形式后称采茶戏。明末清初，广泛流传于九江县内及九江府辖各县，故名九江采茶戏。 曲分南河、北河两个流派，本剧为流传九江县一带的南河派采茶戏。声腔分为平板、花腔、汉腔、杂腔、曲牌等五大类。原演出时，不用弓弦乐器伴奏，而以打击乐，乐手居台中天幕前而坐，演员在乐队前台演唱，众人后台帮腔。

台湾旅游攻略方法/步骤大午都旅游景点方法/步骤第一个介绍就是水洞沟，国家5A级景区，这里不能说好玩，应该是震撼吧，3万年古人类遗址发掘和展现，他们博物馆里的实景体验就是利用高科技再现三万年前人类生活以及遭遇天然灾害迁徙的场景，非常震撼，另外震撼的就是地下兵城藏兵洞了，俨然就是一个地下堡垒，去了就知道为什么震撼了。还有一个震撼的就是戈壁滩上出现的一弯湖水，你能想象吗？还有“驴的”“马的”骆驼等交通工具。这些也是比较有特色的。第二个介绍的就是西部影视城，出名于是大话西游的拍摄地，银川一条街把老银川展现出来，让你体验身在老银川的质朴感；至尊宝和紫霞仙子所在的城楼值得大家去看看，还有一些仿明朝的城池，清朝的城池等也可以一看，另外就是一些杂耍娱乐活动。去影城就像是古代去赶集味道，电视剧里常有的场景。还是不错的。3在银川就这个两个5A级景区了。其他的是一些4A级景区，比如西夏王陵，黄沙古渡等景区，也是不错的，都是有特色的。

(*^__^*) 嘻嘻……，平时听别人说的提交不上，这百度、、、、

庐山烟是南昌卷烟厂出厂的，属乙二级，为当时南烟最高档的卷烟品牌。庐山品牌烟标设计先后选用过龙首岩、蟾蜍石、含鄱口、仙人洞、三叠泉、五老峰及庐山松等名胜景点。2002年，南昌卷烟厂推出精品庐山，适中的价位，优良的品质，使其成为江西中档卷烟领军品牌。2005年9月，庐山系列的又一力作，珍品庐山隆重上市，丰满了庐山品牌结构，对江西的中档卷烟市场必将产生深远影响。

庐山香烟便宜的原因如下：1. 烟叶等级低，含烟梗，贵的烟丝里面基本不含烟梗。2. 过滤嘴的滤棒材质差，一般使用一般的过滤嘴。3. 外包装精细化低，成本低。4. 营销手段较差，知名度不高。以上就是庐山烟比较便宜的原因，希望对您有所帮助。

庐山。根据查询博雅特产网显示，亳州庐山烟由亳州市烟草厂制作，口感清爽细腻，香气渗透巧妙，属于中偏淡香型烟，因其品质得到了广大烟民的认可。

江西省九江市的各个超市都有的卖。经查阅择烟网，目前5元的庐山香烟可以在江西省九江市内买到，九江市内人比较认可，省外人抽不惯这种烟，所以基本没有货源，目前能买到的只有江西省九江市内各个超市。庐山香烟2002年，南烟推出精品庐山，适中的价位，优良的品质，使其成为江西中档卷烟领军品牌。

想买顿山烟。到所有的超市里面都有卖。然后也可以有一些。卖烟的摊子都会有的。

好抽·

这就是保定烟草公司的事情。每年各地区烟草公司和卷烟厂都有签订计划，购进或者不购进卷烟。你说的情况可能是保定烟草公司没购进庐山烟的计划。

还有的，不过改为了金圣庐山

7浪

抽下试试 或者是包装问题？

瑞昌市天禾烟酒商行、瑞昌市朝英名烟名酒批发中心。1、瑞昌市天禾烟酒商行，成立于2012年，位于江西省九江市，是一家以从事零售业为主的企业。2、瑞昌市朝英名烟名酒批发中心，成立于2009年，位于江西省九江市，是一家以从事批发业为主的企业。

早就不生产了

少喝少抽为妙。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰

最近很多人都在说想去这个庐山景区看看，但是只有一天时间，不知道怎么去比较合理。这个问题还是很多人问的。下面小编就简单给大家详细介绍一下，有兴趣的可以一起看看。如果你只有一天的时间去游览庐山景区，只能去参观几个经典景点，只能走马观花。不能真正体验到景区的核心，但还是能体验到经典的景点，所以下面这条路线很值得借鉴。1、行程总览如琴湖-华景-白居易草堂-锦绣谷-天桥-先锋洞-三宝树-黄龙潭:上午2、具体安排:如琴湖-华景-白居易草堂-锦绣谷-天桥-险峰-仙女洞。下午：三宝树-黄龙潭-五龙潭-美容院-庐山会议旧址鹿林湖。3、注意事项这些景点都经过，都停在这个观光车上，所以步行的地方很少，而且非常适合小孩和老人，所以观光车的费用肯定是要花的。如果你有午餐，让我们在仙洞附近解决它。你可以吃任何东西，比如汉堡包。4、景点简介如琴湖：因湖如琴而得名。湖中央有一个椭圆形的岛屿。岛上有九曲桥与湖岸相连。小岛四周苍松环绕，就像一条绿色的“项链”横卧在湖面上。岛的东端建有琴亭，西端建有水榭。花径：大门旁书“花径”，两边刻着“花开山寺，吟诗人”的对联。有书法家胡题写的巨型石刻“白马花径”。草地上有一座伞状红顶的圆亭，是花径亭。花径亭的石碑上刻着“花径”二字，据说是白居易的手书。锦绣谷：月门内，有一块巨石，形似蟾蜍，名“蟾蟾石”，还有一棵金松，名“石松”，刻有“云菲概观”。是老庐山香烟的封面图。仙女洞：洞门口旁边有一个德克士。你可以吃一顿简单的午餐，休息一下。三宝树：以三棵特殊的古树、两棵雪松和一棵银杏树命名。这里树荫遮天蔽日，绿波遮天。三棵参天古树矗立空中，两棵是柳杉，每棵高约40米，一棵是银杏，高约30米。树干被几个人折叠起来，看起来像一座宝塔。五龙潭：由三个大小不一的水池组成。这些水池短而有力，水清澈而湍急。很多游客干脆脱鞋，光着脚在水里玩，玩得不亦乐乎。鹿林湖：被群山映衬的鹿林湖，给人一种宁静美好的感觉。群山环抱，松柏环绕，湖水湛蓝如镜，令人心旷神怡。

总结【庐山景区核心景点是哪个门】庐山风景区面积很大。核心景区在山上，一般走南北山两个入口。庐山南门位于九江市濂溪区赛阳镇。从庐山南面下车或在庐山站下车的游客，大多选择从南门进山。庐山有北门，位于九江市郊区贾伟镇。它一块石头让我们远离这个城市。游客留在九江，它换乘非常方便。从九江市区经过北门到庐山山顶大约需要一个小时。庐山，又名匡山、匡鹿山，以其奇、奇、险、美闻名于世。它被称为匡庐山是世界上最好的山。自古以来有171座冠名山峰。有26座小山，20个沟壑山谷，16个洞穴和22个怪石散布在山峰之间。山谷中有许多急流和瀑布，包括22个瀑布、18条溪流和14个湖泊。最著名的瀑布是三叠泉瀑布，落差达155米，它有一句美丽的谚语三千尺流直下，疑是银河落九天。景区景点分布：东线：郑捷站(从牯岭镇参观东线必须在此上车)——寒坡口三叠泉五老峰会议旧址博物馆、美容院鹿林湖慧园路站。西线游览路线：华景、如琴湖、锦绣谷、——仙人洞、大天池、电站大坝、惠远郑捷站。主要景点推荐：1.韩坡口庐山是中国九大观日地之一。庐山看太阳最好的地方是寒坡口的王婆亭。清晨，我看到鄱阳湖上的晨光，满天都是水。一轮红日从湖中射出，金光万道。顿时，湖水全红了，一半的河山变成了一幅灿烂的画卷。气势磅礴，气势磅礴，云雾氤氲，苍茫苍苍，像一座鱼脊，像一个屏风世界矗立在庐山东南方。2.三叠泉被称为庐山第一奇观自古以来，飘如雪，破如雾，挂如帘！它随着季节和降雨量而变化。春末夏初，瀑布像愤怒的玉龙，轰然而下，震撼大地。盛夏和严冬，雨水少的时候，水幕如丝般轻盈柔软，春夏秋冬各有千秋。三叠泉有三千多的陡台阶，很考验体力，但少于三叠泉不算庐山客。以前有轿夫抬着轿子上下，现在有缆车在峡谷间缓缓运行，从海拔991.7米的上房站到海拔839米的下房站。全程只需要7分钟左右，可以节省一个小时，主要省去了爬940多级台阶的辛苦。3.五老峰它是庐山最雄伟、最陡峭的山峰。山顶被一个隘口打破，分成五个平行的山峰，看起来像五个老人坐在地上。爬上楼梯，第一峰坡度较陡，第一峰到第四峰相对平缓，第四峰到第五峰稍远。如果爬第五峰，可以直接从五峰亭到三叠泉索道入口，不用回去。4.博物馆、旧址、美容院这三处是庐山著名的人文景观，具有历史纪念意义，值得一游。庐山博物馆：庐山博物馆位于鹿林湖畔，藏品丰富，以陶瓷、书画为主。建筑是一个一层的四合院，中间有一个长方形的天井，展览室分布在四合院周围。它中间是一个长方形的天井，天井周围有封闭的玻璃窗走廊，与每个房间相通；在南、西、北立面，有封闭的玻璃窗内走廊和开放的外走廊。内廊与外廊相连，并与西北角封闭的八角亭相连。O别墅美容院：美容院，位于牯岭庐山东谷，是蒋介石夏季之都。它是庐山独特的文化景观，展现了中国近代史日新月异的一面。它曾经是一个禁园，包裹在飘浮的烟云中，令人神往，迷惑。如今，美容院以其独特的魅力吸引着国内外的游客。5.鹿林湖路虎湖被群山、松柏和美丽的风景所环绕。湖水清澈见底，清澈如镜，群山相映。湖中央有两个小亭子，外形美观精致，为湖水增添了光彩。从黄龙寺沿石阶曲径前行20分钟左右，便到了鹿林桥。一片茂密的树林挡住了阳光，树干挺拔，对行人来说相当凉爽。鹿林大桥高30米，桥坝合一，阻水入湖。湖水如镜，发光的碧玉镶嵌在绿树成荫的山谷里。在空灵的云雾下，给人一种宁静美好的感觉。6.如溱湖、花径、锦绣谷。如秦湖，因湖面像小提琴而得名。湖中有一个椭圆形的岛屿。岛上有九曲桥与湖岸相连。这个岛被苍松环绕着，就像一座绿色的项链躺在湖上。岛的东端建有琴亭，西端建有水榭。在湖边，你可以看到花径的大门。这本书花径大门旁边刻着对联花开山寺，吟诗人两边都是。有一个巨大的石雕白色司马花径书法家胡书写。草地上有一座伞状红顶的圆亭，是花径亭。花径亭的石碑上刻着花径，据说是白居易书法。还有白居易花道上的茅草屋陈列室，完全按照白居易《庐山草堂记》；石阶吊柱竹墙五草堂。它朝南，有木质结构和草屋顶。著名雕塑家王可青于1996年雕刻的白居易雕像高2米，矗立在白居易面前茅草屋。这座草堂占地65，再现了竹篱笆小屋的唯美诗意。在锦绣谷的南端，有一个仙女洞。在洞穴的左侧，有一扇石制的月门，门楣上刻有大字仙女洞。在月亮门里面，有一块巨大的石头，形状像癞蛤蟆，名叫蛤蟆-蛤蟆石，还有一棵金松，名叫石松，刻有云菲概述，是老庐山香烟的封面图。8.大天池其实大天池就是两个被参天古树环绕的小水池，相当安静。从大天池的西南方向，你可以看到一座高达数千英尺的悬崖，面对着一个峡谷。这是龙头崖。几棵虬松扎根在崖下的岩隙中，犹如龙须草，微风吹佛，恰似龙须草飞舞。9.吊桥往下走20多分钟，就能看到吊桥，横跨在两座山之间。站在桥上，你可以看到四周的全景。桥的对面，右边是石门涧景区。你可以乘坐缆车直接到达电站的大坝，然后在电站乘坐观光巴士返回牯岭镇。10.庐山水电站大坝大坝位于石门涧河上游、黄龙滩、五龙潭和三宝树下游，大坝上有毛泽东题词，近看非常壮观。也是观光车的转折点。11.三宝树、黄龙潭、五龙潭三宝树是以三棵特别的古树，两棵雪松和一棵银杏树命名的。这里树荫遮天蔽日，绿波滔天。三棵参天古树耸立在空中，两棵是柳杉，每棵高约40米，一棵是银杏，高约30米。树干由几个人折叠而成，看起来像一座宝塔。黄龙潭在庐山的底部三宝树景区，还有一个美丽精致的瀑布，——黄龙潭瀑布。莫斯群岛牯岭的中心是庐山风景区，一个公园式的美丽而繁华的独特云中山城海拔1167米。干净整洁的街道两旁，溪水潺潺，绿树成荫，阳光被遮挡。数以千计的欧美各种风格的别墅、教堂、酒店、餐厅错落有致地分布在绿叶丛中。与周围环境和谐相处，被誉为东方瑞士。在牯岭的主要街道上，一条半弧形的街道上，各种商店、酒吧和餐馆鳞次栉比。夜晚，灯火通明，霓虹灯闪烁，就像山脚下的繁华都市。中段的街道中心公园，紧邻剑道峡的缺口，是早上看日出、白天靠栏杆远眺长江或看云海、晚上欣赏牯岭和九江灯光的绝佳去处。

石榴石价 格要看珠子成 色、大小、产地来决定价 格的，这个不是统一的。如果追求顶级，可以考虑 风 情 之 链 的顶级石榴石。

底特律更高。根据查询网易网显示，欧若拉原指导零售价格为26800元，现零售价22800元；底特律的最低售价为28.98万，因此，底特律比欧若拉价格更高。欧若拉是香帅推出的首款400cc大踏板，整体外形采用的运动巡航风格。

小罐茶月亮礼盒官方统一零售价格是1500元星月礼盒零售价是300，这两款卖的都很不错

CPI和RPI都反映了消费环节的物价水平，从它们的全称就可以看出区别。 CPI从消费者的角度反映消费环节的价格水平，而RPI从零售的角度反映消费环节的价格水平。简而言之，一是站在客户的角度，一是站在商家的角度。零售价格指数的相关概念及区别：零售价格指数与职工生活费价格指数的区别之一是，零售价格指数的观察对象是城乡居民购买的所有商品的价格，而职工生活费的观察对象是物价指数只是城镇职工及其家属购买的消费品的价格。 其次，零售价格指数只包括商品部分，而职工生活成本价格指数包括商品支出和服务支出两部分。拓展资料：1、CPI(消费物价指数)：这是消费者物价指数的缩写。该指数反映了消费者支付的商品和服务价格的变化。该指数也是美国联邦储备委员会经常提及的指数。美国联邦储备委员会主席艾伦格林斯潘用它来衡量美国的通货膨胀程度，是否通过加息或降低利率来控制美国经济。该指数由美国劳工部每月发布一次。我们应该注意它。当该指数上升时，说明该地区通胀率上升，说明货币购买力下降。理论上，这对货币不利，通货膨胀对货币有利。如果通货膨胀得到控制，利率同时下降，货币的利率就会下降2、RPI（零售价格指数）: 零售价格指数。在美国，该数据由美国商务部在月度全国商业调查中抽样。调查以现金或信用卡支付的零售商品，包括家具、电器、超市销售的商品、药品等，不包括服务业消费。如果经济快速发展，个人消费就会增加。供大于求，如果价格上涨，指数就会上涨，后期会带来通胀压力。该国政府将收紧货币政策。因此，利率趋于上升，为该国货币带来良好支撑

药品中标价应该是配送公司和医院结算的价钱，低价就是厂家给各个地方代理商的价钱，终端控制价呢是国家对这个品种的一个限价，不管是哪个厂家产的，一定不能高过这个价钱，零售价呢因厂家而异了，但是，零售价肯定小于等于终端控制价，中标价一般是做临床的品种，终端控制价一般都是做药店、诊所。。。这种终端的品种，大概知道的就这样了。

人民币 全国统一

问题一：全国统一零售价是什么意思 全国的价钱一样 问题二：统一零售价和建议零售价有什么区别? 统一零售价是指一定范围内销售同样商品只能按同一价格销售，不能自定价格销售。 建议零售价是厂家给经销商一个很宽松的指导价，经销商可自由定价销售。 问题三：统一售价什么意思？ 简单啊！就是这个产品的售价，在每一个地方每一家店都是一样的 问题四：什么叫统一零售价？？？？？ 在市面上大多数地方所售价格 问题五：统一零售价600rmb什么意思 600元 rmb代表人民币 问题六：统一折扣价是什么意思 折扣价格就是在卖东西的时候给对方一定的优惠,现在流行的几折优惠等等.折扣价就是原价减去折扣以后的价格. 问题七：指导价和市场价是什么意思 指导价就是官方报价的意思，一般而言，买的时候经销商会根据这个价格来进行浮动报价。此外，指导价还是缴纳购置税的重要依据，并不是根据实际购车价来的。 市场价指在市场上出售时的价格，比如专卖店的指定价、图书的定价，一般作为参考之用。 当然，也是用以区分出厂价、批发价、代理价等其他价格。 问题八：全国统一零售价是多少？ 你说的是什么的零售价呢，还有你是哪里的呢，因为全国那么大，各个地区的经济发展不一样，消费水平也不同，不同商品的零售价会有很大的差异，别说全国了，就是同一个省也会有差异的，因为有的地方经济发达，有的地方经济落后。 问题九：全国的统一售价 “全国统一零售价”一说，对于消费者来说，意味着全国都是这个价格，哪里买都是同样价钱，不用顾虑被骗，不用费心思想哪里买到更便宜的，不用考虑心理价位，于是想买就干脆地买了。从某种程度上促进消费者积极性。是一种害怕后悔的心理。 问题十：大家觉得“全国统一零售价”的定义是什么？ 老板是在唬人，全国统一零售价是指出售价格一样，往往是不计各种中间环节，也就是采取了直销的模式。应该是商品的出售价格，而非进货价格，如国他卖的价格高于3抚40，你可以上消协投诉他。

零售价格可按多种标准划分：按产品部门划分，有工业品零售价格、农产品零售价格、饮食业零售价格、服务收费价格和运输价格；按消费性质划分，有消费资料零售价格和生产资料零售价格；按价格管理方式划分，有国家规定的零售价格、国家指导的零售价格和由市场调节的零售价格；按零售价格的适用范围划分，有全国统一零售价格和地区零售价格。

制订零售价格要掌握以下原则：①零售价格水平要与消费者的购买力水平适应，既有利于国家积累,又有利于个人消费。对于高级消费品,价格适当从高，但要以消费者能接受为限；②兼顾批发企业与零售企业双方的经济利益，批零利润的分配要与各自的社会必要劳动耗费成比例；③要有利于调动零售企业的经营积极性，促进零售企业改善经营管理,加强经济核算,降低流通费用,增加零售利润；④要有利于稳定市场,稳定物价，安定人民生活。

法律分析：法律未有规定售价不高于进价的多少。法律仅规定不能倾销，即商品的销售价格不能低于成本价。则涉嫌倾销，会违反《反不正当竞争法》。 国家实行并逐步完善宏观经济调控下主要由市场形成价格的机制。法律依据：《中华人民共和国价格法》 第三条 国家实行并逐步完善宏观经济调控下主要由市场形成价格的机制。价格的制定应当符合价值规律，大多数商品和服务价格实行市场调节价，极少数商品和服务价格实行政府指导价或者政府定价。市场调节价，是指由经营者自主制定，通过市场竞争形成的价格。本法所称经营者是指从事生产、经营商品或者提供有偿服务的法人、其他组织和个人。政府指导价，是指依照本法规定，由政府价格主管部门或者其他有关部门，按照定价权限和范围规定基准价及其浮动幅度，指导经营者制定的价格。政府定价，是指依照本法规定，由政府价格主管部门或者其他有关部门，按照定价权限和范围制定的价格。

　　买到真的石榴石并不是件很难的事，各大珠宝商店、或者水晶玉石的商家都会有石榴石出售。一般的商家，出售假货的可能性还是极低极低的。　　买石榴石买到真货很关键，但要买到好的石榴石也是更关键的。　　相关石榴石知识供参考，希望对您选购有帮组。其实通过网络购买也是个不错的选择，以下价格适合于网络价格，实体店铺价格在此基础上上浮20-50%以上。　　石榴石的功效与作用：　　1、促进血液循环，消除疲劳；　　2、调节荷尔蒙分泌，有益生殖系统及相关器官的健康；　　3、美容养颜。　　4、 石榴石的根本作用还是在于美饰，个人喜好而已，心理理疗和暗示作用还是非常明显的，其他的科学论证数据实际上还不够，这个也存在商家的炒作因素，有部分朋友经过体验，说确有以上功效，个人认为，石榴石还是有非常积极的心理作用，心理作用也能产生极好的效果。　　石榴石的市场价格：　　价格依据石榴石的颜色、大小、净度、冰裂等多个因素综合决定的。酒红相对较低，玫紫色的价格相对较高。价格从几十元到几千元的价格都有的。　　石榴石的价格依据以下几个要素综合考虑的：　　1、颜色：同品质、大小的前提，酒红，玫红，香槟红、玫红、玫紫、深紫价格由低到高；　　2、净度瑕疵：当然净度越高，价格是越高，净度看，主要在灯下看。品相好的晶莹剔透，半透明或者透明。品相差的往往冰裂多，不透光。　　3、大小：同品质，同颜色的前提下，越大的价值是越高的。　　4、做工：这个主要就是看珠子大小均匀，孔口是否崩裂，打磨是否平整到位，抛光细致，表面感觉平整，少矿坑。　　5、冰裂：大部分石榴石是有冰裂的，但有冰裂的石榴石价值都要大打折扣，冰裂越多，价值越低，无裂的价值最高。　　6、其他指标，如美观性，同样是紫牙乌，原料地不同，品相差异，价格可能不一，如巴西产的紫牙乌比印度产的紫牙乌价格就要高很多，主要是印度紫牙乌在自然光下看，颜色更发黑。　　回到具体价格，这个举例配合图片更好说明吧 ：　　下面这个酒红的无裂极少极少的瑕疵，完全无瑕疵不现实的，5.5-6mm直径，也就是市场中所说的6A级，收藏级，玻璃体，全净体一个级别，最高等级的，网上零售价格在10元/克左右的价格。如果瑕疵多，不透，冰裂多，零售价格在2-5元/克的价格,这样一串差的就是几十元可以搞定的。　　来个好的图片，第一个自然光照，第二个强光照。　　来个不好的图片，下图就是，这样的一条三圈就是几十元，真的不值钱。　　同样的大小5.5-6mm，下面这个酒红的，颜色偏玫红，无裂肉眼几乎看不到瑕疵，价格就要高很多了，其实这个是从上面顶级中再挑选出来的，零售价格在30-50元/克了。　　下面这个，玫紫的，4.2-4.5mm左右，巴西玫紫入门级紫牙乌，无裂极少的瑕疵，价格高，60-90元/克，一串下来一千多。但是，同品质，同颜色的货，巴西产3.8mm直径的价格就低很多，只有30-40元/克，5mm的价格就要140-160元/克左右的市场价格了。如果是印度紫，价格在此基础3-5折的行情。　　下面这个就是灯光下的巴西紫牙乌。　　下面这个就是印度紫牙乌。　　下面是自然光下，巴西紫牙乌和印度紫牙乌的区别：左边是巴西紫牙乌，右边是印度紫牙乌，没对比，很难看出，印度紫牙乌更发黑而已。　　再来个大珠子的酒红，这个因为个头大，无冰裂，瑕疵极少极少极少极少（天然的要求完全无瑕疵做不到的），晶莹剔透，价格也不低，市场零售价格在40-60元/克左右。由于个头大，自然光下看着有点黑啊。　　如果有黑点，就算是无裂的也很便宜，5-10元一克的行情价格，看下图。7.5mm的单圈就是100多元一个单圈。还没有裂，但是有瑕疵黑点。　　来自真正的巴西深紫紫牙乌手链，这个价格很高，6mm的珠子，市场零售价格超过300元/克的价格，当然，他的品质就是无冰裂，极少极少的瑕疵，一串下来万元左右。　　灯下的照片，美吧，但是价格高，货也很少的：　　还有个头大的深紫紫牙乌，都是巴西的产地，这个价格就更高了，四五百的零售价格，7mm以上的直径了。　　再来几个宝石级石榴石刻面，这个的价格讲究就更多了，比手链的定价更复杂，仅供几个图片参考，不详细解说了，价格是按克拉计价的，小的品相差的几十上百一克拉，品相好的宝石级石榴石刻面，上万一克拉的价格也是常有的事，例如翠绿色的翠榴石，价格都是非常非常高的，单克拉的价格要超过钻石（钻石也是依据品相有高低之分的）的价格。

毛利率＝毛利/营业收入×100%＝（营业收入－营业成本）/营业收入×100%

销售毛利是指销售收入扣除主营业务的直接成本后的利润部分，其中的直接成本不包括企业的管理费用、财务费用、销售费用、税收等。影响销售毛利的因素可分为外部因素和内部因素两大方面，外部因素主要是指市场供求变动而导致的销售数量和销售价格的升降以及购买价格的升降；内部因素则包括开拓市场的意识和能力、成本管理水平（包括存货管理水平）、产品构成决策、企业战略要求等。商业企业商品销售收入（售价）减去商品原进价后的余额。净利的对称，又称商品进销差价。因其尚未减去商品流通费和税金，还不是净利，故称毛利。在中国，工业品进销差价系指同种产品的出厂价与批发价之间的差额(批发价与零售价之间的差额称批零差价)，农副产品进销差价是指同种农副产品的产地收购价格与产地批发或零售价格之间的差额。若毛利不足以补偿流通费用和税金，企业就会发生亏损。毛利占商品销售收入或营业收入的百分比称毛利率。毛利率一般分为综合毛利率、分类毛利率和单项商品毛利率。商品销售毛利率直接反映企业经营的全部、大类、某种商品的差价水平，是核算企业经营成果和价格制订是否合理的依据。

这个，看你问的是哪种零售价格。医院零售价格和零售药店的零售价格不一。中标价格一般是医保或基药目录，需要招标投标后，有一个中标价格。如果是药店的零售价，无需招标

就你的问题而言，是看从哪个角度来看了，如果从消费角度看，那么价格水平应该用消费价格指数CPI来描述；如果从国民收入角度看物价水平，那就该用GDP折算指数了。消费价格指数显然比商品零售价格指数涵盖更广，因为居民消费的对象不一定就是零售商品，比如对劳务的消费。所以，一般我们常挂在嘴边的应该是消费价格指数。商品零售价格指数是个相对较狭窄的概念。宏观经济学用价格指数来描述整个经济中的各种商品和劳务的总体平均数，也就是经济中的价格水平。常涉及的价格指数主要有：GDP折算指数，消费者价格指数（CPI），生产者价格指数（PPI）。是从不同的角度看价格水平的问题。

汽车指导价是厂商建议的指导价格，也就是官方售价的意思，而成交价是指实际上裸车的成交价格，也就是零售价。通常，汽车指导价是比成交价要低的，而部分销量比较好的车型却可能会有加价的情况发生。汽车指导价格不等于各地经销商的最终零售价格，它具备参考的意义，但实际成交的价格还是会根据不同地区该车型的销售情况而定，同时会出现优惠或是加价这些不同情况。所以两者之间最大的区别是，一个是建议的零售价格，一个是实际上的零售价格。百万购车补贴