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你好！！ 随着患者用西药治疗精神病的局限，中医治疗精神病也被越来越多的人接受，中医治疗一般是需要根据患者的身体状况和疾病的情况综合的判断选择药物的治疗，那么要首先了解中医治疗精神病的方法有什么?常见的包括： (1)气郁痰结，痰蒙清窍。【主证】精神抑郁，表情淡漠，喃喃独语，语无伦次，时喜时悲，哭笑无常，不知秽洁，饮食减少，舌苔薄腻，脉多弦滑。【治法】理气解郁，化痰开窍。【方药】顺气导痰汤加减：茯苓9克，法夏9克，陈皮6克，甘草6克，胆星9克，枳实9克，香附6克，郁金9克，菖蒲6克，远志9克。【方解】 由于思虑太过，所求不得，肝气被郁，脾气不升，气郁痰结，阻蔽神明，故出现种种精神异常的证候。痰浊中阻，故不思饮食而舌苔薄腻。痰气郁结，则脉弦细或弦滑。方中半夏、陈皮、胆星、茯苓利气化痰，香附、菖蒲、枳实、郁金解郁开窍，甘草、远志养心安神。若失眠不寐者加磁朱丸12克;便结者加生大黄6克;神识不清者加白矾3克。 (2)肝火挟痰，上扰心神。【主证】素有性情急躁，头痛失眠，两目怒视，面红目赤。突然狂乱无知，语言颠倒，叫骂不休，甚至毁坏器物，不食不眠，大便秘结，舌质红、苔黄腻，脉象弦、滑、数。【治法】镇心涤痰，泻肝清火。【方药】生铁落饮加减：生铁落15克，胆南星9克，瓜蒌30克，橘红9克，石菖蒲6克，川军9克，元参12克，川连9克，茯苓9克。【方解】暴怒伤肝，肝火暴张，火盛痰结，上扰神明，蒙闭清窍，则狂乱无知，胡言乱语，毁坏器物。肝火暴盛，上扰清窍，故头痛、面红、目赤。不食不眠，大便秘结，舌质红，苔黄腻，脉象弦、滑、数、大，均属痰火壅盛，阳气独胜之象。方中生铁落镇心平肝，胆南星、瓜蒌、橘红清涤痰浊，菖蒲、茯苓宣窍安神，元参、川连养阴清热，川军泻热通便。若火盛伤阴、证邮形瘦面红、舌红脉细者可加生地、麦冬、竹叶、白芍、柏子仁、炒枣仁滋阴清热，以安心神;痰涌体实者加礞石滚痰丸9克(包煎)。 (3)气滞血瘀，心神不宁。【主证】情绪不稳，哭笑无常，行为紊乱，狂妄奔走，冲动打人，兴奋叫喊，举止不安，幻觉妄想，或烦闷不安，舌质紫暗，脉象弦涩或弦细。【治法】解郁散瘀，宁心安神。【方药】柴胡加龙牡汤化裁：醋柴胡12克，黄芩9克，郁金9克，丹参9克，桃仁泥9克，赤芍9克，红花9克，磁石15克，生龙牡各30克(先煎)。【方解】气和血是人体生命活动的动力基础，宜流畅，不宜滞瘀。肝气条达疏泄，则肺气舒畅，心血流利。又气为血帅，血为气母。若肝郁气滞，久必及血，血行不利，而成血瘀。血瘀则心神失养，心神失养故神志不宁，是以证见情绪不稳，哭笑无常，行为紊乱，狂妄奔走，冲动打人，兴奋叫喊，举止不安，幻觉妄想等。而舌质紫暗，脉象弦涩或弦细为气郁m瘀之证。方中柴胡、郁金疏肝解郁，黄芩平肝清热，丹参、赤芍、红花、桃仁活血化瘀生新，磁石、生龙牡潜镇以宁心安神。此方由舒肝、活血、安神3组药物组成，其中以活血药为主。至于舒肝和安神药，是根据“气为血帅”、“气行血亦行”和“心主血脉”、“心主神明”的理论而加以配伍的。 (4)心脾两虚神志失养。【主证】神思恍惚，魂梦颠倒，心悸易惊，善悲欲哭，肢困体乏，饮食减少，舌质淡，脉细无力。【治法】补脾益气，养心安神。【方药】归脾汤加减：党参9克，炙黄芪15克，炒枣仁9克，五味子9克，茯苓12克，全当归9克，白芍9克，生龙骨24克，炙甘草6克。【方解】心脾两虚，气血耗损。因心虚神不守舍，故有神思恍惚，魂梦颠倒，心悸易惊，善悲欲哭等见证。脾虚，健运失职，不能益气，故有肢困体乏，饮食减少，舌质淡，脉细无力等表现。方中茯苓、枣仁、五味、白芍、当归、龙骨等养血补心安神，党参、黄芪、甘草补脾益气以助健运。总之，本方有补益气脾、气旺血生的特点，对心悸易惊，失眠健忘，神思恍惚的患者，可加减使用。(5)肾阳虚弱，命门火衰。【主证】情感淡漠，行为退缩，生活懒散，呆滞嗜卧，思维贫乏，形寒畏冷，舌质暗淡，脉微细弱或沉微。【治法】温助肾阳，填精养神。【方药】 回阳救急汤加减：炮附子9克，干姜6克，肉桂6克，茯苓9克，党参9克，陈皮9克，龟板15克，熟地15克，白术9克，甘草3克。【方解】肾为藏精之脏，其中包含命门真阳，系生命重要之处，宜蛰藏充盛，不宜泄损亏耗。若病稽时日，或延误失治，多导致命门火衰、肾阳虚馁，故证见一派阳气衰弱现象。治宜补摄其不足，兴奋其功能，以壮肾阳。方中附子、干姜、肉桂等温肾阳、壮命火，龟板、熟地填补肾阴，党参、白术、茯苓、陈皮、甘草健脾益气，以后天助先天。阴阳并补，先后相济，阴平阳秘，则精神乃治。 再有就是一定要去大的正规的医院去医治.最后祝你早日康复!

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正本清源话路神——正月初五是“何路神”生日 陈天趣春节俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹、也是最典型的一个古老的传统民俗节日。节日喜庆气氛浓烈，前后要持续一个月。整个春节从阴历十二月二十三送灶神开始，到正月十五闹元宵结束，前前后后会出现多个高潮。然而，苏州地区鞭炮放得最多的并不是大年夜，而是正月初五。从初四夜里到初五凌晨，整夜的炮仗年年要胜过大年夜，鞭炮声一家比一家放得响。误将路神当财神正月初五一大早人们都抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮。信奉赵公明的，求赵公明保佑；信奉关帝的，求关帝保佑。但谁也搞不清到底是何路财神生日，整夜的烟花爆竹“砰砰啪啪”，闹了一阵，真正有几人能晓得正月初五接的是哪一个路神！？有人说是接财神的……可财神有好多，有正财神和邪财神；有武财神和文财神。武财神还有赵公明、关公；文财神还有范蠡、比干等等。总不会那么多的财神都是在同一天出生吧！那么到底是何路神生日？大多数人都不知道。这出与 “财”、“富”有关的民俗闹剧，一般人不知从何年开始,反正大家稀里糊涂，热热闹闹。关于财神，笔者查了相关史料，文武财神中赵公明生日是阴历七月廿二；关公的生日是阴历五月十三；招财童子的生日是阴历正月二十；财主娘娘的生日是阴历五月廿三。是范蠡？还是利市仙官、招财童子、刘海蟾？还是金元六（七）总管？还是邪财神四面佛、金星财帛星君？都不是。那么，正月初五是何路财神生日？答案是——路神生日。妙处就在这里！因路神姓何，故称何路神。关于路神，民间的说法有很多版本。吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰吴地，民间纷纷组织义军抗敌。其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。再说财神有文财神，武财神，何五路是没有官衔的草民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在大门旁边设立路头堂祭祀，所以被称为偏财神。偏财神当然非正财神，就好似警察与协警。然而，百姓包括商家不这么想，认为：文人信奉文财神，武人信奉武财神，我们这些皆非文非武的，供奉这位偏财神反而是正道。后来一些文武官员见大多数人皆信奉路神，也跟着信奉起来。吴地的风俗演变正月初五从五更开始，人们就敲锣放爆仗接路头，以争先得到利市。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。所以后来越提越早，担心迟了“路神”被别人接去。再后来人们干脆在正月初四晚上就把路头接来供起。有人写诗描述这一景象：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”到了近代，一到新年，老百姓，尤其是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联曰：“招财童子至”，“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。路神接到，路通，路通当然招财童子、利市仙官也就都来哉。怪不得许多人将正月初五误认为是财神生日。在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官，因此有人猜测利市仙官就是五路神。故正月初五时，把利市仙官图贴在店堂或门上。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。人们在路神生日时信奉他，是因为路通财也通，财通当然利市仙官到；同时人们希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。故不能张冠李戴的将利市仙官误认为是五路神，而初五那天把招财童子图贴到墙上、门上也是这个道理。另外还有“文财神”财帛星君，恰好是五个神，故许多人将财帛星君误认为五路神。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。一般人家初五那天必悬挂此图于正厅，路神那里一通，当然要祈求“增福财神”了。偏财神中还有一位“五显财神”。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，因兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。如今北京安定门外仍有五显财神庙，但人们将五显财神误认为是五路神也是一个错误。甚至许多人还误认为正月初五的五路神是赵公明、关公等五位财神的统称，就更是毫无根据了。其实在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是路头菩萨生日。家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”？苏州人皆回答：“接的是何路财神！”一字不差，仅仅是语气问题。因吴侬软语，苏州话比较柔软，外乡人听上去难解。但外乡人知道苏州人不说谎话，苏州人皆如此回答必有其道理，故根据字面分析认为是财神生日。难怪大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷。路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷。其实这里面包含着苏州人这种既怕露富，又怕路头菩萨给外乡人抢走的心态。这样既不说谎语，又非常体面的作了回答。这种特色还表现在苏州人接路神时从来不贴路神像。贴了不就等于都告诉大家了吗？因此，供路头菩萨时苏州人挂的是各式的财神像，这样一来意喻着路通财也通，二来也是为了让大家搞不清，怕路头菩萨给别人抢走。不然就不叫“抢路头”了。根据吴地风俗，初五那天早晨，苏州人皆吃路头糕和路头面。路头糕是荠菜炒年糕，隐喻年年高兴；路头面当然是面条，中国人习俗，生日吃长寿面，意喻祝路神长寿。苏州人对路头酒特别重视，特别是商人格外信仰路头，希望一年生意顺畅，财路通亨。这一天，老板要请全体伙计吃路头酒。在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。如果店里要解雇伙计，老板就在吃“路头”酒时给予暗示，暗示的方法殊为别致，就是老板向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个伙计就心中有数老板要辞退他了，吃过酒后，就主动提出辞职，老板也心照不宣，同意他离职。这风俗苏州人叫做“吃鸡头”。“路头”，顾名思义就是路的“头”，也就是行神。“何”拆字“人可”也，顾名思义“人可五路”，所谓“五路”，是指东、南、西、北、中五条路。经商的人长年累月在外，南来北往，如果路途不畅，在异地不认识人，即使很会经商，商业活动也无法正常进行，一会儿这个衙门寻你，一会儿那个衙门找你，这叫路不通。就是开个小店，无路者，官邸衙门、工商税官、黑白二道皆找你麻烦，如果你不找路，通路，那就走投无路了。如敬了财神，不敬路神，这就是虽有财气但没财路，财仍旧得不到，这叫财路不通。有的甚至财到身边无法享受，或到了手里的财，也会失掉，就是虽有财路但没福路，这叫福路不通。想做官，官做不上，这叫官路不通。身体欠佳，甚至命短，这叫寿路不通。看来这个路神在民间吉祥文化和信仰中实在非常重要。苏州有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起!”苏州人一直将“路头”视为非常重要的神。苏州人还有一句歇后语：“谁得罪了路头菩萨，谁就走投无路穷一世，”那可不是闹着玩的。从前苏州人接路头菩萨，供台上列密枣、桂元等干果，面前陈酒盅五只，筷子五双，以敬东南西北中。素供有“五干”（南北货）、“五湿”（豆制品），中间放三牲（生猪头、鲤鱼、雄鸡），外加四碗四碟小菜，另备一只水盆准备放鲤鱼，鲤鱼必选其极活泼者。“鲤鱼”谐音“利余”，称为“元宝鱼”。鲤鱼用红线缚住鱼鳍，祭时有人从外走街串巷送上门来，叫做“送元宝”，祭后放生。祭品有不用猪头而改用羊头的，“羊”和吴语中“银洋钿”的“洋”谐音。商店凡秤、斗、缸、瓮等各种用具皆贴上有“日进斗金”、“黄金万两”等连体字的红斗方，招牌上结彩、贴红纸、插金花，有的供桌上放算盘帐本，挂金银纸元宝，放上一封铜钱或银元，点一对红烛，焚檀香，门口挂两盏红灯笼，燃放炮仗，向路头菩萨膜拜。有的供桌上还放一把刀，刀上洒一些盐，吴语谐音为“现到手”，意喻钱“现到手”。传说何五路上任到天庭报到，玉皇大帝根据“何五路”其名奉其为路神，掌管天下东、南、西、北、中五条路。当时众神皆笑道：“天下之路还用管吗？天下之人，无路不创、不开、不走，谁听你？”这时观音菩萨来到说：“人有心，有心者，心中有路（何五路）才有路，心中没路（何五路），走投无路。”每时每刻有多少人因心中无路要上吊、投河……福路、禄路、寿路、喜路、财路，连着福缘、禄缘、寿缘、喜缘、财缘，不通行吗？从此，何五路掌管起天下东、南、西、北、中五条路。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓路头，即五祀中之行神。其实路神也就是行神，吴地所祀的五祀中之行神。清李玉《人兽关·园中掘藏》：“[丑寻介]路头菩萨，那里去了？”亦简称“路头”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”早前为了过往行人商客中途间歇，建起了最早的“行神”庙（也称路头菩萨庙）。在那里行人敬神许愿，祈求平安。由此看来路神的来历要比财神早的多。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。所以古书上说：“五路神，俗称为财神，其实即……行神，出门五路皆得财也。” (《铸鼎余闻》卷四)，这倒似乎有点道理。我们都知道，“若要富，先筑路”，如果无畅达的交通，或者路虽好而到处设卡建障，雁过拔毛，或者治安不佳，路途危险，商旅难行，那么商品流通也就成了问题，经济就无法搞活，富裕也只能是梦想。苏州自古以来商业发达，商品流通十分频繁，也许这就是苏州人对此路神大有感应的道理。“路头菩萨——得罪不起!”，他不但掌管着人们“财运”，还掌管着人们“官运、鸿运、命运”等生死大运的重大职责。故苏州人干脆将路神当作“幸运神”、“吉祥神”、“保护神”来看待了。路神、财神，一个都不能少流传民间最有影响力的财神应该是赵公明，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。因其性懒而散淡，并且正月初五又不是他生日，故那天他不一定去往哪里。虽然有人打听到这位尊神生日是农历七月廿二日，但他们在轧初五“接路头”闹猛的同时，不忘悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。从前，常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日香烛高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，路通财也通了，路神到了财神也来了，接好路神，也不忘届时再接一下财神。但据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神赵公明身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍不得点，还来求财？天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。想发财的人有那么多，可人们皆吃不透是哪位财神的生日。于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”，每逢初五，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成各种财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的为现代迎财神风俗增添了不少格外的情趣。除了结伙跳的“送财神”外，取而代之的还有单独行动的“跳财神”——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，便随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。几百年来，请路神的风俗从未停止，路神保佑着吴地百姓顺利、通亨、富裕、平安。沿传至今的吴地“接路神”风俗在不断的传播中演变发展着，传遍了神州大地，但均误演变发展为接财神的风俗，有趣的是，就是路神的原生态发源地吴地，倒反过来效仿起外地不接路神接财神的风俗了。这样一来，笔者怕假如真的路神来了，暂不说文武财神没有接到，反而“路神”也跑了。有趣的是听说韩国竟然有人一直在效仿吃路头面“抢路头”的风俗。据说现今在无锡，除了正月初五的正式请路头以外，发展至后来只要家里有事，都会请路头。吵架道歉、大病初愈、意外发财、离乱团圆要请路头，乃至傻瓜做聪明事、笨蛋考出好成绩都要请路头。虽然大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷，路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷，但路头菩萨不会计较因为没有财神的封号而未得到人们名正言顺的对待。虽然人们一味的为了求财、求富而盲目的在他的生日之际只迎财神, 但他承担着帮助人们通往福、禄、寿、财、喜各道各路的职责，永远不会放弃对人们的赐福。这种追求信奉路神、财神的吉祥文化，千万不要用迷信二字来概念。失去了这些，也就失去了中国民俗真味。而笔者今日调查考证、正本清源话路神，目的正是为了让大家了解原生态的“何五路”，为传扬吉祥文化添一趣闻。（作者为苏州古建园林（传统文化应用）研究中心主任)

一、文件调用被删除的文件正在被调用，这是无法删除中碰到最多的。如果是该文件正在打开或运行，那么直接将其关闭即可。除此之外，该文件并没有在前台运行，而是被其它一些程序在后台调用，这个时候我们就可以借助Who Lock Me。安装该软件后右击该要删除的文件，选择“Who Lock Me”即可查看调用的主文件，将主文件关闭后再进行删除即可。二、媒体文件无法删除在Windows XP中，我们在删除一些AVI文件时也经常会提示无法删除，这是因为系统有一个预读缓存机制功能所产生的。对此我们可以直接将该功能取消，只要在运行中输入“Regsvr32 /U Shmedia .dll”即可。或者运行“Regedit”打开注册表，将“HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClassesCLSID{87D62D94-71B3-4b9a- 9489-5FE6850DC73E}InProcServer32”键值删除即可。　　三、借助WinRAR当文件无法删除时我们不防借助WinRAR来解决。选中该文件并右击，选择“添加到压缩文件”，然后在弹出的压缩参数设置窗口中选中“压缩后删除源文件”，最后再将生成的压缩包删除即可。四、通用办法上面介绍的只是一些具体的办法。其实碰到文件无法删除时我们还可以试试下面的一些通用方法：（1）注销或重启计算机，然后不进行任何操作就进行文件删除；（2）启动时选择F8进入安全模式删除；　　（3）在DOS模式下使用Del命令删除；（4）在任务管理器中结束Explorer.exe进程，再运行“cmd”在命令提示符中用del命令删除；（5）系统文件可以采用多系统或将硬盘作为从盘接到其它电脑上删除。

五路财神来由。 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。 2、范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。 3、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来"，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。 4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。 5、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 另我国民间也有比干为文财神之说:神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心後遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周武王灭商成功，因为念比干忠肝义胆,而且功盖当世,所以姜子牙追封比干为北斗七星中心的天权宫文曲星，而不是财神。为什么民间认为比干是文财神哪？因为文曲星为我国古代科举考试中必拜的正神,即国神。只要得到文曲星的庇护,就可以在科举中一举成名,光宗耀祖。而我国古代的封建君主制度讲求“仕农工商”，当官是发财的最好出路，民间认为比干是文财神也由此而来。

这个图可以按照以下步骤画：1、确定配线架的布局和结构：根据实际情况，确定配线架的位置和布局，包括主配线架、分配线架等。2、绘制主配线架：使用绘图软件或手工绘图工具，在画布上绘制主配线架的形状，可以是矩形或其他形状。3、绘制分配线架：根据实际情况，在主配线架上绘制分配线架的位置和形状，可以使用不同的符号或颜色来表示。4、绘制连接线：使用直线工具，在主配线架和分配线架之间绘制连接线，表示它们之间的物理连接关系。5、标注端口和线路：在配线架上标注端口号和线路号，可以使用文字框或标签来标注。6、添加其他元素：根据需要，可以添加其他元素，如设备、电源等，以完善拓扑图的信息。7、调整布局和样式：根据需要，对拓扑图进行布局调整和样式美化，使其更加清晰、易读。8、审查和修正：仔细审查拓扑图，确保连接关系和标注准确无误，如有需要，进行修正和调整。

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是联想机器的恢复镜像，一般来说没什么用，删掉以后重装系统使用安装盘就行了

招偏财最厉害的财神是五路神。五路神，也被称为路头神，是财神的其中一位。这位财神在风水上，产生的最主要的影响就是让人得到偏财运。所以如果希望家里人有意外之财的话，那么供奉五路神自然是最合适的。五路神的生日是正月初五，所以可以选择在这一天拜祭。在财位摆放五路神，对于家人的偏财运提升是非常大的。因为五路神本身就可以提升偏财，同时财位又是聚财的位置。既然是聚财，那自然是不管正财还是偏财都是可以聚集的，所以把五路神摆放到了财位，产生的效果自然就很明显了。转财运的方法当自身财运表现不佳时，可以借助家中财位进行气运布局，来提升自身的财运运势，起到转运的效果。在家宅客厅大门的对角45度位置便是明财位，财位上可摆放象征财运的气运吉祥物，有利于提升财气。如摆放发财树、富贵竹等大叶常绿植物，或者在此摆放一件天然玛瑙福袋水晶洞聚宝盆摆件，福袋是中国传统的吉祥物，有着吉祥好运、招财纳福的寓意，且袋谐音“代”，意味福气满满，代代相传。

应该是VDFBL，不是1.柯翊电器的开关规格，VDF代表柯翊电器专有型号，B代表小型断路器，L是漏电，63是等级，C是脱扣特性，40是整定电流，2是两极。在民用建筑设计中低压断路器主要用于线路的过载、短路、过电流、失压、欠压、接地、漏电、双电源自动切换及电动机的不频繁起动时的保护、操作等用途

v9和v10使用了分离病毒库，将原来的病毒库1-3分离成001-031.这样有助于减小升级下载量。两种离线包的引擎完全一样。但病毒库不同。最终效果相同。另外。在今年3月。v10发布时。官方将新的离线包中加入了升级文件信息文件。v10将首先对离线包进行校验后才升级。其升级过程模拟了联网更新流程。只不过将离线包模拟成本的服务器一样进行升级了。

问题一：传说中的武财神和文财神是谁啊 ]@]@] @文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。 1、比干 比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。 2、范蠡 范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。 武财神，在民间造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。 1、赵公明 赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。 2、关公 关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义 ，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财钉”。 偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。 五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。 小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。 1、利市仙官 利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。 2、刘海 本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是辟邪、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。 3、和合财神 “和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。 1 、金元七总管 明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。 2 、沈万三 传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变......>> 问题二：中国民间传说中的财神分别是谁？他们到底有什么分别？ 武财神有赵公明、关羽，文财神有比干、范蠡。他们都是财神，民间四大财神。赵公明出自封神演义，关羽出自三国，比干也是封演义，范蠡是越国名将，相传也是商神。 问题三：文武财神分别是谁？为何称为财神？ 在封神榜中 文财神是比干 武财神是赵公明 问题四：中国历史、传说里的四个财神都有谁? 1、赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，赵公元帅。玄坛是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为正财神； 2、其实关羽并非财神，但他是“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以定家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神； 3、比干：是汉族民间信仰的一位财神； 4、范蠡：他始终保持着清醒的头脑,进退自如,以保全自身为根本,功名富 问题五：我国神话传说中的财神有那几位？请详细介绍 【财神的由来】 在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。 武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。 在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。 稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。 文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。 相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。 文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。 民间最爱――利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。 此......>> 问题六：财神是谁 财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。 到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下。 五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。 比干：《封神演义》中比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。 增福真君：北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。 天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。 土地神：大部分台湾人认为，土地神可以为人民带来财富。香港也有供奉土地财神的习俗。布袋和尚：传说中弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。 端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。 范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”。 关帝君：传说其擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。 和合二圣：又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。 钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。 沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。 韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。 刘海：民间相传道教全真道祖师刘海，能戏金蟾，金蟾蜍为神物，能吐钱奉人。 问题七：中国古代四大财神是谁 吕不韦 范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。 沈万三 万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。 明朝江南第一巨商沈万三，他身居江南小镇做尽天下生意。他敢于和苏北的义士走私盐，敢于和海上的侠客大做海上贸易，后又在义士占领的苏州成了一城之巨。然而豪侠难免会逞强，沈万三未能免为其俗终因财大气粗，要犒养朱元璋的百万大军无端引火烧身。不久沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。 沈万三在周庄苏州南京云南都留下足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在西北半里许，即东庄地及银浜、仓库、园亭与住宅互相联络，万三家在周庄破屋犹存。尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。可见他连自己子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养使沈家久盛不衰。 胡雪岩 出生于1823年，安徽绩溪人。年少丧父家境贫寒，从小就在钱庄时当学徒。也就因为出身贫穷，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。台湾作家高阳所著《胡雪岩全传》中讲，胡雪岩20岁左右的时候，遇见了一个穷困潦倒的书生王有龄。这个书生很有才华，也很有包负有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的本钱。胡雪岩虽然和他并不相熟但二话没说，立即私下借用了钱庄的500两银子送给了王有龄。这样一来他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。做了官后的王有龄感其恩德视其为生死之交，得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄当铺药铺经营丝茶从而迅速暴富。 还有另一种说法 一、四大财神 财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。 （一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。 （二）文财神 旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。 1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。 2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。 （三）武财神赵公明 赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。 1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。 2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。 3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射......>> 问题八：神话故事中财神到底是谁 财神爷不仅仅指一人，财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡两人。比干是殷纣王的叔父，为国忠直，他见纣王宠爱妖妃苏妲己，荒淫失政，残害忠良，便多次直谏纣王，惹得纣王大怒，将比干的心挖了。因他率直忠心，公正无私，后人将比干敬为财神；范蠡是春秋战国时期越王勾践的大臣，他足智多谋，要越王勾践“卧薪尝胆”；并派出美女去使吴王夫差荒淫失政，使越王成就了霸业。在越王大赏有功之臣时，范蠡却隐姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患难而不可同富贵”。后来，越王勾践称霸后，便大杀功臣，证明了范蠡的远见卓识。范蠡离开越王后，便改名换姓到齐国去做珠宝生意，赚了许多钱，成为巨富。但他品德高尚，将赚来的钱财都散给亲戚朋友和穷苦百姓，最后在陶邑定居下来安度晚年，自号“陶朱公”，范蠡能聚财又能散财，是难能可贵的，故后人将其奉为文财神作为楷模敬祀。 武财神为赵公明，是小说《封神榜》中幻想的人物。说的是“峨眉山罗浮洞”的赵公明，不在洞内老老实实修炼，反下山助纣为虐。想不到这位反面人物死后竟被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄真君之神”，率领“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”四位“正神”迎祥纳福。姜子牙在封这位被后世称之为“财神”的赵公明时，已经指出了他的致命伤是：“无奈心头火热，其如妄境牵连缠，一堕恶趣，反直无路。”心头火热而想入非非，堕入恶境之中而无法返真，正是作者借姜子牙之口，劝世人求则莫作妄想，须从脚踏实地中求得良言箴语。正如一副对联：颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。这正是给朝夕顶礼膜拜“财神”者的当头一棒。另外传说旧时有一“财神殿”，香火颇盛，一位不信神的文人挥笔写下了一联：可怪峥嵘铁汉踱入吾门，都变成和峤癖；未将新旧金山移来中国，枉扬起赢政鞭。此联用了两个典故，“和峤癖”是指西晋时的太子少傅和峤，家巨富，吝啬成性，搜刮无穷，爱钱如命，被称为“钱癖”，“赢政”指秦始皇，车巡至蓬莱欲渡海观日出，举起神鞭赶石作桥。细细体味两联，可令敬“财神”者深思再三。 问题九：请问：文财神是谁，武财神叫什么？ 10分 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。 武财神分为钟馗和关羽。钟馗一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。 财神摆设 在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 3、神佛的座向 中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。 依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要搐意： (1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后......>>

IGP=Indicazione Geograficha Tipica法定地区命名（意大利语）VDP=Vin de Pays法定地区命名（法语）常见翻译“地区餐酒”意指在生产国所种植的葡萄（树龄6年以上）并在生产国经过法定工序（例如采摘-压榨-过滤-澄清-发酵等等）并在生产国装瓶的葡萄酒。我去，现在没有分辨能力的人真是太多了。这么深入浅出的回答居然没有被采纳？去采纳一个门外汉的回答，这个国家完了。。。。。。

财神爷画像挂哪面墙 财神爷画像挂哪面墙，很多家庭都在家里贴财神啊或者是关公等画像，是中国留下来的一种传统，而且也是一种风水学说。对于挂画的讲究也是有很多的，以下财神爷画像挂哪面墙。 财神爷画像挂哪面墙1 财神爷的像最好挂在家里财位墙上，这要看你的家庭布局情况，一般震宫、巽宫是财神位，东墙或者东南墙上面。挂西北角墙上也可以，西北墙上为乾宫，五行属金，是家庭最重要的方位，是最高权威，决策位。总而言之，心诚则灵，只要位置合适挂那都招财。 很多比较注重信仰的人都会在家中摆放财神爷，以达到保佑家人健康平安的作用。文财神不能面向大门，这样才能保证财运不外流。 文财神主东方和南方的财运，所以以面西和面北为最佳。武财神必须面向大门，这样才能吸引过路财运又能镇宅驱邪。武财神主西方和北方的财运，以面东和面北为最好。 财神贴在店里哪个位置 店铺中的财神爷摆放应该首先考虑其方位，而神桌也应向大门，因为大小庙宇道观，所有的神像都是面向大门的，所以方位此方位为吉位。但是不能将财神爷放在厅中神翁之内或者房间中，否则容易导致灾难发生。 如果店铺中是文财神的话，那么不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。而什么样的人适合摆什么财神呢？对于单人文职或受雇打工的人，就宜摆放或供奉财神。而对于经商做老板的人就应该供奉武财神。 当然对于不同的财神爷有着不同的财源。武财神是旺偏财的，主要就是旺没有固定收入的人。所以对于那些创业的，做小本生意的，以及求中奖的人都可以供奉。但是供奉文财神的人应将财神爷摆放近门处左右二方位置，不论是福禄寿三星或者是面对自己在屋内，都可以财源广进的。 财神贴在哪个墙上合适呢，一些有信仰的家庭是会贴财神的，不仅可以保佑平安和健康，而且也可以有助于财运的发达。这些贴财神的小技巧可以多参考一下。财神贴在店里哪个位置，如果是店铺的话，应该倾向于自己的屋内，不能朝着屋外贴，表示财源滚滚的意思，这些小常识还是很有道理的，大家如果需要贴财神画的话需要多了解和参考。 财神爷画像挂哪面墙2 财神爷画像贴在家里什么位置？ 财神爷画像贴在家里室内门上或墙壁上，一般腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺。在迎接财神之际，要保持灯火通明和光线充足，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。对于在初五凌晨迎接财神的朋友，要提前打开家里的灯光，保持家宅光线充足。 文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。 武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放位置是正对大门。 财神爷图片贴在室内门上或墙壁上，是腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺、招财进宝、富贵安康。文财神贴在私密空间，可以是书房不能贴卧室。武财神贴在门里面对着大门，财神爷图片贴在门口，是让财神进家中。不能对门和窗，据传说对门窗的话会让财运溜走的。一般财神爷图片贴在可以进门正对的地方，一进们就财源广进，或者贴在饭厅向东最好，如果厨房有门，厨房们最好。 财神爷画像挂哪面墙3 家里财神一般面朝哪个方向最好? 财神爷是分为两种的，不同的财神画有着不同的贴法。目前主要的财神有文财神和武财神，而摆放这两种财神的方位也是不同的。财神方位应在家中东北方及正北方，这两个位置适合摆放文财神，武财神应当摆放在正对正大门，招财进宝。 按照民间习俗来说，一般文财神画在贴的时候，都是要面朝屋内的，寓意着主人能够事业高升、财运滚滚;而武财神画在贴的时候，是要面朝着门口的，寓意着为主人驱邪化煞、庇佑财源广进。但不管是哪种财神画，我们在贴之前，都要寻找好相关的良辰吉日。 招财进宝的"偏财神。文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。” 财神爷摆放的最佳位置及禁忌： 1、财神家中风水摆放靠近大门位置 财神摆放在靠近大门两则，而且财神不能正对着大门摆放，另外，根据财神的功效选择脸朝内或朝外，才能达到财源广进，否则易造成家中财源外泄。 2、财神家中风水摆放在家中吉位 根据流年了解家居吉位是什么方位，再把财神摆放在家中的吉位上。另外，可根据每日吉位调整财神的脸朝向，效果会更佳。 3、财神家中风水不能摆放在不洁之地 不能因为寻找吉位，而忽略了吉位的用途，如此地为洗手间或杂物房等不洁之地，这类地方是不能摆放财神的，而且财神脸朝向不宜对厕所、房门、饭桌和卧室，否则会有对财神不敬之嫌。 4、财神家中风水不能与祖先摆放一起 有部分人认为，财神和祖先可摆放在一起，其实这种摆放方式是不恰当的。首先要明白祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。 5、财神家中风水能与武财神一起摆放 家中既请财神又请武财神的话，可让两财神呈一左一右的摆放方式，财神也可与武财神并排挨近摆放，但切记不能让两位武财神摆放一起，否则家中是非多，不得安宁。 家中有时会因空间有限，没有地方摆放财神，也可以通过挂财神像的方式解决。下面就说一下挂财神像的宜忌： 1、财神像一定要挂在吉方位置，如财位上可以。不宜挂到凶的方位上，否则不会添财进禄，反而不利。 2、挂文财神时，面一定不可以向门外，只可以向宅内。因为文财神是送财的，如果面向宅外的话，就会将宅内之财送出。 3、挂武财神时，与文财神面向不同，正好是相反，面向门外。因武财神一面正气，面向大门使一切邪气不敢进入宅内，起到护财的作用。 4、家中最好是不要挂武财神，特别是房间内更不要挂，尤其是女性房内。 5、一个房子内不要挂二个武财神，如果空间大可以在门口处挂武财神，在房间内挂文财神。 6、财神不可以挂到卫生间旁边，那样的话所来的钱会有问题。 7、文财神不宜面对着大门，或者是各房间的门，那样会犯门冲，挣来的钱会存不住。 8、如果当官的人士想升迁，可以把文财神可以挂到个人的文昌位上。财来生官自古就是这个道理。

ODF联络缆:(Optical Distribution Frame)光纤配线架 DDF一般指数字配线架。 数字配线架又称高频配线架，以系统为单位，有8系统，10系统，16系统，20系统等，在数字通信中越来越有优越性，它能使数字通信设备的数字码流的连接成为一个整体

财神作为道教信仰中的一种神明，在民间信仰中广受欢迎，被认为是招财进宝、财源滚滚的象征。财神信仰历史悠久，流传广泛，不同文化和地区的人们都对财神有着不同的崇拜方式和信仰习俗。那么为五路财神是哪五位呢？五路财神分别是哪五位一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。1、“正财神”：世人信封的财神，最为人们熟知的财神，影响最大的则是“正财神”赵公明。2、“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。3、“武财神”：关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。4、“偏财神”：文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。5、“准财神”：在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表性的一位准财神。祭拜财神有什么意义财神的形象相当丰富。财神是道教俗神，寓意着生意兴隆、财源广进。财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿，是很多人都会供奉的神明。拜财神的时候要讲究什么一般来说，接财神的时间是春节，有的地方是正月初一，有的地方是正月初五。在正月初一接财神一般在除夕这天就会开始准备。每家每户都准备好一捆柴放在自家的大门外，到了农历正月初一指晓，由家里的男子开门抱柴进门，这意味着开门进财（柴），这样有利于把财气迎接进门。开财门也要伴随着放爆仗的习俗，先放一串小鞭炮，放鞭炮也是要循序渐进的过程。这个鞭炮要放得越响越好，这样才意味着来年越来越旺。

远传压力表的三个端子分别接变频器的+10V（电源）、AVI（滑动端）和ACM（公共地）等三个接线端子，就可以了VFD-B接线原理图一、恒压供水系统采用压力传感器、PLC和变频器作为中心控制装置，实现所需功能。 来源:输配电设备网安装在管网干线上的压力传感器，用于检测管网的水压，将压力转化为4～20 mA的电流或者是0~10V的电压信号，提供给变频器。变频器是水泵电机的控制设备，能按照水压恒定需要将0～50 Hz的频率信号供给水泵电机，调整其转速，变频器功能强大，即预先编置好的参数集，将使用过程中所需设定的参数数量减小到最小，参数的缺省值依应用宏的选择而不同。系统采用PID控制的应用宏，进行闭环控制。变频器根据恒压时对应的电压设定值与从压力传感器获得的反馈电流信号，利用PID控制宏自动调节，改变频率输出值来调节所控制的水泵电机转速，以保证管网压力恒定要求。二、应用领域1、自来水供水、生活小区及消防供水系统，亦可用于热水供应、恒压喷淋等系统。2、工业企业生活、生产供水系统及工厂其它需恒压控制领域（如空压机系统的恒压供气、恒压供风）。各种场合的恒压、变压控制，冷却水和循环供水系统。3、污水泵站、污水处理及污水提升系统。4、农业排灌、园林喷淋、水景和音乐喷泉系统。5、宾馆、大型公共建筑供水及消防系统。

导读：在我国民间，人们为了求得财运，会以供俸财神的方式祈祷财神眷顾，让自己发财。其中供俸五路财神最是流行，但是不少人都不清楚五路财神都叫什么名字，那么道教五路财神都是谁呢？以下是我对五路财神的详细介绍，感兴趣的朋友来看看吧。 五路财神都叫什么名字 一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。 1、“正财神”：世人奉祀的财神，最为人们熟知的财神，影响最大的则是“正财神”赵公明。 2、“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 3、“武财神”：关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 4、“偏财神”：文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。 5、“准财神”：在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 道教五路财神都是谁 道教中有五位财神，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。 黄财神： 据民间传说：释尊让黄财神解说其功德。黄财神说其时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。 白财神： 据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑，白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。 红财神： 据民间传说：高权位者，如院、市、县、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。 绿财神： 据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。绿财神，乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方金刚不动佛（Buddha Aksobhya）所现的应化身，受释尊嘱咐，为一切贫苦众生轮回。 黑财神： 据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。黑财神有许多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为“财神王”。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。 据民间相传，五路财神是佛菩萨的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于日常生活实践，而不是念念语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能了解。

神仙能死吗

会的。随着参与的人越来越多，增加只是时间问题。XCH代币的波动价格肯定会在那里。这是一个全新的区块链网络。如果你相信它，给它一定的时间，你可能会得到额外的惊喜！1、所谓的奇亚币，其实和比特币的起源是一样的，属于虚拟数字货币。同时，它具有分散化、可交易性、虚拟匿名性和等价交换的货币特征。它是由比特洪流的发明者布拉姆·科恩创建的。与比特币类似，奇亚币将是一个全球开源的去中心化网络，其原生的加密货币将用于运营支付结算系统，该系统将被称为奇亚币或XCH，这也是Subcoin原则，要了解基亚硬币的原理，就必须了解基亚硬币是如何产生的，也必须相应地了解基亚硬币的时空特征。2、空间认证是一种加密技术，证明他们将未使用的硬盘空间分配给存储空间。为了用作共识方法，有必要将空间证明与时间证明联系起来。PoT保证了两者之间阻断时间的一致性，提高了区块链的整体安全性。4、空间认证视为证明硬盘上有一些未使用的存储空间的一种方式。Chia区块链的用户将通过安装软件“播种”硬盘驱动器上未使用的空间，该软件将磁盘上的一组加密数字存储到“地图”中。这些用户被称为“农民”。当区块链广播下一个街区的挑战时，农民可以扫描他们的地块，看看他们是否有最接近挑战的哈希值。农民赢得一个区块的概率是农民拥有的总空间与整个网络相比的百分比。5、时间证明要求区块之间的时间间隔很短。时间证明是通过可验证的延迟函数VDF实现的，计算起来需要一定的时间，但是验证起来非常快。VDF的关键思想是它们需要顺序计算，而且因为拥有很多并行机不会产生任何利润，所以可以最大限度地减少电力浪费。VDF服务器(“Timelords”)可能相对较少，因为速度最快的VDF服务器将永远在最前面，只需要网络上一个快速、公平的Timelord就可以完成一个区块，推动链条向前。有时候原理很难理解。我们打个比方。老比特币区块链被挖，平原没了，山里挖越来越难。嘉币类似于渔夫。它的硬盘被用作鱼塘。系统不停地往网上鱼塘里扔鱼。谁网抓得快，谁就能捉到鱼。6、背景。2021年4月，硬盘价格暴涨。经研究发现是新区块链货币的流行造成的，这种货币就是嘉币，英文名为Chia currency。硬币是由英国电信之父布拉姆·科恩推出的。它有一个官方后台平台。同时，它的功能确实是比特币的升级，所以有很多乐观的朋友和很多入局的资金，导致硬盘价格上涨。子币的共识实现依赖于硬盘载体，在时空特征上与种子匹配即可找到硬币。这种匹配算法确实比之前的海量计算要少很多。但2021年4月，嘉雅币交易所没有成立，嘉雅币也没有上市，但上市没有问题，因为嘉雅币的投资者有一定的背景。Qibi也有自己的开发语言Chialisp，这是一个明显的改进。7、子货币收入。2021年4月18日，比特币大幅下跌。下跌的原因估计和嘉雅有关，所以嘉雅的收入会上涨，但是虚拟货币投资有风险。如果你没有多少本金，没有时间，你应该仔细考虑。但是目前对于前期入市的人还是有一些保障的。8、Coin有一个创新的中本聪共识算法，从系统中消除了工作量证明的能量需求。与其他加密货币相比，由于其分散的区块链，Chia将具有更好的安全性。Chialisp是Chia新推出的智能交易编程语言，功能强大，易于审计和安全，将提供密码货币承诺的安全性、透明性和易用性。Coin也采用了更加现代化的加密工具，实现了更加丰富的智能交易功能。Qibi正在采用一种新的先进方法，通过公共的、盈利的和开源的发展公司为区块链提供资金、建设和支持

肯定是啊，私密文件的解密密码肯定在私密文件这个软件的数据区存储（一般在C盘userdata里），你一还原系统私密文件这个软件肯定被删除或者重置了，它的数据也肯定被清除了，等于你已经丢失了密码。解决方案确定私密文件柜的文件是正常的，而且是保存在 C 盘以外的盘符。私密文件柜的文件是隐藏的系统文件，扩展名为 vdf ，创建时候指定存放的盘和文件柜名称。文件名称为：私密文件柜名称 _ 用户名 Disk.vdf 。建议尝试 windows 系统还原、备份目前数据后进行一键恢复或格式化 C 盘重新安装系统和和扬天私密文件柜管理程序等方案。只要私密文件柜的文件没有损坏， safekey 没有损坏，知道创建私密文件柜时候的秘密，重新安装系统后可以在创建私密文件柜的页面选择“我要使用以前创建的私密文件柜”打开以前的私密文件柜。

导读：在我国民间，人们为了求得财运，会以供俸财神的方式祈祷财神眷顾，让自己发财。其中供俸五路财神最是流行，但是不少人都不清楚五路财神都叫什么名字，那么道教五路财神都是谁呢？以下是我对五路财神的详细介绍，感兴趣的朋友来看看吧。 五路财神都叫什么名字 一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。 1、“正财神”：世人奉祀的财神，最为人们熟知的财神，影响最大的则是“正财神”赵公明。 2、“文财神”：范蠡，自称陶朱公，是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 3、“武财神”：关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 4、“偏财神”：文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。 5、“准财神”：在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 道教五路财神都是谁 道教中有五位财神，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。 黄财神： 据民间传说：释尊让黄财神解说其功德。黄财神说其时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。 白财神： 据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑，白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。 红财神： 据民间传说：高权位者，如院、市、县、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。 绿财神： 据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。绿财神，乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方金刚不动佛（Buddha Aksobhya）所现的应化身，受释尊嘱咐，为一切贫苦众生轮回。 黑财神： 据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。黑财神有许多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为“财神王”。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。 据民间相传，五路财神是佛菩萨的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于日常生活实践，而不是念念语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能了解。

适用用重装系统后更改了safekey，但是没有删除或改动过原来的“私密文件柜.vdf”A、把原私密文件柜.vdf复制一份到其他盘保存B、重新安装联想的私密文件柜程序，然后设置密码和原未重新装的密码一样的私密文件柜（空间大小要和原来的一样）C、重起用可以进入DOS的程序，最后用深山红叶启动盘进入，把原“私密文件柜.vdf”覆盖到新的“私密文件柜.vdf”，如果没有深山红叶盘，用NTFSDOS启动也行，如果文件名称是中文的话，就要加载字库了。D、重起电脑

元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。“路头”又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

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五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。来历五路财神共有两种说法，其一是指的赵公明及其手下的四位部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。这五路财神的故事可从一部中国的古典名著《封神演绎》中探得其来历：赵公明是在开天辟地时修成大道，法力通玄，本来在三山五岳任其逍遥，奈何烽烟四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太师闻仲的邀请下，赵公明伙同其他几个截教的神仙陈九公、姚少司等与西岐军队大战并屡败对方，并杀死曹宝、萧升，一时声威大振，奈何截教违反天规，最终被辅佐西岐的正道阐教神仙所杀，魂归封神榜 。待战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。

变频器两线制和三线制接线的区别：两线制使用一个开关点来控制，点闭合，变频器运行，点断开，变频器停止。三线制的原理和交流接触器的自锁电路类似，一个启动点，一个停止点。启动时停止点必须是闭合的，停止点断开的情况下，无法启动变频器。如果只是要使用端子两线制启动变频器，只需将参数02-01和值为01或02，02-05设置为00即可，将端子DCM和FWD短接，变频器就能运行。

九路财神和五路财神区别就是人数不一样。五路财神：一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾等。九路财神：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九大财神阵容。财神爷的来源民间广泛公认的财神爷，一般指的是赵公元帅。赵公元帅本名叫赵朗，字公明，陕西终南山人，他与捉鬼的钟馗是老乡。赵公明，原是天上十个太阳中的一个，因为他们一齐出来为非作歹，残害黎民，于是，尧帝下令后羿把其中的九个射了下来，财神赵公明的前身就是这九个太阳中的一个。这九个太阳被射下来之后，一个个坠落在青城山中，变成了九个鬼王，其中八个是恶鬼。他们到了人世之后，继续祸害黎民。剩下的一个，就是后来的财神赵公明，他悔改自新，决定从新做人，于是托生在一个赵姓人家里，转世为人。他长大之后，他的爹妈就给他取名为朗，字公明。

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民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。

正财神赵公明，文财神范蠡，武财神关羽，偏财神五路神，准财神刘海蟾。

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除文、武财神外，我国不少地方敬奉五路神。关于这五路神，民间有多种说法，一种说“五路”是指东、西、南、北、中五路，五路财神是能使人们出门五路都得财，所以才信奉它。一种说五路财神是《封神演义》中的五位财神，其首领是财神赵公明，他率领招宝、纳珍、招财、利市四位部下，共为五人。一种说五路神不是五位神，是明末无锡人何五路，因“御寇”而死，被立祠祭祀，渐渐变成财神。一种说五路神是南朝陈代一个冯姓官员的五个儿子，后来都成了神。一种说五路神起源于中国古代祭祀的五种神，即《礼记》所说“祭五祀”。其所记的五种神，就是户、灶、中溜、门、行五种祭祀，所谓的“路头”只是其中的行神，所谓的“接路头”，是迎接行神，希望出门于五路(东、南、西、北、中)得宝发财。五路神，江南一带称为五显神、五圣神，相关的庙宇很多，香火也很盛。清康熙年间，江苏巡抚汤斌鉴于五显神的祭祀是祀典所无的淫祀，便下令禁止，并把苏州方山上那座最著名的五显神庙拆除了。但是，寺庙拆了，却拆不掉人们对财神的信仰，更拆不掉相沿已久的敬财神习俗。于是，苏锡一带的商人，便把五路(显)神改称为路头神，在大街上祭抢。一座庙拆掉了，却变得到处都是庙，祭祀之盛远远超过有庙之时。关羽也被一些地方当作财神祭祀，这一方面因为他曾与市井为伍，贩运过红枣，做过商人，商贾们有一种心理上的认同;另一方面他那“神钦鬼伏”的青龙僵月大刀可以给冒险求财者以心理上的安全感。同时，关羽赤胆忠心，一身正气，也是商贾追求买卖公平的一种寄托。此外，也有把五路神仙说成是民间信奉的土地爷、马王爷、仙姑、财神和灶王爷。 台湾的财神与闽粤地区大体相似，主要有关圣帝君、土地公、玄坛爷。关圣帝君就是关羽，他的尊号特别多，计有:关帝爷、武圣帝君、山西夫子、帝君爷、关夫子、关壮缪、朔汉天尊、盖天古佛、协汉大帝、文衡圣帝、伏魔大帝等，信徒也很多，尤其是商人信仰最深。据说，关羽不但勇武绝伦，而且博学多才，喜读《易传》、《春秋》，尤其长于算术，曾发明“日清簿”，就是现在台湾商人所使用的流水账。他与刘备、张飞桃园结义，后终于拥戴刘备为蜀汉皇帝，并任大将军辅国，是一位盖世无双的忠臣。建安五年，他和刘备的家眷被曹操俘虏，曹操很钦佩他的忠勇精神，就“三日一小宴，五日一大宴”地奉为上宾，百般劝他归顺北魏。但是，他始终不肯，最后就以为曹操立一次战功作条件，曹操才把他放回。建安六年，他被封为“汉寿亭侯”。于建安十四年十月和东吴交战时，遭受突然袭击而死，享年六十八岁。刘备感念他的丰功伟绩，就为他建庙祭祀，称为“武庙”。此后，历代帝王多有救封，隋开皇二年封为忠惠公，唐凤仪元年封为伽蓝神，宋崇富元年封崇富真君，元天历八年封武安英济王、十六年又封辅正利济昭忠侯，明万历四十二年封三界伏魔大帝，崇祯三年封真元显应昭明诩汉天尊，清顺治九年封关圣大帝、雍正三年封公爵、乾隆三十一年封山西夫子、嘉庆十八年封灵佑、道光八年封忠义神灵仁勇威显关圣大帝。另外又有一种传说，说关羽一死就上天了，玉皇大帝派他把守南天门，据说他“关壮缪”的一名，就是监察善恶的意思。如果就佛教神来说，他死后曾在玉泉山显灵，因侍僧静禅法师而饭依佛教，从此崇拜关帝的佛徒，都拥护他的义气佛法，所以已经成为护法。在儒教方面，称关羽为“文衡圣帝”，被判为五文昌之一。恰如“山东一人作春秋，山西一人读春秋”一语，而被尊称为山西夫子或关夫子，并且有“亚圣”、“亚贤”的封号。关羽之所以受商人崇拜，是商人们认为他生前精于理财之道，尤其长于会计业务，并发明了今天所通行的簿记法。这种簿记法，设有原、收、出、存四项，是一种很清楚的记账法，被后世认为是会计专家，所以才被尊为商业神。另外也有人认为，关羽之所以受到商人的特别信仰，是由于他那种光照千秋的凛然正气，以便感召所有商人都能守信用、重义气。还有一种说法，关羽虽然战死，可是他的灵魂又返回来复仇，商人做生意亦需如此，只许赚钱，绝对不能赔钱，万一亏本，也必须像关羽那样夺回最后的胜利，所以商人才特别信仰。

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一、删除顽固文件的常规方法 1.重新启动Windows操作系统后，再按常规方式删除文件。 2.在DOS（或命令提示符）界面中用Del、Deltree之类的命令删除。 3.利用非Windows资源管理器的第三方工具删除，例如具有浏览文件夹功能的Total Commander、ACDSee、FlashFXP、Nero等软件。 4.如果你安装了两个以上的操作系统，那么就可以在当前系统中删除其它操作系统的文件。 5.在启动时按F8键选择进入安全模式执行删除操作。 下面，我们将针对具体问题做具体分析，为大家介绍因各种原因不能删除文件时应采取的非常规方法。 二、删除“其它程序正在使用”的文件 问题表现： Windows XP系统中，准备删除一个大容量的AVI格式文件，但系统却总是提示无法执行删除操作，有别的程序在使用，即使刚开机进入Windows系统时也是如此。 问题解决： 方法1：打开记事本，点击菜单栏“文件”→“另存为”，命名文件和你想删除的那个文件名一致（包括扩展名），而后进行替换，会发现容量变为0 KB了。此时，执行删除命令即可。 方法2：在那个AVI文件同目录中新建一个文件夹，然后重新启动。现在，不要选那个AVI文件，先选择适才新建的文件夹，然后再同时按Ctrl键+那个AVI文件，执行删除操作。 方法3：把AVI文件的扩展名改为其它任意无效的文件类型，再执行删除操作。 方法4：有一个一劳永逸的方法就是禁用Windows XP的媒体预览功能，点击“开始”→“运行”，输入：“CMD”后回车。然后在“命令提示符”窗口下输入：regsvr32 /u shmedia.dll 回车确认操作后将卸载视频文件的预览功能。以后在需要恢复视频文件预览功能时，在“命令提示符”中输入：regsvr32 shmedia.dll命令即可。 方法5：启动曾播放过那个AVI文件的媒体播放器，打开另一个文件。此后，再尝试删除即可。 方法6：可用WinRAR程序删除，用鼠标右键单击那个AVI文件，在弹出菜单中选择“添加到压缩文件”，而后在弹出窗口的“常规”标签页中选择“压缩后删除源文件”复选框。确认操作后，执行压缩操作。最后再删除该压缩文件。 方法7：调出“Windows任务管理器”，在其中选择结束Explorer进程，但此时不要关闭该窗口。这时候，会出现像死机一样的状况。我们切换到“应用程序”标签页，点击“新任务”按钮，输入Explorer.exe 并确认操作。此后，桌面又恢复正常了，再执行删除操作即可。 三、巧妙删除“非空文件夹”或“坏文件” 问题表现： 在Windows XP系统下（NTFS分区格式），无论是在资源管理器还是用第三方工具都删除不了指定文件，例如用Total Commander删除，先提示文件夹非空，确认后没任何反应。即使用DOS盘启动，加载ntfs for dos pro可读写版本，也删除不了，提示说是“坏的文件名”，但是可以看到该文件夹。 问题解决： 这种情况下的文件无法删除很有可能是由于在NTFS格式下长文件名造成的。我们可以使用8.3格式缩小长度或更改路径中部分目录名以减少路径的长度。例如可以暂时把路径中某些目录改名字，或在命令行模式下使用8.3格式。例如，“Linux Faq”的目录变成8.3就是“LINUXF~1”了，通过“Linuxf~1”就能进入目录了，此后就可以使用Del命令删除指定文件了。如果需要删除目录，则使用Rd命令。 四、巧妙删除“指定程序或文件正在使用”的文件 问题表现： 在执行删除文件操作时，系统在弹出对话框中提示指定程序或文件正在使用，无法删除之类的警告信息。 问题解决： 方法1：对于此类情况，我们可通过结束预删除文件的相关进程来解决问题。那么，如何能获知指定文件与哪些进程相关联呢？可以使用WhoLockMe这款小工具一探究竟。我们运行“Install.exe”先安装该程序。 下面，进入预删除文件所在目录，用鼠标右键单击该文件，在弹出菜单中选择“Who Lock Me?”。 这时会弹出“Lockers”窗口，在其中我们可以获知当前所有调用该文件的进程。 选定其中的进程名称后，点击“Kill Process”按钮，弹出“Kill-Confirmation”对话框，在此点击“是”按钮确认结束进程操作即可。结束所有相应进程后，就可以通过正常途径删除指定文件了。 小提示：其实这种方法尤其适用于删除木马服务器，这种极有威胁性的小东东只有封杀了与其相关的所有进程后才能删除。 方法2：如果指定程序或文件所调用的DLL动态链接库文件还在内存中未释放，删除时也会提示文件正在使用。这种情况下，我们在DOS环境中删除系统的页面文件即可，Windows 9X系统中是“WIN386.SWP”文件（位于系统盘的Windows目录中），Windows 2000/XP系统中是“pagefile.sys”文件（位于系统盘根目录下）。 方法3：如果系统中常驻病毒防火墙，而它在扫描查毒时正在检查你准备删除的文件，那么系统也会提示文件正在使用。此时，我们只需要暂停实时监控操作即可。 五、巧妙删除其它类别的怪文件 1.用户权限问题导致无法删除文件 如果当前的Windows用户登录身份不具有删除指定文件/文件夹的权限（针对Windows NT/2000/XP/2003操作系统），只要重新以管理员身份登录即可。 2.非法字符导致文件或文件夹无法删除 如果是由于非法字符导致文件或文件夹无法删除，可以在“命令提示符”界面中进入要删除文件的目录，输入“dir>del.bat”，利用DOS的管道命令把当前目录的文件列表自动输入到批处理命令文件“del.bat”中，然后修改该批命令文件，仅保留文件或目录名，并在文件或者目录名称前增加“del ”或者“rd”，然后运行批处理命令即可删除。 3.无法删除系统中的任何文件 查看系统中是否安装了具有反删除功能的防护软件，如果是则将其删除即可。

字面的意思当然是法国葡萄酒。问题是这个词组固定被OCM定义为日餐餐酒的标示。AOP：Appellation d"Origine Protégée法定产区葡萄酒IGP：Indication Géographique Protégée地区餐酒葡萄酒VDF：VIN DE FRANCE日常餐酒葡萄酒产地不固定可能是任何处所的葡萄酒勾兑而成。