保加利亚人是色雷斯人后代吗

色雷斯是现在的希腊北部、保加利亚南部和土耳其的欧洲部分。色雷斯濒临三个海，分别是黑海、爱琴海和马尔马拉海。在土耳其，它也被称为鲁米利亚。色雷斯位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。扩展资料色雷斯各个部落共享相同的语言和文明，但没有文字。色雷斯人数众多，昔修底德认为色雷斯是世界上人数仅次于印度的民族。绝大部分色雷斯人居住在村庄里，seuthopolis是色雷斯人建造的唯一城市，不过，不可忽视的是，色雷斯人却建造了很多用于避难的堡垒。色雷斯人作战英勇，因此他们是非常受欢迎的雇佣兵。但同时，他们也是臭名昭著的强盗。色雷斯人喜爱酒精、唱歌、跳舞，他们的对战争的赞歌尤其令人印象深刻，希腊人将其比喻成泰坦的咆哮。

色雷斯人是现在的哪国人主要分布在现今的保加利亚、希腊、马其顿、罗马尼亚和土耳其等国境内。色雷斯人，又称塞尔德人，是现代伊朗的一个民族，主要分布在伊朗东北部的色雷斯地区，也有一部分分布在阿塞拜疆、土库曼斯坦和阿富汗等周边国家。色雷斯人属印欧语系族群，是巴尔干半岛最早的居民之一，主要分布在现今的保加利亚、希腊、马其顿、罗马尼亚和土耳其等国境内。色雷斯人曾建立了达西亚王国和奥德里西亚王国等国家，最终被罗马帝国毁灭。色雷斯人一名用希腊文标示为Θρακιοζ，亦译色腊基人，似乎源自于赫布鲁斯河（今马里查河）一带与希腊人有过交往的一个特定部落之名，到前7世纪中叶时已被一般用作诸多部落的统称了。色雷斯人的历史大致可分为两个主要阶段：第一阶段（公元前第2000纪末～前6世纪末），该时期后期色雷斯人形成大体统一的古代型部落共同体，并与希腊人开始发生交往；第二阶段（公元前6世纪末～前3世纪初），为色雷斯人国家和文化发展的黄金时代。色雷斯人是伊朗人中最古老的民族之一，其起源可以追溯至公元前2千年前的古代波斯帝国时期。在历史上，色雷斯人曾被认为是波斯文明的基石之一，是波斯文化的发源地，也是伊朗文化的重要组成部分。今天，色雷斯人仍然保留了自己独特的语言、风俗和文化传统。在伊朗，色雷斯人是一个重要的少数民族，他们在政治、经济和文化方面都具有一定的影响力。他们有自己的组织和代表，可以参与国家事务的决策和管理。除此之外，色雷斯人还是伊朗的一个重要的旅游目的地，吸引了大量的游客前来探访。他们的历史和文化遗产给伊朗旅游业带来了重要的贡献。尽管色雷斯人在现代社会中面临着种种挑战和问题，但他们仍然坚守着自己的文化和传统，为伊朗的多元文化和民族团结做出了贡献。作为一个传统而又充满活力的民族，色雷斯人值得我们尊重和关注。

色雷斯（英语：Thrace；古希腊语：Θρu1fb4κη；保加利亚语：Тракия），是巴尔干半岛的一地区，为保加利亚最大的地区。位置在巴尔干山的南边、爱琴海以北，西邻马其顿，东滨黑海，东南是土耳其海峡。前3500年开始色雷斯人一直占领着保加利亚，不敌罗马人的色雷斯王国遂分裂成两个国家。后罗马人将色雷斯吞并，作为帝国的一个行省。 位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连线欧亚大陆的连线点。 基本介绍 中文名称 ：色雷斯 外文名称 ：Thrace 地理位置 ：巴尔干半岛南，爱琴海以北，马其顿西面 古希腊语 ：Θρu1fb4κη 保加利亚语 ：Тракия 地理,古代,现代,历史文明,文明,特点,反抗,阿德利希亚,色雷斯,军队,英雄,诸王,当今, 地理 色雷斯的地域范围古今不同： 古代 东濒黑海，北接多瑙河，南临爱琴海，西与伊利里亚和马其顿为邻。古代色雷斯人居此。公元一世纪为罗马人征服，划为两个行省：巴尔干山以南称色雷斯省（即今保加利亚南部，通称上色雷斯），以北称莫埃西亚省。1018年被拜占庭侵占。十四到十九世纪属奥斯曼帝国，统称鲁米利亚。1878年俄土战争后，上色雷斯称东鲁米利亚，1885年与保加利亚公国合并。 现代 指古代色雷斯南部，即今爱琴海与黑海之间的地区。马里查河将其分为东、西两部：东色雷斯，即今土耳其欧洲部分；西色雷斯，现属希腊，包括埃夫罗斯和罗多波两个州。马里查河和登萨河流经全境。 历史文明 文明 色雷斯各个部落共享相同的语言和文明，但没有文字。色雷斯人数众多，修昔底德认为色雷斯是世界上人数仅次于印度的民族。绝大部分色雷斯人居住在村庄里，seuthopolis是色雷斯人建造的唯一城市，不过，不可忽视的是，色雷斯人却建造了很多用于避难的堡垒。 特点 色雷斯人作战英勇，因此他们是非常受欢迎的雇佣兵。但同时，他们也是臭名昭著的强盗。色雷斯人喜爱酒精、唱歌、跳舞，他们的对战争的赞歌尤其令人印象深刻，希腊人将其比喻成泰坦的咆哮。 反抗 色雷斯人最初居住在中马其顿，但在公元前7世纪早期马其顿王国成立后，色雷斯人受到挤压，被迫向东转移，最终占据了巴尔干的东北。随后，希腊人开始在色雷斯人领地的沿岸殖民，这遭到色雷斯人的激烈反抗。从波希战争到伯罗奔尼撒战争，雅典先后9次对斯台蒙峡谷地区殖民活动都以失败告终。 公元前6世纪早期，波斯征服了色雷斯，将其并入skudra行省，色雷斯人被迫参加了波斯针对斯基台人和希腊人的侵略战争。大约6000名比西亚色雷斯人参加了第二次波希战争，不过色雷斯人出工不出力，他们更大的兴趣却是偷窃波斯人的战车和马。因此，只有很少的色雷斯人参加了普拉塔亚会战。会战结束后，色雷斯人还袭击了经过其领土的波斯军队，杀伤了波斯指挥官mardonius。 阿德利希亚 阿德利希亚是最强大的色雷斯部落，大多数色雷斯王都来自该部落。大约公元前460，特雷斯一世建立了阿德利希亚王国，该王国的统治中心是色雷斯中部的平原，公元前3世纪，他们在平原上建立了自己的首都，也是色雷斯唯一的城市，seuthopolis。公元前445，接替特雷斯一世的是伟大的Sitalkes，后者与西徐亚进行了一场战争，后来双方签定了和约（不过，在公元前429，国王又攻击了西徐亚）。伊斯特洛斯河于是成为阿德利希亚王国的北部边界。王国每年有800塔兰特的收入，这仅次于雅典。 伯罗奔尼撒战争期间，色雷斯是雅典的盟友。斯巴达试图拉拢阿德利希亚王国，但被拒绝。斯巴达派往波斯的使者途经色雷斯时也被刺杀。429BC，应雅典的要求，Sitalkes率15万色雷斯战士南下，马其顿国王佩狄卡斯的侄子阿敏塔斯也在军中，国王向他许诺立其为新的马其顿国王。这引起了整个希腊世界的震动，不过，当色雷斯人达到约定地点时，却没有发现一个雅典人。原来，雅典认为Sitalkes变化无常，预期色雷斯不会守约，并没有派军队前去接应。缺少粮食的色雷斯在蹂躏该地区整整8天。佩狄卡斯贿赂了色雷斯军的副帅，Sitalkes的侄子Seuthes，后者说服国王撤军。 424BC，Sitalkes在征讨特里巴利人的战争中逝世。他的坟墓于2000年在索非亚以东100英里处被发现。 既然阿德利希亚王国分裂了，色雷斯人仍在希腊事务中扮演重要的角色。423BC，进攻曼德和司其欧捏的雅典军队中有1000色雷斯雇佣兵。422BC，在安菲伯利斯击败克力翁（Cleon）伯拉西达的军队中，色雷斯雇佣兵的比例也很大。413BC，1300未来得及跟随雅典舰队前往西西里的迪伊人被打发回家；但途经皮奥夏时，他们洗劫了塔纳格拉（Tanagra）和Mycalessos，在Mycalessos色雷斯人杀光了所有居民和牲畜，这是伯罗奔尼撒战争期间最血腥、最残忍的事件。40色雷斯骑兵和800色雷斯持盾标枪兵跟随希腊雇佣兵参加了小居鲁士的叛乱。在小居鲁士死后，部分色雷斯人投奔了波斯人，其余的跟随希腊人返回了欧洲。 色雷斯 雅典通过挑拨阿德利希亚内部争斗来控制色雷斯人。407/406BC，阿德利希亚王国被Medokos和Seuthes二世瓜分。雅典人亚西比德（Alcibiades）与两者都保持联盟关系，唆使色雷斯人攻击赫勒斯旁的敌对希腊殖民地和为雅典提供雇佣兵。同时，亚西比亚还修建了横穿加利波利（Gallipoli）半岛的城墙，保护希腊殖民地免于色雷斯人的侵扰；另外，他也不断出击零散的色雷斯部落。为了对付Medokos，Seuthes二世雇佣了6000名从亚洲返回的希腊雇佣兵，其中有1000名持盾轻步兵、标枪兵和投石兵，50骑兵；再加上国王的军队，总兵力为2万。这只军队帮助Seuthes控制黑海沿岸。几个月后，部分希腊雇佣兵返回希腊，其余的则跟随斯巴达将军Dercylidas对付小亚的比西尼亚人（Bithynia）。 比西尼亚人曾是波斯帝国的一部分，但在435BC左右脱离了波斯的统治，此后给当地带来极大的困扰。Seuthes二世曾派200骑兵和300持盾轻步兵帮助斯巴达对付比西尼亚人。这些色雷斯人留下200希腊重步兵守卫营地，外出劫掠去了。但比西尼亚人此时却攻击营地，希腊重步兵被色雷斯标枪兵打的溃不成军，只有15人在这场屠杀幸存。 狡猾的雅典将军伊非克拉底（Iphicrades）曾为雅典对付阿格西拉。战争结束后，他又作为雇佣军为色雷斯人卖命；他帮助Seuthes于389BC登上王位。Seuthes死后，他又辅佐Kotys一世，帮助国王从雅典那里夺回爱琴海沿岸的色雷斯领土。Kotys一世成功恢复了阿德利希亚王国，为此，他自称阿波罗的后代。伊非克拉底也娶了国王的女儿，并获得两座沿海的城市作为犒赏。据说，伊非克拉底拥有8000人。此外，还有很多希腊将军作为雇佣军为色雷斯人卖命，但数目不详。 腓力即位后，他贿赂Kotys一世，使色雷斯拒绝参加伊利里亚人对马其顿的入侵。同年，Kotys一世死于和雅典有关的刺杀。阿德利希亚王国被他的三个儿子Kersebleptes、Amadokos和Berisades瓜分。伊非克拉底叛变，他纵兵洗劫了色雷斯，然后逃出色雷斯。 357BC，雅典与色雷斯的三位统治者缔结和约。次年，雅典又和Berrsades的儿子Ketriporis，联合伊利里亚人和派奥尼亚人（Paionia）进攻马其顿。但腓力击败了敌人，并把庞迦伊昂的金矿和银矿从色雷斯人手中夺走。随后，Kersebleptes与雅典的战端又开，直至353BC。357/346BC，先是马其顿将军安提帕特（Antipater），后是腓力，直至441BC，马其顿占领了色雷斯北部，并在这里建立了Philippopolis、Kabyle等城镇。339BC，特里巴利人袭击并击伤了从与西徐亚人的战争撤回路过哈埃穆斯山区的腓力。 336BC，腓力遇刺身亡，亚历山大即位。色雷斯人迅速反叛，他们纠集伊利里亚人企图入侵马其顿。亚历山大果断出击色雷斯，击败了叛乱者；并乘胜继续北进，追上正在宿营的特里巴利人。特里巴利人躲进树林中，亚历山大命令弓手和投石兵攻击树林中的敌人，迫使其逃出来。然后，亚历山大命令马其顿骑兵和希腊骑兵分别攻击特里巴利人的左翼和右翼，其余骑兵攻击中路，亚历山大亲率步兵压后。3000特里巴利人被杀。特里巴利国王带着残余逃到多瑙河的一个岛上避难。亚历山大没有足够的船只攻击他，转而攻打达西亚人（Getai）。达西亚人在河对岸布置了4000骑兵和1万步兵，亚历山大收集了足够的船只，乘夜将1500骑兵和4000步兵运过河，这大大出忽达西亚人的意料，当他们看到马其顿方阵和冲锋的骑兵时，纷纷掉头逃亡。达西亚人放弃城镇，带着妻儿向俄罗斯草原逃去。亚历山大洗劫了达西亚人留下的城镇，并扎下营地。特里巴利人派使者来投降，并派兵加入亚历山大的军队。 军队 色雷斯人构成了马其顿军队的五分之一。在侵入亚洲的32000马其顿步兵中，有7000色雷斯人和伊利里亚人，1000弓手和派奥尼亚人；4500骑兵中有500色雷斯和派奥尼亚斥候骑兵，在孟非斯还有500色雷斯骑兵增援东征军。在334BC的格拉尼克会战（Granicus）中，色雷斯人被布置在左翼，但没有参加战斗。后来，色雷斯骑兵参与了向米利都（Miletus）的急行军，色雷斯标枪手则在与披西达伊人（Pisidian）的战斗中掩护了马其顿军左翼。在伊苏斯会战和高加美拉会战中，色雷斯人与克里特弓手混编。被部署在左翼；特别在高加美拉会战中，色雷斯人击退了人数众多的波斯骑兵的攻击。 色雷斯的一些本国部队配备一种特制的长弯刀，这种步兵是 *** 盔甲的。他们的长刀令人畏惧，甚至可以从中劈开罗马人的头盔，是少数领罗马人改变装备的部队。色雷斯也拥有来自巴尔 塔奈的战士，他们配备大马士革弯刀。他们是勇猛的战士，只需一击便能杀死敌人。 英雄 斯巴达克斯 斯巴达克斯（Spartacus，约前120年—约公元前70年）是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，他被俘虏，并被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校参训。他和他的同伴克雷斯和奥梅尼奥斯在角斗士学校的厨房发起暴动，逃到维苏威火山上发动起义。 起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜罗马军队。 公元前72年，斯巴达克斯率军沿亚得里海岸穿过整个义大利，在摩提那会战中击溃了卡西乌斯总督的军队，然后又挥师南下。余部在义大利许多地区坚持战斗达十年之久。 革命导师马克思称斯巴达克斯是 “伟大的统帅，古代无产阶级的真正代表”， 列宁也赞誉他为 “最大一次奴隶起义的一位最杰出的英雄”。 斯巴达克斯起义军经典战役： 布鲁提翁战役（公元前72年） 斯巴达克斯起义由盛转衰的重要战役。前72年秋，起义军在义大利布鲁提翁半岛集结，计画乘基利基海盗船渡过墨西拿海峡前往西西里。但海盗不守信用，没有提供船只，斯巴达克斯自造木筏渡海的计画也未能实现。这时，克拉苏恢复了古老的“十一抽杀律”，并在起义军身后、陆地最狭窄处挖掘了一道两端通海的大壕沟，切断其撤回义大利的退路。经过激战，斯巴达克斯突破了拦阻，但在突击中，军队损失了近三分之二。 阿普里亚战役（公元前71年） 斯巴达克斯起义最终失败的战役。前71年，斯巴达克斯欲通过布林底西港前往希腊，罗马元老院分别从西班牙和色雷斯将庞培与路库鲁斯的军队调来增援克拉苏。为了阻止罗马军队会合，斯巴达克斯快速将部队开向北方，直接攻击克拉苏。在阿普里亚省南部的激战中，起义军以少敌多，遭到惨败，包括斯巴达克斯在内的六万名起义者战死，约五千人逃往北义大利，被庞培消灭，六千名俘虏被钉死在从罗马城到加普亚一路的十字架上。斯巴达克斯起义就这样失败了. 诸王 出自塔西佗《编年史》东方两王国的世系里色雷斯诸王 : 莱美塔尔凯斯一世前11—公元12； 列司库波里斯二世12—19 科提斯四世12—19； 莱美塔尔凯斯二世19—40 [特列贝列努斯·路福斯摄政]； 莱美塔尔凯斯三世 37（或38）—46 当今 近代色雷斯发现了古希腊时代的古墓遗迹，被列入《世界遗产目录》。 现时地理上的色雷斯地区泛指一个横跨保加利亚、希腊及土耳其三国的国境： 1. 北色雷斯属于保加利亚； 2. 西色雷斯属于希腊，是东马其顿-色雷斯大区的一部份； 3. 东色雷斯属于土耳其。 经过1913至1923年的两次巴尔干战争和希腊－土耳其战争之后，保加利亚、土耳其和希腊三国分别占领色雷斯的一部分。色雷斯地区属于希腊的部分划分为克桑西、罗德匹和埃夫罗斯三个省。马其顿地区被划分为13个省，属于东马其顿－色雷斯大区的是德拉马和卡瓦拉两个省。 尽管大区在经济上属于希腊的相对落后地区，但却是与中国经贸合作的重要地区，尤其是希腊对中国出口和投资的重要地区。这里的复合磷肥和大理石等，都是向中国出口的拳头产品，这些公司还在中国有总额高达数千万美元的投资项目。两岸低地是著名的农业区，产菸草、棉花等。

就是因为他非常喜欢保加利亚的文化历史，所以一直在朝着他们的方向发展，慢慢的随着科技的兴起，他们也就开始蜕变成为了保加利亚。

色雷斯位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。【地理范围 】 色雷斯的地域范围古今不同：（1）古代色雷斯。东濒黑海，北接多瑙河，南临爱琴海，西与伊利里亚和马其顿为邻。古代色雷斯人居此。公元一世纪为罗马人征服，划为两个行省：巴尔干山以南称色雷斯省（即今保加利亚南部，通称上色雷斯），以北称莫埃西亚省。1018年被拜占庭侵占。十四到十九世纪属奥斯曼帝国，统称鲁米利亚。1878年俄土战争后，上色雷斯称东鲁米利亚，1885年与保加利亚公国合并。（2）现代色雷斯。指古代色雷斯南部，即今爱琴海与黑海之间的地区。马里查河将其分为东、西两部：东色雷斯，即今土耳其欧洲部分；西色雷斯，现属希腊，包括埃夫罗斯和罗多波两个州。马里查河和登萨河流经全境。

在现在的希腊与土耳其。

色雷斯人创作的艺术，从青铜时代开始的色雷斯墓葬中发现的许多珍贵物品表明，与文化本身一样，是土著思想和外国影响的混合体。虽然很难区分本地和进口的高价值物品，但色雷斯艺术的典型特征是使用色彩鲜艳的壁画装饰坟墓，广泛使用金属容器，特别是用于埋葬死者的遗体，以及错综复杂的用贵金属制造珠宝首饰。最后，人们特别欣赏希腊 黑陶器，在色雷斯人的墓葬中保存着许多这种类型的最好的例子。 色雷斯 色雷斯人是公元前 2 世纪末和 1000 年前后东欧和东南欧广阔领土上最古老的居民之一，直到公元 1 世纪和 2 世纪逐渐被罗马帝国征服。可悲的是，他们未能发展自己的识字能力，因此他们没有留下关于他们历史的书面记录。现在我们对它们的大部分知识都来自希腊和罗马的资料，其中许多资料的准确性值得怀疑，更重要的是来自今天仍在色雷斯地区发现的考古遗迹。 为了掌握这种悠久文化的意义，我们高度依赖古代色雷斯人以视觉数据形式留下的遗产，如墓葬装饰、金属花瓶、陶器、珍贵的装饰品等。对文物和考古发现的深入了解，可以详细描绘出艺术在色雷斯文化中所扮演的角色。 色雷斯及其文化发展是不断变化和外国影响的主题。作为一个由许多独立社区（或部落）组成的文明，位于欧洲和亚洲的十字路口，色雷斯及其文化发展是不断变化和外来影响的主题。因此，任何将色雷斯艺术视为同质且不受影响的现象的尝试都不会完全准确。 墓画 死去的色雷斯人要么被埋葬，要么被火化，他们的遗体被存放在各种墓葬结构中，从地下的基本坑到建造的坟墓、石棺或巨大的墓葬，这些墓葬埋在土堆下。色雷斯人对来世抱有强烈的信仰，自然而然地，这些墓地的内部空间也被相应地安排，作为今生和来世之间的中间圣域，提供死者继续他或她的精神之旅所需的一切。 早期墓葬的墙壁通常装饰有红色和白色的简化单色画，由有机材料制成，并在整个古代持续使用。自史前时代以来，红色及其色调就与葬礼相关的死亡联系在一起，在墓葬画中，红色被用来描绘人体的头部和躯干，强调它们作为灵魂容器的物理重要性和头脑。 后来的一些墓葬画的例子呈现出更复杂的人物场景和更精细的装饰，白色、黑色、红色和黄色颜料的调色板更加鲜艳。日常生活的场景，如狩猎、宴会、婚姻场景以及各种神话和丧葬主题都很常见。所有上述主题都可以追溯到古代时期，它们是整个东地中海地区丧葬图像的基本组成部分。色雷斯墓葬的装饰因地理位置及其与远近文化的种族、政治、商业和文化关系而异。 金属花瓶 在曾经被认为是色雷斯领土的考古发掘中，经常会发现大量质量精美的金属花瓶。它们很可能作为享有盛誉的财富和权力的对象服务了很长时间，在重要场合或神圣的盛宴中使用，然后最终被放置在地下。在每一个丰富的墓葬中，大量如此珍贵的器皿表明，在色雷斯文化中，它们也是必不可少的属性，可以帮助死者在未来的来世，并进一步确保他在来世的地位和繁荣的连续性。 在富有的色雷斯人的坟墓中多次发现大型青铜器皿，作为死者骨灰的骨灰盒。 小器皿，通常是宴会或宗教仪式和仪式中使用的酒具的一部分，例如 phialai、碗、rhyta、水壶和过滤器，通常由金或银等贵金属制成。青铜虽然经常被用作黄金的替代品，但也被认为是一种昂贵的材料，仅供精英使用，并且最常用于尺寸较大的船只，例如 Hydrai、situae、盆地、陨石坑和水罐。在富有的色雷斯人的坟墓中多次发现大型青铜器皿，作为死者骨灰的骨灰盒。 在色雷斯，一个经常出现的形状是 phiale，一个没有把手的凹形浅碗，通常有一个中央 omphalos（肚脐）。在日常生活中，一些深酒杯被用作酒杯，但一般来说，它们在为神灵或已故祖先浇酒时起着重要的仪式作用。带有明显偏移边缘和浅深度的Achaemenid类型的 phiale 和直边缘的希腊形状在色雷斯都很熟悉。许多色雷斯人的工作室采用了一些外国风格特征，但也融入了当地的风格传统。 另一种饮用容器和色雷斯文化的重要组成部分无疑是 rhyton，一种角形容器，通常终止于动物的前部或头部，下端有一个小喷口，用于倒出液体。Rhyta 是礼仪容器，用于酒会期间的奠酒。在色雷斯发现的大量表明它们在色雷斯王子和政要中很受欢迎。 然而，重要的是要注意，在色雷斯发现的珍贵器皿并不总是当地生产的。从前阿契美尼德安纳托利亚到古典希腊，从伊特鲁里亚到希腊化的东方，色雷斯贵族不断享受外国进口，在古代艺术世界的各种作坊中制作。其中一些是由雅典代表团作为外交礼物送给当地色雷斯部落首领的，以确保贵金属、木材和动物毛皮等抢手商品的贸易。其他此类有价值的财产通过商业或在与部落交易时作为付款的替代品到达。最后但并非最不重要的一点是，经常以以下形式收购珍贵的船只战败。 陶器 古色雷斯的陶器造型千变万化，顺应当时古地中海世界的整体趋势不断变化；因此可以定义许多技术和风格组。 在色雷斯地区发现的最早的陶器可以追溯到青铜时代，主要是手工制作的，外观非常原始，粘土中含有许多杂质。陶器是在家庭环境中生产的，而不是在作坊中生产的。主要的形状包括各种类型的碗、水壶、水罐、kantharoi、杯子和储存容器，所有这些都在色雷斯人的日常生活中使用。装饰相对简单，各种图案通过切口或冲压的几何图案组合排列。 在古代晚期和古典时期，色雷斯的一些地区逐渐出现了轮制陶器。色雷斯陶工使用杂质较少的粘土设法提高了陶罐的质量。整体造型更加精致，设计中融入了一些外来的影响。 一组特定的器皿占主导地位，这是单色陶器，通常被称为“灰陶器”。这种类型的一个显着特征是通常抛光的表面，具有光泽、灰色至黑色。也许这种餐具是古代色雷斯最丰富的餐具种类，它的使用一直持续到希腊化时代。 其他可追溯到古典时期的考古发现也显示了大量进口的希腊黑色和红色人物装饰花瓶，尤其是来自希腊殖民地的花瓶，这些花瓶占据了北爱琴海和黑海沿岸的部分地区。在该地区大量发现的船只呈现出更多种类的形状，如柱状陨石坑、钟形陨石坑、Hydrai、lekythoi 和 pelikai。色雷斯人喜欢的装饰场景是那些表现出宗教或丧葬信仰的场景。 在希腊化时期，Тhracian陶器发生了重大变化。灰色单色陶的流行逐渐被其他几个风格群体所取代，如素红陶、黑釉陶和西坡陶。 首饰 色雷斯人特别擅长制作珍贵的珠宝。在色雷斯人中，精英装饰品不仅被视为简单的装饰品，而是用珍贵的物品装饰身体和衣服，在展示佩戴者的地位和财富以及强调个人所执行的宗教和仪式功能方面发挥着重要作用. 在色雷斯发现的最早的珠宝示例代表主要与服饰相关的装饰品，例如由青铜、铁、银和很少有黄金制成的小腓骨和吊坠。偶尔发现的手镯和耳环通常在外观上有些粗糙和沉重，由青铜或琥珀珠制成。 在古典时代后期，即色雷斯逐渐兴起的国家和贵族时期，珠宝获得了作为政治和社会地位标志的基本功能，只有精英才能使用。珍贵装饰品的设计发生了巨大变化，并引入了新的希腊风格形式。耳环、手镯和戒指现在主要用黄金生产，色雷斯工匠和金匠采用了铸造、凸纹和花丝等外国装饰技术。 公元前 4 世纪中叶之后，希腊风格的时尚逐渐演变，直到色雷斯人的珠宝几乎完全适应了希腊化传统，包括使用具有更新和时尚的希腊形式和设计的镶嵌、珐琅和彩色。

步

古代色雷斯人极富特色的精神生活，是与他们社会经济生活的特定性质及发展程度相适应的。色雷斯人的宗教属多神教，以各种自然力为崇拜对象，并赋之以人的形貌性格，体现了古代宗教中常见的神人同形同性的特征。色雷斯人似乎也象其他印欧语系民族一样，崇奉共同的天空之神帝奥斯（Dios），那些带有dio、deo或deos字头的人名和部落名称可资佐证。他们尊奉的次一等的神祇有兹贝耳苏尔德（Sbelsurdos或Zibelsurdos），大概是雷电之神。有的色雷斯部落还祀奉一位类似于希腊神话中天后赫拉（Hera）那样的女神，色雷斯内地发现的许多罗马时代祭坛的雕像，即为赫拉。其实色雷斯人崇拜女神的传统由来已久，P.德特夫早先曾提及发掘到的许多孕妇的塑像，据认为，可能这同地中海地区古远的对“伟大母亲”（或称大母神）的崇拜（母性崇拜）风习有关。色雷斯人也祭奉近似于希腊神祇赫利俄斯（Helios）一类的太阳神，相传赫利俄斯每日清晨驾驭着由四匹喷火神马曳引的太阳车，从东方冉冉升现，巡游苍穹，及至傍晚时分才消失于西方的大洋河里。这位神祇是同马匹、车辆联系在一起的，凸现了自很早时候起即使用马车的印欧民族的文化表征。希腊戏剧大师索福克利斯就曾将赫利俄斯称作为“爱马的色雷斯人的主神”。与色雷斯人同源的比提尼亚人，曾习惯于在光天化日之下举行法庭审判，他们面朝太阳，以便神能从旁直接观察其审判的过程，于是太阳神便又具备了主持公正的审判之神的身份和功能。色雷斯人对赫利俄斯的祭拜后被俄耳甫斯教（Orphism,一译奥菲士教）所吸纳，在此赫利俄斯已被视同于狄奥尼索斯（Dionysus）了。俄耳甫斯教与色雷斯传统是有关联的，传说该教由色雷斯王与缪斯女神之子、英雄和游吟诗人俄耳甫斯创立，为一种出现于公元前8～6世纪的秘传宗教。相传俄耳甫斯最终在一次祭奉酒神的仪式上遇害，尸体被撕裂成碎片。俄耳甫斯教十分强调躯体死亡后的因果报应和灵魂转生。在其神秘祭礼中，往往以动物代表神的形象，信徒撕裂动物而活剥吞食，谕示着将神体摄入自身，从而获取神性。但另一方面，俄耳甫斯教又力主节制饮酒、肉食及性行为，亦即通过某种程度的禁欲而对粗野的酒神崇拜作以一定的改良。酒神崇拜的主要对象是狄奥尼索斯，亦即罗马人的巴克科斯（Bacchus）。狄奥尼索斯是古代希腊诸神中最负盛名的神祇之一，他的形象不是被塑造成一个俊俏的美少年，就是一个抱在畜牧、商旅之神赫尔梅斯（Hermes）手中的男婴。然而，他又常被人与萨巴齐奥斯（Sabazios）相混同。其实追本溯源，狄奥尼索斯和萨巴齐奥斯都是最初出自色雷斯－弗里吉亚人的神祇，同属色雷斯人的名字。对狄奥尼索斯的祭拜起初大概仅在哈伊莫斯山、罗多彼山和皮林山地区，后渐扩展。以往认为，公元前第1000纪初期，对狄奥尼索斯的崇拜即已传入希腊5，其具体传播路径大概是经由小亚 细亚的希腊人居住地区而来的。后来的研究表明，希腊人接受狄奥尼索斯崇拜的时间可能还要比之早得多6。希腊人似乎先是经过激烈的反对，尔后才接受对他的崇拜，据说雅典更是在得悉德尔斐的神谕之后始将其祭仪列入城邦正统仪式的7。狄奥尼索斯神象许多古代神祇一样，具有多重的属性，他起初是植物神、丰产神，尔后更以葡萄种植和酿酒业的保护神而闻名。相传狄奥尼索斯为宙斯之子，曾被交由倪萨山的神女们抚养。他的显现形式之一是常春藤，色雷斯人常用它来缠绕在武器上。有时狄奥尼索斯又被赋予了动物、尤其是公牛的形象，相传他是在变作公牛外形、以躲避提坦诸神的攻杀时遇害的，被剁成了碎块。狄奥尼索斯祭拜是一种以男性生殖器崇拜为主要内容、祈求丰产的祭典。祭仪举行之时，参加者（多系妇女）往往头戴常春藤冠或面具，有的还戴上牛角，模仿其形象，手执酒神杖及阳物模型，身披兽皮，载歌载舞，用笛子吹奏出刺耳的乐声，一路游行一路呼唤着神的名字，喧嚣恣纵，状若癫狂，也有随后撕裂并吞食用作祭物的活牛。他们认为，只有经过这番祭礼之后，方可获得神力，感到自己与神结合到了一起。这种狂野的祭礼甚至也同古老的人祭风俗相涉。据希腊传说，底比斯王彭修斯和色雷斯的埃多尼亚王莱克尔加斯因反对狄奥尼索斯祭礼，最终竟被其疯狂的信徒所杀，尸体撕裂成碎块，按习俗撒入地里肥田，大约是意在求得狄奥尼索斯神降赐丰收。远古时期的部落酋长或国王似乎经常扮演这种奇特的神的角色，后又往往以神的身份、神的象征而被处死肢解，重又回祭给神祇，这在许多民族的古老神话中都是不乏其例的。对狄奥尼索斯的崇拜，在东地中海地区曾经颇为流行，其遗迹在色雷斯、希腊和小亚细亚各地均不难寻觅。能得以如此广泛的流布，恐怕也是由于这种古代宗教本身“对于热爱神秘并自然地倾向于复返原始状态的大多数人都很有吸引力” 的缘故，此外，或许还在于它流露出的某种不拘陈规、敢于同专制而正统的希腊奥林波斯山神系相抗衡的鲜明色彩。与狄奥尼索斯一起从色雷斯传入希腊的，还有她的母亲、女神塞墨勒（Seleme），或即色雷斯－弗里吉亚人古老的大地女神（Earth_goddess）。塞墨勒与宙斯的结合，诞生了狄奥尼索斯，这大约不过是印欧诸族神话里屡见不鲜的天神与地母婚配这一模式流行于色雷斯人中的一个翻版而已。希腊神话中著名的月神和狩猎之神阿耳忒弥斯（Artemis），也是一位被看作来自色雷斯的重要女神。希罗多德早已提到了她同色雷斯人之间的关系，并言及色雷斯人和培奥尼亚人妇女习于向她呈奉用麦草包起来的贡品。由此可见，阿耳忒弥斯也具有明显的丰产女神的寓意。同时，她又是一位狩猎女神和动物的保护者，典型的阿耳忒弥斯显现为一袭猎装、背负箭筒的少女形象，身旁伴有一头赤牝鹿。很自然地，她被视作“一位女性保护神”，一位与母性及所有其它同佑护生命、促进土地丰产一类的行为相关的神祇。阿耳忒弥斯最初在色雷斯时是否有过其他色雷斯名字？不见载录。以希罗多德的广博见识和有闻必录的行文风格，在他的著述中是应该会提及的。但阿耳忒弥斯又确曾在很多地方受人膜拜，有过各种别名，譬如俄耳提吉亚（Ortygia）、库忒蕾亚（Cytherea）、铿提亚（Cynthia）等，这大约意味着她的形象原本或许就是一个糅合了不少地方性神祇在内的综合体。似乎从很早时候起，阿耳忒弥斯即同色雷斯人的战争和狩猎女神、或是弗里吉亚人的月神本狄斯（Bendis，亦称本狄达Bendida）混为一体了，与之相混的还有古老的司魔法和魅力女神赫卡忒（Hecate）。赫卡忒的灵兽是狗，在萨摩色雷斯岛6泽林西亚的山洞和与该岛相对的色雷斯沿海一带， 此岛名称Samothrace,意即“色雷斯人的高岛”，因岛上有爱琴海一带最高峻的山峰，沿岸自古即为色雷斯人居住之地（参阅邵献图等编：《外国地名语源词典》，第373页“萨莫色雷斯”条）。就流行着以狗作牺牲向她献祭的风俗。对本狄斯的祭奉习俗，至少在伯里克利时代已经被引入希腊雅典，柏拉图曾提到过比雷埃夫斯港本狄斯神庙的首次节庆（据说当于公元前429年萨尔盖里月19日），从中可见由雅典公民、特别是定居在比雷埃夫斯的色雷斯人参加的献祭、赛会和火炬赛马等活动。在希腊的浅浮雕作品里，本狄斯被描绘作一身色雷斯人装束。据说她也曾受到北方达西亚人的祭拜。本狄斯具有的某些特性，事实上还会使人将她同希腊家灶女神赫斯蒂娅（Hestia）联系起来。与本狄斯或阿耳忒弥斯关系密切的另一位色雷斯女神是科提斯（Cotys，或科提托Cotytto），她也是色雷斯埃多尼亚人的女神。对科提斯的祭拜，大概是沿着贸易商路一线而辗转传入希腊的，在雅典、科林斯均曾流行过这种秘密祭礼。当秘祭举行时，往往伴以狂舞淫乐，男人身被女装登场，极富恣肆放荡的色彩，其狂欢气氛足可与祭祀狄奥尼索斯的酒神节庆典相比拟。依照斯特拉博的记述，对科提斯的狂欢秘祭与在雅典的对弗里吉亚人大母神赛比利（Cybele,一译库柏勒）的祭仪相似，亦即具有祭奉众神之母、丰产女神的性质。其实，弗里吉亚的赛比利崇拜在上古地中海世界诸民族的生活中曾经盛极一时，从很早时期起，便同希腊人对母神瑞亚（Rhea）、罗马人对播种和丰饶女神俄普斯（Ops）的崇拜混合在了一起。这种赛比利崇拜很有可能同前已述及的色雷斯人中间广为流行的“母性崇拜”古老风习存在着文化上一定的关联。色雷斯人自古擅长音乐、舞蹈和诗歌，希腊文化深受其濡染。在希腊神话里，缪斯（Muses）是一群司艺术、诗歌与科学的女神，形貌姣好，多才多艺。据认为，希腊对缪斯女神的崇拜肇始于奥林波斯山麓皮埃里亚一带，在此建有最早的祭奉神庙，其早期信徒源于一些色雷斯人歌手。不同民族古代宗教中神祇形象与功能的混融及彼此借鉴，揭示了他们之间曾经拥有过相近的神话传说和历史记忆，至少体现了一种源远流长的文化交流关系。带有色雷斯色彩的除了那些名号各异的女神外，也还有别的一些男性神祇值得关注。希腊神话中的战神阿瑞斯（Ares），常与罗马战神玛尔斯（Mars）相对应，在古代艺术家的雕塑作品里多以一个身强力壮的青年男子的形象出现。他也被认为是可能源自色雷斯的，有的学者干脆直呼其为“色雷斯所奉之神”。在埃多尼亚人和比萨尔提亚人的部落系谱中，阿瑞斯即扮演着某种角色。不清楚的是，色雷斯人本身供奉的战神真实名字究竟为何？有人猜测，希罗多德提到的阿普辛提安人的普雷斯托洛斯神（Pleistoros），或许就是该部落的一位战神。而克列斯通尼亚人的战神，则名为坎达翁（Kandaon）。阿瑞斯之引进希腊，大概是没有太多疑问的，一般认为，他至少在荷马时代已经传入，跻身于奥林波斯山诸神之列了。需要一提的是，阿瑞斯在希腊不太受欢迎，对他的崇拜也不流行。其原因看来不光在于战神原本即为凶残暴戾的化身、令人生厌这一点上，恐怕更是由于荷马史诗述及的阿瑞斯帮助特洛伊人参战，曾与希腊人为敌。不过，如前所述，这倒恰恰体现了特洛伊战争中色雷斯人诸部通行的政策取向，印证了残留在阿瑞斯神像侧背的色雷斯遗痕。在色雷斯人倾注了浓重宗教情感的诸神当中，盖塔人的冥神扎尔莫克西斯（Zalmoxis）是颇富特色的。后人对其的了解，主要得益于希罗多德的生动描述。盖塔人自认为是长生不死的，凡死者都不过是到扎尔莫克西斯神那里去了。每隔四年，他们就会以抽签的方式挑选一个人作为信使，派去面见扎尔莫克西斯，以便通过他向神陈述他们的需求。派遣的具体作法是，将这位使者抬起抛向空中，而让另一些手执尖矛的人在下面接住。若使者落下时被竖立的矛尖戳死，则意味着他被神所接受；若侥幸未死，却被看作是一个神不予接纳的坏人，须另换一人去代替他。显然，这种血淋淋的向神派遣使者的风习，实质上不外是一种以活人献祭的古老习俗的残留。起初，这种人祭仪式大概是每年举行的，后来则间隔期渐趋延长。古代社会曾流行定期杀死所谓植物精灵、以求得土地丰产的原始之俗，从这个意义上，扎尔莫克西斯似乎可被视作盖塔人的植物神。而另一方面，扎尔莫克西斯也自然地充任了司掌阴间事务的冥神角色，尤其还被看成是向人发布预言和启示的神或蓝色明朗的天空之神（a sky_god），这位天空之神的别名或许又叫盖培列齐斯（Gebeleïzis）。关于这位扎尔莫克西斯的身世，曾颇多传闻。据说他因一出生即披着熊皮（Ζαλμοζ），而由此得名。希罗多德还提到，扎尔莫克西斯原是一名希腊人的奴隶，后获释并得到财富与知识，返回色雷斯始行传教，应允给予人们永生和幸福，深受色雷斯人的尊崇。对扎尔莫克西斯神的崇奉，不仅在色雷斯人里有影响，而且据说还残留至欧洲其他一些民族的传统之中。如果说，在色雷斯诸部的原始信仰中尚难以找到比较成熟的宗教组织的话，那么盖塔人的扎尔莫克西斯崇拜倒似乎已然形成了某种系统性的东西。达西亚－盖塔人里有极具地位的祭司阶层，他们既是占卜者，又是医生，照例要过一种简朴的生活方式，食用特定的食品，祭司们还给自己制定了一套谨奉遵行的禁欲式则律。在普通祭司之上，又以大祭司为首，他对于人们来说几同于神，因而须得服从其旨意。大祭司通常住在高峻的科盖奥农山（约当今罗马尼亚巴纳特、特兰西瓦尼亚和奥尔泰尼亚交界处一带的古古山）的一个岩洞里，而高山之巅一般被认为可能是最接近于上天的地方。祭仪通常包括祝祷、礼仪、诵念符咒。举行祭祀扎尔莫克西斯神的仪式往往就选择这样的高山绝顶，在一矩形或圆形的祭坛内进行。在今萨尔米泽杰图萨发现的矩形祭坛，由一连串石柱或圆木柱构成；圆形祭坛则由排列成环形的石柱构成，此外，还见有一种象征太阳的安山岩祭坛，即以一块圆形石板为中心，四周排列着十块象征光芒的石板。在原始宗教中，其组织及仪规都有些与凯尔特人的德鲁伊德教相类，亦显得颇具程式化了。此外，色雷斯诸神中还有一位地位显要的成员，希腊化时期的色雷斯人称之为“赫洛斯”（Heros），可能就是后人从罗马帝国遗物里获知的那位色雷斯的“骑马者”（Horseman），其石雕像和青铜塑像仅在保加利亚境内就多有发现。他具有冥间之神的性质，另外也是植物神以及所有自然产品的赐赠者，以致于在约公元前2世纪的奥德索斯城钱币上便将他刻画成了有着象征丰饶的羊角状饰物的形象。此神出现在碑铭中的色雷斯语名字大概是德尔泽拉斯（Derzelas）。在托米、伊斯特洛斯、卡拉提斯等黑海沿岸希腊人城邦里，这位色雷斯神一般被视同为希腊人的冥神，他也被当作是赋予人们健康、保证其房舍和行旅安全、以免遭灾祸的保护神，还常常以狩猎之神的身份而出现。据推测，色雷斯人中可能也曾有过类似于希腊的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的医神，与希腊山林水泽仙女相对应的泉水女神，等等。由于时光流转，过于久远，色雷斯人的固有宗教在历史的溪流中渐至湮没无闻，其神祇意象模糊，不少要素竟最终被希腊人的宗教所容纳。因此，探究色雷斯人的精神生活，是离不开对古希腊宗教的深入挖掘的。至于色雷斯人与神交往的方式，实际上也还带有十分显明的原始色彩。据希罗多德介绍，盖塔人有一种奇特的风习，雷暴雨时他们会对着空中射箭，以威吓带来雷鸣电闪的那个敌对之神。他们企盼蓝色明朗的晴空，不愿面对雷电交加这一可怖情景而又试图予以制止，于是只得将它归咎于不可捉摸的神在作祟，从中折射出的正是其畏惧自然却又不肯甘心就范的心态。以威吓或警告的方式表达意愿，是否意味着他们与神之间存在着某种无法通过祭奉而达到彼此沟通的交往上的障碍呢？当原始人的意识里充斥了无所不在的“邪魔”而倍感困扰的时候，诚如弗雷泽所归纳的，他们往往 会采取种种不可思议乃至荒谬绝伦的“强力的驱邪形式”，他们此刻或许并不在意其真实的效用，而更注重于形式的本身。这种思维和行为上的原始性，从色雷斯人依旧保持人祭习俗的记录里也不难窥得。希罗多德已经描述过盖塔人祭奉扎尔莫克西斯神时那种使人毛骨悚然的祭仪，另外，他还列举了希波战争期间阿普辛提安人将波斯战俘当作牺牲向他们的神献祭之事。其实在世界诸民族童年时期的宗教生活中，几乎都曾经历过这个盛行人祭的阶段，用伏尔泰的话说，那时人祭“几乎血染整个地球”。与人祭现象同以人的生命作为代价的，还有嗜血的人殉习俗。据希罗多德记载，在实行一夫多妻制的色雷斯人中，尚残留着将已死男子的某个宠妻杀死在墓旁以作殉葬的风气，甚至还会因此而在死者众多的妻子之间引起谁是最得宠于丈夫的争论，其他未被入选陪葬的妻子竟会以此为耻。这种近乎不可理喻的漠视生命的态度，可以说，是同当时流行灵魂不灭、主张人能长生不死的观念联系在一起的。出于同样的信念，特劳索伊人对待生死的态度也是颇堪玩味的。当孩子出生时，亲戚们却围坐在一起悲叹不已，历数着孩子未来一生将要遭遇的种种灾祸；而当他们为死者送葬之时，却反而表现得轻松欣喜，因为在他们看来，死者总算从生活中所有的不幸里解脱出来，达到了完满幸福的境地。死亡对于他们，并非生命的终结，不过是人生途程中走向一个新阶段的转换而已。希罗多德记述过色雷斯人上层社会的葬俗，反映的恐怕也还是类似的观念。一般是将死者遗体陈放在外供人哀悼三日，继则献以动物牺牲，再举行饮宴。遗体或付之火葬，或不加火化而直接葬入地下，筑起墓丘后，还举行一种类似丧葬游戏的竞赛，竞赛最难者则被授以最高的奖赏。上个世纪在保加利亚各处所作的考古发掘已证实，色雷斯人的墓葬中确有相当部分属火葬性质，其余的则为土葬，不少墓内都发现有随葬品，不但包括一般的生活器皿、武器之类，还有以死者生前马匹随葬的，倒是颇与其南俄草原邻居斯基泰人的葬俗相近。作为巴尔干地区一支古老的印欧语系族群，色雷斯人具有自己极富特色的民族性格、语言、习俗和历史传统，形成了大体统一的物质文化和精神文化。尽管就总体发展水平而言，古色雷斯人尚未脱古朴稚拙的原始文明范畴，无难同希腊罗马比肩，但在地中海世界诸种文明林立、互见融汇与竞争的环境里，仍有其独具魅力的一席之地，也给周邻民族尤其是希腊人的文化以富有价值的影响。

现时地理上的色雷斯地区泛指一个横跨保加利亚、希腊及土耳其三国的国境：1.北色雷斯属于保加利亚；2.西色雷斯属于希腊，是东马其顿-色雷斯大区的一部份；3.东色雷斯属于土耳其。

马其顿－色雷斯大区位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。 色雷斯地区是连接欧洲大陆和亚洲大陆的桥梁，其范围包括今天的保加利亚南部和土耳其欧洲部分的大片地区以及希腊东北部。属于希腊的色雷斯是一块北起罗德匹山脉，南抵北爱琴海及内斯托斯河和埃夫罗斯河之间的狭长地带。经过1913至1923年的两次巴尔干战争和希腊－土耳其战争之后，保加利亚、土耳其和希腊三国分别占领色雷斯的一部分。色雷斯地区属于希腊的部分划分为克桑西、罗德匹和埃夫罗斯三个省。马其顿地区被划分为13个省，属于东马其顿－色雷斯大区的是德拉马和卡瓦拉两个省。

角斗士是一门职业，参加者归叫lanista的主人所有，接受专业训练，包括田径训练和格斗训练，受伤有人负责治疗，一日3餐，有获得奖励的机会。一般来说，角斗士的社会地位比奴隶略高。而且，也有些角斗士，因其所向披靡的高超搏杀技巧而成为超级明星。有证据表明当时的贵族妇女相当崇拜这些竞技场上的勇士，据信科莫德斯皇帝的母亲就曾经为角斗士马提诺斯而疯狂。历史学家们还从庞培古城遗留下来的墙壁涂鸦中了解到，色雷斯角斗士塞拉蒂斯就好像是那个时代的贝克汉姆。 角斗士分为很多种，其中最受欢迎的就是色雷斯角斗士，著名的奴隶起义领袖斯巴达克斯就属于“色雷斯角斗士”，他们身上几乎没有什么防护的铠甲，而且兵器又是短而轻的匕首，因此角斗双方的攻击速度非常快，完全依靠自身的体力、速度和技巧来周旋。进攻同时还要兼顾防守，因为一旦失手，将难以挽回。罗马人在征服色雷斯时对该地人的反抗印象至深，外加从那里弄来的奴隶也不少，自然就有大量的色雷斯人被充做角斗士，他们人数众多，影响之大，以至职业角斗士里有了这个以此为名称的单独分类。跟据研究，他们属于轻装角斗士的范畴，通常使用小圆盾和方盾以及短弯剑，带有冠饰为神兽Grifone的金属头盔。着及膝护腿甲。常被安排与重装角斗士 Hoplomacus角斗。 握法：　匕首持法分正握和反握两种，罗马角斗士一般采取正握方式。出手：　上刺———右手握刀，上右脚同时由上方向下猛刺；下刺———右手下把握刀，上右脚同时由下向上猛刺；侧刺———右手上把握刀，上右脚，同时由右向左横着用力猛刺；反刺———多用于连续进攻的一种方法，如上刺接反刺或侧刺接反刺等。 色雷斯(Thrace)（古希腊语：Θρu1fb4κη，保加利亚语：Тракия）是巴尔干半岛的一地区，为保加利亚最大的地区。位置在巴尔干山的南边、爱琴海以北，西邻马其顿，东滨黑海，东南是土耳其海峡。前3500年开始色雷斯人一直占领着保加利亚，不敌罗马人的色雷斯王国遂分裂成两个国家。后罗马人将色雷斯吞并，作为帝国的一个行省。 位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。

色雷斯人的起源不详，究为巴尔干土著，还是来自多瑙河以北的外来移居者，尚无确凿材料可证，但一般肯定其属印欧语系族群。如果我们确认古印欧人的故土大致可圈定在黑海北岸南俄草原一带的话，那么不妨认为最早的色雷斯先民可能就是从南俄草原辗转迁入巴尔干的游牧部落。有关色雷斯人的文字记载，起初主要出自古希腊人。希腊人从公元前7世纪起开始在色雷斯沿海地区建立殖民地，同色雷斯人渐多接触。活动于前7世纪中叶前后的阿尔基洛科斯，被认为是最早在作品中提到色雷斯人的希腊作家之一。当时他参加了帕罗斯居民赴色雷斯沿海萨索斯岛移民的远征队，在那里同色雷斯人发生过冲突。大概比他更早一些时候的诗人赫西俄德（约前8世纪），也已知道了远在北方的色雷斯，把它看成是刮到希腊的凛冽寒风的策源地。希腊神话中的北风神玻雷阿斯（Boreas），相传即居于色雷斯的萨尔密得索斯，这位诸风之王的形象是满脸胡须，长有翅膀，身强力壮，并穿着引人瞩目的御寒衣服（显然与一般希腊人的装束相异）。荷马史诗曾分别从地名或民族称谓的角度，数度提及色雷斯，而且，《伊利亚特》中提到的色雷斯人，常常是以特洛伊人同盟者的面目而出现的。从公元前5世纪希罗多德的著述中可见，希腊人对色雷斯人的认识更进一步深化了，色雷斯人已成为他们所熟知的最重要的蛮族之一。据认为，色雷斯人的历史大致可分为两个主要阶段：第一阶段（公元前第2000纪末～前6世纪末），该时期后期色雷斯人形成大体统一的古代型部落共同体，并与希腊人开始发生交往；第二阶段（公元前6世纪末～前3世纪初），为色雷斯人国家和文化发展的黄金时代。

古代色雷斯人的语言，是一种直至公元6世纪时尚在使用的活语言，却无相应的文字。一般来说，有关色雷斯人的语言史料是比较稀缺的，用有些学者的话说，“迄今只留下了一些无足轻重的痕迹”，大体上仅为希腊文手稿中残留的少量简短铭文，其年代可溯自大约公元前5世纪，对这些铭文的解读和词义阐释仍存在不小的歧异之处。其它史料来源还有某些希腊作家著述里发现的边注，包括若干专名语词。而色雷斯语的人名、地名材料则屡有发现，据说，其中仅作为人名的Βιθυζ就有360例，Τηρηζ的132例，Ζευθηζ的115例。色雷斯语本身十分复杂，与其说是一个方言集团，不如将之视为二或三种紧密相关的语言混融而成的语言，除了严格意义上的“色雷斯语”以外，还有位于多瑙河南北的“达西亚－默西亚语（Daco_Moesian）”。它们在词汇、语词形式及某些辅助语音特点上可能多少存有一点差异，只是这种差别大约尚未分化成为完全独立的语言。也就是说，依然存在一个颇具包容性的较大的“泛色雷斯语”集团。直至1957年，色雷斯语包含达西亚语在内的这一认识才被正式确定下来，人们亦渐习于广泛采用色雷斯－达西亚语（Thraco_Dacian）这一专门术语。

色雷斯人世代居住的色雷斯地区（Thrace或Thracia/Thrakia），位于巴尔干半岛的东部，其历史界线曾历经变动。除了庞蓬尼·梅拉以外，古代作家对当时色雷斯的地域范围似乎并没有给予明确的界定，大致是以伊斯特河（今多瑙河）之南今保加利亚一带为中心区域，向南延伸至爱琴海沿岸地区，并包括萨索斯岛、萨摩色雷斯岛乃至累姆诺斯岛，朝北兼及多瑙河以北的达西亚人地区，直抵喀尔巴阡山和蒂萨河上游，东濒攸克辛海（今黑海）、普罗滂提斯海（今马尔马拉海），西邻斯特里蒙河，与马其顿人、伊利里亚人地域相接。但在更为邈远的历史时期，色雷斯人的居住地域曾比上述范围要宽泛得多，“一度占有过从攸克辛海到亚得里亚海的整个巴尔干半岛”，甚至一直向东延伸到密俄提斯湖（今亚速海）和辛梅里亚海峡（今刻赤海峡）。这就是说，色雷斯人的活动区域不限于古典时代所见的今保加利亚、罗马尼亚、希腊东北部、土耳其西北端、匈牙利东部一带，甚至还涵盖了今阿尔巴尼亚、塞尔维亚、克罗地亚很大的一部分及乌克兰南部沿海地带。在巴尔干西部，随着伊利里亚人沿亚得里亚海岸的急速南下，色雷斯人为其压力所迫，不得不向东退往巴尔干中部地区。据有人推测，伊利里亚人往东驱逐色雷斯人的时间，约当公元前1300年左右，起码公元前1100年以前，阿克修斯河以西地区已被伊利里亚人所占据。后来马其顿人势力兴起，又进一步将色雷斯人继续向东推压，迄公元前480年之后，斯特里蒙河以西土地便已纳入马其顿版图。这样就大体形成了上述色雷斯地区的西部界线，从而奠定了巴尔干半岛古代族群的基本分布格局：伊利里亚人位居西部，色雷斯人居东部，希腊人居南部，而三者之间的内陆腹地则夹居有混融型的马其顿人。色雷斯人在巴尔干西部一带的历史性居留，似乎多少仍遗下了一些痕迹，据说其后裔曾一度残留于阿尔巴尼亚沿海的个别岛屿，同伊利里亚人杂居，直至最终被后者同化；色雷斯语言的某些因素也还对日后阿尔巴尼亚语的形成产生过影响。需要一提的是，色雷斯的地理范围有时也被引伸到了小亚细亚的西北部一带，按色诺芬的说法，这里称作“色雷斯的亚洲部分”，其范围从攸克辛海口开始，一直延伸到赫拉克里亚（约当今土耳其埃雷利一带），亦称比提尼亚。在庞蓬尼·梅拉笔下，博斯普鲁斯海峡本身就被称作“色雷斯海峡”。在地名学史上，则素有“色雷斯的博斯普鲁斯海峡”之称，正如海峡西端凸吻部的拜占庭（今伊斯坦布尔）周边地区古称“色雷斯的三角地带”（Thracian delta）一样。总之，从历史上看，小亚西北部一带可能曾经是来自巴尔干的色雷斯移民的一块留居地，狭窄的博斯普鲁斯与赫勒斯滂（今达达尼尔）两海峡从未成为过历史上移民运动的障碍。相传早在大约公元前1200～1000年期间就有色雷斯人跨越海峡进入小亚西北部，后来似乎又一直不断有来自巴尔干方向的移民迁入，在小亚以充任雇佣兵为业。可见，色雷斯的地域范围在不同的历史时期，也是伴随色雷斯人活动的变迁而在空间上有所进退、移易的。

色雷斯人的内部究竟涵括多少个支系或部落，历来众说不一。希罗多德主张为19个，而依照斯特拉博的说法，仅多瑙河以南色雷斯即有22个，嗣后拜占庭的斯特凡努斯则列举出了43个。这个数字在不同的历史时期显然是有变化的。卡扎劳将其归因于在持续不断的长期相互争斗中，许多较小的部落被最终消灭，或是被较大的部落所吞并。但若全是如此的话，部落数量理应愈趋减少，怎会反倒增多？所以，也还有可能是由于色雷斯族群内部关系过于复杂，古代不同时期的学者未必都能亲历其境，直接掌握全面情况，特别是那些与周边民族发生过混融的族团，其真实面目往往扑朔迷离，亦此亦彼，莫说古代作家难辨其详，后世学者就更因隔靴搔痒、不得要领而不免掩卷浩叹了。例如，一般已被列为伊利里亚族系的培奥尼亚人（Paeonians），现代学者中即仍有人以其含有色雷斯成份而宁愿将其划入色雷斯族系。据希罗多德所述，在生活方式和风俗习惯方面与色雷斯人颇为相似的阿伽杜尔索伊人（Agathyrsi），却被现代学者划入了自南俄草原西迁而来的游牧民族斯基泰人（Scythians）或萨尔马特人（Sarmathians）族系。此外，作为现代罗马尼亚民族先祖的盖塔人和达西亚人，今多已确认其色雷斯族属，但学术界亦曾长期对此存有过争议，见仁见智，莫衷一是。因此，对色雷斯族群的具体成员及其实际数量要真正达成共识，恐怕并非一桩易事。根据我们现今获取的材料，属于色雷斯人族群的大致包括以下支系或部落： 居住在赫布鲁斯河（今马里查河）支流阿尔提斯库斯河两岸的奥德里西亚人（Odrysae/Odrysian）；居于马其顿东南海岸狭长地带的皮埃里亚人（Pieres/Pierian）；居住在奈斯托斯河与斯特里蒙河之间的埃多尼亚人（Edoni/Edones）、萨特莱人（Satrae）；栖居在卡尔息狄斯的锡索尼亚半岛的锡索尼亚人（Sithonii/Sithonian），或为埃多尼亚人的一个分支。身份尚存争议的培西人（Bessi），曾被希罗多德称为萨特莱人的支系。还有居于斯特里蒙河以西马其顿地区的比萨尔提亚人（Bisaltae/Bisaltian）；位于阿克修斯河右岸的波提亚人（Bottiaei/Bottiaean）。居于阿克修斯河与斯特里蒙河之间的克列斯通尼亚人（Crestonaei/Crestonii）；位于埃诺斯河附近平原的阿普辛提安人（Apsinthii/Apsinthian）。在刻尔松涅斯（今盖利博卢）半岛的多洛科伊人（Dolonkoi/Dolonci）；世居罗多彼山东南一带的特劳索伊人（Trausi）；位于赫布鲁斯河以西沿海地带的奇科涅斯人（Cicones/Ciconian）。居住在马其顿东部、接近塞尔迈湾一带的米哥多尼亚人（Mygdones）；居于罗多彼山和爱琴海之间、阿布德拉城附近的比斯托尼亚人（Bistones）；位居潘加欧斯山一带的撒帕伊亚人（Sapaei/Sapaeans）。曾被视为累姆诺斯岛古老居民、后来移居马其顿的辛提亚人（Sinti/Sintian）；位于斯特里蒙河西岸、斯科米乌斯山南坡的密底人（Maedi/Maedian）。在赫布鲁斯河与迈拉斯湾之间的科埃拉勒泰人（Coelaletae/Coeletae）；在今保加利亚索非亚一带居住的塞尔迪人（Serdi）。色雷斯人的北支包括盖塔人（Getae,一译葛特人）、达西亚人（Daci/Dacian）。希罗多德曾称誉盖塔人为“一切色雷斯人当中最勇敢、也最公正守法的” ，他们栖居于哈伊莫斯山（今巴尔干山）以北、多瑙河下游及黑海沿岸、直至南俄一带。达西亚人住在喀尔巴阡山、特兰西瓦尼亚及巴纳特、克里沙纳、马拉穆列什地区。两者关系十分密切，常被合称为达西亚－盖塔人；斯特拉博更明确 指出，达西亚人和盖塔人操的是“同样的语言”。托勒密的记载中提到过的达西亚部落据说不下于12个，其中包括：居住在达西亚西部约当今克里沙纳、巴纳特一带的普雷达文西人（Predavensii）、比耶菲人（Biefii）、阿尔伯森西人（Albocensii）、和萨尔登西人（Saldensii）；在今达西亚中部地区，从北特兰西瓦尼亚、特尔纳瓦河地区，向南直达多瑙河畔的奥尔泰尼亚、西瓦拉几亚一带的拉塔森西或拉卡坦西人（Ratacensii/Racatensii）、布里达文西人（Buridavensii）、波图拉坦西人（Potulatensii）及凯亚基西人（Keiagisii）；还有居于达西亚东部，即今摩尔多瓦和东瓦拉几亚一带的科斯托博契人（Costoboci）、考科恩西人（Caucoensii）、锡恩西人（Siensii）和皮耶菲吉人（Piefigii）。除了托勒密提及的那些部落以外，达西亚人内部也包含居住在摩尔多瓦的卡尔皮人（Carpi）、居于奥尔特河口的苏契人（Suci）、索梅什河一带的安萨门西人（Ansamensii）以及阿普利人（Apuli）诸部落。甚至达西亚人本身的属名Daci、Dai或许也是起源于他们之中的一个重要部落。盖塔人当中则包括科拉利人（Coralli）、居处多布罗加南部的蒂里齐人(Tirizians)、克罗比齐人（Crobyzi/Crobizians）等部落。曾因被亚历山大大帝击败而闻名的特里巴利人（Triballi），亦说可能是盖塔人的一个分支，此外，色雷斯族群还包括生活在多瑙河以南、今塞尔维亚东部及保加利亚一带的默西亚人（Moesi/Moesian），赫布鲁斯河平原产麦区的彼洛格里人（Pyrogeri），居住在多瑙河流域的巴斯塔内人（Bastarnae），其下也许还包括皮欧西尼人（Peucini）。希罗多德、修昔底德分别或共同提到过的色雷斯人部落另有帕埃托伊人（Paeti）、德西亚人（Dersaei/Dersaean）、奥多曼蒂人(Odomanti/Odomantes）、迪伊人（Dii）、德罗伊人（Droi）、培尼亚人（Panaean）、第安人（Dian）。色诺芬记载过的一些色雷斯部落名称，则见有米兰狄泰人（Melanditae）、麦林诺法基人（Melinophagi）、特兰尼普赛人（Tranipsae）、蒂尼亚人（Thyni/Thynians）等。其它古代作家提及的色雷斯人部落又有阿斯提人（Astii/Astae）、卡埃尼人（Caeni）、马杜阿特尼人（Maduateni）、科皮莱人（Corpili/Corpilaes）、凯布雷尼人（Cebreni）、斯卡埃博耶人（Scaeboae）、德尔洛尼人（Derroni）、奥雷西伊人（Orrescii）、泰恩特尼人（Tynteni）、布伦纳伊人（Brenae），等等，可能还包括莱吉里人（Ligyri）。希波战争时期仍留居马其顿北部一带的布利吉人（Brygi/Bryges），亦曾被看成是一个色雷斯部落。希罗多德认为，居住在小亚西北部的弗里吉亚人（Phryges/Phrygians），即源自于欧洲巴尔干邻近马其顿地区的Briges（此或即布利吉人的另一译法）。当他们中的一部分早年移居亚洲时，便改变名称而为弗里吉亚人了。在希腊神话里，弗里吉亚是一个同拥有点金术的弥达斯国王和戈尔迪乌斯之结一类神奇故事联系在一起的民族与国家。斯特拉博也说到过Briges曾有部分渡越海峡进入亚洲而改名为Phryges之事。布利吉人和弗里吉亚人的希腊文表达形式，分别为Βρυγοι/Β1 ριγεζ和Φρυγεζ，从语源上看两者似乎相当接近，或系同名异读。另一位历史学家桑索斯在肯定弗里吉亚人起源于欧洲的时候，曾详细述及其先祖在斯卡曼德留斯的率领下，自攸克辛海西边迁移而来的一幕。可以推知，弗里吉亚人与布利吉人、以至更大的色雷斯族群间可能存在着较为密切的历史渊源关系。至于弗里吉亚人由色雷斯地区进入小亚的时间，有谓公元前第2000纪晚期，也有则具体到了大约公元前12世纪左右特洛伊战争时期。以语言背景而论，弗里吉亚语是比较复杂的，常被一些学者视作“与色雷斯语有关系”。一般认为，小亚细亚西部沿海地区的比提尼亚人（Bithyni/Bithynian）和密细亚人（Mysi/Mysian）大概也是从巴尔干跨越海峡而来的色雷斯移民的后裔，抵达移居地后可能又发生过与本地土著居民的混融。根据阿庇安的记述，比提尼亚人的起源可以追溯到参加特洛伊战争后逃亡的色雷斯人残部，他们大概不是因为找不到船只横渡海峡返回色雷斯而被迫留居小亚，就是回归色雷斯以后因不堪忍受饥馑遂又掉头重返小亚的。希罗多德主张，比提尼亚人的前身是原居斯特里蒙河畔的斯特里蒙人（Strymonii），被逐出色雷斯故土移居小亚之后才改称现名的。色诺芬则直接称之为“比提尼亚色雷斯人”。蒂尼亚人（Thyni）同样也是从色雷斯迁入小亚的。“蒂尼亚人”和 “比提尼亚人”以希腊文标示分别为Θυνοι和Βιθυνοι，除前缀外，完全相同。为同名异读，抑或两个单独的族团，尚不能确定，但至少表明他们可能存有密切的亲缘关系。所以，小亚西北隅的比提尼亚地名，又有蒂尼亚（Thynia）之称。据说，比提尼亚人的迁移，大约是在早年弗里吉亚人入侵小亚以后接踵而至的。密细亚人的先民也被认为可能源于色雷斯，但古代作家对其文化特征和源流沿革的描述却语焉不详。克罗斯兰认为，密细亚人[最早曾以“穆什基人”（Muski）的名义出现在亚述人的史料文献中]可能比弗里吉亚人更早进入安纳托利亚，后来才作为一种民族的残余形式而见存于密细亚地区。密细亚人大概操一种吕底亚语（Lydian）和弗里吉亚语的混合语言，显然带有民族交融后形成的色彩，不过，这也给其原始身份的辨识造成了相当的难度。值得注意的是，上述欧亚大陆之间这些迁移活动的出现，在时间上似乎都与传说中的特洛伊战争（约前12世纪左右）相关联，弗里吉亚人、密细亚人与色雷斯人（诸如著名国王瑞索斯带着白色神马助阵的传说）在《荷马史诗》中同被描述为特洛伊人的盟友，这也许不一定纯属巧合。拨开荷马及后人给这场远古战争罩上的富有传奇色彩的薄纱，我们是否可以设想，那曾是一个爱琴海周边地区形势经历了剧烈动荡的真实的历史时期。不同的民族为着夺取各自的生存空间，特别是希腊人为了突入黑海控制其有利可图的贸易而同扼据海峡通道的特洛伊人进行过十分剧烈的交锋和争斗（大约未必全如史诗所言单纯的美女海伦之争），各种力量出现显著的分化与重组，形成了以希腊各邦为一方、以特洛伊及其小亚、色雷斯各族盟友为另一方的两大阵营间的对峙之势。从当时的利益格局来看，希腊人处在力图改变现状的进攻态势，而特洛伊人及色雷斯诸部则可能极欲维持现状，这也就决定了色雷斯人在战争中的立场和价值取向。其间风云际会、潮起潮落，或许还曾伴随着频 繁的人群移徙、流动，族邦版图的变迁、进退。恐怕也就在此前后，色雷斯族群本身同样历经着分化流转，引发了其中的几个分支（如弗里吉亚人、比提尼亚人、蒂尼亚人的先民）自巴尔干向小亚细亚的迁徙，甚至不排除也曾出现过某种反方向的移动。这无论从对古代作家留下的片断记载的分析，还是就逻辑推理的一般意义而言，都是不无可能的。大概正是因为有过如此大范围的迁动，我们才能看到色雷斯族群及其相关支系或裔脉在古典时代巴尔干和小亚西北部呈现的广泛分布的格局。如果我们将视野再作进一步延伸的话，就会发现，甚至早自远古时代起即活跃于黑海、亚速海乃至高加索山以北一带的辛梅里安人（Cimmerians）集团，其语言及民族文化背景，据说可能亦与色雷斯－弗里吉亚人种或色雷斯语相关。果若如此，那么，关涉到色雷斯属性的人群及其活动范围也许就比人们想像的还要宽泛得多。对于古代民族状况的描摹和复原，常须借助于对其语言的了解，语言在民族构成的诸要素中，往往占有十分特殊的地位。古代语言的内部结构及与其它语种相互关系的性质，甚至可能潜隐着古代人群迁移方向和路线的某些重要信息，所以，语言资料是进行古代民族史研究中必不可少的一个指示标尺或参照系。如果我们获取的语言学信息愈是充分，那么，对于特定民族性质的判定及其总体情况的把握就将愈是完整、准确。反之，则会令研究困难重重。

曾经建立过一些小王国，不算很强。具体可以查一下古希腊的历史。

土耳其的东色雷斯地区，地形以山地为主。

在色雷斯人里奴隶制可能已然流行，希罗多德说他们有时将儿童出卖为奴。掳获战俘、诱拐和奴隶贸易的活跃，使得大批色雷斯人流入希腊及后来的罗马奴隶市场。在雅典戏剧人物中，Davus、Geta一类往往是色雷斯男奴、女奴习用的名字。罗马人致力于从骁勇的色雷斯奴隶当中选拔角斗士，著名的罗马奴隶大起义领袖斯巴达克斯，就是其中的一员,他可能来自色雷斯的密底人部落。显然，这些色雷斯奴隶是作为希腊罗马典型奴隶制的一部分、以其附属品的面目而出现的，但色雷斯人各部本身奴隶制的发展却不十分清楚，大概也程度不一。据罗马尼亚学者的看法，在其北支的达西亚人－盖塔人之中，大概只存在一种宗法制类型的奴隶，经济上不占重要地位，仅在极其偶然的情况下才进入市场。尽管古代色雷斯人社会经济的总体状况仍然不高，大都处在原始社会晚期阶段，然而同上述发展不平衡的事实相适应，在他们的一部分成员当中其实已经开始萌发了早期的国家组织类型。

公元前5世纪初，一部分先进部落的社会经济愈益成熟，正在孕育着突破固有的氏族公社制模式。另一方面，大概也是在波斯帝国征服和占领（前514～前480年）这一外来压力的促动下，南部赫布鲁斯河流域的色雷斯部落逐渐走向统一，这样，“氏族制度的机关便必须转化为国家机关，”从而形成了以奥德里西亚部落为核心的国家组织，特雷斯一世（TeresⅠ,约前480～约前450年在位）成为该王国的创建者。其子西塔尔塞斯执政期间（约前450～前424年在位），奥德里西亚王国国力兴盛，广拓疆土，先后降服罗多彼山区诸部落、培奥尼亚人一部，其势力扩至斯特里蒙河与哈伊莫斯山以北的盖塔人地区，还进抵马其顿南部平原和阿克修斯河谷一带。王国的海岸线从爱琴海的阿布德拉，延伸至黑海沿岸的多瑙河口，甚至连黑海西岸的一些希腊人城邦也不得不承认其霸权,并对之缴纳贡金。迄塞奥底斯一世（SeuthesⅠ）治下,奥德里西亚国王乃自称“色雷斯人之王”，其王国每年向内地土著部落和沿海希腊人城市征收的贡赋总额约达400塔兰特4，一度成为亚得里亚海与黑海之间最强大的一个政治实体。人们至今还不太清楚色雷斯人当时如何具体称谓他们的国王，王国究竟是否一直拥有固定的首邑，但可肯定的是，前4世纪时的统治中心是在塞普瑟拉。作为早期国家组织，奥德里西亚王国的统治结构尚颇松散，无常备军，兵力主要靠临时征召。王室的权力通常很大，但国王死后，国土往往由王的诸子加以分割。王室的威权之下，有较低层级的部落权贵，一般直接管辖几块领地，由他们的代表组成议事会，协助国王进行统治。而当王权处于弱势之时，部落权贵往往各自为政，彼此相争。这种局面常为周邻强邦所利用，乘虚而入，酿成分裂。公元前5世纪末阿玛托科斯（Amatokos）为王时，色雷斯人的奥德里西亚王国转而趋衰，前359年终致碎裂为三个不大的部落联盟，其中以塞奥波利斯（在今保加利亚卡赞勒克附近）为首邑的那个联盟存续时间较久。但色雷斯的土地最后仍相继落入马其顿人之手。卡扎劳提到，奥德里西亚王国衰败之后，在盖塔人中可能还出现过某些王国，大概是因为其地理位置在斯基泰人入侵浪潮的面前显得过于突出，首当其冲，结果未能持久。公元前2世纪兴起的一个达西亚人王国，亦因被迫对付日耳曼族系巴斯塔奈人的进攻而没有留下多少历史印痕。古代色雷斯人国家真正取得重要影响的另一例证，便是其北支达西亚人－盖塔人建立的达西亚王国。这个王国的形成，也不外乎内因成熟、外因推动一类的历史条件，由于面临罗马扩张、欲图染指巴尔干的危急之势，而在公元前70年由达西亚人首领布雷比斯塔创立而成。达西亚王国的统治中心位于特兰西瓦尼亚一带，后期首都即在该地区的萨尔米泽杰图萨。国势全盛时的版图曾西及潘诺尼亚（今匈牙利）平原，东临布格河口，南抵哈伊莫斯山，北达今斯洛伐克山脉。古代铭文曾称誉布雷比斯塔为“所有色雷斯国王当中名列第一的最伟大的国王”，他以大司祭德凯尼乌为自己最重要的首席助手。据信达西亚王国已经拥有法律和法庭、赋税制度。贵族和祭司享有免税、免服兵役的特权。由于战事频仍，它已拥有一支具常备军特征的武装力量。然而，达西亚王国的性质似乎依然显露出某种初级的、原始的痕迹，比较近似于前述奥德里西亚式的欧洲“蛮族”国家，有人称之 为“地域型国家”，谓其本质特征在于行使对辽阔疆域的统治。也有人认为它应属“初期奴隶制国家”，因为奴隶制在社会生产中所占比重仍不大。布雷比斯塔死后，达西亚王国一度中衰，裂解为几个小邦。迄公元85年（或87年）德凯巴鲁斯(Decebalus)执政后，达西亚王国势力重振，针对罗马帝国的强权压境，进行了顽强不屈的抗击。虽在89年挫败了皇帝图密善的入侵，但最终在101～102年和105～106年的两次达西亚战争中为皇帝图拉真所败，达西亚王国遂告灭亡。毕竟，这也称得上是古代色雷斯族群社会历史演变进程中富有特殊意义的煌煌篇章。

色雷斯和东马其顿是希腊的13个行政大区之一。它由希腊马其顿地区东部和属于希腊的色雷斯组成。行政中心科莫蒂尼，面积14,157 海拔1458.5 m，人口623,248。

没有人知道他的名字，斯巴达克斯是他的奴隶主赐予的名字，是一个色雷斯国王的名字。历史上色雷斯长期处于分状态，先后依附于雅典、马其顿，大约公元前460，特雷斯一世建立了阿德利希亚王国，该王国的统治中心是色雷斯中部的平原，公元前3世纪，他们在平原上建立了自己的首都，也是色雷斯唯一的城市。亚历山大大帝时，马其顿攻打色雷斯诸部落，灭亡了阿德利希亚王国，击败了色雷斯诸部落。据说色雷斯国王以寡敌众，直至全军覆没，任以一人之力击杀数十人，直至力尽身亡。他的勇气和信念赢得了亚历山大大帝的赞誉——“如同率领300勇士对抗20万波斯大军的斯巴达国王那样勇敢的人”，古希腊语称之为“斯巴达克斯”。第一季血与沙中，不知名的色雷斯人以寡敌众、击杀了四名角斗士，“巴提亚斯说：“他角斗的技巧如同古色雷斯王的传说，他的名字叫做——斯巴达克斯

向南，必须拿下希腊，没有钱什么都没有，哪怕和马其顿，希腊，罗马翻脸，也要拿下希腊

不难阿.长枪推可以了

苏拉是被人杀死的。BATIATUS一直掌控住斯巴达克斯，把他想赎回"苏拉"作为诱饵，让斯巴达克斯为其卖命，虽然斯巴达克斯在上集战胜了"影子杀 手"，为其赢得了金钱和荣耀，却在为斯巴达克斯赎回爱妻"苏拉"途中，命人偷袭接载的马车杀死"苏拉"，虽然满足了斯巴达克斯见到爱妻的心愿，却让斯巴达克斯永远不能再拥有"苏拉"。扩展资料苏拉的经历：斯巴达克斯本是色雷斯的一名骁勇善战的勇士，他们部落和罗马军团达成协议，色雷斯人加入罗马军团帮他们出征，罗马人则要帮助消灭色雷斯人的宿敌。当色雷斯人的宿敌去洗劫时，罗马军团的副将葛雷博为了自己的战功，要开征别处，于是斯巴达克斯就带头反了，逃离了军队回到了家乡。他和他的妻子逃脱了野蛮人的进攻，但是被罗马人抓获。这位战士的妻子，苏拉，被强迫卖身为奴，他和其他叛变者被一起送到卡普亚的竞技场。在竞技场上他们将被角斗士们公开处死，但是他为了能再次见到妻子，奋力打败了其他角斗士，并且获得了一个新的名字--斯巴达克斯。

有

典型的色雷斯语地名成份有：_dava（“城镇”）、_bria（“城镇”）、_para（“村落、定居地”）、_diza（“设防城镇”）、_sara（“河流”）、_upa（“水”）等。由于语言背景仍存差异，这些地名的分布在不同地域则是不均衡的。例如，带有_dava后缀的Acidava、Burridava、Sacidaba等，基本上是达西亚所特有的，在默西亚和色雷斯地区则难于见到。在多瑙河以南地区，_bria被用于象Μεσημβρια、Πολυμβρια、Σηλυμβρια一类复合词。而带有_para后缀的地能见到潘加欧斯山一带由奥多曼蒂人、皮埃里亚人和萨特莱人诸部落开发经营的金银矿。在诸如赫布鲁斯河一类河流中，也一直在采用原始的淘金法由泥沙中采掘零散的沙金。虽则古代文献的某些统计数字难免有夸大之嫌，但从不少色雷斯部落大量存在银质铸币这一事实来看，当地矿山开采业的活跃、金属加工技术的娴熟，恐怕已是毋庸置疑的了。而地处北边的特兰西瓦尼亚一带，达西亚人也在开发金矿，由其制作大量钱币、饰物而可推知，大概也已采掘银矿资源了。由于内陆地区多不产盐，色雷斯人为了获取对盐的基本需求，不得不倚靠向沿海的希腊人购买，以出售本族奴隶来换取盐。贸易活动的范围，还涉及向希腊人地区输出木材、粮食、酒类、矿产品，这就构成了古代色雷斯人社会经济生活的一个重要方面。色雷斯不同部落之间的商品交换，大都在年度定期集市上进行。在色雷斯，与繁荣的贸易和手工业生产相联系的城市生活，至少在罗马时代以前还没有得到较为充分的发展。不过，自公元前7世纪以降，希腊移民则已开始在爱琴海与黑海的色雷斯沿岸一带建立了一系列殖民城市，譬如，今希腊境内的阿布德拉（奈斯托斯河口附近）、今罗马尼亚境内的伊斯特洛斯（罗马人称希斯特里亚，濒临锡诺耶湾）、卡拉提斯（今曼加利亚）、托米（今康斯坦察）、位于今保加利亚境内的奥德索斯（今瓦尔纳）、阿波罗尼亚（今索佐波尔）、麦森布里亚（今内塞伯尔）、昂恰卢斯（今波莫里埃）、在今土耳其境内的埃内兹（赫布鲁斯河口）及拜占庭（今伊斯坦布尔）等。这些希腊人的沿海城市与近旁的色雷斯部落相毗邻，不但成为了这一带的经济贸易中心，同时也对当地居民起着一种文化示范的作用。色雷斯人同希腊人之间的经济文化交流，常常就是经由这些殖民城市而展开的。尽管色雷斯人大部分依然散居于各处山地、平原乡村，落后的多布罗加地区居民中甚至还有不少“穴居人”存在，但至古典时代，他们亦开始兴建起一些设防的城镇。由保加利亚考古学家发掘的原修梭波利斯城遗址，城墙已厚达2米，墙上并筑有防守的角楼。其它知名的色雷斯城镇还有：塞普瑟拉、多里斯库斯、克桑瑟亚（今希腊克桑西）、彼齐耶等。此外，在今罗马尼亚境内则发掘了一些达西亚人的城镇或要塞，象科斯特什蒂、格拉迪什泰、蒙塞鲁卢伊等。它们往往建在便于防卫的小山顶上，得以俯临、控扼通衢大道；并砌有高大的围墙，木石结构的墙基，泥砖作墙体，隔一段距离就矗立起一座方形塔楼，最高一层平台上所立的塔楼，多系酋长的居所。这种设防定居地的出现，一般预示着色雷斯人的社会组织和社会生活正开始趋于稳定化。

从作品的整体气势上看，《萨莫色雷斯的胜利女神》的视觉效果极有冲击力，充满着强烈的表现力。任何人只要一看见这件作品，都会感受到女神动态传达出的那股昂扬气势，那种无可阻挡的感人力量，无疑这是胜利和无敌的形象化的外在体现。在整个希腊雕塑中，很少见到如此洋溢着动感和生气的形象，作品因而显得弥足珍贵。 能够有这样的视觉效果，很大程度是依靠女神形体向上升腾的前倾姿势，以及那对高扬舒展的巨翼来体现的。无论从正面还是从侧面看，胜利女神的肢体、衣纹等曲线，全都具有一种向前、向上运动的节奏，从而生动地创造出一种无法抑制的、奇妙的升腾感。

没有人知道他的名字，斯巴达克斯是他的奴隶主赐予的名字，是一个色雷斯国王的名字。历史上色雷斯长期处于分状态，先后依附于雅典、马其顿，大约公元前460，特雷斯一世建立了阿德利希亚王国，该王国的统治中心是色雷斯中部的平原，公元前3世纪，他们在平原上建立了自己的首都，也是色雷斯唯一的城市。亚历山大大帝时，马其顿攻打色雷斯诸部落，灭亡了阿德利希亚王国，击败了色雷斯诸部落。据说色雷斯国王以寡敌众，直至全军覆没，任以一人之力击杀数十人，直至力尽身亡。他的勇气和信念赢得了亚历山大大帝的赞誉——“如同率领300勇士对抗20万波斯大军的斯巴达国王那样勇敢的人”，古希腊语称之为“斯巴达克斯”。第一季血与沙中，不知名的色雷斯人以寡敌众、击杀了四名角斗士，“巴提亚斯说：“他角斗的技巧如同古色雷斯王的传说，他的名字叫做——斯巴达克斯

狄俄尼索斯是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二神之一。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信仰的酒神。他不仅拥有酒的醉人力量，还通过给予欢乐和爱成为了当时鼓舞人心的神。他促进了古代社会的文明，建立了法律，维护了世界和平。此外，他还保护了希腊农业和戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中，他是宙斯和塞墨勒的儿子，也有人说他是宙斯和珀尔塞福涅。古希腊人向狄俄尼索斯献祭是一种秘密的宗教仪式，类似于厄鲁狄斯为得墨忒耳和波塞丰举行的秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，帕穿着狐皮，据说狐皮象征着新生。狄俄尼索斯的狂欢仪式是狄俄尼索斯专属的，是最隐秘的宗教仪式。Dio-以狄俄尼索斯的名义一般认为源自宙斯，就像狄俄斯库里兄弟名字中也有Dio-。学者罗伯特sp比克斯认为他的神名可能起源于前希腊时期。酒神崇拜的起源很早。在迈锡尼的希腊语中，线性B留下的记录中，他的神名被写成：0。历史学家认为，在公元前1500年到公元前1100年之间，酒神信仰已经在迈锡尼盛行。一些学者认为，这种信仰可能出现在米诺斯文明中。狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。当宙斯用他的真面目看到他的爱人塞墨勒时，塞墨勒在众神第一眼看到他时就倒在了地上，昏了过去。看到她害怕的样子，宙斯走到她身边。没想到宙斯身上的闪电火点燃了宫殿。一瞬间，过去的一切化为灰烬。当塞墨勒被明亮的火焰烧死时，狄俄尼索斯还只是一个足月的婴儿，是他父亲强有力的手救了他。他的父亲把他缝在大腿上，等待他的正式出生。所以名字的意思是“宙斯的烂腿”。婴儿狄俄尼索斯被托付给他母亲的亲妹妹，底比斯国王阿塔玛斯的第二任妻子。宙斯把狄俄尼索斯当成自己的儿子，但又害怕王后的报复，最终选择让贺秋里把孩子带到尼萨德家，交给山神们安置，由山神们精心哺育。少年时，他被任命为狂欢之神，而半人半羊的山神是他的导师，教育并陪伴他旅行，他开着野豹拉的车四处游荡。他掌握了关于自然和葡萄酒历史的所有秘密。无论他走到哪里，他都教人们如何种植葡萄和酿造甜酒。据说他从希腊漫游到小亚细亚，甚至冒险远至印度和埃塞俄比亚。无论他去哪里，音乐、歌唱和狂饮都跟随着他。他的侍从被称为狄俄尼索斯的信徒，他们也以吵闹无序而闻名。他们狂笑，喝酒，跳舞，随便唱歌。在他的女性追随者中，最不刻板的是酒神祭司。在狂欢的气氛中，他们陶醉了，与他共舞，从一个王国到另一个王国。当他们疯狂或者极度兴奋的时候，就会使用残忍的暴力。他们曾经撕裂天才音乐家俄耳甫斯的四肢。就连因为自己的族人崇拜巴科斯而决心迫害狄俄尼索斯和追随狄俄尼索斯的底比斯人的特拜王彭特厄斯也遭受了狄俄尼索斯的惩罚，死在一个暴怒的女人手中。是彭斯，他的亲生母亲，带领这群狂热的女人去惩罚彭斯。

狄俄尼索斯(希腊语：Δι?νυσο?、英语：Dionysus)，是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。 此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与塞墨勒之子，又有说是宙斯与珀耳塞福涅。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于狄蜜特与泊瑟芬的厄琉西斯秘仪。在色雷斯人的仪式中，帕身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄俄尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。狄俄尼索斯神名中的Dio-，一般相信可能是源自于宙斯(Zeus，属格Dio)，就像狄俄斯库里兄弟(古希腊语：Δι?σκουροι，拉丁语：Dioscūrī)的名称中也有Dio-一样。学者Robert S. P. Beekes则认为他的神名可能起源自前希腊时期。狄俄尼索斯崇拜的起源很早，在迈锡尼希腊语中，以线形B文字留下的记录中，将他的神名写为:0(di-wo-nu-so)。历史学家认为，约在公元前1500年至1100年之间，狄俄尼索斯信仰就已经在迈锡尼文明中盛行。有些学者相信，这个信仰可能在迈诺安文明时就已经出现。 狄俄尼索斯是酒神，是宙斯和塞墨勒的儿子。当宙斯以真实面目见爱人塞墨勒，塞墨勒看见天神的第一眼就颓然倒地，晕过去了。宙斯看见她惊恐的状况，一步跨到她身边，想不到，宙斯身上的闪电的火点燃了宫殿。顷刻间，昔日所有变成灰烬。塞墨勒被璀璨之焰烧死时，狄俄尼索斯还只是个没足月的婴儿，是父亲强而有力的手救了他。他的父亲将他缝在自己的大腿里等待他正式出生。所以名字有“宙斯的腐腿”之意。 婴儿时期的狄俄尼索斯先是委托给他母亲的亲姐妹，底比斯国王阿塔玛斯的第二个妻子照看。她视狄俄尼索斯如自己亲生儿子一样，但生怕天后的报复的宙斯，最后还是选择叫赫丘利把孩子带到尼斯阿德的家，寄托在山林仙女们那里，由仙女精心地哺育他长大。少年时被指派为狂欢之神，而半人半羊的山林神(西勒诺斯)是他的辅导老师，教育并伴随他旅行，他乘坐着他那辆由野兽黑豹拉的车到处游荡。他掌握了有关自然的所有秘密以及酒的历史。凡他所到之处，便教人如何种植葡萄和酿出甜美的葡萄酒。据说他就这样漫游，从希腊到小亚细亚，甚至敢于冒险，远到印度和埃塞俄比亚。他走到哪儿，乐声、歌声、狂饮就跟到哪儿。 他的侍从们被称为酒神的信徒，也因他们的吵闹无序而出名。他们肆无忌惮地狂笑，漫不经心地喝酒、跳舞和唱歌。在他的女性跟随者中间，最不拘泥的是酒神祭司。她们在狂欢的气氛中，如醉如痴，舞之蹈之，一直伴随着他，从一个王国到另一个王国。当她们疯狂或是极度兴奋时，她们就会使用残忍的暴力。她们曾把俄尔普斯这位才华横溢的音乐家的手足撕裂。就连忒拜城国王彭透斯，他因为本国人民崇拜巴克科斯(狄俄尼索斯的罗马名)而执意迫害酒神和追随酒神的忒拜人，所以遭受了酒神的惩罚，惨死在暴怒的妇人(bacchae)手下，而带领这群狂热的女人施罚于彭透斯的就是彭透斯他自己的母亲阿高瓦。

阿修罗是色雷斯的王,法伊是色雷斯的魔法师.阿修罗看着法伊长大的(说是养父也太什么了吧...毕竟法伊长大后他们的容貌看起来是同一年龄阶段的.)法伊身上有个诅咒,就是如果遇到能力比他强的人,那个诅咒就会发动,法伊就会失去控制去刺杀那个法力比自己强大的人.阿修罗为了解除法伊这个诅咒不顾一切的增强自己的实力,即便是作出了残害无辜子民这样的事情,所以温柔的阿修罗变成了一个残暴的杀人魔.(其实是后来才知道阿修罗的苦心......)法伊为了阻止他,把他封印起来,让他沉睡在地下.叽是法伊用小樱的羽毛按照他母亲的摸样制造的.用来看护沉睡的阿修罗,和四处旅行的阿修罗保持联系,同时她也是开启个各次元的门的钥匙.后来,法伊回国,阿修罗醒了,他避法伊出手,甚至置樱,狼,黑岗的性命于不顾,就只为避法伊出手,只是想破解法伊身上强大的诅咒,可惜,后面似乎是黑岗杀了他还是自亡的忘记了,因为,他在死的时候,一直看着法伊微笑,微笑着抹去法伊的泪说:可不要为 了我而哭泣哦..........然后我也哭了,就忘记我们温柔的阿修罗是怎么死的了....总之不是法伊杀的,因为,法伊的诅咒还在...

（）是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神。 A.俄狄浦斯 B.狄奥尼索斯 C.雅典娜 D.宙斯 正确答案：B

世界上最诡异的五种语言：伊努克提图特语、阿萨姆语、布尔语、马尔加什语、色雷斯语。伊努克提图特语：伊努克提图特语是阿拉斯加原住民的语言，仅在阿拉斯加的一些村庄中使用。它的特点在于，它是一种极为复杂的语言，其中有许多元音和辅音的组合音。并且，这种语言中的一些单词可以表示多个含义，这使得它非常难以学习和理解。阿萨姆语：阿萨姆语是印度东北部的一种语言，使用人数较多。它的特点在于，它的语法结构非常复杂。例如，它使用不同的词缀来表示不同的时态和语气，让人感到十分混乱。布尔语：布尔语是南非的一种语言，使用人数较多。它的特点在于，它的语法结构非常严格，必须严格按照规则进行。例如，它的名词必须和形容词的性别和数目完全相符合。马尔加什语：马尔加什语是非洲的一种语言，使用人数较少。它的特点在于，它使用声调来区分不同的单词，这使得它听起来非常奇特。色雷斯语：色雷斯语是墨西哥的一种语言，使用人数较少。它的特点在于，它使用声调来区分不同的单词，而且它的语法结构非常灵活。世界上主要的语系印欧语系是最大的语系，下分印度、伊朗、日耳曼、拉丁、斯拉夫、波罗的等语族。印度语族包括梵语、印地语、巴利语等。伊朗语族包括波斯语、库尔德语、普什图语等。日耳曼语族包括英语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚半岛各主要语言。汉藏语系下分汉语和藏缅、壮侗、苗瑶等语族，包括汉语、藏语、缅甸语、克伦语、壮语、苗语、勉语等。阿尔泰语系下分突厥语族、蒙古语族、通古斯语族三个语族。突厥语族包括乌兹别克语、维吾尔语、哈萨克语、阿塞拜疆语和楚瓦什语等，蒙古语族包括蒙古语和达斡尔语等，通古斯语族包括满语、锡伯语及俄罗斯境内的埃文基语。闪含语系又称亚非语系。下分闪米特语族和含语族。前者包括阿拉伯语、希伯来语等，后者包括古埃及语、豪萨语等。德拉维达语系又称达罗毗荼语系。印度南部的语言都属于这一语系，包括比哈尔语、泰卢固语、泰米尔语、马拉雅兰语等。高加索语系这一语系的语言分布在高加索一带，主要的语言有格鲁吉亚语、车臣语等。乌拉尔语系下分芬兰语族和乌戈尔语族。前者包括芬兰语、爱沙尼亚语等，后者包括匈牙利语、曼西语等。

全面战争传奇特洛伊瑞索斯游戏中的一个DLC英雄，瑞索斯有什么特性和兵种？下面一起来看看全面战争传奇特洛伊瑞索斯技能与兵种介绍瑞索斯是强大的色雷斯王，是后来才参与到特洛伊的防御当中来的，他承诺会赶走希腊人，征服他们的要塞。在他加入到游戏之中后，游戏里也多了一个可扮演的势力——嗜血而凶暴的色雷斯部族。瑞索斯拥有独特的部队列表，主要由凶猛的冲击部队和强大的战车组成。 势力机制无尽军团：瑞索斯必须想办法统一众多内战中的色雷斯部落，让他们团结到同一面旗帜之下。如此便能解锁召唤强大军团的功能，以蹂躏无尽的敌人的土地。色雷斯仪式：在巨大的宗教力量的祝福之下，瑞索斯会尽力取悦色雷斯人崇拜的古老神明。这能带来各种各样的加成效果，包括解锁精英部队，村镇加成以及军队增益。瑞索斯的部队包括：平原战士、森林战士、山地战士、战争吟讴者、色雷斯矛兵、潘神崇拜者、色雷斯卫士、戮敌者、森林卫士、潘盖翁山勇士、扎尔摩西斯追随者、森林突袭兵、色雷斯猎手、森林伏击者、色雷斯弓箭兵和色雷斯弓箭手。色雷斯人因战车而闻名，所以瑞索斯的部队中也有五种战车部队：色雷斯轻型战车、色雷斯战车、狄俄墨得斯牝马、色雷斯弓箭手战车和色雷斯荆棘战车。

《萨莫德拉克的胜利女神》又称胜利女神。卢浮宫最著名最珍贵的两座古代雕塑之一。这座高3·28米的雕像创作于公元前3世纪，是古希腊的著名雕刻。胜利女神像为公元前306年统治着小亚细亚的德米特里乌斯，在一次海战中打败统治着埃及的托勒密而建。1863年从萨姆特拉斯岛的神庙废墟中发掘出来。被后人发现前，这尊雕像一直耸立在萨莫德拉克勒边的悬崖上。 胜利女神像虽然已经头手残缺，但从保存完好的躯干中，仍能感悟到女神英勇、飘逸的气势。两支张开的翅膀和轻盈飞扬的衣裙，让人感到女神在空中腾飞，有着一种强烈的运动感。丰满躯体在薄衫下透露出力量和健康，表现了胜利和与之而来的喜悦。是已知雕像中表现热情奔放与动态的最完美的作品。 雕像的头部与手臂在历史岁月中遗失了，但飘逸的裙裾、展翅欲飞的形态仍然动感十足，栩栩如生。尼刻（尼克）（希腊语：Νu03afκη，“胜利”；拉丁字母转写：Nike）是希腊神话中的胜利女神，她在罗马神话中对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》[1]，她是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，他们都是主神宙斯的同伴。尽管出身泰坦族，她在泰坦战争中还是站在了奥林匹斯神一边[2]，为他们带来了胜利。《萨莫特拉斯胜利女神》在传统的描述中，尼克常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》(Victoire de Samothrace)，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希腊的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后她们两个被着重联系起来。雅典的帕台农神庙中供奉的雅典娜巨像据信也刻画了尼刻，并且帕台农建筑群中也包含了一个献给雅典尼刻的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有尼刻附属物的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典尼刻被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的尼刻（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。

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色雷斯(Thrace)（古希腊语：Θρu1fb4κη，保加利亚语：Тракия）是巴尔干半岛的一地区，为保加利亚最大的地区。位置在巴尔干山的南边、爱琴海以北，西邻马其顿，东滨黑海，东南是土耳其海峡。前3500年开始色雷斯人一直占领着保加利亚，不敌罗马人的色雷斯王国遂分裂成两个国家。后罗马人将色雷斯吞并，作为帝国的一个行省。 位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。

色雷斯人创作的艺术，从青铜时代开始的色雷斯墓葬中发现的许多珍贵物品表明，与文化本身一样，是土著思想和外国影响的混合体。虽然很难区分本地和进口的高价值物品，但色雷斯艺术的典型特征是使用色彩鲜艳的壁画装饰坟墓，广泛使用金属容器，特别是用于埋葬死者的遗体，以及错综复杂的用贵金属制造珠宝首饰。最后，人们特别欣赏希腊 黑陶器，在色雷斯人的墓葬中保存着许多这种类型的最好的例子。 色雷斯 在公元前 2 世纪末和 1 千年，色雷斯人是东欧和东南欧广阔领土上最古老的居民之一，直到他们在公元 1 世纪和 2 世纪逐渐被罗马帝国征服。可悲的是，他们未能发展自己的识字能力，因此他们没有留下关于他们历史的书面记录。现在我们对它们的大部分知识都来自希腊和罗马的资料，其中许多资料的准确性值得怀疑，更重要的是来自今天仍在色雷斯地区发现的考古遗迹。 为了掌握这种悠久文化的意义，我们高度依赖古代色雷斯人以视觉数据形式留下的遗产，如墓葬装饰、金属花瓶、陶器、珍贵装饰品等。对文物和考古发现的深入了解，可以详细描绘出艺术在色雷斯文化中所扮演的角色。 色雷斯及其文化发展是不断变化和外国影响的主题。作为一个由许多独立社区（或部落）组成的文明，位于欧洲和亚洲的十字路口，色雷斯及其文化发展是不断变化和外来影响的主题。因此，任何将色雷斯艺术视为同质且不受影响的现象的尝试都不会完全准确。 墓画 死去的色雷斯人要么被埋葬，要么被火化，他们的遗体被存放在各种墓葬结构中，从地下的基本坑到建造的坟墓、石棺或巨大的墓葬，这些墓葬埋在土堆下。色雷斯人对来世抱有强烈的信仰，自然而然地，这些墓地的内部空间也被相应地安排，作为今生和来世之间的中间圣域，提供死者继续他或她的精神之旅所需的一切。 早期墓葬的墙壁通常装饰有红色和白色的简化单色画，由有机材料制成，并在整个古代持续使用。自史前时代以来，红色及其色调就与葬礼相关的死亡联系在一起，在墓葬画中，红色被用来描绘人体的头部和躯干，强调它们作为灵魂容器的物理重要性和头脑。 后来的一些墓葬画的例子呈现出更复杂的人物场景和更精细的装饰，白色、黑色、红色和黄色颜料的调色板更加鲜艳。日常生活的场景，如狩猎、宴会、婚姻场景以及各种神话和丧葬主题都很常见。所有上述主题都可以追溯到古代时期，它们是整个东地中海地区丧葬图像的基本组成部分。色雷斯墓葬的装饰因地理位置及其与远近文化的种族、政治、商业和文化关系而异。 金属花瓶 在曾经被认为是色雷斯领土的考古发掘中，经常会发现大量质量精美的金属花瓶。它们很可能作为享有盛誉的财富和权力的对象服务了很长一段时间，在重要场合或神圣的盛宴中使用，然后最终被放置在地下。在每一个丰富的墓葬中，大量如此珍贵的器皿表明，在色雷斯文化中，它们也是必不可少的属性，可以帮助死者在未来的来世，并进一步确保他在来世的地位和繁荣的连续性。 在富有的色雷斯人的坟墓中多次发现大型青铜器皿，作为死者骨灰的骨灰盒。 小器皿，通常是宴会或宗教仪式和仪式中使用的酒具的一部分，例如 phialai、碗、rhyta、水壶和过滤器，通常由金或银等贵金属制成。青铜虽然经常用作黄金的替代品，但也被认为是一种昂贵的材料，仅供精英使用，最常用于尺寸较大的船只，如 Hydrai、situae、盆地、陨石坑和水罐。在富有的色雷斯人的坟墓中多次发现大型青铜器皿，作为死者骨灰的骨灰盒。 在色雷斯，一个经常出现的形状是 phiale，一个没有把手的凹形浅碗，通常有一个中央 omphalos（肚脐）。在日常生活中，一些深酒杯被用作酒杯，但一般来说，它们在为神灵或已故祖先浇酒时起着重要的仪式作用。带有明显偏移边缘和浅深度的Achaemenid类型的 phiale 和直边缘的希腊形状在色雷斯都很熟悉。许多色雷斯人的工作室采用了一些外国风格特征，但也融入了当地的风格传统。 另一种饮用容器和色雷斯文化的重要组成部分无疑是 rhyton，一种喇叭形容器，通常终止于动物的前部或头部，下端有一个小喷口，用于倒出液体。Rhyta 是礼仪容器，用于酒会期间的奠酒。在色雷斯发现的大量表明它们在色雷斯王子和政要中很受欢迎。 然而，重要的是要注意，在色雷斯发现的珍贵器皿并不总是当地生产的。从前阿契美尼德安纳托利亚到古典希腊，从伊特鲁里亚到希腊化的东方，色雷斯贵族不断享受外国进口，在古代艺术世界的各种作坊中生产。其中一些是由雅典代表团作为外交礼物送给当地色雷斯部落首领的，以确保贵金属、木材和动物毛皮等抢手商品的贸易。其他此类有价值的财产通过商业或在与部落交易时作为付款的替代品到达。最后但并非最不重要的一点是，经常以以下形式收购珍贵的船只战败。 陶器 古色雷斯的陶器造型千变万化，顺应当时古地中海世界的整体趋势不断变化；因此可以定义许多技术和风格组。 在色雷斯地区发现的最早的陶器可以追溯到青铜时代，主要是手工制作的，外观非常原始，粘土中含有许多杂质。陶器是在家庭环境中生产的，而不是在作坊中生产的。主要的形状包括各种类型的碗、水壶、水罐、kantharoi、杯子和储存容器，所有这些都在色雷斯人的日常生活中使用。装饰相对简单，各种图案通过切口或冲压的几何图案组合排列。 在古代晚期和古典时期，色雷斯的一些地区逐渐出现了轮制陶器。色雷斯陶工使用杂质较少的粘土设法提高了陶罐的质量。整体造型更加精致，设计中融入了一些外来的影响。 一组特定的器皿占主导地位，这是单色陶器，通常被称为“灰陶器”。这种类型的一个显着特征是通常抛光的表面，具有光泽、灰色至黑色。也许这种餐具是古代色雷斯最丰富的餐具种类，它的使用一直持续到希腊化时代。 其他可追溯到古典时期的考古发现也显示了大量进口的希腊黑色和红色人物装饰花瓶，尤其是来自希腊殖民地的花瓶，这些花瓶占据了北爱琴海和黑海沿岸的部分地区。在该地区大量发现的船只呈现出更多种类的形状，如柱状陨石坑、钟形陨石坑、Hydrai、lekythoi 和 pelikai。色雷斯人喜欢的装饰场景是那些表现出宗教或丧葬信仰的场景。 在希腊化时期，Тhracian陶器发生了重大变化。灰色单色陶的流行逐渐被其他几个风格群体所取代，如素红陶、黑釉陶和西坡陶。 首饰 色雷斯人特别擅长制作珍贵的珠宝。在色雷斯人中，精英装饰品不仅被视为简单的装饰品，而是用珍贵的物品装饰身体和衣服，在展示佩戴者的地位和财富以及强调个人所执行的宗教和仪式功能方面发挥着重要作用. 在色雷斯发现的最早的珠宝示例代表主要与服饰相关的装饰品，例如由青铜、铁、银和很少有黄金制成的小腓骨和吊坠。偶尔发现的手镯和耳环通常在外观上有些粗糙和沉重，由青铜或琥珀珠制成。 在古典时代后期，即色雷斯逐渐兴起的国家和贵族时期，珠宝获得了作为政治和社会地位标志的基本功能，只有精英才能使用。珍贵装饰品的设计发生了巨大变化，并引入了新的希腊风格形式。耳环、手镯和戒指现在主要用黄金生产，色雷斯工匠和金匠采用了铸造、凸纹和花丝等外国装饰技术。 公元前 4 世纪中叶之后，希腊风格的时尚逐渐演变，直到色雷斯人的珠宝几乎完全适应了希腊化传统，包括使用具有更新和时尚的希腊形式和设计的镶嵌、珐琅和彩色。

色雷斯的地域范围古今不同： 色雷斯人最初居住在中马其顿，但在公元前7世纪早期马其顿王国成立后，色雷斯人受到挤压，被迫向东转移，最终占据了巴尔干的东北。随后，希腊人开始在色雷斯人领地的沿岸殖民，这遭到色雷斯人的激烈反抗。从波希战争到伯罗奔尼撒战争，雅典先后9次对斯台蒙峡谷地区殖民活动都以失败告终。公元前6世纪早期，波斯征服了色雷斯，将其并入skudra行省，色雷斯人被迫参加了波斯针对斯基台人和希腊人的侵略战争。大约6000名比西亚色雷斯人参加了第二次波希战争，不过色雷斯人出工不出力，他们更大的兴趣却是偷窃波斯人的战车和马。因此，只有很少的色雷斯人参加了普拉塔亚会战。会战结束后，色雷斯人还袭击了经过其领土的波斯军队，杀伤了波斯指挥官mardonius。 阿德利希亚是最强大的色雷斯部落，大多数色雷斯王都来自该部落。大约公元前460，特雷斯一世建立了阿德利希亚王国，该王国的统治中心是色雷斯中部的平原，公元前3世纪，他们在平原上建立了自己的首都，也是色雷斯唯一的城市，seuthopolis。公元前445，接替特雷斯一世的是伟大的Sitalkes，后者与西徐亚进行了一场战争，后来双方签定了和约（不过，在公元前429，国王又攻击了西徐亚）。伊斯特洛斯河于是成为阿德利希亚王国的北部边界。王国每年有800塔兰特的收入，这仅次于雅典。伯罗奔尼撒战争期间，色雷斯是雅典的盟友。斯巴达试图拉拢阿德利希亚王国，但被拒绝。斯巴达派往波斯的使者途经色雷斯时也被刺杀。429BC，应雅典的要求，Sitalkes率15万色雷斯战士南下，马其顿国王佩狄卡斯的侄子阿敏塔斯也在军中，国王向他许诺立其为新的马其顿国王。这引起了整个希腊世界的震动，不过，当色雷斯人达到约定地点时，却没有发现一个雅典人。原来，雅典认为Sitalkes变化无常，预期色雷斯不会守约，并没有派军队前去接应。缺少粮食的色雷斯在蹂躏该地区整整8天。佩狄卡斯贿赂了色雷斯军的副帅，Sitalkes的侄子Seuthes，后者说服国王撤军。424BC，Sitalkes在征讨特里巴利人的战争中逝世。他的坟墓于2000年在索非亚以东100英里处被发现。既然阿德利希亚王国分裂了，色雷斯人仍在希腊事务中扮演重要的角色。423BC，进攻曼德和司其欧捏的雅典军队中有1000色雷斯雇佣兵。422BC，在安菲伯利斯击败克力翁（Cleon）伯拉西达的军队中，色雷斯雇佣兵的比例也很大。413BC，1300未来得及跟随雅典舰队前往西西里的迪伊人被打发回家；但途经皮奥夏时，他们洗劫了塔纳格拉（Tanagra）和Mycalessos，在Mycalessos色雷斯人杀光了所有居民和牲畜，这是伯罗奔尼撒战争期间最血腥、最残忍的事件。40色雷斯骑兵和800色雷斯持盾标枪兵跟随希腊雇佣兵参加了小居鲁士的叛乱。在小居鲁士死后，部分色雷斯人投奔了波斯人，其余的跟随希腊人返回了欧洲。 雅典通过挑拨阿德利希亚内部争斗来控制色雷斯人。407/406BC，阿德利希亚王国被Medokos和Seuthes二世瓜分。雅典人亚西比德（Alcibiades）与两者都保持联盟关系，唆使色雷斯人攻击赫勒斯旁的敌对希腊殖民地和为雅典提供雇佣兵。同时，亚西比亚还修建了横穿加利波利（Gallipoli）半岛的城墙，保护希腊殖民地免于色雷斯人的侵扰；另外，他也不断出击零散的色雷斯部落。为了对付Medokos，Seuthes二世雇佣了6000名从亚洲返回的希腊雇佣兵，其中有1000名持盾轻步兵、标枪兵和投石兵，50骑兵；再加上国王的军队，总兵力为2万。这只军队帮助Seuthes控制黑海沿岸。几个月后，部分希腊雇佣兵返回希腊，其余的则跟随斯巴达将军Dercylidas对付小亚的比西尼亚人（Bithynia）。比西尼亚人曾是波斯帝国的一部分，但在435BC左右脱离了波斯的统治，此后给当地带来极大的困扰。Seuthes二世曾派200骑兵和300持盾轻步兵帮助斯巴达对付比西尼亚人。这些色雷斯人留下200希腊重步兵守卫营地，外出劫掠去了。但比西尼亚人此时却攻击营地，希腊重步兵被色雷斯标枪兵打的溃不成军，只有15人在这场屠杀幸存。狡猾的雅典将军伊非克拉底（Iphicrades）曾为雅典对付阿格西拉。战争结束后，他又作为雇佣军为色雷斯人卖命；他帮助Seuthes于389BC登上王位。Seuthes死后，他又辅佐Kotys一世，帮助国王从雅典那里夺回爱琴海沿岸的色雷斯领土。Kotys一世成功恢复了阿德利希亚王国，为此，他自称阿波罗的后代。伊非克拉底也娶了国王的女儿，并获得两座沿海的城市作为犒赏。据说，伊非克拉底拥有8000人。此外，还有很多希腊将军作为雇佣军为色雷斯人卖命，但数目不详。腓力即位后，他贿赂Kotys一世，使色雷斯拒绝参加伊利里亚人对马其顿的入侵。同年，Kotys一世死于和雅典有关的刺杀。阿德利希亚王国被他的三个儿子Kersebleptes、Amadokos和Berisades瓜分。伊非克拉底叛变，他纵兵洗劫了色雷斯，然后逃出色雷斯。357BC，雅典与色雷斯的三位统治者缔结和约。次年，雅典又和Berrsades的儿子Ketriporis，联合伊利里亚人和派奥尼亚人（Paionia）进攻马其顿。但腓力击败了敌人，并把庞迦伊昂的金矿和银矿从色雷斯人手中夺走。随后，Kersebleptes与雅典的战端又开，直至353BC。357/346BC，先是马其顿将军安提帕特（Antipater），后是腓力，直至441BC，马其顿占领了色雷斯北部，并在这里建立了Philippopolis、Kabyle等城镇。339BC，特里巴利人袭击并击伤了从与西徐亚人的战争撤回路过哈埃穆斯山区的腓力。336BC，腓力遇刺身亡，亚历山大即位。色雷斯人迅速反叛，他们纠集伊利里亚人企图入侵马其顿。亚历山大果断出击色雷斯，击败了叛乱者；并乘胜继续北进，追上正在宿营的特里巴利人。特里巴利人躲进树林中，亚历山大命令弓手和投石兵攻击树林中的敌人，迫使其逃出来。然后，亚历山大命令马其顿骑兵和希腊骑兵分别攻击特里巴利人的左翼和右翼，其余骑兵攻击中路，亚历山大亲率步兵压后。3000特里巴利人被杀。特里巴利国王带着残余逃到多瑙河的一个岛上避难。亚历山大没有足够的船只攻击他，转而攻打达西亚人（Getai）。达西亚人在河对岸布置了4000骑兵和1万步兵，亚历山大收集了足够的船只，乘夜将1500骑兵和4000步兵运过河，这大大出忽达西亚人的意料，当他们看到马其顿方阵和冲锋的骑兵时，纷纷掉头逃亡。达西亚人放弃城镇，带着妻儿向俄罗斯草原逃去。亚历山大洗劫了达西亚人留下的城镇，并扎下营地。特里巴利人派使者来投降，并派兵加入亚历山大的军队。 色雷斯人构成了马其顿军队的五分之一。在侵入亚洲的32000马其顿步兵中，有7000色雷斯人和伊利里亚人，1000弓手和派奥尼亚人；4500骑兵中有500色雷斯和派奥尼亚斥候骑兵，在孟非斯还有500色雷斯骑兵增援东征军。在334BC的格拉尼克会战（Granicus）中，色雷斯人被布置在左翼，但没有参加战斗。后来，色雷斯骑兵参与了向米利都（Miletus）的急行军，色雷斯标枪手则在与披西达伊人（Pisidian）的战斗中掩护了马其顿军左翼。在伊苏斯会战和高加美拉会战中，色雷斯人与克里特弓手混编。被部署在左翼；特别在高加美拉会战中，色雷斯人击退了人数众多的波斯骑兵的攻击。 色雷斯的一些本国部队配备一种特制的长弯刀，这种步兵是不穿盔甲的。他们的长刀令人畏惧，甚至可以从中劈开罗马人的头盔，是少数领罗马人改变装备的部队。色雷斯也拥有来自巴尔 塔奈的战士，他们配备大马士革弯刀。他们是勇猛的战士，只需一击便能杀死敌人。

斯巴达克斯约前120年—约公元前70年）的斯巴达克斯是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，被俘后沦为奴隶。后来斯巴达克斯在角斗士学校的厨房发起暴动，逃到维苏威火山上发动起义。 公元前72年，斯巴达克斯率军沿亚得里海岸穿过整个意大利.斯巴达克斯（Spartacus，约前120年—约公元前70年）是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，他被俘虏，并被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校参训。他和他的同伴克雷斯和奥梅尼奥斯在角斗士学校的厨房发起暴动，逃到维苏威火山上发动起义。 起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜罗马军队。前72年，斯巴达克斯率军沿亚得里海岸穿过整个意大利，在摩提那会战中击溃了卡西乌斯总督的军队，然后又挥师南下。余部在意大利许多地区坚持战斗达十年之久。革命导师马克思称斯巴达克斯是“伟大的统帅，古代无产阶级的真正代表”，列宁也赞誉他为“最大一次奴隶起义的一位最杰出的英雄”。斯巴达克斯起义军经典战役：布鲁提翁战役（公元前72年）斯巴达克斯起义由盛转衰的重要战役。前72年秋，起义军在意大利布鲁提翁半岛集结，计划乘基利基海盗船渡过墨西拿海峡前往西西里。但海盗不守信用，没有提供船只，斯巴达克斯自造木筏渡海的计划也未能实现。这时，克拉苏恢复了古老的“十一抽杀律”，并在起义军身后、陆地最狭窄处挖掘了一道两端通海的大壕沟，切断其撤回意大利的退路。经过激战，斯巴达克斯突破了拦阻，但在突击中，军队损失了近三分之二。阿普里亚战役（公元前71年）斯巴达克斯起义最终失败的战役。前71年，斯巴达克斯欲通过布林底西港前往希腊，罗马元老院分别从西班牙和色雷斯将庞培与路库鲁斯的军队调来增援克拉苏。为了阻止罗马军队会合，斯巴达克斯快速将部队开向北方，直接攻击克拉苏。在阿普里亚省南部的激战中，起义军以少敌多，遭到惨败，包括斯巴达克斯在内的六万名起义者战死，约五千人逃往北意大利，被庞培消灭，六千名俘虏被钉死在从罗马城到加普亚一路的十字架上。斯巴达克斯起义就这样失败了.

近代色雷斯发现了古希腊时代的古墓遗迹，被列入《世界遗产目录》。现时地理上的色雷斯地区泛指一个横跨保加利亚、希腊及土耳其三国的国境：1. 北色雷斯属于保加利亚；2. 西色雷斯属于希腊，是东马其顿-色雷斯大区的一部份；3. 东色雷斯属于土耳其。经过1913至1923年的两次巴尔干战争和希腊－土耳其战争之后，保加利亚、土耳其和希腊三国分别占领色雷斯的一部分。色雷斯地区属于希腊的部分划分为克桑西、罗德匹和埃夫罗斯三个省。马其顿地区被划分为13个省，属于东马其顿－色雷斯大区的是德拉马和卡瓦拉两个省。尽管大区在经济上属于希腊的相对落后地区，但却是与中国经贸合作的重要地区，尤其是希腊对中国出口和投资的重要地区。这里的复合磷肥和大理石等，都是向中国出口的拳头产品，这些公司还在中国有总额高达数千万美元的投资项目。两岸低地是著名的农业区，产烟草、棉花等。附注:图为色雷斯的迄今发现的最大一座古墓

现时地理上的色雷斯地区泛指一个横跨保加利亚、希腊及土耳其三国的国境：1. 北色雷斯属于保加利亚；2. 西色雷斯属于希腊，是东马其顿-色雷斯大区的一部份；3. 东色雷斯属于土耳其。

色雷斯(Thrace) 位于希腊东北部，是希腊与土耳其和巴尔干地区各国接壤的桥头堡，也是连接欧亚大陆的连接点。【地理范围 】 色雷斯的地域范围古今不同：（1）古代色雷斯。东濒黑海，北接多瑙河，南临爱琴海，西与伊利里亚和马其顿为邻。古代色雷斯人居此。公元一世纪为罗马人征服，划为两个行省：巴尔干山以南称色雷斯省（即今保加利亚南部，通称上色雷斯），以北称莫埃西亚省。1018年被拜占庭侵占。十四到十九世纪属奥斯曼帝国，统称鲁米利亚。1878年俄土战争后，上色雷斯称东鲁米利亚，1885年与保加利亚公国合并。（2）现代色雷斯。指古代色雷斯南部，即今爱琴海与黑海之间的地区。马里查河将其分为东、西两部：东色雷斯，即今土耳其欧洲部分；西色雷斯，现属希腊，包括埃夫罗斯和罗多波两个州。马里查河和登萨河流经全境。【色雷斯的历史及文明 】 1、色雷斯各个部落共享相同的语言和文明，但没有文字。色雷斯人数众多，昔修底德认为色雷斯是世界上人数仅次于印度的民族。绝大部分色雷斯人居住在村庄里，seuthopolis是色雷斯人建造的唯一城市，不过，不可忽视的是，色雷斯人却建造了很多用于避难的堡垒。 2、色雷斯人作战英勇，因此他们是非常受欢迎的雇佣兵。但同时，他们也是臭名昭著的强盗。色雷斯人喜爱酒精、唱歌、跳舞，他们的对战争的赞歌尤其令人印象深刻，希腊人将其比喻成泰坦的咆哮。 3、色雷斯人最初居住在中马其顿，但在公元前7世纪早期马其顿王国成立后，色雷斯人受到挤压，被迫向东转移，最终占据了巴尔干的东北。随后，希腊人开始在色雷斯人领地的沿岸殖民，这遭到色雷斯人的激烈反抗。从波希战争到伯罗奔尼撒战争，雅典先后9次对斯台蒙峡谷地区殖民活动都以失败告终。 4、公元前6世纪早期，波斯征服了色雷斯，将其并入skudra行省，色雷斯人被迫参加了波斯针对斯基台人和希腊人的侵略战争。大约6000名比西亚色雷斯人参加了第二次波希战争，不过色雷斯人出工不出力，他们更大的兴趣却是偷窃波斯人的战车和马。因此，只有很少的色雷斯人参加了普拉塔亚会战。会战结束后，色雷斯人还袭击了经过其领土的波斯军队，杀伤了波斯指挥官mardonius。 5、阿德利希亚是最强大的色雷斯部落，大多数色雷斯王都来自该部落。大约公元前460，特雷斯一世建立了阿德利希亚王国，该王国的统治中心是色雷斯中部的平原，公元前3世纪，他们在平原上建立了自己的首都，也是色雷斯唯一的城市，seuthopolis。公元前445，接替特雷斯一世的是伟大的Sitalkes，后者与西徐亚进行了一场战争，后来双方签定了和约（不过，在公元前429，国王又攻击了西徐亚）。伊斯特洛斯河于是成为阿德利希亚王国的北部边界。王国每年有800塔兰特的收入，这仅次于雅典。 6、伯罗奔尼撒战争期间，色雷斯是雅典的盟友。斯巴达试图拉拢阿德利希亚王国，但被拒绝。斯巴达派往波斯的使者途经色雷斯时也被刺杀。429BC，应雅典的要求，Sitalkes率15万色雷斯战士南下，马其顿国王佩狄卡斯的侄子阿敏塔斯也在军中，国王向他许诺立其为新的马其顿国王。这引起了整个希腊世界的震动，不过，当色雷斯人达到约定地点时，却没有发现一个雅典人。原来，雅典认为Sitalkes变化无常，预期色雷斯不会守约，并没有派军队前去接应。缺少粮食的色雷斯在蹂躏该地区整整8天。佩狄卡斯贿赂了色雷斯军的副帅，Sitalkes的侄子Scuthes，后者说服国王撤军。 7、424BC，Sitalkes在征讨特里巴利人的战争中逝世。他的坟墓于2000年在索非亚以东100英里处被发现。 8、既然阿德利希亚王国分裂了，色雷斯人仍在希腊事务中扮演重要的角色。423BC，进攻曼德和司其欧捏的雅典军队中有1000色雷斯雇佣兵。422BC，在安菲伯利斯击败克力翁（Cleon）伯拉西达的军队中，色雷斯雇佣兵的比例也很大。413BC，1300未来得及跟随雅典舰队前往西西里的迪伊人被打发回家；但途经皮奥夏时，他们洗劫了塔纳格拉（Tanagra）和Mycalessos，在Mycalessos色雷斯人杀光了所有居民和牲畜，这是伯罗奔尼撒战争期间最血腥、最残忍的事件。40色雷斯骑兵和800色雷斯持盾标枪兵跟随希腊雇佣兵参加了小居鲁士的叛乱。在小居鲁士死后，部分色雷斯人投奔了波斯人，其余的跟随希腊人返回了欧洲。 9、雅典通过挑拨阿德利希亚内部争斗来控制色雷斯人。407/406BC，阿德利希亚王国被Medokos和Seuthes二世瓜分。雅典人亚西比德（Alcibiades）与两者都保持联盟关系，唆使色雷斯人攻击赫勒斯旁的敌对希腊殖民地和为雅典提供雇佣兵。同时，亚西比亚还修建了横穿加利波利（Gallipoli）半岛的城墙，保护希腊殖民地免于色雷斯人的侵扰；另外，他也不断出击零散的色雷斯部落。为了对付Medokos，Seuthes二世雇佣了6000名从亚洲返回的希腊雇佣兵，其中有1000名持盾轻步兵、标枪兵和投石兵，50骑兵；再加上国王的军队，总兵力为2万。这只军队帮助Seuthes控制黑海沿岸。几个月后，部分希腊雇佣兵返回希腊，其余的则跟随斯巴达将军Dercylidas对付小亚的比西尼亚人（Bithynia）。 10、比西尼亚人曾是波斯帝国的一部分，但在435BC左右脱离了波斯的统治，此后给当地带来极大的困扰。Seuthes二世曾派200骑兵和300持盾轻步兵帮助斯巴达对付比西尼亚人。这些色雷斯人留下200希腊重步兵守卫营地，外出劫掠去了。但比西尼亚人此时却攻击营地，希腊重步兵被色雷斯标枪兵打的溃不成军，只有15人在这场屠杀幸存。 11、394BC，斯巴达国王阿格西拉（Agesilaus）从亚洲撤回希腊，色雷斯人向斯巴达人索要100塔兰特银和100妇女作为过路费。斯巴达国王很痛快地支付了。 12、狡猾的雅典将军伊非克拉底（Iphicrades）曾为雅典对付阿格西拉。战争结束后，他又作为雇佣军为色雷斯人卖命；他帮助Seuthes于389BC登上王位。Seuthes死后，他又辅佐Kotys一世，帮助国王从雅典那里夺回爱琴海沿岸的色雷斯领土。Kotys一世成功恢复了阿德利希亚王国，为此，他自称阿波罗的后代。伊非克拉底也娶了国王的女儿，并获得两座沿海的城市作为犒赏。据说，伊非克拉底拥有8000人。此外，还有很多希腊将军作为雇佣军为色雷斯人卖命，但数目不详。 13、腓力即位后，他贿赂Kotys一世，使色雷斯拒绝参加伊利里亚人对马其顿的入侵。同年，Kotys一世死于和雅典有关的刺杀。阿德利希亚王国被他的三个儿子Kersebleptes、Amadokos和Berisades瓜分。伊非克拉底叛变，他纵兵洗劫了色雷斯，然后逃出色雷斯。 14、357BC，雅典与色雷斯的三位统治者缔结和约。次年，雅典又和Berrsades的儿子Ketriporis，联合伊利里亚人和派奥尼亚人（Paionia）进攻马其顿。但腓力击败了敌人，并把庞迦伊昂的金矿和银矿从色雷斯人手中夺走。随后，Kersebleptes与雅典的战端又开，直至353BC。357/346BC，先是马其顿将军安提帕特（Antipater），后是腓力，直至441BC，马其顿占领了色雷斯北部，并在这里建立了Philippopolis、Kabyle等城镇。339BC，特里巴利人袭击并击伤了从与西徐亚人的战争撤回路过哈埃穆斯山区的腓力。 15、336BC，腓力遇刺身亡，亚历山大即位。色雷斯人迅速反叛，他们纠集伊利里亚人企图入侵马其顿。亚历山大果断出击色雷斯，击败了叛乱者；并乘胜继续北进，追上正在宿营的特里巴利人。特里巴利人躲进树林中，亚历山大命令弓手和投石兵攻击树林中的敌人，迫使其逃出来。然后，亚历山大命令马其顿骑兵和希腊骑兵分别攻击特里巴利人的左翼和右翼，其余骑兵攻击中路，亚历山大亲率步兵压后。3000特里巴利人被杀。特里巴利国王带着残余逃到多瑙河的一个岛上避难。亚历山大没有足够的船只攻击他，转而攻打达西亚人（Getai）。达西亚人在河对岸布置了4000骑兵和1万步兵，亚历山大收集了足够的船只，乘夜将1500骑兵和4000步兵运过河，这大大出忽达西亚人的意料，当他们看到马其顿方阵和冲锋的骑兵时，纷纷掉头逃亡。达西亚人放弃城镇，带着妻儿向俄罗斯草原逃去。亚历山大洗劫了达西亚人留下的城镇，并扎下营地。特里巴利人派使者来投降，并派兵加入亚历山大的军队。 16、色雷斯人构成了马其顿军队的五分之一。在侵入亚洲的32000马其顿步兵中，有7000色雷斯人和伊利里亚人，1000弓手和派奥尼亚人；4500骑兵中有500色雷斯和派奥尼亚斥候骑兵，在孟非斯还有500色雷斯骑兵增援东征军。在334BC的格拉尼克会战（Granicus）中，色雷斯人被布置在左翼，但没有参加战斗。后来，色雷斯骑兵参与了向米利都（Miletus）的急行军，色雷斯标枪手则在与披西达伊人（Pisidian）的战斗中掩护了马其顿军左翼。在伊苏斯会战和高加美拉会战中，色雷斯人与克里特弓手混编。被部署在左翼；特别在高加美拉会战中，色雷斯人击退了人数众多的波斯骑兵的攻击。在印度，色雷斯步兵还成功应付了印度骑兵对马其顿辎重的骚扰；色雷斯轻步兵还用短剑攻击印度战象。【古色雷斯诸王 】 出自塔西佗《编年史》东方两王国的世系里色雷斯诸王 :莱美塔尔凯斯一世 前11—公元12 列司库波里斯二世12—19 科提斯四世12—19 莱美塔尔凯斯二世19—40 [特列贝列努斯·路福斯摄政] 莱美塔尔凯斯三世 37（或38）—46【当今的色雷斯 】 经过1913至1923年的两次巴尔干战争和希腊－土耳其战争之后，保加利亚、土耳其和希腊三国分别占领色雷斯的一部分。色雷斯地区属于希腊的部分划分为克桑西、罗德匹和埃夫罗斯三个省。马其顿地区被划分为13个省，属于东马其顿－色雷斯大区的是德拉马和卡瓦拉两个省。 尽管大区在经济上属于希腊的相对落后地区，但却是与中国经贸合作的重要地区，尤其是希腊对中国出口和投资的重要地区。这里的复合磷肥和大理石等，都是向中国出口的拳头产品，这些公司还在中国有总额高达数千万美元的投资项目。两岸低地是著名的农业区，产烟草、棉花等。色萨利大区 (希腊语：Θεσσαλu03afα)位于希腊中部偏北，大区总面积14000平方公里，由喀迪察(Karditsa)、拉瑞沙(Larissa)、麦格尼西亚(Magnesia)和特里卡拉(Trikala)等4个州组成，大区首府设在沃罗斯。

被Quintus杀掉了。罗马副将把他妻子卖给了一个叙利亚人；然后几经转手，被卖到一个很远的地方。斯巴达克斯和Quintus（奴隶主，即买他的人）约定，斯巴达克斯继续在竞技场决斗帮助Quintus赢钱，Quintus就帮他找妻子。在于死亡之影（the shadow of death 是一个很牛B的人，传说中一个挑了100个，长的也很恐怖）的对战中，斯巴达克斯与Crixus（战神）携手迎战，打到最后，Crixus重伤，斯巴达克斯手刃死亡之影，恰好，干旱了很久的Capuya也迎来了一场雨，从此斯巴达克斯名声大噪，变成了新一代的战神和送雨使者。Quintus帮助他找到了他的妻子。但是为了让斯巴达克斯能继续听命于他，放弃所有的怨念，一心成为一个角斗士，Quintus在把他妻子运回的同时，也暗中杀死了她。斯巴达克斯（Spartacus，约前120年—约公元前70年）是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，他被俘虏，并被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校参训。他和他的同伴克雷斯和奥梅尼奥斯在角斗士学校的厨房发起暴动，逃到维苏威火山上发动起义。 起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜罗马军队。罗马军队四面围剿，终于在阿普里亚决战中将起义镇压下去，斯巴达克斯战死，余部在意大利许多地区坚持战斗达十年之久。

**斯巴达克斯是历史上真实存在的人物**。他是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，他被俘虏，并被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校参训。后来，他鼓动同伴们夺取武装，逃到维苏威火山上发动起义。起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜罗马军队。前72年，斯巴达克斯率军沿亚得里海岸穿过整个意大利，在摩提那会战中击溃了卡西乌斯总督的军队，然后又挥师南下。罗马元老院宣布国家进入紧急状态，命令克拉苏统率大军前往镇压。当年秋，起义军在布鲁提亚战役中遭受重大损失，被迫于前71年春试图突袭意大利南部港口布林底西，渡海前往希腊。罗马军队四面围剿，终于在阿普里亚决战中将起义镇压下去，斯巴达克斯战死，余部在意大利许多地区坚持战斗达十年之久。

斯巴达克斯中的种族是色雷斯人，他们生活在巴尔干半岛的北侧。

血与沙第一季中，色雷斯人的妻子最后被Quintus杀害了。

曾经建立过一些小王国，不算很强。具体可以查一下古希腊的历史。

酒神是狄俄尼索斯，又译巴克科斯狄俄尼索斯（Dionysus） 与罗马人信奉的巴克斯（Bacchus）是同一位神祇，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子，又有说是宙斯与普赛芬妮。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德米特尔与普赛芬妮的艾琉西斯秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。　第一种说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出因 他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。第二种说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。狄俄尼索斯成年后天后仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。