中国历史上发生过几次屠城

屠城的解释[massacre all the residents of a conquered city;massacre the inhabitants of a captured city] 破城时杀尽其民 详细解释 谓破城时杀尽其民。 《吴子·图国》 ：“有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。” 宋 陆游 《南唐书·胡则传》 ：“ 翰 因发怒屠城，死者数万人。” 清 唐甄 《潜书·止杀》 ：“覆军屠城，以取封侯，是食人之肉以为侯禄也，其忍之乎！” 郭沫若 《南冠草》 第一幕：“ 江阴 、 松江 ，到处屠城剖赤，然而还是没有把老百姓杀光。” 词语分解 屠的解释 屠 ú 宰杀 牲畜 ，引申为大量残杀：屠宰。屠刀。屠户。屠夫。 * 。屠戮。屠城。屠龙之技（喻高超而 不实 用的 技艺 ）。 〔 屠苏 〕.古书上说的一种草；.草庵；.古代一种酒名。 姓。 笔画数：； 部首 ：尸； 笔 城的解释 城 é 围绕都市的高墙：城墙。城池。城圈。城郭（“城”指内城墙，“郭”指外城墙）。城楼。城堞（城上的矮墙，亦称“女儿墙”）。城垛。 都市：城市。城镇。城府（a．城市及官署；b．喻待人处世的 心机 。

在中国的古代历史当中，既然有王朝的更替，那么就一定会有战争。而有战争的出现，自然也会出现一种残忍的现象，那就是屠城。这种屠城的行为基本上是有组织有预谋的报复行为，最主要的目的就是想要达到摧残失败者抵抗意志。而在一场战争之中，一个军队想要快速占领城池里的粮食以及财宝的话，选择屠城是一种最快的方式。 不过查阅资料我们能发现一个特点，历史上的屠城事件并不是说杀光了所有的人，而主要的目标是男性，女性基本上都会被保留下来。就比如北宋时期金国攻下宋朝国都以后，就杀光了城中的男子，而所有的女性都毫发无损，这是因为什么呢？ 其实这背后的原因，首先第一个就是不管在哪一个朝代之中，人口都象征着一个国家的综合国力。而只有人口的数量上去了，才有足够的数量能够扩充军队。毕竟军事力量代表着一切，只要有了军队的话，就能够征战沙场扩张领土。所以说对于一个朝代来讲人口非常的重要，那最为重要的问题就是想要人口多，那么出生率就得提高。而生小孩也只有女人可以完成，因此男人多并不代表人口提升的速度快。 而第二个原因则是因为有很多的将领，都希望自己以后留下一个好名声，至少不要留下一个千古骂名。对于这些老弱妇幼来说，本身就没有什么抵抗力。如果下令杀害的话，只会给他的名声带来损害。所以很多的将领在攻克一座城池以后，为了防止这些有抵抗能力的男性反抗，就会屠杀城市中的男人。而这些女人本身就处于弱势，因此也就没有下毒手。 最后一个原因就是在古代行军打仗的时候，女人也是一种奖赏。所以在每一场战争之前都会有所动员，而动员的内容无非就是前方有着金银财宝，前方有着无数美女。也正是这样，女人也就成为了战争的一种资源。所以说即使是保留住了自己的性命，可能面临的依旧是残忍的结局。

中国历史上朝代更迭，发生大规模战争都会有屠城。只要不归顺，屠城的可能性很高！

通过这样的方式可以更好的控制一座城池，而且可以将这座城池清理出来，可以更好的帮助大军入驻，可以防止出现人民的反抗。讲究这是为了防止叛乱的发生，为了防止暴动的发生，所以才要做出这样的评论。

曹操三屠徐州

古代战争之所以屠城，主要是因为他们有一些目的，他们觉得如果不赌场可能就会有一些有生力量会进行反抗，到时候会给自己带来麻烦，所以他们就会把那些拥有反抗性的人都给杀掉，留下一些妇女儿童来进行休养生息，再积蓄自己的力量。

一方面可以歼灭敌人有生的力量，其次可以让士兵得到发泄，获得很多的利益。

之所以屠城是因为有一些特别激进的百姓，会伤害到主人的安危，必须把这种危险全部消灭，而且古代对种族十分看重，失败的种族是不配活着的。

屠杀全城人

问题一：新人提问，狼人杀屠边和屠城是什么意思 比方说十二人标准局：四狼，四民，四神：预言家女巫猎人 *** 屠边就是狼人杀光了四个民或者四个神，这时判定狼人胜利（四民杀光，哪怕四个神都活着狼只剩一个也是狼人胜利） 屠城就是狼人要把神和民一起杀光或者杀到场上好人坏人数目一致，才能判定狼人胜利 与之相关的有一个“刀剩一旦”的说法，就是如果我们十三个人一起玩，那多加一张村民身份，这时有5民，但狼的屠边胜利条件还是可以刀走四民就胜利，这时剩下一个民（蛋牌），所以叫做刀剩一旦 问题二：狼人杀 触发屠城规则是什么意思 屠城：又名“杀全场”。即狼人阵营达成第一个胜利条件――若狼人阵营的人数达到总人数的一半或一半以上，狼人阵营将直接判胜。狼人屠城这一胜利方式较为少见，刀边更为常见。 问题三：狼人杀屠城和屠边的区别 狼人杀分为村民，神民，狼人。屠城就是狼人要杀光所有的村民和神民，屠边就是狼人要杀光村民或者（是或者，就屠神或者屠民，就是屠一边）神民。 问题四：狼人杀屠城局和屠边局各是什么意思，麻烦不要百度粘贴来说，来真的会玩的人耐心解释一下，谢谢！ 这个很明显啊，屠城就是杀光所有人，屠边就是杀光一边（杀掉所有神或者所有民） 问题五：屠城局和屠边局在天黑狼人杀各是什么意思 屠城就是杀光所有人，屠边就是杀光一边（杀掉所有神或者所有民），在天黑狼人杀游戏中有两种玩法 问题六：狼人杀的屠城和屠边规则在玩法和技巧上有什么不同 屠边是指狼人杀死全部神或普通村民，获得胜利。屠城是狼人杀死全部好人获得胜利。两种玩法都要求狼人掩盖自己的身份，误导其他村民处死好人，屠边局最好是杀死全部神民，因为他们的技能都是对狼人不利的，通过听别人发言，分析判断其身份，确定身份后在天黑将其杀死，最好是先把预言家干掉，整个游戏只有预言家拥有查看别人身份的技能，对狼人相当不利，一个好的预言家会引导村民将狼人全部处死。其次杀女巫，女巫的两瓶药剂如果使用得当会让狼人非常难受，最后杀猎人，因为猎人在死前可以带走一个人，如果猎人猜出了谁是狼人，那么狼人阵营势力会削弱。 问题七：关于狼人杀的一些问题 具体看规则，屠边的话只需要杀光所有有身份的或者所有没有身份的，屠城的话要杀掉所有人。 一般面杀是不解释的，连是不是毒的都不解释。 死，毒药无解 丘比特在没有连自己和狼人的情况下是好人方，第一晚之后虽然没有技能了但是因为知道情侣的情况可以坐实自己的好身份，狼人获胜看1规则。 需要，另外，有些面杀会有同救同守出局（同一个人被同时救和守判这个人出局）的规则，所以具体还是看玩之前的规定。 问题八：欢乐狼人杀屠边是什么意思？ 一般还是屠边 屠城对好人优势太大 野孩子一般要替换掉一个狼位 或者在15人以上可以加 问题九：什么配置的情况下屠边，什么情况下屠城 屠边指狼杀死全部神或普通村民获胜利屠城狼杀死全部获胜利两种玩都要求狼掩盖自身份误导其村民处死屠边局杀死全部神民技能都狼利通听别发言析判断其身份确定身份黑其杀死先预言家干掉整游戏预言家拥查看别身份技能狼相利预言家引导村民狼全部处死其杀巫巫两瓶药剂使用让狼非难受杀猎猎死前带走猎猜谁狼狼阵营势力削弱 问题十：狼人杀屠城规则 怎么觉得你说的是盗版版本...建议百度一下新月和村庄的版本规则=0=

据现时最古老的字典《说文解字》对「屠」的解释：屠刳也刳判也后来的注解则是：内则云刲之刳之刲谓刺杀之刳谓空其腹系辞下：刳木为舟而现时汉语词典对屠字的解释是：残杀、杀戮，对屠城的解释是：攻破城时，杀尽城民。

　　在狼人杀游戏中，很多玩家在游戏中会看到屠城的提示，那么在游戏中屠城是什么意思呢？接下来就由来告诉大家游戏中屠城是什么意思。 　　在狼人杀中，屠城是指杀死除己方阵营外所有玩家的行为，和屠城类似的还有屠边，屠边指的是杀死某一类型身份所有玩家，比如杀死所有的神职牌玩家，或者杀死所有的平民牌玩家。 　　这是一个与现实世界高度相似的平行时空，在这片神秘的土地上,一些邪恶亦或诡秘的身影若隐若现，与拥有各种神奇力量的英雄们一起演绎出一幕又一幕别样的魔幻故事。 　　狼人的来源需要追溯至中世纪的可怕“大灾难”——黑死病。瘟疫夺去了地上三分之一人的生命，但也有极少数人幸存下来，他们也因此获得了强大的力量——亦或说是诅咒，拥有了化身为狼的能力。 　　狼人与人类之间的大规模战争一共进行了两次，而狼人最终被赶到了北方苦寒的冰原。 　　游戏取材于第二次战争结束百余年后的近维多利亚时代，双方在各自休养了百年后，大部分人类已经忘却了祖先曾面临的恐怖，已变成都市传说的狼人们又开始蠢蠢欲动……

没有规律，并且没有自我原则地去屠杀一个地方的所有子民，并且以攻城做胜利，占有整座城市。（没有规律于自我原则去杀人的意思指：屠杀者没有对任何人物进行限制，见人就杀，而且杀的方法也没有固定形式，包括活埋，被利刃刺死……最终把整座城的人杀完……）

屠城“英雄”传-屠杀的无冕之王“成吉思汗”也许神已经厌倦了这个世间，他才将这个魔鬼释放出来，来“净化”这个世间。黑暗笼罩了整个十三世纪，从朝鲜半岛到多瑙河，从极北之地到缅甸的热带丛林，几乎所有的民族都在蒙古的铁蹄下呻吟。屠城，不断地屠城。大规模地强暴、被焚烧的房屋。。。几乎无时不在发生。而造成这一切的一切是来自亚洲大陆深处一支草原军队，他们信奉邪恶的萨满教，他们以狼为图腾而顶礼膜拜。没错，他们都不是人，他们是野兽，一群凶狠残忍的狼群。而这些狼的头领就是铁木真，即自我加封和被后世的历史美化者所追捧的成吉思汗。成吉思汗的出生便预示着神的惩罚的开始，据《蒙古秘史》记载，成吉思汗刚出生，左手紧握，待打开之后发现是一块淤血。而此时萨满法师就预言，此子日后必将统治世界。没错，这回的预言成功了，成吉思汗及其追随者用及其野蛮的方式强暴了世界上的其他民族，将他们踏在脚下，肆意屠杀。这位恶魔从成人开始，他的人生信条就是屠戮，他曾今说过，“人生最大的乐趣，就是杀人性命，夺尽其所有财产，让其亲属流泪痛哭，抱着他们的妻子和女儿睡觉。”从此他通过不断的四处侵略，四处屠戮来满足自己扭曲的心理的需求。他给蒙古人定下的规矩就是是：“凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为拒命，既可，必杀之。”让我们看看这个魔鬼都干了些什么，是什么样的“丰功伟绩”，是什么样的“辉煌战绩”使他蝉联世界屠夫之王的宝座数千年，而至今仍未有人打破。而现在被称为魔鬼的纳粹军队和日本军队，在他的面前只不过是差等生而已，屠杀600万的犹太人和一次屠杀中国数十万的日本军队，这些与他的那些令人发呕的数字面前只不过是九牛一毛。从对中都（现在的北京）屠城开始，他奏响了大规模屠城的号角，至死也没有停息过。公元1215年，成吉思汗攻陷金国都城中都（也就是现在的北京），对城中居民进行了长达一个月之久的大屠杀，超过100万人为此殒命。公元1220～1221年，蒙古人第一次西征时，对多思汗也就是撒马尔罕（还有说是玉龙劫赤的）进行了疯狂屠杀。他们把这个拥有 20多万人口的城池杀个一干二净，"尸体相枕，凌乱伏于郊野".除了个别年轻漂亮的花姑娘被征军用，其他人包括孩子一律砍头。随后对其余城池也进行了屠杀，当时共计5万蒙古兵，平均每人手刃24个百性之多。被屠杀者多达120万。1225年，蒙古人开始入侵西夏，西夏在进行不屈的抵抗之后，不敌。西夏末主决定投降，而此时的成吉思汗也因病死于六盘山。但是却在临死之前，下了要对西夏屠城的决定。成吉思汗死后，蒙古军队遵守成吉思汗遗诏，进行了屠城和焚城，他们不仅将兴庆府几十万人全屠并且将焚毁西夏王陵、皇宫、行宫，焚毁西夏文字记录，西夏文明彻底毁灭。此外除屠杀全部西夏皇族，更对整个西夏党项民族进行灭族，大部分党项人被杀，不少部族举族而亡。侥幸存活下来的只得逃亡西藏、云南等地，隐名埋姓，改族易服。成吉思汗的后继者更是继往开来，不断发扬。对中国的屠杀更是史无前例。史载：“财货子女则入军官，壮士巨族则殄于锋刃；一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟”。旧《成都县志》引明人赵防《程氏传》，该传引元人贺清权《成都录》曰： “城中骸骨一百四十万，城外者不计。”又引元人《三卯录》曰：“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。” 明诗人杨升庵的《杨升庵遗集》亦谓：“宋宣和中，成都杨景盛（即杨升庵的祖先）一家，同科登进士第十二人，经元师之惨，民縻孑遗，以百八十年间犹未能复宋世之半也！” 葛剑雄教授在《中国人口史》导论中沉重的说道：“西夏和金灭后，境内的人日锐减至1000余万，仅及原来的五分之一弱，是中国人口史上罕见的浩劫。灭宋14年后的至元二十七年（1290年），元朝境内的人口总数仅6000余万，只有13世纪初的一半。当时北方人口大批南迁，大片土地荒无人烟，皿待垦复。”中国境内的西夏、金国、南宋总共人口达到一亿人，到元朝建立初期人口只剩下，三千多万人。这些人哪去了？曾经辉煌一时的西夏帝国还留下什么？西夏人哪去了？称霸一时的大金王朝里的女真人、契丹人等等为什么都绝迹了？文明异常的宋人的风采哪去了？ 直到公元1352年，蒙古快要灭亡的时候他们还在屠杀。蒙古统治者还对徐州、杭州居民进行了野蛮的大屠杀。并计划消灭张王刘李赵汉族五大姓。只是由于红巾军的奋起一击，这项种族灭绝政策才没有被最后执行。这也就是现在流传着“八月十五吃月饼，正月十五杀鞑子”的缘故。此外从山西刀削面的传说中也可以略见一斑。成吉思汗的一生就是征服、侵略、屠杀的一生，他率领蒙古军队成群成群地、成万成万地、整城整城地扑杀人类，但是现在却为何没沾上一点暴君的骂名呢？甚至还被祭奠在今伊金霍洛旗。可悲啊！！！

元朝在进攻西夏的时候制造了屠城事件

比方说十二人标准局：四狼，四民，四神：预言家女巫猎人白痴屠边就是狼人杀光了四个民或者四个神，这时判定狼人胜利（四民杀光，哪怕四个神都活着狼只剩一个也是狼人胜利）屠城就是狼人要把神和民一起杀光或者杀到场上好人坏人数目一致，才能判定狼人胜利与之相关的有一个“刀剩一蛋”的说法，就是如果我们十三个人一起玩，那多加一张村民身份，这时有5民，但狼的屠边胜利条件还是可以刀走四民就胜利，这时剩下一个民（蛋牌），所以叫做刀剩一蛋

湖广填四川知道吗？四川人被张献忠杀光了。站在城楼，可以看到老虎在城里悠闲地散步。

20万是伪造的

南京……这是中国人都还知道的。。。。

狼人杀游戏里边的屠城：屠城是狼人人数大于等于人的数量。屠边：狼人只要杀光所有神或者所有民及达到胜利条件。

在狼人杀游戏中，很多玩家在游戏中会看到屠城的提示，那么在游戏中屠城是什么意思呢？接下来就由来告诉大家游戏中屠城是什么意思。 在狼人杀中，屠城是指杀死除己方阵营外所有玩家的行为，和屠城类似的还有屠边，屠边指的是杀死某一类型身份所有玩家，比如杀死所有的神职牌玩家，或者杀死所有的平民牌玩家。 这是一个与现实世界高度相似的平行时空，在这片神秘的土地上,一些邪恶亦或诡秘的身影若隐若现，与拥有各种神奇力量的英雄们一起演绎出一幕又一幕别样的魔幻故事。 狼人的来源需要追溯至中世纪的可怕“大灾难”——黑死病。瘟疫夺去了地上三分之一人的生命，但也有极少数人幸存下来，他们也因此获得了强大的力量——亦或说是诅咒，拥有了化身为狼的能力。 狼人与人类之间的大规模战争一共进行了两次，而狼人最终被赶到了北方苦寒的冰原。 游戏取材于第二次战争结束百余年后的近维多利亚时代，双方在各自休养了百年后，大部分人类已经忘却了祖先曾面临的恐怖，已变成都市传说的狼人们又开始蠢蠢欲动……

木马屠城

就是著名的扬州十日扬州十日明朝末年，政治腐败，生民疾苦。闯王李自成揭竿而起，于1644年农历3月攻陷北京，明朝覆亡。谁知这时手握雄兵的守卫山海关的明朝将领吴三桂打开山海关，投降了清军，几十万八旗铁骑尽踏中原。清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载，使中国人口从明天启三年（1623年）的51650459人减至顺治十七年（1660年）的19087572人，净减三分之二。著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是在几乎被杀绝之后才下令“封刀”，仅扬州一城，死者就多达80余万人。公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫亲王多铎指挥的清军主力，围困南明督师史可法所守卫的扬州城。四月十五日，清军围困扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。清军乘机诱降，史可法严词拒绝。清军主帅、豫王多铎先后五次致书，史可法都不启封缄。二十四日，多铎命令清军不惜代价攻取扬州城的西北角。清军在进攻的鼓声和炮声中蜂拥而上，每当一名清兵倒在箭下，另一个便补了上来。很快，尸体越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墙。清军攻城后，史可法率军民浴血而战，但是随着清兵越上越多，守城的南明将士也开始慌乱起来。纷纷跳下城墙逃跑，这些人有的被摔死在城墙下，有的则在之后的巷战之中，死于乱军之中。经过七天七夜的激战，扬州城被清军攻陷，军民逐巷奋战，大部分壮烈牺牲。史可法自杀未遂，被清军俘虏，多铎劝他归降，史可法说:“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”遂英勇就义。扬州的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，期望能通过这种主动的讨好，保住性命。与此同时他们开始大量地隐藏金银财宝。但是，这座古老的扬州城在腥风血雨中陷落之后，再次面临更大的劫难。城陷不久，清军统帅多铎便以不听招降为名，下令屠城。一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。清军入城之后便在那些投降的汉人带领下从一个富户进入另一个富户。清兵们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的号叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使扑倒在地者也不能幸免。时人王秀楚在他的《扬州十日记》中记载了当日的惨状:一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中在队伍的左右看管以防逃逸。三满兵驱赶数十人如驱如犬羊，稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。妇女们还被用长绳索系在脖子上，绳索拖挂，累累如贯珠，女人们由于小脚难行，不断跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此时街上但见满地都是被弃的婴儿，或遭马蹄践踏，或被人足所踩，肝脑涂地，泣声盈野。路过一沟一池，只见里面堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘都被尸体填平了……街中尸体横陈，互相枕藉，天色昏暗无法分辨死者是谁。在尸体堆中俯身呼叫，漠漠无人声应答。远远地看到南面有数火炬蜂拥而来，我急忙躲避，沿着城墙而走。城墙脚下尸体堆积如鱼鳞般密密麻麻，我几次被尸体绊倒，跌在尸堆上与尸体相触。由于到处是尸体，无放脚之处，我只好趴下以手代步，一有风吹草动即趴在地上装做僵尸……血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首。那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上来，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵拦住，乱棒打死。到5月25日，即滥杀和抢劫的第6天，这场大屠杀方才结束。清军接到豫亲王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。根据焚尸簿的记载，在这次大屠杀中死难的人共有80余万人，其中还不包括落井投河，闭户自焚及在偏僻处自缢的人。惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一夜之间成了人间地狱，后人称之为“扬州十日”。

白起(?—前258)，也叫公孙起，号称“人屠”，战国四将之一。 白起打仗铁血无情，六国军队只要听说是白起带兵来战便吓的望风而栗。 史书上记载说：所有的国家都不敢与秦国作战，后面加了一个注释，就是因为秦人有白起。 公元前294年，白起出兵攻打韩、魏，全歼韩魏联军于伊阙(今河南洛阳龙门)，斩获首级二十四万;前278年，领兵攻楚，放水淹鄢城(今湖北宜城东南)，军民死伤数十万，尸体到处随水漂浮;前273年，白起率军攻赵魏联军，大破赵魏联军于华阳(今河南新郑北)，斩首十三万，后与赵将贾偃交战，将对方的二万俘虏投入黄河;前264年，白起攻韩，攻陷五城，将韩国生力军五万余人全部斩首; 公元前260年，秦国大军围攻上党(今山西子长县)，赵国军队已 46日没有粮食供应，官兵们饥饿难忍，在营垒里互相谋杀吞食。 赵军统帅赵括组织将士发动凶猛惨烈的拼死突围，秦军拒绝肉搏，以强弓硬弩对付，赵军统帅赵括中箭而死。 统帅阵亡，赵军崩溃，40多万疲惫的官兵，向秦军投降。 白起使用诈术，先使赵军安心，然后全部坑杀，只留下年轻军官240人，放回赵国去报凶信。 白起把赵军分成十营，互相隔绝，他们既无戒备，又无武器，极其疲惫，势如猪羊。 白起纵兵砍杀，人头纷纷落地，哀号惨叫，声震云天;尸骸堆积，血流有声。 余部被驱赶围堵在一个狭长的山谷中活埋。 40万个生命就这样在瞬间消逝，这是中国古代战争史上最令人心酸的一幕。

在游戏狼人杀OL中，一些老鸟经常会说一些专业的术语来进行自辩，如果你不了解其中深意怕是要被他蒙混过关了!而在狼人杀中屠城屠边是什么意思呢?一起来了解下吧!屠城：屠城是狼人人数大于等于人的数量。屠边：狼人只要杀光所有神或者所有民及达到胜利条件。屠城和屠边完全不是一个难度。标准版都是屠城，对于屠城狼队没有什么太硬的身份可跳，无非藏民，跳预言家，跳村长，当然捡身份除外。神牌基本都是直接跳，反正仗着人多，18人场就5狼，5对13来你们随便刀吧!基本思路也就是有对跳就分析，没对跳就强神带队加预言家信息排民坑，预言家死了就生推，有情侣可能情况会复杂一些，三方啊之类的，总之是没好人作，狼队很难玩的。逻辑也很清晰，适合新手。屠边就特别的复杂，因为身份可以乱穿，弱神也不怎么敢出来，只有女巫啊预言家啊猎人啊这些出来一个带队，剩下的民狼弱神衣服满天飞，尤其是有吹笛者的局，要分析清楚18个人之间的关系还是蛮难的。

没有，屠城最是蒙古和满清。

古时候如果攻破城池屠城的话，一般女子的性命可以留下，并且当成生育的工具来养着她们。

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唐僖宗乾符六年，公元879年，黄巢农民起义军攻陷广州，对城内的居民展开了屠杀，城内的包括伊斯兰教徒、犹太教徒、阿拉伯人等外国人共计12万多人被屠杀殆尽，制造了震惊世界的惨案。黄巢起义公元755年，影响中国历史的大事件安史之乱爆发，这场战乱给当时的中华大地带来了深重的灾难。最终这场历经7年的内乱虽然最终被平定，但是却严重消耗了大唐的国力，由此之后，唐朝逐渐衰落。战争造成了大量的人口死亡，唐朝的劳动力大大的不足，各行各业荒废，税收不足，国库空虚。而此时的当朝者却又对本就难过的百姓增加了赋税，百姓苦不堪言。公元873年，唐朝关东地区发生了百年不遇的旱灾，粮食欠收，百姓饿殍遍野。然而朝廷非但没有组织赈灾，反而是强加赋税。最终走投无路的百姓，发动了起义。黄巢领导的义军便是其中一支。经历了安史之乱后，唐朝军队的实力早已大不如前，在面对这些为了生存而战的农民起义军的时候，竟然被打得一路溃退。公元880年，起义军攻入了长安，唐僖宗南逃。广州屠城然而虽然起义军在前期势如破竹，但毕竟是农民起义，士兵有指挥者缺乏系统的训练，很快唐朝军队缓了过来，将他们给包围在了长安城中。经过一番厮杀，黄巢的起义军大部分被剿灭或者开城投降，黄巢带着剩余的残兵一路突围，向南溃败，最终到了广州，并用一天的时间就攻进了这座南方的商贸中心。入城后的黄巢军队，肆意抢掠城内的商户，与城里的外国人发生了冲突，黄巢下令杀光这里的外国人。最后城内的约12万外国人被黄巢军屠戮殆尽，无数财宝被洗劫一空。为什么黄巢要屠戮广州的外国人其实黄巢屠戮广州的外国人，是有一段历史渊源的。唐朝时期，我国是一个在世界上赫赫有名的大国，国家对外开放。有大量的外国人来中国生活、经商。那个时候这些外国人最喜欢的就是中国的瓷器，英语里中国的单词是China就是那个时候出现的。当时广州是中国南方的沿海开放城市，这里聚集了大量的外国商人，以阿拉伯人还有波斯人居多。唐王朝对他们非常优待，还划出专门的区域番坊供他们集中居住。后来这些商人慢慢的势力变大，甚至还有了自己的军队，还有战船。他们为了维护自己的利益，还曾与唐朝发生过正面的冲突。唐高宗时期，广州都督路元睿因劫掠外国商船财物，就遭到了外商的私人雇佣军昆仑奴的反击。后来安史之乱爆发，这些广州的外国人趁唐朝内乱之际，再次在广州与当地政府发生冲突。他们指挥他们的黑人武装在广州四处烧杀劫掠，抢夺财物、屠杀当地人，最终广州惨遭屠城，之后他们乘船带着抢夺的财宝回到了自己的国家。然而即使他们做了如此的罪恶，可当时的唐朝因为需要这些外国人在经济方面的支持，所以并没有处罚他们，而是选择了怀柔政策。后来在黄巢大军兵临广州的时候，当地的唐军因为担心打不过起义军，便向广州的外国人请求帮助。他们组织了一批雇佣军，与黄巢军作战，令黄巢军蒙受了损失，这令黄巢非常恼火。最终黄巢决定破城之后杀光这些外国人，一来是作为他们对抗自己的惩罚，二来也可以从他们的手中获得军费。最终的结果就是，广州城破，广州的外国人被屠戮殆尽。这些外国人在中国作威作福的时代也彻底结束，但广州对外的贸易也由此中断，直到半个多世纪后，宋朝重开对外贸易，广州才再次热闹起来。

分类: 社会/文化 >> 现当代人物 解析: 曹操屠城，前科累累，《三国志》有些避讳未写，须综合其他数据，拼出全貌。 诛三族不算，光屠城纪录，至少有下列各项： 一、初平四年（公元一九三年），攻陶谦，徐州大屠城，“击谦……过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之，凡杀男女数十万人。鸡犬无余，泗水为之不流。” 二、兴平二年（公元一九五年），曹操破张邈，屠雍城。 三、建安三年（公元一九八年），征吕布，屠彭城。 四、官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。虽非屠城，但意思差不多。 五、建安九年（公元二○四年），攻袁尚，屠邺城。 六、建安十二年（公元二○七年），征乌丸，屠柳城。 七、建安十九年（公元二一四年），夏侯渊屠兴国、枹罕；二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。不是曹操亲自所为，但若无曹操默许甚至下令，部将岂敢屠城？ 曹操屠城，前科累累，《三国志》有些避讳未写，须综合其他数据，拼出全貌。 诛三族不算，光屠城纪录，至少有下列各项： 一、初平四年（公元一九三年），攻陶谦，徐州大屠城，“击谦……过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之，凡杀男女数十万人。鸡犬无余，泗水为之不流。” 二、兴平二年（公元一九五年），曹操破张邈，屠雍城。 三、建安三年（公元一九八年），征吕布，屠彭城。 四、官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。虽非屠城，但意思差不多。 五、建安九年（公元二○四年），攻袁尚，屠邺城。 六、建安十二年（公元二○七年），征乌丸，屠柳城。 七、建安十九年（公元二一四年），夏侯渊屠兴国、枹罕；二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。不是曹操亲自所为，但若无曹操默许甚至下令，部将岂敢屠城？

曹操屠城有很多史料涉及，但是能够相互佐证的，或者说确凿的证据并不多 一般来讲有记载的大概有: 一、初平四年（公元一九三年），曹操父亲被杀，攻陶谦，徐州大屠城” 二、兴平二年（公元一九五年），曹操破张邈，屠雍城。 三、建安三年（公元一九八年），征吕布，屠彭城。 四、官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。虽非屠城，但意思差不多。 五、建安九年（公元二○四年），攻袁尚，屠邺城。 六、建安十二年（公元二○七年），征乌丸，屠柳城。 七、建安十九年（公元二一四年），夏侯渊屠兴国、枹罕；二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。 一般来讲曹操屠城有几个特点，1，疑点多，很多史料对于曹操屠城记录很不详细；二，有目的，曹操屠城不是像有些暴君一样而是有目的的，多是为了安慰部将，震慑群雄；三，有限度，曹操屠城并没有把人杀的精光，这是需要注意的 所以虽然屠城很违背人道主义，但在没有人道主义意识的古代，还是不能以现代眼光来看，毕竟：杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也曹操攻城拔寨无数，凡是没有屠城的地方均有出榜安民政策，毕竟攻下来的土地，将来就是自己的，百姓将来也是为自己劳动的，人才也是从各地涌现的

狼人杀分为村民，神民，狼人。屠城就是狼人要杀光所有的村民和神民，屠边就是狼人要杀光村民或者（是或者，就屠神或者屠民，就是屠一边）神民。

这是新开启的一个玩法：1、当玩家拥有6颗‘技能神石"后，即可使用该功能；2、技能只能针对城池或者关卡地形发动；3、当目标城池内的敌军武将数低于5时，直至攻城结束后1分钟内，都可以进行该功能；4、屠城成功后，被屠城范围内的敌军全部直接死亡，城池和关卡也会变成废墟；5、变成废墟的城池、关卡，只能移动通过，不会发起战斗，无法突进进入、撤退进入；6、屠城的玩家，获得大量粮食或1颗稀有觉醒石，并且有概率2倍、4倍暴击，觉醒石可免费觉醒1次；7、屠城过后一个小时，本国的其他玩家可到该城池领取一份屠城奖励；

应该是经常发生吧。。。

多铎大发兽性

曹操的父亲曹嵩是不是被徐州牧陶谦所杀，这在历史上是有怀疑的，因为关于曹嵩的死，史书上就有三种记载：1、《三国志 武帝纪》裴松之注解引《世语》中记载：曹嵩是被陶谦派轻骑兵所杀，陶谦直接主使。2、《三国志 武帝纪》裴公之注解引韦曜的《吴书》中记载：陶谦派手下都尉张闿护送曹嵩，结果张闿见财起意，杀了曹嵩，然后逃亡，非陶谦主使。3、《后汉书》记载：曹嵩是被陶谦手下的一个部将在边界劫财所杀，非陶谦主使。曹操当时曹操的父亲曹嵩是居住在徐州的琅邪郡，这里也是诸葛亮的故乡，更是徐州牧陶谦治下的地盘，虽然史书上关于曹嵩的死记载不一样，也无法确定是不是陶谦主使杀害的，但有一点可以肯定，曹嵩之死肯定与陶谦有关。当时曹操是兖州牧，陶谦是徐州牧，兖州与徐州是相邻的两个州，再加上当时信息传播渠道单一，曹操当然把父亲的死算了在牧州牧陶谦身上，甚至还有一石二鸟之计。一、曹操一定要报仇。两汉以孝立国，所有皇帝的谥号中都有一个孝字，在当时是百善孝为先，曹操20岁就被举为孝廉，同样是因为曹操有孝道，杀父之仇曹操不可能不报，不仅要报，而且还要让天下人都知道。曹嵩虽然曹嵩之死是有疑问的，但根本不影响曹操报仇，别的不说，就说曹嵩是死在陶谦的地盘，并且每一种曹嵩之死的说法，其中都与陶谦有关，曹操根本用不着作深入细致的调查，直接找陶谦报仇就行了。二、曹操在为私人报仇的同时，可以进行兼并徐州的政治策略。除去私人原因外，曹操攻打陶谦还有政治上的策略，曹操地处兖州，北边是袁绍所据的冀州，南边是袁术所据的豫州，东边是陶谦所据的徐州，西边就是洛阳及三辅地区，曹操想要向外发展，徐州是一个突破口，当时曹操还依附于袁绍，自然不能向北发展，西边和南边离曹操的地盘兖州太远，曹操必须先执行远交近攻的策略，也就是先打徐州。现在自己的父亲因为陶谦而死，这对曹操来说是一个千载难逢的好机会，于公于私曹操都要攻打陶谦及所占据的徐州。但是曹操在攻打徐州时，表现得像一个疯子一样，完全不像日后的政治人物，他在攻打徐州时，疯狂屠城，每攻下一座城池，就屠杀了城中所有的百姓，曹操大军所到之处全都遭到屠戮，一时鸡犬不留，曹操为什么要屠城？陶谦曹操屠城的第一个原因就是：威慑对手、彰显功绩。冷兵器时代的战争，城池被攻破后，经常会遭到屠城，有时还会筑成京观，彰显战绩，比如在反秦战争中刘邦早期也屠过城，当刘邦心中有了统一天下的心胸他便不再屠城，就拿三国时期来说，司马懿在公元238年远征辽东时，攻破城池时就进行了屠城，司马懿是把城中所有15岁以上的男子全部斩杀，目的一是威慑敌方，二是彰显功绩。曹操当时也是这个原因进行的屠城，一方面曹操为了威慑陶谦，及其陶谦手下的军民，另一方面用来彰显自己攻打徐州的战绩，千万不要拿今天的道德观来衡量古人的屠城行为，在冷兵器朝代屠城没有道德上的障碍。曹操攻徐州曹操屠城的第二个原因就是：发泄心中的愤怒。自己的父亲死在了徐州这块土地上，曹操就无来由的把徐州百姓当成了替罪羊，以屠戮徐州百姓来发泄心中的不满与愤怒，这种事在当时经常会发生，比如秦朝时期的张良刺杀秦始皇，秦始皇没有抓到刺客，就把刺杀发生地方圆数百里的百姓全部杀了，这就是典型的因地获罪。很可能就是曹操查不到自己父亲的真实死因，就将这个罪怪到徐州百姓头上，为了报仇，为了发泄心中的愤怒，而屠城杀害百姓，当时曹操仅仅是个兖州牧，还没有迎立汉献帝，也没有统一天下的意志，只想着割据一方，所以屠城就被曹操采用，如果曹操当时有统一天下之志，他是不会屠城的，因为屠城得不到民心。曹操曹操屠城的第三个原因就是：削弱徐州牧陶谦的力量。东汉末年，军阀混战，民不聊生，十室九空，再加上战争、瘟疫、饥饿、疾病等各种原因，人口大量减少，在当时人口就是实力，人口就是资本，人口就是一切，曹操屠城就是为了削弱徐州牧陶谦的力量，因为大量百姓被杀，徐州力量自然就会弱了，没有人种地，没有人打仗，陶谦就无法跟曹操继续斗争下去。再就是，曹操打徐州当时还没有抱着占领徐州的目的，更多是掠夺物资、报仇泄愤、抢掠人口的原因，既然不能占领，这些人口留着还不是给了陶谦，曹操并不想这样，所以进行屠城，一时之间徐州人口大量减少，陶谦势力被严重削弱。陶谦曹操屠城的第四个原因就是：为了减少自己一方将士的伤亡。这个道理很简单，曹操打的是攻城战，如果敌方死守城池，就会给自己一方造成巨大的伤亡，毕竟攻城战是冷兵器时代最难打的战争，不仅要有数倍于敌方的兵力，还要有先进的攻城武器，如果对方死守，城池不是那么容易攻下来的。一般来说，被曹操屠城的城池都是坚守不降的城池，如果投降，曹操就不会屠城，这样就减少了曹操下次攻城的损失，同时会形成一种惯例，投降的不杀，不投降的屠城，这就是缴枪不杀的古代来由，为了减少自己一方将士的伤亡，曹操就屠杀了那些不愿意投降的城池，自然就会减轻下次攻城战的压力。

蓟县地理位置优越，是兵家必争之地，在清兵入关时曾遭过三次屠城蓟县悠久历史文化1、2005年秋，考古学家在蓟县北部山区的考古调查中，采集到了一千多件各类石质人工制品。根据出土地点的地貌特征推断，这些石制品的年代为旧石器时代，距今十万至一万年。这次考古挖掘，填补了津门考古工作中无旧石器人类活动遗址的空白。请说出我县旧石器时代遗址有：太子陵遗址、丈烟台遗址、小平安遗址、北台遗址、七区遗址、杨家峪遗址、野沟遗址、大孙各庄遗址、周庄遗址、大星峪遗址、东营房遗址、东大屯遗址。2、2005年，考古学家在蓟县北部山区采集到1000余件石制品，根据出土地点的地貌特征和出土石器的特点推断，为旧石器时代晚期。这一发现，说明蓟县地区早在4.5万年年前就已存在人类活动。3、距今1万年左右至4000年的时候，人类使用的石器主要以磨制石器为主，考古学上称此时期为新石器时代。我县新石器时代遗址有：青池遗址、弥勒院遗址、下埝头遗址、围坊遗址、张家园遗址。4、张家园遗址；古代建筑是古人智慧的结晶。迄今为止，蓟县发现最早的古代建筑，也是天津市最早的古代建筑。 5、青池遗址是新石器时代遗址，位于于桥水库南岸五百户镇青池一村北。青池遗址第一发现人是：董振刚6、距今一万年以前，蓟县地区高温多雨，气候湿润，有着茂密的森林和丰沛的水草，非常适合大型食草类动物古菱齿象的生存。在天津自然博物馆里，陈列着一具长度超过4米的古菱齿象化石，它的出土地点和时间是；1999年5月 蓟县杨津庄镇大保安镇7、黄帝问道广成子的传说发生在：崆峒山。黄帝为了询求修身至道之要，自涿鹿的都邑北上，来到了今天的崆峒山。崆峒山又名翁同山，明代山上修有府君庙，又称府君山。众多史料记载：相传黄帝至崆峒山问道于广成子便是此山。崆峒山风景优美，“崆峒积雪”是清朝“渔阳八景”之一。8、鲁班是春秋时期的鲁国（现今的山东曲阜）人，名般，古时“般”和“班”同音通用，后取国姓“鲁”，他本应姓；鲁班本姓公输9、春秋中期，在蓟县的北部山区生活着一支山戎部落，他们向南侵占了燕山南部大片燕国领土，建立了一个以今天蓟县县城为国都的国家，雄霸一方，并得到周王室的认可，成为周的子国，无终子国，史学界称这是蓟县的肇始。10、历史上“老马识途”的典故源于春秋时期；公元前663年，齐桓公应燕国请求，出兵攻打入侵燕国的山戎。后来山戎败退到孤竹国境内。齐军深入，最终灭了孤竹。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在一个山谷里转来转去，最后迷了路。齐相国管仲提议用老马引路，最后终于走出山谷，回到了齐国。11、秦始皇统一天下后，在全国施行郡县制，分设三十六郡，今天的蓟县，始称无终县，并为郡治之所。当时的无终县属于当时的右北平郡。12、蓟县自古为交通要道，秦始皇统一中国后，在全国修筑驰道，在九条具有全国性的驰道中，2条通过无终，也就是今蓟县。13、我县汉墓众多的原因是：西汉晚年海水倒灌，近海民众迁徙而来，使蓟县山前平原人口密度大增。14、古墓葬地的石人、石兽统称为石像生，石像生的作用是：显示墓主人身份等级和地位，也有驱邪、镇墓的含义。15、石刻造像，是立于墓葬地表用于祭祀或守陵之物。天津地区保存下来的最早的石刻造像在：邦均镇石人庄村16、蓟县境内出土的汉代祭坛遗址位于渔阳镇：七里峰村17、佛教传入我县是在：东汉时期18、东汉年间，随着佛教的传入，在县城北的铁岭西侧、渔山东侧建起的蓟县历史上第一座寺庙是：香林寺19、2000年，在蓟县桑梓镇大安宅村北古井内出土了目前我国发现年代最早的道教方术木牍文书，年代是：汉代20、目前天津地区发现的最大一处汉墓群，是蓟县：别山汉墓群21、天津首次发现东汉砖石混合结构、多室画像石墓，是：小毛庄汉墓22、东晋时期著名诗人陶渊明的《拟古》诗第二首写道中描绘的“辞家夙严驾，当往至无终。问君今何行？非商夏非戎。闻有田子泰，节义为士雄，其人久已死，乡里习其风。”诗中的田子泰是指：田畴23、“桑无附枝，麦秀两歧，张君为政，乐不可支。” 这是一首汉代民谣，讲述了汉代蓟县政治清明，赏罚明信，吏民悦服。“民皆家殷户阜，咸歌之。”这是蓟县流传下来最早的民谣，民谣中提到的张君说的是：太守张堪24、盘山法兴寺始建于魏晋时期，是盘山年代最早的寺庙之一。它是元代改名少林寺，后称北少林寺：25、蓟县长城最早建于：北齐天保七年（556年）。26、什么时间，隋大业末年，无终县改名渔阳县，并为郡治。 27、隋义宁二年，高开道占领渔阳郡，自称燕王，定都渔阳28、唐太宗东征时在我县留下的历史遗迹有：晒甲石、饮马谭、东征石井、盘山天祥寺后的龙亭石、扳倒井。29、独乐寺观音阁最早建于：隋朝。30、盘山主峰挂月峰上的定光佛舍利塔，最早建于：唐延和年间。31、绿釉鸡冠壶、白釉莲花水注均为蓟县境内古墓葬出土，是辽代时期的典型器物32、金代蓟州人窦汉卿妙于针灸，医术神奇精妙，著有：《针经指南》、《疮疡经验》33、唐代天宝年间，大诗人李白来到今蓟县、平谷一带，写下了一首《北风行》，旨在揭露安禄山的谋反罪行，布告全国。34、“渔阳鼙鼓动地来”指的是：安史之乱。35、自古有很多描写蓟县的诗句，白居易《长恨歌》中写到“渔阳鼙鼓动地来”：惊破霓裳羽衣曲。36、跟唐征高句丽有关的村名主要有：东兵马、中兵马、西兵马、大安宅、小安宅、头营、东二营、西二营等37、“塘坊码头”唐代大诗人李白诗曰：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙芋。云帆转辽海，粳稻来东吴。”这首诗描述了我县漕运码头曾经的繁荣景象。38、盘山在唐朝时期迎来历史上佛教发展的高峰，起到主要推动作用是：宝积禅师39、 窦禹钧 《三字经》中“教五子，名俱扬”是一位蓟县古代名人。 40、蓟州有位名人窦禹钧，以教子有方名垂青史。五代窦禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，均先后中进士史称“窦氏五龙”。窦氏五龙分别是：窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。41、窦禹钧之墓在：相传在西龙虎峪镇龙前村42、穿芳峪镇大穿芳峪村有一棵古树，名为“槐抱榆”。这棵古树是：唐代所植，树龄为1300多年43、北宋一位杰出的政治家，助赵匡胤策划“陈桥兵变”，是历史上著名的“杯酒释兵权”的始作俑者；一生三次为相，《三字经》中“赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤”说的就是他以半部《论语》治天下而名垂青史的故事。这个人是：赵普，蓟县人44、白塔寺内的白塔始建于：辽代，渔阳郡塔45、我们现在见到的白塔寺内的白塔是：辽清宁四年，公元1058年46、天津市保存完好的唯一一座楼阁式砖塔是：五百户镇福山之顶的福山塔47、目前蓟县，也是天津市仅存的三座辽塔分别是：城内白塔，盘山古佛舍利塔，五百户镇福山塔。48、蓟县文庙始建于：金太宗天会年间。49、在盘山挂月峰上有座古塔，被誉为天津市海拔最高的古塔：定光佛舍利塔50、位于千像寺遗址内，有一通辽碑，石碑通体为汉白玉质料，记载唐辽时期蓟州的经济文化和盘山的佛教地位，号称“京东第一碑”：盘山千像佑唐寺创建讲堂碑51、盘山千像佑唐寺创建讲堂碑建于：辽统和五年（公元987年）52、盘山千像佑唐寺创建讲堂碑碑文书写者是：辽代书法家德麟，法号法信大师53、盘山千像佑唐寺创建讲堂碑碑文的书法艺术成就表现在：承六朝遗风，追二王书体，楷行草三体兼容，匠心独运。54、千像寺石刻造像群位于：盘山东麓白水峪南、联合村北55、千像寺石刻造像群中的佛像最早雕刻于：辽统和五年之前56、在陆路交通极为落后的古代，漕运曾占有非常突出的地位，蓟县境内有三条古运河发挥了重要作用：州河、蓟运河、辽运河57、著有《针经指南》、《疮疡经验》等医书的蓟县古代名医是：金代蓟州人窦汉卿58、请说出以下描述的是哪座塔。此塔为六角实心密檐花岗岩石塔，元大德元年（1297）云峰首座等僧人同立，塔下有善蛇洞。：彻公长老灵塔59、元代著名书法家虞集说“大德、延佑年间，其翰墨流传于渔阳、巴西两地，与赵孟頫齐名”，这里指的与赵孟頫齐名的书法家是：鲜于枢。60、历史上，人们把燕王朱棣夺取北平周围的军事重镇所发起的战争称：燕王扫北61、明朝时期，隐居蓟县下营岐山澜水洞，创立理教的人叫：羊宰62、明洪武年间，蓟县城以鼓楼为中心，向东、西、南、北方向分设四条大街。问：这四条街道的名称分别为：：文化街、武定街、太平街、拱星街63、明成祖朱棣，五次北征雄据漠北的元朝残余势力，并在蓟州设重兵，修筑工事，移民增兵屯田备战，史称：移民屯戍64、蓟州历史上哪位名人，秉公执法，正派无私、有包青天之风：明成化年间，燕忠65、被称为“燕山处士”的是：明末清初进士李孔昭。66、明朝时期，蓟州的长城大规模修建是在：明成化年间67、蓟县城桓，原为土城，明洪武四年（1317年）外面包砌砖石。城墙东、西、南三面分别设威远、拱极、平津三门，北面有楼无门。请问北城楼的名称叫：北极阁68、蓟县地理位置优越，是兵家必争之地，在清兵入关时曾遭过三次屠城69、清顺治二年（1645年）蓟县城内开设铸造钱币的鼓铸局，钱的背面铸有满、汉两种文字。钱币上铸的是：蓟70、清康熙三十三年，知州张朝宗重修蓟县鼓楼，并书写两块横匾，至今悬挂于鼓楼南北，这两块横匾分别：古渔阳和几东锁钥71、蓟州最早的水利设施建造于：光绪年间，邵庄子排水闸72、乾隆皇帝曾赞叹：“天下何处无松，盘山之松天下松之宗”。传说被乾隆皇帝赐名的“蟠龙松”，如今树冠荫及近亩，因树下又生有柏树一株，枝下八根石柱支撑，人们戏称为“一百单八柱”：官庄镇东后子峪村朝阳庵。73、在天成寺替乾隆皇帝出家的是：云海法师。74、中共蓟县县委最早成立于：1930年10月。75、1934年秋，时任中共迁遵蓟中心县委书记李子光在蓟县城内创办一分利文具店，作为党的秘密活动联络点。这个秘密活动联络点建在：蓟县鲁班庙西配殿。76、1938年7月14日，冀东西部抗日武装暴动的第一枪在我县邦均打响。77、大家都听说过狼牙山五壮士。在我们蓟县盘山，也流传着“七勇士”的英雄事迹。当时，敌人企图消灭刚刚组建的八路军十三团，七勇士在弹尽石绝的情况下，誓死不当俘虏，纵身跳崖，成功掩护大部队安全转移。这个事件发生：盘山莲花峰。78、他是陕西省蒲城县人，原名赵宝森，又名赵寒，八路军抗日将领，盘山抗日根据地主要创建者之一。曾任冀东军分区决定由副司令员兼任八路军十三团团长。在遵化市野瓠山与伪满洲军战斗时，不幸被敌枪击中，壮烈牺牲。这个人是：包森79、1941年9月21日，包森巧妙运用围点打援的战术，消灭日军驻马兰峪警备队长山口正雄部的战斗发生在：丈烟台80、1945年5月26—29日，冀热辽十四军分区在平谷县刘家河召开抗日群英表彰大会，被授予 “八路军母亲”光荣称号是：蓟县砖瓦窑村的杨妈妈。81、蓟县党组织创始人李子光同志的故乡是：蓟县西山北头村。82、盘山烈士陵园始建于：1956年。83、蓟县抗日救国总会成立于：1938年4月4日 千像寺会议。84、1942年，八路军十三团全歼伪军第二集团军第四团，击溃增援的第三团。首创冀东战场整团消灭敌人战例的这场战斗的地点在：果河沿。85、打响冀东西部抗日武装大暴动第一枪的标志性事件是：1938年7月14日，王景轩、苏甦率三区救国会员攻克邦均镇伪警察分局。86、在冀东西部战场首次开创了整建制地歼灭日军的光辉战例：白草洼战斗。87、盘山根据地是培养革命志士的红色摇篮，曾在这里战斗过的革命烈士：包森、田野、王崇实、徐智甫、卜荣久、王少奇、洪涛等。88、1938年6月20日的“马伸桥事变”，揭开了蓟县抗日武装大暴动的序幕。这次事变的领导者是：夏德元、赵合。89、蓟县第一个党支部是如何成立的，包括时间地点人物：1927年，中共玉田县委员张洪以教书作掩护，在蓟县东部组织农会，在农会中发展党员，三、四月间，在上仓河西首先发展了几名小学教员和青年，建立了蓟县第一个党支部。90、抗日战争时期,日本侵略者接连在蓟县制造了骇人听闻的惨案：上仓、花峪、小岭、吴家洼、辛庄子、双杨村、五盆沟、联合村等。91、联合村的由来：民国时期成村，当时是给千像寺看山场的几十户穷苦人家散居于此。抗日战争时期，盘山抗日根据地将这几十户人家组成了蓟县第一个抗日村政权，李子光等同志将它命名为联合村。92、抗日战争时期,特别是敌人实行“治安强化”运动期间,为了传送情报、转递信件、护送干部,在敌占区开辟了许多秘密交通线,：盘山——贾各庄——西山北头——七百户——高家团城;七百户——下杨各庄——瓦岔庄——草房峪——青山——桑树鞍——太平沟;桑梓——尤古庄——官辛庄——南燕村——辛撞等。93、从1938年到1944年，根据抗日根据地和游击区恢复和扩大的具体情况，为便于开展对敌斗争，冀热辽一带成立了多个联合县：蓟平密联合县、蓟宝三联合县、蓟遵兴联合县、平三蓟联合县、玉蓟宝联合县、玉蓟联合县等。

说不好 如果真有真命天子 不杀就会后悔 杀吧

屠城规则是指杀死除己方阵营外所有玩家的行为。“屠边”是杀死某一类型身份所有玩家，例如：杀死所有的神职牌玩家，或者杀死所有的平民牌玩家。在狼人杀中，若是扮演狼人，屠城则是指的是杀掉平民和神职角色，在游戏中，一局狼人杀游戏一般由十二名玩家组成，他们将分属于游戏中两个对立的阵营，狼人阵营和村民阵营。

这里记载了一组组血淋淋的数字。每次战争，都有那么多无辜的百姓被杀，皇帝的宝座，确实是建立在累累白骨之上啊！ 中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，向来是极其残酷的。这种屠杀，往往不限于失败的反抗者和被征服的异国、异族的首领、官员与军队，而是随心所欲地扩大范围，因此每一场战争中，就会有成千上万的无辜百姓被杀。记载皇帝的军队对无辜百姓野蛮屠杀的文字，虽时隔千百年，读来仍血腥四溢，令人惊惧。 自远古时代起，诸侯之间的攻伐、强国对弱国的吞并、皇室之间争夺帝位、外族的入侵、不同规模的农民暴动……几乎每个朝代都有频繁的战争。而消灭敌对方的军事力量、占领对方的城市土地，则是取得战争胜利的决定因素。在交战双方的军队拼死搏杀、攻城略地的同时，必然祸及无辜的百姓。而在古代农耕社会，敌对双方处于长期的战争对峙时，一方面通过战争手段获得敌方的人口和土地，另一方面又需要毫不留情地消灭敌方的青壮男子，以彻底地摧毁对手的战争潜力。比如战国时期，胜利者对失败者所采取的办法，通常是杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器。屠杀百姓，被征服者作为一种削弱敌对国力量的必要措施。 上古时代的百姓在战争中如何惨遭屠戮，缺乏文字记载，到了战国与秦汉时期，开始有了屠杀百姓的记录。《史记·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国是一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。谯周在《集解》中解释说：秦国采纳商鞅的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军士在战斗中斩获敌人的头颅多少授爵。因此，秦军每次战斗获胜后，便将占领地的百姓不分男女老幼，统统杀死。因杀人有功而受赏的数以万计。天下人都称秦国是靠献首级立功的国家，都因此而憎恨它。 秦国在吞并六国的战争中，究竟屠杀了六国多少百姓，史无可考，而被斩首的战败国的将士，史籍中却有一些记载。《史记·白起·王翦列传》载：秦国大将白起率军在伊阙击败韩魏联军，斩获首级24万，占领五座城池；率军进攻魏国时，俘虏魏国三员大将，斩首13万；与赵国大将贾偃交战获胜后，将对方的2万俘虏投入黄河。进攻韩国陉城，又斩首5万。与赵军长平一役，将俘虏40万人全部活埋。此役前后被斩首与活埋的赵军共45万余人。根据司马迁的这一记述，秦国仅由白起率领的军队，就斩首近90万众。 翦伯赞先生主编的《中外历史年表》对秦军斩首的数量做过统计： 公元前331年，败魏，斩首八万；前312年，破楚师于丹阳，斩首八万；前307年，破宜阳，斩首六万；前301年，败楚于重丘，斩首二万；前300年，攻楚取襄城，斩首三万；前293年，大败韩魏联军于伊阙，斩首二十四万；前280年，攻赵，斩首二万；前275年，破韩军，斩首四万；前274年，击魏于华阳破之，斩首十五万；前260年，大破赵军于长平，坑卒四十五万；前256年，攻韩，斩首四万；又攻赵，斩首九万；前234年，攻赵平阳，斩首十万…… 这个统计当然也只能是一部分。 皇甫谧《帝王世纪》说：计秦及山东六国，戎卒尚有五百余万，推民口数，当尚千余万。及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤三分居二。也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二。 由于古今史学家大多热衷于颂扬秦始皇嬴政统一中国的丰功伟业，而被秦国吞并的六国有多少人死于战争很少提及，故今天人们只能从史籍中看到嬴政的巍峨丰碑，而看不到那些被征服者斩下的堆集成山的头颅。 战胜者对百姓的屠杀，多在战斗结束之后。外族的侵略、 *** 军与农民军的攻伐对垒，在进攻的一方遇到坚决抵抗，但最后仍取得胜利之后，一场报复性的不分军民的大屠杀就很可能发生。史籍中最常见的是屠、屠城、屠灭等字眼。这种极其简约的记载，标志着当时的一场惨绝人寰的集体大屠杀。这种屠杀可谓史不绝书： 《汉书·高纪第一》记载：刘邦派人拉拢楚国的大司马周殷。周殷架不住刘邦的利诱，背叛楚国。率军屠杀了六个地方的百姓，又带领九江地区的部队去投刘邦的大将黥布，和他一起对城父进行屠杀，最后只剩下鲁地未被攻下，刘邦大怒，要调集各路部队，对该地进行血洗。 《项籍传》记载：项羽来到函谷关，见有刘邦的军队在关上把守，项军无法前进，听说刘邦正在咸阳展开一场屠杀。 《史记·绛侯周勃世家》记载：陈g起兵叛乱，刘邦命周勃率军讨伐陈g，周勃纵兵屠灭了陈g据守的马邑城；燕王卢绾叛乱，周勃以相国的身份代替樊哙率军平叛，又屠灭了卢绾据守的浑都。 《后汉书·耿m》记载：耿m为将，平定四十六个郡，屠灭了三百座城池，从未遭到挫败。 《三国志·魏志·荀传》记载：自董卓在京城叛乱以来，城中的百姓均向东疏散，大多停留在彭城一带。曹操率军来到这里，把数万男女杀死，投进泗水，致使泗水因此断流。曹操的杀父仇人陶谦率军驻扎武原，曹操不能前进，就带领部队从泗水南面攻占睢陵、夏丘等县，每到一处，均大肆屠戮，杀得鸡犬不留，城中看不到一个行人。 《朱粲传》记载：朱粲自称皇帝，改年号为昌达。他的部队在作战时缺乏粮草，一时又抢掠不到可以充饥之物，于是便把百姓的婴儿杀死，蒸熟以后当作食物。朱粲对士兵说：鲜美的食物，哪里还有超过人肉的？只要我们所到的地方有人，我还担心什么？后来每到一地，他就带领部下，将抢掠来的妇女和儿童煮成食物，分发给士兵。后来他竟发展到抽取人税，以弱小的男女补充军粮。 上述几例记载之中，要数东汉的开国将领耿m杀人最多。东汉建国初期，全国共设十二州，每州设六到八郡，每郡有县城七至八座，全国共有大小城市大约七百多座。仅耿m所率领的部队就屠灭了三百多城，占全国城市的百分之四十。平均每座城的百姓人口以一万计，加起来也有三百万之多。人民的脑袋，此时被想做皇帝的人当成了通向龙椅的障碍而挥刀扫平之。 东汉王朝是在新朝皇帝王莽死后，经历了21年的大混战而建立的。柏杨先生在《中国人史纲》中对这场旷日持久的改朝换代的大混战所造成的人口减少做了统计： 首都长安与其余十六郡的人口平均减少77%。长安的人口战乱前为682000人，战乱后人口只剩下286000人，减少了58%；人口减少最多的西河郡（今内蒙准格尔旗西南），战乱前有699000人，战乱后只剩下21000人，减少97%；战乱前全国人口为6005000人，战乱后人口减少到834400人。也就是说共有5170600人死于改朝换代的战乱，这些人除了阵亡的将士和饿病而死者，其余皆被屠杀。 中国历史上改朝换代的战乱，少则数年，多则数十年。其中清朝取代明朝的战乱，自1627年陕西农民发起暴动，到1682年吴三桂等三藩被平息，长达55年，死于战乱的百姓超过一亿。柏杨先生这一统计，可以用来大致推断其他朝代更替给人民带来的灾难和被屠杀的情况。由此可见，许多皇帝的宝座，是建立在百姓如山的尸骨上的。

第一次大规模的屠杀应该是由秦朝名将白起完成的。秦国与赵国在山西长平决战，赵国将领是那位著名的纸上谈兵的赵括，秦国则是由名将白起率领。结局赵国惨败，赵括突围不成，被杀，40万士兵投降。白起留下240名士兵回赵国报信，其余尽数坑杀。

你们跟关外人以前是世仇来的。

自古以来兵匪一家，军人之所以积极攻城略地是因为能够在胜利之时到处洗劫民宅而发财，官兵在镇压叛乱的时候也经常洗劫百姓家，经过连场激战基本都杀红了眼，在城破之时无法明确城中有多少投降与抵抗，继续挥刀砍杀、一路掠夺财物是平常不过的事情，因此兵灾之劫向来都是老百姓最大的苦难。历朝历代中，军队靠杀立威，所到之处，杀戮成性，血流成河，掠夺成灾，鸡犬不留，根本不管老百姓的死活。南宋名将岳飞以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”为治军之本，在民间传颂千古。

囧

史记中的屠城：（1）秦二世二年项羽屠襄城。《史记》项羽本纪：“项梁前使项羽别攻襄城，襄城坚守不下。已拔，皆坑之。”（2）秦二世二年刘邦、项羽屠城阳。（3）秦二世二年司马尼屠相。（4）秦二世三年刘邦屠颖阳。（5）汉高祖元年项羽屠咸阳。《史记》项羽本纪：“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”（6）汉高祖元年项羽屠齐地。《史记》项羽本纪：“遂北烧夷齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭。齐人相聚而叛之。”又《史记》田单列传：“项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。齐人相聚畔之。”（7）汉高祖五年刘贾屠城父。（8）汉高祖五年樊哙胡陵。（9）汉高祖五年周殷屠六邑。（10）汉高祖八年樊哙屠煮枣。（11）汉高祖八年樊哙灌废丘。（12）汉高祖十一年周勃屠马邑。（13）汉孝景三年栾布灌赵城邯郸。（14）汉武帝太初三年李广利屠轮台。（15）汉高祖时期周勃屠浑都1（存疑）。《汉书》中的屠城：（1）汉高祖十一年春柴武屠参合。（2）汉武帝元鼎六年杨仆烧番禺。（3）新莽天风三年郭钦西域焉耆。《汉书》西域传：“天凤三年，乃遣五威将王骏、西域都护李崇将戊己校尉出西域，诸国皆郊迎，送兵谷，焉耆诈降而聚兵自备。骏等将莎车、龟慈兵七千余人，分为数部入焉耆，焉耆伏兵要遮骏。及姑墨、尉犁、危须国兵为反间，还共袭击骏等，皆杀之。唯戊己校尉郭钦别将兵，后至焉耆。焉耆兵未还，钦击杀其老弱，引兵还。”（4）更始三年樊崇烧长安。《汉书》王莽传：“明年夏，赤眉樊崇等众数十万人入关，立刘盆子，称尊号，攻更始，更始降之。赤眉遂烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，城中无人行。宗庙园陵皆发掘，唯霸陵、杜陵完。”《后汉书》中的屠城：（1）新莽地皇三年刘秀屠唐子乡。（2）更始二年春刘秀屠邯郸。（3）光武帝建武六年春马成屠舒。（4）汉光武帝建武十二年吴汉屠成都。《后汉书》天文志（上）：“明日，汉入屠蜀城，诛述大将公孙晃﹑延岑等，所杀数万人，夷灭述妻宗族万余人以上。”（5）汉安帝建光元年遂成烧玄菟、辽东之地的城郭。《后汉书》东夷传：“宫乃遣嗣子遂成将二千余人逆光等，遣使诈降；光等信之，遂成因据险□以遮大军，而潜遣三千人攻玄菟、辽东，焚城郭，杀伤二千余人。”（6）汉安帝元初六年西南夷叛乱者烧永昌﹑益州及蜀郡之地的城郭。《后汉书》南蛮西南夷列传：“明年，永昌﹑益州及蜀郡夷皆叛应之，觽遂十余万，破坏二十余县，杀长吏，燔烧邑郭，剽略百姓，骸骨委积，千里无人。”（7）汉献帝初平元年董卓烧洛阳。《后汉书》孝献帝纪：“三月乙巳，车驾入长安，幸未央宫。己酉，董卓焚洛阳宫庙及人家。” 又《后汉书》董卓列传：“初，长安遭赤眉之乱，宫室营寺焚灭无余，是时唯有高庙﹑京兆府舍，遂便时幸焉。后移未央宫。于是尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿已下頉墓，收其珍宝。” （8）汉献帝兴平二年李傕﹑郭汜烧屠长安。《后汉书》五行志（一）：“至二年春，李傕﹑郭汜□长安中，傕迫劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿﹑城门﹑官府﹑民舍，放兵寇钞公卿以下。” 又《后汉书》董卓列传：“城溃，放兵虏掠，死者万余人。”再《三国志》魏书（六）董二袁刘传：“傕等放兵略长安老少，杀之悉尽，死者狼籍。”（9）汉献帝建安九年曹操屠邺城。《三国志》魏书（一）武帝纪：“五月，毁土山、地道，作围爎，决漳水灌城；城中饿死者过半。”《三国志》中有关秦汉时期的屠城：（1）汉殇帝、安帝时期高句丽王宫烧侯城。《三国志》魏书（三十）乌丸鲜卑东夷传：“宫密遣军攻玄菟，焚烧候城，入辽隧，杀吏民。”（2）汉献帝初平四年曹操灌太寿。（3）汉献帝兴平元年夏曹操屠彭城、傅阳、虑、雎陵、夏丘。《后汉书》刘虞公孙瓒陶谦列传：“初平四年，曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行夡。初三辅遭李傕乱，百姓流移依谦者皆歼。”（4）汉献帝兴平二年曹操屠雍丘。（5）汉献帝建安年间公孙康烧高句丽国。《三国志》魏书三十乌丸鲜卑东夷传：“建安中，公孙康出军击之，破其国，焚烧邑落。”（6）汉献帝建安年间孙策屠东冶。（7）汉献帝建安三年冬十月曹操屠彭城。（8）汉献帝建安四年曹操灌下邳。（9）汉献帝建安十二年屠柳城。（10）汉献帝建安十三年春孙权屠沙羡。《三国志》吴书二吴主传：“而淩统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。”（11）汉献帝建安十四年徐晃屠太原。（12）汉献帝建安十九年夏侯渊屠兴国。（13）汉献帝建安十九年夏侯渊屠枹罕。（14）汉献帝建安二十年五月曹操屠河池城。（15）汉献帝建安二十四年春正月曹仁屠宛城。秦汉时期四百多年间“前四史”中明确记载了四十二起屠城、烧成以及灌城事件，约有五十多座城池被屠灭。诚然，由于中国古代史书的体例特点所限，这些绝不是这一时期所发生的全部屠城事件，它们只不过是遭遇际会而崭露的冰山一角而已。所谓一叶知秋，这些仍是后人研究屠城现象的非常重要的第一手资料。

九区战场18组BL战场精英团 <巅峰>YY 2651 欢迎你的到来 有专人教你屠城各个细节

您好， 这是新开启的一个游戏玩法，以下有具体的一些说明，您可以查看了解下，希望可以帮到您。 1、当玩家拥有6颗‘技能神石"后，即可使用屠城功能; 2、屠城仅能对城池、关卡地形发动; 3、当目标城池内的敌军武将数低于5时，直至攻城结束后1分钟内，都可以进行屠城; 4、屠城后，城内敌军直接死亡，城池变为废墟; 5、变成废墟的城池、关卡，只能移动通过，不会发起战斗，无法突进进入、撤退进入; 6、屠城的玩家，获得大量粮食或1颗稀有觉醒石，并且有概率2倍、4倍暴击，觉醒石可免费觉醒1次; 7、屠城过后60分钟，其它本国玩家可到该城池领取一份屠城奖励。

曹操是有屠城的。许多的史料中都有记载，曹操屠城。例如曹操在徐州就有过屠城。在杀了吕布之后也屠了城。在官渡之战后还杀了不少投降的士兵。

魏晋南北朝时期是我国历史上继春秋战国之后的第二大乱世，乱世必有乱象，乱象之中最大的乱莫过于战争，而最能体现战争残酷性的就是屠城。目前学术界对魏晋南北朝时期发生的屠城现象尚没有予以关注，这是一个盲点，且是一个很不应该出现的盲点。 屠城现象集中凸显了人性的罪恶，同时也暗含着国家政治、文化制度设计的失败。透过这扇鲜血淋漓的窗户，我们在一窥人性丑陋的同时可以更好地反思和探讨国家的政治、文化政策设计实施的得与失。 一、魏晋南北朝时期屠城现象概述 考察这一时期的屠城现象主要是依据《三国志》、《晋书》、《南史》、《北史》、《梁书》、《宋书》、《周书》、《陈书》、《魏书》、《南齐书》和《北齐书》等十一部正史，具体内容罗列如下： 1、《三国志》中的屠城：(1)曹操屠彭城、傅阳、虑、雎陵、夏丘。“所过多所残戮。”“凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。”(2)曹操屠雍丘。(3)孙策屠东冶。(4)曹操屠彭城。(5)曹操屠邺。“海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵觽。”(6)曹操屠柳城。(7)孙权屠沙羡。(8)夏侯渊屠太原。(9)夏侯渊屠兴国。(10)夏侯渊屠枹罕。(11)曹操屠河池。(12)曹仁屠宛。(13)毌丘俭屠高句丽都城。 2、《晋书》中的屠城：(1)石勒屠黎阳。(2)韩晃屠于湖。(3)石季龙屠上邽。“尽灭刘氏，坑其党三千余人。”(4)司马懿屠襄平。(5)刘裕屠广固。(6)沮渠蒙逊屠敦煌。 3、《南史》中的屠城：(1)刘裕屠广固。(2)陈庆之屠考城。(3)沈庆之屠广陵。(4)沈林子屠姚鸾守卫之地(具体地址不详)。“劓鸾而坑其众。”(5)程文季屠泾州。(6)裴邃屠安成、马头、沙陵等戍所。 4、《北史》中的屠城：(1)拓跋登珪屠五原。(2)拓跋登珪屠高车薛干部所居之城(具体地址不详)。(3)奚眷、薛谨屠河西山胡白龙所居之城(具体地址不详)。(4)拓跋登珪屠柴壁。(5)宇文神举屠范阳。(存疑)(6)段韶屠定阳外城。(7)李迁哲屠鹿城。(8)万度归屠焉耆员渠城。(9)卫兴奴屠高昌。(10)毌丘俭屠高句丽都城。 5、《梁书》中的屠城：(1)皇甫谌、席宗范屠魏十多个城池(具体不详)。(2)王茂、康绚屠加湖。(3)萧景屠宿预。(4)裴邃屠安成、马头、沙陵等戍所。(5)陈庆之屠考城。(6)夏侯夔屠楚城。(7)刘敬宫屠南康、庐陵之地的县邑。(8)毌丘俭屠高句丽都城。 6、《宋书》中的屠城：(1)刘裕屠广固。(2)孙季高屠广州。(3)沈庆之、宗悫、刘道隆屠广陵。“及屠城，城内男女道俗，枭斩靡遗。将军宗悫偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。”(4)邓盛、刘骖乱、刘宽纠屠金门邬。(5)萧道成、张永屠晋陵之地的两座城池。(6)沈林子屠姚鸾守卫之地(具体地址不详)。 7、《周书》中的屠城：(1)李迁哲屠鹿城。 8、《陈书》中的屠城：(1)周迪屠工塘之地的八座城池。 9、《魏书》中的屠城：(1)拓跋登珪屠五原。(2)拓跋登珪屠高车薛干部所居之城(具体地址不详)。(3)奚眷、薛谨屠河西山胡白龙所居之城(具体地址不详)。“斩首数千级，虏其妻子而还。”(4)尔朱世隆屠建州。“城陷，尽屠之，唯希质获免。”(5)拓跋登珪屠柴壁。(6)李平屠西硖石之外城。(7)刘裕屠广固。(8)孙季高屠广州(番禺)。(9)卫兴奴屠高昌。“无讳将卫兴奴诈诱爽，遂屠其城。”(10)万度归屠焉耆员渠城。(11)拓跋登珪屠高车薛干部所居之城(具体地址不详)。(12)魏军屠许昌(具体将领不详)。(13)拓跋涛屠滑台。(14)拓跋涛屠河东杏城。(15)刘骏屠广陵。“及城陷，悉屠之。” 10、《北齐书》中的屠城：(1)段韶屠定阳外城。(2)宇文神举屠范阳(存疑)。 在有关记载魏晋南北朝历史的十一部正史之中除了《南齐书》没有相关的屠城记载而外，其余十部正史都或多或少的载有屠城的史实。在十部正史之中有68处记载了屠城事件，除去重复的记载，合计发生了次47屠城事件，一共屠灭了70多座城池。诚然，鉴于中国古代史书的体例特点所限，这些绝对不是这一时期发生的全部屠城，它只不过是冰山之一角，但是毕竟为后人研究屠城现象留下宝贵的参考资料。 　　二、魏晋南北朝时期屠城现象的新变化 自从公元前557年晋国军队在齐国临淄展开屠城以来，历经两千五百多年直到1937年日本在南京制造大屠杀中国人始终没有摆脱屠城的梦魇。在两千多年的发展演变过程中屠城始终与城市、大屠杀、大破坏相联系，但是在不同的历史阶段它又有着自己的发展特点。仔细考察一下上述魏晋南北朝时期的屠城现象，会发现至少在以下五个方面较以往有了新的变化： 1、出现了有组织的施虐行为。先前的屠城可以定义为攻破城池之后不分目标的滥杀行为。可以说，除了杀人和抢劫而外，基本上没有其它人为地增加死者痛苦的行为。但是，魏晋南北朝时期的屠城却有意识地产生了增加受害忍痛苦的施虐行为。最明显的就是南朝宋时期的沈庆之、宗悫、刘道隆在屠广陵的时候，“城内男女道俗，枭斩靡遗。将军宗悫偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。”“刳肠决眼”、“笞面鞭腹”、“苦酒灌创”和“加以刀锯”这些让现代人看了就不寒而栗的词语第一次出现在描述屠城现象的叙述之中，单纯的杀戮已经不能平息屠城者的愤怒，不能给他们带来胜利的喜悦。 2、屠城区域范围的扩大。魏晋南北朝时期发生的屠城事件最北的是襄平(今辽宁辽阳)、五原(内蒙古包头西北)，最南的是番禺(今广东广州)，最西的是高昌、焉耆，最东的高句丽的都城，大致的范围基本上囊括了今日中国的版图。先秦秦汉时期的屠城主要发生在黄河、长江流域，魏晋南北朝时期则扩展到现今中国的15个省：内蒙古、河北、北京、新疆、河南、安徽、江西、湖北、广东、山西、陕西、甘肃、辽宁、福建、山东，基本上可以说覆盖了全国。不过，仍然主要分布于黄河淮河流域的河南、河北、山西、陕西、山东和安徽一带。 3、屠城决策权限的变化。魏晋南北朝以前屠城命令是由统军将领做出的，次权限属于将领个人的权力，在其自由裁量的范围之内。到了魏晋南北朝时期情况有所变化，出现了统军将领要君主准许屠城的请求。“时南郑尚拒守未下，达奚武请屠之，太祖将许焉，唯令全璠一家而已。”达奚武作为统军将领竟然不能下达屠城的命令，而请求君主予以批准，这先前屠城事件中所没有出现过的。 4、个别人免屠恩赐的出现。在上一段的引文中同时还透漏了一个很重要的信息，“唯令全璠一家”的命令说明在屠城过程中出现了赋予个别人免屠恩赐的情况。出现这种情况的并非仅有上述个例，北朝时期的尔朱世隆在屠建州时也出现了这种情况。“城陷，尽屠之，唯希质获免。”固然，陆希质的“获免”是由于和尔朱世隆有亲戚关系的缘故，但是同样可以说明这一时期屠城过程中出现的赋予个别人免屠恩赐的情况。 5、屠城原因的新变化。秦汉时期屠城的原因归纳起来基本上有三个： 一是城池久攻不下，激起攻城将领和士兵的愤怒，在城池陷落以后而引发屠城。这是主要的原因。 二是劝降不成，在城池被攻陷后而引发了报复性的屠城。 三是统军将领为了激励士气而放纵士兵的劫掠行为，从而引发的屠城。魏晋南北朝时期的屠城原因除了这三个方面之外还产生了新的变化。 且看下面这件让人哭笑不得的事：“燕凤，字子章，代人也。少好学，博综经史，明习阴阳谶纬。昭成素闻其名，使以礼致之，凤不应聘。及军围代，谓城人曰：‘凤不来者，将屠之。"代人惧，遂送凤。昭成待以宾礼。后拜代王左长史，参决国事。” 本来是一件好事，却以恐怖的屠城令作为邀请函，当日弥漫于社会的霸气与戾气由此可见一般。 史料中还载有另一种屠城的原因：“诈诱”屠城。“无讳将卫兴奴诈诱爽，遂屠其城。”本来志在屠城却以“诈诱”的手段劝降守城者，待劝降成功后再按原计划进行屠城。 *** 之徒自古有之， *** 的杀戮也屡见不鲜，但是象如此针对平民的 *** 杀戮行为，则是先前没有出现过的。有霸气、戾气与 *** 在社会之上的弥漫，不难想象“玄”风的肆虐。 6、屠城理论的起步。中国人，特别是早期的中国人惯于探讨天人关系的问题，他们面对众多惨烈的屠城事件必然有所触动。到了魏晋时期便出现了观察天象以预测屠城事件的理论：“凡屠城之气，或赤如飞鸟，或赤气如败车，或有赤黑气如狸皮斑，或城中气聚如楼，出见于外;营上有云如众人头，赤色，其城营皆可屠。”此外还有：“太白失行而北，是谓反生。不有破军，必有屠城。” 除了依据天象预测屠城之外，其它关于天象与屠城联系的记载有：(1)“八月丙寅夜，有大流星长数十丈，白色有芒鬣，从首山东北流，坠襄平城东南。占曰：‘围城而有流星来走城上及坠城中者破。"又曰：‘星坠，当其下有战场。"又曰：‘凡星所坠，国易姓。"九月，文懿突围走，至星坠所被斩，屠城，坑其众。” (2)“(大明三年)六月，月入南斗。占曰：‘大臣大将军诛。"南兖州刺史竟陵王诞寻据广陵反，遣车骑大将军沈庆之领羽林劲兵及豫州刺史宗悫、徐州刺史刘道隆众军攻战。及屠城，城内男女道俗，枭斩靡遗。将军宗越偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。大兵之应也。” (3)“(太安)三年十一月，荧惑犯房钩钤星。是谓强臣不御，王者忧之。至四年正月，月入太微，犯西蕃;三月，又犯五诸侯。占曰‘诸侯大臣有谋反伏诛者"。是月，太白犯房，月入南斗。皆宋分。占曰‘国有变，臣为乱。"十一月，长星出於奎，色白，蛇行，有尾迹，既灭，变为白云。奎为徐方，又鲁分也。占曰‘下有流血积骨"。明年，宋兖州刺史竟陵王诞据广陵作乱，宋主亲戎，自夏涉秋，无日不战，及城陷，悉屠之。” (4)“武泰元年正月，又逆行复犯之。占曰‘主命将失，女君之象，乱逆之灾"。三月庚申，月掩毕大星。占曰‘连兵起贵人多死者"。是时淫风滋甚，王政尽弛，自大河而北，极关而西，覆军屠邑，不可胜计。既而萧宝夤叛于雍州，梁师骤伐淮泗，连兵青土，万姓嗷嗷，丧其乐生之志矣。”这些记载只不过探讨了天象与屠城的关系，至于屠城的法律与技术问题还没有涉及到，所以魏晋南北朝时期的屠城现象研究工作只是理论的起步阶段，并没有达到完善与成熟的时期。 　三、 *** 军、义军与叛军 魏晋南北朝时期的城市虽然没有得到充分发展，况且适逢乱世，人口不会太多，但是城市毕竟是城市，从史料的记载来看其人数少说也有几千人。能够对几千人的城市进行屠城，必然是有组织的力量。那么，考察一下当时的形式，能够进行屠城的无非是三股有组织的势力： *** 军、义军与叛军，因为只有这三股有组织的势力才有能力去实施屠城。 在中国历史上自古就是成王败寇，所谓的 *** 军、叛军与义军其界限十分模糊，为了说明问题本文对做了限定：凡在称王或被 *** 招安之前都被认为是义军或叛军，之后则认为是 *** 军。 例如：石勒派将领石季龙屠黎阳时是公元309年，而其建立后赵则是在公元329年，因此黎阳屠城事件就被认为是义军所为。 再如：沮渠蒙逊先是叛军，称王之后在敦煌屠城，那么敦煌屠城事件就划归 *** 军的作为之中。 还有曹操的军队其起兵之时目的是反对董卓，虽然董卓是乱臣贼子，但是毕竟控制着皇帝代表着 *** ，因此应算入义军之中。建安之后曹操奉天子以令诸侯，这时应划入 *** 军之列。 根据上述标准，本文详细地统计了一下：在魏晋南北朝时期的47次屠城事件中 *** 军屠了38次，义军屠了6次，叛军屠了3次; 在被屠灭的70多座城池之中， *** 军屠灭了60多座，义军屠灭了10多座，叛军屠灭了3座。仅从数量上而言， *** 军的作为似乎更残暴，更血腥。 但是，这种直观的感觉是不正确的。从史料的记载来看，义军和叛军在人员数量与活动频率上和 *** 军实在是不可同日而语，因此单单从上述数量上的差异得出 *** 军更残暴的结论的做法显然是错误的。 不过，显而易见，它透漏了一个事实：无论是 *** 、义军或叛军都不是广大人民利益的代表，都在把普通民众当作胁迫对方屈服的砝码，当做士兵泄欲和发财的对象。 　　四、墨家、儒家与道家 从先秦一直到魏晋南北朝中国人的心路历程基本上体现了三家思想的发展演变：先秦及西汉前期是墨家，西汉后期和东汉三国时期是儒家，而两晋南北朝时期是道家。本文的这种归纳方法是为了说明问题的简单和明了，至于具体的界限和转变需要另文专门论述。 春秋战国时期天下打乱，诸侯混战，民不畏死，士兵骁勇，特别是西部的秦国士兵号称虎狼。在这种大的社会背景之下，崇尚武力与勇猛就是一种流行的社会风气。 墨家的赴死救难的精神就是当时整个社会崇尚武力、信义思潮的反映。这种风气直到西汉早期仍然被人推崇，当世声名显赫的侠客就是继承了先秦时期崇尚勇力、信义之风气。可是，到了西汉武帝时期 *** 提倡“独尊儒术”，从此儒学兴盛，儒家学说成了人们博取功名利禄的敲门砖。 儒家的基本内容是关于如何处理人与人之间关系的问题，即使如冠冕堂皇的“修身齐家治国平天下”之中的“治国”、“平天下”，其实也是关于个人与君主关系的问题。 翻开《论语》看一下，孔子说了一大堆的话，其中心思想就是：做臣子的不仅要忠于君主，而且要表现出忠于君主的样子;做儿子的不仅要尊敬老子，而且要表现出尊敬老子的样子。 总之，一句话：凡事一定要做出样子来。在这种教条的熏陶之下，西汉后期以来人心大坏，涌现出一大批的伪君子和真小人。中国人从此坠入一个被伪君子和真小人翻云覆雨的社会之中，无畏蜕变为 *** ，中国人两千多年的梦魇从此开始。 儒家学说的发展虽然给中国人带来了 *** ，但是毕竟还是留下“仁”。“仁”是儒家的中心学说之一，用孔子的话说就是：“己所不欲，勿施于人。”两汉更替之际的君主和将领们的作为体现了“仁”的巨大影响，例如：刘秀、邓禹等人。 可惜的是，随着儒家学说的日益庸俗化，伪君子和真小人的与日俱增，“仁”对中国人的影响越来越局限于普通民众，特别是无权无势的民众。对于普通民众而言，“仁”一来可以为自己的懦弱和善良辩护，希图获得些许的自尊和安慰。二来可以以它作为自己身处乱世的盾牌，它虽不可以攻取利益，但是至少保护自己置身乌烟瘴气之外。 作为儒学学说对立面的道家为处在乱世之中的人们提供了一个满足自尊的理想出处。人世与社会之中的恩恩怨怨太多，置身于自然或者上天神仙境界之中则是一种最美妙的选择。 因此，道家以至于后来道教的人们都在致力于摆脱社会，其中包括苦痛，也包括欢乐;包括正义，也包括罪恶;包括是，也包括非。一句话，不论世间的是与非，只去寻找自己的平静与快乐。这种思想发展到一定程度，清谈应运而生，严重到“玄”风肆虐。 了解了上述先秦至魏晋南北朝社会主流思想的发展演变过程，就能很容易明白屠城现象在魏晋南北朝时期发生的新变化。这些新变化背后决定性的东西就是中国人自尊的丧失(具体内容需另文撰述)，整个社会人心大变。具体的表现就是墨家的消失，儒家的庸俗化和道家的龟缩化。

当时战乱时代，有忠义之士，当然也有无恶不作的野蛮人，他们可不管得不得民心！