夏季养生茶及配方

养生茶的配方有很多，当然了，我们最好的养生法，养生茶的配方其实就是喝茶的时候放些枸杞和红枣，这些就比较好的养生菜，而且在放一些菊花，这样是清火的

　　白发已不是老年人的专利,很多年轻人都有白发,想让白发变黑发,不妨和我一起来了解下黑发养生茶，欢迎大家的阅读! 　　黑发养生茶的配方 　　1、当归 　　含有挥发油，另汗多种人体必需的微量元素，具有补血活血、祛瘀生新之功效，能营养皮肤、防治粗糙。由于当归能够扩张头皮毛细血管、促进血液循环，并含有丰富的微量元素，所以，当归能够防止脱发和白发，促进头发乌黑光泽。 　　2、何首乌 　　含有大黄酚、大黄素、大黄酸、大黄素甲醚、脂肪油、淀粉、糖类、土大黄甙、卵磷脂等有效成分。具有补益精血、强筋健骨、黑发轻身之功效，用于肝肾不足所致之须发早白。 　　3、人参 　　含多种人参皂苷，总皂苷含量约4%，是12中以上皂苷混合物。另含少量的挥发油。对于因气虚二须发不生者有较好的疗效。人参有使皮肤毛细血管扩张，加速血液循环，增强细胞活力，增进毛囊的营养供给，增加头发的抗脱强度和延伸率等作用。因此，有着较好的美容、生发效果。 　　4、茯苓 　　具有健脾宁心的功效，可使血液中氧合血红蛋白释放更多的氧，以供给组织细胞。让细胞组织活性增强，活力增大，处于健康状态，从而使我们的皮肤、毛发显得更加滋润，达到美容乌发的效果! 　　5、罗汉果 　　每100克罗汉果中含维生素C340毫克。此外，还含有生物碱等，罗汉果可改善全身皮肤的新陈代谢，可用于粉刺、肥胖及皮疹脱发的治疗! 　　黑发养生茶自制具体配方： 　　材料： 　　1、西红花3g 2、茯苓2g 　　3、何首乌2g 4、拟黑多刺蚁2g 　　5、绞股蓝2g 6、黑桑葚3s 　　7、黑芝麻3g 8、枸杞子2g 　　9、核桃仁2g 10、绿茶3g 　　制作过程： 　　1、把材料洗干净准备; 　　2、把固状的材料尽可能的绞碎，方便冲泡出味; 　　3、把材料放入热水中进行冲泡，如果温度不够，可以煮几分钟。 　　黑发养生的小偏方 　　方一：黑豆30克，雪梨1～2个。将梨切片，加适量水与黑豆一起放锅内旺火煮开后，改微火炖烂熟。吃梨喝汤，每日两次，连用15～30日。本方滋补肺肾，为乌发佳品。 　　方二：猪肾1对，杜仲30克，沙苑蒺藜15克，核桃肉30克。将药物和猪肾加适量的水，在旺火上煮30分钟后，改微火炖至猪肾熟烂。食猪肾及核桃肉，饮汤，每日1剂，连服7～10日，可乌发美发。 　　方三：何首乌20克，枸杞子15克，大枣6枚，鸡蛋2枚。将药物与鸡蛋同煮至熟，去药渣后食蛋饮汤。每日1剂，连服10～15日。本方滋阴补肾，有乌须发之效。 　　方四：桂圆肉10克，莲子15克，大枣10克，粳米50克。以四物共煮成粥，每日两次，连服15～30日。本方气血双补，乌发荣颜。 　　方五：何首乌30～60克，红枣3～5枚，粽米100克，红糖或冰糖适量。先将何首乌在砂锅里煎至浓汁后，将药渣去掉，然后放入粽米和红枣，文火煮粥待粥将成时，加入适量红糖或冰糖，再煮开即成。每日服用1～2次，7～10日为一疗程，间隔5日再进行下一疗程，应长期食用，方能奏效。本方养血益气，养发乌发。 黑发养生茶相关 文章 ： 1. 白发变黑发的养生茶 2. 白发变黑发的养生茶 3. 白发变黑发的养生茶 4. 吃什么可以黑头发 帮助黑发的食疗方 5. 白发变黑发有哪些小妙招 6. 吃什么能黑发 黑发的食疗方

粉身碎骨浑不怕的浑的意思有以下几种：1、浑是全的意思，表示即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。2、浑是都的意思，表示即使粉身碎骨也都不怕，要留清白在人间。3、浑是化学变化的意思，表示这是氢氧化钙吸收了空气中的二氧化碳。这句话出自于谦的石灰吟，石灰吟这首诗表达了作者于谦的忠贞不屈和清高自傲的情怀。他以石灰为喻，写出了石灰经过千锤万凿、烈火焚烧、粉身碎骨的过程，却仍然保持着清白的本色，不畏强暴，不屈服于邪恶。他借此抒发了自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

现在出了个新的叫《无法无天》

这些酒鬼都是走私搞到酒的，因为总有一些人为了酒就去做一些政府允许的事情。所以他们就可以买到酒，这就是最好的方法。

概述 陆纳字祖言。少有清操，贞厉绝俗。初辟镇军大将军、武陵王掾，州举秀才。太原王述雅敬重之，引为建威长史。累迁黄门侍郎、本州别驾、尚书吏部郎，出为吴兴太守。将之郡，先至姑孰辞桓温，因问温曰：“公致醉可饮几酒？食肉多少？”温曰：“年大来饮三升便醉，白肉不过十脔。卿复云何？”纳曰：“素不能饮，止可二升，肉亦不足言。”后伺温闲，谓之曰：“外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然纳之。时王坦之、刁彝在坐。及受礼，唯酒一斗，鹿肉一拌，坐客愕然。纳徐曰：“明公近云饮酒三升，纳止可二升，今有一斗，以备杯杓余沥。”温及宾客并叹其率素，更敕中厨设精馔，酣饮极叹而罢。纳至郡，不受俸禄。顷之，征拜左民尚书，领州大中正。将 *** ，外白宜装几船，纳曰：“私奴装粮食来，无所复须也。”临发，止有被L而已，其余并封以还官。迁太常，徙吏部尚书，加奉车都尉、卫将军。谢安尝欲诣纳，而纳殊无供办。其兄子m不敢问之，乃密为之具。安既至，纳所设唯茶果而已。m遂陈盛馔，珍羞毕具。客罢，纳大怒曰：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”于是杖之四十。其举措多此类。 后以爱子长生有疾，求解官营视，兄子禽又犯法应刑，乞免官谢罪。诏特许轻降。顷长生小佳，喻还摄职。寻迁尚书仆射，转左仆射，加散骑常侍。俄拜尚书令，常侍如故。恪勤贞固，始终不渝。时会稽王司马道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：“好家居，纤儿欲撞坏之邪！”朝士咸服其忠亮。寻除左光禄大夫、开府仪同三司，未拜而卒，即以为赠。长生先卒，无子。以弟子道隆嗣，元熙中，为廷尉。 杖m 陆纳杖侄 晋陆纳少有清操。为吴兴太守。不受俸禄。顷之。召拜左民尚书。将行。或问用几船。纳曰。无行装。不必副船也。临发。止携被L。余均封以还官。谢安尝诣纳。纳无供给。惟茶果而已。其侄m为治盛馔。客罢。纳大怒曰。汝不能光益叔父。乃复秽我素业耶。杖之四十。 纳之贞厉绝俗。尚矣。其辞俸也。不啻辞粟之原思。其赴任也。不啻赴郡之孔奂。其对物也。不啻封金之关公。其供客也。不啻供母之茅容。其杖侄也。不啻杖徒之顾协。廉德孔多。岂第忠亮见称朝士哉。 相关史料 《晋书·卷七十七·列传第四十七》

1. 晋书陆纳传全文翻译 【原文】 纳字祖言。少有清操，贞厉绝俗。……将之郡，先至姑孰①辞桓温，因问温曰：“公致醉可饮几酒？食肉多少？”温曰：“年大来饮三升便醉，白肉不过十脔②。卿复云何？”纳曰：“素不能饮，止可二升，肉亦不足言。”后伺温闲，谓之曰：“外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。”温欣然纳之。时王坦之、刁彝在坐。及受礼，唯酒一斗，鹿肉一③，坐客愕然。纳徐曰：“明公④近云饮酒三升，纳止可二升，今有一斗，以备杯杓余沥⑤。”温及宾客并叹其率素，更敕中厨设精馔，酣饮极欢而罢。纳至郡，不受俸禄。顷之，征拜左民尚书，领州大中正。将 *** ，外⑥白宜装几船，纳曰：“私奴⑦装粮食来，无所复须也。”临发，止有被而已，其余并封以还官。……谢安尝欲诣纳，而纳殊无供办。其兄子不敢问之，乃密为之具。安既至，纳所设唯茶果而已。遂陈盛馔，珍羞毕具。客罢，纳大怒曰：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业⑧邪！”于是杖之四十。 （选自《晋书u30fb陆纳传》） 【注释】 ①姑孰：今安徽省马鞍山市当涂县。②脔：切成小块的肉。③：同“盘”。④明公：旧时对有名位者的尊称。⑤杯杓（sháo）：酒杯和杓子。均为酒器。余沥：剩酒。⑥外：指官府中的小吏、差役。⑦私奴：古时私家蓄养以供使唤的奴仆。⑧素业：清白的操守。 【译文】 陆纳，字祖言。从小就有高尚的节操，清正严肃，超出一般人。……陆纳将去郡里就职，先到姑孰向桓温告辞，并问桓温：“您饮多少酒可以醉？吃多少肉呢？”桓温回答说：“年纪大了以后喝三升就醉，白肉不过十块。你怎么样呢？”陆纳说：“我一向不能饮酒，只能喝两升，肉也就更不用说了。”后来等到桓温空闲下来，便对他说：“我备了一份薄礼，我将去远方之郡任职，想与您一醉方休，以表示我的情意。”桓温表示欣然接受。当时在座的有王坦之、刁彝。等接受礼物时，只有一斗酒，一盘鹿肉，在座的客人都很惊讶。陆纳慢慢地说：“明公最近说可饮酒三升，我只能饮两升，现在有一斗酒，以防杯盏之中有酒剩下。”桓温和在座的宾客都赞叹他简朴。桓温又吩咐内厨备办美食佳肴，大家畅饮尽兴才散场。陆纳到达郡地后，不接受俸禄。不久，陆纳被征召授官为左民尚书，领州大中正。将要去赴任，吏役请示用几条船装运行李，陆纳说：“家中仆人装运了粮食来，不用再备船了。”临行时，只有被子衣服而已，其余的物品一并封存，归还官府。……谢安曾经想去拜访陆纳，而陆纳完全 2. 古文中关于“礼物”的说法,还有哪些词语 礼物 1.赠送给人的物品2.朋友或好心祝愿者们带来的物品 典礼文物。 《书·微子之命》：“统承先王，修其礼物。” 孔 传：“言二王之后各修其典礼正朔物色。” 蔡沉 集传：“礼，典礼；物，文物也。”《文选·潘勖》：“崇其宠章，备其礼物。” 张铣 注：“物，文色之类。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“夫服章无殊，则威重不著；名位不同，则礼物异数。” 赠送的物品。 《东周列国志》第六回：“ 卫宣公 受了礼物，遣右宰 丑 率兵同 孔父嘉 从间道出其不意，直逼 荥阳 。” 《红楼梦》第二六回：“只因明儿五月初三日，是我的生日，谁知 老胡 和 老程 他们，不知那里寻了来的，这么粗，这么长，粉脆的鲜藕；这么大的西瓜；这么长，这么大的 暹罗国 进贡的灵柏香熏的 暹罗 猪、鱼。你说这四样礼物，可难得不难得？” 礼物的近义词：礼品、手信、物品 。 摘自《百度汉语》《百度词典》《百度百科》相关词条。 3. 下情是什么意思,词语下情的解释,汉语词典 下情，指下面的情况下情上达。 引证解释 1. 指下级或群众的情况或心意。 《管子·明法》："臣有擅主者，则主令不得行，而下情不上通。" 汉 班固 《两都赋序》："或以抒下情而通讽谕。" 唐 刘禹锡 《上淮南李相公启》："古之所以导下情而通比兴者，必文其言以表之。" 明 刘基 《唱和集序》："先王采而陈之，以观民风，达下情。" *** 《的序言和跋》："甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。" 2. 谦词。指自己的心情或情况。 《晋书·陆纳传》：" 纳 后伺 温 （ 桓温 ）闲，谓 温 曰："外有微礼，方守远郡，欲与公一醉，以展下情。"" 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》："比所与 杨书记 书，盖缘久阙附状，求因间粗述下情。" 宋 王安石 《谢孙龙图启》："瞻望门阑，下情无任。" 3. 屈服顺从；迎合奉承。 唐 王勃 《春思赋》："未尝下情於公侯，屈色於流俗。" 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》："到官府百般下情，下乡村十分豪兴。" 4. 犹言歉意，不是。 元 施惠 《幽闺记·彼此亲依》："眼见错，十分定。无事可奈，只得陪些下情。"[1] 下情上达是一个词语，读音是 xià qíng shàng dá，解释是谓下面的情况或意见能够通达于上。 成语解释 【解释】： 谓下面的情况或意见能够通达于上。 折叠编辑本段成语典故 【出处】： 语出《管子·明法》："下情不上通，谓之塞。" 【举例造句】： 可是唐代中叶以后，这个尺度似乎已经暗地里独立运用，这已经不是上德化下的尺度，而是下情上达的尺度了。 朱自清《文学的标准与尺度》 折叠编辑本段词语辨析 【拼音代码】： xqsd 【近义词】：上情下达、政通人和 【反义词】：下塞上聋 【用法】： 作宾语、定语；用于政务等 4. 礼的意思（长一点） 详细解释 〈动〉 （会意。从示，从豊（ lǐ）。“豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福） 同本义 [offer sacrificer to gods] 礼，履也。所以事神致福也。——《说文》 脩五礼。——《虞书》。马注：“吉、凶、军、兵、嘉也。” 脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。——《礼记·王制》 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》 冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。——《大戴礼记·本命》 邀见讲钧礼。——清· 周容《芋老人传》 设九宾礼于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如：礼神（祭神）；礼祠（以礼祭祀）；礼诵（礼佛诵经）；礼佛（顶礼于佛；拜佛） 表示敬意；尊敬 [respect] 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。——明· 宋濂《送东阳马生序》 又如：礼交（以礼相交接）；礼待（以礼相待）；礼陈（以礼陈说）；礼新（礼待新来者） 礼拜，顶礼膜拜 [worship] 暗与山僧别，低头礼白云。——李白《秋浦歌》 又如：礼揖（行礼作揖） 礼遇；厚待 [courteous reception] 礼天下之奇才。——宋· 苏洵《六国论》 信而礼之。——明· 顾炎武《复庵记》 敬贤礼士。——《资治通鉴》 又如：礼任（礼遇信任）；礼异（特殊礼遇）；礼案（掌管官妓乐籍的部门；亦作“乐案”。官妓乐籍档案） 〈名〉 礼节 [courtesy] 礼节甚倨。（傲慢。）——《史记》 又如：军礼（军人的礼节）；回礼（回答别人的敬礼）；礼闱（指会试。因由礼部主持，故称）；礼宪（礼仪和法令）；礼检（指合乎礼仪的品行）；礼职（指有关礼仪之职务）；礼门（谓君子循行的礼仪之道）；礼度（犹礼法。礼仪法度） 礼法；等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯 [ceremonial rites and regulations] 导之以德，齐之以礼。——《论语·为政》 又如：礼防（指礼法。谓礼之禁乱，犹防之止水）；礼典（礼法）；礼宗（指妇女守礼而可为人师法者）；礼则（礼法，礼制） 礼仪 [ceremony] 卒廷见相如，毕礼而归之。——《史记》 又如：丧礼；礼记（书名。西汉戴圣编，内容为先秦各家有关礼仪的论著）；礼体（礼仪，体统）；礼上（官员上任交替）；礼装（礼衣；礼服） 礼物 [gift] 及受礼，唯酒一斗、鹿肉一柈。——《晋书·陆纳传》 又如：财礼（彩礼。定婚时男家送给女家的财物）；礼券（用以代礼物之券） 礼貌 [courtesy;etiquette;manness] 则是无礼。——《世说新语·方正》 轻而无礼。——《左传·僖公三十三年》 又 无礼则脱。 秦则无礼。 礼文；礼书 [book on the ceremonial rites and regulations] 儒以诗礼发冢。——《庄子·外物》 礼者，礼经也。——《礼记》注 又如：礼志（言礼之书）；礼书（古代记礼法之书）；礼传（指礼书）；礼经（古代讲礼节的经典）；礼学（礼经；礼书之家） 通“体”（ tǐ）。身体 [body] 采葑采菲，无以下礼。——《韩诗外传·卷九》 姓 5. 礼字的五行属什么 礼（礼） 姓名学解释：【清雅伶俐，刑偶欠子，中年吉祥，晚年隆昌，双妻之格。】 民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：18 简体笔画：05 拼音：lǐ 礼 （会意。从示，从豊。 “豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福） 同本义 [offer sacrificer to gods] 礼，履也。 所以事神致福也。――《说文》 脩五礼。 ――《虞书》。马注：“吉、凶、军、兵、嘉也。” 脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。 ――《礼记·王制》 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。――《左传·昭公二十五年》 冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。 ――《大戴礼记·本命》 邀见讲钧礼。――清·周容《芋老人传》 设九宾礼于廷。 ――《史记·廉颇蔺相如列传》 又如：礼神（祭神）；礼祠（以礼祭祀）；礼诵（礼佛诵经）；礼佛（顶礼于佛；拜佛） 表示敬意；尊敬 [respect] 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。――明·宋濂《送东阳马生序》 又如：礼交（以礼相交接）；礼待（以礼相待）；礼陈（以礼陈说）；礼新（礼待新来者） 礼拜，顶礼膜拜 [worship] 暗与山僧别，低头礼白云。 ――李白《秋浦歌》 又如：礼揖（行礼作揖） 礼遇；厚待 [courteous reception] 礼天下之奇才。――宋·苏洵《六国论》 信而礼之。 ――明·顾炎武《复庵记》 敬贤礼士。――《资治通鉴》 又如：礼任（礼遇信任）；礼异（特殊礼遇）；礼案（掌管官妓乐籍的部门；亦作“乐案”。 官妓乐籍档案） 礼 礼节 [courtesy] 礼节甚倨。（傲慢。） ――《史记》 又如：军礼（军人的礼节）；回礼（回答别人的敬礼）；礼闱（指会试。因由礼部主持，故称）；礼宪（礼仪和法令）；礼检（指合乎礼仪的品行）；礼职（指有关礼仪之职务）；礼门（谓君子循行的礼仪之道）；礼度（犹礼法。 礼仪法度） 礼法；等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯 [ceremonial rites and regulations] 导之以德，齐之以礼。――《论语·为政》 又如：礼防（指礼法。 谓礼之禁乱，犹防之止水）；礼典（礼法）；礼宗（指妇女守礼而可为人师法者）；礼则（礼法，礼制） 礼仪 [ceremony] 卒廷见相如，毕礼而归之。――《史记》 又如：丧礼；礼记（书名。 西汉戴圣编，内容为先秦各家有关礼仪的论著）；礼体（礼仪，体统）；礼上（官员上任交替）；礼装（礼衣；礼服） 礼物 [gift] 及受礼，唯酒一斗、鹿肉一柈。――《晋书·陆纳传》 又如：财礼（彩礼。 定婚时男家送给女家的财物）；礼券（用以代礼物之券） 礼貌 [courtesy;etiquette;manness] 则是无礼。――《世说新语·方正》 轻而无礼。 ――《左传·僖公三十三年》 又 无礼则脱。 秦则无礼。 礼文；礼书 [book on the ceremonial rites and regulations] 儒以诗礼发冢。――《庄子·外物》 礼者，礼经也。 ――《礼记》注 又如：礼志（言礼之书）；礼书（古代记礼法之书）；礼传（指礼书）；礼经（古代讲礼节的经典）；礼学（礼经；礼书之家） 通“体”。身体 [body] 采葑采菲，无以下礼。 ――《韩诗外传·卷九》。 6. 礼的详细字义 (1) （会意。从示，从豊（ lǐ）。“豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福） (2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 礼，履也。所以事神致福也。——《说文》 脩五礼。——《虞书》。马注：“吉、凶、军、兵、嘉也。” 脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。——《礼记·王制》 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》 冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。——《大戴礼记·本命》 邀见讲钧礼。——清· 周容《芋老人传》 设九宾礼于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》 (3) 又如：礼神（祭神）；礼祠（以礼祭祀）；礼诵（礼佛诵经）；礼佛（顶礼于佛；拜佛） 明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：”里中士大夫往来祠下者皆伏轼下舆，礼公（袁可立）一瓣香而退。” (4) 表示敬意；尊敬 [respect] 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (5) 又如：礼交（以礼相交接）；礼待（以礼相待）；礼陈（以礼陈说）；礼新（礼待新来者） (6) 礼拜，顶礼膜拜 [worship] 暗与山僧别，低头礼白云。——李白《秋浦歌》 (7) 又如：礼揖（行礼作揖） (8) 礼遇；厚待 [courteous reception] 礼天下之奇才。——宋· 苏洵《六国论》 信而礼之。——明· 顾炎武《复庵记》 敬贤礼士。——《资治通鉴》 (9) 又如：礼任（礼遇信任）；礼异（特殊礼遇）；礼案（掌管官妓乐籍的部门；亦作“乐案”。官妓乐籍档案） （1） 礼节 [courtesy] 礼节甚倨。（傲慢。）——《史记》 (2) 又如：军礼（军人的礼节）；回礼（回答别人的敬礼）；礼闱（指会试。因由礼部主持，故称）；礼宪（礼仪和法令）；礼检（指合乎礼仪的品行）；礼职（指有关礼仪之职务）；礼门（谓君子循行的礼仪之道）；礼度（犹礼法。礼仪法度） (3) 礼法：等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯 [ceremonial rites and regulations] 导之以德，齐之以礼。——《论语·为政》 在礼以劳定国则祀之，能御大灾大患则祀之。堂堂袁公（袁可立），揆之于祭典礼经。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 (4) 又如：礼防（指礼法。谓礼之禁乱，犹防之止水）；礼典（礼法）；礼宗（指妇女守礼而可为人师法者）；礼则（礼法，礼制） (5) 礼仪 [ceremony] 卒廷见相如，毕礼而归之。——《史记》 (6) 又如：丧礼；礼记（书名。西汉戴圣编，内容为先秦各家有关礼仪的论著）；礼体（礼仪，体统）；礼上（官员上任交替）；礼装（礼衣；礼服） (7) 礼物 [gift] 及受礼，唯酒一斗、鹿肉一柈。——《晋书·陆纳传》 (8) 又如：财礼（彩礼。定婚时男家送给女家的财物）；礼券（用以代礼物之券） (9) 礼貌 [courtesy;etiquette;manness] 则是无礼。——《世说新语·方正》 轻而无礼。——《左传·僖公三十三年》 (10) 又 无礼则脱。 秦则无礼。 (11) 礼文；礼书 [book on the ceremonial rites and regulations] 儒以诗礼发冢。——《庄子·外物》 礼者，礼经也。——《礼记》注 (12) 又如：礼志（言礼之书）；礼书（古代记礼法之书）；礼传（指礼书）；礼经（古代讲礼节的经典）；礼学（礼经；礼书之家） (13) 通“体”（ tǐ）。身体 [body] 采葑采菲，无以下礼。——《韩诗外传·卷九》 (14) 姓

从民间故事可以了解到当时的文化背景和人文情怀 下面是我为大家推荐的茶可养廉的故事： 《茶经》和《晋书》都记载了这样一个故事： 东晋时，陆纳任吴兴太守，将军谢安常想去陆府拜访。陆纳的侄子陆椒发现叔叔根本没有做什么待客的准备，便自作主张备下一桌十余人的酒席。谢安到来，陆纳仅以几盘水果和茶水招待。陆椒怕怠慢了贵客，忙命人把早已备好的酒席搬上来。当侄子的本以为叔叔会夸他会办事。 谁知客人走后，陆纳大怒，说：“你不能为我添什么光彩也就罢了，怎么还这样讲奢侈，玷污我一贯清操绝俗的素业？！”于是当下把侄子打了四十大板。《晋书》中记载的陆纳是一个崇尚节俭的人，因此，他反对侄子摆宴席而用茶水待客，并非吝啬，也不是清高简慢，而是要提倡节俭。 这在崇尚奢侈的东晋时期是非常难得的。 读完本故事，你有什么收获呢？如果你对民间故事很感兴趣，欢迎收藏并订阅 青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

熏衣草茶多少钱一斤作为天然成分、老少皆宜的一种自然无添加茶品，且可以镇静催眠加强睡眠质量、抗菌消炎治疗蚊虫叮咬，熏衣草茶受到大多女士的喜爱。那么熏衣草茶多少钱一斤，怎样吃熏衣草茶最好呢？熏衣草茶多少钱一斤，怎么鉴别薰衣草质量市面上，一般品质的薰衣草价格在四十元到八十元之间，在很多购物网站上就有许多卖家售卖，根据熏衣草的品质和地域分布乃至使用时间，在价格上都有些微的不同，不过要注意甄别品质与真假。在网店上由于看不到品质，更建议大家去中药店进行购买，在品质上更有保障，买到假货的几率更小一些。说到鉴别薰衣草花茶的质量，其实方法主要有三个。第一，感受重量。在购买薰衣草花茶的时候，观察有无其他杂质。优质薰衣草茶比较重。第二，查看外形。薰衣草的外形条状成圆润笔直的为好，颜色翠绿均匀有光泽为好，反之是次品。第三，试闻气味。薰衣草茶花香扑鼻，沁人心脾。如果有其他不应该有的异味，或者花香不够浓烈则是次品。熏衣草茶多少钱一斤，你记住了吗？

南北朝时期孕育茶文化主要表现在哪几个方面介绍如下：一是出现以茶养廉示俭的一些范例。两晋时代，“侈汰之害，甚于天灾”，奢侈荒淫的纵欲主义使世风日下，深为一些有识之士所诟病，于是出现了陆纳以茶为素业、桓温以茶替代酒宴、南齐世祖武皇帝以茶示简等事例。陆纳、桓温等一批政治家提倡以茶养廉、示简的本意在于纠正社会不良风气，这体现了当权者和有识之士的共同思想导向：以茶倡廉抗奢。其中最出名的应属陆纳以茶待客的故事。东晋陆纳有廉名，任吴兴太守时，卓有声誉的卫将军谢安有一次去看他。对于这位贵客，陆纳不事铺张，只是清茶一碗，辅以鲜果招待而已。他的侄子非常不理解，以为叔父小气，有失面子，便擅自办了一大桌菜肴。客人走后，陆纳让人揍了侄子40棍，边揍边说，你不能给叔父增半点光，还要来玷污我俭朴的家风。陆纳认为，客来待之以茶就是最好的礼节，同时又能显示自己的清廉之风。另一则故事说的是刘琨用茶解除孤闷的事。西晋末年，晋室内讧，天下大乱，北方匈奴乘虚而人。刘琨眼见丧师失地，国无宁日，心中十分苦闷，惟常以喝茶解闷消愁。当时在北方边地坚守的刘琨曾在一封给他侄子南兖州刺史刘演的信中说，以前收到你寄来的安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，这些都是我所需要的。但是当我感到烦乱气闷之时，却常常要喝一些真正的好茶来消解，因此你可以给我买一些好茶寄来。到了公元5世纪末期的南朝，齐国的齐武帝萧赜在他的遗诏中说，我死了以后，千万不要用牲畜来祭我，只要供上些糕饼、水果、茶、饭、酒和果脯就可以了。后人对此评价说是齐武帝慧眼识茶。从周武王到齐武帝，茶先后登上大雅之堂，被奉为祭品，可见人们对茶的精神与品格，是逐渐得以认识的。二是茶开始进入宗教领域。道家修炼气功要打坐、内省，茶对清醒头脑、舒通经络有一定作用，于是出现一些饮茶可羽化成仙的故事和传说，这些故事和传说在《续搜神记》、《杂录》等书中均有记载。南北朝时佛教开始兴起。当时战乱不已，僧人倡导饮茶，也使饮茶有了佛教色彩，促进了“茶禅一味”思想的产生。三是茶开始成为文化人赞颂、吟咏的对象。魏晋时已有文人直接或间接地以诗文赞吟茗饮，如杜育的《藓赋》、孙楚的《出歌》、左思的《娇女诗》等。另外，文人名士既饮酒又喝茶，以茶助谈，开了清谈饮茶之风，出现一些文化名士饮茶的逸闻趣事。总之，魏晋南北朝时期，茶饮已被一些皇宫显贵和文人雅士看做是高雅的精神享受和表达志向的手段。虽说这一阶段还是茶文化的萌芽期，但已显示出其独特的魅力。

熏衣草除了观赏效果比较好以外在用等上面也是很出色的，有安神静气的作用，人们也常常用来泡茶喝，那熏衣草茶的功效与作用有哪些呢！下面随着小编一起来了解下熏衣草茶的功效与作用及熏衣草茶搭配技巧。熏衣草茶功效与作用一、熏衣草茶功效与作用1、薰衣草茶抑制高血压、鼻敏感气喘等。2、薰衣草茶治疗尿道炎、阴道炎、白带异常非常有效。3、薰衣草茶提神醒脑，增强记忆;对学习有很大帮助。熏衣草茶4、薰衣草茶缓解神经，怡情养性，具有安神促睡眠的神奇功效。5、薰衣草茶可安神助眠，缓解压力，改善头痛及偏头痛，发挥平衡伸张肌肉和协的效果。6、薰衣草茶促进血液循环，可治疗青春痘，去痘印;滋养秀发，健胃消食。7、薰衣草茶调节生理机能、增强免疫力、可预防病毒性、传染性疾病。8、薰衣草茶维持呼吸道机能，对鼻喉粘膜炎有很好的疗效，可用来泡澡。熏衣草茶搭配技巧二、熏衣草茶搭配技巧1、薰衣草+法兰西玫瑰+蜂蜜柠檬。功效：除皱祛斑。2、薰衣草+玫瑰花+洛神花。功效：安神美容。3、薰衣草+玫瑰花+金盏菊+茉莉花。功效：消除疲劳。4、薰衣草+蜂蜜柠檬+茉莉花。功效：凝神镇定。薰衣草泡的茶5、薰衣草、紫苏、葡萄干各一匙，橘皮、冰糖各适量。功效：暖身，放松神经和身心。6、柳橙花一匙、薰衣草一匙、安神菩提3枝、薄荷一匙、肉桂4片。功效：松弛紧绷的身心，镇定神经，缓解神经紧张与焦虑。7、安神菩提2-3枝、薰衣草一匙、小甘菊一匙。功效：放松神经，缓解压力，镇定情绪，帮助睡眠。8、薄荷叶4片、薰衣草3克，热开水300克。功效：轻松甩掉脂肪，消除忧郁。薰衣草9、甜菊，柠檬香茅(或柠檬，或百里香，或香蜂草替代)、薰衣草、玫瑰各适量。功效：自然芳香回味，改善肠胃胀气，消化不良。10、薰衣草1大匙、洋甘菊2大匙、蜂蜜或冰糖各适量。功效：排除体内毒素，美白润肤，释放压力，帮助睡眠。11、薰衣草、干罗勒、欧薄荷、马郁兰、柠檬马鞭草共三大匙功效:能缓解压力，彻底放松不安的心情，缓解紧张性头痛。有关熏衣草茶的功效与作用及熏衣草茶搭配技巧小编就给您介绍到这里，相信现在您对熏衣草茶的功效与作用有一定的了解了吧！若您还想了解更多相关信息，请继续关注。

Finally, after thirteen years, Amercians decided that Prohibition had failed.

薰衣草茶的功效与作用具有清心静气、甜美怡人香气的薰衣草是大家公认的最普遍具有镇静人心、舒缓情绪、催眠安神的植物，那么薰衣草茶的功效与作用还有哪些呢？怎样喝薰衣草茶才能发挥它的最大好处与效果呢？薰衣草茶的功效与作用，怎样喝薰衣草茶好其一，因为薰衣草中可以提取出来的挥发油可以和罗勒等植物的挥发油一起使用，可以很好地改善人们的睡眠状况和睡眠质量，所以可以起到镇静催眠的作用。其二，因为薰衣草中富含方樟醇，它具有抑制细菌、消除炎症的作用，所以可以很好的起到抗菌消炎的作用。其三，薰衣草茶还有降解脂肪的效果，所以饮用薰衣草茶可以起到降低胆固醇的效果，如果进行外用，还可以抑制皮肤频繁出油，达到干爽皮肤的效果。其四，由于薰衣草中所提取的挥发油可以促进表皮细胞的更新、促进伤口的恢复和愈合，所以薰衣草茶长期喝可以淡化色斑、祛斑养颜，使皮肤变得光洁如新。薰衣草茶的功效与作用基本就是上述的改善睡眠、抗菌消炎、干爽皮肤、美容养颜这些了，如果长期坚持饮用，这些效果一定会在你的睡眠、肤色上完美的体现出来。

薰衣草花色优雅，且有安神静气的作用，它不仅具有的观赏效果，还具有用价值，那么你知道熏衣草茶的功效与作用是什么吗？下面就和小编一起来看看吧。熏衣草茶熏衣草茶的功效与作用：薰衣草茶能舒缓紧张情绪、镇定心神、平息静气、增强记忆力，对紧张和压力引起的失眠有效。安神，改善头痛及偏头痛，治疗咳嗽与失眠，缓和风湿神经痛。薰衣草同时对治疗尿道炎、阴道炎、白带异常非常有效，也可调节皮脂腺分泌正常，适用于油性皮肤和油性发质。熏衣草茶【神经疗效】净化心灵、安抚紧张情绪、松弛身心、缓和头痛、失声、减轻疲劳的感觉。【身体疗效】改善咳嗽与失眠，降低压脂，镇静心脏，有助于改善呼吸系统、消化系统及妇科问题，经常饮用还可口气清新、对风湿及刚出现症状的流感有一定的功效、并可使肌肤更有光泽。【皮肤疗效】促进细胞再生，平衡油脂分泌，有益于改善烫伤、晒伤、湿疹、干癣、脓疮的皮肤，改善疤痕，抑制细菌生长，帮助头发生长。1、可安神助眠，缓解压力，改善头痛及偏头痛，发挥平衡伸张肌肉和协的效果;2、治疗尿道炎、阴道炎、白带异常非常有效;3、提神醒脑，增强记忆;对学习有很大帮助;4、缓解神经，怡情养性，具有安神促睡眠的神奇功效;5、促进血液循环，可治疗青春痘，去痘印;滋养秀发，健胃消食;6、抑制高血压、鼻敏感气喘等;7、调节生理机能、增强免疫力、可预防病毒性、传染性疾病;8、维持呼吸道机能，对鼻喉粘膜炎有很好的疗效，可用来泡澡;熏衣草茶的副作用：熏衣草茶的功效作用并不少，不过薰衣草毕竟有一定的用效果，所以多少还是存在副作用的，主要体现在以下几个方面：，怀孕时应注意用量，避免使用过多剂量，亦不可连续饮用。第二，单独冲泡时，浓度不可超过两倍;混合冲泡时也以少量为宜。第三，不适合工作时间饮用，会使精神太过放松，适合睡前喝。第四，饮用过多，会使神经呆滞。以上就是小编为大家介绍的关于熏衣草茶的功效与作用的相关内容，想必大家对熏衣草茶有了更多的了解了吧？如果还想知道更多花茶的相关资讯，请继续关注。

当然是违法的，因为只要在禁酒令期间喝酒都算是违法的。

熏衣草茶的功效与作用熏衣草茶作为市面上的纯天然草本植物其中热门受追捧的纯天然草本植物之一。像是这种众人皆知的纯天然草本植物，很多人都会选择熏衣草茶进行饮泡，熏衣草茶的功效与作用是什么呢，喝熏衣草茶又有什么好处呢？熏衣草茶的功效与作用，怎样喝薰衣草茶好首先，薰衣草中富含某种高效挥发油可以和刺柏等植物的挥发油混合起来，可以很好地改善人们的睡眠状况和睡眠质量，使第二天工作和日常生活有很好的精神。其次，薰衣草中具有方樟醇，它可以消除细菌、干净清洁的作用，所以可以很好的起到表皮清洁的作用。然后，薰衣草茶还有溶解脂肪的效果，所以长期喝薰衣草茶可以起到减小患肝病的概率，如果进行涂抹皮肤，还可以改善油性皮肤，达到抑制油腻的效果。其四，由于薰衣草中的挥发油可以加快细胞新陈代谢、促进伤口的恢复和愈合，所以薰衣草茶长期喝可以美容美白，保护皮肤使皮肤变得光滑光亮。熏衣草的功效与作用如此之多，对于美容养颜和身体健康来说，薰衣草茶可以天天饮用来保养皮肤和改善睡眠，长期坚持饮用，是十分好的。

散文标题： 坐客皆可人 关 键 词： 可人 散文分类： 作文来源： https://zw.liuxue86.com/sanwen 苏东坡在扬州石塔寺试茶，曾有诗云：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪，坐客皆可人，鼎器手自洁。”所谓可人的坐客是指与自己气味相投的人。又说：“饮非其人茶有语”，如果茶能说话，会对不适当的茶侣提出抗议的，文人的狷介尽在这看似平和的茶中。文人心中的茶侣往往都是些超然物外的高人。徐渭《煎茶七类》：“茶侣，翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人，或轩冕之徒超然世味者。”徐渭是明代著名的书画家，在他看来，一起喝茶的人应是人品高洁之士，那些蝇营狗苟的名利之徒是不配一起喝茶的。 东晋的一些名士对于茶侣没什么选择。《世说新语》中有一则故事：“晋司徒长史王濛好饮茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄”。王濛推已及人地以“水厄”待客的做法就是不择茶侣的做法。当时有许多人有着与王濛一样的爱好，这与人们的认识有关。唐以前，人们认为喝茶的人就是品行高洁的人，于是好多名士在多种场合用茶来招待朋友及下属。东晋权臣桓温在守扬州时，“每宴惟下七奠，拌茶果而已”，对此，唐人房乔在《晋书》中的评价是“温性俭”。在我国传统的道德规范中，俭朴总是能给人们留下一个良好的印象，甚至成全这个人的高尚的形象。东晋名士谢安去拜访吴兴太守陆纳，陆纳什么准备也不做，打算以他日常的“茶果”来待客，后来他侄子陆俶拿出事先准备好的酒席来，陆纳很不高兴，待谢安走后，将侄子揍了一顿，他说：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业！”其执着如此。 南北朝时佛教的发展把茶在道德修养中的地位进一步加强了，南齐武帝一次病重时立下遗嘱，要求在他死后，灵前不用牺牲祭祀，只要放些茶果干饼就可以了，而且要求“天下贵贱，咸同此制”。这样的饮茶是一种推已及人的状态，对茶侣的要求不是太高。宋朝何梦桂《状元坊施茶疏》就描写了这样的场景：“暑中三伏热岂堪，驿路往来，渴时一盏茶，胜似恒河沙布施，况有竟陵老僧解事，更从鸠坑道地分香，不妨运水搬柴，便好煽炉熁盏，大家门发欢喜意，便是结千人万人缘。小比丘无遮碍心，任他吃七碗五碗去。”如此施茶，真是一道风景。 后来，人们认为茶侣应该是学问上的知已。茶艺与其他艺术一样，要遇到知音，至少也要遇到懂得欣赏的人，才能体现出他的魅力。古代哲人曾有名言，“可与言而不言，是失人；不可与言而言之，是失言，宁可失人，不可失言。”唐代赵州从埝禅师在佛堂接见前来问道的人，游学僧甲来访，禅师问：“曾来过这里吗？”僧甲答：“不曾。”禅师说：“吃茶去。”游学僧乙来访，禅师问：“曾来过这里吗？”僧乙答：“来过。”禅师说：“吃茶去。”旁边的院主云里雾里的：“为何来过没来过的都吃茶去？”禅师说：“你也吃茶去。”有人去拜访从埝禅师，在路上遇见一个和尚才从禅师那里来，就问他：“禅师都讲了什么？”和尚一脸不高兴：“他哪有什么道理，只会说吃茶去！”禅师的茶岂是什么人都能吃得的？南北朝时，豫章王子尚去八公山拜访昙济和尚，和尚煮了茶招待他，王子尚品味再三，感叹道：“这就是甘露啊，怎么说是茶呢！”“甘露”，既是赞叹他煮的茶，也是赞叹他精妙的佛理。唐朝的储光羲往山中与僧人闲话，茶饭而归，作了一首《吃茗粥作》： “当书暑气盛，乌雀静不飞。 含群高梧阴，复解山中衣。 数片远云度，总不蔽炎晖。 淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。 敝庐既不远，日暮徐徐归。” 晚唐陆龟蒙隐居于顾渚山下种茶为生，不与俗人应酬往来，日常无事的时候，就驾着一只小船，带上茶具、钓具，流连于山水之间。在他的居所，常来喝茶的人都是一些“高僧逸人”。皮日休是陆龟蒙的知已，常期住在苏州，与陆龟蒙诗文酬唱，被后人并称为“皮陆”。两人不仅是文学上的知已，也是茶艺上的知已，陆龟蒙写了《茶中杂咏十首》，让皮日休作和，皮日休于是和了十首，这二十首茶诗被后人称为“诗写的《茶经》”。 鲁迅曾有一联：“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。”知已是难得的，与知已饮茶是最理想不过的，但若是只与知已饮茶，很多人就没得茶喝了。所以，陆羽说的“茶之为饮，最宜精行俭德之人。”是强调品味上的相近。唐代吕温在三月三日与朋友聚会，大家提议以茶代酒，在座的都是当地的才子，趣味相近，自然话也投机，所以茶会的情景也就令人心驰神往：“乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色。不令人醉，微觉清思，虽五云仙浆，无复加也。” 唐代煎茶法对于饮茶者的个人修养较为重视，自然地，文化层次就成为区分茶侣的标准。宋代点茶法的游戏性则打破了这一标准，点茶技艺取而代之。点茶起于建安民间，成为贡茶以后，来于民间的点茶法一下子成为宋朝的时尚了，即使是王公贵族，饮茶时所用的点茶技艺也是学自于民间的，因此，点茶技艺成为人们饮茶时切磋的内容。身份地位虽然还起作用，但已经不像唐朝茶艺中那样重要了。《大观茶论》对北宋时的饮茶有一个描述：“荐绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，薰陶德化，感以高雅相从事茗饮。”斗茶时的场景尤其热烈，范仲淹《和章岷从事斗茶歌》是这样描写的：“北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。”将斗茶人以雄豪称之，可见这些人身分的复杂，也可见他对斗茶人的技艺的推崇。“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺，十目视而十手指。胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。”斗茶者的身份虽不一样，但在斗茶时却是一样的投入，如此热烈的场面是唐代不能想象的。 喜欢

纳用的诗句有：陆纳用延宾，陆纳用延宾。 纳用的诗句有：陆纳用延宾，陆纳用延宾。 注音是：ㄋㄚ_ㄩㄥ_。 结构是：纳(左右结构)用(独体结构)。 拼音是：nà yòng。纳用的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】采用。二、引证解释⒈采用。引《孔丛子·公仪》：“君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，_亦愿在下风。”《汉书·谷永传》：“故推永等使因天变而切_，劝上纳用之。”《旧唐书·方伎传·严善思》：“数上表陈时政得失，多见纳用。”关于纳用的成语纳士招贤用心用意纳新吐故铺胸纳地纳贡称臣言从计纳招贤纳士招降纳叛格格不纳登庸纳揆关于纳用的词语招降纳叛纳士招贤揽权纳贿登庸纳揆水里纳瓜铺胸纳地含垢纳污纳新吐故招贤纳士吐故纳新点此查看更多关于纳用的详细信息

1、薰衣草的淡淡药香里透出玫瑰的芬芳。2、薰衣草泡水喝虽然对身体具有一定的好处，但每次的用量都需要注意。一般情况下，薰衣草泡水喝的量不能太大，用量控制在3~5g左右就足够了，如果大量服用容易导致身体不舒服的情况，甚至还有可能神经麻痹。很多人喜欢将薰衣草和其他的茶等以及搭配冲泡服用，这个时候选择的用量就应该减少。若是薰衣草单独使用，那就应该增加用量。

熏衣草茶具有良好的美容作用,能有效缓解女性经前紧张症或产后的抑郁症,具有很好的美容作用,也有健脾的功效,但如果是气郁体质或阳虚体质的人不适合饮用熏衣草茶。1、薰衣草抗忧郁薰衣草精油具有良好的抗忧郁作用,因此,女性各种由荷尔蒙失调导致的情绪问题,如:经前紧张症、更年期抑郁症、产后忧郁症等,都可以通过吸嗅或按摩来改善症状。2、薰衣草可抑制肿瘤一项针对薰衣草的多项研究发现,薰衣草能够抑制肿瘤,尤其对肝癌细胞和肺癌细胞的生长,其抑制作用更为明显。3、薰衣草可用于美容例如把新鲜的薰衣草浸在热水中,再蒸脸,具有清洁皮肤、抗炎和平衡油脂分泌的作用;或者煎出汁敷在刀伤、裂伤等,可防止感染和发炎;如果把皮肤被蜂叮咬处涂上擦掉,就能起到轻微麻醉的作用,从而消除肿痛。与此同时,如果将薰衣草精油涂在1-2年的疤痕上,用手轻轻按摩,也能淡化、消除疤痕。4、薰衣草具有健胃的作用烹饪时常常将薰衣草加在调味上,或掺入醋、酒、果冻,不仅可以增加香味,还可以健胃。用薰衣草制成的酱汁特别有味道,据说英国女王伊丽莎白一世就是它的忠实拥护者。

两者并不排斥，长期饮用有美容，清心的效果。

人民的力量是伟大的

熏衣草茶可以净化心绪，舒解压力、松弛神经、帮助入眠、可驱风、镇静、消除肠胃胀气、腹泻、头晕头痛等。安定神经、纾解压力，可令紧张情绪快速松弛，解除焦虑，帮助入眠，具促进食欲、养颜美肤的功效。薰衣草茶的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，舒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。女性在月经前或月经期间常会有些情绪上的烦躁，喝点薰衣草茶可以起到调节作用。熏衣草茶的功效另一个点就是，当工作和生活压力越来越大的时候，即使不是月经期，也可以多喝点玫瑰花，能够起到安抚、稳定情绪的作用呢。浓浓花茶香，醉似草沐人，草沐人茶品之为您的心动而绽放，当您疲惫的时候，当您焦虑的时候，当您无聊的时候草沐人熏衣草茶都陪伴在您的左右，给您的平凡的生活，一抹浪漫的彩虹！！！欢迎各位热爱生活的朋友来草沐人的网上茶品屋，品味淡淡的。。。大家百度搜索【草沐人】就可以了。。

在泡薰衣草茶的时候，加入一些薄荷叶，功效会更好。先用茶壶烧水，再加入准备好的薰衣草、薄荷叶，加盖焖泡五分钟。待到茶水的温度下降到60度的时候，加入适量的蜂蜜调味，这样好喝的薰衣草茶就泡好了。

中国历史上有记载的茶事典故实在是太多了，下面介绍一下中国茶道不得不知的经典典故。是很值得我们去回味的。 例如：三国志中的以茶代酒;晋人陆纳为教训其侄不节俭而打他四十大板;王安石泡茶验水，识破苏东坡取水地点上的破绽;明太祖朱元璋将私...

水浒传里的酒是不如现在的酒质好，没有特别清澈，因为当时是宋代，酿酒技术不是特别成熟，度数基本等于现在的啤酒。

喝酒--买酒---酿酒---卖酒----推动经济发展、

1. 浑什么出什么四字成语 浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。 浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。 浑然一体 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。 浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。 浑水摸鱼 浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。 浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。 浑浑沉沉 广大的样子。 浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。 浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。 浑抡吞枣 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。同“浑沦吞枣”。 浑沦吞枣 整个地吞下枣子。比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。 浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。 2. 带恶字的四字成语有哪些 敝绨恶粟 不恶而严 不念旧恶 刬恶锄奸 剗恶锄奸 长恶不悛 长恶靡悛 惩恶劝善 丑类恶物 除恶务本 除恶务尽 除邪惩恶 从恶如崩 从恶若崩 从恶是崩 从善如登，从恶如崩 粗衣恶食 党恶佑奸 毒泷恶雾 杜耳恶闻 恶不去善 恶叉白赖 恶尘无染 恶恶从短 恶贯满盈 恶贯已盈 恶虎不食子 恶迹昭著 恶迹昭着 恶积祸盈 恶籍盈指 恶居下流 恶声恶气 恶湿居下 恶事行千里 恶性循环 恶言厉色 恶言詈辞 恶衣恶食 恶衣菲食 恶衣粝食 恶衣蔬食 恶意中伤 恶有恶报 恶语伤人 恶语相加 恶语中伤 恶直丑正 恶紫夺朱 恶醉强酒 祸稔恶积 祸盈恶稔 积恶余殃 极恶不赦 极恶穷凶 疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若雠 嫉恶如仇 嫉恶若仇 剪恶除奸 进善惩恶 进善黜恶 进善退恶 进贤黜恶 进贤屏恶 居心险恶 狂风恶浪 逆风恶浪 怒从心上起，恶向胆边生 怒从心头起，恶向胆边生 贫嘴恶舌 欺善怕恶 弃恶从善 够么？ 3. 成语恶什么什么什么四个字 恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。 恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。 恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。 恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。 恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。 恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。 恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。 恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。 恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘。 恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。 恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端。 恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。 恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。 恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。 恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。 恶籍盈指 犹恶贯满盈。 恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。 恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。 恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。 恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。 恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。 4. 带恶字的四字成语有哪些 1. 褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。 2. 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。 3. 不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。 4. 惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。 5. 丑类恶物 指坏人。 6. 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。 7. 除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。 8. 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 9. 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。 10. 恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 11. 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。 12. 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 13. 恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 14. 恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。 15. 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。 16. 恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 17. 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。 18. 恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 19. 恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。 20. 5. 有什么恶什么的四字词语 什么恶什么的成语 ： 嫉恶如仇、 深恶痛疾、 怙恶不悛、 除恶务尽、 凶神恶煞、 十恶不赦、 作恶多端、 罪大恶极、 罪恶昭彰、 罪恶滔天、 鬼怕恶人、 以恶报恶、 苦口恶石、 好谀恶直、 弃恶从德、 讨恶剪暴、 剗恶锄奸、 怀恶不悛、 稔恶盈贯、 瘴乡恶土、 无恶不造、 剪恶除奸、 隐恶扬善、 善善恶恶、 讨恶翦暴、 元恶大憝、 好恶殊方、 罪盈恶满、 好恶不同、 恶衣恶食 6. 浑什么出什么四字成语 浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。 原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。 浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。浑然一体 浑然：混同在一起的样子。 融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。 所有的本领，全部的权术手腕。浑水摸鱼 浑水：不清的水。 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。 比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。 浑浑沉沉 广大的样子。浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。 浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 同“浑金璞玉”。浑抡吞枣 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。 同“浑沦吞枣”。浑沦吞枣 整个地吞下枣子。 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。 亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。 7. 为什么什么恶四字成语 多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，输入 d 打出【为】字，即见“为”字开头的成语： 为民除害；为民请命；为之一振；为害最烈；为富不仁；为我所用；为人作嫁；为人师表；为人所知；为人正直；为人处事；为渊驱鱼；为非作歹；为时过早；为国捐躯；为时尚早；为时不晚；为国争光；为时已晚；为数众多；为数不少；为数不多；为期不远；为所欲为；为虎作伥；为虎傅翼；等。没有【为……恶】的成语或词汇。 〖友情提醒〗多元汉字与图形符号输入法受国家发明专利保护，未委托任何网站提供下载。现已发现某些网站提供冒用“多元汉字与图形符号输入法”的假软件下载，纯属侵权和欺骗行为，请网友们不要受骗上当！ 8. 带浑烁什么四字成语有哪些 焦金烁石 使金石熔化枯焦。形容天气酷热。 闪烁其辞 闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。 震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。 明光烁亮 指光亮耀眼。 闪烁其词 言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。 烁石流金 指温度极高，能将金石熔化。形容酷热。烁，通“铄”。 烁玉流金 指温度极高，能将金石熔化。形容酷热。同“烁石流金”。 9. 带恶字的四字成语有哪些 褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。 指分清善恶，提出公正的评价。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。 不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。 惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。 丑类恶物 指坏人。 除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。 清除坏人坏事必须干净彻底。 除邪惩恶 惩：处罚。 清除邪气，惩办坏人。 从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。 比喻学坏很容易。 从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。 恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。 恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。 罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。 形容罪行严重。 恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。 恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。 恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。 形容生活俭朴。 。

浑瑊，本名日进23，铁勒族浑部皋兰州人。本文就来分享一篇浑瑊文言文阅读翻译，希望对大家能有所帮助！ 《浑瑊》原文 浑瑊（jiān）（736年—800年1月1日 ），本名日进，铁勒族浑部皋兰州（今宁夏青铜峡南） 人。唐朝名将，朔方节度留后浑释之之子。 浑瑊早年随父于朔方军征战。安史之乱爆发后，先后为李光弼、郭子仪、仆固怀恩的部将，大小数十战，军功最盛。仆固怀恩叛乱时，吐蕃军十万入侵，浑瑊率二百骑兵冲阵，大破吐蕃。泾原兵变时，浑瑊于奉天力战，大破数万叛军。并率军收复咸阳，出任奉天行营兵马副元帅，封咸宁郡王。会同马燧率军讨平李怀光叛乱，再升为检校司空，出镇河中。贞元三年（787年），浑瑊奉命主持唐蕃平凉会盟，但疏于防备，遭吐蕃伏击，浑瑊夺马逃归。此后仍镇河中。次年，加邠、宁、庆副元帅。贞元十二年（796年），升任检校司徒兼中书令。贞元十五年十二月（800年1月），浑瑊去世。获赠太师，谥号“忠武”。 浑瑊精通骑射、武功过人，时人常将其与金日磾相提并论。他生性谦虚谨慎，虽位至将相，但从未有自矜之色，深受唐德宗信任，得以保持功名终生。 《浑瑊》翻译 浑瑊本名日进， 出自铁勒九姓中的浑部 ，世居皋兰州（今宁夏银南黄河河曲两岸），他的高祖浑阿贪支是浑部的大俟利发，于唐太宗贞观（627年—649年）年间内附唐朝，从此以部名为姓氏。唐朝为了安置铁勒诸姓，在今宁夏境内设置了皋兰、祁连等州，浑氏家族世代担任皋兰州都督，根据《旧唐书·地理志》的描述，其州治在鸣沙城，九姓杂居，在此繁衍生息。浑瑊的父亲浑释之武艺高强，投身朔方军中，战功赫赫，一路升迁到开府仪同三司，封宁朔郡王。 天宝五载（746年），十一岁的浑瑊跟着父亲参加例行的防秋，朔方节度使张齐丘开玩笑道：“带乳母来了没有？”但在次年，浑瑊就立了跳荡功（为少年兵设置的军功）。两年后，浑瑊随军击破贺鲁部，参与石堡城之战，收复龙驹岛，“勇冠诸军”，累迁至折冲果毅。后受朔方节度使安思顺的派遣，带领偏师深入葛逻禄部，经狐媚碛，穿越特罗斯山，大破阿布思部。又与众军修筑永清栅、天安军两座城堡。因功升任中郎将。 天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发。次年，浑瑊跟随河东节度使李光弼在河北平叛，在九门之战中，他一箭射死叛军骁将李立节（《旧唐书》作阵斩李立节），以功升任右骁卫将军 。唐肃宗在灵武登基后，浑瑊率领所部赶赴行在（灵武）。途经天德军时，适逢叛军入侵，浑瑊率军将其击败。之后，他跟随郭子仪收复两京（长安、洛阳），与安庆绪的叛军在新乡浴血奋战。改任检校太仆卿，被提拔为武锋军使。又跟随仆固怀恩平定史朝义，大小数十战，军功最盛。战后，浑瑊被授予开府仪同三司、太常卿之衔，实封食邑两百户。 浑瑊和李晟的历史故事 李希烈发动叛乱以后，派兵围攻襄城(今河南襄城)。襄城危急，洛阳也吃紧了。公元783年，唐德宗从西北抽调泾原(治所在今甘肃泾川县北)的人马去增援襄城。泾原节度使姚令言接到命令，带了五千人马到了长安。 泾原兵士听说朝廷下令调动，本来认为一定有什么犒(音kào)赏。到了长安，正碰上下雨，兵士们浑身透湿，冻得发抖。第二天，朝廷官员带着军粮去劳军。兵士们一看，都是些粗饭冷菜，大伙十分失望，气得把饭罐子踢翻了，嚷嚷说：“我们是冒着生命危险去打敌人的。连饭都不让吃饱，还打什么仗呀?” 有个兵士站了出来，说：“他们当官的不给，咱们自己去拿!长安有的是钱和绸缎。听说皇宫两边有两座官库，里面的.钱和帛多得放不下。大家去拿吧!” 经过这样一鼓动，兵士们更激怒了。大家不管将领们的拦阻，乱哄哄地往城里拥去。 有人报告唐德宗，德宗慌了神，赶快派宦官带着二十车钱帛，去慰劳兵士。激怒的兵士根本不理，他们杀了宦官，一股劲儿往皇宫冲。 唐德宗听到乱兵快要进宫来，想召禁卫军抵抗。但是那些禁卫军**得很，听说泾原兵士闹起来，不敢出头。德宗没办法，只好带着纪子、王子和公主从后花园逃到奉天(今陕西乾县)去避难了。 兵士们进了官，听说皇帝跑了，就打开官库，拿钱的拿钱，取绸缎的取绸缎，整整闹了一夜。最后，他们找到节度使姚令言，要他拿个主意。姚令言说，还不如请太尉朱泚(音ci)来做个头吧。 朱泚原来也是泾原节度使。因为他弟弟朱滔反叛唐朝，牵连到他，被唐德宗解除了兵权，留在长安，挂个太尉的名。他本来是个野心勃勃的人。现在泾原将士拥他做头领，怎么不愿意? 朱泚接管了长安兵权，就有一批失意政客和藩镇将领拥护他。朱泚有了兵力，就在长安立起新朝廷来，自称大秦皇帝，并且亲自带兵进攻奉天。 唐德宗逃到奉天，刚刚喘了口气，朱泚已经打过来了。幸亏禁卫军将军浑瑊(音jian)赶到。浑瑊本来是郭子仪手下大将，是个很有威望的将领，由他来统率将士抵抗朱泚，人心才安定下来。 朱泚督率叛军攻打奉天城。浑瑊带领将士日日夜夜血战。朱泚使尽力气攻了一个月，还没有攻下来。朱泚着急了，派人造了特别大的云梯攻城。浑瑊在城墙边掘通了地道，地道里堆满了干柴，还在城头准备好大批松脂火把。叛军兵士纷纷攀着云梯往上爬，城外的箭像雨点一样射到城里，眼看城快被攻破了。忽然云梯一架架都陷进地道，地道里烧着的干柴冒出烟火，城头上的唐军又往下扔火把，把云梯烧着了，大火熊熊燃烧，云梯上的兵士被烧得焦头烂额，掉了下去。斗神崛起之路 浑瑊率领城里守军从各城门一起杀出，把朱泚叛军杀得大败。 这时候，奉天外围又来了两支援军，一支是朔方节度使李怀光率领的，一支是神策军大将李晟(音chéng)率领的。朱泚一看形势不妙，赶快撤了对奉天的包围，退回长安。 唐德宗命令李怀光和李晟乘胜收复长安。哪料到李怀光到了咸阳，却和朱泚暗中勾结，一起反唐。李晟到了长安城外，前有朱泚，后有李怀光，内无粮草，外无救兵，处境极其危险。 李晟是个有勇有谋的人。他用自己的勇气和决心激励将士，使唐军将士士气始终很旺盛。长安附近的唐军都自愿接受李晟指挥。李怀光想命令他部下将士袭击李晟，将士们都不答应。李怀光害怕起来，先逃到河中去了。 李怀光一逃，朱泚就孤立起来。 浑瑊守住了奉天，也跟李晟彼此呼应，进逼长安。唐军声势浩大，吓得朱泚龟缩在长安城里不敢出来。 李晟召集将领商量怎样攻城。将领们说：“当然是先打下外城，占领街坊，再进攻皇宫。” 李晟说：“街坊狭窄，如果我们跟敌人在街头作战，就要伤害百姓。听说敌人重兵在皇宫后面的御苑里。我们不如从北面打开城墙，集中兵力向御苑进攻。这样，宫室不会遭到破坏，百姓也不受惊扰。” 大家都佩服李晟想得周到。接着，李晟就分派部将出击，先消灭城外的敌军。最后，打开了城北城墙，大批步兵骑兵一起猛攻御苑。朱泚没法抵抗，不得不丢了长安逃走。来不及逃走的士兵也都缴械投降了。 李晟进了长安，向全军将士下了命令，说：“长安居民，受够了叛军的苦，不能再去惊扰他们。”唐军进城以后，果然纪律严明，秋毫无犯。 公元784年，李晟收复长安，朱泚被杀。唐德宗回到长安。过了一年，浑瑊又进攻河中，消灭了李怀光。那个自称楚帝的李希烈打了几次败仗，也被部将杀了。 李晟、浑瑊为维护唐王朝的统一，立了大功。吐蕃贵族害怕他们掌握兵权，对他们不利，就采用离间的计策。唐德宗本来猜忌功臣，又中了吐蕃贵族的计，把李晟的兵权撤了，神策军归宦官掌握。从此，藩镇割据没有解决，宦官的权力倒越来越大了。

美国具有很浓厚的清教徒传统，很多人追求一种“清廉”的生活。19世纪中期，美国一些地方的居民开始寻求以法律手段制裁酒徒。这种呼声渐渐得到全国范围的呼应，以维护传统家庭为己任的妇女组织更是其中的主力军。清教是美国文化最主要的源头，在那时，土生土长的美国白人，也就是第一批欧洲移民的后代，无不从小受着清教文化的熏陶，他们恰恰成为了最保守的大多数。在反对奢华纵欲、主张勤俭节忍的清教传统之下，让人们反对饮酒的理由可以有一万个：饮酒伤身、醉酒闹事、酒后危险工作……归根结底，酒是万恶之源。终于，1919年，美国国会通过宪法第八修正案，也就是《全国禁酒令》，规定自次年起，一切生产、销售、饮用酒类的行为非法。 如此主张民主与自由的一个国家却把禁酒写进了宪法，这从现代人的观点来看简直是天方夜谭，然而当我们反观美国的历史，就变得不那么难以理解。 随着1920年1月16日颁布的宪法第18次修正案，美国开始了长达14年之久的禁酒时期（The Prohibition）。禁酒令规定，所有酒精类饮品的生产、运输、进出口和销售都是受限的或非法的。直到1933年12月6日，第21次宪法修正案宣布废止禁酒令，这次徒劳的改革终于宣告结束。这是美国酒业历史上的一个"奇葩"的时期，它不仅对美国社会生活的方方面面有着不同程度的影响，更是对美国的葡萄酒业造成了极其深重的影响，时至今日，都遗留着不可忽视的印迹。可以想象，全国禁酒令引起什么样的后果。事实上，当时偷偷违反禁酒令的行为是如此普遍，使得该法律几乎成为美国历史上最大的笑话。十余年后美国爆发经济大萧条，酒成为慰藉心灵的宠物，于是罗斯福在竞选纲领中，明确提出废除禁酒令。1933年，美国国会通过宪法第二十一修正案，取代第八修正案。全国禁酒令宣告彻底失败。

毫无区别，这其实是异体字的问题。举个例子吧，你说详实和翔实有区别吗？

美国嗜酒者于1933年12月5日大肆庆祝禁酒令的废除。这次饮酒合法化离上次合法饮酒规定相隔14年之久。就在当天的17时32分30秒，犹他州批准废除禁酒令，成为36州中最后一个通过这项法令的州。美国总统罗斯福呼吁全国人民仍要适量饮酒，以防止再出现1920年导致禁酒令的“不当运动”。他并要求不允许再设酒吧的各州取消此禁令。

　　混沌是一种无序状态。浑沌是一种有序状态。　　混沌是宇宙未形成前的状态。浑沌是宇宙形成后的状态。　　混表示混乱、无序。浑表示浑然一体，完整而不可分割。沌表示漫无边际的一种汪洋状态。　　混沌没有天，没有地，没有边缘，没有界限，也没有中心；没有阴，没有阳，也没有中道。　　浑沌有太极，是对立统一的那个“一”，有两极，有中道。　　如果认为一切都是随机事件，都是偶然，阿拉斯加蝴蝶翅膀的振动与好望角的风暴无关，今天出门被香蕉皮滑了一跤与十年前自己扔出窗外的烂苹果毫无干系，那么，这种思维就是混沌思维，反之，就是浑沌思维。　　也就是说，如果我们能把今天出门被人瞪了一眼与三十年前自己在学校课桌上刻的刀痕联系起来，看到一切现象发生发展的内在必然联系，这样的思维就是浑沌思维（关于浑沌思维还有更加详尽深刻的解说，有缘人自会读到。）　　可以肯定地说，人类中百万分之999999人看到的世界是混沌现象，唯有那百万分之一人看到的世界是浑沌现象，耶稣、释迦牟尼、老子等之所以伟大，就在于他们眼中的世界是浑沌的，而不是混沌的。　　在确定性系统中有貌似随机的不规则运动，本来是一个确定性系统，其运动行为却表现为不确定性——不可重复、不可预测，这导致了人们的迷惘，人为什么就无法踏入同一条河流？由此，我们看到了世界的混沌现象。　　但世界不是混沌的，从个别现象上看，它是随机的、偶然的、无规则的、无理性的、不可重复的、不可预测的，但从整体上看，一切都井然有序，井井有条，一丝不苟，老子看出“天网恢恢，疏而不失，”没有任何一个事件或现象能够逃出“天网”。这就是说，世界是浑沌的，而不是混沌的。之所以我们认为是混沌的，是因为我们的思维还没有上升到浑沌思维的高度，或者说智慧未能达到浑沌思维的境界。　　“亚洲蝴蝶拍拍翅膀，可能将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风。”“一个尘埃也能影响另外两个星球的轨迹，”这种现象叫“蝴蝶效应”。这说明初始条件些微的变化经过不断的放大，对其未来状态将造成巨大的改变。这就是浑沌认识。　　“一根稻草能压死一头骆驼，”“四两拨千斤，”“只要给我一个支点，我就能把地球撬起来，”“一毫之恶，劝人莫做；一毫之善，与人方便，”“差之毫厘，谬以千里，”这是浑沌认识。　　混沌认识是狭义的、片面地、局部的、线性的；浑沌认识是广义的、全面地、整体的、非线性的。　　道的特征是浑沌，混沌是浑沌的表象，浑沌是混沌的实质。面对量子力学不确定性原理的挑战，爱因斯坦断言“上帝不掷骰子，”人们认为爱因斯坦错了，但我说，爱因斯坦是对的，因为爱因斯坦的认识是浑沌认识，认为爱因斯坦错了的人们的认识是混沌认识。　　中国古人警醒我们：“暗室私语，闻若惊雷，”两个人或几个人偷偷摸摸的窃窃私语就像夏日风云中的雷声那样响彻天空，为什么？因为宇宙是浑沌的。　　知晓了世界是浑沌的，是浑然一体的，是全息的，是整体不可分割的，那么，就当谨言慎行，我们的每一句话、每一个行为、每一个念头、网络论坛上的每一个跟帖，都将直接影响到我们生命的未来，一丝一毫都跑不了，最终，苦果得自己吃，一年吃不了，就让你吃十年，十年吃不了，就让你吃百年、千年、万年，若不醒悟，继续造孽，千万劫将在地狱苦海中挣扎。　　从浑沌思维来看，大批大批的人们正在向地狱奔跑，拦也拦不住。

问题一：土谷浑现指哪个国家或地区? 吐谷（yù）浑（313663），亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。 西晋末，首领吐谷浑率部西迁到罕。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏； 因此被南朝称为河南国或河南。东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝中期，被吐蕃驱赶至河东，唐后期称之为退浑、吐浑。五代时期开始受辽国统治。现已与各民族融合。 问题二：什么是水的浑浊度？ 由于水中含有悬浮及胶体状态的微粒，使得原来无色透明的水产生浑浊现象，其浑浊的程度称为浑浊度。浑浊度的单位是用度来表示的，就是相当于1L的水中含有1mg.的SiO2（或是非曲直mg白陶土、硅藻土）时，所产生的浑浊程度为1度，或称杰克逊。浊度单位为JTU，1JTU=1mg/L的白陶土悬浮体。现代仪器显示的浊度是散射浊度单位NTU，也称TU。1TU＝1JTU。最近，国际上认为，以乌洛托品－硫酸肼配制浊度标准重现性较好，选作各国统一标准FTU。1FTU＝1JTU。浑浊度是一种光学效应，是光线透过水层时受到阻碍的程度表示水层对于光线散射和吸收的能力。它不仅与悬浮物的含量有关，而且还与水中杂质的成分、颗粒大小、形状及其表面的反射性能有关。控制浑浊度是工业水处理的一个重要内容，也是一项重要的水质指标。根据水的不同用途，对浑浊度有不同的要求，生活饮用水的浑浊度不得超过5度；要求循环冷却水处理的补充水浑浊度在2～5度；除盐水处理的进水（原水）浑浊度应小于3度；制造人造纤维要求水的浑浊度低于0.3度。由于构成浑浊度的悬浮及胶体微粒一般是稳定的，并大都带有负电荷，所以不进行化学处理就不会沉降。在工业水处理中，主要是采用混凝、澄清和过滤的方法来降低水的浑浊度。 问题三：土余浑与汉族的历史 以下是关于吐谷浑的资料:吐谷浑 中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到罕(今甘肃临夏)。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑 、吐浑。主要从事畜牧，产良马，兼营农业。居庐帐，后渐有城居。使用汉文 。与北魏及南朝均有密切交往 。6世纪中叶，其王夸吕自号可汗 ，都伏俟城（ 在青海湖西22.5千米 ） 。591年 ，隋以光化公主妻其王 。609年隋取其地 ，置西海 、河源、鄯善、且末四郡 。隋末复其故地 。635年唐遣军击之，立诺曷钵为可汗。640年 ，唐以弘化公主妻诺曷钵 ，加封青海王。663年吐蕃破其国，诺曷钵率残部奔凉州。670年，吐蕃尽据吐谷浑地。672年，唐迁其部于灵州 ，置安乐州 ，以诺曷钵为刺史。吐蕃占据灵州后，吐谷浑更东迁朔方、河东。五代时散处蔚州等地 。936年燕云地区割属契丹 ，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族。留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。 吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛环继为单于，与吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。 吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。 叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，被西秦封为平狄将军、赤水都护。 自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。 420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（清海省贵德县），处诸羌中，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕，宋封为陇西公、陇西王。慕曾擒获与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕传弟慕利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来隋朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作阿柴&q......>> 问题四：什么是浑浊度，测定浑浊度的意义是什么 标准浑水用标准天然土（如漂白土）配制，其含土量（以毫克/升计）的值,即为浑浊度。浑浊度为水质参数之一，反映用水和天然水清亮程度。水的浑浊由微细的悬浮颗粒造成，将用水与已知浊度的标准浑水相比较来测定。 对生活饮用水和某些高质量工业用水，浑浊度是一个重要的水质参数，中国1976年颁布的生活饮用水水质标准规定，浊度不超过5度。 测定浊度的标准仪器是杰克孙烛光浊度计。 大多改用光线照射浑水时的散射光强度比较水样和标准液以测定水的浊度，使用的仪器称散射浊度计。用这两种不同的方法测得的结果基本相同。为区别起见，国外分别以杰克孙烛光单位（符号JTU）和散射浊度单位(符号NTU)表示。近年来，国际上又有采用甲?聚合物配制成的标准液和散射浊度计测定浊度的, 浊度单位（符号FTU）表示。 问题五：宝玉说:"女人是水，男人是泥，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了," 是什么意思 宝玉说着一句话，也就是曹雪芹要表达的是，应为大观园中的女子集天地之灵气(书中这么说的），丝毫没有被现实的所谓仕途所影响，所谓天性要好的多。因为林黛玉没有劝宝玉要考功名。而宝玉观自己的那些兄弟子侄，不是花心就贪便宜。没有人因具备的高尚情操，所以才说女人是水做的，男人是泥胎，我见女子偏觉亲爽，见男子偏觉浑浊。，跟什么婚前婚后没有任何关系。我不清楚你问的是什么意思。谢谢。希望采纳。不清楚可以追问。 问题六：心无欲垢,后土难求，什么意思 心无欲垢，就是心中没有欲望烦恼。 后土难求，就是能解脱生死轮回，不再在三界受生。 佛法认为人之所以有六道轮回，原因在于烦恼障，也就是执着于自我为真实，从而产生出无数欲望烦恼，这些烦恼令我们造业，于是就有三界轮回。 问题七：心如欲u3561后土难填，是什么意思 欲望就像一条深渊，不断的填土也很难填平！ 问题八：“欲净其土，先净其心，心净则土净”是什么意思？ 与“菩提本无树，明镜亦非台，世间无一物，何处惹尘埃”有异曲同工之妙，意为只要心境到了一定的修为，便不会被世间的小事挂怀而心烦意乱了。

刚收的安徽省潜山，说好茶叶泡出来的茶汤混浊是怎么回事？可能你买的茶叶是最差的品的茶，我们说的茶咋可能会有浑浊的现象？

“浑然一片”的“浑”的意思是全，满。浑然意思是全然；完全。浑，读作hún。形声。从水，军声。本义是大水涌流声。现意思有水不清，污浊；骂人糊涂，不明事理；全，满；天然的，淳朴的；简直，也可作为一个姓氏。其部首是氵部，笔顺是点、点、提、点、横撇/横钩、横、撇折、横、竖，共9画。组词有很多，比如浑身、浑水、浑浊、雄浑、搅浑、浑似、浑蛋、犯浑、浑然、浑如等。扩展资料：词语解析：一、浑噩1、拼音：hún è2、释义：浑沌无知；淳朴。二、浑古1、拼音：hún gǔ2、释义：浑厚古朴三、浑浑噩噩1、拼音：hún hún è è2、释义：浑厚严正的样子。也省作“浑噩”。四、浑朴1、拼音：hún pǔ2、释义：淳朴无华；雄厚朴实。五、浑深1、拼音：hún shēn2、释义：方言。反正，无论如何。参考资料来源：百度百科-浑参考资料来源：百度百科-浑然

1.写南美各地的马匹自由自在生活着的情景有什么作用？为我们展示了天然野性的马在大自然中的生存状态，与家马形成对比。2.为什么说天然要比人工更美丽些？动作的自由就构成美丽的天然：野马有大自然赋予的美质，具有充沛的精力和高贵的精神；而家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。 3.马的天性绝不凶猛，具体表现在哪些地方？它们从来不攻击其他动物，不屑于和对方搏斗，不对其他动物作战；也绝不互相作战，不互相争夺生存资源；从来不追捕一只小兽或向同类抢夺一点东西。

经济危机。因为这个国家操控着全球的货币，最大的危机就是经济危机。

浑：全。（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间

理由是：酒是犯罪的根源。

1. 浑什么出什么四字成语 浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。 浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。 浑然一体 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。 浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。 浑水摸鱼 浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。 浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。 浑浑沉沉 广大的样子。 浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。 浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。 浑抡吞枣 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。同“浑沦吞枣”。 浑沦吞枣 整个地吞下枣子。比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。 浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。 2. 浑什么出什么四字成语 浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。 原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。 浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。 浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。浑然一体 浑然：混同在一起的样子。 融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。 所有的本领，全部的权术手腕。浑水摸鱼 浑水：不清的水。 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。 比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。 浑浑沉沉 广大的样子。浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。 浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。 同“浑金璞玉”。浑抡吞枣 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。 同“浑沦吞枣”。浑沦吞枣 整个地吞下枣子。 比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。 亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。 3. 四字成语 什么目浑浊什么目混珠 鱼目混珠 yú mù hùn zhū [释义] 鱼目：鱼眼睛；混：混同；冒充。用鱼眼来假冒珍珠。形容以假乱真；以次充好。 [语出] 晋·卢谌《赠刘琨》：“夜光报于鱼目。”李善注引《雒书》郑玄注：“鱼目乱真珠”。 [正音] 混；不能读作“hǔn”。 [辨形] 珠；不能写作“朱”或“株”；混；不能写作“浑”。 [近义] 以假乱真 冒名顶替 滥竽充数 [反义] 黑白分明 泾渭分明 是非分明 [用法] 用作贬义。用来比喻以假乱真。一般作谓语、定语、状语。 [结构] 主谓式。 4. 带浑烁什么四字成语有哪些 焦金烁石 使金石熔化枯焦。形容天气酷热。 闪烁其辞 闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。 震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。 明光烁亮 指光亮耀眼。 闪烁其词 言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。 烁石流金 指温度极高，能将金石熔化。形容酷热。烁，通“铄”。 烁玉流金 指温度极高，能将金石熔化。形容酷热。同“烁石流金”。

早在春秋时期，我国就崇尚礼仪，几千年来，已经形成一种文化。随着时间的推移，作为这种文化的物质核心--礼品，也在日新月异地变化。不同的年代，不同的历史背景，礼品也各不相同。交际相互馈赠礼物，是人类社会生活中不可缺少的交往内容。馈赠，是与其他一系列礼仪活动一同产生和发展起来的。我们知道，礼起源于远古时期的祭祀活动。在祭祀时，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品(即牺牲)奉献于神灵。也许从那时起，在礼的含义中，就开始有了物质的成分和表现了。即礼可以以物的形式出现。关于礼物这个概念，还有人说它最初来源于古代战争中由于部落兼并而产生的“纳贡”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隶等，以表示对被征服者的服从和乞求征服者的庇护。史书中曾有因礼物送得不及时或不周到而引发战争的记载。如春秋时期，因楚国没有按时向周天子送一车茅草，而引发了中原各国联盟大举伐楚的战争。还有人认为，最初的礼就是一种商业性质的物品的有来有往，原始的“礼尚往来”，实质上就是以礼品的赠与酬报的方式进行的产品交换。1.满足个性化的需求定制礼品加快了礼品在个性化市场内的发展，我们在逛商场的时候定制的礼品随处可见，上面都会加一些企业的logo、对企业自身的简短介绍、企业自身特色等等，现在人们逛商场时无形之中给自己的企业打了一波广告。2.定制礼品增强了人们之间的关系对于企业或者个人在定制礼品方面都有着特殊的含义，在企业上：为客户进行礼品定制，一方面增强客户的稳定性另一方面加强了自身的宣传。在个人方面：逢年过节、亲朋好友过生等等，当他们收到特殊的礼品定制的.3.定制礼品推动企业和用户双赢定制礼品还有一个作用就是对本公司老员工的感谢，假如是生产笔记本、手机、电视等用品，对老员工在本公司勤勤恳恳的工作作为奖励，这不仅让老员工感到自己的劳有所货更能激励其他员工对本公司更加尽心尽力。北京金企文创科技有限公司（以下简称：金文定制），为金企集团全资子公司，立足于为广大“企业、机构、活动”提供礼赠品、职业装、福利品、企宣品、印刷品、办公品、衍生品、设计品八大类文化创意产品“咨询策划、创意设计、定制生产、仓储配送”的全案服务。金文定制，以“优质的产品、工厂的价格、门店的服务”为客户服务理念，经过十多年的发展，不断整合供应链生产资源，以投资入资的形式，完成对11家优质生产商的控股，实现直属工厂可直接服务终端客户，省去中间商利润，最大幅度让利给客户。

浑浑噩噩、浑然天成、浑身解数、浑身是胆、浑水摸鱼、浑然不知、浑然一体、浑俗和光、浑沦吞枣、

美国的禁酒令是由于清教徒的教规、女权运动等的推动下，反暴力、提倡节约精神的产物。但在后期，反而刺激了黑帮势力的扩张，黑帮通过贩卖私酒发了家。禁酒令的推行对人们的人权和自由也构成了践踏，因为政府不得不依赖搜查而找出潜藏的酒类

其 一，应正确处理公共利益与个人自由的关系。公共利益、公共秩序与个人自由、个人权利，是任何法律所追求的价值的两个方面。这两种价值很难简单地讲哪个价值 就绝对地优先于另一个价值，不同的思想家有不同的理解，不同的国家、不同的发展阶段也有不同的安排次序。如果法律的干预过了头，便不具有实施的可持续性。 与人民的生活习惯、人性需求相背离的法律法规，靠公权强制实施一段时间尚可，但必不能长久坚持，人性和市场往往能够战胜似乎很神圣的宪法和法律。就禁酒这 一事项来说，是应当强制禁酒，还是倡导戒酒；是应当联邦干预，还是应当由地方来管制； 是应当制定一般法律，还是应当动用宪法； 是应当全面禁止，还是应当有选择地禁止，都需要认真考量，并根据实际情况进行调整。其 二，应正确处理法律与道德的关系。尽管法律和道德的分界并不是绝对的，一定条件下法律可能道德化，道德也可能法律化，但它们毕竟是两种不同的社会行为规 范，法律的强制性与道德的自觉性各有价值。法律有力，但这种他律机制如果过分使用就会使人们铤而走险、以身试法；道德无形，但这种自律机制在约束人们行为 的同时却能够提供给人们自治、自尊的空间。解决道德的问题，主要靠教育劝导、潜移默化的方式。如果用法律手段去解决道德问题，法律就变成了 “双刃剑”，用不好，就会适得其反，引起人们对法律的蔑视和反抗，导致越来越多的人公然践踏法律，带来新的更严重的问题。美国禁酒主义者们出于对法律权威 的无限景仰，不遗余力地想要借助法律的力量解决这一道德问题。废除禁酒令之后，禁酒主义者们才认识到，从健康的角度进行道德劝导和宣传，以引起人们自觉自 愿地节制饮酒，才是上策。除了禁酒令，还有一例是，1910 年美国国会通过的曼恩法案，规定基于不道德的目的，将任何妇女运送出州界，均属违法。“结果是年轻的爱与年轻的情欲，如今附有让男性坐牢的风险。不用说，这些法律并未终结荷尔蒙的渴望”。第 三，应正确处理立法与执法的关系。要使 “纸上的法”变成 “活的法”，关键要看执法。一个国家实际执法能力与一部法律执行所需要的能力有多大的差距，供需是否平衡，则决定了一部法律是否具有可持续性、是否有生命 力。美国宪法禁酒在具体的操作层面上，没有得到充分的执法保障，也不可能得到充分的保障。禁酒令被废除后，美国政府对酒类的管制改为主要就某一方面、某一 具体问题立法，或主要由州政府立法。比如，以课税等经济措施限制酒类贸易的扩大；将合法饮酒的年龄从17 岁提高到 21 岁； 强制要求所有在美国销售的酒精饮料都必须带有 “酒精危害身体健康”的警告标志； 限制酒店营业时间； 严惩酒后开车等等。这些立法执行所需要的能力与实际执行能力基本一致，于是获得了长期的坚持，收到了实际的效果。

浑然天成浑水摸鱼

山珍海味

1、大光圈，高速快门拍摄，2、跟拍法，适当放慢快门速度，曝光的同时镜头随运动物体而动（此方法拍出的运动体是实的，背景是虚的）3、使用高感光度胶片或使用脚架比较容易的方法就是借助于相机上的自动对焦系统。虽然自动对焦系统可以迅速地对好焦点，但如果使用方法有误，就不能发挥它应有的效用。也就是说，只有把被摄体恰到好处地留在取景窗中的对焦点上，才能达到准确对焦的目的。要是相机配备的镜头焦距不是很长，视角较大，把运动的被摄体安排在对焦点上，还算容易;如果相机所配备的镜头是200毫米以上的长焦距镜头，由于视角较小，既要追踪被摄体，又要对准，可能会感到很吃力。

《石灰吟》这首诗中的浑是什么意思 浑：全。 石灰吟 千锤万凿2出深山，烈火焚烧若等闲3。 粉骨碎身浑4不怕，要留清白5在人间。[1]一作：千锤万击出深山 / 千锤万击出深山 一作：粉骨碎身全不惜 / 粉身碎骨浑不怕 / 粉骨碎身全不怕 注释译文编辑 诗词注释1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。 2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。 3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。 4.浑：全。 5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。[1-2] 诗句译文 （石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。[1] 《石灰吟中》的浑是什么意思 石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 [编辑本段]译文: 经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。全诗表现了诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。 [编辑本段]注释： 石灰吟：石灰赞歌。 吟：古代诗歌体裁的一种名称。（古代诗歌的一种形式） 凿：撞击，雕琢。 千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是夸张手法。 若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，随便 清白：指高尚节操。千锤万凿:无数次的锤击开凿。 人间：人世间。 石灰吟的意思 石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 【赏析】《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗。此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。 【注释】 （1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。 （2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。 （3）若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。 （4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。 【译文】 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 石灰吟的意思 石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来， 把熊熊烈火的焚烧当作很平紶的一件事。 就算粉身碎骨都不怕， 因为要一身清白留在人间 这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情 经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。 石灰吟是什么意思？ 明朝·于谦《石灰吟》 原诗： 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 注释： 石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。 翻译： （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。 诗词《石灰吟》是“粉身碎骨浑不怕”还是“粉骨碎身浑不怕” 我小学学的是:粉骨碎身浑不怕. 但现在好象改了. 为这我还跟别人吵呢```