河南信阳浉河港镇属于贫困乡镇吗？

1、长期喝茶的话,当然信阳毛尖茶要好一些的。 2、好在产地： 说起信阳毛尖产地，浉河港镇绝对是排第一的。浉河港镇具江南水乡风韵，有茶王之乡的美誉，浉河港处于亚热带向暖温带过渡地带，平均海拔在700米以上，气候温和，空气湿润，土壤肥沃，昼夜温差大，生态环境最适宜茶树生长。 3、好在品质：信阳毛尖的色、香、味、形均具独特个性，其颜色鲜润、干净，不含杂质，香气高雅、清新，味道鲜爽、醇香回甘。外形细、圆、光、直、多白毫，色泽翠绿，冲泡后香高持久，滋味浓醇，回甘生津，汤色明亮清澈，味道清香扑鼻。 4、好在工艺：信阳毛尖茶是中国十大名茶之一，因独特手工炒制技艺造就不同凡响的品质。了解该技艺形成、现状、流程，对传承信阳茶文化十分必要。经过筛分、摊放、生锅、熟锅、初烘、摊凉、复烘、毛茶整理、再复烘九道工序制成。纯手工茶之所以香气高昂、滋味鲜爽、回甘持久，就是缘于它独特的炒制工艺。

信阳毛尖原产地:信阳西南山区的河南省信阳市浉河区范围为最早信阳毛尖原产区,主产地包括五云两潭一寨,即车云山、连云山、集云山、天云山、云雾山、白龙潭、黑龙潭、何家寨;而后经多年发展附近其他区域开始种植并引进高产量新品种信阳毛尖茶树,纷杂产地导致如今口感和价格的区别。 地域上信阳市范围内都...

信阳毛尖产自：浉河港乡境内包括黑龙潭、白龙潭、四望山、何家寨等和董家河境内的车云山等有些高度的山头所产的大山茶。离南湾湖较远深入大别山脉的大田、胡岗、林场、白庙、丰家冲、黑龙潭等村茶山海拔高，所产信阳毛尖为大山茶。如果你想要买安全不打农药的茶叶，可以到待客九品上预订，茶树下放养跑山鸡，虫害较少，严格控制质量。此外，信阳毛尖产地不同导致信阳毛尖味道差异：大山茶泡4-5遍依然留有余香，而小山茶通常在泡2-3遍后淡然无味。

这个我有朋友家是正宗的可以私信

信阳毛尖，亦称“豫毛峰”。信阳毛尖主要产地在浉河区西部董家河、浉河港、吴家店乡的深山区、南部东双河、柳林、李家寨、谭家河、十三里桥以及平桥区的平桥镇等乡镇的部分高山区和浅山区。20世纪60年代以来，在中部五里店、彭家湾、游河以及西北部的高梁店、王岗、邢集等乡的丘陵岗地上陆续发展。1967年春天，农业局的科技人员指导茶种引过淮河以北的二十五里岗，建立了红旗茶场（1985年改为茶种场），开创了茶树北上过淮河的先例。现淮北数乡种茶已达2000余亩，年产毛尖2万多公斤。正宗信阳毛尖的产区，除浉河区外，还含平桥区和毗邻罗山县南部灵山一带涩港、彭新、青山三个乡。这是解放初期国家统购统销茶叶时开始确认的。20世纪80年代以来，信阳毛尖的生产已推广全地（市）。

对这个没有深刻的研究，所以列举不出来什么。

　　最佳天然产区　　驰名产地是五云（车云、集云、云雾、天云、连云）、两潭（黑龙潭、白龙潭）、一山（震雷山）、一寨（河家寨）、。这些地方海拔多在500-800米以上，高山峻岭，群峦叠翠，溪流纵横，云雾弥漫。乾隆时有个拔贡叫程悌，常游车云山而留有一诗：“云去青山空，云来青山白，白云只在山，常伴山中客。”黑白两潭景色更是绮丽诱人，清时张铙有诗描述：“立马层崖下，凌空瀑布来。溅花飞霁雪，暄石响晴雷。直讶银河泻，遥疑玉洞开。缘知龙伯戏，击水不能回。”这云雾弥漫之地，丝丝缕缕如烟之水气，滋润了肥壮柔嫩的茶芽，为制作独特的信阳毛尖提供了天然资源。　　信阳毛尖按产地档次大体可按如下分：　　第一档次：　　浉河港乡境内包括黑龙潭、白龙潭、四望山、何家寨等和董家河境内的车云山等有些高度的山头所产的大山茶。离南湾湖较远深入大别山脉的大田、胡岗、林场、白庙、丰家冲、黑龙潭等村茶山海拔高，所产信阳毛尖为大山茶。　　第二档次：　　浉河港乡除大山茶以外的小山茶和董家河乡除大山茶以外的部分小山茶（董家河只是靠近浉河港的部分小山茶产区还可以，靠近南湾的不行）。其中位于南湾湖边的郝家冲、西湾、白云寺、马家畈、夏家冲、桃园、陡坡、黄庙、易庙等村茶山海拔低，所产信阳毛尖称为小山茶。　　第三档次：　　信阳市其它产区的信阳毛尖，其品质绝大部分只能是普通茶叶，不能算上名茶。　　卖第一档次茶的人说是浉河港大山茶。没错！　　卖第二档次茶的人说是浉河港产信阳毛尖。没错！　　卖第三档次的人说是信阳毛尖。也没错!

随着信阳毛尖茶多年来在市场销售是越来越火的情况下，很多商家借信阳毛尖茶之名气把整个市场弄的可以说是一团糟呢，面对这样的市场我们购买信阳毛尖茶必须要了解一些自己不知道的知识，很多朋友都知道市场卖的信阳毛尖茶有等级区分和品牌的优势区别，那么信阳毛尖茶级别有哪些？信阳毛尖茶品牌有哪些？一般来说，市场上买卖的信阳毛尖茶常分为五个等级：特级、一级、二级、三级、四级。特 级：一芽一叶初展，芽叶夹角度小，芽长于叶,芽叶匀齐肥壮，芽叶长度不超过2.5cm。一 级：一芽一叶至一芽二叶初展，以一芽一叶为主，一芽二叶初展在10%以下，芽稍长于叶，芽叶完整、匀净，芽叶长度不超过3cm。二 级：一芽一叶至一芽二叶，一芽二叶在30%以下，芽与叶长度基本相等,芽叶完整，芽叶长度不超过3.5cm三 级：一芽二叶至一芽三叶初展，以一芽二叶为主，一芽三叶不超过30%，叶长于芽，芽叶完整，芽叶长度不超过4cm。四 级：一芽二叶至一芽三叶, 一芽三叶不超过50%，叶长于芽，有部分嫩的对夹叶，长度不超过4.5 cm。就目前市场销售情况可以看出几大热销的信阳毛尖品牌：周开启茶业信阳毛尖、龙潭信阳毛尖、文新信阳毛尖很多人都以为信阳毛尖就是个品牌，其实只是一个地域性的茶叶统称而已，信阳毛尖分为很多品牌，下面让我们来看看市场上较热销的信阳毛尖品牌。信阳毛尖的品牌有30多个，做的比较好的有龙潭、文新、周开启茶业等等品牌。经过这几年市场销售情况和畅销情况可以分析出目前比较流行和受大众欢迎的品牌有周开启茶业信阳毛尖口碑不错的品牌。如果大家想了解信阳毛尖可以去信阳市浉河区浉河港黄庙生态茶厂，里面的销售人员将会给你详细介绍有关浉河港信阳毛尖的具体情况

信阳毛尖，亦称“豫毛峰”。产于河南大别山区的信阳市(主要集中在浉河区内的二大主产区域：浉河港乡和董家河乡)境内信阳毛尖证明商标的使用范围必须是东至固始县泉河流域、西至桐柏山大别山交界处、北到淮河沿线、南至大别山北侧信阳市行政区域内符合信阳毛尖品质特点和加工工艺的茶叶。

信阳毛尖的产区:东至固始县泉河流域、西至桐柏山大别山交界处、北到淮河沿线、南至大别山北侧的信阳市行政区域内符合信阳毛尖品质特点和加工工艺的茶叶

信阳毛尖炒制技艺已经荣列河南省级非物质文化遗产名录，国家级非物质文化遗产。为进一步提高浉河区名优绿茶加工技能，提升名优茶产品档次，营造良好浓郁的信阳茶文化，推进浉河区茶叶产业更好、更快、健康地发展，从2009年开始就举办了首次信阳手工炒茶大赛，获得了大家的一致好评，2009年9月23日至24日，信阳毛尖首届手工炒茶大赛在信阳市浉河区董家河乡如期举行。第二届信阳毛尖手工炒茶大赛在浉河区浉河港镇举行。2011年信阳手工炒茶大赛第三届在谭家河举行。信阳毛尖手工炒茶大赛充分体现“公开、公平、公正”的竞赛原则，参赛选手自备炒茶把，自选烧火助手，抽签决定比赛顺序和炒锅位置，炒制好的参评茶叶实行无记名编号封存，由评委会按“外形、汤色、香气、滋味、叶底”五项因子进行评分。 纯芽：100%单芽。次芽：纯芽中混有小一芽一叶，茶青不经过筛分制作的茶一般都是次芽。包芽：多为一芽一叶，芽头饱满而叶细嫩，属于半长开的茶芽。一芽一叶：芽比叶长，即一旗一枪。大一芽一叶：叶比芽长，春茶头采后期才有这种茶。头采：春茶第一遍茶。二采：春茶第一遍茶采后留下的茎叶上发芽而生长的二道茶叶。纯芽多带有兰花香、桂花香、回甘好次芽多带有板栗香、清香、有回甘包芽多带有茶清香，微苦一芽一叶多清香，茶味重嫩绿：浅绿嫩黄。黄绿：以绿为主，绿中带黄。细嫩：芽头多。叶子细小嫩软。陈气：茶叶陈化的气息。纯正：茶香不高不低，纯净正常。显毫：茸毛含量特别多。 信阳的名茶，在唐代就有记载，唐代陆羽《茶经》和唐代李肇《国史补》中把义阳茶列为当时的名茶。宋朝，在《宁史·食货志》和宋徽宗赵佶《大观茶论》中把信阳茶列为名茶。元朝，据元代马端临《文献通考》载：“光州产东首、浅山、薄侧”等名茶。明朝，对名茶方面的记载很少。清朝，茶叶生产得到迅速恢复。清朝中期是河南省茶叶生产又一个迅速发展时期，制茶技术逐渐精湛，制茶质量越来越讲究，在清未出现了细茶信阳毛尖。清光绪未年（1903-1905），原是清政府住信阳缉私拿统领、旧茶业公所成员的蔡祖贤，提出开山种茶的倡议。当时曾任信阳劝业所所长、有雄厚资金来源的甘周源积极响应，他同王子谟、地主彭清阁等于1903年在信阳震雷山北麓恢复种茶，成立“元贞”茶社，从安徽请来一名余姓的茶师，帮助指导茶树栽培与制作。1905-1909年甘周源又邀请陈玉轩、王选青等人在信阳骆驼店商议种茶，组织成立宏济茶社，派吴少渠到安徽六安、麻埠一带买茶籽，还请来六安茶师吴记顺、吴少堂帮助指导种茶制茶。制茶法基本上是沿用“瓜片”茶的炒制方法，用小平锅分生锅和熟锅两锅进行炒制。炒茶工具采用帚把，生锅用把长0.5米、把粗0.1米的帚把2个，双手各持1把，挑着炒。熟锅用大帚把代替揉捻。这就是信阳毛尖的最初制作技术。1911年，甘周源又在甘家冲、小孙家成立裕申茶社，在此带动下，毗邻各山头茶园发展均具有一定规模。茶商唐慧清到杭州西湖购买茶籽并学习龙井炒制技术。回来后，在“瓜片”炒制法的基础上，又把“龙井”的抓条、理条手法融入到信阳毛尖的炒制中去，改生锅用小把炒制为生熟锅均用大帚把炒制。用这种炒制法制造的茶叶就是当今全国名茶信阳毛尖的雏形。 2007年11月份，日本举办第二届世界绿茶大会，信阳毛尖茶在世界绿茶评比中同来自中国、日本、韩国、印度、斯里兰卡、美国、越南等29个国家和地区的官员和客商200代表带来的数百个绿茶品种进行角逐，角逐大会设置的20个最高金奖。信阳毛尖共夺得6个最高金奖、10个金奖和5个银奖，获2007年“世界绿茶大会”中国区绿茶金奖。

信阳毛尖泡茶茶水很浑浊的原因是制造工艺、冲泡方法以及有很多白毛。1、制造工艺：信阳毛尖茶汤浑浊与茶叶本身的制作工艺有很大关系。近年来，一些厂家片面追求茶叶的细长形，长时间在较低温度的锅里揉捻，会增加碎茶量，使汤色非常浑浊。2、冲泡方法：冲泡方法不当也会导致信阳毛尖茶汤浑浊，属于绿茶。冲泡正确时，可以看到汤色清澈明亮，赏心悦目。错误的冲泡方法会让茶叶上的汗毛脱落更多，所以茶汤看起来会比较浑浊。3、有很多白毛：信阳毛尖茶以芽头为主，芽头上有很多绒毛，也就是我们常说的白毛。毛尖茶在冲泡过程中，有白毛脱落，漂浮在茶汤中，会造成第一次茶汤出现浑浊。但这种浑浊不是灰尘，而是茶芽头上的茶毛，不影响饮用。信阳毛尖主要产地信阳毛尖产地来源的域区界定如下：北到淮河；南到大别山北坡的谭家河、李家寨、苏河、卡房、箭厂河、田铺、周河、长竹园、伏山、苏仙石、陈琳子等乡镇沿线；西到桐柏山与大别山连接处的王岗、高梁店、吴家店、游河、董家河、浉河港等乡镇沿线；东到固始县泉河流域的陈集、泉河铺、张广庙、黎集等乡镇。具体包括：浉河区、平桥区、罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、潢川县管辖的128个产茶乡镇。北纬31°23′—32°24′，东经113°45′—115°55′。

每个山头都各有特点，没有办法量化哪个最好。

最佳天然产区　　驰名产地是五云（车云、集云、云雾、天云、连云）、两潭（黑龙潭、白龙潭）、一山（震雷山）、一寨（河家寨）、。这些地方海拔多在500-800米以上，高山峻岭，群峦叠翠，溪流纵横，云雾弥漫。乾隆时有个拔贡叫程悌，常游车云山而留有一诗：“云去青山空，云来青山白，白云只在山，常伴山中客。”黑白两潭景色更是绮丽诱人，清时张铙有诗描述：“立马层崖下，凌空瀑布来。溅花飞霁雪，暄石响晴雷。直讶银河泻，遥疑玉洞开。缘知龙伯戏，击水不能回。”这云雾弥漫之地，丝丝缕缕如烟之水气，滋润了肥壮柔嫩的茶芽，为制作独特的信阳毛尖提供了天然资源。　　信阳毛尖按产地档次大体可按如下分：　　第一档次：　　浉河港乡境内包括黑龙潭、白龙潭、四望山、何家寨等和董家河境内的车云山等有些高度的山头所产的大山茶。离南湾湖较远深入大别山脉的大田、胡岗、林场、白庙、丰家冲、黑龙潭等村茶山海拔高，所产信阳毛尖为大山茶。　　第二档次：　　浉河港乡除大山茶以外的小山茶和董家河乡除大山茶以外的部分小山茶（董家河只是靠近浉河港的部分小山茶产区还可以，靠近南湾的不行）。其中位于南湾湖边的郝家冲、西湾、白云寺、马家畈、夏家冲、桃园、陡坡、黄庙、易庙等村茶山海拔低，所产信阳毛尖称为小山茶。　　第三档次：　　信阳市其它产区的信阳毛尖，其品质绝大部分只能是普通茶叶，不能算上名茶。　　卖第一档次茶的人说是浉河港大山茶。没错！　　卖第二档次茶的人说是浉河港产信阳毛尖。没错！　　卖第三档次的人说是信阳毛尖。也没错!

信阳毛尖是典型小叶种北方绿茶。以采摘时间来划分大体可分为春茶（又称头采茶），二采，夏茶，秋茶和白露茶。一般来说，信阳毛尖茶园的春季初开采时间要比西湖龙井、碧螺春等江浙绿茶晚大概两周时间，西湖龙井、碧螺春等多在三月中旬开采，信阳毛尖多在三月末四月初开采，即清明节前后开采。春茶（头采茶）一般是指茶叶初开采后在以往老叶上萌芽的最初的新芽，老叶经过秋冬大概半年的冬眠，积蓄了大量的营养物质，此时萌发的新芽营养含量高，出芽多而整齐，而整个春茶采摘期大概25天。在信阳市浉河港等著名信阳毛尖产地，茶农这个时期要大量雇佣周边外地妇女帮忙采茶（当地人称“采茶”为“打茶叶”），也只有这个时期才需雇人采茶，其他时期出芽慢价格也便宜，茶农一般都是自己采。信阳毛尖的开采时间因山的高低和茶叶的品种而有所不同。山越低，茶园气温高，开采时间早，一般来说小山茶要比大山茶提前一周开采；大白茶开采时间早于本地旱茶。二采茶是在头采采摘完后的茎叶再次萌发（理解二采茶，可参考植物学中的“顶端优势”， 植物在生长发育过程中，顶芽和侧芽之间有着密切的关系。顶芽旺盛生长时，会抑制侧芽生长。如果由于某种原因顶芽停止生长，一些侧芽就会迅速生长。这种顶芽优先生长，抑制侧芽发育等现象叫做顶端优势）。头采茶可以说是“顶芽”，当被采摘后，侧芽生长，为“二采茶”。二采茶的采摘周期为两周左右。夏茶为二采后到秋天（6，7，8月）所采的茶，这个时期温度高，茶芽生长快。秋天，气温渐渐转凉，茶叶生长变慢，品质变好，此时直到白露前所采茶，称为秋茶。白露，气温已经接近于初春，茶叶生长速度慢，茶叶品质越来越好。直到封园的，这个产期的茶叶为白露茶，采摘期大概两周。

在哪买的？等级多少？泡出来颜色和质地什么样的

即使是正宗的信阳毛尖茶中，毛尖茶的品质也有高低之分那么如何判定信阳毛尖茶的品质呢?信阳毛尖茶的品质的好坏的判定一般依靠外形、汤色、香气、滋味和叶底等五个因素进行。下面浉河港官网的小编为大家简单介绍一下信阳毛尖茶品质的判断方法，希望大家能够多加借鉴。一、毛尖茶的级别标准以往，信阳毛尖茶分为特级和一级至十级共11个级，其中特级又分为特一、特二和特三，其余每个级再分为5个等，每个级的“级中”设置级别标准样。随后稍作简化，改为特级和一至八级，共分43个等。到1995年，进一步简化了信阳毛尖茶的级别，只设特级(分为特二和特三)和一级至四级。二、判断信阳毛尖茶的品质春茶中的特级信阳毛尖外形匀直光滑，苗锋尖削，芽长于叶，色泽嫩绿，体表有茸毛;汤色嫩绿(黄)明亮;清香或嫩栗香，但有部分茶带高火香;滋味清爽或浓醇;叶底嫩绿，尚完整。其余各级毛尖茶随着级别的下降，外形色泽由嫩绿→青绿→墨绿，茶身由小到大，茶条由光滑至粗糙;香味由嫩爽转向浓粗，四级茶开始有粗味;叶底由嫩芽转向对夹叶，色泽由嫩黄→青绿→黄褐。夏秋毛尖茶，色泽暗绿或深绿，茶身较大，体表无茸毛，汤色黄亮，有清香但较粗糙，滋味浓略涩，叶底黄亮，总体品质比同级春茶差得多。机制毛尖茶，现在有全用多功能机炒制的，也有用机器和手工辅助相结合炒制的。机制毛尖茶外形大多呈棍棒状的扁形，欠完整，色泽暗绿，在同等条件下总体品质比手工炒制的差。此类茶叶本站不推荐。

你可以查看恩茗茶叶的官方网站，他们是浉河港四望山和黑龙潭的茶农组合的合作社，可以百度一下，上面按日期产地拍出的干茶，开汤图片，你可以对比一下，在买之前有个大体认识还是有点帮助的

很多人都知道信阳毛尖茶产于哪里，信阳境内！信阳毛尖最早主要产区是在信阳西部浉河港、董家河、吴家店乡的深山区，以及南部东双河、柳林、李家寨、谭家河、十三里桥、平桥镇等乡镇的浅山区和部分高山区。而信阳毛尖的等级标准也都了解一些，但切记信阳范围内的不同产区的茶叶外观、口感、味道、耐泡程度以及价格都有很大差别，很多买家会发现，从不同卖家手里买的价格差不多的信阳毛尖，完全不是一个档次。别的生产厂家不知道好不好，建议可以到待客九品预定茶叶，茶树下放养跑山鸡，虫害较少，严格控制质量。不过待客九品每年的茶产量较少，都是需要提前预定的！

不一定，看价格

因为信阳毛尖属于绿茶，保质期短，保存不当易受潮，出现发霉，当然发霉的茶就变质了，泡了以后就是红色的汤，根本不能喝了。建议到浉河港官网可以少量购买。

看怎么经营 了·前途是有的··

1、产地：恩施市位于湖北省西南部，地处武陵山区腹地，年降雨量1525毫米左右，相对湿度82%，终年云雾缭绕，是出产名优茶之地，被农业部和湖北省政府确定为优势茶叶区域。信阳毛尖的驰名产地是浉河区董家河镇“五云山”，浉河港镇“两潭”，何家寨，谭家河乡。2、制作：恩施玉露的制作，除杀青方法仍然沿用蒸汽杀青外，做工较前更为精巧加工工艺分为蒸青、扇凉，炒头毛火、揉捻、炒二毛火、整形上光、烘焙、拣选等工序；信阳毛尖对盛装鲜叶的容器也很注意，用透气的光滑竹篮，不挤不压，并要求及时送回荫凉的室内摊放2-4小时，趁鲜分批、分级炒制，当天鲜叶当天炒完。经过筛分、摊放、生锅、熟锅、初烘、摊凉、复烘、毛茶整理、再复烘等工序制作而成。

信阳毛尖，以小，直，青为贵。老一代人提起信阳毛尖特点都能背出顺口溜（细圆光直毛色香）。但这也不是说大些就不好，浉河港那边的茶叶又黑又大难看的很，但市场价却不低，目前舆论导向导致浉河港茶其市场受众度大大降低，然而浉河港茶叶的香度及纯芽度却是同类茶叶无法比拟的。2013年地方政府政策有意偏向扶植龙潭茶的龙头品牌推广，我只能说龙潭茶只是信阳毛尖的一部分，品牌代表不了信阳毛尖的全部。行政部门扶植龙头品牌能够得到利益，但政府也良心发现没有切实起到让茶农受益的效果。比起更气人的淘宝特尊纯利益机构通过网络洗脑的广度宣传早早占有信阳毛尖在中国大陆市场的融资洗钱的利益行为，政府更愿意扶植当地企业。13年7月铁观音（80%的可能性）为了打压信阳毛尖市场制造"信阳毛尖农药门事件"，夏茶确实喷洒农药，然而视频采访制作，时间的选择对信阳毛尖品牌的以偏概全的打击都是致命的。同时也暴露了当地政府宏观调控的松懈的致弱点，可能是某些不法利益团体对当地政府的挑衅行为或者说某些团体转移政府部门总是向商业团体收钱而不干正事的视线。总之利益战铺天盖地。茶叶是季节性作物，质量比较：春茶质量>秋茶质量>夏茶质量。清明前的信阳毛尖更是茶中极品，香度，纯芽度，色泽都很高。

信阳茶叶源产地就是浉河港，包括信阳毛尖，信阳红，信阳白茶，浉河港官网是被公认的信阳茶叶网

还有信阳广义毛尖茶 都是 浉河港 董家河 的高山山茶 。

不会的，要么你喝的不是好茶，还有可能就是有咽炎，买正宗毛尖茶上浉河港官网

有也是有的你要是真想买的话 ，其实你到农村人家家里去买，当然着一定要是在春天去这样才能有春芽，特别是刚刚下过雨， 你们一起到地里摘，再让他给你炒。

浉河港的信阳毛尖大山茶最好喝

我是信阳新县人，看茶园就去新县八里畈乡或者陈店乡

ith his and we began to count it . Of course it was plenty for the doll. He softly said, "Thank you Jesus for giving me enough

去烟渍效果最好的产品当然就是口含咀嚼片，烟渍和茶渍、咖啡渍一样，都是由于这些长期习惯食物中所含的“咖啡碱”与 口腔酸环境反应生成的衍生物，通常刷牙都无法清除的。 通常使用1～2周，就能将这种衍生物分离、脱落，恢复牙齿自然美白，整个过程没有任何痛苦和后遗症。使用一段时间后，牙齿光洁亮泽，表面坚固，牙渍不容易重新附着牙齿表面。 当然，超声波洗牙也能去除牙渍，它的好处是快，一洗就掉。不过坏处也不少，超声波洗牙过程对牙齿表面的釉质有损害，洗牙过程比较痛苦，洗牙器械消毒环节也存在死角，存在血液疾病交叉传染的风险，并且洗牙后牙渍很容易重新附着。 您可比较一下哪种方式更合适自己。。希望这个回答对你有帮助

电子烟产生雾化的液体，主要由丙二醇和丙三醇构成。可以通过植物萃取的精油实现各种味道。可含尼古丁，可不含尼古丁。比如一下比较常见的烟油口味：

撅丁威凛凛，鸨儿恶哏哏，摇撼的个寨儿吸淋淋。着你遍体参参，冷汗浸浸，手儿脚儿立钦钦。怕不出落着凤枕鸳衾，包藏着摘胆剜心。学调雏黄口岑ue403，初出帐小哥ue406婪。怎当地，风月担儿沉。没算当，不斟量，舒著乐心钻套项。今日东墙，明日西厢，着你当不过连珠箭急三枪。鼻凹里抹上些砂糖，舌尖上送与些丁香。假若你便铜脊梁，者莫你是铁肩膀。也擦磨成，风月担儿疮。双ue3fd寻蝎，两头蛇，比虔婆狠毒犹较些。若论蛇蝎，尚有潜蛰，不似你娘风火性不曾绝。一觅的乱棒胡茄，只办的架扌鬲拦截。着你打罗的脚趔趄，推磨的不宁贴，生压的风月担儿折。沉点点，冷丁丁，铁套杆磨儿不甚轻。意里曾评，端的实曾，钱买不的半分儿情。丽春园惯战的苏卿，识破了豫章城豹子双生。有新油来的红闷棍，恰撅下的陷人坑，怎敢将风月担儿争？搭扶定推磨杆，寻思了两三番，把郎君几曾是人也似看。只争不背上驮鞍，口内衔环，脖项上把套头栓。咫尺的月缺花残，滴溜著枕剩衾寒。早回头寻个破绽，没忽的得些空闲，荒撇下风月担儿走。身子纤，话儿甜，曲躬躬半弯罗袜尖。统镘忄来タ，爱钱娘严，着你便积里渐里病恹恹。肉鳔胶把虫只难粘，镩钩子将野味难ㄎ。火烧残桑木剑，水淹湿纸糊锨，砍的这风月担儿两头尖。初见咱。话儿搀，怎当他蜜钵也似口儿甜甘甘。短命那堪，妆点得缄，岩眉淡扫月初三。ue3a0乌云斜坠金簪，露栈胸半袒春衫。咱心中犹未敢，他赤紧的眼先馋，不由人将风月担儿担。拖汉精，陷人坑，纸汤瓶撞破个空藏瓶。可怜苏卿，不识双生，将一座太行山错认做豫章城。柳隆卿引着火穷兵，俊撅丁劫著座空营，达达搜没半星，罟罟翅赤零丁，舍性命把风月担儿争。呆小姐，悔难迭，正撞著有钱的壁虱亻来。屎虼螂推车，饿老鸱拿蛇，甚的是羊背皮马腰截？屁则声乐器刁决，颓厮ue3a5财礼全别。精 *** 打响铁，披芦藤把狗儿牵者，大拜门将风月担儿赊。情意牵，使嫌钱，论风流几曾识窑变。一缕顽涎，几句狂言，又无三四只贩茶船。俏冤家暗约虚传，狠虔婆实插昏拳。羊尾子相古弄，假意儿厮缠绵，急切里到不的风月担儿边。掂折了玉簪，摔碎了瑶琴，若提着娶呵我的碜。一去无音，那里荒淫，抛闪我到如今。他咱行无意留心，咱他行白甚情深。则不如把花笺糊了线贴，裁罗帕补了鸳衾，剪下的青丝发换了钢针。知你下手迟，显的我负心痴，警巡院倒了墙贼见贼。各办心机，各使虚脾，一个胜一个亏。爱钱娘不问高低，有情人岂辨虚实。将棠梨作醋梨，认王魁作冯魁，得便宜翻做落便宜。闷懊恼，自量度，千不合万不合我做的错。百媚千娆，末尾三稍，眼挫里吃单交。羊触藩如漆如胶，鸡肋情难舍难抛。食之无肉，弃之有味。砖儿何厚？瓦儿何薄？怎下的寻酸枣ue3e7了甜桃？夜未央，步回廊，春宵画堂更漏长。花压东墙，灯晃纱窗，和月下西厢。在碧桃花下成双。胜芙蓉帐底乘凉。裙拖环佩响，风送麝兰香，荒拿住玉玎档。良夜深，漏初沉，可人憎把咱别样禁。揉损衣襟，不藉寒衾，鸳枕上凤鸾吟。钏玲珑摇响黄金，髻ue099松斜坠琼簪。喘吁吁娇滴滴，香馥馥汗浸浸，参露滴牡丹心。——元代·刘庭信《【越调】寨儿令　戒嫖荡》 【越调】寨儿令　戒嫖荡 元代刘庭信 刘庭信 元代散曲作家。益都(今山东)人。原名廷玉，排行第五，身黑而长，人称"黑刘五"。为南台御史（一说湖藩大参）刘廷□从弟。生卒年不详。《录鬼簿续编》说他"风流蕴藉，超出伦辈，风晨月夕，惟以填词为事。"刘庭信的作品以闺情、闺怨为主题材比较狭窄但是在当时却很有影响。 刘庭信 劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。——唐代·韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》 菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。 宋词三百首 ， 饮酒感伤暮春即事二首万朵青山生暮云，数点红香留晚春。凭阑愁玉人，对花宽翠裙。小玉阑干月半掐，嫩绿池塘春几家。鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。江楼即事一曲琵琶江上舟，十二阑干天外楼。粉香蝶也愁，玉容花见羞。八咏楼上酬正则李侯烂醉东君三月时，细和休文八韵诗。舞裙催《柘枝》，曲阑摇柳丝。秋思和吴克斋一寸冰蟾明翠廊，万里青天书雁行。碧梧敲晚凉，玉人烧夜香。和白玉真人宝剑英雄血已乾，玉府神仙心自闲。炼霞成大丹，袖云归故山。玉手携香罗帕乾，粉面粘花妆镜寒。对楼千万山，倚云十二鬟。湖上醉余二首明月中流歌扣舷，柔雪双娃同采莲。小词玉翼蝉，醉书金粉笺。屏外氤氲兰麝飘，帘底星松鹦鹉娇。暖香绣玉腰，小花金步摇。席上分题妆淡亭亭堆髻螺，歌缓盈盈停眼波。念奴留意多，使君如醉何？晚晴小景金羽翩翩柳外莺，玉手纤纤膝上筝。晚风花雨晴，小楼山月明。——元代·张可久《【越调】凭阑人_暮春即事二》 【越调】凭阑人_暮春即事二 元代张可久 展开阅读全文∨ 暮春即事二首 万朵青山生暮云，数点红香留晚春。凭阑愁玉人，对花宽翠裙。 小玉阑干月半掐，嫩绿池塘春几家。鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。 江楼即事 一曲琵琶江上舟，十二阑干天外楼。粉香蝶也愁，玉容花见羞。 八咏楼上酬正则李侯 烂醉东君三月时，细和休文八韵诗。舞裙催《柘枝》，曲阑摇柳丝。 秋思和吴克斋 一寸冰蟾明翠廊，万里青天书雁行。碧梧敲晚凉，玉人烧夜香。 和白玉真人 宝剑英雄血已乾，玉府神仙心自闲。炼霞成大丹，袖云归故山。 玉手携香罗帕乾，粉面粘花妆镜寒。对楼千万山，倚云十二鬟。 湖上醉余二首 明月中流歌扣舷，柔雪双娃同采莲。小词玉翼蝉，醉书金粉笺。 屏外氤氲兰麝飘，帘底星松鹦鹉娇。暖香绣玉腰，小花金步摇。 席上分题 妆淡亭亭堆髻螺，歌缓盈盈停眼波。念奴留意多，使君如醉何？ 晚晴小景 金羽翩翩柳外莺，玉手纤纤膝上筝。晚风花雨晴，小楼山月明。 ▲ 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)——先秦·佚名《揠苗助长》 揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯) 国小文言文 ， 寓言 ， 故事哲理

这座千年瑶寨位于广东清远，始建于宋代，已有千年 历史 ，是世界规模最大最古老的瑶寨，也是世界经典名曲《瑶族舞曲》的故乡，被誉为“世界瑶族第一寨”。瑶寨依山而建，房屋层叠而上，山路崎岖坎坷，四围山势险要，群峰迭嶂，现存明清古建筑398幢，留存房间999间。 也许你会很奇怪，为什么除了清远之外，云南、贵州等地也有瑶族？其实瑶族人口约300万左右，主要分布在广东、湖南、贵州、广西等地，甚至越南、美国、法国等国家。因语言、服饰和居住环境的不同，瑶族分为盘瑶、布努瑶、茶山瑶、平地瑶共四大支系，再细分为几十个小分支，而清远南岗排瑶属于盘瑶中的一个分支。 千年瑶寨建于海拔808米高的陡坡上，瑶族人习惯聚族而居，房屋排排相叠依山而建，因此称为“排瑶”。八排瑶是对聚居于广东连南瑶族自治县境内排瑶的专称，分别指油岭排、南岗排、横坑排、军寮排等八个瑶寨，其中南岗排瑶是首领排，坐落在易守难攻、风光秀美的风水宝地上。 【瑶寨景点打卡】 第一次来到南岗的千年瑶寨，石板路陡峭崎岖，一想到要抬行李箱和婴儿车到民宿，顿时觉得生无可恋。如果你们来这里玩，一定要轻装上阵，否则抬重物上山会累趴的。 我们上山的过程中，不时有马儿拖着重物上山，这时你要及时让路才行。山路两边有民居、餐厅和卖山货的瑶族老人，不赶时间走走停停买特产，加上山风凉爽怡人，没有车来车往嘈杂声，真有种与世隔绝的宁静感。 为了解瑶寨的千年 历史 ，我们请了瑶族导游，跟着她走遍寨子的景点，了解瑶寨的千年 历史 文化。 瑶寨导游身穿盛装，还撑着瑶族黑伞，她身上的服装红黑相间，绣着各式各样的图案，头上还插着羽毛，非常漂亮~！ 古寨门： 古时候，为了抵抗官兵和土匪的入侵，瑶族祖修建了一道围墙和3个寨门，每个寨门都有卫兵把守，未经许可外人进不了寨子。 我们是下午三点半上山，经过古寨门正赶上瑶族迎宾敬酒，这是瑶族人迎接贵宾的最高礼节，沙腰妹端着酒唱着山歌欢迎我们的到来。她们把竹筒连起来，倒入自家酿的米酒，远道而来的客人要喝了米酒才能入寨。 喝酒之前，要往地上倒点米酒，敬一下瑶族人的祖先盘古王，再一口气喝完酒。 我们刚喝完米酒，旁边平台的瑶族人唱着瑶歌跳长鼓舞，你可以跟他们一起跳舞助兴，把所有烦恼忧愁都忘却。 经过古寨门，听到嘹亮的瑶歌响起，大树下撑着黑伞的瑶族妇女正在唱着瑶歌，导游说这是欢迎我们到来的歌曲，可惜我们听不懂…… 盘王庙： 瑶族地区都修有盘王庙，南岗瑶寨的盘王庙在山顶上，当地人建房子不能高于这座古庙。沿着石板古道直接通往盘王庙，共有365个台阶，瑶族人走到山顶20多分钟，我们速度慢走了40多分钟。 盘王庙就在龙头位置之上，从中门到歌堂坪最后到古庙，是全寨的龙脉走向。盘王庙供奉瑶族祖先盘古王和盘古王婆，保佑瑶族人平安 健康 ，生活风调雨顺。瑶族人把盘王和盘王婆视为普度众生、惠泽世人的“天神”，每逢初一十五或节假日都会烧香拜祭。 歌堂坪： 半山腰的歌堂坪是瑶寨的中心点，这里视野开阔景观很美，可以眺望远处的盘王峰。这里还有得金石、古碉楼、瑶家豆腐坊和腐竹工厂等景点。 歌堂坪是当地瑶族人的活动中心，瑶寨所有盛大活动都在此举行，比如聚集开会、节庆日、跳舞唱歌等，他们打铜锣、吹牛角、唱瑶歌、跳长鼓舞，场面热闹歌声不断。 得金石： 据说摸到得金石可以带来好运气，这块石头有两个传说，其中一个是采药师救了瞎眼的老人，无意中听到老人家中的鹅说，屋后大石板下的水沟里有四块金砖，刚巧他能听懂动物的语言，就到屋把石头搬开，果然找到了四块金砖。 古碉楼： 古碉楼在得金石旁边，是全寨最佳观察点，用于防范盗匪袭扰而建。古碉楼唯一的三层建筑，楼体构造简单、防卫功能强、整座楼不留窗只留枪眼。当年卫兵守卫时，通过最高的窗口观察每个路口，如发现入侵者就会吹牛角鸣锣，通知门卫守住寨门。 龙文化观景台： 在龙文化观景台上，既可以看到瑶寨房屋走势，又能看到远处的盘王峰和群山。 南岗排瑶依山势纵划分为三条龙，从寨子的正面来看，左边的龙住着唐姓，其中唐姓是最大的姓氏，中间的龙住着邓姓，右边的龙住着房姓和盘姓。以前每条龙都有龙头(首领)，即相当于族长，负责管理龙内部的事务。 古石棺遗址： 过去当地瑶族人是用木棺安葬的，石棺葬是权力的象征，自明代以来只有瑶王才能用石棺安葬。 我们来到古石棺遗址，并没有想象中的阴森，而是在开阔的平台上，摆在这里的是末代瑶王的石棺，他死后并没有用此棺。长方型的石棺不长，因为瑶族人身材矮小，旁边圆圈的石头建筑是瑶王墓，石棺是要埋到墓底下的。 洪秀全传教屋： 洪秀全是近代中国杰出的农民运动的领袖，想了解他在这里开展传教活动的 历史 ，就要来洪秀全传教屋走走，屋内陈列了洪秀全的铜像，还有图画和用具。在洪秀全在金田起义之前，曾来到南岗排居住在此，并发动瑶民反清活动。 瑶老议事厅： 这里瑶老们议事的地方，当地瑶族人实行“瑶老制”，“瑶老”是通过民主选举产生的，一般三年一换，从四大姓中推选而产生，由天长公、头目公、先生公、掌庙公、烧香公、看水公等组成。但凡瑶族村寨内各种大小事务皆由瑶老主持，如遇重大事件他们会召集全寨大会裁决。 我们从瑶老议事厅出来时，正好遇到寨子里一位瑶老，跟他打完招呼之后，还跟他合照留念，好开心！！ 瑶王屋： 瑶王是南岗排的最高首领，负责山寨内外的事务，如有敌人入侵就是军事首领，而瑶王屋则是末代瑶王的居所。 瑶王屋是全寨风水最好的位置，屋顶的琉璃瓦很透光，把屋里照得很亮堂，旁边的屋子在熏着腊肉，馋得人口水直流。 屋外有瑶族女子在卖银器，你可以挑喜欢的银饰品带回家，平台右侧有巨大的长鼓，宝宝拍了几下说好玩。 不老泉： 无意中发现的不老泉，听当地人说用泉水洗脸会变美，我赶紧撸起袖子洗脸，希望第二天美美哒！不老泉有个传说，古时瑶寨有个阿贵哥，不忍心见到父母老去，有天盘王托梦告知，瑶寨有处泉眼凿开后饮用能延年益寿。于是阿贵哥真的掘出了泉眼，加上泉水常年不断，因而被称为“不老泉”。 盘王峰： 百里瑶山中有几千座石山，皆以盘王峰马首是瞻，颇有八百罗汉朝拜盘古王的仪式感。 盘王峰和瑶寨遥相呼应，都在龙头的位置，相传有位大力神用铁链从别处拉过来的，经过瑶寨时大力神停下来休息，等他醒来后发现山已经扎根了，再也拉不动了。今年年初，盘王峰上起火，把山上的树林烧没了，在瑶寨望过去的时候，发现万绿丛中一点白，特别醒目。 瑶族舞曲广场： 连南是世界经典乐曲《瑶族舞曲》的故乡，瑶族舞曲广场也由此得名，这里每天都有长鼓舞、瑶族婚俗等表演，每逢周末会有篝火晚会。 我们来瑶寨这几天，都在这里吃饭看表演，清远千年瑶寨的歌舞都是非遗项目，很值得一看！表演白天和晚上差不多，只不过晚上有篝火晚会。 【瑶族民俗文化】 瑶族人能歌善舞，有丰富的民俗文化，比如长鼓舞、盘王节、耍歌堂等都是国家级非遗项目，而瑶族婚俗、排瑶民歌、瑶族刺绣等被列入广东非遗项目。 耍歌堂： 耍歌堂是连南排瑶最隆重、规模最大的传统民间盛会，集纪念祖先、庆祝丰收活动等为一体，包括游神大典、讴歌跳舞、过州过府、追打三怪、枪杀法真、酬神还愿等活动。不仅如此，耍歌堂还被国家列为首批非物质文化遗产名录。 排瑶民歌： 排瑶民歌是连南瑶族 历史 文化不可或缺的重要部分，更是古代瑶族 历史 文化传承的关键。瑶族没有文字，是通过民歌传承瑶族文化，也被列为广东省非物质文化遗产。 长鼓舞： 瑶族长鼓舞 历史 悠久，已有800多年 历史 ，在瑶族传统节日，瑶族男女身穿节日盛装， 腰扎红绸，脚裹白色绑腿，挂着1米多长的花鼓，时而腾空急转，时而如猛虎扑地，舞步轻盈有节奏感，视觉冲击力也强。 瑶族婚俗： 南岗排瑶是通过对山歌定情，瑶族婚礼要举行三天三夜，分求婚、订婚、认亲、择日、回门，举行婚礼又分炒黄豆、送嫁、迎亲、婚宴、识亲等过程。全寨的人都来喝喜酒庆祝，等新娘回娘家之后，新郎再请娘家亲人吃饭，才算真正的夫妻。 民俗活动： 瑶寨平时很安静，唯有开唱节、开耕节、盘王节热闹非常，瑶族人穿盛装戴头饰、打长鼓、唱瑶歌、过九州、耍歌堂，连续七天七夜尽情狂欢。我们来的时候，正赶上七夕火把节，看着阿贵哥莎腰妹举着火把下山，跳舞长鼓舞和民歌，连宝宝都开心得只鼓掌。 瑶族刺绣： 千百年来，瑶族服饰的刺绣工艺，成为瑶族文化变迁的活化石，连南瑶族服饰刺绣被列入广东省非物质文化遗产名录，被授予“广东瑶绣之乡”称号。在古寨门可以见到瑶族老人在刺绣，你有空可以去学几招。 瑶族服饰： 跟其他瑶族服饰相比，南岗排瑶服装有色彩鲜明、图案古朴、工艺精美的特点，还分平装和盛装，平装以黑色为主，蓝靛色为辅，男子头饰是裹红头巾插鸡毛，已婚女子头裹绣头帕，未婚姑娘不罩头帕。 【瑶族 美食 】 瑶族长桌宴： 长桌宴是瑶族婚庆节庆的传统宴席，是瑶族人接待贵宾最隆重的礼仪。我们在瑶族舞曲广场吃长桌宴，两位瑶族妹子抬着簸箕上桌。 十多道连南瑶族 美食 有鸡有鸭有猪肉，还有咸香耐嚼的牛肉干，味道很有特色，份量也实在。如果你来瑶寨玩，一定要试试长桌宴，记得提前预定哦！ 瑶家豆腐花： 爬到半山腰的歌堂坪时，我们气喘吁吁大汗淋漓，就到瑶家豆腐坊休息，还能体验磨豆浆的乐趣。 他家的豆腐花是用山泉水和本地黄豆做成的，没有想象中的细滑，味道很特别，我们有点吃不惯。 瑶族手工腐竹： 一开始我们被晾晒的腐竹吸引，腐竹厂很小，可以看到制作腐竹的过程，工序看似简单，其实耗时耗力。 腐竹用来凉拌、焖煮或煮汤都很美味，看着师傅干得辛苦，我们买了腐竹带回家。 【瑶寨民宿】 清远千年瑶寨的民宿都在山上，我们在半山腰找了家民宿，这里视野开阔风景很美，可以看到盘王峰。 瑶寨民宿都是瑶族人经营，山上住宿环境简陋，价格也不贵，夜晚感受瑶寨的生活气息，早上起来吃早餐，可以到瑶寨走走，寻找最佳取景点拍照。

苗族信仰传统的巫教鬼神，尚巫崇鬼，属于多神论范畴，没有形成统一的民族宗教，更没有如道教佛教完整的神灵体系世界观。 三十六堂神七十二堂鬼，便是苗族多神中，较为典型鬼神，多为湘黔红苗信奉。 据光绪《永绥厅志》记载，苗族所祀有三十六堂神和七十二堂鬼。 也有人考据，认为湘西只有四十堂祭鬼仪式如“祭祖”、“椎牛”、“吃猪”、“打家先”、“祭山”、“祭土地”、“祭天王”等，其中有十六堂属“苗教”，二十四堂属“客教”。如此算来，只有四十堂，而且外来的客教鬼神不少。 某人认为，湘西红苗疆域流传的《苗族古老话》所述，较为完整和可靠。 此话术记载，三十六堂神鬼为：灶王菩萨，五道神亲，上殿高岩三保，二十四位诸天菩萨大王（算一处堂神），托魂郎子，头脚大王，俚洞苗王，山羊洞王，黑彝土老相公、老太太，保胜公，四妹满娘、满儿、满崽，东山圣公南山圣母，大路神亲，四路四喜、四官老爷，阎罗大爷、阎女大娘，四路四喜、财公二明，托魂郎子、进宝郎君，一面一早口说大王，二面二早口说大王，三面三早口说大王，四面四早口说大王，五面五早口说大王，总计为二十堂“客神”。 此外，还有七个帕杯妹（算一处堂神）、七个帕杯龙（算一处堂神），阿濮者奶、阿娘者娜，七个梭戒梭鬼（算一处堂神）、七个梭刀梭甩（算一处堂神），龙公龙母、龙子龙孙、五位龙神土地（算一处堂神），帕送召斗、女送召能，郎代鬼都、郎巴鬼理，鬼汝没雀、鬼别没能，鬼务鬼刀、鬼鬼布对，鬼却都木、鬼理都机，五治神亲、诸路神亲，帕笔龙畜、帕女笔说，第代着冬、第马着欧，郎代看住、郎阶着秋，大坊土地、古老先人、管寨郎子、保寨郎君、管龙土地、管虎先人、阿濮平代、阿娘守那，告书郎子、解书郎君，白鹤仙子、白虎仙人、巴足流斗、女足流溪，总计为十六堂“苗神”。 如此，三十六堂神，名号清清楚楚。只不过，堂神的名号，多为苗语音译，自然与汉族名字不一样。若是要记起来，怕是要费一番功夫。 某人在小说《乌陵鬼怪传》中，已经出现了两位堂神，此后会陆续出来杀伐一二。此外，由于堂神们来历都不太可查，某人在小说中，就根据苗家的民俗，杜撰演义了。 说起杜撰，某人自有想法。 《红楼梦》第三回宝黛初见，贾宝玉便送了林黛玉一个表字曰颦颦。古人取字崇尚有典，所以探春便问何出，宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。"况这林妹妹眉间若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”某人最喜贾宝玉此话：“杜撰太多，偏只我是杜撰不成？”若用到此处，苗家三十六堂神来龙去脉，若无典籍记载，或是民间传说不详，某人便是要杜撰了。 诸君莫怪。 至于，七十二堂鬼，下回分解。

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石头寨联系方式：贵州省安顺市扁担山乡境内。石头寨景点简介：石头寨位于贵州西南镇宁县的扁担山，有48个布依山寨，石头寨是其中之一。全寨石屋层层叠叠、依山修建，布局井然有序。房屋建筑均为木石结构，不用一砖一瓦，石屋经久牢固，冬暖夏凉，由寨民自行设计，自行修建，极富地方特色和民族特色。 石头寨还是闻名的蜡染之乡。石头寨妇女善蜡染的织锦。全寨白分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺。更有趣的是，游客可直接参与，自己设计，自己操作，做一回布依石头寨寨民，体验传统工艺的无穷乐趣。 石头寨旅游的最大景观便是观石头建造的民居,它以石为墙，以石为廊，以石为柱，以石为瓦。石头寨，当地布依语称之为板波森，其意是背靠石山，世居石屋。石屋层层叠叠，沿着山坡自下而上，布局井然有序。有的石屋房门朝向一致，一排排并列；有的组成院落，纵横交错；有的石屋有石砌围墙，有石拱门进出。寨边竹林、树下安置着石凳、石椅与石桌，可供休憩、娱乐。 石建民居，从外表看是一种以大小不统一、又各具有一定方正形的规则石头，通过错落有致的垒砌而成的坚固房屋。然而，这些民居在建造时却是颇有讲究的：石房依山而建，建房前看中一处地房后，就地开采石料。石屋屋基很高，一都在两米以上，所以家家都砌有进门的石台阶。这里的房屋不用一砖一瓦，建房时先用木料穿榫作为屋架，也有先砌两边石墙，中间架木柱，房架立好后，砌石墙四面封山，有的用薄石板隔房间，有的用石块垒砌，有的还要用石柱支撑。房屋无论三间、五间、中间总堂屋，左右两边为卧室。房屋均分为两层，中间铺木板，下层关牲口,上层住人。房屋的外墙体用大小不等的石头来砌合，用石灰混凝墙面上勾缝虎皮墙；砌石半缝紧密，线条层次匀称。墙成楼毕，再又大小类似的不规则石板盖顶，屋顶吸收了歇山顶的基本样式建筑，规整中又有变化。这种木石结构的房屋造价低，经久牢固，冬暖夏凉，实用而独具特色。全寨石屋久经见雨，则变得洁白如银，自然好看。 石头寨民居的建造外观还十分注重修饰美观，在石头房的整体造型中，虽然受着传统的影响，但能根据自然环境、生产力及经济水平，创造出独特简洁的几何图形美。在石头寨房屋的内部与外部结构装修上，由于运用了大小不同材料的组合，很有肌理美，不规则的长方形、菱形、三角形及多边形的石块及圆表的卵石垒砌组合；石头寨房屋的山墙石质榫头上雕有图案，有的是龙形、兽形，有的花卉纹样，别具一格。 贵州蜡染名扬中外，石头寨是著名的蜡梁之乡，寨里寨外，桥上河，随时可见点蜡、漂蜡的女性。全寨约百分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺，有一半人家有染缸；可以说，她们的一生都有蜡染制品伴随；刚出世的婴儿所用的小被巾、襁褓服、童装、花帽、口水兜、花背扇都是蜡染制品，青年人恋爱、婚嫁时的手绢、腰带、头巾、披肩、背心、脚笼、便装、礼蜡染制品；日常生活中使用的床单、被面、枕套、帐幔、桌布、包袱布、围腰帕、伞套、蓝头巾、钱包都是蜡染制品：辞世时专用的老衣、长寿被面、长寿鞋、盖灵巾和招魂幡巾也是蜡染制品。石头寨是蜡染文化的世界。 除了蜡染，石头寨的妇女还从事织锦工艺的生产。同时她们都是唱歌、跳舞的，农历六月六等布依族民族节日或赶场天，便是布依族男女青年欢乐的日子；场坝两边，男女各自为阵，相好的意中人，便到田间、树下、河边、崖畔，背靠背，以歌声娓娓诉衷情——这就是布依族特有的赶表。 石头寨住着纯朴勤劳的布依人，居住史达六百年以上。好客是布依人的一大特点，一家有客便是全寨之客，每家都以隆重的礼节相等。随着黄果树景区的进一步开发，石头寨也以她特有的魅力，迎来了许多中外游客。 石头寨是美的，石头是美的，牛粪和稻草是美的！

苗族节日　　苗族民间的传统节日较多，除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。 　　1．苗年。盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾；一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛；或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。 　　2．春节。这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族，把春节叫做“汉年 ”(niangx diel)与传统的“苗年”(niangx hmub)并存，和其他民族一共同欢度，尤其是那些不过苗年的苗族地区，主要是过春节，但不及苗族过苗年隆重，识汉字的苗族也贴些对联、门神之类，其余与过苗年相同，即增加了斗牛、赛马、走亲访友以及男女青年“游方”、对歌等民族特色的内容。有的人家的男婚女嫁也选在春节举行。湘西地区的苗族过春节，还举行规模盛大的“赶牛场”活动；广西融水县一带的苗族过春节，举行芦笙舞会，每年群众竟达数万人之多。 　　3．龙船节。这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。 　　4．四月八节。每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。现在，在北京的苗族也过四月八节。 　　5．吃新节。主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞；有的拉马来跑马场赛马，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。 　　6．芦笙节。流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月；个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。 　　7．花山节。此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同，服饰有差异，因此，苗族过花山节的日期也不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的铁盔一带，每年正月初六至初八跳年场，二月十四至十六日跳桃花场，七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。所谓“接花种”，就是用三匹马挂红，去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上，以示花种；“接花秆”是用长青树做成，高三至四米，立于花场的中心。届时，四方八面的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包，内装赏钱。谁能一边吹笙，一边爬上花秆顶端，取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包，并且还能从秆顶吹笙下来，谁便获胜得赏。有的地方还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌，演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器，钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到深夜结束。 　　8．赶秋节。流行于湖南湘西和贵州桦桃一带的苗族地区，每年的立秋之日举行，为期一天。开始为每年农历“立秋”，青年男女聚集村寨、山场，唱歌跳舞，寻求伴侣。此后，逐渐演变成为庆祝丰收的传统节日。 　　9．踩鼓节。流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。 　　10．其他节日。苗族除上述传统节日外，各地还有一些节日。如湖南湘西的“看龙场”、“樱花会”；湖南城步三月三的“动春节”，九月霜降前的未日或卯日过的“罢谷节”；贵州黔东南凯里一带二月初二过的“敬桥”，台江、施秉三月十五日过的“吃姊妹饭”节，以及凯里六月十九日举行的“爬香炉山”；从江农历四月初八的“种棉花”；贵阳花溪的“七月米花场”等等。其中有属于纪念性的，有青年男女聚会活动的，也有属于祈祷性的。此外，湘西凤凰的苗族，每年的六月初六，男子老幼都盛装艳服，齐集歌场，或吹唢呐，或打花鼓，或唱苗歌。一天尽情歌舞，以纪念自己的祖先。此外，还过清明节，保存有扫墓立碑之风。　　过苗年 　　因地域不同而有所差别，挂丁片区于农历十月上中旬，寅日杀猪，卯日打粑，杀鸡杀鸭，晚上守午夜，辰日凌晨祭祖，祭耕牛，祭农具，鸣放鞭炮，迎接新年。清晨祭山神，敬水神。午日接亲嫁女。并举知各种集会，如跳芦笙、踩铜鼓、斗牛等活动，一般9天时间。凯棠片区于十二月十六日后卯日晚，第二天接亲嫁女，回门，走亲家。 　　吃新节 　　挂丁片区在农历六月头卯或二卯，凯棠片区在六月十六日以后的卯日，地午、翁项、旁海、平乐在七月中旬卯日。一些在七月半。节日期间，举行3至5天集会，内容有游方、跳芦笙、斗牛、赛马等。“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。过节这天，被邀请的客人身穿节日盛装，挑上礼品，牵着斗牛前来作客。祭过祖后，宾主频频举杯预祝丰收。第二天开展斗牛、赛马、跳芦笙等活动。夜幕降临，屋内飘出老人们的酒歌声，芦笙场上荡漾着青春的笑语和欢乐的旋律，芦笙声、酒歌声、情歌声、飞歌声弥漫在苗寨的夜空里。 　　闹冲节 　　农历二月子、午日于鸭塘境钉耙山脚举行，参加集会人数很多，活动有斗牛、对歌、跳芦笙等。 　　爬坡节 　　农历三月子、午日，分别于开怀虎挡坡和格冲别对坡举行。农历六月底，香炉山爬坡节，更为热闹。登高一呼，四而呼应。 　　游方节 　　“游方”又称“友方”，是凯里市境内的苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣，有的小伙子往往要爬山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去游方。 　　游方一般是在农闲季节（如：从秋收结束到第二年插秧前等）、传统节日（如：苗年、吃新节、芦笙节、斗牛节、爬坡节、翻鼓节、闹春节、对歌节等）和赶场天进行。在苗寨游方，一般都有固定的“游方场”、“游方坡”或“游方评”。这些场所，或在寨子前后的桥边树下，或在村庄左右的平缓的草坡上。 　　为了参加游方，姑娘们穿着盛装，头戴银饰，插上几朵鲜花，颈上套着银项圈，手上戴着银手圈。她们以此来显示自己的富有和才艺，表现自己美丽的容貌和身姿，以吸引小伙子的爱慕。 　　姊妹节 　　“姊妹节”又称“吃姊妹饭”，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性节日集会，有的村寨在农历的二月十五日过，有的村寨在农历三月十五过，以台江施洞地区最有特色。过节的时节，家家都要准备不少由红、黄、白、黑、绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。白天，江边、路边、沙滩上、草地上人山人海，入夜，江边的沙滩上、草地上，高亢的飞歌声、浑厚古朴的大歌声和情歌声交织在一起，在宁静的夜里传到很远很远。 　　牯藏节 　　系苗族重要的祭祖活动，13年杀牛祭祀一次。每届历时三年。“牯藏节”是最具特色、最能体现苗族民族文化的节日，活动内容既有庄重肃穆的祭祀，也有欢快的娱乐，是一个既娱神又娱人的活动。　　苗族节日 　　苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。 　　苗年 　　苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。 　　吃新节 　　也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。 　　四月八 　　农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。 　　舟溪芦笙节 　　居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……”念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。 　　龙舟节 　　龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。 　　捕鱼节 　　捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。 　　吃信节 　　吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。 　　花山节 　　花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山"，也叫 "跳场"或"桃花"，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。 　　砍火星节 　　苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。 　　客家年 　　苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。 　　晾桥节 　　贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。 　　龙船节 　　龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。 　　姊妹节 　　苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。 　　爬山节 　　苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。

是不远的！

烟油，是烟客用于抽吸叶子烟、烤烟或烟丝的烟斗、烟杆(侗族民间又称为烟袋)中积存于管内的烟油汁。其味辛，性温；具有清热解毒、消肿散瘀、杀虫止痛等功效。侗医常用烟油治疗及预防一些病症。治疗食滞腹胀痛：取烟油(取烟油方法：是用一根细稻草或细铁丝缓慢推人烟杆管内，来回抽动几次后慢慢拉出来，再用干净的菜叶或白纸包住稻草杆来回推拉，即得烟油，揉成米粒大小丸即可)，用开水送服 2—3粒，儿童禁用。每天2次。治疗泄泻：用马齿苋50 克，石榴皮15克，煎水吞服烟油丸。每次2—3丸，连用2—3天。治疗疔疮、无名肿毒：取烟油直接涂于疔疮、肿痛处，每天可涂数次，油汁干后再涂，可达解毒消肿止痛的目的。外用：涂敷。内服：用水稀释饮。烟油的选方治毒蛇咬伤：竹木杆烟筒内烟油，用冷水洗出，饮一、二碗。受毒重者，其味必甜而不辣，以多饮为佳。(《增广验方新编》烟精膏)治痧症，疔毒：烟油少许，兑水服。(《湖南药物志》)治蜈蚣咬：烟筒内膏油，涂在咬处，或烟灰擦之。(《纲目拾遗》)。

阿里巴巴，拼多多，京东，或者线下店铺等可以买烟油电子烟油也称烟油，烟油的主要成分有丙二醇、甘油使用的香精，当然也有烟碱

烟油 (《百草镜》) 【异名】烟膏、太极膏、气泥、五行丹(《纲目拾遗》)。 【来源】为陈旧旱烟杆内积存的黑色膏油。 【功用主治】治蛇虫咬伤，恶疮，顽癣。 ①《百草镜》："凡蛇咬有蛇齿留肉内者，烟油涂之。" ②《纲目拾遗》："解蛇毒，涂恶疮顽癣。" 【用法与用量】外用：涂敷。内服：用水稀释饮。 【选方】①治毒蛇咬伤：竹木杆烟筒内烟油，用冷水洗出，饮一、二碗。受毒重者，其味必甜而不辣，以多饮为佳。(《增广偏方新编》烟精膏) ②治痧症，疔毒：烟油少许，兑水服。(《湖南药物志》) ③治蜈蚣咬：烟筒内膏油，涂在咬处，或烟灰擦之。(《纲目拾遗》) 提醒您：烟油 此中草药来源于网络，使用前请遵医嘱。

道听途说不一定是真的，只有亲眼见了才知道是真的，兴许有的苗寨少数民族真有这样的风俗也不一定。

丹巴藏寨指的是居住在丹巴县的居民形成的藏族村落，丹巴的山寨，旧称碉楼寨房。碉楼和寨房，原本是两类不同性质的风格建筑，在时光的流逝中，二者已有机地结合在一起。外形上，既有寨房的特征，又有碉楼的形态。碉楼寨房一般为三层，也有四层的，一侧还配有厢房。但不论房屋和厢房如何建造，顶层外缘都环围着黄、黑、白三种色带，形成了嘉绒藏寨的一大特色。 简介 丹巴山寨是嘉绒藏寨中最具特色的。尤以甲居、聂呷、革什扎和巴底乡最为突出，几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。远远看去，充满灵气的山谷中，翡翠般的青草绿树之中，是那沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房，伴着时有时无的潺潺溪流，一幅富有动感的绝妙山寨画卷随之展示在你的眼前。 在2005年《中国国家地理》主办的“中国最美的地方”评选活动中，丹巴藏寨被评为中国最美六大古镇古村之首。丹巴，西距成都348公里。在当地，人们都将其居住的村落称为寨子，这些寨子一般都修建在向阳的坡梁上，寨子由几十户甚至上百户人家组成。一幢一幢外形美观，风格统一的寨房依着起伏的山势迤俪而建，高高低低、错落有致，与周围茂密的树林，清澈的溪流，皑皑的雪峰一起构成一幅幅田园牧歌式的优美的乡村画卷。 丹巴还盛产美女，在神秘的美人谷，女孩艳丽如玫瑰，娇媚似桃花。 区位简况 丹巴县位于四川西部的甘孜藏族自治州东部旁，与道孚、康定县和阿坝州小金、金川县接壤，全县总全面积5649平方公里，辖一镇十四乡，居住着以藏族为主的15个民族共5.7万余人。丹巴县是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉等汇聚的地方，又是革什扎河、牦牛河、大小金川河的发源或流径处素有“岩巅上的城”和“大渡河畔第一城”之称。 这里山峦连绵起伏，湖泊星落棋布，森林无边无际，当地藏民族把这种特征括为“山顶积雪皑皑，山腰树林葱葱，山脚海子粼粼”。是一个深藏于横断山脉中鲜为人知的世外桃源，壮丽迷人的风光、无限神秘的美人山谷、恬静如诗的乡土民居、独具一格的古石碉楼、多姿多彩的风情，惊现出丹巴的神奇和美丽。 u200b美丽传说 传说，东女国女王爱泡温泉，爱吃温泉香熏的高山香梨，因此天姿国色，民间女子皆仿效，由是美女遍国中，以至因美色亡国。 我是将近傍晚来到大金川西岸上的甲居藏寨的，星罗棋布的藏房铺满了海拔两三千米的山坡。山脊三面悬空的巨石上矗立着碉楼，整座藏寨都处在它的威仪之下。触摸着它粗糙的肌肤，仿佛触摸一个久远的符号。神灵已经在雪山上生活了无数世纪，一个民族原始的思维构架倚山而立，暗示着时间的悠远。它们是生命和美丽的保佑者，一种执着的坚守，守望灵魂永恒的驿站。u200b 仰慕已久的丹巴美女，花头帕，红长裙，古韵悠然，优雅端庄，一如从远古款款而来。风中飘动的鲜艳裙摆，如同对面绵延的山势此起彼伏；灿烂的微笑，被满山鲜嫩的黄栌和火爆的枫树所装饰。历史的流风遗韵与眼前的现实交织成迷幻的梦境。 埋藏得太久的美人谷，揭开羞涩的面纱，以娇艳的盛妆，捧出撩人的风情，给世界一个惊艳的姿势。藏房的烟囱袅袅炊烟升起，寺庙苏醒的法号低沉而悠远，格桑花、羊角花烂漫开放，倾听背水女孩胸前清脆的铃铛。 美人谷 丹巴以藏寨、碉楼、美女著称。康定的汉子，丹巴的美女，这些美丽的姑娘据称是古西夏皇族后裔，据史书记载，西夏王朝灭亡时，有大批皇亲国戚、后宫嫔妃从遥远的宁夏逃到山美水秀的丹巴，故而也有了丹巴美人谷。据考证，这里曾是古代东女国的首都，美丽的女儿国自古就美名在外。不管历史是怎样发展的，这个世外桃源确实带给我们绝美的感受，每个来过的人，都不会失望于风光、美女。民居藏屋 丹巴境内，深藏着众多造形美观、风貌古朴、鲜为人知的乡土民居。如此丰富多彩、古朴典雅的乡土民居资源，是中国乡土民居建筑的一朵奇葩。数千年来这些乡土民居一直保持着传统的建筑风格和浓郁民族特色，尤以尤以甲居、布科、大桑、大寨、小巴旺、邛山、梭坡、蒲角顶、中路等地最为集中和突出。几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中。

石头寨属于安顺古镇村落的著名风景区。石头寨位于贵州西南镇宁县的扁担山，有48个布依山寨，石头寨是其中之一。全寨石屋层层叠叠、依山修建，布局井然有序。房屋建筑均为木石结构，不用一砖一瓦，石屋经久牢固，冬暖夏凉，由寨民自行设计，自行修建，极富地方特色和民族特色。 石头寨还是闻名的蜡染之乡。石头寨妇女善蜡染的织锦。全寨白分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺。更有趣的是，游客可直接参与，自己设计，自己操作，做一回布依石头寨寨民，体验传统工艺的无穷乐趣。 石头寨旅游的最大景观便是观石头建造的民居,它以石为墙，以石为廊，以石为柱，以石为瓦。石头寨，当地布依语称之为板波森，其意是背靠石山，世居石屋。石屋层层叠叠，沿着山坡自下而上，布局井然有序。有的石屋房门朝向一致，一排排并列；有的组成院落，纵横交错；有的石屋有石砌围墙，有石拱门进出。寨边竹林、树下安置着石凳、石椅与石桌，可供休憩、娱乐。 石建民居，从外表看是一种以大小不统一、又各具有一定方正形的规则石头，通过错落有致的垒砌而成的坚固房屋。然而，这些民居在建造时却是颇有讲究的：石房依山而建，建房前看中一处地房后，就地开采石料。石屋屋基很高，一都在两米以上，所以家家都砌有进门的石台阶。这里的房屋不用一砖一瓦，建房时先用木料穿榫作为屋架，也有先砌两边石墙，中间架木柱，房架立好后，砌石墙四面封山，有的用薄石板隔房间，有的用石块垒砌，有的还要用石柱支撑。房屋无论三间、五间、中间总堂屋，左右两边为卧室。房屋均分为两层，中间铺木板，下层关牲口,上层住人。房屋的外墙体用大小不等的石头来砌合，用石灰混凝墙面上勾缝虎皮墙；砌石半缝紧密，线条层次匀称。墙成楼毕，再又大小类似的不规则石板盖顶，屋顶吸收了歇山顶的基本样式建筑，规整中又有变化。这种木石结构的房屋造价低，经久牢固，冬暖夏凉，实用而独具特色。全寨石屋久经见雨，则变得洁白如银，自然好看。 石头寨民居的建造外观还十分注重修饰美观，在石头房的整体造型中，虽然受着传统的影响，但能根据自然环境、生产力及经济水平，创造出独特简洁的几何图形美。在石头寨房屋的内部与外部结构装修上，由于运用了大小不同材料的组合，很有肌理美，不规则的长方形、菱形、三角形及多边形的石块及圆表的卵石垒砌组合；石头寨房屋的山墙石质榫头上雕有图案，有的是龙形、兽形，有的花卉纹样，别具一格。 贵州蜡染名扬中外，石头寨是著名的蜡梁之乡，寨里寨外，桥上河，随时可见点蜡、漂蜡的女性。全寨约百分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺，有一半人家有染缸；可以说，她们的一生都有蜡染制品伴随；刚出世的婴儿所用的小被巾、襁褓服、童装、花帽、口水兜、花背扇都是蜡染制品，青年人恋爱、婚嫁时的手绢、腰带、头巾、披肩、背心、脚笼、便装、礼蜡染制品；日常生活中使用的床单、被面、枕套、帐幔、桌布、包袱布、围腰帕、伞套、蓝头巾、钱包都是蜡染制品：辞世时专用的老衣、长寿被面、长寿鞋、盖灵巾和招魂幡巾也是蜡染制品。石头寨是蜡染文化的世界。 除了蜡染，石头寨的妇女还从事织锦工艺的生产。同时她们都是唱歌、跳舞的，农历六月六等布依族民族节日或赶场天，便是布依族男女青年欢乐的日子；场坝两边，男女各自为阵，相好的意中人，便到田间、树下、河边、崖畔，背靠背，以歌声娓娓诉衷情——这就是布依族特有的赶表。 石头寨住着纯朴勤劳的布依人，居住史达六百年以上。好客是布依人的一大特点，一家有客便是全寨之客，每家都以隆重的礼节相等。随着黄果树景区的进一步开发，石头寨也以她特有的魅力，迎来了许多中外游客。 石头寨是美的，石头是美的，牛粪和稻草是美的！

一个显着的房子，教材解读1.文本简说。中国的房子有古老而独特的魅力，是中国文明的宝贵遗产，它反映了民族的智慧和丰富的文化遗产。本文写说明文地方的房子，它描述客家民居和傣家竹楼的鲜明特点。客家民居客家民居是中国南方美妙的造山运动，它是一个独特的风格吸引了众多中国和外国学者，游客甚至美国的军事专家。首先，客家民居，在世界上的位置和环境和居住状况的特点进行了归纳：它的风格是“封闭或圆形土楼”，“点缀”介绍地处偏远山区，“奇妙世界之家”是比喻来说明，并在位置比较客家民居世界。随后，文介绍了客家民居突出的特点：营式住宅和事业，这种结构的效果。对孩子通过举例的方式，列数据，类比等方法，特别生动地说明了建筑材料，外观和整体布局提供住宅式的阵营。然后写封闭式按八卦和象征意义圆形排列布局。上一轮封闭写特性和内部结构体现了民间的文化特色。傣家竹楼竹楼是傣族人民创造住宅因地制宜一种特殊形式，有一个建材经济，冬暖夏凉，防潮防水防震的优点。第一段概括傣家竹楼建筑环境：深绿色的竹楼块凤尾竹和油棕榈林的树荫。写傣族人民的第二款，“比竹楼多，傍水而居”的传统做法和理由：戴亚热带竹楼具有防热，防潮功能。三谈傣族村寨和竹楼外观特征。它说简单的竹楼，宽敞，时尚等内部结构的第四段。第五段写传统和建筑时，傣家竹楼的文化内涵。一个住宅小区，以帮助海关，体现了傣族人民的团结和谐，责成民族心理和文化传统。准确，语言简练，朴实而生动的形象，这是在表达两个短文本的共同特征。笔者采用给出的例子中，列数字作比较，类比等方法客家民居的描述，通俗，生动，准确的描述，并傣家竹楼特点，知识，科学，趣味性都很强。本文的目的选择，一种是让学生了解客家民居和傣家竹楼特色和民风民俗，民间文化的兴趣引起查询;二是所描述的方法和文本语言经验的特征的表达，并学习使用去他们的任务。 2.解析表达式。 （1）句子的理解。 ①在闽西南和广东东北部山区，点缀着数以千计的圆形封闭或土楼，这被称为“世界住宅精彩”的客家民居。这句话用来比喻和比较，对客家围屋轮在世界建筑史上的地位一般性发言。与“世界之家”的比较，是一种特殊的，罕见的花。 “点缀”有一件非常美妙的词，这说明客家人居住在人口稀少的偏远山区，下面营式住宅描述埋下了伏笔。 ②他们大多是三到六楼，百间两百房屋，如安排在一个统一的布局，宏伟的橘瓣。在与列数字，类比法，生动，形象地说明了圆形封闭的外观和整体布局的特点。难怪外国人远远一轮封闭式看见了，我忍不住惊呼 - “敲开了UFO地下冒出的蘑菇的门。”八卦布局③土房被按八卦排列的圆形布局包围，并有卦，统一之间的防火墙。绯闻是一个国家完整的古代象征性的符号，代表中国的传统文化之一。封闭式圆形客家民居，按八卦布局的安排，反映了客家先民崇尚圆形，希望幸运，幸福和民族心理和文化传统的和平。 ④傣族人仍然保持了“比竹楼多，傍水而居”的习惯。傣家竹楼是一种传统的建筑形式。这是因为，傣族人民生活亚热带，高温，雨水，空气湿度大，有利于抗竹楼热量和水分。因此，傣家竹楼是傣族民居的祖先创造因地制宜一种特殊形式，它一直保持至今。乒乓球：关闭，关闭。 “超过竹楼，水榭门”可以理解为傍水而居，所以主要居住的竹楼。 ⑤围栏种植了多种在果园里的花草树木，可谓“满树村，华曼元。”傣家竹楼原本“藏在厚厚的绿色的竹子，”傣族人还喜欢竹楼被包围了，每家每户种植竹篱笆凤尾竹，槟榔，芒果，香蕉内，使村更诗意，真可以说“大树村全，华曼元“。 （2）理解的话。福建：福建的别称。广东：广东昵称。点缀：或装饰他们，使原来的事情做好。精彩：奇：罕见的，特殊的，非常;帕：花。营：兵营与周围墙壁。夯：RAM：与一群工具砸在地上。这节课是指夯实基础客家山区，厚壁建筑，建造营地式土楼。骚扰：打扰;焦躁不安。侵蚀：侵权的逐渐恶化之作。尊重：尊重，自尊。筒仓：存储：存储，应计;仓库：仓库，仓库里。八卦：中国有一个古老的象征性标志。以“ - ”代表阳，用“ - ”代表女性，有三个这样的符号8种形式，叫做八卦。各图代表某种类型的东西。热点：形容非常热。和谐：和谐，不错。随着彼此友好地获取。安全：安然：平安;疾病：疾病。原指和平的人没病。现在它是指那些没有被损坏的事情。二，教学目标1.阅读心中的音符，“骚扰，远程，有魅力，微风吹过，和谐，节俭，有序，遮天盖地，气势恢宏，精美别致，涌向安全，山高”等字眼。 2.无声阅读的文本，了解客家民居，特色鲜明傣家竹楼，中国传统民居文化内涵丰富的经验。 3.准确描述学习文字和生动的描述，语言的积累，表达的理解。三，教学建议1.这是一个撇文本。课前学生可以安排收集关于中国房屋的文字，图像数据信息，使学生了解相关的知识。教师可以提示放学后的包，并准备一些图片或视听材料。例如，洞穴陕北，北京四合院，西藏塔室，重庆吊脚楼。 2，根据阅读教科书和课程标准的特点舞美阶段性高点的对象，“读描述文章有关的文章中描述的基本方法”这里的教学按照以下思路：（1）首先读课文，读阅读通过，理解课文的内容。按照提示，引导学生自主阅读，句子可用于查找中心，重点句子，概括的方式来理清说明的顺序。 （2）读课文，画皮皮，体验居住功能。启迪学生充足的时间从，与文本进行认真对话阅读，梳理民居特色，经验和文化内涵。也可以选择根据内容的学习，形成学习小组学习合作。例如，子组客封闭的，傣家竹楼基，第一分组阅读，讨论，然后彼此互补通信。 （3）读课文，理解和描述方法。引导学生细读再次文本抓住房屋的特点，边读边想：文字是如何清楚地解释这些房子的特点是什么？要求学生解释使用的方法找出来，读提议的会议，经验的表达效果。 3.阅读相结合，结合研究。在学习过程中，教师通过及时和适当的指导，引领，总结，提炼和加深学生的理解和居住区的特点表达方式的理解。在此基础上，它可以让学生介绍一些住宅类收集相关信息前添加。教师还可以产生不同类型的房屋图片，音频和视频资料，或选做学生的一些相关的执业写作工作。例如，为了写上注释的高跷重庆（或其他地方建筑特色）中国的博物馆里;在一个特定的住宅语气作自我介绍。当学生练习时，教师要提示学生学会使用表达式的方法。 4.在最后一段时间学习客家民居傣家竹楼最后阶段，引导学生关注的特点，民间为主，从而反映了中国民族的优良传统心理学的经验继承。 5.学习这一课，你可以控制两个短读取：两个短上表达了相同或不同的什么方法？这是为了加深对课文的印象，同时也有利于更深入的表达方法。四，教学案例教学片段，文本的整体感知，小组讨论集中于一种房屋练马师：中国幅员辽阔，有56个民族的房子的许多地方都别具特色。什么是我们介绍了房子的教训？有什么特点？请同学们再次默读文字，问自己是什么，从学来的？生：我知道文介绍了“客家民居”和“傣家竹楼”。 :(教师板书：客家民居傣家竹楼）是的，给我们客家民居和戴两国人民的一大教训。生：我认为“客家民居”和“傣家竹楼”的特点非常清楚，真的很喜欢写的同一主题 - 与众不同的老师：这是我们读课文初步感受接下来我们学习三五成群阅读更多。各组居住的基础上，选择了深刻的阅读，阅读和讨论后：？什么是此居住的特点，然后准备报告（学生分组学习，讨论，准备师报告）二，交换“客家民居”的特色师：同学们准备这组报道，我们先来生1：？？我们的团队专注于阅读本节“客家民居”我得和你谈谈我们的小组合作学习方法首先，我们发现，最能反映客家民居语句的特点;而我们的这些语句，从而总结出客家民居的特点，深入阅读;最后，我们还研究了客家民居导致这些特点现在。我说，我们概述了声明。 （1），它被称为“世界上住宅精彩”的客家民居。 （2）阵营风格的房子。 （3）1米高15米地球建筑以上的壁厚。 （4）一百两百的房子，如安排在一个统一的布局，宏伟的橘瓣。 （5）土家通过按八卦排列的圆形布局包围。 （6）建筑室内大小完全一样，他们是富人还是穷人，是相等的，每户平均分配给每个房间的底层。我的其他同学报过，我们的组，然后请报告。生2：我们的这些上述声明团队深入研究发现客家民居具有这些特征：首先，他们的房子是“营”的类型。我们只查了字典，“营”是营地及其周围的墙壁。第二，他们家是非常特殊的安排，我们通常由侧看到房子，侧面的行，而客房屋，如橙色状排列是相同排列在一个圆上的假肢橙子，形状的说明书可以清楚地看到。第三，他们是由一个圆形土楼民居包围按八卦布局安排。我们只是了解“八卦”的评论，但是我们还是不明白的“八卦布局”是什么样子？老师告诉我们什么呢？ :(司采取了八卦布局）的学生看，这是一个八卦的布局，这也是中国传统文化的代表之一。生2：谢谢老师，我去报告。最后，我们发现客家民居的第四个特点，他们在住房分配非常平等的，不分贫富，每个家庭同样可以分配给每个房间的底层。这是我们在合作学习中，总结出了客家民居的特点。生3：我接着说。我们在阅读小组，客家民居还发现，之所以这些特点，这是他们的生活环境和民族文化分不开的。例如：在第二段说，“客家古繁荣从中原地区向南移动，他们大多居住在偏远的偏远山区，为了防范土匪骚扰和当地人的排斥，他们建立了一个具cAMP。式住宅。“这是客家建筑对环境的影响的住所。还有第三个段落写的“客家先民崇尚轮，被认为是吉祥，幸福与和平的象征，”在住房分配写道勤劳善良的客家先民的第四段，体现团结，和谐，公正和公正的角色。我们觉得这是一个特殊的生活环境和民族文化，客家先民创造了这样一个独特的建筑风格。老师：你小组合作学习的客家民居特色的就业报告非常清晰，很明确的分工非常认真，深入的了解。这种合作学习方法值得借鉴。听完介绍你的组后，我们觉得，到客家民居，你是真正进入了历史和客家话，客家的生活进入了传统文化！三，了解特色傣家竹楼师：好傣家竹楼它有哪些特点？这组报道？生4：阅读和讨论之后，我们的小组发现的傣家竹楼三个特点。我想报告的第一个功能。请看第一款，傣家竹楼已经“隐藏在竹林”的特点。健康5：我公布的第二功能。第二段告诉我们，傣家竹楼“傍水而居”的特点。主要是因为他们生活在亚热带竹楼，有利于防止热量和水分。健康6：我报第三个特点。第三段告诉我们傣家竹楼和“树上开满寨华曼元”的特点。我们的团队完成了报告。老师：当你的团队报告的三大特征描述的很清楚了，谢谢你。但是，你报道的主要环境特点傣家竹楼。竹立家本身有什么特点呢？谁将会补充？生1：我说这是竹楼的整体结构。请看第三段下半年，“梅庄方竹楼，分上下两层，楼上住谁，楼下过的动物，从20-24支柱堆柴火。竹立家。”这里有一系列的数字化的方式主要让我们感到傣家竹楼结构简单。以及“通过柱子横梁的房子，并在梁的一些雕纹。七，八英尺高的车间或竹林地面，建筑有两个隔间。之前的屋顶是茅草编织行盖或芯片近年来，大多数用瓦房“，在这里你可以感受到傣家竹楼具有独特的美学特征。老师：你强调了傣家竹楼“简约，别致，美观”的特点。其他学生补充？学生：我来补充。竹房子本身功能在第四段还写道，“这也是很不错的室内通风，客厅，说话轻柔的微风，花香香水。”它显示有“宽敞，通风”功能。生：我想补充。文本的最后一段给我们傣家竹楼建的自定义：需要帮助的住宅小区。这反映了戴，戴的盖房子也算是一大特色人民的团结和友谊。师：说得对。这也是傣族文化的象征，我们是中国传统文化的一部分。四，比较异同和两个短师表达方式之间的差异：由两组合作学习，自主学习报告，我们有客家民居和傣家竹楼功能的整体认识。因此，对表达相同或不同的地方，用什么方法这两篇文章？请同学们控制两个短期看，考虑一下吧。 （生于默读，思考，评论）生：我觉得这两个短暂的停留特点介绍得活灵活现，我似乎看到客家民居，亲自进入了傣家竹楼，如文本，如标题，真的。 “独特的住宅”啊！师：大家通过笔者的介绍，充分认识到客家民居和傣家竹楼“独一无二”的！生：我发现两篇文章都谈到房子的原因，但原因是不同的。客家是防范土匪骚扰和当地人民的排斥，所以阵营风格的房子的形成;傣族是为了防止热量和水分，那么潇洒风格建造傣家竹楼。老师：是的，因为每个房子都有其特有的形式，我们收集的信息的时候，除了要注意的民居特点，又注重对他们的事业。健康：两篇文章的开头是不同的。客家民居开始说，它被称为“世界的精彩的房子，”所以我们想一口气读，看看这是一个多么“美好”。傣家竹楼的开始。“傣族设置生活的土地上脚，你走进了绿色的世界，”所以，如果我们跟随笔者来到了下一个傣家竹楼，慢慢感受它的特点。师：是啊，在文章的开头方式不同，读者感觉不同。健康：所有的两个短说明中使用了很多方法，如列数类推。生：我认为两者也是由房屋散文，反映了中国传统文化的魅力。师：同学们了解很深。在练习中，我们要善于学习和运用作者的表达方法，写的东西鲜明的特点

气压的读音是：qìyā。气压的拼音是：qìyā。注音是：ㄑ一_一ㄚ。词性是：名词。结构是：气(独体结构)压(半包围结构)。气压的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】气压qìyā。(1)即“大气压力”，在任何表面上，完全由大气的重量所产生的压力。二、引证解释⒈物理学名词。即物体所受空气的压力。其大小与高度、温度等条件有关，距离地面愈高，气压愈小，如高空或高山上的气压就比平地上的气压小。三、国语词典大气的重量所产生的压力。参见「大气压力」条。四、网络解释气压气压是作用在单位面积上的大气压力，即在数值上等于单位面积上向上延伸到大气上界的垂直空气柱所受到的重力。著名的马德堡半球实验证明了它的存在。气压的国际制单位是帕斯卡，简称帕，符号是Pa。气象学中，人们一般用千帕（kPa）、或使用百帕（hpa）作为单位。其它的常用单位分别是：巴（bar，1bar=100,000帕）和厘米水银柱（或称厘米汞柱）。气压不仅随高度变化，也随温度而异。气压的变化与天气变化密切相关。关于气压的诗词《题画·书生豪气压千军》《被沉重的空气压着》《见寄·妙龄才气压同升》关于气压的诗句气压烂柯山下泉气压诸豪复季心气压三江五湖上关于气压的单词airpressureplenumgaugebaroatmospherehighpressuratmosphericpressuresteamroller关于气压的成语泰山压顶如山压卵排山压卵压寨夫人压卷之作压倒元白压轴戏压良为贱邪不压正关于气压的词语邪不压正遮天压地压寨夫人排山压卵压卷之作压倒一切压轴戏泰山压顶压岁钱压良为贱关于气压的造句1、笼罩在我国上空的一股高气压，给我们带来了秋高气爽的好天气。2、在开关气压和输入脉冲幅度不变时，输入脉冲上升沿越快，开关的击穿时延越小，击穿电压越高。3、蝎蝎是喜欢浪漫气氛的，当然有他们自己的方式，比如俩个人静静地抱着看外面的雨滴；打着伞在街上踩水等。这些都是外人觉得很无聊的事情，但在蝎蝎看来是无比美好的。可能因为雨天气压的问题，俩个人在打一把伞的时候说话的声音会比较清晰和动听！如果你爱上了天蝎，那么也许这是个绝好的机会表达爱意哦！嘿嘿。4、空气受热时膨胀。空气分子相互离得更远，因而空气变轻，气压变低。5、调节气压，选择适当的时间和针咀，便于改变每次滴胶量和滴胶时间，适合不同需要，并配合微型脚踏控制板。点此查看更多关于气压的详细信息

佛就是佛

1、从底部加油，一只手捏住电子烟雾化器，另一只手逆时针旋转雾化器的底盖。2、将烟油瓶的尖嘴紧靠雾化仓的内壁，挤压烟油瓶。3、使烟油可以缓慢的流入雾化器中，把底座拧上雾化器即可，注意不要漏油。4、从顶部加油，一只手捏住电子烟雾化仓的部位，另一只手旋转取下烟嘴。5、最好先将油箱内的油抽干净，将烟油瓶的尖嘴紧靠着雾化仓的内壁。6、缓慢的挤压烟油瓶，让烟油顺着雾化仓内壁慢慢流入。7、注意不要加满，大概添加70%即可，把烟嘴放在雾化器上，将两部分拧在一起，注意不要漏油。扩展资料：电子烟发展情况：一代电子烟的设计从外型上完全是模仿普通真烟的形状，烟弹是黄色，烟体是白色。这种一代电子烟流行了几年，因为其外型类似于真烟，在第一感觉上就被顾客所接受。但是，随着人们对第一代电子烟的使用越来越多，尤其是国外客户，慢慢的在使用过程中就发现了第一代电子烟的许多缺点，主要是表现在雾化器上面。第一代电子烟的雾化器很容易烧断，另外在更换烟弹的时候，容易伤害到雾化器的尖头部位。日积月累就会完全磨坏，最后导致雾化器不出烟。二代电子烟要比一代电子烟稍长，直径一般为9.25毫米，最主要的特点是雾化器经过了改进，雾化器外面带有保护罩。烟弹是插入到雾化器里面，而一代电子烟是雾化器插入到烟弹里面，两个正好相反。二代电子烟最为显著的特点就是把烟弹与雾化器进行了合并。第三代电子烟是采用一次性雾化器烟弹，相当于雾化器也是一次性的，解决了以前的问题，质量有很大的提升，并且外观和原材料做了更换。