酣客封测是什么？怎么操作？

品尝酣客酒的口感，首先可以感受到的是其浓郁的香气。在酒杯中轻轻晃动，你可以闻到一股醇香的酒味，带有清新的草木香和淡淡的花香。接着，你尝到的是酒体的丰富和厚重感。酣客酒的口感醇厚，入口柔和，带有些许的甜味和轻微的辣味，但并不刺激。酒液在口中停留一段时间后，会散发出更加浓郁的香气，让人回味无穷。酣客酒是一种以高粱为主要原料酿制的浓香型白酒，产自中国贵州省遵义市。作为贵州省的地方特色酒，酣客酒以其独特的口感和浓郁的香气而备受好评。总之，酣客酒作为贵州省的地方特色酒，其口感和特色都非常独特。无论是与朋友聚会还是独自品尝，酣客酒都是一个不错的选择。品尝酣客酒的口感，首先可以感受到的是其浓郁的香气。在酒杯中轻轻晃动，你可以闻到一股醇香的酒味，带有清新的草木香和淡淡的花香。接着，你尝到的是酒体的丰富和厚重感。酣客酒的口感醇厚，入口柔和，带有些许的甜味和轻微的辣味，但并不刺激。酒液在口中停留一段时间后，会散发出更加浓郁的香气，让人回味无穷。

　　酣客并不是指能喝酒的人，而是中国第一个消费者粉丝组织，酣客的Slogan是“我只跟靠谱的人喝靠谱的酒”。酣客组织在国外的名字不一样，但基本都指向了互联网背景下新的生活方式和新的生活理念。酣客理念是从哪里来的酣客理念来自我们人生遭遇到的最大冲击，这个冲击就是全世界范围内的焦虑化。

陈厚酒。属于浓香型白酒，以酱香为主，具有明显的浓郁香气和醇厚口感。适合喜欢白酒香味浓烈、口感厚重的人群。而酣客酒价格较高、口感偏轻、品牌知名度较低。所以相比较之下还是陈厚酒好一点。

问题一：酣客公社是什么意思？ 酣客公社：是一种新型互联网生态组织，是中国最大的企业家粉丝社群，也是中国酒鬼极客的粉丝社群。酣客公社，以超高品质、超低价格的顶级白酒为龙头，引发带动中年企业家的新经济潜力，用一款白酒，启发中国企业家的集体智慧，用FFC的制造模式，中钢酷的精准定位，帮助每一位酣客企业家，建设属于自己的“酣客公社、企业生态”，从容自信的面对未来，捕获新经济红利。 问题二：酣客公社和团缘都是干什么的啊，还有什么叫社群经济啊 酣客公社的创始人王为是卖酒的，团缘是美团版本的升级。和BAT没有可比性。如果是黑马也只能是团缘。 问题三：酣客是什么意思，酣客代表什么人 酣客公社的企业家也是做传统企业的,今天互联网的浮躁和狂躁不代表三五年后都能成名,传统企业的成功率20%,失败率80%,互联网企业的成功率1%,失败的99%。 问题四：酣客公社和团缘都是干什么的啊，他们跟B A T叫板，人家那么牛他们能竞争过人家吗？ 酣客公社的创始人王为是卖酒的 团缘是美团版本的升级。和BAT没有可比性。 如果是黑马也只能是团缘。 问题五：酣客公社是传销吗 直销和传销呢，很多普通人是分不清的！所以国家来给咱们老百姓区别！ 在国内，运用直销（倍增=超过三代）模式的就两种，直销和传销！有直销牌照的就是合法直销，没有的就是非法传销！可以去搜一下：国家商务部直销行业管理信息系统，查看直销名单！ 问题六：酣客公社搞的是微商还是传销 没有产品，没有正式的公司，通过人拉人，加入，收取每人加入者的会费（有的通过买所谓的股份来收取）来获得金钱，组成金字塔型的集团，一级一级抽取下面加入者的会费，级别高的抽成高些，级别低的抽的低些，再简单说，就是A作为金字塔的头，拉了BCD来入会，BCD各自有拉了一些人进来，然后B拉来进来的叫了会费后，比如说30%被B抽成，50%被A抽成，再后面进来的会费，被前面进来的人抽成， 这是种不创造任何社会价值的组织，最后的金钱大部分部被金字塔顶的几个人获得，造成全国很多家庭家破人亡的非法活动，被国家明令禁止 问题七：酣客酒多少钱一瓶，800元一瓶是否买贵了？ 买贵了不说，你还真信这就酒是好酒？虚假的营销手段罢了 问题八：西村老冯是干什么的，社群经济 这个我知道，我来给你解释一下。 西村老冯，本名冯舒翔，前上海《东方早报》、广东《时代周报》做过记者、部门主任、杂志主编、运营总监，自媒体人。之后从新闻行业辞职转入农产、生鲜电商。甘肃西仓电子商务有限公司创始人，知名农产社群机构“西山社”创始人，创建农产“西村家”、“西仓鲜配”、“梨叔梨”等特色品牌，兰州高新区创业服务中心特聘创业导师。 70后资深媒体人，国家商务部CIECC特聘电商讲师，工信部信息中心 社群架构师项目发起人，多个产业园的导师，二十多个自媒体社群的知名顾问，2012年投入移动互联网，从事社交（社群）电商的创业、试验和运营社群电商、创建了量子社社群。 问题九：如何才能做好社群运营 我在姑婆网gupowang/上看到一篇文章讲得特别全面，分享给你，希望对你有帮助~标题是：这也许是关于社群运营最全的一篇文章了！原文链接：gupowang/yunying/5667 正文： 作为一种互联网运营手段，社群几乎可以说不限行业，不限产品属性。比如针对电商运营中对老客户的运营，社区运营中对版主和达人用户的运营，在线教育产品对讲师的运营和对种子用户的运营，社群几乎可以在所有产品的冷启动阶段进行应用。 从目前对社群的论述中，既有很多从宏观模式和时代变革层面来讲社群如何在改变我们的商业形态，也有从微观层面讲述社群手段多么好多么有效。其实这些论述都没错，也都有其道理，但所有这些论述都是建立在社群能够被完美化运营的基础之上的，也就是说是社群的理想状态，然而在实际应用中，社群并不能沿着人们期望的方式发挥作用，因为影响它的因素太多了。 在大学时候读过克莱u30fb舍基《认知盈余》和《未来是湿的》（又叫：人人时代），不得不说克莱u30fb舍基是互联网领域最伟大的思想家之一。认知盈余对互联网的发展是变革性的，无论是Facebook、微博、朋友圈等都是认知盈余的力量在推动其发展，而认知盈余在社群运营过程中也发挥着尤为明显的作用，每个人都可以利用自己的空闲时间来分享自己的知识和见解。而且社群这种形态本身也是对《未来是湿的》里面的“人人时代”的组织形态的一种实践，社群已经不再是中心化组织，自由组织的组织力量得到了充分的发挥。基于爱、正义、共同的喜好和经历，人和人可以超越传统社会的种种限制，灵活而有效地采用即时通信、移动电话、网络日志和 *** 等新的社会性工具联结起来，一起分享、合作乃至展开集体行动。这不正是克莱u30fb舍基对社群的最精准的定义么！现在再翻看克莱u30fb舍基的这本《未来是湿的》书籍才发现原来这就是对社群认知最好的范本。 当然社群的力量是强大的，但是现实是残酷的，时代的发展让它在不断的释放影响力，但这是在理想状态下对社群这种形态的整体的思考。就像雷军所说的一样“站在风口上，猪也能飞起来”，但这你并不代表所有的猪都能飞起来。而现在社群就处在风口之上，但并不代表所有的社群都能运营起来，事实上目前国内超过90%的社群其实都不叫社群，或者说都是不成功的。 李叫兽写过一篇《为什么你看了很多书，缺依然没有洞见》的文章，我在这里想说为什么你读了这么多社群运营的文章，依然运营不好一个社群。这是你的原因，其实也不是你的原因。如果所有想做社群的人一上来就想到我的社群不活跃我该怎么办？怎么让我的群活跃起来？我需要做什么活动？怎么在群里进行互动才能让大家活跃起来呢？其实我想说即使给了你几百种方法你依然有可能运营不好社群！因为你只是从社群运营的单点去考虑的，并没有系统化的去思考你的群为什么不活跃？有时候方向错了，你付出再多的努力也没用。不找到问题的根源，只是单纯的头痛医头，脚痛医脚，那么你这种问题还会频繁的出现。社群运营也不例外，我们能不能从根上去考虑，我应该怎么去运营好我的社群？如果我们要做社群，你是否能够从根源上想明白，而不是盲目跟风？ 一、你为什么要建立社群？ 我觉得这个问题是现在......>> 问题十：如何成为换手率APP的自媒体 1、确立社群的共同愿景 这主要是针对群成员而言的：我为什么要加入你的社群呢？这就要求社群创建者确立一个社群的共同愿景。 所谓的共同愿景，即是群成员想通过社群而达成的目标。任何社群的创立，都必须有一个共同的目标，要么是获得知识，要么是得到成长，这是社群之所以能够吸引成员的前提之处，也是群成员加入社群的目的所在，更是社群主对群成员的一个交代。人都是有功利性的，一个社群如果没有共同的愿景，那么它既无发展的动力，也不能很好地鞭策群成员。 比如讲失恋故事的自媒体，其目标可以定为互相温暖、走出失恋的阴影；李叫兽的社群，目标更加明确，掌握科学营销方法，摈弃自嗨文案；还有知名的“一瓶酒引发的精彩人生”之“酣客公社”社群，在其介绍中就清楚地将社群愿景写了出来：有道德的制造，高幸福的消费；用粉丝经济替代传统商业，通过消费来主控商权。 2、明确社群的目标用户 这主要是针对社群的创建者而言的：你想让谁加入社群？这就要求社群创建者给自己的社群做好定位。 所谓的社群定位，即是要明确社群的目标用户。自媒体人想要创建自己的社群媒体，首先应该花时间考虑自己的社群是为谁而创建的，能够吸引到什么样的群成员。 如果一个主要讲失恋故事的自媒体想要组建社群，那么他的目标用户可能就是刚刚失恋的人群；如果是一个主打科学营销的自媒体，那么他的目标用户就是想要更好地学习营销技巧的人，比如李叫兽社群；而“酣客公社”则明确表明，其社群定位主要是面向“中年企业家和有追求的极客”。总之，在组建具体有形的社群之前，社群的创建者应当想好自己的社群目标用户是谁。 3、提炼社群的文化调性 这主要是针对社群外而言的：你想要组建的社群，里面的人应当具有什么品格气质？这就要求社群的创建者提炼出社群的核心价值观。 此处所说的社群价值观，主要指的是社群的文化调性，以及围绕着文化调性而形成的社群及社群成员应有的格调气质。成功的社群文化调性，能够对外形成巨大的吸引力，对内激发强大的凝聚力。有文化有格调有品位，社群成员能生发优越感，外部人员会荡起加入欲。 如今“家喻户晓”的“魅力人格体”，其实就是一种以创始人为核心的社群价值观、社群调性的集中体现。比如吴晓波社群，就强烈地烙上了吴晓波的魅力人格：崇尚自由主义和中产生活，拒绝潘课幕；酣客公社的价值调性更是凝练成两句话：幸福是最硬刚需，酣畅是最美人生！ 4、调整社群的内容生产 这主要是针对粉丝(潜在的社群成员)而言的：你应该输出什么样的内容，才能最精准地满足自己的潜在成员？这就要求社群的创建者逐步调整自己的内容生产。 这里所说的内容输出，指的是具体的内容本身，不同于格调性的社群价值观。当自媒体人心中有了社群的观念，明确了目标用户，还有了共同的目标和自洽的价值调性，那么他就应该适时地调整自己的内容生产了：从一开始的凭着感觉走，进而转入更加的用户导向、更加的贴合社群的价值观。 比如，当一个电影类自媒体决定将自己升级为电影类社群媒体后，在内容产出时就不能那么任性了，今天夹点私货写首诗，明天心情不高兴恣意地骂骂人，而应围绕群成员的兴趣和需求，产出更加精准的优质内容。 说到这里，我们其实不难发现，虽然我在前两篇文章中提到自媒体有着种种的不足与缺陷，但是它同样具有天然的社群化优势： 首先，自媒体自带粉丝光环，为接下来的用户沉淀成社群提供了良好的基础。很显然，自媒体在有社群媒体之前，就拥有了自己的粉丝基础，这相对于一些企业组织和兴趣组织来说，是得天独厚的优势。 其次，自媒体有自己的内容产出，在吸粉的同时也沉淀了部分价值调性。......>>

这个我之前了解过，为了更好地进行品牌圈层营销，酣客君丰酒业开展了非常多的高频、深层的文化活动，比如首创自酒酒窖、专业酱酒博物馆⌄在全国范围内开展了近2000家酣客酒窖，超过9家的酱酒博物馆，布局全国各地的酱酒科普基地；首创白酒封测，推广科学的白酒鉴别方法；每年还会举办不低于5000场的盲品、品鉴会等各类活动；开展酣客酱香之旅，探寻中国酱酒千年的酱香魅力。通过这一系列的活动不仅传播了酱酒文化，更直接赋能了经营端，现在我身边不少酒友都很认可酣客君丰酒业。

酣字是取自成语酣畅淋漓，意思是人的一种感情得充分的释放，从而表现出的一种状态。酣客就是极客，意思是对一种事物的热爱到达一种痴迷的程度，同时精通。中年，是社会的中坚力量，肩负责任，不能像年少时不羁，但老友之间要酣畅淋漓；爱一种事物也不是浅浅的调戏而是沉甸甸的厚、实！

商业化。酣客酒因为商业化，制作流程减少，原材料替换等原因，质量受到影响，因此酣客酒变难喝了。酣客酒是一种白酒，它的口感清爽，有非常独特的香味。

材料制作和口感不同。1、夜郎古酒是日本传统的清酿，它采用古法酵母发酵，水，米和一种怪异的麦芽，以制作出清醇的口感，口味有点甜，酸度低，是丰富的、浓郁的、醇厚的。2、酣客则是一种新鲜的，比较轻盈的清酿，用大米和水来酿造，口感轻柔，酸度低些，而且比较淡，没有夜郎古酒那么浓郁。

是。酣客作品产自中国酱酒核心产区——贵州省茅台镇，这款系列是“酣客君丰酒业”的嫡系之作，沿用茅台镇本地传统酱香工艺生产，原料皆为贵州山区的红缨子高粱和农家冬小麦，所使用的基酒在行业内皆是最优品质，整个过程酿造工艺繁琐且长，有一定品牌价值，用来收藏还是非常不错的。

好。根据大众测评知，酣客老友记酒好。酣客老友记酒是为数不多的具有互联网基因的白酒，秉承匠心、回归的理念。

酣客千人醉这款酒是为数不多的具有互联网基因的白酒，秉承匠心、回归的理念，为粉丝提供变态的品质及体验。酣客酒香型为酱香，产自茅台镇具有215年酿酒史的汤家老坊（酣客公社前身），原料只选取产自贵州山区的红英子糯高粱，水源只选取赤水河畔的甘冽泉水。

实行7S生产管理制度。酣客承诺不卖新酒、窖藏不足五年不出厂，让产品在达到所能达到的最佳状态才可上市，酣客酒厂实行7S生产管理制度，保障生产安全，所以不在商场卖。新酿出来的酣客酒，在市场上是见不到的，凡是在市场上流通的正规酣客酒，都经历过漫长窖藏期。

品牌不同，酿酒方式不同。1、品牌不同。酣客是酣客酒业有限公司旗下品牌，中国新消费品牌，成立于2014年3月11日，匠王台是黔王匠王台酒业有限公司生产的一款中高端大曲坤沙酱香酒品牌。2、酿酒方式不同。酣客专注于生产和销售，是机械化酿酒方式，匠王台传承王茅酒祖传配方，保持纯手工有机生产，酿酒过程不使用机械化。

酣客标准版贵并且好喝。据相关公开资料查询显示得知，酣客标准版100毫升的价格是1338元，老友记100毫升的价格是89元，酣客标准版老酒比例比酣客老友记高，口感均衡，入口舒服，酣客老友记老酒比例略少一些，入口较冲，因此酣客标准版会更好，价格更高。酣客公社汇集来自中年企业家群体的白酒极客，以酒文化和粉丝经济研讨为主，辅以全国各地举办的酣客活动，引领中年企业家回归制造业本质，打造酣客粉丝们的心灵家园。

是FFC。即：制造业（Factory）通过粉丝（Fans）为消费者（Customer）服务并创造价值。酣客模式的核心是粉丝替代商业机构，成为经营者、消费者、创造者合三为一的“核心”。粉丝的情怀和热爱，让FFC模式比传统工商经济模式的品质更好、价格更低、体验更精彩、公平性更高。

一、酣客酒与茅台酒口感相似，容易被接受常喝茅台酒的人，舌头、口腔、喉咙、肠胃，都被养得比较敏感，对好酒有一定的辨识经验。而酣客酒与飞天茅台在口感上非常接近，因此，比较容易被接受。口感：喷洒丰满，酸甜苦辣涩均衡。将酣客酒倒几滴进嘴里，会有明显的喷洒感，酒的香味和酒精的刺激一下子在口腔里扩散开来，味蕾瞬间就被打开了。一般的酒进到嘴里，除了辣没有别的感觉，而酣客酒进到嘴里以后，辣的同时还有酸酸的、甜甜的、苦苦的、涩涩的多种感觉，层次分明。喉感：喉线宽深，喉感稠润温暖，丰厚无针。酣客酒入喉，你会明显感到一条线一样的热流顺喉咙而下，直入肺、腹，这种感觉非常痛快。身感：大长圆厚勾，五感通透，回勾有力绵长。酒入肚腹，五脏六腑仿佛都被激活、点燃，五体通透，百骸舒畅。我们常说酒有舒筋活血功效，此时最有体会。眠感：醺酣弥散舒朗松活，无口干头痛。晚上适量饮用酣客酒以后再睡觉，能够睡得更加酣畅。即使喝多了，也不会出现口干、头痛这样的“后遗症”，第二天醒来，反倒神清气爽。酣客“四大感”是喝酣客酒之后的感受，也是优质酱香型白酒带给人的普遍感受。飞天茅台无疑是好酒，它的饮用体验自然也会有酣客这样的“四大感”，因此，常喝茅台的人，更加容易接受喝酣客酒。

一款酒的收藏价值是从多个方面来看的，酒的品牌、品质、包装等都不能忽视。酣客是中国酱香型白酒的领军企业，扎根仁怀酱酒产区u205eu0f1c品牌实力跟影响力没话说，每年都会有不少酒友慕名而来，想要高价值的酒选它家准没错。而酣客·私藏版作为酣客推出的一款高品质酱酒，既有优质的原料，也有精湛的酿造工艺，品质非常高，不仅酒体醇厚、口感细腻、酱香突出，空杯留香的时间还非常持久，是一款不可多得的好酒。除此之外，酣客·私藏版还选用了有助酒体老熟的紫砂坛体，可以说整个从品质到包装都是为藏酒而设计的，所以说酣客·私藏版价值很高，很值得收藏。

是的。酣客是一款品质高、口感浓郁的酱香型白酒，被称为“中产阶层的口粮酒”，这款酒的酒味甘醇，余味悠长。酣客没有采用传统方式经营，而采用了FFC粉丝经济、伦理经济的新商业模式。FFC模式是放弃传统渠道、放弃传统终端，通过粉丝直接把产品卖给顾客，顾客是粉丝，经营者也是粉丝，厂家与消费者之间免去了中间商环节。酣客喜庆酒是酣客自主工业设计体系推出的第一款作品，［8］金色瓶盖、红色陶瓷瓶身配以牡丹花纹、夔龙纹，纯陶瓷的瓶身通过三次烧制，将釉色与牡丹花烧制在瓶身上，成品率60％－70％。扩展资料：酣客首创了一整套的辣味酒消费体验游戏，包括画线、看啤酒花、裸酒等——Guyigo测试。通过画酒线来鉴定酱油酒的陈年成熟程度，通过观察酒花来鉴定酱油酒的酯化程度，通过水试、火试等来鉴定纯谷粒酒。酣客封测借助游戏化、场景化、强乐趣、强认知的特点，将酣客酱料的品质进行微妙的可视化和体验，将酣客酱料的品质和口感直接带给消费者，得到粉丝的认可和精英人士的青睐。参考资料来源：百度百科-酣客

1、首先手表与手机连接可通过蓝牙连接。2、首先进入手机设置，开启手机蓝牙选项。3、此时在手机上需点击确认本机可被搜索。4、接着打开智能手表蓝牙搜索设备并配对。5、然后智能手表滑动中间并接收配对信号。6、手机可下载安装连接文件手表进行连接。7、进入智能手表应用关于本机软件的下载。8、手机下载软件，打开后进行配对连接。

酣客酱酒，盲品更牛。酣客酱酒将“盲品”引入酒桌文化，展现出自身酒体品质的高度自信。具体来说，酣客盲品——捻酒：将食指伸入杯中蘸水，用大拇指和食指搓捻，记住捻水的手感，用纸巾擦干手后再用同样的方法蘸酒、捻酒；与水对比，好酒的手感会比较粘滑稠润。酣客盲品——搓酒：在掌心放一滴待测酒，快速搓揉双手直至酒精挥发，立马捧着手掌心闻酱香突出。酣客盲品——闻酒：把酒倒入杯中后，前后远近闻一闻，窖藏短的好酒会有粮香曲香⌄而窖藏越久的好酒，酒香的陈味越重。酣客盲品方法——拉酒线、看酒花、水检法：酒体越老熟，酒分子和水分子抱合得越紧密，酒线拉得越长，酒花越密集均匀且停留的时间越长；而水检法和火检法是鉴别纯粮食酒的方法，通过水或火将酒内的乙醇分离或挥发后，酒液呈乳白色则为纯粮食酒。

对，所有酣客酒都是坤沙酱香型白酒。

酣客酒糯高粱酿制大曲酱香型纯粮食酒5年窖藏茅台镇53度白酒500mL 299酣客 大曲酱香型粮食酒53高度白酒年货木箱礼盒装包邮热活500ml*2 198

不是。酣客是三亚天涯酣客酒行制造的酒，是正规公司生产的，所以酣客去码不是假酒。酣客酒是为数不多的具有互联网基因的白酒。

不是。根据爱企查可知，酣客酱酒是广州酱香大师酒业有限公司旗下品牌，广州酱香大师酒业有限公司于2017年07月07日成立，法定代表人李衍楷，并不是杂牌子。

白酒认知传递和普及的工作人员。职位酣客封测师是负责白酒认知传递和普及的工作人员。酣客封测，就是通过科学验酒法、盲品、对比验证等方式，从客观角度对酒体得出评价和反馈，帮助更多人了解白酒知识，并学会识别白酒的好坏。

不多。因为国家明令禁止不允许卖假酒，卖假酒的人都被抓起来了，所以酣客卖假酒的不多。而且《产品质量法》第五十条规定，在产品中掺杂、掺假，以假充真，以次充好，或者以不合格产品冒充合格产品的，责令停止生产、销售，没收违法生产、销售的产品，并处违法生产、销售产品货值金额百分之五十以上三倍以下的罚款；有违法所得的，并处没收违法所得；情节严重的，吊销营业执照；构成犯罪的，依法追究刑事责任。所以不多。

1、首先酣客酒业为经销商提供从产品设计、外脑团队支持、价格定位、渠道建设、运营推广、仓储物流到酣客经营私享会免费参会的全套服务。2、其次在扩大发展领域。3、最后在销售产品盈利的同时收取加盟费用增加盈利收入。

酣客人脸瓶指的就是酣客旗下最为火爆的产品之一：酣客•经典版。这酒既然叫“经典”

酣客酒窖无法盈利的原因是由于经营策略不当，市场营销不足，竞争压力大等因素导致的。酣客酒窖营销不足，市场影响力小，产品差异不明显，未能满足市场需求，导致客源不足，从而无法盈利。同时，酒窖管理成本高，人员薪酬、房租等成本都较高，也对盈利产生了一定压力。

1、首先，每年需完成的销售任务不同，拿到的返点也不同。2、其次，根据代理商的层级和团队销量的不同进行返点。3、最后，酣客君丰酒业工作人员告诉《液态价值》，“大队级别的返点在百分之十五-百分之四十浮动，按照具体情况调节”。

醉了啊，， ，

604个。截止到2022年11月12日，酣客酒庄公社一共有604位合伙人。酣客公社是一个白酒粉丝社群，于2014年由王为在广州创立，由酣客酒业有限公司管理运营。

都不错。1、酣客酒是出产于茅台镇的酒，这款酣客酒2018版是其中一款产品，由酣客生态夜郎谷酒厂采用当地传统酿造工艺酿制而成的。这款53度酣客酒2018版酱香型风格很突出，具有幽雅细腻、余味爽净、后味悠长、空杯留香的特点，值得大家品尝。2、飞沙酒金质具有微黄透明、酱香突出、醇和绵柔、回味悠长的特点。飞沙酒金质君丰开瓶闻到淡淡的酱香味，纯酱香味比较明显，夹杂着一点点酱焦糊的味道、陈曲香和淡淡的蜜香。

酣客有糟和无糟酒的区别酣客有糟是经过酿造的而无糟酒不是。

元和酒和酣客酒都是酱香型53度，元和酒是酱香型，53度是贵州茅台镇，出品，醇香浓郁，回味悠长，酣客酒酱香型53度，好喝不上头，两款酒都很好

封口贴是商家后面自己贴的，如果没有封口贴，是为了让顾客可以方便无损开盒，验证真伪。因为酣客酒的真伪鉴别，不在于盒子与封口贴，而在于胶帽、飘带、标签、瓶底这些。

贵州大曲好。1、酿制工艺：贵州大曲采用传统工艺，以高粱、小麦、糯米等多种优质粮食为原料，通过大曲、小曲、麸曲、霉曲等多道工序酿造而成。而酣客标准版则采用现代工艺，通过高科技手段控制发酵和提取酒精，使酒体更加鲜爽、柔和。2、口感：贵州大曲具有独特的酒香和口感，经过多年陈酿，口感更加深邃、醇厚、回味悠长。而酣客标准版虽然口感也不错，但相比之下略显单薄。

　　中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化，中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大，饮茶始于中国。下面是我为你整理的茶文化电子板报的内容，希望对您有用。 　　茶文化电子板报的内容 　　茶文化三大核心：茶道、茶德、茶艺。 　　茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。 　　茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。 　　茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵。 　　茶艺是一种文化。茶艺在汉族优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的汉族茶文化。是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。 　　茶文化的的内容 　　首先，是要研究中国的茶艺。所谓茶艺，不仅仅指是点茶技法，而包括整个饮茶过程的美学意境。中国历史上，真的茶人是很懂品饮艺术的，讲究选茗、蓄水、备具、烹煮、品饮，整个过程不是简单的程式，而包含着艺术精神。茶，要求名山之茶，清明前茶。茶芽不仅要鲜嫩，而且根据形状起上许多美妙的名称，引起人美的想象。 　　一芽为莲蕊u2019u2019，二芽称旗枪，三芽叫雀舌u2019u2019。其中，既包含有自然科学的道理，又有人们对天地、山水等大自然的情感和美学的意境。水，讲泉水、江水、井水，甚至直接取天然雨露，称无根水，同样要求自然与精神的和谐一致。茶具，不仅工艺化，而且包含有许多文化含义。烹茶的过程也被艺术化了，人们观其色，嗅其味，从水火相济，物质变换中体味五行协调，相互转化的微妙玄机。至于品饮过程，便更有讲究，如何点茶，行何礼仪，宾主之情，茶朋之谊，要尽在其中玩味。因此，对饮茶环境，是十分注意的，或是江畔松石之下，或是清幽茶寮之中，或是朝廷文事茶宴，或是市中茶坊，路旁茶肆，等等，不同坏境饮茶会产生不同的意境和效果。这个过程，被称之为茶艺。也就是说，要从美学观点上来对待饮茶。 　　中国人饮茶，不仅要追求美的享受，还要以茶培养、修炼自己的精神道德。在各种饮茶活动中去协调入际关系，求得自己思想的自洁、自省，也沟通彼此的情感。以茶雅志，以茶交友，以茶敬宾等，便都属于这个范畴。通过饮茶，佛家的禅机，道家的清寂，儒家的中庸与和谐，都能逐渐渗透在其中。通过长期实践，人们把这些思悟过程用一定仪式来表现，这便是茶仪、茶礼。 　　茶艺与饮茶的精神内容、礼仪形式交融结合，使茶人得其道，悟其理，求得主观与客观，精神与物质，个人与群体，人类与自然、宇宙和谐统一的大道，这便是中国人所说的茶道了。中国人不轻易言道，饮茶而称之为道，这就是说，已悟到它的机理、真谛。读至此，也许人们会说：你把茶说玄了，哪有这样高深的东西?但如果你能认真读下这本书去，真正领会中国历史上的茶文化精神，就会感到笔者此论并不为过。 茶道既行，便又深入到各阶层人民的生活之中。于是产生宫廷茶文化、文人士大夫茶文化、道家茶文化、佛家茶文化、市民茶文化、民间各种茶的礼俗、习惯。表现形式尽管不同，但都包括着中国茶道的基本精神。 　　茶又与其他文化相结合，派生出许多与茶相关的文化。茶的交易中出现茶法、茶榷、茶马互市，既包括法律，又涉及经济。文人饮茶，吟诗、作画;民间采茶出现茶歌、茶舞;茶的故事、传说也应运而出。于是茶又与文学、艺术相结合，出现茶文学、茶艺术。随着各种茶肆、茶坊、茶楼、茶馆的出现，茶建筑也成为一门特殊的学问。而在各种茶仪、茶礼中，又与礼制，甚至政治相联系。茶，成为中国人社会交往的重要手段，你又可以从心理学、社会学角度去看待饮茶。茶走向世界，又是国际经济、文化交流中的重要内容。 　　茶文化的基本概况 　　茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。 　　在我国的唐朝时期，疆域广阔，注重对外交往。长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。 　　唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化;二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。 　　如今，茶已发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，从宫廷传到民间后形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，博学的勃莱迪牧师称茶为："健康之液，灵魂之饮"。在法国人眼里，茶是"最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品"。在日本，茶不仅被视为是"万病之药"，是"原子时代的饮料"，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文化艺能--茶道。

法律主观：卖散酒是违法的。卖酒需要有经营许可证，如果在没有经营许可证下卖散酒，这就是一种违法行为。依据相关法律规定，国家对食品生产经营实行许可制度，从事食品生产销售的，都要依法取得许可。法律客观：《中华人民共和国食品安全法》第三十五条 国家对食品生产经营实行许可制度。从事食品生产、食品销售、餐饮服务，应当依法取得许可。但是，销售食用农产品，不需要取得许可。县级以上地方人民政府食品安全监督管理部门应当依照《中华人民共和国行政许可法》的规定，审核申请人提交的本法第三十三条第一款第一项至第四项规定要求的相关资料，必要时对申请人的生产经营场所进行现场核查；对符合规定条件的，准予许可；对不符合规定条件的，不予许可并书面说明理由。

仪表，仪容，仪器

　　日本茶道要求人们通过茶室中的 饮茶 进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。下面是我精心为你整理的浅析日本茶道 文化 论文，一起来看看。 　　浅析日本茶道文化论文1 　　浅谈日本茶道文化 　　摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。它拥有自己的的发展过程及独特内涵。日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。 　　本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。 　　关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂 　　一、日本茶道的建立和发展过程 　　日本茶道是日本文化中十分重要的一环。中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。 　　唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并 种植 在大阪一带。茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。 　　但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。 　　对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。 　　日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。 　　二、传统日本茶道中的审美观念 　　在伊藤古鉴所著的《茶与禅》中，把日本的传统茶道分为了三个层次：品茶技巧、品茶礼仪、茶“道”。 　　日本人的审美观和品茶观完美的体现在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑选合适的茶具、怎么放置屋内的盆景和装饰品、怎么点茶、怎么调配茶后甜点;品茶礼仪就是主人和宾客间的礼貌问题。主要方面就是主人对房屋的打扫和茶会上的表演节目;第三点茶道，就是品茶人在喝茶的过程中对人生的领悟、最终达到天人合一的境界。下面我们就分别从这几个方面来深入的走进日本茶道文化，领悟其精髓，感受其文化。 　　(一) 茶具和装饰品 　　在日本的茶道文化当中，我们要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一个方面，即：茶具和装饰品。 　　日本茶道中的品茶工具、书画文字、盆景等饰物，体现了日本人对大自然的热爱。从日本传统茶道的祖先村田珠光开始，日本人在查到中找到了寂静和质朴，来探索平淡生活中的点滴趣味。 　　在日本的名流中，也不乏在茶具和装饰品中有自己特有要求的，他们中具有代表意义的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是质朴，村田珠光自己就经常选择质朴的茶具，反对铺张浪费，提倡节约简朴。他认为大和民族的黑色陶器颜色暗淡，但却拥有有 简谱 、寂静的美丽。使用这样的简约茶具，情真意切地待客，既有品茶的乐趣，对道德情操养成和锻炼也大有用处。 　　再挑选和物的基础上，应当多多选择用淡色系的朽叶色、淡青色茶具和适应寂静分为的茶具。茶道鼻祖村田珠光说u2018正是这种以严峻、淡然、悠闲寂静为美的审美观点，才能让人把握到生活的乐趣，来达到灵魂上的追求。 　　自主独立的品茶地点、露天场所、石头灯笼等的设立都是千立休提出来的。品茶地点虽然简约淡然，喝茶的人却让茶具茶室干净整洁。只有喝茶周围的环境干净整洁才能“进入自悟之道的境界，和美、寂静有佛家的气氛才是最正宗的茶道。对于茶道的鉴赏千利休有着自己独到的见解，也正好是日本人对传统审美观的具体表现。 　　(二) 茶室周围的布置 　　在布置品茶地点周围的环境方面，品茶的人所看重的就是喝茶时的虔诚心情，对周围大自然的美特殊的重视。插花对于日本茶道来说是非常重要的，必须选用应季的花草树木，必须看重大自然之美，顺应花朵枝干的自然之势，不要求奢华，只需要简约自然，让人怦然心动，让他们所呈现的大自然的魅力，要和茶室中与季节、书画遥遥响应，真正意义上的靠近生命的本质。 　　从这里看出，这就是日本人传统的和大自然和谐相处的自然理念。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的清水其实并不需要加以抹去，因为它暗示着露水一般的纯净与清爽”。同样体现了日本茶道中的人当与自然相融合，在茶道环境的布置与高深技术中，重视大自然，轻慢人人之间的锁事，注重生命最本真的和谐。 　　(三)和敬清寂 　　17世纪前期，16世纪末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本传统茶道的精神理念，建立了日本最正统的茶道。“和敬”主要代表的是人人之间的和睦相处用心交流，万万不能妄自尊大;“清寂”指的是冷静严肃、淡然、悠闲的审美观点。 　　在举办品茶聚会之前，品茶人必须先打扫周围的环境，保持室内整洁，茶具的干净，茶叶必须经过精心的加工碾碎，茶具要反复清洗干净一尘不染，插花也要根据宾客的不同和季节的变换来选择。 　　茶人品茶时的动作符合规范迅速敏捷，“既要让人产生舞蹈时的节奏感和飘逸感，又要精确规范”。因为这样宾客才能感觉到主人的重视和尊重，展现了主人待客的真诚。在茶会上，宾客们的穿着也非常重要，因为要与茶会的背景相互协调，身份再崇高的贵族都必须爬跪进入。入座之后也不能喧哗保持安静，并需要向着主人放置在王床间的画行礼致敬。这样才能体现出人与人交流的“和敬”气氛。 　　到了室町时代中期，伴随着时代和经济的发展，城市慢慢变的奢华和喧闹。很多人开始厌倦了这种喧闹的生活，把寂静、淡然、悠闲为美，他们期待着过上隐居的生活，来达到心灵上的安慰。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有是幽远寂静”、“闲适”的含义。一边喝茶一边和朋友谈天说地，不问世事，修养身心。“清寂”之美从这个时期得到广泛的流传。 　　(四)禅茶之缘 　　日本的传统茶道是必须按照一定的流程规范来完成的一种艺术。并且日本茶道的根本精神，正是包含在这些看似复杂繁多的程序中。而这些繁杂的工序 　　并不是要让品茶人的注意力从茶本身上移走，而是要茶客细心体会整个品茶的过程，从而把品茶人从世俗的喧嚣、和生活的琐碎中解脱出来。 　　茶道中禅的意义，就是通过繁琐的品茶程序和规则来锻炼人们的本心，当这些繁文缛节不再使品茶者苦恼，当饮茶人随意之间就能表现出茶道的礼仪规范，才算领悟了茶道本身的真谛。 　　茶道的最高境界就是把精神修养融入我们的日常生活中，通过茶会本身的形式，宾客和主人之间的相互配合，在寂静淡然的品茶环境中，以喝茶、欣赏茶具、宾主间天天说地的形式，以此来达到修身养心的目的、还能让我们洁身自好，拥有更加的完美意识和品质。这也就是禅宗里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。 　　在整理中，我们发现：人们只有通过不停的反问自己的内心，才能最终令尘埃无可染之处。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。领悟了这些方面才能更好的领悟日本茶道文化的内涵。 　　三、结语 　　日本茶道其基本精神被日本学者概括为“和、敬、清、寂”四个字，主张通过在茶室中举行茶会的方式来了悟禅法，参透本心。日本茶道推崇朴素的“闲寂”茶风，“在不引人注目的外表之下暗含着无价的宝物，在贫困之中深藏着难以言尽的恬静的喜悦”，这种意境被日本茶人奉为美的极致。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入了茶人的内心世界，成为日本茶道艺术最为鲜明的个性特征之一，对整个日本民族的审美情趣构成了广泛而深远的影响。 　　以上所说的，日本茶道不仅仅是单纯的娱乐、和业余活动，它让人们在谨慎的品茶过程中养成认真、并遵守社会公德的习惯。同时，其实茶道本身已经成为了大和民族对对大自然和生活的热爱，并将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。 　　参考文献 　　[1]村井康彦.茶道思想[J].日本研究，1990(1)：79. 　　[2]千宗室.茶道文化的特点及其在日本的发展[J].日本学，1995(5)：273. 　　[3]千宗室.〈茶经〉与日本茶道的历史意义[M].天津：南开大学出版社，1992：25-26. 　　[4]钱朴.茶道渊源初探[J].农业考古，1995(38)：51. 　　[5]铃木大掘.禅与日本文化[M].北京：三联出版，1989. 　　[6]铃木大拙.禅与艺术[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1988. 　　[7]吴平.禅趣人生[M].上海：上海社会科学出版社，2002. 　　[8]赵天相.〈茶禅一味〉寻踪有感[J].农业考古，2000(58)：126. 　　浅析日本茶道文化论文2 　　浅谈日本茶道文化 　　摘要：日本茶道把日常生活和宗教、哲学以及伦理结合到一起，从而成为了一门综合性非常强的文化活动。它在乎的不但是物质上的享受，而且还可运用茶会来学习茶道礼仪，培养人们的审美观念以及道德观。日本茶礼是一套能够表现出佛教禅宗思想的重要程序，立足于欣赏茶道表演，可以从中找到日本茶道所具有的含义。本文论述了日本茶道的发展历程，介绍了日本茶道知识，并阐述了日本茶道的文化含义。 　　关键词：日本;茶道;文化 　　中国茶文化为日本茶道之源头，被后世尊称为茶圣的陆羽所著的《茶经》，是中日两国人民共同认可的经典性著作。我国古代的佛、道以及儒等思想都会对日本茶道观念以及世界观具有极为深刻之影响。所以说，日本茶道是在我国茶文化为基础而产生与发展起来的结合了哲学、宗教、文学、伦理、道德以及建筑等的一门综合性艺术形式。日本茶道并不注重于追求物质上的享受，而是要运用茶会等方式，让大家学茶道增长见识，离开浮躁，提升审美能力与良好的人生观、价值观。当前，日本茶道已经走向全世界，为多个国家所认可与赞赏。通过研究日本茶道文化，能够让各国人民更好地了解日本茶道文化之精髓，推动中日茶道文化的进一步交流。 　　一、日本茶道的发展历程 　　日本茶道发展至今已经有了八百余年的历史，这是日本的一种 传统文化 。茶道也就是品茶之道，这就代表了茶艺操作当中追求与体现出来的一种精神风貌。日本和中国自古以来就一衣带水，两国一直具有政治、经济与文化的长期联系，而茶文化则是两国文化交流中十分重要的一个组成部分，一直具有十分重要的作用。我国是茶文化的发祥地，源自于我国的茶文化在往世界各地进行传播时，比较早地进入到了日本列岛。中日两国的茶文化交流可谓是源远流长，一千多年以来始终绵延不断。茶叶的故乡就在我国云南省和越、泰、缅等国的接壤处，那儿如今依然种有数棵千年古茶树，其中树龄最长的达到一千七百多年，可以称之为茶树之王。最开始人们所喝的是绿茶，后来中国发明了蒸制茶叶的手法，并在8世纪传到日本。当时日本的茶都是通过遣隋使或者遣唐使带回的，因而异常珍贵，主要是作为药用。到了平安时期，日本的永忠、空海等高僧把中国的茶种带回到日本进行播种，促进了日本茶文化的大发展。镰仓时期的日本大兴品茶之风。1191年，荣西禅师不仅自己种茶，而且还将茶种送于京都高僧明惠，明惠将茶种种于?衔采剑?日本著名的?衔膊栊?告诞生。此后，日本举国盛起了饮茶的新风尚。如今在日本大行其道的茶道是在十六世纪由千利休大师所创的。他主张在环境幽雅之处筑茶室，讲求茶具之美，推进品茶庭园创意化，产生了影响至今的日本千家流品茶法。 　　二、日本茶道知识介绍 　　日本茶道可以说是一种室内传统艺术，是在与人们日常生活全面隔绝的一种特殊场所之中和特定时间之中所开展的一种艺术性仪式，一定要通过十分复杂而且繁琐的手段，运用特定 方法 才能完成。除应用特殊方法之外，日本茶道还十分注重于人和人相互间的联系。比如，日本茶道中所之茶并非个人之茶，而是为集体所共有之茶。茶道的中心为茶的聚会。全部参加茶会的人士均可通过茶会来脱离现实社会之中的各类制约，让人和人之间的相互关系在内心深处更加和谐。日本茶道涵盖了精神主义，也就是注重清、静、和、寂。在茶道历史之中，有大量重名的人为了求心之道而耗费了大量时间。茶道就是建立于与世隔绝前提之下的，因此其十分自然地追求精神境界视为自身的奋斗目标，也就是求道性。当然，茶道也有一定的趣味性，具备了游乐方面的性质，自然也不排除部分人士是因为娱乐目的而加入到茶道仪式之中的。事实上，茶道所具有的求道性和趣味性之间不是彼此矛盾的，其同时并存在茶道当中。茶会可以说是茶道之中的最为重要的组成部分之一。通常说来，一定要具有三个条件，茶会才能够举行。茶会首先是人与人之间的聚会，通过茶会来获得心境上的沟通。其次，茶会注重于搭配，主人和客人之间使用茶道用具的科学搭配，让自身处于轻松和谐的茶室空间当中。最后，茶道的礼法包括主人接客过程中娴熟的动作等，都会让茶会的兴趣能够达到新的高潮。依据茶道之规矩，一定要在吃过饭之后才能够喝浓茶，如此一来茶会变得更为美味。在正式茶会喝浓茶以前，一定要吃一顿被称为怀石餐的简单饭菜。 　　三、日本茶道的文化含义 　　茶道是日本文化的特殊表现方式之一，一直为全球各国所称道。当前，日本茶道中的著名宗派之一里千家已经在各个国家设置了茶室并且传播与研究茶道。品茶这一艺术形式来源于我国，并从唐代起传入到日本。日本对此加以吸收与发展，而且在十六世纪时由千利休创立了具备日本民族特色的茶道。茶道集中了哲学、文化以及宗教等内容，牵涉到了陶瓷、 雕刻 、书画以及建筑等各个领域，可以说是日本文化的集中体现，因此，日本茶道具备了十分重要的文化含义。一是茶的品位。茶是草木当中有一人，也就是说在大自然当中的人，其心灵最为平和、自然。当人们放下闲事、杂念与贪欲，即可欣赏到大自然之中的柳绿花红，欣赏到无尽的珍贵宝藏。在中国文化之中，将饮酒视为醉乡，这就是一个令人沉醉的世界。将饮茶称为醒乡，也就是让人保持清醒的世界。从醉乡进入到醒乡之中，也就是从烦恼世界进入觉悟世界之中。二是茶的寿命。在日本茶道文化之中素来有喜寿、米寿以及茶寿之说。喜寿为77岁、米寿为80多岁、茶寿则是108岁。正所谓"茶人得茶寿。"爱饮茶之人即可得到茶寿。茶人能得茶寿和茶所具有的养生功能息息相关。茶具有三德，既可驱除瞌睡，让人保持清醒，也可帮助消化，还能不让欲望对外爆发。因为有以上三大功能，饮茶能够养生延年。三是茶的精神。我国唐代茶圣陆羽提出精、行、俭、德四字，日本千利休大师提出的是和、敬、清、寂四字。和为茶道思想之中心。就精神层面而言，就是让内心相互对立的观念实现调和与化解。僧团被称之为和合众，因而一直以有六和敬之准则。敬是指在茶道中对所有事物均保持恭敬之态度，以恭敬之心来做好工作。清在茶道当中主要是指外物与内心之清净与洁白的状态。六根清净既是禅道也属茶道。寂主要是指心中各种欲火被浇灭以后的宁静安祥之状态。 　　四、结束语 　　综上所述，茶道在日本文化当中具有主导性的地位，从而成为了十分具有代表性的日本文化之精华。茶道被称为日本民族文化之象征，在全球传统文化之中具有很大的影响。通过观察日本茶道之发展，自始至终对于促进日本传统文化之发展具有十分重要的影响，并且为日本的人文、礼仪以及饮食文化之发展奠定了很好的基础，发挥出非常大的作用。日本茶道的发展已经从一种娱乐方式升华为艺术、哲学甚至是伦理道德。日本茶道倡导的朴素与纯净精神成为了日本传统文化之中的重要代表以及日本民众生活中不可或缺的重要内容。 　　参考文献： 　　[1]鸿 宇. 说茶之日本茶道[M]. 北京：燕山出版社，2005. 　　[2]陈姗姗，卢永松. 日本茶道的文化内涵[J]. 湖北科技学院学报，2014(2). 　　[3]李 薇. 日本茶道文化的渊源与流变[J]. 科技视界，2014(26). 　　[4]杨月琴，王荣华. 从中日茶文化的不同点看日本茶道文化特征研究[J]. 才智，2015(25). 　　[5]黄 丹. 从日本茶道文化看日本民族精神[J]. 福建茶叶，2016(9).浅析日本茶道文化论文相关 文章 ： 1. 浅谈日本茶道文化的历史 2. 关于日本茶道的论文2篇 3. 论日本茶道文化的精神 4. 论中日茶文化的相关论文 5. 日本茶道精神文化

世界各国饮茶茶文化 　　导语： 茶文化发源于中国，璀璨于东方，成为东方文明的主要象征。铁观音被发现于古老茶乡安溪，本身就是物竞天择的结果，几百年来，安溪铁观音秉承天、地、人、种四者有机融合，体现历史与现实交相辉映，社会与自然和谐共融。安溪铁观音，作为中国茶文化的一支奇葩，其独具的观音铁韵，清香雅韵，独领风骚于茶叶界。茶叶岁是我国的国饮，但早在十七世纪就已经走出了国门，并为西方人所爱。 　　美国茶文化 　　美国不产茶叶，美国人喝的茶全靠进口。美国人一般只重视茶叶的汤色而不太重视茶叶的外形，所以美国茶往往都是袋泡茶、速溶茶、混合冰茶粉等，要么就是罐装、瓶装的茶水，许多美国人甚至对茶叶的外形到底是个什么样子都不大清楚。 　　美国的饮茶习俗与众不同，主要以红茶泡用或用速溶茶冲泡，放入冰箱冷却后，饮时杯中加入冰块、方糖、柠檬，或蜂蜜、甜果酒调饮，甜而酸香，开胃爽口。 　　在美国，大多数人爱饮冰茶不爱饮热茶，美国人饮用冰茶为世界之最，由于冰茶不含二氧化碳、不含热量、刺激性小、味道爽口，老少皆宜，所以冰茶在美国已十分受消费者的欢迎，流行得很快。美国的冰茶品种繁多，令人眼花缭乱，既有红茶，也有绿茶，还有中国乌龙茶;既有加糖的，也有无糖的;既有加果味香料的，也有纯粹是茶味的。总之，它可以满足各种人的口味，任君挑选，做成带有一丝酒香味的混合冰茶，特受一些成年人的欢迎。 　　俄罗斯茶文化在西方，最早从中国传入茶叶的是俄罗斯，从中国经过蒙古草原到俄罗斯，曾有一条“茶叶之路”。俄罗斯人发明了煮茶的“茶炊”，类似一个小锅炉，一般用铜制，中间生炭火，上面有一个煮茶的茶壶，下面有一个龙头，煮好的浓茶用龙头中的水冲稀，加糖和柠檬汁饮用，即柠檬茶。随时可以提供热茶水，是寒冷的俄罗斯气候下，家庭必备的设施。现在一般用电加热，也有用不锈钢制造的"。由于非常普及，所以可以设计制造成各种装饰花样，是俄罗斯家庭比较显眼的家具。 　　俄罗斯简介 　　“俄罗斯”这个称呼是中国人透俄罗斯全境图过较早接触俄罗斯人的蒙古人学来的。在蒙古语中很少有以辅音R开头的，而蒙古人在遇到这种情况的时候往往都要加上相应的元音O。因此“罗斯”在蒙古语便译为OROS，第一个音节为O。这也是中国元朝史籍中称为“斡罗斯”或“鄂罗斯”的原因。到了明朝，中俄联系中断，直到明末中俄才有直接接触，那时候中汉人便直译为“罗刹”。 　　罗刹国这一称呼直到清初仍存在，比如康熙帝下令编纂的中俄交涉史料就定名为《平定罗刹方略》。但清朝的统治民族是满洲族，受蒙古族影响较深，故采取源于蒙古语的间接音译，在康熙以后统一称为“俄罗斯”，简称“俄国”，并沿用至今。在汉字文化圈的其他国家中，日本受蒙古族或满族影响较小，故将其直译为“露西亚”(日语中r读音相当于l，所以俄罗斯的英文名用日语发音就叫做露西亚，与明朝的罗刹无关)，简称“露国”。 　　朝鲜虽然在1860年代以后与俄国有直接接触，但由于是中国的属国，便采用了间接音译——俄罗斯(糅)。后来由于朝鲜脱离中国独立以及被日本殖民，加上民族主义的抬头，便废弃了俄罗斯的中式叫法，直接音译为“”(罗马字：leosia)。越南并未与俄罗斯有直接交往，因此从中国称其为“俄罗斯”(NgaLaT)，简称俄国(Nga)。所以现在世界上“俄罗斯”的叫法只存在于中国人、蒙古人和越南人中。 　　16世纪，中国饮茶法开始传入东欧各国及俄罗斯，到17世纪后期，饮茶之风普及到了各个阶层。19世纪，东欧各国及俄罗斯也渐渐形成本国特色的茶俗、茶礼和茶会的文学作品。 　　下面我们来介绍一下俄罗斯和东欧国家的一些茶文化。 　　著名作家普希金就曾记叙了俄国“乡间茶会”的情形，还有很多俄国作家记载了贵族的茶仪。从记载上看，俄罗斯的上流饮茶是很考究的，他们拥有很精致的茶具，茶炊是一种叫着“沙玛瓦特”的精致银制品，茶碟也很别致，俄罗斯的人的习惯是把茶倒入别致的茶碟再饮用，还有很多漂亮的玻璃杯，并且很多人家尤其喜欢我们中国的陶瓷茶具。茶具的式样和我们的茶壶相仿，花色亦为中国传统画中的花草树木、人物，但是它的壶身颇有欧洲特色，高身、瘦颈，这就是中西文化结合的产物。俄罗斯人民向来就是礼仪之邦，但是俄罗斯上流社会的茶礼并没有普希金笔下“乡间茶会”那样来得悠闲自得，而是非常拘谨，其中包含了很多浮华做作的礼仪。不过这对于俄罗斯茶文化的发展并非坏事，因为他们学习了欧洲贵族们的派头和中国的传统的茶礼茶俗，使得茶文化在俄罗斯迅速发展起来。 　　此外，俄罗斯的高加索地区的人们酷爱饮茶，格鲁吉亚南部还是俄罗斯著名的茶区之一，格鲁吉亚的饮茶方式为清饮，类似于中国云南的烤茶，烤茶的泡法就是用金属壶开火烤至100摄氏度以上，然后按每杯水一匙半左右的用量将茶叶先投放炙热的壶底，随后倒温开水冲泡几分钟，一壶香茶便冲好了。这种泡法要求色、香、味俱全，不但要看着红艳可爱，而且在烹调时闻得幽香，还要在到水冲茶时发出噼啪的爆响。所以，要求在炙壶的火候，操作的方法上都十分精巧熟练方能取得最佳效果。这在俄罗斯亚洲地区一些民族中很流行。 　　接下来我们来了解一下东欧国家的茶文化，东欧国家，从地理位置上看主要指的是包括前苏联的一些国家外，还包括波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、德国、保加利亚等国。东欧国家的人们饮茶方式则分为西方式、民族式和清饮。西方式，把茶用沸水冲泡或加入糖、牛奶或柠檬烹煮。民族式饮的是砖茶，它类似中国少数民族饮用砖茶风俗。烹煮时，先将砖茶打碎，投入壶中加热煮沸，再兑入牛奶、香料、盐、糖等作料，旋即续煮，重新煮沸，待茶香中溢，即滤去茶渣，入杯饮用。另有一种清饮法，介于西方式和民族式之间，多用茶壶冲泡，少数也有酌情加糖后再饮的。 ;

泉城御泉很好

信阳茶文化为主的演讲稿

我家里自己卖 现在还需要吗

感觉还是开专卖店比较好 推广形象

关于天安门城楼的设计者，大多数人公认的是蒯祥。蒯祥，生于明初洪武年间，为江苏省苏州府吴县香山人，其父是当时很有名望的工匠。由于深受父亲的影响，蒯祥在30多岁的时候即“能主大营缮”，是位造诣很高的木匠了。永乐十五年，明成祖朱棣重建北京城的时候，在全国征召能工巧匠，于是蒯祥同许多技艺高超的工匠一起被征到北京。由于他技艺超群，在营造中充分发挥出建筑技艺和设计才能，很受督工(建筑师)蔡信等人的重用，明永乐十八年(1420年)皇宫宫殿落成以后，蒯祥便被提升为工部营膳所丞。

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1.散装高粱白酒一直都是给人以低廉价格和低劣品质为主要印象的，而且主要通过散装销售，没有一个整体的品牌意识。而且在质量、成本、经营和服务方面都存在着缺陷，具有很大的局限性，但是，我国的消费市场分类比较多，需求也是多样的，散装高粱白酒仍然有其自己的市场需求，等待着有志之士的开发。3.散装高粱白酒的品质不见的都是不好的，口碑的积累还需要长时间的经营，但是固有的销售模式很容易导致不良的信任危机，大量粗制滥造的产品存在于市场上，导致人们对于散装高粱白酒的产品缺乏消费的信心，从而就是去了这部分的消费人群。4.随着互联网文化的逐渐兴起，市场的需求也更加多样化，变化也会更加丰富，散装高粱白酒的优势才变得愈加明晰。普通的消费者需求是比较固定的，主要是经济实惠，性价比高，那么散装高粱白酒就是最合适的选择。另外，散装高粱白酒不存在任何独特包装的需求，所以价格方面也是成本较低的，相对于其他品牌建设高端产品定制酒，散装高粱白酒就会更倾向于大众化的消费。

我们公司就收购，前提是酒必须符合各项数值，大量，长期