陶渊明的《桃花源记》解释！逐字解释！

中国是世界上竹类品种最多的国家,共有12多个属,122 多个品种。据考证,我国栽培竹类已历经1222年,是世界上开 发利用竹类资源最早的国家,也是...

百合竹，又叫富贵竹，花语是：富贵、吉祥、平安。百合竹的寓意与风水：1. 百合竹寓意着富贵吉祥，可以将其摆放在家中，象征着家庭和睦、财源广进。2. 百合竹可以调节家居风水，可以将其摆放在家中，象征着家庭和睦、财源广进。3. 百合竹可以净化空气，可以将其摆放在家中，象征着健康、环保。4. 百合竹可以增加家居的温馨感，可以将其摆放在家中，象征着温馨、浪漫。总之，百合竹是一种寓意美好的植物，可以将其摆放在家中，象征着家庭和睦、财源广进、健康、环保、温馨、浪漫等。

竹与竹文化 中国音乐学院教授 李起敏 北京园林局专家 张济和 一、竹子的美 （一）竹文化源远流长 李：我们中华民族的文化艺术，自古就和竹子分不开的。中国的古书都是写在竹片上的，叫做竹简。先秦就开始有竹简了，从先秦以后魏晋南北朝都有大量竹简出土。 张：那么我们国家先民对竹的开发利用的历史也十分悠久。据对新石器时代晚期这样的原始部落的遗址进行考古发掘的实证，早在7000多年前就已经出现了竹编制品，在殷墟出土的甲骨卜辞当中，就有关于竹制品的字体出现。那么，以竹做箭也不晚于殷商，刚才李老师也提到竹简，竹简在我们国家出现也是很早的。就从上世纪70年代以后，三次竹简实物出土来看，从战国，一直到三国时期的东吴，时间就跨越了四五个世纪。 （二）竹子的品格 李：人们为什么喜欢竹子？就是因为竹子它还有好多品格，它是和人的心理，人们的审美情趣相一致是重合的。竹子有玉的性格，比如说，青翠如玉，温润如玉，有玉石之声，有玉石之韵，有如玉之格调，“四时同一色，霜雪不能侵”。所以，曹雪芹把他的一个最喜欢的人物，最主要的人物，在《红楼梦》中那个环境放到哪里了？放到潇湘馆里了。为什么不把别人放到潇湘馆里？大家想一想，就是因为主人公性格、这个身世这个经历和竹子有着天然的联系，让人想到风雨潇潇之中林黛玉纯洁的这样一个性格。而且她那个身世又有着风雨箫瑟的一种感觉和竹子有着同调，假如把薛蟠放在潇湘馆里就糟糕了，所以这个人物性格和她的居住环境是相一致。所以，也说明曹雪芹大笔如椽，每一个细节他都那么结合得天衣无缝，在一些诗人的描绘当中，就更为深刻，比如说，张先生跟我谈到他文章里写到白居易。 张：白居易是我们古代园林史上第一个文人造园家他的理论和实践对文人园林的比较都有很大的影响，待会儿我还要讲到这方面的内容，刚才李老师提到这一点，我先插着说几句。他在这篇文章（《养竹记序》）里说什么呢？说：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以 体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以励志，君子见其节，则思碲砺名行。夷险一致者，夫如是，故君子人多树为庭实焉。那么他在这儿讲的是在种竹赏竹当中，养情怡性，按照儒家的道德标准，来实现人格完善，那么也是对作者自己以竹为诗的最好诠释。（6：00） 苏轼在《墨君堂记》，那《墨君堂记》是画家文同（文与可）画墨竹和储藏墨竹画的一个地方，苏轼为这个堂做的一篇记，那么叫做《墨君堂记》。在《墨君堂记》里面，苏轼是这么阐发竹子的品格美，他是这么说的。说：风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节，德志隧茂而不骄，不得志，瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧。这里苏轼强调的是不合于流俗而保持人格独立的这样一种节操。 李：中国人欣赏大自然之美，欣赏河山，名山大川，欣赏任何植物，自古就有传统的，从远古的中国的古族，三大古族开始就开始对自然美欣赏，对植物崇拜，甚至玄鸟生商。人类的产生、民族的产生都和大自然有关系。所以，这样一个美学环境下，对竹的人格化和喜爱成为一种必然，水到渠成，很自然的一种东西。所以，把竹子人格化也是很必然的。人在山水当中，我就是山水，山水就是我，在画家是这样，在诗人是这样，在每一个旅游者也是这样。当你深入名山大川的时候，你对自然中融入了自然，所以这是我们民族心理的一个积淀，这种积淀赋予竹子上也是同样的。 比如说把竹子，中国人就向来认为它是四君子之一，君子之花，梅兰竹菊都是君子之花，为什么把它们比作君子？因为它们有着各自不同的超凡不俗的品格，这种超凡不俗的品格恰恰是中国人所崇尚的，这种崇尚就把自身人和竹子融汇在一起了。讲竹子的时候，欣赏竹子的时候也是欣赏人自己，欣赏竹子品格的时候也是欣赏人自身的品格。所以，这样就很自然地把竹子人格化了。人们又把它叫做岁寒三友，三个朋友，松竹梅是岁寒三友，自然是附会在人身上，人也和它为友，所以，松竹梅连在一起作为美的象征由来以久，因为在风雪弥漫中只有它们依然是青翠不惊寒，在恶劣的环中国人像松竹梅一样能够挺得住，勤劳朴素战胜险恶的自然环境、战胜贫困饥寒是中华民族一种朴素的美德。所以，他们在松竹梅身上，也找到了自己。看到了自己的影子，瘦劲孤高，竹子的枝枝傲雪，节节干宵都是看到人自己，所以像人一样，豪气凌云，不为世俗所屈，竹子干又直做人要正直，它的心又虚，心虚就可以虚怀若谷，容纳百川，有容则大，有人（文同）说：心虚异众草，节劲逾凡木。不是平常的植物。（10：00） 另外，它人格化还有一些例子，比如说，湘妃竹大家知道了，湘妃竹就是中国的传说上， 就是把舜南巡苍梧，死在那个地方，他的两个妃子是尧的两个女儿去找他，也痛苦流泪，把泪洒在竹子上，所以，湘妃竹影响深远。 （三）历代文人与竹子的不解之缘 到了文化人这里，他就更显得爱竹如命了。古今有不少人爱竹成癖，比如说，王徽之，王徽之是大书法家的王羲之的儿子，这个人每建一个山间别墅或者临时借居的地方，都先让人种竹子，人问他为什么，你就是住两天，种什么竹子？他说：何可一日无此君。我一天也离不开它，所以，此君又成了竹子的别名，在诗词中，你见到此君两个字的时候，那是竹子。 晋代几乎爱竹成了一种社会风气。比如说《兰亭集序》，那就是一批文人，在春天春游，在兰亭，茂林修竹，群贤毕至，少长咸集，汇于茂林修竹之间，进行春游活动的一种盛况。另外，竹林七贤也是以竹林而命名的。宋代苏轼，有句名言，他说：“无肉使人瘦，无竹使人俗，宁可食无肉，不可居无竹。”可见竹是何等深刻地闯入了文人的生活里。杜甫当年漂泊到四川，在浣花溪畔建草堂的时候，他还向绵阳的县令叫韦续，他是他的一个朋友，要索取绵竹，来点缀他的草堂。文人是这样不遗余力地在提倡，因为他们是如命一样欣赏竹子。 后来怎么样入画的呢？一种是它本身具有，所崇尚的那种格调，另一个在形式美上，它很适于用笔墨去表现，所以墨竹就成为文化的一个大宗。另外它还可以同花鸟画共生，也可以同人物画为邻，所以这样很自然历史地就进入中国文人画的领域。 二、中国园林史上竹子的栽培及竹景的构建 中国园林史，把我国古典园林的发展，划分为生成期、转折期、全盛期以及成熟期等等若干时期。 （一）第一阶段：古典园林发展的生成期 竹在古典园林中栽培应用的第一阶段尚在我国古典园林的发展的生成期，相当于殷周秦汉这个时期。以台、囿、苗圃为雏形的处于这种生成期的园林还承担着重要的生产方面的功能，它的植物栽培普遍具有生产意义。一直到西汉时期，规模空前的上林苑还是这样，当时东方朔在《谏除上林苑疏》中，说到这个院子里的有粳稻梨栗桑，麻竹箭之饶，那么他把竹和农作物、果树等经济植物是并列的。事实上这个上林苑当中，有几片面积很大的竹林，当时被称为竹圃，既作为宫苑苑景的一个构成部分，也和其他经济植物的栽培一样和皇家的生产和经济运作直接相关。这也是这个时期竹子在园林里面应用的一个重要的特点，它还有重 要的生产意义。 （二）第二阶段：古典园林发展的转折期 第二阶段，在我国古典园林发展的转折期相当于魏晋南北朝这个时期，竹子因为受到士族文人的喜爱，刚才李老师也讲到了比如说，竹林七贤、王徽之都是这个时期的人物，因为受到他们的喜欢，所以在当时的他们营建的园林，所谓士流园林，竹子栽培是比较普遍，而且影响到当时的皇家园林和寺观园林，那么成为竹子在园林广泛应用的发端。 那么我们国家的古典园林，分为几大类型，最主要的类型就是刚才说的一个是私家园林一个是皇家园林，再一个就是寺观园林，当时还有一些其他的园林，比如一些带有公共的游赏性质的这种园林。比如刚才，李老师讲到的兰亭，实际上它带有公共游赏的性质。主要的是这三类。（15：29） 那么，魏晋南北朝时期园林的功能发生了重大变化，和前期的和生成期的园林相比，主要是游赏功能上升到了主要的地位，更加重视观赏植物的栽培和培育。在这个时期，在当时的士族文人当中，流行一种崇尚玄学、雅好自然、向往隐逸的风气，受魏晋之际竹林七贤悠游竹林，吟啸谈玄的影响，那就是阮籍他们那些人，当然这个隐士集团后来分裂了，嵇康也被杀了。但是他们在当时主张玄学，而且特别是主张人格独立，是很有影响的一个隐士集团，所以，受他们的影响，竹子也就引起了士族文人的特别的喜爱。 西晋的左思有诗说：经时东山庐，果下自成臻，前有寒泉井，聊可莹心神。峭茜青葱间，竹柏得其真。那么就是他们很看中用竹柏这样的植物，作为他们园林里边栽培的植物。当时像谢灵运《山居赋》里所说的那种方圆百余丈的竹园或者像庾信，庾信是北朝的一个文人，他在小园赋里面讲到的三竿和二竿之竹。那么，竹子因为适应了士族文人对园林的清逸情趣的追求和人格寄托的需要，所以开始以各种方式出现在士流园林当中，不管是城市的一些小园还是规模比较大的山居别墅都是这样。因为在士流园里面栽培流行起来，也影响到当时的皇家园林和寺观园林，在《晋书》《南史》还有像《洛阳伽蓝记》这样一些文献里面的记载，当时的建康就是现在的南京，还有会嵇，还有北方的洛阳，那不论是以士流园林为代表的私家园林，还是像南北的华林园那样的皇家园林以及一些寺观园林，竹子的栽培、以竹成景的情况已经都比较普遍了，这是第二阶段。 （三）第三阶段：中国古典园林发展的兴盛期和成熟期 第三节就是跨越了中国古典园林发展的兴盛期和成熟期，这个时期，大体上是从中唐以 后已经到明清。隋唐是我们园林发展的全盛期，到了宋代开始进行成熟期，一直到明清，那么竹子的栽培和竹子的以竹成景这种构景形式，它这个发展和当时文人园林的兴起和发展直接有关系，竹景的构建在这个时期更加追求意境的蕴含。 我们国家研究园林史的专家周维权教授在《中国古典园林史》当中，这么讲文人园林，“文人园林乃是士流园林之更侧重赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。”那么，中唐以后，中隐思想在士大夫阶层流行并且转化为隐于园的追求，和过去的遁迹山林、归田隐居不一样了，它要求去隐于园，在园林里实现所谓壶中之隐，到宋代就更为盛行。那么，这成为中唐以后，文人园林兴起的一个基础。（20：15） 园林史上第一位文人造园家，刚才已经说到白居易，那么他对中隐思想的诠释，以及对泉石养心怡性的营园主旨，还有他的营园实践，他一生建了四处园林，其中下工夫最大的就是他晚年经营的在洛阳的履道里宅园，待会来要谈到。 那么他这些营园，他这些理论和实践，对于文人园林的发展是有深刻的影响。 那白居易在众多的园林观赏植物中，对竹子是情有独钟的，刚才说到他履道里宅园，他这么写他的履道里宅园，说是“十亩之宅，五亩之园，有水一池有竹千竿”，开篇就是这样。就是说它以水和竹为主构建了一处“地与尘相远，人将境共幽”的园居环境。而且，他又在他写他的园居的生活的一首诗里面又这样写，这首诗叫做《池上竹下作》。他这么写，“水能性淡为吾友，竹解心虚即可师”，那么，又把水和竹作为理想人格的一种寄托，引为师友，他的影响是很深的。刚才也讲了，白居易的《养竹记序》。 那么到了宋代，文人园林就更为兴盛了，园中的竹子种植，也就更为普遍了，而且有一个特点，就是多数都结构为大面积的林景，于林中取径或者是构亭筑屋。那么在林子里面开出竹径来，在林子里面做亭子、建庭堂，这样创造一种清幽深邃的景观。那么，李格非当时写了有《洛阳名园记》，他记了洛阳的十九处有名的园林，其中，多数都有这种以竹成景的情况，而且有“三分水、二分竹、一分屋”的说法。在当时的江南文人园林中，以竹景著称的就更多了。有沈括的梦溪园在润州，就是现在的镇江。还有叶梦得的叶氏石林，洪适的盘洲园等等，不胜枚举。那么，当时受文人园林影响很深的皇家园林，宋徽宗参与营建的这么一个皇家园林，很有文人情趣的一个皇家园林，那么它也有面积很大的竹林幽胜区，那么，竹景的构建为士大夫文人创造了一种在城市山林中做壶中之隐的清幽环境。 那么，竹子有它的特点。它生长迅速，成林很快，用竹子来作为构建园景形成园林环境的材料有它的特殊的优点，就是它效果来得很快。而且，竹子用咱们现在的话说，那么它在 治尘减噪这方面，环境的效益也是很突出的所以它很容易形成一种清幽的环境，那就是可以不闻车马喧，避开城市的喧嚣。 在宋代竹子也开始成为追求雅意格调的文人画的主要题材。刚才李老师讲了很多。我不再说了，影响很大的当然是当时的文同，苏轼。那么，宋代开始，墨竹画的发展，是在元可以说是画的人很多，一直到明清，成就是很突出的。 那么在诗文中，也把竹子作为重要的吟诵的对象，其中也包括大量的题画诗，我们很多的画墨竹的画家本身的文学素养是很高的，很多诗都是画家自己做。所以，当时为什么咏竹的诗很多，一方面是对竹景的、对竹子的实际的题材的应用，还有很多是提在墨竹画当中的诗。这时候，形成诗题画题也是景题的这种局面，三者相互影响，竹景也成为园林追求雅意格调的手段，成为园林雅意格调的一种象征。（25：37） 到了明清，文人园林作为两宋的传承还在继续发展，并且保持着对雅意格调的追求，那么，雅与俗更成为评定造园艺术高下的分野。那么这个时候，特别是到了明末清初的时候，我们出现了一些造园的专家，文人造园的专家，像文震亨、李渔、计成这些人他们对于文人园林的发展是起了很大的作用，不但是造园的理论上，而且在实践当中也总结了很多的经验。所以他们很重要的一个就是追求一个雅的格调和当时的一些世俗的园林里面一些比较俗的一些东西形成一个对比，所以当时，是雅是俗是成为评定园林造园艺术高低的一个标准。 但是这时候的园景里面的竹景和宋代有明显的一个区别，就是随着园林的规模的进一步小型化，在空间布局更紧凑、建筑密度比较大的园林当中，那种大面积的林景的构建，已经不太多见，只是在一些皇家园林里面可以做得到，一般只在有限的空间形成较小的林片，而以在建筑围合的院落天井当中作小品式的配置更为普遍，那么这种配置更加追求画意和讲究技巧。 刚才讲了墨竹画的发展，到这个时期已经有很高的成就，所以园林里面这种画题式的小品式的布置很重要的就是它追求画意而且还讲究技巧。常见的形式比如说以粉墙做纸、朱石为绘或以门窗等构成的景框结合形成画幅，那么这种配置当然不可能像林景的配置一样去创造城市山林的实体环境，但是也可以让观赏者感悟另外一番的意境。比如郑燮就是郑板桥，在他的《题画竹石》当中有这么一则，说：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其他无多，其费亦无多，而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”。诗情画意虚实结合，物我相通，体味一种新的意境。 （四）小结 我们说，古典园林当中的竹大体应用这么三个阶段在配置构景的特点，也只能简单地跟大家说一说。那么我们的古典园林中，竹子的栽培以竹构景有一个共同的特点就是和园主人理想和人格的寄托是联系在一起的。所以我们现在园林的发展，已经不是过去那种狭义的园林能够概括得了的，那么竹子的栽培、竹景的配置也会有新的内容和形式，但是我觉得这种通过竹的审美来陶冶情操，这是我们应该继承的。(29:49) 三、画竹的历史 李：当然画竹不是自宋代开始，唐代就有了，唐代的吴道子和肖悦，他们都画过竹子。当然，唐代的画迹已经是很难找到了，几乎是荡然无存，有些指出是它们的也不确定藏在国外的，见不到。 画竹的流传最早的大概就是宋代画的竹子，文同这个人是个很著名的文人，诗词画书法，被苏轼称为四绝，当然在他之前，也有好多人画，但是，最杰出的最具有创造性的是这个文同，他创造了用浓墨画叶的正面，用淡墨画叶的背面，这是他的创造，而且创造了竹子各种的风格，苏轼曾经写文章很高度地评价和赞扬过他。这个是赵孟頫，因为赵孟頫是宋代皇家宗师，宋代是赵匡胤天下，赵氏天下，到他年已经是元朝蒙古军事集团占领中国之后，他成了遗老，但是后来发现了他，元朝政府就给他高官，因为他诗词书画这个人非常的全面，一下就成了元初文坛的领袖，这个是承前启后的一个人。 刚才说的李衎那个人，这个李衎直接继承了文同的一些画法，他有自己的创造性，李衎在元代之后，是继赵孟頫之后，影响最大的一个画家。 这个是管道升（字仲姬），管道升是赵孟頫的妻子，刚才我们看那幅画，元代那个承前启后那个大画家的妻子，管道升她也是诗词歌赋文化修养非常全面的一个人。管仲姬这个人画竹子很有名，在女画家当中，在元代是一号人物。 这个是吴镇的，黄王倪吴元四家之一，另一个画家，他画的风格比较萧索，和另一个画家，倪瓒等人是一样的，这个风格上都是相近的，因为元代画家他有个理论，比如说，倪瓒，倪瓒画竹，他以为像不像竹无所谓，你认为是芦苇也好，是马也好，那无所谓，但是我是在抒发胸中的逸气，他是在表现他的内心情怀，表现自己的精神。 这是扬州八怪的，扬州八怪有个金农，金农在扬州八怪当中是文学修养非常高的一个人，他画梅花画竹子，他爱竹子的格调，显然跟别人不太一样更诗意化，写诗一样画梅花，像写 诗一样画竹子。 这个大家更熟悉了，格调一看就是郑板桥的，画竹是扬州八怪中成功最高的一个人，郑板桥，当过两个县的知县，后来从潍县弃官之后，就到扬州卖画了。这个人的性格比较孤傲，很有竹子的这种风格，所以官场不如意，但是，绘画上的成就，清朝政府少了一个很好的县官，但是中国历史上多的一个很伟大的艺术家，他的一些绘画成就是前无古人的。所以，尤其在画竹上，他以大自然作为自己的生活老师，艺术上师从的主要对象，月白风清窗户纸上的竹影，往往是他的模仿对象，所以，郑板桥又注意把竹子和社会联系起来。县衙里的萧萧竹声，他联想到的民间的疾苦声，这样在对一个画家来说是很不容易的，郑板桥这个人是非常特殊的一个人物。几杆清瘦竹代表了他的人格，代表了他政治上的、社会的一种关怀。都是郑板桥的竹子。历代的绘画，我由于时间关系，只好减了一些画家，到此为止。 四、启示 张：刚才我讲到就是说，我们对竹子栽培和竹景构建，重视以竹的审美来陶冶情操是值得我们在现在的竹子栽培和竹景构建中的来借鉴的，人们很早以前，就认识了竹子的美，《诗经》、《楚辞》对于竹子的形象美都有很多的描写。那么到了，《礼记·礼器篇》就把竹箭松柏四时不改柯易叶来比之人，赋予竹子以品格美，“高节人相重，虚心世所知”，在以后的诗文当中这种品格美越来越多的颂扬于阐发，刚才讲过的就不再重复了，比如刚才讲到的白居易与苏东坡。当然他们那些认识是时代的局限是明显的，那么，到了现代对于竹子品格美的颂扬，很有代表的一篇散文就是诗人袁鹰在上世纪50年代写的《井冈翠竹》，他着重颂扬井冈山竹子顽强的生命力，借物喻人来歌颂战争年代，根据地人民不屈不挠的斗争精神和新一代建设者不畏困难的奉献精神。那么，随着时代的发展也将不断地赋予竹审美以新的思想内涵，对其品格美的认识也会不断丰富和深化。但是，长期以来人们赋予竹的“本固心虚|直立不已、高风亮节、夷险一致”的品格，是中华民族优秀品格的反映，也是应该永远积极继承的。 因此，虽然园林的发展，使竹子的栽培，有了更广阔的领域，竹景构建的内容与形式也发生了新的变化，但是，深入发掘竹的文化内涵，在展现竹的形象美，竹景的外在的形式美的同时，启发人们去感悟竹的品格美，和竹景的意境美。从而在思想上，心灵上得到有益的启迪和陶冶，还是园林工作者需要在以往工作的基础上，继续探索的课题。 五、提问 李：下面请大家有什么问题，可以提问。 问：向老师提个问题，宋代文与可画竹，清代郑板桥，还有苏虚古也画竹，当代的文学大师启功先生也画竹，他们的各具神韵，请问老师他们对竹的欣赏趣味跟爱好有什么不同？ 答：在传统上，他们对竹子的欣赏趣味在画中笔墨表现以及追求这个文化、画外的那种韵味和意境实际上是一致的。我觉得先生，你问的意思是古代的那样一些画家和当代画家有什么不同？ 当代画家除了和古人有相同的地方，比如说，启功，启功除了写字之外也画竹，但是他画的竹大部分还是很传统的，他从古代文人画家里面学了很多的笔法，他自己的创造不是太多，他的审美趣味也是很传统的，就是更多地他有自己的风格，比如说他写字更接近他学养上，从管格体发展而来，有他自己非常清秀的风格，他画竹子的风格也是比较清秀和他的书法是一致的在这一点上，书画同源和古人的主张也是一致的。（39：55） 问：李老师，您当时提到竹子是岁寒三友，还有梅兰菊竹都占有一份，可见崇尚竹子是自古就深入人心的，那么，画家把竹子纳入自己的这种描绘的视野是如何一步步形成的？ 答：有些墨竹的画家，有些文人画家，有一部分非常倾向于有的画家他一辈子他也画墨竹不画别的题材，或者说，很少画别的题材，专业画竹的画家，在历史上也有很多，举不胜数。但是，有的画家他也去画竹，比如说，徐悲鸿，徐悲鸿大家知道，他根本不画竹，不是他的专业，画竹子，他画人物画鞍马，可是他在《风雨如晦鸡鸣不已》那幅图上他也画了竹子。上面一个公鸡在叫，下面一个山石，下面又是竹林。它也是衬托环境的。

一、姓氏源流 竹（Zhú）姓源出有二： 1、出自姜姓，竹姓与竺姓同源，以国名为氏。据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的二子伯夷、叔齐。他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺。 2、出自古代西南少数民族姓氏。据《江汉丛谈》云：“夜郎侯生于竹中，以竹为姓。”汉代时，因夜郎侯生于竹中，遂以竹为氏。夜郎之名最早见于司马迁的《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。……滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？"及夜郎侯亦然。”班固《前汉书》因之。范晔《后汉书》还增加了特别的材料：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声。剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这当然只是传说，但也说明夜郎部族在此之前已经历史悠久，难以溯其渊源，带有了神话的色彩。以致在汉武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子赐其印绶，后遂杀之。”《后汉书·南蛮西南夷传》载：“夷獠咸以竹王为血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。” 二、迁徙分布 （缺）上古商朝时候，有个小国叫孤竹国，孤竹国的公族子孙后来取国名中的竹字为姓。孤竹国有两位公子是在历史上鼎鼎大名的，就是叔齐和伯夷。原来，孤竹国君说好让叔齐继承君位的，而国君死后，叔齐说自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷继承君位，伯夷也不肯，于是他俩就结伴到周国去，将孤竹国让给他人。那时周国君主贤良，所以许多人都去投奔。而商纣王残暴，周武王决定打天下用周朝代商朝，但叔齐伯夷又觉得争夺天下不对，劝周武王不要去。周武王建立周朝后，叔齐伯夷决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上了。东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中讲：古时，西南少数民族的一少女，一天来到河边洗衣，忽然三节大竹漂到眼前，怎么推也推不走。仔细一听，里面似乎有婴儿的哭声。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈开，果然有一男婴在内。她精心抚养，竹婴长大成长后，文武兼备，自号智勇双全，自号夜郎侯，成为当地一少数民族的首领。于是，该族就以竹作为本民族源出的植物加以崇拜，并以竹为氏，世代祭祀。竹姓望居东莞郡（晋武帝置东莞郡，相当于山东省沂水、莒县一带）。 三、历史名人 竹承构：唐朝的好官，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，严惩贪污奸诈渎职之官，境内清明，百姓个个叫好。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。 四、郡望堂号 1、郡望 东莞郡：汉有东莞县，治今山东省沂水、莒县一带。东汉末设东莞郡，治所在今沂水东北。东晋侨置于晋陵（今江苏省常州市）东南，南齐末废。东晋成帝咸和六年（331年），于南海郡东南部置东莞郡（亦作东官郡），以旧有的司盐都尉（即前之番禺盐官）何志为首任东莞郡太守，领辖宝安、安怀、兴宁、海丰、海安及欣乐等六县，东莞郡治所与宝安县治所同设在南头。而香港地区已改为隶属东莞郡宝安县。南朝宋、齐、梁、陈四代仍沿前制。隋朝时期，废东莞郡，将其地归入南海郡，宝安县辖地亦改为隶属广州府南海郡。今广东省东莞县置于唐代。 2、堂号（缺） ============================================================ 【竹姓宗祠通用对联】 〖竹姓宗祠四言通用联〗 州官清节； 国相盛名。 ——佚名撰竹姓宗祠通用联 上联典指唐代人竹承构，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，惩办贪污渎职之官，境内清明。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。下联典指东汉东莞人竹鲁，官下邳相，有盛名。 ============================================================ 附录：【竹姓典故、趣事】 〖竹王夜郎侯〗 在《后汉书》与《华阳国志》均记载了一个很艳美的传说：初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿。归而养之，及长有才武。自立为夜郎侯，以竹为姓。这就是夜郎王。 由于夜郎国王是竹王，因此夜郎文化的主要内涵就是竹文化。夜郎竹王神话的流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地均有类似的竹子生人的传说，为此，夜郎文化是具有世界意义的课题。 夜郎部族自称是竹王之后，祭祀竹王则就是一项极隆重的活动。新晃昔时，今兴隆柏树林的竹山溪口有座规模很大的竹王庙，每年三月三都要举行隆重的祭祀和盛大的 *** 。赛歌、赛舞、赛鼓、赛锣、赛牛、赛鸟、赛芦笙，称之为赛竹王。届时，湘、黔、川、桂邻近地区的群众雀跃蚁涌而至襄万盛事。《后汉书》载：今夜郎县有竹王三郎神之谓也。这与新晃清代以前的八大胜景之一的竹王庙和三太子神像完全吻合。 《史记》、《汉书》在解释夜郎部族特征的均说：其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。新晃群众皆惯一村一寨聚居，且多是同姓宗，若二、三姓同寨，则各姓分片居住。古侗族男子皆结髻，戴圈环，时代迁移，男子椎结已改变，但仍包青侗布帕。妇女发髻仍很流行，未婚女子的发髻花样更是繁多。 古夜郎新晃的傩戏最引人注目。傩是以祭稻神为主的农业祭祀。据了解，新晃是我国稻作文化、傩文化保存最完整的地方，延续至今的稻作、傩、巫、竹、船、酒、祭祀、雀巢、山歌待文化，古朴厚重，扑朔迷离。日本的稻作文化与新晃稻作文化有很多相似之处，极可能就是从新晃传入日本的。 谈及巫傩，人们会顿感神秘诡异。1997年9月，日本民俗学专家秋原秀三郎教授、日本中部大学教授黄强博士和文化人类学家、民俗学专家林河及知名女作家刘芝凤到新晃天井寨考察民俗，看了寨里的傩祭戏咚咚推后，中日民俗学专家兴奋地说：找遍东南亚，到过世界许多国家，还从没见过如此古老又保持完整的稻作文化遗风。 新晃流传至今的夜郎巫傩文化主要有傩技、傩祭咚咚推、傩堂戏、冲傩等。 傩技即上刀山、过刀桥、踏火海、踩红犁、衔红铁之类的绝技。2002年12月6日，记者在新晃参加国际画眉节采访，有生第一次开了眼界。傩技表演者是来自寨子的寨民，一番敬祭内容走过，气氛顿显诡异、惊怖。寨民一个双脚赤脚，踏在烧的通红的钢犁板上移动，脚板下焦烟翻滚哧哧发响；一个嘴叼通红的犁头悠然绕行；几米远已热浪袭面，真不知他们是人还是精灵？再一个一口咬下半个啤酒瓶，咔哧咔哧如吃花生；紧接着一个寨民开始赤脚上刀梯，这里的刀梯与别处不一样，一把把锋利的钢刀呈V字型向上摆布，寨民如履平地爬上爬下，时不时来个叫观众失声惊叫的险招。直令我头皮发炸，心跳加速，冷汗直冒，恍入幻境。事毕，我用手指试下刀刃，嚯！比剃须刀还快！ 傩祭咚咚推，整个祭祀活动都是在舞蹈中进行，锣鼓打节拍伴舞，两声鼓声一声锣音无限反复，咚咚推因此而名。时至今日，一些地区只是保持着傩戏祭祀用的面具，唯新晃天井寨流传至今，并保持了原始遗风。 傩堂戏，意在堂屋里演的傩戏。今湘、鄂、川、黔、桂及滇东南部分地区仍活跃民间，在新晃保存得尤为完整。 冲傩，实际地一种巫文化活动。新晃旧俗，谁家若有病人，尤其是女人精神失常一时医不好者，即被认为邪家作怪，要请巫师入堂做法作法驱邪。新晃冲傩异于别处，设坛是形式，重要的是捉虫，即巫师做法后，对象便身不由已往外跑，至某处说有虫，人们就去挖，还真能挖出这种或那种的虫与蛙。说是脏虫子偷了病人的魂，除了虫病就好了。其主要内容又叫追魂，巫师做法后要用绳子牵童子。童子必男性但岁数不限，不论是否做过，入法后他会变个样，去吃筐里的稻谷，有时会连碗都吃掉，然后扛起个桃木架出门便跑，由于童子跑的太快，所以就用草绳捆住他的腰。当他人说，不论在何处，童子认为有妖气，就会在那里崩跳不停，跟去的人就往往会挖出虫子来。 浓郁的侗、苗等少数民族文化，丰富了夜郎文化的内容，如侗俗、侗吃、侗款、侗垒、侗戏、侗桥楼、侗歌舞等，构成了夜郎文化的精髓。 ---------------------------------------------------------- 〖竹姓改竺姓的由来〗（民间传说） 从前，我国只有姓“竹”的，而没有姓“竺”的人。有一年，竹姓中有位姑娘被选进皇宫，得到皇帝的宠爱，后来做了皇后娘娘。有一回，皇帝接见一个外国来使，请皇后作陪。行礼以后，皇后站着不坐。皇帝觉得有失体面，回到后宫，皇帝追问情由。皇后奏称：“家族里向来有个规矩，“竹”字下面二只脚，竹姓人只准站立不准坐。”皇帝听了哈哈大笑，命人拿过笔来，在竹字下面划了二横。变成“竺”字，说：“今后你们家族就姓“竺”吧！可以随意就座，不用再站着吃饭、做工了。”

丛生竹子的品种很多，比如孝顺竹、梁山慈竹、麻竹、绿竹、小琴丝竹、银丝竹、凤尾竹等，丛生竹的特点是新竹从老竹子根茎侧芽处长出来，竹子看起来一丛一丛的聚集。丛生竹的分布范围较广，一般分布在丘陵、平地、溪流两岸等地方，要求年平均温度在18-21℃左右，低温在-5℃以上，年降雨量在1400mm以上。

玉干、君子、绿玉、此君等。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚；品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则；凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。扩展资料：竹文化是中国劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。在中国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹、菊被称为"四君子"，竹子均并列其中，可见竹子在中国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，返财富奉献给人民。参考资料来源：百度百科-竹文化

1.《诗经》中形容”竹子“的诗句有哪些 《诗经》中形容”竹子“的诗句有 1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》 2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》 3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》 4、它山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》 5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》 6、嘤其鸣矣，求其友声 > 7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》 8、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》 9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》 10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》 11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 《诗经·国风·王风·黍离》 13、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 14、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》 16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》 17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 19、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》 20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》 21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》 22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》 23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》 24、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》 26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》 27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》 28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》 29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》 2.诗经中描写竹子的诗句 《诗经·斯干》 如竹苞矣， 如松茂矣。 ——《诗经选》P200 叠石流泉， 茂林修竹。 ——晋·王羲之《兰亭序》 竹亦得风， 夭然而笑。 ——苏轼 修竹凝妆， 垂杨系马。 ——宋·陆睿词句 （郑板桥诗三首） 枝长叶少，枝短叶多。 世间如此，英雄奈何。 不是春风，不是秋风。 新篁初放，在夏月中。 能驱我暑，能豁我胸。 竹称为君，石呼为丈。 赐以佳名，千秋无让。 空山结盟，介节贞朗。 五色为奇，一青足仰。 竹 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，栽堪钓绵鳞。 《唐诗百家全集》 题新竹 唐·杜牧 数茎幽玉色，晚夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲得八帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 庭 竹 唐·刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》 酬人雨后玩竹 唐·薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心能自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 《唐诗百家全集卷》 竹里馆 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复独啸。 深林人不知，明月来相照。 （同上） 栽竹拂枝，拂尘洒露。 君子取之，最有用处。 千笔淡墨，画出细竹。 抽得心丝，无不肖曲。 竹中有竹，竹外有竹。 渭川千亩，此为巨族。 ——以上三首选自《墨竹画谱》 赋予得临池竹 唐·唐太宗 贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。 拂牖分龙影，临池得凤凰。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 冉冉孤生竹，结根太山阿。 ——汉代诗。 慈老竹 唐·李白 里竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳质，贞心常自保。 当涂慈老山，竹堪为箫管。 严郑公宅同咏竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 竹 无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。 莫道风流难与共，千古高风有谁同？ 新竹 黄庭坚 插棘编篱谨护持 养成寒碧映涟漪 清风掠地秋先到 赤日行天午不知 解箨时闻声簌簌 放梢初见影离离 归闲我欲频来此 枕簟仍教到处随 3.诗经中描写竹子的诗句 《诗经·斯干》 如竹苞矣， 如松茂矣。 ——《诗经选》P200 叠石流泉， 茂林修竹。 ——晋·王羲之《兰亭序》 竹亦得风， 夭然而笑。 ——苏轼 修竹凝妆， 垂杨系马。 ——宋·陆睿词句 （郑板桥诗三首） 枝长叶少，枝短叶多。 世间如此，英雄奈何。 不是春风，不是秋风。 新篁初放，在夏月中。 能驱我暑，能豁我胸。 竹称为君，石呼为丈。 赐以佳名，千秋无让。 空山结盟，介节贞朗。 五色为奇，一青足仰。 竹 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，栽堪钓绵鳞。 《唐诗百家全集》 题新竹 唐·杜牧 数茎幽玉色，晚夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲得八帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 庭 竹 唐·刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》 酬人雨后玩竹 唐·薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心能自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 《唐诗百家全集卷》 竹里馆 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复独啸。 深林人不知，明月来相照。 （同上） 栽竹拂枝，拂尘洒露。 君子取之，最有用处。 千笔淡墨，画出细竹。 抽得心丝，无不肖曲。 竹中有竹，竹外有竹。 渭川千亩，此为巨族。 ——以上三首选自《墨竹画谱》 赋予得临池竹 唐·唐太宗 贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。 拂牖分龙影，临池得凤凰。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 冉冉孤生竹，结根太山阿。 ——汉代诗。 慈老竹 唐·李白 里竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳质，贞心常自保。 当涂慈老山，竹堪为箫管。 严郑公宅同咏竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 竹 无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。 莫道风流难与共，千古高风有谁同？ 新竹 黄庭坚 插棘编篱谨护持 养成寒碧映涟漪 清风掠地秋先到 赤日行天午不知 解箨时闻声簌簌 放梢初见影离离 归闲我欲频来此 枕簟仍教到处随。 4.>中提到的竹子的诗 1、《竹竿》先秦：佚名籊籊竹竿，以钓于淇。 岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。 女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。 巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。 驾言出游，以写我忧。译文钓鱼竹竿细又长，曾经垂钓淇水上。 难道不把旧地想，路远无法归故乡。泉源汩汩流左边，淇水荡荡流右边。 姑娘长大要出嫁，父母兄弟离得远。淇水荡荡流右边，泉源汩汩流左边。 嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。淇水悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。 驾车出游四处逛，以解心里思乡愁。2、《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。 善戏谑兮，不为虐兮。译文看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。 高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。 谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。3、《小雅·斯干》先秦：佚名秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。 似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。 约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。 如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。 哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。 下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。 吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。 乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。 载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 译文前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。 宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。 一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕！粗绳索把筑版勒得阁阁响，笨石杵把围墙夯得响咚咚。坚固的大屋风不进雨不侵，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动。 这就是咱君主安居的王宫！宫殿宏大庄严如人之高竦，规制严整如急矢向上直冲，飞檐造型如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。这就是咱君主听政的王宫！宫殿门庭是那样宽广平正，庭前廊柱是那样稳稳高擎，只见正殿是那样宽敞明亮，连偏殿也是那样富丽堂皇。 这就是咱君主休憩地王宫！铺好蒲席再把竹凉席铺上，然后君王进入甜美的梦乡。从沉深的睡梦中悠悠醒来，反复回忆修补梦游的情状。 你猜君王在梦里梦到什么？梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。请来占梦官为君王说端详：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮。 将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！扩展资料：其他有关竹的诗句1、独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》唐代：王维译文：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。 2、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。《新竹》清代：郑燮译文：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。 3、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋代：苏轼译文：近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。4、绿竹半含箨，新梢才出墙。 《严郑公宅同咏竹》唐代：杜甫译文：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外5、入水文光动，抽空绿影春。《竹》唐代：李贺译文：春光里中空的竹子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡。 5.诗经竹子的诗句 《诗经·斯干》如竹苞矣，如松茂矣.叠石流泉，茂林修竹.——晋·王羲之《兰亭序》竹亦得风，夭然而笑.——苏轼修竹凝妆，垂杨系马.——宋·陆睿词句（郑板桥诗三首）枝长叶少，枝短叶多.世间如此，英雄奈何.不是春风，不是秋风.新篁初放，在夏月中.能驱我暑，能豁我胸.竹称为君，石呼为丈.赐以佳名，千秋无让.空山结盟，介节贞朗.五色为奇，一青足仰.竹唐·李贺入水文光动，抽空绿影春.露华生笋径，苔色拂霜根.织可承香汗，栽堪钓绵鳞.《唐诗百家全集》题新竹唐·杜牧数茎幽玉色，晚夕翠烟分.声破寒窗梦，根穿绿藓纹.渐笼当槛日，欲得八帘云.不是山阴客，何人爱此君.《古今图书集成·博物汇编·草木典》庭 竹唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝.依依似君子，无地不相宜.《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》酬人雨后玩竹唐·薛涛南天春雨时，那鉴雪霜姿.众类亦云茂，虚心能自持.多留晋贤醉，早伴舜妃悲.晚岁君能赏，苍苍劲节奇.《唐诗百家全集卷》竹里馆唐·王维独坐幽篁里，弹琴复独啸.深林人不知，明月来相照.（同上）栽竹拂枝，拂尘洒露.君子取之，最有用处.千笔淡墨，画出细竹.抽得心丝，无不肖曲.竹中有竹，竹外有竹.渭川千亩，此为巨族.——以上三首选自《墨竹画谱》赋予得临池竹唐·唐太宗贞条障曲砌，翠叶贯寒霜.拂牖分龙影，临池得凤凰.《古今图书集成·博物汇编·草木典》冉冉孤生竹，结根太山阿.——汉代诗.慈老竹。

　　盆竹的栽培　　竹类刚劲挺秀，风雅宜人。品种多达1300个，其中不乏可供盆栽的园艺品种，如凤尾竹、佛肚竹、飞白竹、笋竹等。　　一、栽植时应采用移母竹的方法，成活率较高。可选用生长正常，竹节间密，分枝点低，竹鞭（地下茎）生长旺盛的母竹进行分株。挖掘时应注意保留足够的竹鞭约30—60厘米长，去鞭（即新生茎）占2／3。因新笋都是从去鞭长出来的，还应注意竹竿与竹鞭相连处及鞭上须根不能损伤，并带足土团，否则不易成活。　　盆栽竹应按3—5株为一丛作一次性挖掘，因母竹出土后脱水快，必须立即栽植。可将其先平放并使之舒展，灌上少量水，再覆土压实，盖住母竹原来的入土部分。切忌干穴填土或压实时伤及鞭根、笋芽。栽后置阴凉处，并经常以少量清水喷雾，以免叶尖发黄。1个月以后逐渐见阳光，移植时间以秋分前后为宜。　　二、浅盆露根栽植。竹为浅根植物，宜用面积大的广口浅盆露根疏植于盆的一侧，有碍布局的枝叶均可剪去，再配以小型的假山奇石。土面可植少量苔藓等作陪衬。浅盆可供竹鞭生长的盆域要比同样土量的深盆大得多，因而长势也要好得多。　　三、水土管理。盆竹喜湿润，用土必须是排水良好的偏酸的沙壤土，最好掺以1／2的山林腐殖土，切忌盐碱粘土。盆竹喜露根浅植忌厚土深埋，盆土应偏干，忌泥泞。炎夏勿使阳光直射，每天应于上午浇水一次，并于傍晚喷洒枝叶一次，以使盆竹保持苍翠碧绿。当气温降至10℃左右时，应搬至室内莳养，以免枯梢脱叶，越冬保持10℃以上为宜。　　四、竹喜肥，但盆竹忌施肥。因盆竹重观赏，要求矮小，应控制在50—60厘米间，又不能摘心或剪截，确非易事。由于盆土浅薄的限制，如能控制肥量，长出的新竹肯定矮小。如盲目施肥，盆竹会长得高大粗壮，竹叶肥厚，甚至出现疯长，完全丧失其小巧独特的风韵。尤其是少施氮肥，对矮化盆竹有利。　　五、盆竹于梅雨季节上盆，来年可生笋。新笋如拔节偏长有失雅趣，可轻剥箨壳，笋即停止拔节，靠近基部的侧枝也需剪除。为促进盆竹更新，使之矮小青翠，应做到年年冬季抽砍。原则是：砍老留嫩、砍密留疏、砍弱留强。每年换盆时，应适当剔除枯竹，保持株型优美。因换盆植株受影响，起到抑制生长的作用，有助于盆竹矮化。

适合栽门前，也就是庭院种植的竹子，竹类一般喜欢温暖湿润，南方基本上可以种植各类竹子，而北方则要选择抗寒品种，如驯化后的刚竹属和箬竹属，早园竹、金镶玉竹、紫竹、黄杆京竹、铺地竹等。凤尾竹的植株高度为3～6米，枝干稍微向下弯曲，直径为1.5～2.5厘米，颜色为绿色，节间的长度为30～50厘米，生长初期表面覆盖有蜡质白色粉末状的物质，后来会长有暗棕色的小刺，叶片边缘有锯齿状，长度为3.3～6.5厘米，宽度为4～7毫米。

想问一下楼主。是什么原因让你想起了竹子呢？我也是很喜欢的，有很多的回忆在里面

竹子，禾本科竹亚科植物的统称。是一类木质化的草本植物。根为须根。茎分两类：地下茎横走，称“竹鞭”，地上茎直立，一般比较高大，木质化，但不同于木本植物的是无形成层，故长出后不再增粗。茎上分节明显，节间中空。叶，记不清了，似乎有互生与簇生两种情况。主干上叶互生，有鞘，分枝上则簇生带柄的小叶吧。花，果，与禾本科其它植物相似，惟通常不开花，开花结果则标志着生命周期的完成。

　　中国是竹的故乡，竹与人类的 文化 生活结下不解之缘，在中华民族日常的衣食住行中，到处都有竹的倩影。下文是我为大家整理的竹文化的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考! 　　竹文化的论文篇1 　　浅谈现代竹文化及竹的开发利用 　　摘 要：在人类生活中，竹以其独特的优势在设计中扮演着重要的角色，是一种值得推广的低投入、可再生的绿色植物。现阶段的竹产品开发与利用，已经相对广泛，但也存在一些问题，如竹原料及竹产品发霉和生虫等等，都是有待解决的，只有解决好了这些问题，才能够更好地开发利用好竹资源，让我们减轻对生态环境的破坏，达到生态平衡的目的，更好的服务于我们的日常生活。 　　关键字 ：竹文化;竹产品;环保;维护 　　一、 竹的现代文化及应用 　　中国从几千年前的文明古国发展到今天的社会主义国家，几经风雨，竹子一路见证。发展永不停息，追求永无止境，特别是改革开放以来，涌现出了许多新思想和新观点，园林领域亦不例外，除了保留中国古典园林所具有的特色外，许多新的造园手法和造园材料应运而生，竹类植物并不因为其平凡普通而被人们遗忘，相反，人们的喜竹之情是有增无减。竹类植物正以一种新的姿态亮相现代园林。 　　(一) 竹在现代园林中的应用 　　纵观这几年竹类植物在园林中的发展态势，主要体现在以下这些方面：城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计、营造竹类专类园景观、作为城市各种公园中竹林的绿化材料、作为城市街道两旁的行道树和通过加工成园艺制品装饰居家环境等。其中以竹类植物在城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计这三方面最有发展潜能。 　　(二) 竹在城市楼盘中的应用 　　房地产行业可以说是现在中国最热门的产业之一。生活水平的不断提高必将导致人们对高标准生活环境的追求，甚至现在有的房地产厂商打出这样的 口号 ：“我们不卖房子，我们只卖环境”，在城市楼盘中千方百计的营造出个性化的园林景观环境，是房地产厂商们之间竞争的重要手段。经典园林景观已经在城市楼盘中得到广应用。 　　(三) 竹在风景名胜区的竹海旅游景观中的应用 　　我们见过蓝色的海洋，可您见过绿色的海洋吗?我不是说远在山野的原始森林，如果说这种海洋由数万公倾竹子组成，更难能可贵的是海洋中有无数让人流连忘返、乐不思蜀、像珍珠一样串连起来的景点。风景名胜区中竹海旅游项目的开发，给中国的生态旅游注入了新的活力。 　　二、 竹产品的开发利用 　　笔者认为：自古以来，人们对竹的开发利用一直没有停止过;竹的开发利用范围也随着经济的发展在不断的扩大延伸，广泛的运用到了生活用品、手工艺品等方面。竹作为原材料的产品已经深深地融入了我们的日常生活，给我们的生活带来不断的惊喜与便利，已经成为我们日常生活中不可缺少的一部分。下面笔者就从三方面介绍一下竹的运用： 　　(一) 竹子在容器方面的应用 　　笔者认为：竹为原材料的容器形态各异、丰富多样;具备实用性与美观性;多以民间工艺为主，纯手工 编织 而成，如背篓、簸箕等方面;花样繁多、手工精美的炊事饮食用具、衣冠鞋佩饰、席扇等纳凉用具、床榻椅凳案桌等坐卧用具、笥箧屏帘等盛器和家庭装饰物、 儿童 的竹马竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色独具的样式，与中华民族的情感、观念和理想密切相关，充分地显示出中华文化的特征与魅力。 　　(二) 竹子在工艺品方面的应用 　　笔者认为：多以展示、装饰为主。优秀及具特色的工艺品用于参展;室内的风格布置，衬托出房屋的风格及主人的喜好。 　　(三) 竹子在灯具方面的应用 　　笔者认为：将传统手工艺品以竹为原材料的编织及组合融入到现代灯具设计中来，给予人们不一样的感受不断为人们的生活带来新鲜与便捷。 　　竹是一种可再生的资源，是绿色环保的原材料。充分的利用好竹类，进行加工创造，不仅可以节约资源，绿色环保;还可以给人们的日常生活带来更多的改变与惊喜。无论是在生活用品还是工艺等方面，竹产品的开发与利用都是具备很大的发展空间的。 　　三、 竹产品的保养与维护 　　(一) 竹产品在使用过程中出现的问题 　　各种精美的竹产品和竹工艺品，在使用一段时间之后，多多少少会出现一些发霉或者产生蛀虫的现象。因此，我们必须解决竹产品在生产和使用过程中出现的发霉和生虫两个问题。 　　(二) 解决发霉问题 　　发霉是由于竹子加工成竹产品后仍然存在一部分水分在其中，给细菌的滋生提供了温床，所以减少水分是一种比较直接也是比较彻底的手段。 　　当竹子开发成一种产品后，对竹子整体形态要求较高，因此内部水分较难处理，通常我们采用阳光下暴晒的 方法 ，具 体操 作步骤如下： 　　a. 将竹子平摊的铺开，避免交叉和重叠 　　b. 在阳光下暴晒，每隔一小时翻转一次 　　c. 每天暴晒8个小时，持续暴晒10天 　　(三) 解决生虫问题 　　竹产品生虫往往是由于竹产品在加工前未处理周到，导致竹产品中仍然残留部分水分和糖分，给虫卵的寄生和繁殖提供了条件。 　　对于不同时期不同季节不同害虫我们分别采用以下三步来消灭害虫： 　　a. 成虫羽化期用灯光诱杀 　　b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低虫口密度70%左右 　　c. 利用夏天中午幼虫下竹的习性.用80%敌敌畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液喷洒竹秆 　　四、 结束语 　　竹类植物正以其飒爽的英姿向前大步迈进，我们相信，没有什么力量能够阻挡中国历史前进的脚步，也没有什么力量能够阻挡竹类植物在中国园林历史中永恒的延伸! 　　参考文献 　　[1]黄盛林《竹资源开发利用技术与竹产业发展策略》 银声音响出版社; 　　[2]何明，廖国强：《中国竹文化》，人民出版社2007年8月第1版; 　　[3]李津， 《中国文化常识》，中央编译出版社2006年7月第1版。 　　[4]贤之，《青竹凤骨》，中国三峡出版社2006年10月第1版. 　　竹文化的论文篇2 　　试谈基于竹文化的竹家具创新设计 　　【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。 　　【关键词】竹;家具;文化;传统 　　0 绪论 　　提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。 　　我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。 　　竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。 　　1 市场调查 　　通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论： 　　(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。 　　(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹u2026u2026竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。 　　(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。 　　2 “竹家具”设计的基本特点 　　2.1 设计理念 　　竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。 　　2.2 设计造型 　　根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。 　　竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。 　　由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。 　　2.3 造型及人机工程分析 　　这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。 　　全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。 　　2.4 家具与竹文化 　　中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。 　　3 市场场景与产品价值 　　3.1 市场场景 　　中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。 　　从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。 　　在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。 　　3.2 产品价值 　　从功能上看，产品结合 传统文化 与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。 　　从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。 　　从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。 　　4 结语 　　文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。 　　【参考文献】 　　[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21. 　　[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28. 　　[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45. 　　[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1). 　　竹文化的论文篇3 　　试谈古典园林中的竹文化 　　摘 要：我国竹文化历史悠久，竹子在园林中应用广泛。基于竹元素在饮食、文学、工艺、建筑4个方面的文化意蕴，分别从诗情、画意、音韵3个层面揭示古典园林中竹文化的深刻内涵，探讨了古典园林中竹景的营造艺术。现代园林设计应该借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。 　　关键词：竹文化;古典园林;营造艺术 　　中国古典园林非常讲究植物配置，竹子因其特殊的观赏特性和生物特征一直被看作中国园林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作为我国传统观赏植物之一，有着悠久的历史和深厚的文化意蕴。据文献记载，秦始皇为建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳，这应该是竹子造园的萌芽时期，讫今已有2200多年的历史。历经数代，以竹造园得到持续发展，竹林景观已成为江南园林的特色之一，竹景更以其独特的艺术风格和文化蕴意为现代园林带来了无限的诗情画意。 　　1 竹元素的文化意蕴 　　1.1 竹与饮食 　　《诗经》曰“其蔌维何，维笋及蒲。”竹笋是人们熟悉的中国传统食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列为“素食第一品”和“山珍”之一。据相关资料记载，晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味，宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中则是记载了80多个竹笋品种。 　　同时，中国的十大竹乡(浙江安吉竹乡、江西宜丰竹乡、浙江临安竹乡、江西崇义竹乡、湖南桃江竹乡、贵州赤水竹乡、广东广宁竹乡、福建顺昌竹乡、福建建瓯竹乡、安徽广德竹乡)还开发出一系列与竹相关的食品和保健品，例如竹笋干、竹笋罐头、竹粽子、竹食用菌竹荪、竹木糖醇、竹汁饮料和竹汁酒等，除此之外，在竹乡中还能品尝到竹笋全席宴、竹筒饭、竹虫等与竹有关的具有民族特色的食物。 　　1.2 竹与文学 　　在我国传统文化中，竹以其特有的风姿品性，占据了古代文人审美视野及价值系统内的一个重要位置，竹在历代诗人作家主观情感中，为文人阶层的文化所认同和传播，被赋予了以下几种象征意味：(1)以竹表示对官场的厌恶、对归隐的憧憬以及对故乡的向往。例如清朝郑板桥的《题画诗》：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。(2)以竹标明典雅、孤傲的神韵与品格情趣。例如晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中特以“坐中佳士，左右修竹”来昭示“典雅”的风格意境。(3)以竹含蓄地表达执着相思怀远的执着爱情。例如西晋张华《博物志》曰“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹”。 　　1.3 竹与工艺 　　竹制工艺品内涵丰富，具有鲜明的地域性和民族性，堪称竹文化的一绝，其工艺加工手法主要有竹编和竹雕2种。(1)竹编。竹编工艺源远流长，被誉为“东方珍宝”，其充分利用竹材的柔韧性和线条美，达到工艺品外型与内涵、功能性和艺术性的和谐统一，同时劳动人民卓越的创意，使竹编工艺增添了生活的趣味和恬淡优雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工艺已有上千年历史，其造型讲究夸张变形，构图讲究对称与平衡关系，刀法力求变化多样，总体风格淡雅清秀，具有中华民族风格的古朴素雅之美。 　　1.4 竹与建筑 　　中国人远在新石器时代就利用竹建造房屋，汉代用竹建甘泉宫，名曰“竹宫”，北宋时黄冈地区人用竹造竹楼，明清时期扬州和常州都建有竹楼，竹建筑遍及南方产竹之乡。用竹建造的建筑主要有竹楼、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹楼。竹楼是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基诺族、景颇族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居区是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我国南方竹乡最常见的建筑形式，清代沈日霖的《粤西琐记》中记载了广东山区的人们用竹建屋的盛况，同时，清代的扬州园林广泛用竹建屋作为园林景点。(3) 竹亭。亭是重要的园林建筑小品，清代扬州园林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以发挥，与周围地区的湖光山色和谐且融合成一体。(4) 竹廊。屋檐下的过道及其延伸成独立的有顶的过道称为廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，据记载，明代无锡的邹迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。 　　2 古典园林竹景营造艺术 　　2.1 诗情 　　中国古典园林注重文化内涵的表达和意境的营造，善于将植物的形态和文学诗歌、艺术和民间 传说 故事 等结合起来进行造景，竹因其优美的形态及其深厚的文化意蕴，在中国的古典园林中得以广泛的应用，古典园林中的竹景无不渗透着一种“诗情”，而这诗情主要体现在2个方面：一是以竹为内容的景点名称。如苏州留园的“碧梧西凤”、苏州网师园的“竹外一枝轩”、苏州拙政园的“海棠春坞”、苏州沧浪亭的“倚玉轩”和“翠玲珑”、扬州的个园等。二是竹景背后的文学象征意义。“逸气假毫翰，清风在竹林”，“数茎幽玉色，晓夕翠烟分”， 竹子与梅、兰、菊并称“四君子”，象征着文人墨客孤傲、清高的气节，同时，竹还可以用来表达对故乡思念以及对爱情的忠贞。 　　2.2 画意 　　“园以竹胜，景以竹异”，竹既有自然美的“形”，又有灵魂美的“意”，具有“形”和“意”相结合的美妙意境，营造出疏朗、雅致的画意。在竹的艺术造景手法中，无论是竹径通幽、移竹当窗、粉墙竹影，还是竹径绕池、青竹白石，无不体现着风格多种多样、千变万化的画境，如竹海长廊、竹篱夹道、竹径通幽、竹亭闲逸、竹圃缀雅、竹园留春、竹水相依等，可谓“月照有倩影，风吹有清声，雨涤有清韵，霜凝有清光，雪染有清趣”，从而衍生出无穷的画意来。 　　2.3 音韵 　　宋朝文同在《咏竹》中如此描述竹：“化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，凤女声笙竽清肃肃。”这里说的就是竹的音韵美，而这句诗特指竹在风的作用下产生的音韵美，不同形态和数量的叶片在风的作用下相互摩擦会产生不同的音响效果。而竹的音韵有时萧瑟凄清，有时汹涌澎湃，有时流畅优美，产生不同的韵味。苏州怡园的“玉延亭”原有一片竹林环绕，四季青翠，玉延亭取“万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风”诗意而名，“万竿戛玉”即风吹竹林摇摆而发出玉石响声，以实现“清风时一过，交戛响鸣玉”的音乐效果。上面描述的都是竹在风中产生的声响韵律，除此之外，在雨的作用下，竹也会产生独特的音韵美。南唐李中的《赠朐山杨宰》“听雨入秋竹，留僧复旧棋”说的就是雨中之竹，色泽鲜亮，竹径半掩半开，加上雨滴落在竹叶上产生的声响，引人静思，营造出一种清幽的意境。 　　3 结语 　　竹积淀着我国深厚的历史文化意蕴，它蕴含着丰富的文化符号，也是文人墨客的情感载体。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，园因竹而显。其人格化的象征，美学的意象，已深深积淀在人们的审美情趣中，探求现代园林设计的时候，只要充分借鉴古典园林中竹子造景的一些艺术手法，并合理巧妙地运用竹文化，就可以创造出充满诗情画意的现代园林景观。(收稿：2013-05-09) 　　参考文献： 　　[1]刘福智，佟裕哲.风景园林建筑设计指导[M]，北京：机械工业出版社，2007：107. 　　[2]赵芸.南竹北调及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通讯，2011，9(6)：29. 　　[3]关传友，何秋中.扬州园林植竹造景史考[J].竹子研究汇刊，2007，26(2). 　　[4]黄春华，王晓春，仇蓉.扬州竹文化探析[J].风景园林艺术，2012，3(28). 　　[5]龙莉红.竹子在岭南现代园林中的运用[J].广东园林，2010，2(1). 猜你喜欢： 1. 生活与竹文化论文 2. 竹文化毕业论文3000字左右 3. 竹文化毕业论文 4. 中国竹文化论文参考 5. 竹文化论文 6. 中国竹文化较好的论文

一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱意思：小路两边幽竹茂盛，竹丛的影子投下来，路上像是铺满了或浓或淡的云。帘纱半卷，月光如泻，四周好像罩上了一层薄纱，各种花木的影子印在窗帘上，深深浅浅的，很是好看。此句出自北京颐和园南湖岛月波楼。楼上有联“一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱”。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷蒙幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙。”联扣月波楼名，甚切。对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。扩展资料经典七字对联1、既闻山石无假色（对）亦知草木有真香。2、万里秋风吹锦水（对）九重春色醉仙桃。3、千秋笔墨惊天地（对）万里云山入画图。4、松叶竹叶叶叶翠（对）秋声雁声声声寒。5、点灯登阁各攻书（对）移椅倚桐同玩月。6、福无双至今朝至（对）祸不单行昨夜行。7、卜邻喜近清凉宅（对）与客同参文字禅。8、德张民智开明范（对）学领女权炳耀风。参考资料来源：百度百科-对联

竹百鲤即青竹鱼，俗称倒刺鲅，属鲤科。主要分布在越南河及与越南山水相连的广西龙州县水口河、丽江河段。常栖息于水流湍急的江河或山涧溪谷之中。为杂扁草食性鱼类，体色清绿，背部灰黑，喜食浮萍、蔬菜、嫩叶及人工配合饲料。青竹鱼具有食性杂、抗病力强和养殖效益高等特点，而且肉质肥美、鲜嫩爽滑，是制作生鱼片、红烧鱼的上好原料。扩展资料：初级淡水鱼，表层鱼类，喜好在低海拔的溪流、沟渠、池塘、田间等缓流区活动。对环境污染的耐受力极强，可在低溶氧的环境下生存。肉食性，以水生昆虫为主。大肚鱼喜好在暖水域活动，为表层鱼类，大多成群地在水体的表层活动。偏好在低海拔溪河的缓流区，以及湖泊、田间、渠道等栖所。对于环境污染的耐受力强，可以在污染的水域或低溶氧的环境生存。偏肉食性，嗜食孑孓等水栖昆虫。尾鳍呈圆形。体色为淡金黄色或灰色，略透明。背侧暗褐色，腹面浅白。雌鱼的腹部后端有一黑色斑。各鳍的外缘呈深褐色体长通常为2~4公分较常见，最大体长可达5公分左右。参考资料来源： 百度百科-青竹鱼参考资料来源：百度百科-大肚鱼

1. 描写竹子的外形特点 古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。 南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。 而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。 竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。 千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。 当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。 到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。 难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹， 拥有永不消失的春天。 松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。 竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。” 竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。 2. 求一篇作文,写家乡的竹子 要通过它的外形特点和价值用途来写 不少 我的家乡十分美丽。 家乡有一片竹林。小时候，我常到竹林里玩，爷爷总是陪着我。 然而我知道，爷爷很喜欢竹子。那一天，天很蓝，小鸟在空中自由地飞翔，多么快乐。 刚上二年级的我拉着爷爷的手，小像一只小鸟一样跳着，在爷爷身边玩乐。爷爷牵着我的小手，来到了竹林。 竹林里的空气让人心旷神怡，一阵风吹过，竹子摆动着自己的身姿，那声音好听极了。放眼望去，一片一片的绿色，让人看了舒服。 爷爷不停地望着竹子，出了神，我用手在爷爷的眼前晃晃，爷爷轻轻地推开我的手，笑了。我也跟着笑起来，我知道，爷爷和竹子是有着多么深厚的感情。 有一天，天下起了大雨，爷爷把我带到窗前，让我和他一起欣赏竹子。雨还在下着，不停地打在竹子上，把竹子打得摇摇晃晃。 看着竹子那样的笨拙，我笑了起来，可看到爷爷严肃的样子，我又忍住了。过了一会儿，我觉得无聊，便问爷爷：“爷爷，您为什么那么喜欢竹子？”爷爷沉默了一阵，便对我说：“你别看竹子被雨打得那样可怜，其实它很顽强。 你看，竹子之所以长得那样苍翠挺拔，是因为它经过了许多困难。它不畏艰险，不畏严寒，任凭风雨的打击也不屈服，仍这么坚强地活着……我似懂非懂，然而却对竹子产生了一些感情。 雨停了，竹子仍是那么漂亮，反而比以往更绿了。临走时，爷爷摘下了一枝竹子，送给了我，那竹子至今仍放在我的房间里，被我好好地保存着。 如今，我拿出那枝竹子，总会出神地看着，我终于明白了爷爷的那番话？ 要坚强地面对困难，不向困难低头。 3. 描写竹子样子的文章 用途 竹子生长快，成材早，产量高，用途广。一般竹子造林5—10年以后，就可以年年砍伐利用。 竹篱笆在农业方面，竹子的利用更为普遍。竹子可编制各种农具，如箩筛、簸箕、扫帚、晒垫等。将竹子的竹节打通当作水管，供农田灌溉和引水之用。四川自贡盐区用竹管输送盐卤，费用低廉，经久耐用。大竹秆削去竹青，扎成竹筏，吃水浅，浮力大，至今仍是我国南方内河上游传统的交通工具。在水利工程上，劈竹成篾，编成石笼，内装石块，围在岸边用来防止河岸冲刷，巩固堤坝，修建水库，在都江堰等全国著名水利工程上被广泛使用。在渔业生产中，竹子也广为利用，从简单渔具到复杂的器具，水产养殖的固定支架和漂浮物均要用竹子制成，渔船的网架、桅杆、船篷、船篱也都离不开竹子。 在园林绿化观赏上，竹子的利用正受到人们的普遍关注。广州富韵竹园林绿化工程有限公司首创园林绿化观赏竹子的设计、施工、养护和返收购一条龙服务。竹，虽无梅的俏姿，菊的艳丽，兰的芳香，松的雄伟。然而，竹的高节心虚，正直的性格和婆娑，惹人喜爱，受人赞诵。所谓“松、竹、梅”岁寒三友，“梅、兰、菊、竹”四君子，构成中国园林的特色。纵观古今，爱竹、书竹、画竹、诗竹之士，不仅喜竹之外形，更爱竹之内涵，无不把竹子当作做人之楷模。因此，人们喜欢在房屋周围、庭园、公园里种植竹子。园艺爱好者用竹子制作盆景。宜作盆景的竹子品种很多，如盆景中被列为十八学士之一的凤尾竹、娟秀文雅的观音竹、潇洒飘逸的佛肚竹，情韵幽深的湘妃竹、骨节劲奇的罗汉竹、秆紫古朴的柴竹等。 竹笋是我国人民传统的素食品种之一，用现代工业化方法将各种鲜笋加工成罐头食品，不仅可满足无竹地区人民食笋的需要，而且竹笋加工业已成为我国重要出口创汇行业。竹笋中含有多种氨基酸和微量元素，营养学家认为竹笋是天然的保健食品，它纤维含量高，脂肪含量低，能促进肠胃消化和排泄，常食竹笋可减少有害物质在体内的滞留和吸收，具有防癌和减肥的功效。红竹、黄秆乌哺鸡竹等优质笋用竹，竹笋不仅味道鲜美、营养丰富，而且产量高，红竹等竹种在农村中已开始推广种植。 竹杆光滑坚强，纹理通直，是制造乐器、文化体育用品、家具以及工艺美术品等的重要材料。在人们的日常生活中，采用各种竹子制成的家具和用品占很大的比重。竹竿和竹制工艺品已成为重要的竹笋是我国人民传统的素食品种之一，用现代工业化方法将各种鲜笋加工成罐头食品，不仅可满足无竹地区人民食笋的需要，而且竹笋加工业已成为我国重要出口创汇行业。竹笋中含有多种氨基酸和微量元素，营养学家认为竹笋是天然的保健食品，它纤维含量高，脂肪含量低，能促进肠胃消化和排泄，常食竹笋可减少有害物质在体内的滞留和吸收，具有防癌和减肥的功效。红竹、黄秆乌哺鸡竹等优质笋用竹，竹笋不仅味道鲜美、营养丰富，而且产量高，红竹等竹种在农村中已开始推广种植。 竹杆光滑坚强，纹理通直，是制造乐器、文化体育用品、家具以及工艺美术品等的重要材料。在人们的日常生活中，采用各种竹子制成的家具和用品占很大的比重。竹竿和竹制工艺品已成为重要的出口商品，例如著名的茶秆已有100多年的出口历史，主要用于钓鱼竿和滑雪杖；竹簧雕刻、竹席、竹屏、竹瓶都是驰名海内外的工艺美术品。 竹子生长快，成材早，一次栽植成功就永续利用，而且竹子枝叶茂盛，根系发达，竹鞭纵横交结，具有调节气候，涵养水源，保持水土，固土防冲，防风减灾等良好功能，对维持生态平衡，保护人类生存环境起到很好的作用。竹子是环保先锋，由于质地坚硬，在许多方面可以取代木材甚至塑料： 4. 竹子外貌的描写 1、竹枝杆修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们喜爱。 清丽俊逸，又不失顽强拼搏，敢于面对挫折的品质。2、雨过天晴，风中透着一股泥土的清新，再看那一棵棵竹子，仍然立在那片属于它的土地上，如一位位窈窕的少女，依旧是挺拔的，亭亭玉立的，给人一种坚强的无所畏惧的美。 3、远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障。2、一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。 3、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多胖娃娃，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。4、雾霭的天来到这里，烟波浩渺，露水浸透了你的心扉。 神神秘秘的雾岚中，一座座飘渺的山峰，像一个个羞涩的竹海妹，演绎神奇梦幻的浪漫情调。5、渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。 竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。竹子的叶子小小的宛如小雨滴，绿绿的又像一片片晶营剔透的绿色翡翠片。 在阳光的照耀下，忽闪忽闪的，十分美丽。6、竹的色彩是绿色的，但却不显单调，给人以生机。 清代诗人郑燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。写的正是竹子坚贞不屈的精神。 7、竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。8、我家的后院有一簇竹子，每当我走过它的身旁时，总会情不自禁地去闻一闻那沁人心脾的香气，看一看它那秀丽的身影。 10、时间飞逝，转眼夏天到了。此时，那翠绿的“小娃娃们”已长大了，它们成为了一个集体，成为了有无数棵亭亭玉立的竹子围成的一片竹林。 他们为人类遮挡了这炎热的太阳，人们感觉就像走进了一个“凉爽的世界”。11、到了夏天，竹子越长越高，越长越茂密。 竹叶青翠欲滴，远远望去好像绿色的海洋，使人觉得非常舒服。近看，就能看清竹节上长有许多的枝条，要是把它折断来打人是很痛的。 一阵风吹过，竹叶发出一阵阵“沙沙”的响声，好像轻轻弹琴的声音。12、春天到了，地上长出了一个个小竹笋。 这些竹笋一天天长大。到了夏天，竹子越长越高，越长越密，最后便长得密密麻麻的。 远远望去，像一片绿色的海洋；走近看，仿佛是一个个小刀片挂在枝条上。

竹百鲤即青竹鱼，俗称倒刺鲅，属鲤科。主要分布在越南河及与越南山水相连的广西龙州县水口河、丽江河段。常栖息于水流湍急的江河或山涧溪谷之中。为杂扁草食性鱼类，体色清绿，背部灰黑，喜食浮萍、蔬菜、嫩叶及人工配合饲料。青竹鱼具有食性杂、抗病力强和养殖效益高等特点，而且肉质肥美、鲜嫩爽滑，是制作生鱼片、红烧鱼的上好原料。扩展资料：初级淡水鱼，表层鱼类，喜好在低海拔的溪流、沟渠、池塘、田间等缓流区活动。对环境污染的耐受力极强，可在低溶氧的环境下生存。肉食性，以水生昆虫为主。大肚鱼喜好在暖水域活动，为表层鱼类，大多成群地在水体的表层活动。偏好在低海拔溪河的缓流区，以及湖泊、田间、渠道等栖所。对于环境污染的耐受力强，可以在污染的水域或低溶氧的环境生存。偏肉食性，嗜食孑孓等水栖昆虫。尾鳍呈圆形。体色为淡金黄色或灰色，略透明。背侧暗褐色，腹面浅白。雌鱼的腹部后端有一黑色斑。各鳍的外缘呈深褐色体长通常为2~4公分较常见，最大体长可达5公分左右。参考资料来源： 百度百科-青竹鱼参考资料来源：百度百科-大肚鱼

　　竹子是一种常见的植物，种类很多，有楠竹、佛肚竹、孝顺竹、斑竹、罗汉竹、毛竹、紫竹、方竹等等。　　竹子大多数生活在南方，但华北地区也有分布，不需要肥沃的土地。在高山峻岭有土的地方就可以茁壮成长。不用浇水、施肥、除草，而且竹子的生长速度很快，不到一年的时间就可以实用了，所以竹子是一种很好的经济作物。　　竹子的用处很多，自古以来人们就喜欢用竹子做家具。有竹筏、竹筷子、竹椅子、竹桌子、竹毛笔、竹凉席、竹牙签等，数不胜数。在我国云南地区的少数民族，用竹子做的东西更多，如房子、床、背箩、杯子等，竹子不仅可以用来做家具，还可以用竹子来做乐器如竹笛、笙、还有葫芦丝等，竹子还是做纸的上等材料。　　竹笋还是一种既好吃又有营养的蔬菜，如肉炒竹笋。所以竹子全身都是宝，是一种很有价值的植物。它的生命力顽强，外型美观，生长速度非常快。我喜欢竹子的美观的外型，更钦佩它那顽强的生命力和它那飞快的生长速度。　　竹子的枝杆虽然不是很粗，但韧性很好，不易折断。所以，竹子自古以来都深受人们的喜爱。有人称赞竹子是“虚心竹有千千节”；还有人专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松……”可见竹子在人们心目中的位置。苏东坡“宁可食无肉，不可室无竹”　　竹子的外型非常漂亮。茎杆上有很多的竹节，细长的竹叶，潇洒飘逸，四季常绿，充满了勃勃生机，给人们带来了一种美的享受。所以，竹子是很多画家的笔下的题材。　　在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹菊被称为"四君子"，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说"宁可食无肉，不可居无竹"。因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。　　竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，把材财富奉献给人民。　　劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。

穷则独善其身，达则兼济天下

《竹石》清代：郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

1.写竹子的有关诗句及作者 唐.杜甫《咏竹》庭竹 刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。严郑公宅同咏竹 杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。新竹 元稹新篁才解箨，寒色已青葱。 冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。 惟有团团节，坚贞大小同。新栽竹 白居易佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性，种竹百余茎。见此激上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，梢梢有余清。最爱返窗卧，秋风枝有声。 新竹 韩愈笋添南阶竹，日日成清閟。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。 出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。 稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。 风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。 题刘秀才新竹 杜牧数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。 =========================================宋代宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游王安石 .宋（1021-1086）。字介甫，半山，江西临川人。 次韵张子野竹林寺二首其二京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。 竹里竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。 和耿天 以竹冠见赠四首其一竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。要使竹林有共见，不持方帽御风寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其二无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其三玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其四冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。 竹窗竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。 华藏院此君亭咏竹一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。 次韵张子野竹寺风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。乐史 .宋（930-1007）。 子正。抚州宜黄（今江西）人。 慈竹蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。 长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。 高低相倚赖，浑如长幼情。孝子侍父立，顺孙随祖行。 吾闻唐之人，孝行常忻忻。郓州张公艺，九世同一门。 大帝闻其名，衡茅降至尊。朱熹 .宋（1130-1200）。 元晦。江西婺源人。 新竹春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。 坐获幽林赏，端居无俗情。次韵择之咏竹竹坞深深处，檀栾绕舍青。 暑风成惨淡，寒月助清冷。客去空尘塌，诗来拓采棂。 此君同一笑，午梦顿能醒。丘子野表史郊园咏竹移自溪商园。 种此墙阴路。墙阴少人行。 来岁障幽户。公济因君次韵新笋因君寄，康庐入梦中。 日日来丹元余故宅，翠竹尚余风。犹嫌有兼味，不似一源攻。 和刘秀野新笋修修江上林，白日暗风雨。下有万玉虬，三冬卧寒土。 笋脯南山春笋多，万里行枯腊。不落盘餐中，今知绿如篑。 次韵谢刘仲行惠笋二首谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 杨万里.宋（1127-1206）。廷秀，诚斋。 江西吉水人。咏竹凛凛冰霜节。 修修玉雪身。便无文与可。 自有月传神。过单竹泽径乔木与修竹。 相招为茂林。无风生翠寒。 未夕起素阴。看笋笋如藤薛争长。 竹似夷齐独清。只爱锦竹满地。 暗林忽两三茎。竹林珍重人家爱竹林。 织篱辛苦护寒青。那知竹性无薄相。 须要穿来篱外生。记张定叟煮笋经江西毛笋未出尖。 雪中土膏养新甜。先生别得煮篑法。 丁宁勿用醯与盐。岩下青泉须旋汲。 熬出霜根生蜜汁。寒牙嚼出冰玉声。 余沥仍和月光吸。谢唐德明惠笋高人爱笋如爱玉。 忍口不餐要添竹。云何又遣十辈来。 昏花两眼为渠开。煮笋金陵竹笋硬如石。 石犹有髓笋不及。巅南市里笋如酥。 笋味清绝酥不如。带雨劚来和箨煮。 中含柘浆新甘露。可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。 不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。都不食笋戏题竹祖龙孙渭上居。 供侬樽俎半年余。斑衣戏彩春无价。 玉版谈禅佛不知。竹枝词短侬篱漏芒破。 须遣拖泥带水来。初食笋蕨凤烹龙世浪传。 猩唇熊掌我无缘。只逢笋蕨杯盘日。 便是山林宝贵天。咏十里塘姜店水亭前竹林一见此君面。 荒村不是村。斜阳与可笔。 栖雀子猷魂。李觏.宋（1009-1059）。 泰伯。江西南城人。 竹斋题事低斋结空野。小竹移孤林。 刘过 .宋（1154-1206） 。改之，龙州通人。 江西泰和人。沁园春.寄孙竹湖问讯竹湖，竹知之何，如何未归。 道吴山越水，无佳处，来无定止，去亦何之。刘敞.宋（1019-1068）。 原父，原甫，公是先生，江西新余人。曲水台竹间默坐林履不能远。 逍遥池上林。微风起众响，炎日隔繁阴。 瑞竹耸节偶相并，雪霜终不迷。应将古人比，孤竹有夷齐。 竹冈层冈南面起，仰见檀栾姿。诘曲成幽洞，因堪象武夷。 咏庭前箭竹冉冉。 2.有关竹子的诗句+古诗 1、两汉：佚名《冉冉孤生竹》 原文选段： 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 释义： 我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。 2、宋代：苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 原文选段： 林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 释义： 远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。 3、清代：郑燮《新竹》 原文选段： 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 释义： 新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。 4、唐代：李贺《竹》 原文选段： 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，裁堪钓锦鳞。 三梁曾入用，一节奉王孙。 释义： 春光里中空的竹子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……露珠在长满竹笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着竹根上的白霜。竹子可织成竹席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。听说三梁冠帽子的衬里用竹做成，我砍下一节竹子准备献给王孙戴上！ 5、唐代：李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》 原文选段： 微风惊暮坐，临牖思悠哉。 开门复动竹，疑是故人来。 时滴枝上露，稍沾阶下苔。 何当一入幌，为拂绿琴埃。 释义： 傍晚独坐被微风的响声惊动，临窗冥想思绪悠然远飘天外。 微风吹开院门又吹动了竹丛，让人怀疑是旧日的朋友到来。 枝叶上的露珠不时因风滴落，渐渐润泽了阶下暗生的青苔。 风什么时候能掀开窗帘进屋，为我拭去绿琴上久积的尘埃。 3.写出有关“竹”的诗句,写明作者和出处 竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松 立根原在破岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南北风 春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形 峭拔须教此地生 无限野花开不得 半山寒色与春争 咏竹 （唐.张必） 树色连云万叶开 王孙不厌满庭载 凌霜尽节无人见 终日虚心待凤来 谁许风流添兴咏 自怜潇洒出尘埃 朱门处处多闲地 正好移云抚翠苔 于潜僧绿筠轩 （宋.苏轼） 宁可食无肉 不可居无竹 无肉令人瘦 无竹令人俗 人瘦尚可肥 士俗不可医 -------希望能有所帮助！ 4.古代关于竹子的诗句 “宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”——苏东坡。 自古以来竹子一直是诗人、画家们笔下的题材。古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”等等。 扬州八怪的郑板桥，画了很多竹子画，并在上面题诗，他在《竹石》画上题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。意思是人要有风骨，无论做什么事，没有咬定和坚韧的精神，是难于立根的。 5.关于竹子的诗句的古诗 1. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮 2. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮 3. 竹影和诗瘦，梅花入梦香。 可怜今夜月，不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠 4. 插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游 6.关于 竹子 的诗句加上解释. 墨竹图题诗 （清）郑燮（xie 同谢） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 （此诗已被九年义务教育小学语文课本收录） [编辑本段]简析 这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句，全诗是： 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 这两句诗表面上是写竹子的，意思是：我们这些小小的州县官吏，衙门卧室外竹子的一枝一叶，都牵动着我们的感情。而实际的含义是：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心。 这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的。一二两句托物取喻。第一句“衙斋卧听萧萧竹”，写的是作者在衙署书房里躺卧休息，这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子，萧萧丛竹，声音呜咽，给人一种十分悲凉凄寒之感。第二句“疑是民间疾苦声”，是作者由凄寒的竹子声音产生的联想。作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦，好像是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声，充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀。三、四两句畅述胸怀。第三句“些小吾曹州县吏”，既是写自己，又是写包括，可见为民解忧的应该是所有的“父母官”，这句诗拓宽了诗歌的内涵。第四句“一枝一叶总关情”，这句诗既照应了风竹画和诗题，又寄予了深厚的情感，老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧联系在一起的呀！郑板桥的这首题画诗，由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦，寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情，一个封建时代的官吏，对劳动人民有如此深厚的感情，确实是十分可贵的。 [编辑本段]语句停顿 衙斋/卧听/萧萧竹，疑是/民间/疾苦声。 些小/吾曹/州县吏，一枝/一叶/总关情。 [编辑本段]诗意 在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声， 立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。 我虽然只是些小小的州县官吏， 但是老百姓的一举一动都牵动着我的感情。 "竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知."这是苏轼为僧人惠崇的画题诗的前两句。桃花既在竹外，可知竹多桃花少。竹子一片，桃花疏疏落落三两枝，横出竹林外，临水而开。苍翠竹幕上点缀着数枝腥红桃花，分外艳丽。春来冰开，群鸭戏水，冷暖只有鸭子首先领略，这是诗人对鸭子感受的揣测。实际上诗人把鸭子人格化了，像人一样知寒知暖，并设身处地为之着想。画中既有竹子桃花的自然景色的静穆，又有鸭子戏水的活泼动态，动静和谐，一幅画图宛然呈现眼前。 对竹思鹤 钱惟演 瘦玉萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。 更教仙骥旁边立， 尽是人间第一流。 注：仙骥，即仙鹤。 这是一首咏竹诗，实际上是表达了诗人的一种情趣 诗以水衬竹，并置于风清露白的秋夜，烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵，并配以想象中的白鹤。诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣。 意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许来夜露慢慢的滴下，我和自己心爱的仙鹤在一边站力，也许这就是人间第一流的美事。。 奉酬严公寄题野亭之作 杜甫 拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马， 幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。 枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。 翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗了下来。“侵”写出了竹影移动扩大的渐进过程。“晚”字则写出了竹影给人带来的时间错觉。这是一首咏物诗，理解咏物诗就要抓住作者所吟咏事物的特征。诗中作者着力描绘的形象是“竹”，第一联着力写竹子的嫩和新，第二联着力写竹阴的凉爽怡人，第三联写竹子经雨洗刷后的洁净，以及竹子的清香，根据对诗句的这些理解，概括竹子的形象特点。 “色侵书帙晚”一句描绘竹子的形象，描写的是竹影，“侵”的动态效果和“晚”字的衬托效果。 理解诗的主旨要紧扣住诗的最后一联“但令无剪伐，会见拂云长”。因为咏物诗往往寄寓作者的某种思想情感，即要尊重天性，顺应自然。 7.关于竹子的古诗,最好有作者介绍,写作背景和翻译 1.表现竹与神话 舜妃女英、娥皇泪洒竹秆而成“斑竹”的动人故事自古为世人传诵。晋代张华《博物志》记载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”“斑竹”之名即由此而来，它其实是桂竹的一个变型。由此出现了不少以此为题的咏竹诗。如： “血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。”——唐·杜牧《斑竹简簟》 “云起苍梧夕，日落洞庭阴。不知篁竹苦，唯见泪斑痕。”——明·李梦阳《湘妃怨》。 2. 赞美竹的品格 这类诗很多，表现了竹子虚心、气节、坚韧和友情等各方面，现略举数首如下： 虚心：唐·薛涛《酬人雨后观竹》：“南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。” 气节：邓拓《题画诗》：“阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿。最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。” 坚韧：宋·楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只有此三人。” 友情：唐·钱起《暮春归故山草堂》：“谷口春残百鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。” 3.借以抒情言志 竹趣：唐·王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明日来相照。” 竹景：唐·张南史《竹》—— “竹，竹， 披山，连谷。 出东南，殊草木。 叶细枝劲，霜亭露宿。 成林处处云，抽笋年年玉。 天风乍起争韵，池水相涵更绿。 却寻庚信小园中，闲对数竿心自足。” 抒情：唐·杜甫《严郑公宅同咏竹》：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令勿剪伐，会见拂云长。” 言志：清·李方：“波涛宦海几飘蓬，种竹关门学画工。自笑一身浑是胆，挥毫依旧爱狂风”。 元·杨载：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云志。” 感情：清·郑板桥题画诗二首： 其一：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。 其二：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”。 4.叙述竹类特点 韩愈《谢郑公惠簟》：“蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤环奇。体坚色泽又藏展出，满眼凝滑无瑕疵。青蝇倒翅蚤虱避，肃肃疑有青飙吹。倒身甘寝百疾愈，却原天日恒炎 ”。 薛纪如《咏竹》：“茎竹鞭兮横地生，枝成秆兮独指天。叶变箨兮抱青笋，花难遇兮自成仙。”

观赏竹子一般是指园林中种植的装饰性竹子，这种竹子通常不适合食用。因为观赏竹子一般不是专门种植用于食用的品种，可能含有较高的有毒物质或者农药残留，食用可能会对人体健康造成危害。如果您想食用竹子，建议选择专门种植的食用竹子，例如毛竹、绿竹笋等。但是，即使是食用竹子，也需要进行正确的处理和烹饪，以确保食用安全。

占位不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。占位问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉

又交智商税

世界上真正存在桃花源的地方，只能是人们的内心。桃花源，其实就是一片纯净、安宁的心境。

唐代：绿竹半含箨，新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。――唐.杜甫《咏竹》庭竹 刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。严郑公宅同咏竹 杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。新竹 元稹新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。新栽竹 白居易佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。最爱返窗卧，秋风枝有声。新竹 韩愈笋添南阶竹，日日成清閟。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。题刘秀才新竹 杜牧数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。=========================================宋代宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。――宋.陆游王安石 .宋（1021-1086)。字介甫，半山，江西临川人。次韵张子野竹林寺二首其二京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。竹里竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。和耿天 以竹冠见赠四首其一竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。要使竹林有共见，不持方帽御风寒。和耿天 以竹冠见赠四首其二无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。和耿天 以竹冠见赠四首其三玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。和耿天 以竹冠见赠四首其四冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。竹窗竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。华藏院此君亭咏竹一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。次韵张子野竹寺风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。乐史 .宋（930-1007）。子正。抚州宜黄（今江西）人。慈竹蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。高低相倚赖，浑如长幼情。孝子侍父立，顺孙随祖行。吾闻唐之人，孝行常忻忻。郓州张公艺，九世同一门。大帝闻其名，衡茅降至尊。朱熹 .宋（1130-1200)。元晦。江西婺源人。新竹春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。次韵择之咏竹竹坞深深处，檀栾绕舍青。暑风成惨淡，寒月助清冷。客去空尘塌，诗来拓采棂。此君同一笑，午梦顿能醒。丘子野表史郊园咏竹移自溪商园。种此墙阴路。墙阴少人行。来岁障幽户。公济因君次韵新笋因君寄，康庐入梦中。日日来丹元余故宅，翠竹尚余风。犹嫌有兼味，不似一源攻。和刘秀野新笋修修江上林，白日暗风雨。下有万玉虬，三冬卧寒土。笋脯南山春笋多，万里行枯腊。不落盘餐中，今知绿如篑。次韵谢刘仲行惠笋二首谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。杨万里.宋（1127-1206)。廷秀，诚斋。江西吉水人。咏竹凛凛冰霜节。修修玉雪身。便无文与可。自有月传神。过单竹泽径乔木与修竹。相招为茂林。无风生翠寒。未夕起素阴。看笋笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。竹林珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。记张定叟煮笋经江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。谢唐德明惠笋高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。煮笋金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。都不食笋戏题竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。竹枝词短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。初食笋蕨凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。咏十里塘姜店水亭前竹林一见此君面。荒村不是村。斜阳与可笔。栖雀子猷魂。李觏.宋（1009-1059)。泰伯。江西南城人。竹斋题事低斋结空野。小竹移孤林。刘过 .宋（1154-1206) 。改之，龙州通人。江西泰和人。沁园春.寄孙竹湖问讯竹湖，竹知之何，如何未归。道吴山越水，无佳处，来无定止，去亦何之。刘敞.宋（1019－1068）。原父，原甫，公是先生，江西新余人。曲水台竹间默坐林履不能远。逍遥池上林。微风起众响，炎日隔繁阴。瑞竹耸节偶相并，雪霜终不迷。应将古人比，孤竹有夷齐。竹冈层冈南面起，仰见檀栾姿。诘曲成幽洞，因堪象武夷。咏庭前箭竹冉冉东南美。托根那在兹。凤凰不可待。岁月方屡移。非复山林意。空余霜霰姿。清风有时至。独与幽人期。竹床栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。甘寝百疾解，侧身夏日长。此时四海波，亦己知探汤。嗟我智虑短，苟为安一床。种竹偶书少有王子癖，长怜此君雅。常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。昨日有客来，劝我栽砌下。感荷知我心，遂得移绕舍。其中置磐石，可以措尊箔。于此更一座，以待违名者；山禽时复来，请转如郊野；其余印无见，不辨春与夏；吾惟厌时俗，人亦来者宴。顺然雨无议，外誉马足假。荐福寿竹亭兹亭四时好，秀色映长松。静境非千亩，幽人如素封。吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。暂到还忘返，心知叔夜慵。劝思弟于南轩种竹世皆笑幽独，何不少自贬。种竹南轩间，亦足以相检。况兹岁华晚，众卉日凋敛。清节良自如，栽培匪为谄。岂知窗户侧，秀色窥茬苒。会兹东南美，相对情不慊。楚人昔颂桔，行此伯夷忝。此君最孤高，坚直难外掩。凛气有精粹，筠光射圭琰。他时雪中客，往往疑清剡。爆竹节物随时俗，端忧见旅情。土风犹记楚，辞赋谩讥伧。烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。但令休息瞰，非敢愿高明。墨竹羁游念此君，子墨慰幽人。洒脱不经思，苍筤如出尘。交加月下影，浓澹雾中筠。试作吴山想，潇潇意亦真。陈郎中竹园苍竿十余亩，岁晚色更好。诘曲逗远村，深沈象晴岛。鸣禽自相应，风叶不待扫。向事主人心，白头三署老。城下种竹今春极有佳环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。凤凰山笙竹仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。道家正贵知音少，野处还于静节宜。千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。自东门凡舟至竹西亭万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。笋龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙。金刀璀璨截嫩节，铜钱不与大梁赊。欧阳修.宋（1009-1072)。醉翁。江西吉水人。秋晚凝翠竹萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。丛菊如有情。幽芳慰孤介。竹间亭啾啾竹间鸟。日夕相嘤鸣。悠悠水中鱼。出入藻与萍。水竹鱼鸟家。伊谁作斯亭。翁来无车马。非与弹弋并。刑部看竹郊孟郊体花妍儿女姿。零落一何速。竹色君子德。猗猗寒更绿。京师多名园。车马纷驰逐。春风红紫时。见此苍翠玉。凌乱迸青苔。萧疏拂华屋。森森日影闲。濯濯生意足。幸此接清赏。宁辞荐芳醁。黄昏人去锁空廊。枝上月明春鸟宿。初秋普明寺竹林小饮饯梅俞野水竹间清，秋山酒中绿。送子此醋歌，淮南应落木。暇日雨后绿竹茂，日夕爱君。佳禽哢翠树，若与坐人亲。赋竹上甘露梢梢两竹枝，甘露叶间垂。草木有灵液，阴阳凝以时。深山与穷谷，往往尝有之。幸当君子轩，得为丛人知。物生随所诧。晦显各有宜，聊以助歌咏，兼堪饮童儿。赠余以端溪绿石枕与蕲州竹箪端溪琢出月缺样，蕲州织成双水纹。呼儿置枕展方箪，赤日正午天无云。黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘。忆昨开封暂陈力，屡乞残骸无埃尘。圣君哀怜大臣闵，察见衰病非虚饰。犹蒙不使如罪去。特许迁官还旧职。选材临事不堪用，见利无惭惟苟得。一从僦舍居城南，张仲通示墨竹嗣以篇数竿苍翠写生绡，寄我公齐伴寂寞。不待雪霜常凛凛，虽无风雨自萧萧。嗟予心志俱诚厚贶，远渐为报乏琼瑶。刘氏竹林小饮春荣忽已衷。夏叶换初秀。披荒得深蹊。扫绿荫清昼。万竿交已耸。千亩蔚何富。惊雷迸狂鞭。雾箨舒文乡。谢提刑张郎中寄筇竹柱杖玉光莹润锦烂斑。霜雪经多节愈坚。珍重故人相赠意。扶持衰病过残年。金君卿.宋.正权.江西景德镇人。金竹峰重重岩石插晴空，云际丛开茁萏峰。疑是葛仙归沿府，移将江上九芙蓉。晏殊.宋(991-1055)。同叔。江西临川人。竹醉日苒苒渭滨族，萧萧尘外婆。如能乐封殖，何必醉中移。紫竹花长夏幽居景不穷，花开芳砌翠成丛。窗南高卧追凉际，时有微香逗晚风。夏辣.宋（1019-1058)。子乔。江西德安人。槛竹广厦长廊四面围，小阑霜雪两三枝。帘帷壅蔽无人见，赖有中天日照知。黄庶.宋（1019-1058)。亚夫，青社，江西修水人。筇竹枝琴鹤为友朋，出入常拂拭。生来节便高，故有扶为力。署中新栽竹移作亭园主，栽培霜雪姿。不辞桃李笑，只待凤凰知。少已留风住，疏宜待月筛。相看时一醉，谁道小官卑。栽竹小槛栽培得此君，绿阴疏韵似相亲。从来风月为三友。吟社新添客一人。忆竹亭蓬莱楚山底，傍舍竹四围。狂鞭入门户，乱笋争墙篱。与竹事还往，相对一束书。壮长走世路，驽骀强鞭苔。小亭久不理，漏栋生白芝。偶庭无花卉，憎有儿女姿。独移苍烟本，慰我千里思。赋八月竹我养一轩竹，秋来成绿阴。万物有衰意，独怀霜雪心，西风嵇叔醉，明月白公吟。回首看桃李，何尝费白金。灵竹绿阴清韵竹萧然，历历当年泣泪痕。千古舜妃湘水底，必应憔悴有惭魂。市得笛竹簟 因成诗八尺枯冰簟一筒，小轩拂拭趣谁同。樽前声负干杯月，窗下光赢一枕风。竹轩小轩与竹事还往，庭下寂寞无客尘。开书读对圣贤语，一亩清风为主人。竹坞笋随人意疏外生，清风如归自来去。虽然不与俗子期，阴过邻家亦销署。--------------------------------------------------------------------------------黄庭坚.宋(1045-1105)。鲁直，山谷道人。江西修水人。题竹石牧牛野次小峥嵘，幽篁相倚绿，阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之。勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。和甫得竹数轩周翰喜而作诗和之初侯一亩宫，风雨到卧席。前日筑短垣，昨日始封植。平生岁寒心，乐见岁寒色。翩翩佳公子，当致一窗碧。黄庭坚和师厚栽竹大隐在城市，此君真友生。根须辰日劚，笋要上番成。龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。草荒三径断，岁晚见交情。食笋十韵洛下斑竹笋，花时压鲑菜。一束酬千金，掉头不肯卖。我来白下聚，此族富疱宰。玺栗戴地翻，觳觫触墙坏。觳觫人中厨，如偿食竹债。甘俎和菌耳，辛膳肠姜芥。烹鹅杂股掌，炮鳖乱裙介。小儿哇不美，鼠壤有余嘬。可贵生於少，古来食共噫。尚想高将军，五溪无人采。肖异葛敏修二学子和予食笋诗北馔厌羊酷，南疱丰笋菜。自北初落南，几为儿所卖。习知价廉平，百态事烹宰。盐衡枯腊瘦，蜜渍真味坏。就根煨茁美，岂念炮烙债。咀吞千亩余，胸次不堇芥。二妙各能诗，才名动江芥。论诗多佳句。脍灸甘我嘬。思君思养竹，万籁听秋噫。从此缮藩篱，下令禁渔采。次韵斌老新画横竹酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃骞雷不惊，公与此君俱忘形。睛窗影落石泓外，松梅浅染饱霜兔。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。姨母李夫人墨竹三首深闺净几试笔墨，白头腕中百斛力。荣荣枯文皆本色，悬之高堂风动壁。漫沼春笋诗竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。题予瞻墨竹眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮。觉范师种竹颂往在江南住竹山，道人两岁三来访。听风听雨看成龙，牛羊折角入朝饷。简州城东刮地寒，手种檀乐三两竿。竹成要作无孔笛，若有灵龟一任钻。陈氏园咏竹不问主人来看竹，小溪风物似家林。春供馈妇必番笋，百与行人百亩阴。直气虽冲云汉上，高材终恐拭斤寻。截竿可比北溟钓，欲赠溪翁谁姓任。从斌老乞苦笋南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。烦君致苍玉束，明日风雨吹成竹。和宣叔乞笋颂笋充疱，日百尾。千角鹿，九首虺。心生窍，浑沌死。搜中林，撅稚子。腹便便，老饕耳。--------------------------------------------------------------------------------惠洪.宋（1017-1128)。觉范。江西高安人。次韵超然竹阴秋夕谁知墙外千竿竹，分我窗西一亩阴。崇胜寺独尊竹高节长身老不枯，平生风骨自清癯。爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。未见同参木上座，空余听法石於菟。戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无。--------------------------------------------------------------------------------曾巩.宋（1019-1083)。子固，南丰先生。江西南丰人。南轩竹密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。应须万物冰霜后，来看琅环色转明。种竹斋 司马光吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。华藏院此君亭咏竹 王安石一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。于潜僧绿筠轩 苏轼可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。新竹 朱熹春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。云溪观竹戏书二绝句 陆游气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。移竹 辛弃疾每因种树悲年事，待看成阴是几时。眼见子孙孙又子，不如栽竹绕园池。和师厚栽竹 黄庭坚大隐在城市，此君真友生。根行辰日斫，笋要上番成。龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。草荒三径断，岁晚见交情。新竹 杨万里青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。对竹 黄庚门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休翦伐，何用报平安。咏竹 王德操幽居思伴侣，惟有此君宜。萧疏既同我，清空亦可师。吟时声应和，步处影相随。不作人间态，炎凉意便移。官舍竹 王禹称谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。庭竹 释智圆移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。咏金竹 蒋堂百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。竹 宋祁修修梢出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。紫竹 梅尧臣西南产修竹，色异东筠绿。裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。移从几千里，不改生幽谷。金竹 吕陶渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。修竹已可爱，况复如黄金。天地与正色，霜雪坚比心。云芝生有节，栗玉种成林。回首渭川远，山间绕翠阴。竹轩 沈辽古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。春日斗琐碎，秋风撼琅干。谁知渭川富，千亩可悬冠。咏竹 韦骧此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。咏竹 文同竹、竹。森寒，洁绿。湘江边，渭水曲。帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异草木，劲节逾凡木。化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，风女声笙竽清肃肃。林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归但寻松菊。若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。惜竹诗并引 孔武仲东斋有竹数竿，翠蔚可喜，其傍众笋附生，漫益深茂，最后出者，尤若奇特，无不应意，解箨未尽，而为老兵手折之，悲夫，以干云蔽日之势，而摧于窗户之下，以凌霜冒雪之姿，而失于俄顷之间，环步往来 ，凄怆良久，不能忘情，因寓之以诗。老藓墙阴夕照间，何人折我翠琅干。即之绿叶随尘化，犹有低枝带露残。不放云梢侵霰雪，因嗟世故足波澜。故园未乏员当品，十顷繁阴六月寒。书舍竹 蔡确窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。员当谷 苏辙谁言使君贫，已用谷量竹。盈谷万万竿，何曾一竿曲。新竹 惠洪琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。种竹子题爱心亭 范成大洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。他年上叶清风满，莫忘今年借宅人。种竹 刘克庄借居未定先栽竹，为爱疏声与薄阴。一日暂无能鄙吝，数竿虽少亦萧森。窗间对了添诗料，郭外移来费俸金。自笑明年何处在，虚檐风至且披襟。===================================明清竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。――明.徐渭《风竹》细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。――清.郑板桥《题墨竹图》雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。――清.戴熙《题画竹》待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。――清.王慕兰《外山竹月》山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。――清.王慕兰《石门竹枝词》==============================================汉晋咏 竹·王吉·夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。岁寒别有非常操，不比寻常草木同。

注意土壤要疏松，腐殖质多，排水要好，保持肥力。

在坦桑尼亚蒙古拉大森林里，有一种能酿酒的竹子，人们称为酒竹。酿酒的方法是，把这种小青竹砍成一节一节，削成竹尖，插进酒瓶中，让清泉经过竹节滴入瓶内，过了一昼夜之后，这瓶子就盛好满满一瓶佳酿，浓度足有30度，既香又醇，清甘可口，是上等白酒。

竹黄的功效：化痰止咳，活血祛风，利湿。竹黄的作用：用于咳嗽痰多，百日咳，带下，胃痛，风湿痹痛，小儿惊风，跌打损伤。竹黄的药材性状：子座瘤状，略呈椭圆形或纺锤形，长1-4cm，直径1-2cm。背部隆起，有不规则的横沟，基部凹陷，常有竹的残留枝竿。表面粉红色，有细密纹理及针尖大小的灰色斑点。质疏松，易折断。横断面略呈扇形，外层粉红色，内层及基部色浅，可见竹的枝竿断面。气特异，味淡。竹黄的饮片性状：为不规则多角形的块状或片状物，表面乳白色、灰白色或蓝色相杂。质轻，松脆，易破碎。断面光亮，稍显粉性，触之有滑感，味甘而凉，舔之粘舌。扩展资料：竹黄的相关配伍1.治咳嗽多痰型气管炎：竹黄30g，加蜂蜜60g，浸于500g50度白酒内，24小时后即可服用，每日早晚各服9g。2.治虚寒胃疼：竹黄（饮片）50g，浸于500g50°白酒内，24小时后即可服用，每次9g，日服3次。3.治体表局部疼痛及风寒疼痛：以酒浸过的竹黄药渣涂擦痛处，至皮肤发热为度（配合口服竹黄酒），每日数次。4.治寒火牙痛：咬住以酒浸过的竹黄药渣，一般在1分钟之内疼痛消失。参考资料来源：百度百科-竹黄

大家能想到的窗帘有哪些?大家有没有听说过竹窗帘呢?在了解竹窗帘的图片和价格之前，我们先来了解下竹窗帘的相关知识。竹窗帘，它是一种不错的窗帘类型，赢得了很多消费者的喜爱，在很多的家庭中都有使用，而在很多竹窗帘类型中，中式竹窗帘是特别美观实用的一款，竹帘朴实流畅，自然清新，还具有遮阳、凉爽等优点，挂在室内，令人心情舒畅，是夏季居家良品。竹窗帘是一种中式窗帘，非常特别。我们今天就一起来了解下竹窗帘的图片和价格的相关知识吧!竹窗帘款式1、推拉帘实用、美观大方，不占空间，且隔音效果好。隔断窗和落地房均可选用。2、卷帘使用方便，面积小，适合作为空间的点缀。近年来流行绿色、咖啡色，改变了传统的单一。3、折叠帘适合大窗户，如：客厅。功能与卷帘差不多，区别在于款式，使用方便，不占空间，色泽款式多样。竹窗帘品牌有哪些竹窗帘品牌—艾尚美观、时尚，沿百年的欧美风格，实用性广泛。为空间带来悦目之感;与家居装饰融为一体。竹窗帘品牌—兔宝宝美观、易保养，属环保产品，符合回归大自然的消费理念，推动人类生活质量作贡献。竹窗帘品牌—绿牌包括：全能竹窗帘、旋转玻璃竹窗帘等四大系列，且各具特色。竹窗帘品牌—顺鑫盛产品包括：玻璃竹窗帘，各种玻璃等，单木箱装200R2,纸箱单箱40R2。竹窗帘品牌—家和来源于欧美，在住宅、别墅等广泛使用。具有通风换气、易清洁、抗风降噪等优点，赢得消费者的青睐，营造豪放、大气的居室氛围，是其它窗饰品无法比拟的。竹窗帘的选购方法注意规格竹窗帘长度比窗户高10_左右，宽度比窗户宽5_左右，才能抵住阳光。一般情况下，小房间适合安装在窗户里，大房间适合安装在外面。色彩协调选购时，注意色彩的协调性，这样才不显突兀。比如：白色或黄色墙壁，可选象牙色竹窗帘。墙壁是浅绿色，可选择灰色或绿色的竹窗帘，墙壁是棕色，选择粉红或是香槟色，这样不会俗套。团案协调选购时，需讲究图案。客厅，最好选山水图案的窗帘，这样显得舒适，犹如置身于诗画中。卧室，选择植物画或几何图案画等等，整个气氛比较和谐、温馨。竹窗帘的图片和价格由于竹窗帘的品牌、尺寸、材质及厂家不同，当然竹窗帘价格也会有所差异。竹窗帘价格一般在几十元到几百元/平米左右。春季竹窗帘巧搭配1.绿色窗帘，配黑铁帘杆，赢得女性的芳心。2.薄纱质彩帘，配木质帘杆，适合不喜张扬的主人。3.清雅帘配白薄纱，轻轻飘动，颇具风情。4.银灰帘。与现代家具相协调。放在书房窗上。5.春季使用纯白窗帘，配木质帘杆，显质朴、大方。

风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽

佛子岭镇大林村竹海漂亮吗佛子岭镇大林村竹海漂亮，为您介绍竹海：佛子岭镇位于大别山腹地，竹海景观闻名遐迩。近日，当地迎来降雪天气，雪后的竹海云雾缥缈，竹林披上银装，景色迷人。地处大别山腹地的安徽省霍山县雪后放晴，万亩竹海洁白晶莹，在云海的衬托下，仿佛一幅幅水墨画，令人目不暇接。航拍下的竹海：航拍流淌在霍山县佛子岭镇大林村竹海上的瀑布云。当日，雨后初霁，地处大别山腹地的安徽省六安市霍山县佛子岭镇大林村出现大面积云海景观。云海与竹海辉映成趣，村落、道路散落其中，如诗如画令人流连忘返。扩展大林村的发展：大别山麓云海、竹海、村落、水库分外妖娆 , 美不胜收。位于皖、豫、鄂三省交界的大别山脉 , 连绵数百里 , 山势巍峨 , 翠影合黛 , 景色壮丽背靠蜀南竹海的竹海镇大林村，近年来充分利用生态资源优势，大力发展龙虾养殖产业，带领全村致富奔小康。目前，大林村的稻田龙虾和精品龙虾一共有1200余亩，渔业收入达1200万元。下一步，大林村将发动更多的农户养虾，实现农田全覆盖，把大林村发展成为名副其实的龙虾村。昆明安宁有什么好玩的地方？哪些景点必去？1、安宁青龙峡风景区_AA推荐1　青龙峡位于昆明西郊，安宁市青龙镇滇中生态大峡谷中，距昆明68公里，距天下第一汤——温泉22公里。属国家AAA级景区，景区河谷沿岸古树成荫，田园风光如诗如画。青龙峡中四季景色不同，春天杜鹃漫野，夏秋可摘野果，秋冬白雾茫茫，宛如仙境。景区经过多年的开发建设，现已具备一定规模。用浓郁的彝族风情营造了山中文化，还花巨资打造了一组巨型根艺——龙凤呈祥《天下第一龙》，成为景区的标志建筑。目前景区在着力打造滇中旅游金三角，以户外拓展、商务度假、攀岩探险为一体的旅游景区。【最佳旅游时间】雨季不建议前往，山中路面较滑，景区里湿度大。晴天前往最合适，凉爽舒适。【景区信息】门票：40元/人，节假日：50元/人开放时间：9:00-17:00，节假日：9:00—17:30特色玩法在青龙峡吃野味烧烤，徒步原始森林，漂流划船......乐趣因丰富的自然资源和民族文化而变得有声有色。推荐2法华寺石窟是我国最南端的石窟群，位于安宁城东5公里的小桃花村。在洛阳山西侧的红砂石陡壁石岩上，有大理国时代的石窟石刻群雕。山腰林间平坦处，有唐代建造的法华寺遗址。此地众多的石窟佛像及碑文刻等具有较高的艺术观赏价值。简介法华寺原名睡佛寺，以石窟艺术著称。位于安宁市城东五公里洛阳山麓。这儿林木葱笼，群鸟鸣啭，洞泉幽邃，岩壁如削。岩壁之上，古窟棋布，窟内雕凿石佛多尊，形态各异，栩栩如生，是我国古代少数民族地区为数不多的石窟艺 术之一，1965年被列为省级重点文物保护单位。地理位置洛阳山又名鸡领，与西山仅一溪之隔，东西走向，中南凹进，原法华寺院即建于这凹进处的山岩上，与小桃花村遥遥相对，站在村南口向山腰望去叠翠丛中的屋宇清晰可见。介绍今寺院已毁，岩壁上面石窟尚存。近年内于寺院原址上，建有阔60米、进深5米、外带走廊的平面屋宇一栋，供游人憩息。屋宇的右后侧是面对上山路径的陡削岩壁，人们习惯称呼为东崖；屋宇左后方，藏于丛中的叠崖，称之为南崖，均属红砂石质。石窟即镶刻于东、南崖壁之上。屋宇的右前方， 有一窟洞泉，面积约2平方米见方，洞中泉水由泉壁滴下汇集而入。推荐3赖乌包山战斗四烈士陵园位于八街镇北面的小山坡上，建于1950年2月。园内安葬着1949年11月5日，中国人民解放军滇桂黔边纵队（简称“边纵”）9支队及安禄罗游击大队与国民党云南保安16团在赖乌包山战斗中牺牲的沙志忠、白存书、杨玉发和马绍增4位烈士。1949年9月19日，义八武装暴-动-的胜利，震惊了国民党安宁县政府，速报国民党省主席卢汉派兵镇压。卢汉令保安司令部派保安15团、16团于10月8日由昆阳向八街进发。15团于30日进驻八街，16团由八街向义八乡推进。形势十分紧迫。安宁特支书记、游击大队队长李方英前往峨山游击队求援。恰逢省委书记郑伯克在新平杨武开军事会议，应安宁特支的救援，令中国人民解放军滇桂黔边纵队九支队前往支援，与峨山、安宁配合，保卫安宁义八解放区。九支队司令员余卫民、副政委袁用之率部队从11月1日进驻义八乡赖乌包山阵地重新布防。11月5日，战斗打响，我军10余次打退保安十六团的进攻，至下午太阳下山时，保安团见势不妙、又近黄昏，即撤退。敌团死伤100余人。我军有4名战士牺牲，分别是九支队的沙志忠、白存书、杨玉发和安禄罗游击大队的马绍增。4、安宁市博物馆推荐4安宁市博物馆设置在国家级重点文物保护单位——安宁文庙内，位于云南省安宁市连然街122号，2000年10月建成开馆，占地面积约1500平方米。馆内设有历史文物、民族民间工艺、历史文化遗迹、传统农业生产生活用具四个展厅及一个碑廊。主要展出的文物有安宁太极山出土的青铜器、陶器、玉器；唐代王仁求墓出土的陶器；明朝吴三桂家族墓出土的锡器等；传统生产生活用具及民族民间工艺品。安宁州文庙始建于元成宗大德六年（1302年），占地面积约4500平方米，现仅存主体建筑大成殿和崇圣祠。大成殿坐北向南，为抬梁式木构架，单檐九脊歇山顶，除清康熙年间翻修时，局部有些改变外，总体上仍保持着宋、元时期的建筑风格，在昆明地区的寺院古刹中，这种纯木结构建筑已不多见。崇圣祠位于大成殿之北13.7米。清雍正元年（公元1723年）建。为抬梁式木构架，面阔五间（16.12米），进深五间带前廊，明间及两次间均设有格扇门。单檐硬山顶。2002－2003年安宁文庙大规模重修，并仿造原文庙中孔子及七十二弟子的画像新塑孔子及七十二贤雕像。修复后的文庙古建筑群总建筑面积1566平方米。5、安宁温泉推荐5安宁温泉距昆明市区38公里，位于安宁市境内的玉泉山麓，螳螂川畔，市昆明著名的游览休闲胜地。这里林木茂盛、环境幽静，有许多天然的地下温泉，宜浴宜饮。据传发现于东汉初年，水源充沛、清澈、水温常年在40℃～50℃间，无色无味，品质极好，内含多种人体所需的矿物质和微量元素，对和多疾病都有一定疗效，更能促进人的健康。明代大旅行家徐霞客当年就曾赞誉：“余所见温泉，滇南最多，此水实为第一，不可不浴。”还有很多名人都题词曰“天下第一汤”。明状元杨慎誉安宁温泉为天下第一场。明徐霞客称赞说：其色如碧玉，映水光滟烨然。余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。-曾题有：莫夸六国黄金印，来试三迤碧玉泉诗句，赞美温泉水质极佳。主要景点还包括曹溪寺、珍珠泉、摩岩石刻长廊、法华寺石窟等。温泉由于其优良的水质，优美的风光，被称为螳川宝地。如今安宁温泉的宾馆、疗养院、游浴池林立，设施齐全，还建有吉人会所、民族传习馆、射击场等旅游设施，是人们旅游、休闲、度假、疗养的好地方，成为云南著名的旅游休闲、疗养风景名胜区。温泉附近还有环云崖摩石刻、曹溪寺等值得游览的景点。如果想游览这些景点，只需在这里搭乘旅游专用车即可，价钱可面议。6、三炷香苑推荐6三炷香苑三柱香苑位于安宁城东2公里处（安石公路旁），占地300多亩，是一座集佛教文化、佛教艺术、旅游度假为一体的风格独具的园林胜地，建筑风格及主要景观是密宗文化艺术的体现。苑内拥有目前中国大陆最高的露天铜制释迦牟尼佛像，总高近20米，金光灿灿，十分壮观；用37块汉白玉巨石雕琢的国内最大的汉白玉观音群像，栩栩如生，令人眼界大开，全国独一无二、妙趣横生的铜制“六子戏弥勒”，造型栩栩如生。“九龙浴太子喷泉”，是根据释迦牟尼降生的故事而创作的。铜制圣手是公园的标志，高达12米，金碧辉煌，寓意深刻。尤为特异的是公园入口处的古印度桑奇大门，由数百件雕像组成，神奇非凡，匠心独运，是仿制两千多年前印度佛教艺术的精品。由马、象、莲花、塔、狮子柱等组成的通道，象征着佛教文化的发展阶段。释迦牟尼留下的脚印和手迹，更增添了几分神秘的气氛。“三柱香”以其独特的设计风格和丰富的文化韵味为安宁旅游业的发展增添了新的一笔。漫步其间，你会体味到人文景观与自然景观的完美融合，宗教文化与雕塑艺术的交相辉映。推荐7安宁文庙位于云南省昆明市安宁连然镇。安宁文庙大成殿为元代木结构建筑,始建于公元1337年,虽经多次重修,留下了许多清代的建筑模式,但主体构筑依然是原装的。2002－2003年重修，修复一新的文庙宏伟壮观，院中的参天古木遮天蔽日，一株有三百多年树龄的金桂花树芳香四溢。在这远离孔子故乡千里之遥的边远小镇，孔圣人再次得到了人们的无尚崇敬。刚刚塑好的孔子及七十二弟子塑像栩栩如生。为孔子及弟子塑像在云南省极为罕见。修复后的文庙古建筑群总建筑面积1566平方米，包括：大山门、青云楼、大成门、大成殿、棂星门等建筑主体，并配有南北厢房和左右耳房一十四间，仿古建筑一十七间。大成殿中是孔子及其四大弟子的塑像，其他弟子立于厢房和耳房之中。并仿造原文庙中孔子及七十二弟子的画像为样本进行塑像，并为孔子及七十二弟子做了署名牌。2006年安宁文庙作为元至明代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。地址：昆明市安宁市连然街附近类型：古迹历史建筑寺庙祠堂游玩时间：建议1小时门票信息：免费开放。8、安宁曹溪寺推荐8曹溪寺位于安宁温泉西侧1千米，地处龙山东麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向东，俯瞰螳螂川，与“天下第一汤”遥遥相望。曹溪寺建于宋代大理国时期，寺内建筑现存大雄宝殿、后殿、钟鼓楼等。曹溪寺乃具有宋代建筑风格的古寺，这是上世纪40年代初，建筑学家梁思成游寺的观感。该寺大殿正面“西方三圣”（阿弥陀佛中坐，观音、大势至两菩萨左右胁侍），壁后“华严三圣”（释迦中坐，文殊、普贤胁侍）木雕像，1956年经全国佛协副会长周叔伽鉴定，乃宋代遗物。据此可以认定，寺始建于宋代大理国时期。曹溪寺早期情况，文献中未见提及。明嘉靖十二年（1533年），五叶禅师道成重修寺宇后，请留居寺内的杨慎写了《重修曹溪寺记》（碑现存后殿）。杨氏指出：此寺是佛教禅宗六祖慧能的道场，和慧能驻地的曹溪水借喻“法流”一脉相承，接着就介绍寺附近有小泉（后人习称“圣水”），每天三次流量特别大（“来潮”）。后人在泉下凿池蓄水。相传“来潮”时，“泉神金酴”（蟾蜍）也在池0现。曹溪寺中有元代所植的昙树和梅树，夏秋之际，古树繁花，为古寺增色。昙花，多在夏季晚间开放，仅一小时左右即谢，不易见及。推荐9王仁求碑，在安宁县大石庄，立于唐代武则天圣历元年（公元698年），距今已近1300年。碑高约2.81米、宽1.5米，凡34行，每行53字，碑额10字。碑文及额均正书。王仁求是唐臣，但立碑时武则天称帝，改国号为周，故碑额题为“大周故河东州刺史之碑”。此碑清代以前未见著录。乾隆年间，金石学家王昶来云南，阅省志，知唐刺史王仁求墓在安宁葱蒙卧山，墓久废，碑尚存。请人拓归，并加题跋，收于《金石萃编》卷62。自此，流传渐广。碑文为成都闾丘均撰，王仁求长子王善宝书。闾丘均是唐初著名文士，杜甫在成都时与他过从甚密，杜甫还极力赞赏他的文墨：“世传闾丘笔，峻极逾昆仑。”这位闾丘均，还常写碑文，且作得很好，“青荧雪岭东，碑碣旧制存。”（《杜工部集》卷14，《赠蜀僧闾丘师兄》）从王仁求碑看，词藻瑰丽，文笔优美，与杜甫对他的评价是符合的。在长达1600余字的碑文中，闾丘均详细叙述了王仁求的家世、才干和业绩。其要点是：王仁求，安宁郡人，出身官宦之家，少聪慧，习文练武，及长，“有运理群物之才，怀嘉保边裔之略。”后任河东州刺史，加上护军，他能注意利用山林水泽之利发展生产。推荐10云南省安宁市温泉街道螳螂川右岸的环云崖上，石刻从“九曲龙窝”至“天下第一汤”分为三组，由悬崖绝壁、溶洞群落、飞来怪石组成。长约200米，石崖上镌刻着明清、民国时期遨游温泉的墨客骚人、书画家、爱国将领、名流雅士吟咏温泉的诗词书画、长歌短句、留言隽语、碑铭160余幅。书体正、草、隶、篆等具齐，从石刻既能了解温泉历史，还给人以书法艺术的享受。其中以明代正德十六年（1521年）以右副都御史身份巡抚云南的何孟春所题“听泉”为最早。2003年成为云南省级文物保护单位。2019年10月7日，温泉摩崖石刻群入选第八批全国重点文物保护单位名单。地址：昆明市安宁市一清路类型：古迹雕像/雕塑游玩时间：建议20分钟开放时间：全天开放门票信息：无需门票。茶山竹海的介绍风光旖旎的茶山竹海国家级森林公园曾因诸葛亮赐名“箕山”而号称“天下第一隐山”。位于永川区城北2公里处，占地116平方公里，拥有2万亩大型连片茶园和5万亩竹海。形成我国乃至世界罕见的茶竹共生景观。森林覆盖率高达97%，负氧离子含量达到每立方厘米20000个，是当之无愧的“天然氧吧”。茶山竹海与永川石笋山一样受旅游爱好者所青睐，石笋山是因为铁拐李之修道成仙处而闻名遐迩。茶山竹海国际级森林公园风景区主要景点有桂山茶园、青龙茶园等三大片茶园和金盆竹海、竹海迷宫等六大片竹海，另外还有朱德楼、田坝子古墓、天子殿、薄刀岭等景点。其中薄刀岭海拔1025米，为渝西最高峰。景区内有中华茶艺山庄、天然居休闲山庄、翠竹山庄、金盆湖别墅度假酒店、茶竹天街等酒店和40余户旅游定点农家乐。游客在茶山竹海可品尝到茶水豆花、绿茶排骨、竹燕窝、竹笋炒腊肉、竹筒饭等茶、竹系列特色菜品，可欣赏到茶艺表演，还可参与采茶、制茶、制陶、篝火晚会、摄影等游乐活动。景区2万余亩连片茶园与5万亩浩瀚竹海连绵缠绕，交相映衬，因其独特的茶竹特色旅游。茶山竹海国家级森林公园风景区是中国国家国际象棋队集训基地与武侠巨片《十面埋伏》国内唯一外景拍摄地。2013年2月，茶山竹海国家级森林公园风景区正式被国家旅游局批准为国家AAAA（4A）风景名胜区。中国最著名的两处竹海，一处为影视剧取景地，一处被誉为最美竹海，分别位于哪里？在中国悠久的文化传统中，形成了一种独特的写作手法，叫作借物抒情，古人根据一些事物的特性或者生长的地方特性，给它们赋予上一些独特的情感与品质。那么竹子作为南方特有的普遍的东西，它自然也离不开古人的视线。其中一方面竹子象征着生命力的顽强和生命的长寿，同时它还代表着生活的幸福；另一方面竹子代表着青春，因为它秀逸有神韵，纤细柔美，一年四季都是青色，所以人们赋予它青春的力量。除了竹子，人们也给梅兰菊赋予了不同的情感，同时它们一起被誉为岁寒三友。下面我就给大家介绍一下我国两处著名的竹海。第一处地方你可以在影视作品见到它，它就是国内外热门影视剧取景拍摄地——中国大竹海。相信大家一定看过《卧虎藏龙》，因为它是我国第一部奥斯卡获奖影片。那么镜头中出现的竹海就是在这个地方拍摄的。大竹海最主要的是它的大，它占地面积达到666.7万平方米，超过一万亩地，同时它也是我国最大的竹工艺品原材料供应地，更是亚非拉十七国大毛竹科研基地，因为这里的组织竹子种类繁多，生长独特。来到这里，仿佛进去了绿色的海洋，吸入的是浓浓绿色。它就处于浙江省湖州市安吉县，更是被国家列为AAAA级旅游景区。另一个地方就是南山竹海，它同样被国家列为AAAA级旅游景区。它地处于江苏安徽两省交界处，坐落于江苏溧阳市南部山区戴埠镇。它占地面积3.5万亩，那里的翠竹最为盛名。在这里有着浓浓的文化气息。喜欢的话可以去看看哦！！南山竹海景点详细介绍天目湖南山竹海景区地处江苏、安徽两省交界之处的江苏溧阳，是国家5A级景区。景区以竹文化和寿文化为主题，坐拥3.5万亩翠竹。南山竹海对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏放歌、夜营地、休闲村、南山寿泉、参天古株等。南山竹海深蕴着青山绿水的诗意和神韵，是一处风景如画的风雅之地，故有“天堂南山，梦幻竹海”之美誉。地理环境南山竹海旅游区是一个集资源利用、生态保护和旅游观光于一体的景点。山间有潺潺溪流、形态各异的竹木小屋以及民间传说中的仙山头、金牛岭、古官道、古代军事遗址等人文历史。正如诗人叶千华游南山竹海二首诗中写到：“尘嚣今远避，清静水声幽。耳顺闻丝竹，鸟语上层楼。南山松喻寿，竹海示温柔。碧波轻槎泛，品茗能忘忧。”书画家王心鉴也有南山竹海诗：“奇境消得半日闲，惬心思归何处还。春风吹走障目叶，始知来路被竹瞒。”蜀南竹海旅游景点介绍1、仙寓洞仙寓洞位于蜀南竹海南部仙寓洞景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓洞原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。此外，仙寓洞还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。2、观云亭观云亭，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的两列山脉逶迤起伏，其中一列是黄色的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。3、龙吟寺龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔980米的九龙山上，寺庙占450平方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573—1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。龙吟寺石刻1996年被四川省人民政府列为第四批省级文物保护单位。4、青龙湖青龙湖景区，面积3.06平方公里，以大型水面和历史遗迹为主。青龙湖，位于高耸险峻的插旗山下，水面3平方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。5、天宝寨天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太平军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。

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1. 关于竹子书法的诗句 关于竹子书法的诗句 1.关于竹子的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。 ――明.徐渭《风竹》 细细的叶，疏疏的节； 雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇； 心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。 ――清.王慕兰《外山竹月》 2.关于竹子的诗句的古诗 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮 竹影和诗瘦，梅花入梦香。 可怜今夜月，不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠 插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游 3.关于竹子的五言律诗 高竹临水上 虞集 高竹临水上，幽花在崖阴.以彼贞女姿，当此君子心. 春阳不自媚，久露忽已深.湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑. 寒竹篇 傅若金 寒竹依涧阿，石生何磊磊.滋息因厚地，生成籍元宰， 春阳散华景，枝叶被光彩.及兹芳岁阑，使我忧心每. 遽悲凛节变，但恐惊尘免.寒奥既宜异，迟暮复焉悔. 淇园荫未息，解谷音忧在.君子夙相好，深怀邈云海. 竹性谅糜迁，人心惧中改.愿言卒封植，勿使伤樵采. 咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐. 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照. 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲.出入惟山鸟，幽深无世人. 慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌. 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律. 野竹攒石生，含烟映江岛.翠色落波深，虚声带寒早. 龙吟曾未听，凤曲吹应好.不学蒲柳凋，贞心常自保. 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙.色侵书帙晚，阴过酒樽凉. 雨洗娟娟净，风吹细细香.但令无剪伐，会见拂云长. 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林.迸箨分苦节，轻箨抱虚心.俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟.差池下烟日，嘲哲鸣山禽.谅无要津用，栖息有余阴. 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余.檀栾被层阜，萧瑟映清渠. 日落见林静，风行知谷虚.田家故人少，谁肯共焚鱼. 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱.冉冉飘凝粉，萧萧渐引风. 扶疏多透日，寥落未成丛.惟有团团节，坚贞大小同. 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生.何以娱野性，种竹百余茎. 见此激上色，忆得山中情.有时公事暇，尽日绕栏行. 勿言根未固，勿言阴未成.已觉庭宇内，梢梢有余清. 最爱返窗卧，秋风枝有声. 4.关于竹子诗句 1、竹石 【作者】郑燮 【朝代】清 译文对照 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 白话翻译： 紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。 千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。 2、听张立本女吟 【作者】高适 【朝代】唐 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 白话翻译： 少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。 自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子，一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。 3、离亭燕·一带江山如画 【作者】张昪 【朝代】宋 一带江山如画。风物向秋潇洒。水浸碧天何处断，霁色冷光相射。蓼屿荻花中，隐映竹篱茅舍。 天际客帆高挂。门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。 白话翻译： 金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。 江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。 4、山居秋暝 【作者】王维 【朝代】唐 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 白话翻译： 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。 皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。 春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 5、风 【作者】李峤 【朝代】唐 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 白话翻译： 能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。 刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。 5.古代关于竹子的诗句 竹子属禾本科多年生常绿植物 唐代 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 庭竹 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。 冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。 惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清閟。 缥节已储霜，黄苞犹掩翠。 出栏出五六，当户罗三四。 高标凌秋严，贞色夺春媚。 稀生巧补林，迸出疑争地。 纵横乍依行，烂漫忽无次。 风枝未飘吹，露粉先含泪。 何人可携玩，清景空瞪视。 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。 宋代 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 王安石 .宋（1021-1086）。字介甫，半山， 江西临川人。 次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。 风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。 竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。 闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。 和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。 要使竹林有共见，不持方帽御风寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。 不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。 遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。 竹窗 竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。 只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。 华藏院此君亭咏竹 一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。 次韵张子野竹寺 风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。 乐史 .宋（930-1007）。 子正。 抚州宜黄（今江西）人。 慈竹 蜀中何物灵，有竹慈为名。 一丛阔数步，森森数十茎。 长茎复短茎，枝叶不峥嵘。 去年笱已长，今年笱又生。 高低相倚赖，浑如长幼情。 孝子侍父立，顺孙随祖行。 吾闻唐之人，孝行常忻忻。 郓州张公艺，九世同一门。 大帝闻其名，衡茅降至尊。 朱熹 .宋（1130-1200）。 元晦。 江西婺源人。 新竹 春雷殷岩际，幽草齐发生。 我种南窗竹，戢戢已抽萌。 坐获幽林赏，端居无俗情。 次韵择之咏竹 竹坞深深处，檀栾绕舍青。 暑风成惨淡，寒月助清冷。 客去空尘塌，诗来拓采棂。 此君同一笑，午梦顿能醒。 丘子野表史郊园咏竹 移自溪商园。 种此墙阴路。 墙阴少人行。 来岁障幽户。 公济因君次韵 新笋因君寄，康庐入梦中。 日日来 丹元余故宅，翠竹尚余风。 犹嫌有兼味，不似一源攻。 和刘秀野新笋 修修江上林，白日暗风雨。 下有万玉虬，三冬卧寒土。 笋脯 南山春笋多，万里行枯腊。 不落盘餐中，今知绿如篑。 次韵谢刘仲行惠笋二首 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。 知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。 杨万里.宋（1127-1206）。廷秀，诚斋。 江西吉水人。 咏竹 凛凛冰霜节。 修修玉雪身。 便无文与可。 自有月传神。 过单竹泽径 乔木与修竹。 相招为茂林。 无风生翠寒。 未夕起素阴。 看笋 笋如藤薛争长。 竹似夷齐独清。 只爱锦竹满地。 暗林忽两三茎。 竹林 珍重人家爱竹林。 织篱辛苦护寒青。 那知竹性无薄相。 须要穿来篱外生。 记张定叟煮笋经 江西毛笋未出尖。 雪中土膏养新甜。 先生别得煮篑法。 丁宁勿用醯与盐。 岩下青泉须旋汲。 熬出霜根生蜜汁。 寒牙嚼出冰玉声。 余沥仍和月光吸。 谢唐德明惠笋 高人爱笋如爱玉。 忍口不餐要添竹。 云何又遣十辈来。 昏花两眼为渠开。 煮笋 金陵竹笋硬如石。 石犹有髓笋不及。 巅南市里笋如酥。 笋味清绝酥不如。 带雨劚来和箨煮。 中含柘浆新甘露。 可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。 不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。 都不食笋戏题 竹祖龙孙渭上居。 供侬樽俎半年余。 斑衣戏彩春无价。 玉版谈禅佛不知。 竹枝词 短侬篱漏芒破。 须遣拖泥带水来。 初食笋蕨 凤烹龙世浪传。 猩唇熊掌我无缘。 只逢笋蕨杯盘日。 便是山林宝贵天。 咏十里塘姜店水亭前竹林 一见此君面。 荒村不是村。 斜阳与可笔。 栖雀子猷魂。 李觏.宋（1009-1059）。 泰伯。江西南城人。 竹斋题事 低斋结空野。小竹移孤林。 刘过 .宋（1154-1206） 。改之，龙州通人。 江西泰和人。 沁园春.寄孙竹湖 问讯竹湖，竹知之何， 如何未归。 道吴山越水， 无佳处，来无定止，去亦何之。 刘敞.宋（1019-1068）。 原父，原甫， 公是先生，江西新余人。 曲水台竹间默坐 林履不能远。 逍遥池上。 6.老写字的描写竹的诗词四句 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照. 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲.出入惟山鸟，幽深无世人. 慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌. 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律. 野竹攒石生，含烟映江岛.翠色落波深，虚声带寒早. 龙吟曾未听，凤曲吹应好.不学蒲柳凋，贞心常自保. 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙.色侵书帙晚，阴过酒樽凉. 雨洗娟娟净，风吹细细香.但令无剪伐，会见拂云长. 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林.迸箨分苦节，轻箨抱虚心.俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟.差池下烟日，嘲哲鸣山禽.谅无要津用，栖息有余阴. 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余.檀栾被层阜，萧瑟映清渠. 日落见林静，风行知谷虚.田家故人少，谁肯共焚鱼. 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱.冉冉飘凝粉，萧萧渐引风. 扶疏多透日，寥落未成丛.惟有团团节，坚贞大小同. 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生.何以娱野性，种竹百余茎. 见此激上色，忆得山中情.有时公事暇，尽日绕栏行. 勿言根未固，勿言阴未成.已觉庭宇内，梢梢有余清. 最爱返窗卧，秋风枝有声. 酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿.众类亦云茂，虚心宁自持. 多留晋贤醉，早伴舜妃悲.晚岁君能赏，苍苍尽节奇. 同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛.蒙笼低冕过，青翠卷帘看. 得地移根远，经霜抱节难.开花成凤实，嫩笋长渔竿. 霭霭军容静，萧萧郡宇宽.细音和角暮，疏影上门寒. 湘浦何年变，山阳几处残.不知轩屏侧，岁晚对袁安. 洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深.具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心. 逸气假毫翰，清风在竹林.达是酒中趣，琴上偶然音. 葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉.从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四.伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二. 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气.当时黄帝上天时，二十三管咸相随. 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠. 玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹.客来不用呼清风，此处挂冠凉自足. 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 .缥节已储霜，黄苞犹掩翠. 出栏出五六，当户罗三四.高标凌秋严，贞色夺春媚. 稀生巧补林，迸出疑争地.纵横乍依行，烂漫忽无次. 风枝未飘吹，露粉先含泪.何人可携玩，清景空瞪视. 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分.声破寒窗梦，根穿绿藓纹. 渐笼当槛日，欲碍入帘云.不是山阴客，何人爱此君. 初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金.皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心. 题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷.乱枝低积雪，繁叶亚寒风. 萧飒疑泉过，萦回有径同.侵庭根出土，隔壁笋成丛. 竦影纱窗外，清音室瑟中.卷帘终日看，欹枕几秋同. 万顷歌王子，千竿伴阮公.露光怜片片，雨涧爱蒙蒙. 解谷蛮湖北，湘川霸水东.何如轩槛侧，苍翠袅长空. 官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官.不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒. 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢.明年纵便量移去，犹得今冬雪里看. 庭竹 释智圆 移去群花种此君，满庭寒翠更无尘.暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻. 咏金竹 蒋堂 百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林.贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金. 竹 宋祁 修修梢出类，辞卑不肯丛.有节天容直，无心道与空. 紫竹 梅尧臣 西南产修竹，色异东筠绿.裁箫映檀唇，引枝宜凤宿. 移从几千里，不改生幽谷. 种竹斋 司马光 吾爱王子猷，借斋也种竹.一日不可无，潇洒常在目. 雪霜徒自白，柯叶不改绿.殊胜石季伦，珊瑚满金谷. 华藏院此君亭咏竹 王安石 一径森然四座凉，残阴馀韵去何长.人怜直节生来瘦，自许高材老更刚. 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜.烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰.。 7.关于竹子的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。 ――明.徐渭《风竹》 细细的叶，疏疏的节； 雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇； 心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。 ――清.王慕兰《外山竹月》。 8.有关竹子的诗句 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游 王安石 .宋（1021-1086）。字介甫，半山， 江西临川人。 次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。 风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。 竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。 闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。 和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。 要使竹林有共见，不持方帽御风寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。 故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。 不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。 遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。 竹窗 竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。 只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。 华藏院此君亭咏竹 一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。 次韵张子野竹寺 风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。 9.国画竹子上写什么字好 1.简单点的就写个：竹，或 墨竹，或竹子 种类，如翠竹 修竹 秀竹 ，或 竹海 竹影 竹涛 2.复杂点就写个描写竹子品质的话，成语或诗句，如：1。无人赏高节，徒自换真心。 2。众类亦云茂，虚心宁自持。 3。孤生崖谷间，有此凌云志。 4。我自不开花，免撩蜂与蝶 5。凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。 6。未出土时先有节，已到凌云仍虚心。 7。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。8.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 9.举世爱栽花，老夫只栽竹 3.写你画此画时的心情、感悟

青樽坊的酒不错又名竹筒酒，竹子与梅兰菊并称为四君子，所以竹筒酒又称“君子酒”。竹筒酒酒香四溢，依山傍水，气候温和，绿水悠悠。得天独厚的自然环境，是理想的活竹酒生产基地。自古以来便以出产好酒而闻名，名副其实的生态好酒。

竹姓简介　　竹姓，现行较罕见姓氏。今北京，山东平度、昌乐，山西大同、长治，陕西韩城，云南河口、陇川等地均有分布。汉族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。 姓氏源流　　竹（Zhú）姓源出有二：　　1、出自姜姓，竹姓与竺姓同源，以国名为氏。据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的二子伯夷、叔齐。他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺。　　2、出自古代西南少数民族姓氏。据《江汉丛谈》云：“夜郎侯生于竹中，以竹为姓。”汉代时，因夜郎侯生于竹中，遂以竹为氏。夜郎之名最早见于司马迁的《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。……滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？"及夜郎侯亦然。”班固《前汉书》因之。范晔《后汉书》还增加了特别的材料：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声。剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这当然只是传说，但也说明夜郎部族在此之前已经历史悠久，难以溯其渊源，带有了神话的色彩。以致在汉武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子赐其印绶，后遂杀之。”《后汉书·南蛮西南夷传》载：“夷獠咸以竹王为血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。” 迁徙分布　　上古商朝时候，有个小国叫孤竹国，孤竹国的公族子孙后来取国名中的竹字为姓。孤竹国有两位公子是在历史上鼎鼎大名的，就是叔齐和伯夷。原来，孤竹国君说好让叔齐继承君位的，而国君死后，叔齐说自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷继承君位，伯夷也不肯，于是他俩就结伴到周国去，将孤竹国让给他人。那时周国君主贤良，所以许多人都去投奔。而商纣王残暴，周武王决定打天下用周朝代商朝，但叔齐伯夷又觉得争夺天下不对，劝周武王不要去。周武王建立周朝后，叔齐伯夷决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上了。东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中讲：古时，西南少数民族的一少女，一天来到河边洗衣，忽然三节大竹漂到眼前，怎么推也推不走。仔细一听，里面似乎有婴儿的哭声。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈开，果然有一男婴在内。她精心抚养，竹婴长大成长后，文武兼备，自号智勇双全，自号夜郎侯，成为当地一少数民族的首领。于是，该族就以竹作为本民族源出的植物加以崇拜，并以竹为氏，世代祭祀。竹姓望居东莞郡（晋武帝置东莞郡，相当于山东省沂水、莒县一带）。 历史名人　　竹承构：唐朝的好官，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，严惩贪污奸诈渎职之官，境内清明，百姓个个叫好。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。 郡望堂号　　1、郡望　　东莞郡：汉有东莞县，治今山东省沂水、莒县一带。东汉末设东莞郡，治所在今沂水东北。东晋侨置于晋陵（今江苏省常州市）东南，南齐末废。东晋成帝咸和六年（331年），于南海郡东南部置东莞郡（亦作东官郡），以旧有的司盐都尉（即前之番禺盐官）何志为首任东莞郡太守，领辖宝安、安怀、兴宁、海丰、海安及欣乐等六县，东莞郡治所与宝安县治所同设在南头。而香港地区已改为隶属东莞郡宝安县。南朝宋、齐、梁、陈四代仍沿前制。隋朝时期，废东莞郡，将其地归入南海郡，宝安县辖地亦改为隶属广州府南海郡。今广东省东莞县置于唐代。　　2、堂号（缺） 宗祠对联　　竹姓宗祠四言通用联：　　州官清节；国相盛名。　　——佚名撰竹姓宗祠通用联　　上联典指唐代人竹承构，开元年间任宣州刺史，缉拿为非作歹之徒，惩办贪污渎职之官，境内清明。与大理少卿班景倩同风格，当时号称“班竹”。下联典指东汉东莞人竹鲁，官下邳相，有盛名。 历史典故竹王夜郎侯　　在《后汉书》与《华阳国志》均记载了一个很艳美的传说：初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿。归而养之，及长有才武。自立为夜郎侯，以竹为姓。这就是夜郎王。　　由于夜郎国王是竹王，因此夜郎文化的主要内涵就是竹文化。夜郎竹王神话的流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地均有类似的竹子生人的传说，为此，夜郎文化是具有世界意义的课题。　　夜郎部族自称是竹王之后，祭祀竹王则就是一项极隆重的活动。新晃昔时，今兴隆柏树林的竹山溪口有座规模很大的竹王庙，每年三月三都要举行隆重的祭祀和盛大的集会。赛歌、赛舞、赛鼓、赛锣、赛牛、赛鸟、赛芦笙，称之为赛竹王。届时，湘、黔、川、桂邻近地区的群众雀跃蚁涌而至襄万盛事。《后汉书》载：今夜郎县有竹王三郎神之谓也。这与新晃清代以前的八大胜景之一的竹王庙和三太子神像完全吻合。 夜郎新晃　　《史记》、《汉书》在解释夜郎部族特征的均说：其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。新晃群众皆惯一村一寨聚居，且多是同姓宗，若二、三姓同寨，则各姓分片居住。古侗族男子皆结髻，戴圈环，时代迁移，男子椎结已改变，但仍包青侗布帕。妇女发髻仍很流行，未婚女子的发髻花样更是繁多。　　古夜郎新晃的傩戏最引人注目。傩是以祭稻神为主的农业祭祀。据了解，新晃是我国稻作文化、傩文化保存最完整的地方，延续至今的稻作、傩、巫、竹、船、酒、祭祀、雀巢、山歌待文化，古朴厚重，扑朔迷离。日本的稻作文化与新晃稻作文化有很多相似之处，极可能就是从新晃传入日本的。　　谈及巫傩，人们会顿感神秘诡异。1997年9月，日本民俗学专家秋原秀三郎教授、日本中部大学教授黄强博士和文化人类学家、民俗学专家林河及知名女作家刘芝凤到新晃天井寨考察民俗，看了寨里的傩祭戏咚咚推后，中日民俗学专家兴奋地说：找遍东南亚，到过世界许多国家，还从没见过如此古老又保持完整的稻作文化遗风。　　新晃流传至今的夜郎巫傩文化主要有傩技、傩祭咚咚推、傩堂戏、冲傩等。　　傩技即上刀山、过刀桥、踏火海、踩红犁、衔红铁之类的绝技。2002年12月6日，记者在新晃参加国际画眉节采访，有生第一次开了眼界。傩技表演者是来自寨子的寨民，一番敬祭内容走过，气氛顿显诡异、惊怖。寨民一个双脚赤脚，踏在烧的通红的钢犁板上移动，脚板下焦烟翻滚哧哧发响；一个嘴叼通红的犁头悠然绕行；几米远已热浪袭面，真不知他们是人还是精灵？再一个一口咬下半个啤酒瓶，咔哧咔哧如吃花生；紧接着一个寨民开始赤脚上刀梯，这里的刀梯与别处不一样，一把把锋利的钢刀呈V字型向上摆布，寨民如履平地爬上爬下，时不时来个叫观众失声惊叫的险招。直令我头皮发炸，心跳加速，冷汗直冒，恍入幻境。事毕，我用手指试下刀刃，嚯！比剃须刀还快！　　傩祭咚咚推，整个祭祀活动都是在舞蹈中进行，锣鼓打节拍伴舞，两声鼓声一声锣音无限反复，咚咚推因此而名。时至今日，一些地区只是保持着傩戏祭祀用的面具，唯新晃天井寨流传至今，并保持了原始遗风。　　傩堂戏，意在堂屋里演的傩戏。今湘、鄂、川、黔、桂及滇东南部分地区仍活跃民间，在新晃保存得尤为完整。　　冲傩，实际地一种巫文化活动。新晃旧俗，谁家若有病人，尤其是女人精神失常一时医不好者，即被认为邪家作怪，要请巫师入堂做法作法驱邪。新晃冲傩异于别处，设坛是形式，重要的是捉虫，即巫师做法后，对象便身不由已往外跑，至某处说有虫，人们就去挖，还真能挖出这种或那种的虫与蛙。说是脏虫子偷了病人的魂，除了虫病就好了。其主要内容又叫追魂，巫师做法后要用绳子牵童子。童子必男性但岁数不限，不论是否做过，入法后他会变个样，去吃筐里的稻谷，有时会连碗都吃掉，然后扛起个桃木架出门便跑，由于童子跑的太快，所以就用草绳捆住他的腰。当他人说，不论在何处，童子认为有妖气，就会在那里崩跳不停，跟去的人就往往会挖出虫子来。　　浓郁的侗、苗等少数民族文化，丰富了夜郎文化的内容，如侗俗、侗吃、侗款、侗垒、侗戏、侗桥楼、侗歌舞等，构成了夜郎文化的精髓。 竹姓改竺姓的由来　　从前，我国只有姓“竹”的，而没有姓“竺”的人。有一年，竹姓中有位姑娘被选进皇宫，得到皇帝的宠爱，后来做了皇后娘娘。有一回，皇帝接见一个外国来使，请皇后作陪。行礼以后，皇后站着不坐。皇帝觉得有失体面，回到后宫，皇帝追问情由。皇后奏称：“家族里向来有个规矩，“竹”字下面二只脚，竹姓人只准站立不准坐。”皇帝听了哈哈大笑，命人拿过笔来，在竹字下面划了二横。变成“竺”字，说：“今后你们家族就姓“竺”吧！可以随意就座，不用再站着吃饭、做工了。”

竹姓，中文姓氏之一，汉族、傈僳族、仡佬族等皆有此姓。据考证竹姓出自姜姓和少数民族姓氏。史书中竹姓名人有汉代有竹曾，下邳伯；又有竹晏，枞阳侯；唐代有竹承枸，开元末为宣州刺史；南唐有竹梦松；明代有竹祥，太仆寺少卿；清代有竹缘猗，顺治乙未进士等。 竹（Zhú）姓源出有二： 　　1、出自姜姓，竹姓与竺姓同源，以国名为氏。据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的二子伯夷、叔齐。他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺。 　　2、出自古代西南少数民族姓氏。据《江汉丛谈》云：“夜郎侯生于竹中，以竹为姓。”汉代时，因夜郎侯生于竹中，遂以竹为氏。夜郎之名最早见于司马迁的《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。……滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？"及夜郎侯亦然。”班固《前汉书》因之。范晔《后汉书》还增加了特别的材料：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声。剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这当然只是传说，但也说明夜郎部族在此之前已经历史悠久，难以溯其渊源，带有了神话的色彩。以致在汉武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子赐其印绶，后遂杀之。”《后汉书·南蛮西南夷传》载：“夷獠咸以竹王为血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。” 迁徙分布　　上古商朝时候，有个小国叫孤竹国，孤竹国的公族子孙后来取国名中的竹字为姓。孤竹国有两位公子是在历史上鼎鼎大名的，就是叔齐和伯夷。原来，孤竹国君说好让叔齐继承君位的，而国君死后，叔齐说自己是老二，老大的品德才能都比自己高，一定要老大伯夷继承君位，伯夷也不肯，于是他俩就结伴到周国去，将孤竹国让给他人。那时周国君主贤良，所以许多人都去投奔。而商纣王残暴，周武王决定打天下用周朝代商朝，但叔齐伯夷又觉得争夺天下不对，劝周武王不要去。周武王建立周朝后，叔齐伯夷决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上了。东晋史学家常璩在《华阳国志·南中志》中讲：古时，西南少数民族的一少女，一天来到河边洗衣，忽然三节大竹漂到眼前，怎么推也推不走。仔细一听，里面似乎有婴儿的哭声。她把大竹抱回家去，小心翼翼地劈开，果然有一男婴在内。她精心抚养，竹婴长大成长后，文武兼备，自号智勇双全，自号夜郎侯，成为当地一少数民族的首领。于是，该族就以竹作为本民族源出的植物加以崇拜，并以竹为氏，世代祭祀。竹姓望居东莞郡（晋武帝置东莞郡，相当于山东省沂水、莒县一带）。

竹是多年生木质化植物，具地上茎（竹杆）和地下茎（竹鞭）。竹杆常为圆筒形，极少为四角形，由节间和节连接而成，节间常中空，少数实心，节由箨环和杆环构成。每节上分枝。叶有两种，一为茎生叶，俗称箨叶；另一为营养叶，披针形，大小随品种而异。竹花由鳞被、雄蕊和雌蕊组成。果实多为颖果。竹类的一生中，大部分时间为营养生长阶段，一旦开花结实后全部株丛即枯死而完成一个生活周期。

竹百鲤即青竹鱼，俗称倒刺鲅，属鲤科。主要分布在越南河及与越南山水相连的广西龙州县水口河、丽江河段。常栖息于水流湍急的江河或山涧溪谷之中。为杂扁草食性鱼类，体色清绿，背部灰黑，喜食浮萍、蔬菜、嫩叶及人工配合饲料。青竹鱼具有食性杂、抗病力强和养殖效益高等特点，而且肉质肥美、鲜嫩爽滑，是制作生鱼片、红烧鱼的上好原料。扩展资料：初级淡水鱼，表层鱼类，喜好在低海拔的溪流、沟渠、池塘、田间等缓流区活动。对环境污染的耐受力极强，可在低溶氧的环境下生存。肉食性，以水生昆虫为主。大肚鱼喜好在暖水域活动，为表层鱼类，大多成群地在水体的表层活动。偏好在低海拔溪河的缓流区，以及湖泊、田间、渠道等栖所。对于环境污染的耐受力强，可以在污染的水域或低溶氧的环境生存。偏肉食性，嗜食孑孓等水栖昆虫。尾鳍呈圆形。体色为淡金黄色或灰色，略透明。背侧暗褐色，腹面浅白。雌鱼的腹部后端有一黑色斑。各鳍的外缘呈深褐色体长通常为2~4公分较常见，最大体长可达5公分左右。参考资料来源： 百度百科-青竹鱼参考资料来源：百度百科-大肚鱼

竹百鲤即青竹鱼，俗称倒刺鲅，属鲤科。主要分布在越南河及与越南山水相连的广西龙州县水口河、丽江河段。常栖息于水流湍急的江河或山涧溪谷之中。为杂扁草食性鱼类，体色清绿，背部灰黑，喜食浮萍、蔬菜、嫩叶及人工配合饲料。青竹鱼具有食性杂、抗病力强和养殖效益高等特点，而且肉质肥美、鲜嫩爽滑，是制作生鱼片、红烧鱼的上好原料。扩展资料：初级淡水鱼，表层鱼类，喜好在低海拔的溪流、沟渠、池塘、田间等缓流区活动。对环境污染的耐受力极强，可在低溶氧的环境下生存。肉食性，以水生昆虫为主。大肚鱼喜好在暖水域活动，为表层鱼类，大多成群地在水体的表层活动。偏好在低海拔溪河的缓流区，以及湖泊、田间、渠道等栖所。对于环境污染的耐受力强，可以在污染的水域或低溶氧的环境生存。偏肉食性，嗜食孑孓等水栖昆虫。尾鳍呈圆形。体色为淡金黄色或灰色，略透明。背侧暗褐色，腹面浅白。雌鱼的腹部后端有一黑色斑。各鳍的外缘呈深褐色体长通常为2~4公分较常见，最大体长可达5公分左右。参考资料来源： 百度百科-青竹鱼参考资料来源：百度百科-大肚鱼

生型、散生型和混生型。丛生型：就是母竹基部的芽繁殖新竹。民间称“竹兜生笋子”。如慈竹、硬头簧、麻竹、单竹等等。散生型：就是由鞭根（俗称马鞭子）上的芽繁殖新竹。如毛竹、斑竹、水竹、紫竹等等。混生型：就是既由母竹基部的芽繁殖，又能以竹鞭根上的芽繁殖。如苦竹、棕竹、箭竹、方竹等等。下面介绍五十五种特色竹种。一、青神的竹种有16种：1、慈竹。慈竹是丛生型。竹的典型代表，高大、筒长、叶葱浓。它的生物学特性：⑴地上部分生长特征：6至8月笋芽出土，10月中旬生长基本停止。一般为20－30节，8至13米高；生活年限最长9年；1－2年生母竹成笋能力最强，3－5联代发生新笋增长率大，可培育大材；一年换一次叶；开花与年龄无关，与水分和营养有关，开花前叶变黄，开花后叶渐脱落，陆络枯死，材质变脆；1 年生为幼竹，2－3年生为壮竹；4－5年生为老竹。箨上有毛。⑵地下部分生长特征：秆茎有6个节，其中只有一个节上有笋子长出（秆柄与老竹子连接部分）；地下部分密集在一起，不向他处延伸，并有向地面拱起的特性；单丛茎竹地下茎须根发达，大部分于表层，最深达2米。新生幼竹当年不发根，第二年形成根系，以后逐渐减弱，6、7年生老竹活根很少；失去地上部分的茎，可在地下保持十多年才烂，如不及时处理，则层层盘结合，影响竹笋的形成和竹林生长，应割断竹株与老篼的联系，这叫“打篼”。慈竹秆纤维韧性强，节稀筒长，是竹编工艺品的上乘材料。慈竹是青神最主要的竹种，在农村，几乎家家都栽有它。2、单竹：民间俗称“苦慈”，是慈竹属中，筒最长（有一米多长）的优质慈竹。竹质细腻，纤维韧性特强，能启成薄如蝉翼、细如发丝的竹篾丝，编织成似绸、似绢的精档竹编工艺品。这种多生长在土壤肥沃的阴山处，是竹编的最佳材料。除青神外，眉山、邛崃一带也有些这种“苦慈”竹。3、四季竹：这是最近几年引进青神的优质竹种。丛生型，四季生笋而得名。慈竹属的一种，最大的特点是秆粗大高直，一根就有几十斤重，纤维细腻，繁殖生长快，是造纸的好材料，经济价值大。目前，青神西龙、观金、桂花、白果、罗湾等乡镇，有上十万亩此竹基地。这种竹原产于湖南沅陵县大坪乡。4、硬头簧：丛生型，秆高直、坚硬、质厚空小，故多用于建筑材料，农村都用于承重，挑、抬东西。种植量小。5、斑竹：又名湘妃竹，散生型，秆高直，挺拔，径大，质硬，竹面上有褐色斑点，传说是尧帝的两个女儿泪夫的眼泪洒在上而形成的，故名“斑竹”。这种竹多用于建筑材料，也可启成篾条作编织用。古代拉船的纤绳，多用此竹篾编制而成。其特点是水不易浸蚀它，轻便，拉力强。青神种植量不大。主产于湖南湘水流域。6、楠竹：又名毛竹，是散生型竹的代表。秆高直，坚硬。径大20公分左右，是建筑上的好材料；竹头是雕刻工艺品的好材料；竹笋是最佳菜肴，称为“玉楠片”。青神种植在中岩寺、德云寺等地。盛产于四川长宁、贵州赤水、江西、浙江、湖南等地。7、刺楠竹：楠竹属的一种，秆和枝丫上均有坚硬的“刺”而得名。丛生型，秆高直，挺拔粗大（径有10多公分），肉厚、空小，笋箨无毛，叶子少。多用于建材。青神竹艺城、天庙等地有少量种植。8、水竹：散生型，秆细长、坚硬，形如钢管，叶稀少，竹质韧性较强。多用于竹家具制作材料，成片大面积生长时，可用作造纸材料。青神罗湾曾有一片水竹，称为“竹海”。9、墨竹：散生型，是珍稀竹种。秆和枝都是黑色而得名；笋尖外壳呈红褐色，一年后成材。是制作笛、箫管乐器的最佳材料。青神个别地方少有。10、白粉竹：丛生型，慈竹属，秆节长，形如“苦慈”，竹秆面上有一层薄薄的白粉而得名。青神“竹艺城”引种的观赏型竹有：11、罗汉竹：丛生型，秆不高，头部大，上身小，头部几节像“罗汉”肚子凸起起，故而得名。可作工艺品材料。12、琴丝竹：丛生型，有的高大，有的矮小，秆面呈淡黄色，上面有绿色粗、细相间的线条，形如“琴丝”而得名。13、凤尾竹：丛生型，秆细而矮小，枝叶很细小，形如凤尾而得名。14、方竹：混生型，竹秆约呈方形而得名。面呈淡黄色，节环上有一圈小刺，故又名“刺竹”。可用于工艺品加工材料。此竹稀为珍稀竹类。福建拓荣县乍洋乡凤里村有一片珍贵的“方竹”。15、棕竹：混生型，其干似竹非竹，黑色有皮，心实，肉内有白鬃纹。16、斗笠竹：混生型，秆细直、质硬，叶宽大，繁殖力强，古代用秆制作箭秆。青神人常用叶夹在竹编斗笠里，用于防雨或日晒，故而得名“斗笠竹”。二、晋代戴凯著《竹经》和明代徐光启著《农政全书》记载的古代竹种有28种：1、十二时竹：竹节环绕凸出生子。丑、演、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二字，蕲州安福周俊叔家有此竹，亦造物之奇也。2、葸劳竹：出新州，一枝百叶，皮利可做砺甲，用久微滑，以酸浆渍过宿，复快利如初，多作弩箭。3、人面竹：出郯山，竹径几寸，近本逮二尺，节促四面参差，竹皮有如鱼鳞，面凸颇似人之面，竹大的如碗口，小的如手指，是工艺加工珍宝。4、桃丝竹：叶如棕，身如竹，密节而实心，厚里瘦骨，天然柱杖，出巴渝间，产豫者细纹，一节四尺。5、金镶碧嵌竹：产自成都，与常竹无异，但秆上每节两青两黄相间。6、孝顺竹：秆细而长，作大丝，夏则笋从中发，源让母竹，冬则笋从外护，母竹内包故称慈教。7、蕲竹：出楚蕲州，土人取其色之莹润者为簟，节疏者为箫管（笛）。8、双竹：生浙之武林西山，其妙在修篁嫩条，对抽并乱，色最可爱。9、龙公竹：产自罗浮山，其径大七尺许，节长丈二，叶若芭蕉。10、弓竹：产于东方，本长百寻，其曲如藤状，必得大木，乃倚而上，质有纹理。11、柯亭竹：产在云梦之南，其秆俟其年之后，划为乐器，音最清亮。12、桂竹：出自南康府，秆高四、五丈，围约一尺许，状似甘草皮而赤色。13、思摩竹：奇在笋自节上，成竹竿之后，其节中复又生笋，出海外。14、梅绿竹：其秆似湘妃而细，皮无旋纹，色亦暗，而大不如人，多取为扇骨。15、大夫竹：以其修长，秆直凌云，围有三尺，故得是名，出鹿延。16、龙须竹：生辰州及浙三山谷间，高不盈尺，而枝秆细仅如针，可作盆玩，但遇冬不可见霜雪。17、临贺竹：其杆之大，至有十抱，较之龙公竹更奇。出临贺。18、相思竹：出广东，似双竹而差大，皆两两相对而生。19、疏节竹：其杆最高，每一节差一寸许，出自黎母山阳。20、丹青竹：出自熊耳山，其叶有三色，黄、青、丹相间而生。21、通节竹：产于溱州，其杆直上无节，而中心空洞无隔，亦异种也。22、凝波竹：其枝叶皆似常竹，但有红花，开似石榴，亦奇竹也。23、沛竹：昔传是竹长百丈，出自南荒之城，附此以志异耳。24、扁竹：其杆极扁，出匡卢山。25、船竹：出员丘，其大如澡盆。26、邛竹：汉武帝遣人开，致邛竹杖。27、观音竹：出占城围。三、现代奇竹十一种：1、龟背竹：又名蓬来蕉，天南星科常绿藤本植物，茎似竹节，幼叶心脏形，老叶深裂，脉间穿孔如龟背状，美观大方，具有很高的观赏价值。原产于中美洲，现引进我国（98年《中国花卉报》载）。2、五色竹：这种竹的竿从头到脚呈黄、蓝、白、绿、灰五种颜色，犹如画家用五彩笔自上而下画过，极为美观。形如毛竹，只是竹枝较细短，笋硬，纤维较脆。福建省光泽县寨里乡太银村的上土方山上共有46珠五色竹，散生在方圆一华里的山场中。3、电竹：北美洲有一种竹，人畜都不能靠近它，一靠近它，便会全身麻木，甚至会被击倒，人们叫它是电竹。4、产米竹：陕西省略阳县平沟乡一带的山上，生长着一种产米的竹子。每珠竹子能长到10到20个穗子，每穗上大约有12粒米。竹米的营养很好，磨成的粉跟面粉差不多，可以做面条、馒头、包子等，香甜可口。竹米的外形象燕麦，成熟期与稻麦相同。经有关部门鉴定，认为是一种很可口的木本粮食，大有发展前途。5、波浪竹：湖南桃江县屏峰山上，发现一种奇特的异形竹。这种竹的珠高只有2－3米，每一个竹节都呈不规则的波浪式变形，波幅上下流动2－3厘米，分枝处以下的竹竿呈凸形，有节的长度比一般南竹短六分之五，枝丫稠密，似25度左右的夹角向上直升。是一种很好的观赏竹，又可制作工艺品。6、实心竹：这种竹子纤维长，质地细致，既坚韧，又富弹性，是上好的造纸原料，也是手工竹器业难得的材料。7、能溢美酒的竹子：在非洲坦桑尼亚的蒙古拉大森林里，有一种能溢出美酒的竹子酒竹。这种竹子短小刚柔，千姿百态，被当地人视为珍品。人们想喝酒时，就砍一些竹回去，并削去竹尖，插入酒瓶内，不到一个晚上，瓶里就会盛满浓度为30度左右的白酒。这种酒味道醇厚，清香可口，且有强身健骨、解暑清心的功能。8、银链竹：福建有一种竹节只有二、三寸长的竹。正因为它节短，节节相连，又长在大树下面，恰似一条条银链挂在树上，美丽别致，故称为“银链竹”。用它做拐杖或伞柄，不需多加工，是一种天然艺术品。9、倒竹：在福建龙岩寺境内梅花山自然保护区，一种倒竹（散生）令人称奇。它分布在高海拔谷边岩旁，竹竿细瘦，约母指般粗，竿高4－5米，叶细密，竹须酷似倒插竹子那样垂立，故名倒竹。现在龙岩寺新罗区雁石镇的龙崆村、万安镇的清水岩等地均有这种倒竹。10、甜竹：生长在亚马逊河岩边，其叶比较肥厚，到了春天，竹叶开始发绿变蝉，咀嚼起来甜滋滋的，比蜜的甜味差不了多少。11、催眠竹：生在阿尔卑斯山脚下，叶干粗，头冠蓬大，若靠近它，人或动物便马上感到昏昏欲睡，如误食了竹叶，会酣睡一天一夜。以上1－11种竹系报纸上登载的奇竹集锦。竹与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它以其中空、有节、挺拔的特性称道

一般竹子是不能修剪的，会影响观赏效果， 可以选择一些矮生的品种

1.关于描写安吉竹子的诗句 范公丛竹歌并序 岑参 职方郎中兼侍御史范公，乃于陕西使院内种竹， 新制丛竹诗以至见示，美范公之清雅操，遂为歌以和之。 世人见竹不解爱，知君种竹府庭内。 此君托根幸得地，种来几时闻已大。 盛暑丛色寒，闲宵槭槭叶声乾。能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。 为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。 君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。 慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。 野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。 俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。 谅无要津用，栖息有余阴。 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余。 檀栾被层阜，萧瑟映清渠。 日落见林静，风行知谷虚。 田家故人少，谁肯共焚鱼。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。 冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。 惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。 酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。 同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。 得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。 霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。 湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。 洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。 逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。 葺夷陵幽居 李涉 负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林 苦篁调啸引 李贺 谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。 伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。 伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。 当时黄帝上天时，二十三管咸相随。 唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。 玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。 出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。 稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。 风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。 初食笋呈座中 李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。 题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。 萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。 竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。 万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。 解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。 官舍竹 王禹称 谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。 声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。 庭竹 释智圆 移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。 咏金竹 蒋堂 百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。 竹 宋祁 修修梢出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。 紫竹 梅尧臣 西南产修竹，色异东筠绿。裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。 移从几千里，不改生幽谷。 种竹斋 司马光 吾爱王子猷，借斋也种竹。 一日不可无，潇洒常在目。 雪霜徒自白，柯叶不改绿。 殊胜石季伦，珊瑚满金谷。 华藏院此君亭咏竹 王安石 一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。 金竹 吕陶 渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。 修竹已可爱，况复如黄金。天地与正色，霜雪坚比心。 云芝生有节，栗玉种成林。回首渭川远，山间绕翠阴。 竹轩 沈辽 古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。 春日斗琐碎，秋风撼琅干。谁知渭川富，千亩可悬冠。 咏竹 韦骧 此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。 非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。 咏竹 文同 竹、竹。森寒，洁绿。 湘江边，渭水曲。 帷幔翠锦，戈矛苍玉。 虚心异草木，劲节逾凡木。 化龙杖入仙陂。 2.赞美安吉大竹海诗句 为您奉上有关资料，请参考： 中国大竹海是以安吉县天荒坪镇五鹤村为中心的一片面积达666.7万平方米、单纯密林毛竹为主的林地。竹子是一种多年生的禾本科木质植物，四季常青。毛竹有许多节，节中间呈圆筒形，中空，节下有细 毛和蜡粉。主干上的叶称竹箨，窄长形。小枝上的叶窄披针形，有2-3片，叶片薄而光滑。枝梢的叶片下垂，形成若干"个"字。 现存北京农业展览馆的"毛竹王"站在建成于1998年、高17米的观竹楼上，整个大竹海，山山岭岭，绿竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如绿色的海洋，竹子的世界。登上楼顶，但见四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面为天荒坪抽水蓄能电站，东南面为芙蓉谷，北面是零星的村庄。站在楼顶，微风拂过，成片的竹子随风摇曳，碧浪翻腾，宛如置身于茫茫碧海之中。与此同时，大竹海内季季景色也不尽相同。春雨后，竹林里到处是生机勃勃的春笋，"箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。"夏季竹林营造了一片清凉世界，"一林绿初满，日在其隙中。虽无临其媚，时鼓瑶涧风"。秋风瑟瑟，尤物凋零，独浩翰的竹海在阳光的照射下，仍呈现出"箭杆万顷拂彩云，峡谷披青泛碧波"的繁盛。而每当雪后，雪拥翠筱，又是一番清丽的景象。 大竹海毛竹林为省政府林业厅毛竹示范基地，而且是亚非拉十七个国家科学培育基地，有"中国毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鹤村原属港口）"之美誉。大竹海的中心五鹤村地处安吉南大门，清代王显承的《竹枝词》写道："遥怜十景试春游，东岭迢迢一径幽。记得碧门村口去，篮舆轻度到杭州。"《孝丰县志》记载：港口（五鹤原属港口乡）境内与余杭交界的幽岭，"其岭峻绝，修竹苍翠，拂人衣裙"，峰峦绵延起伏，坡陡峻峭，峡谷深邃，故得名"幽岭"。自南宋后与独松、百丈并列为"天目三关"，形势险要，历史上为兵家必争之地。《方舆志纪要》载："山溪纠错、西通宣歙、南卫临安、用兵出奇之道也"。山阴（今绍兴）许庆霄也有《过幽岭诗》云：幽岭幽岭何其幽，蔽天松竹无人游，东西天目环四周，独松一关居上头。大竹海的入口处有一处冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是从潭池中间的泉眼里涌出来的地下水，富含矿物质。冬暖夏凉，甘甜爽口，传说是五个仙女在大旱的时候为了拯救整片竹林而挖的。五女泉的下游分别有"解恙泉"、"孝子泉"、"情缘泉"及"问子泉"。五女泉紧邻一面积近200平方米的苗寨，寨内表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。泉的北面是影视拍摄基地，在此曾拍摄过《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等影片。 3.赞美安吉的诗句 历代诗人咏安吉 柳恽五首 柳 阵（465-517） 两朝梁诗人，字文畅，河东解（今山西。城县解州镇）人。在并，官相围、吉司马；入梁，官秘书监，两度吴兴郡太守。以诗名，又善奕棋。弹琴。有文集十二卷。 赠吴均三首 寒云晦沧洲，奔潮溢南浦。 相思白露亭，永望秋风渚。 心知别路长，并谓若买延楚。 关侯辽绝，如何附红旅。 （一作行李）愿作野飞鸟，飘然自轻举。 其 二 远游谪伊洛，秣马度清漳。 邯郸娇荚女，艳色含春芳。 鼓瑟时成曲，踏屐复翱鞠。 我本游客子，情爱在淮阶。 新知准不乐，念川普人肠。 其 三 夕宿飞狐关，晨登碛砾坂。 形为戎马倦，思逐征旗远。 边城秋霰来，寒乡春风晚。 始信陇雪轻，渐觉寒云卷。 徭役命所当，念子加餐饭。 又二首 山桃落晚红，野蕨初开紫。 云日自清明，菠芷高霍靡。 离念已郁陶，物华复如此。 其 二 秋风度关陇，楚客奏归音。 飒飒避霜叶，离离（一作山）出寒禽。 4.赞美安吉大竹海诗句 为您奉上有关资料，请参考： 中国大竹海是以安吉县天荒坪镇五鹤村为中心的一片面积达666.7万平方米、单纯密林毛竹为主的林地。 竹子是一种多年生的禾本科木质植物，四季常青。毛竹有许多节，节中间呈圆筒形，中空，节下有细 毛和蜡粉。 主干上的叶称竹箨，窄长形。小枝上的叶窄披针形，有2-3片，叶片薄而光滑。 枝梢的叶片下垂，形成若干"个"字。 现存北京农业展览馆的"毛竹王"站在建成于1998年、高17米的观竹楼上，整个大竹海，山山岭岭，绿竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如绿色的海洋，竹子的世界。 登上楼顶，但见四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面为天荒坪抽水蓄能电站，东南面为芙蓉谷，北面是零星的村庄。站在楼顶，微风拂过，成片的竹子随风摇曳，碧浪翻腾，宛如置身于茫茫碧海之中。 与此同时，大竹海内季季景色也不尽相同。春雨后，竹林里到处是生机勃勃的春笋，"箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。"夏季竹林营造了一片清凉世界，"一林绿初满，日在其隙中。 虽无临其媚，时鼓瑶涧风"。秋风瑟瑟，尤物凋零，独浩翰的竹海在阳光的照射下，仍呈现出"箭杆万顷拂彩云，峡谷披青泛碧波"的繁盛。 而每当雪后，雪拥翠筱，又是一番清丽的景象。 大竹海毛竹林为省政府林业厅毛竹示范基地，而且是亚非拉十七个国家科学培育基地，有"中国毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鹤村原属港口）"之美誉。 大竹海的中心五鹤村地处安吉南大门，清代王显承的《竹枝词》写道："遥怜十景试春游，东岭迢迢一径幽。记得碧门村口去，篮舆轻度到杭州。 "《孝丰县志》记载：港口（五鹤原属港口乡）境内与余杭交界的幽岭，"其岭峻绝，修竹苍翠，拂人衣裙"，峰峦绵延起伏，坡陡峻峭，峡谷深邃，故得名"幽岭"。自南宋后与独松、百丈并列为"天目三关"，形势险要，历史上为兵家必争之地。 《方舆志纪要》载："山溪纠错、西通宣歙、南卫临安、用兵出奇之道也"。山阴（今绍兴）许庆霄也有《过幽岭诗》云：幽岭幽岭何其幽，蔽天松竹无人游，东西天目环四周，独松一关居上头。 大竹海的入口处有一处冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是从潭池中间的泉眼里涌出来的地下水，富含矿物质。冬暖夏凉，甘甜爽口，传说是五个仙女在大旱的时候为了拯救整片竹林而挖的。 五女泉的下游分别有"解恙泉"、"孝子泉"、"情缘泉"及"问子泉"。五女泉紧邻一面积近200平方米的苗寨，寨内表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。 泉的北面是影视拍摄基地，在此曾拍摄过《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等影片。 5.赞美安吉大竹海的诗句有哪些 1. 同刘二十八院长述旧言怀感时书事（柳宗元） 弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。 名劳长者记，文许后生夸。鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。 继酬天禄署，俱尉甸侯家。宪府初收迹，丹墀共拜嘉。 分行参瑞兽，传点乱宫鸦。执简宁循枉，持书每去邪。 鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。辨色宜相顾，倾心自不哗。 金炉仄流月，紫殿启晨霞。未竟迁乔乐，俄成失路嗟。 还如渡辽水，更似谪长沙。别怨秦城暮，途穷越岭斜。 讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。三载皇恩畅，千年圣历遐。 朝宗延驾海，师役罢梁溠。京邑搜贞干，南宫步渥洼。 世惟材是梓，人仰骥中骅。欻刺苗入地，仍逾赣石崖。 礼容垂琫□，戍备响錏鍜。宠即郎官旧，威从太守加。 建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。册府荣八命，中闱盛六珈。 肯随胡质矫，方恶马融奢。褒德符新换，怀仁道并遮。 俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。禹贡输苞匦，周官赋秉秅。 雄风吞七泽，异产控三巴。即事观农稼，因时展物华。 秋原被兰叶，春渚涨桃花。令肃军无扰，程悬市禁贳。 不应虞竭泽，宁复叹栖苴。蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。 染毫东国素，濡印锦溪砂。货积舟难泊，人归山倍畲。 吴歈工折柳，楚舞旧传芭。隐几松为曲，倾樽石作污。 寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。 已闻施恺悌，还睹正奇邪。慕友惭连璧，言姻喜附葭。 沉埋全死地，流落半生涯。入郡腰恒折，逢人手尽叉。 敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。 东门牛屡饭，中散虱空爬。逸戏看猿斗，殊音辨马挝。 渚行狐作孽，林宿鸟为[歹差]。同病忧能老，新声厉似姱。 岂知千仞坠，只为一毫差。守道甘长绝，明心欲自[亚刂]。 贮愁听夜雨，隔泪数残葩。枭族音常聒，豺群喙竞呀。 岸芦翻毒蜃，溪竹斗狂犘。野鹜行看弋，江鱼或共叉。 瘴氛恒积润，讹火亟生煆。耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。 风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。 思乡比庄舄，遁世遇眭夸。渔舍茨荒草，村桥卧古槎。 御寒衾用罽，挹水勺仍椰。窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。 引泉开故窦，护药插新笆。树怪花因槲，虫怜目待虾。 骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭。 已看能类鳖，犹讶雉为鷨。谁采中原菽，徒巾下泽车。 俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。劝策扶危杖，邀持当酒茶。 道流征短褐，禅客会袈裟。香饭舂菰米，珍蔬折五茄。 方期饮甘露，更欲吸流霞。屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。 春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。屡叹恢恢网，频摇肃肃罝。 衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。路识沟边柳，城闻陇上笳。 共思捐佩处，千骑拥青緺。2. 郡斋独酌（杜牧） 前年鬓生雪，今年须带霜。 时节序鳞次，古今同雁行。甘英穷四海，四万到洛阳。 东南我所见，北可计幽荒。中画一万国，角角棋布方。 地顽压不穴，天迥老不僵。屈指百万世，过如霹雳忙。 人生落其内，何者为彭殇？促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。 我爱李侍中，摽摽七尺强。白羽八札弓，髀压绿檀枪。 风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。 功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，相排踏碎双明珰。 旌竿幖幖旗（火霍）（火霍），意气横鞭归故乡。我爱朱处士，三吴当中央。 罢亚百顷稻，西风吹半黄。尚可活乡里，岂惟满囷仓。 后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。雾晓起凫雁，日晚下牛羊。 叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。伯姊子欲归，彼亦有壶浆。 西阡下柳坞，东陌绕荷塘。姻亲骨肉舍，烟火遥相望。 太守政如水，长官贪似狼。征输一云毕，任尔自存亡。 我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。交横碧流上，竹映琴书床。 出语无近俗，尧舜禹武汤。问今天子少，谁人为栋梁。 我曰天子圣，晋公提纪纲。联兵数十万，附海正诛沧。 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋芒。 岂知三载凡百战，钩车不得望其墙。答云此山外，有事同胡羌。 谁将国伐叛，话与钓鱼郎。溪南重回首，一径出修篁。 尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，泪下神苍茫。 御史诏分洛，举趾何猖狂。阙下谏官业，拜疏无文章。 寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，未去山林藏。 平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。 腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。 孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，刀好截秋光。 池边成独酌，拥鼻菊枝香。醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。 3. 七绝·赠刘翰林联句（毛泽东） 翻山渡水之名郡，（毛泽东） 竹杖草履谒学尊。途见白云如晶海，（以上萧瑜） 沾衣晨露浸饿身。 （毛泽东）4. 留题天竺灵隐两寺（白居易） 在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。 [天竺尝有月中桂子落，灵隐多海石榴花也。] 黄纸除书到，青宫诏命催。 僧徒多怅望，宾从亦徘徊。寺暗烟埋竹，林香雨落梅。 别桥怜白石，辞洞恋青苔。[石桥在天竺，明洞在灵隐。 ] 渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来？5. 题东虎丘寺六韵（白居易） 香刹看非远，祗园入始深。 龙蟠松矫矫，玉立竹森森。怪石千僧坐，灵池一剑沉。 海当亭两面，山在寺中心。酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。 寄言轩冕客，此地好抽簪。6. 夏日与闲禅师林下避暑（白居易） 洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。 6.安吉竹子和竹文化 在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。 1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。 在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。 研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了"书"，汉字"册"即由此而来。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。 殷商时代用竹简写的书叫"竹书"，用竹简写的信叫"竹报"。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。 湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。利用竹子的另一项伟大成果是造纸。 早在9世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年。当然竹纸的大发展还是此以后。 关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。 实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。 我国古代竹子的利用还有许多方面，比如春秋战国时期，我们的祖先已制造了利用杠杆提水的竹制工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高转筒车"。竹子在武器发展史上也起到了重要作用，从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武器。 从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古老历史，古人把"不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目"的植物称之为竹。从形态上认识开始，把竹子进行加工，制成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字。 随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛。而竹部文字也必然随之增加。 我国辞海（1979年版）中共收录竹部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观。 而诸如"竹报平安"、"衰丝豪竹"、"青梅竹马"、"日上三竿"一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利用，另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。 二、竹子与精神文化 在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹菊被称为"四君子"，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说"宁可食无肉，不可居无竹"。 因此，公园里，村寨旁，一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。 竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。 它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，反财富奉献给人民。 劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。 的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。 在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。 竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。 工艺美术是美学和生活的结合，是科学和艺术的产品，竹是工艺美术品的重要材料，数千年来，中国先人们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵。 考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物，春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以楚国最为发达，品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世。商周时期就已形成了雕刻工艺，汉代有竹雕刻艺术品存世，六朝时期文献中有竹雕。

原文 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。译文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。 （那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。注释1.陶渊明：名潜，字元亮，东晋著名的诗人。 2.太元：晋孝武帝年号。 3.武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 4.缘：循，沿着。 5.落英：落花，一指刚开放的花。 6.尽：尽头。 7.才：仅。 8.俨然：整齐的样子。 9.属：类。 10.阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。 11.悉：尽，全。 12.黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。 13.要：通“邀”。 14.咸：都。讯：消息。 15.邑人：老乡。绝境：与世隔绝的地方。 16.间隔：隔离。 17.乃：竟然。 18.无论：不要说。 19.延：邀请。 20.扶：沿着。向：原先。 21.处处志之，志：名词作动词，做标记。 22.寻向所志，志：标记 23.郡下：指武陵郡城下。 24.诣：拜访。 25.刘子骥：晋代有名的隐士。 26.规：计划。 27.未果：没有成为事实。 28.寻：不久。 29.问津：问路，访求。津，渡口。

想去蜀南竹海玩,但是到了锰扣就不知所措了,不知道怎么走,也不知道怎么去玩，怎么安排好游玩行程和时间。那就跟着我去看看吧,攻略在下面,仅供参考.不想走的景点就玩儿两天。这是我们这次出行的一致共识，蜀南竹海就是。不就是竹子多点儿吗，有什么好看的，不尽然，太不尽然。这里是：竹林竹海竹世界，竹风竹韵竹子窝。大有大的浩瀚，小有小的婀娜;山与竹共舞，水与竹缠绵;满山遍野皆翠竹，小径清幽竹林伴。我们住在竹林深处，吃在竹海人家，游走竹海之间，小溪瀑布竹随行，登高山巅看竹海。从乐山驶往蜀南竹海的路上心情还是忐忑的。去年曾去过宜兴竹海，可惜时令尚早，观后有些遗憾。这次季节相仿、地点偏南应该好一点。到底怎样，总不能再生憾事吧。擦过长宁县城拐进一条小公路不远，恍然一不小心就掉进了竹子的海洋。公路在竹林中穿行，路两侧高大的竹稍弧度极美的搭棚在路的上方。放眼望去，遮阴蔽日的竹隙间筛金泄银，弯道极处又连一弯，视线所及竹林浩荡。美，真美，大美;好，真好，来着了。震撼是第一印象，行进间前后两车不时用对讲机交流着观感的惊诧。来到景区，竹制的△门楼层叠飞檐，中孔大两侧小三孔行车。门楼居中嵌‘蜀南竹海"黑底蓝字匾额，两边挂“万顷波涛竹海涌，千年茂林曲径幽”对联。好字，好联，好蕴意。环视四周，山峦缓缓竹林幽幽，不阴不晴的天空助兴雅静。景自醉人。四位老太情不自禁地选景拍照，搔首弄姿倒也精神可嘉。拉客者不少。买票后比对景区地图筛选宿地，最终跟一女老板前往，别说，当看到掩映在竹林中的三层小楼别致清雅，院前树上的吊床，潺潺流水注入的池塘，‘锦绣山庄"还真名符其实。这环境本身就是一道风景画，不用刻意召唤，几个老太又忙不迭的弄姿显摆起来。卸下行囊已是下午四点来钟，‘民以食为天"，先安排好晚餐竹子宴，向老板打听好最近最佳景点，出发。这里是竹海索道，登顶观竹海是景区的精华所在。索道几乎贴着竹梢上行，对于观景来说，其速度设定的非常人性化，单程时间为35分钟左右。其价格也是国内罕见，往返才40大洋。居高临下观竹海，自生磅礴低近来，山岩峭壁淌瀑布，竹海人家外墙白。簇簇竹冠轻摇摆，竹影稀处野花开，视线扫描远与近，迷茫蜃影似天外。达顶。不远处有一观海楼，当然，所指是竹海。楼内有螺旋式楼梯，每层都可环遭扫描俯瞰。层层驻留看看，爬上楼层最高处沿着栏杆走一圈，竹海太大了，极目到眼酸，太繁浩了，绿涛_波浪。贪婪的眼睛困了累了，沥沥细雨来了，朦胧之间的竹海越发幻境。下行。再一次亲近竹海，把竹海柔情藏在心海，把竹海天籁印在脑海。回到‘锦绣山庄"，品尝原汁原味的竹子宴。全是鲜嫩的珍馐。这是竹笋，那是竹荪，这是竹蛋、那是竹胎盘。腊肉是本地特产，再尝尝山庄自酿的美酒，累并快乐着。随手翻阅竹海导游图：遥浩面积120平方公里，核心景区就有44平方公里，有58个竹子品种，百分之87的植被覆盖率，翠竹延绵27条峻岭、500多座山峰。没错，对比之下“天下第一”的桂冠非蜀南竹海莫属。翌日清晨，小雨洗净的竹海美得惊呆眼球，处处皆景不必专寻，沿着公路驾车漫行。捡一处宽敞的路边停车，信步走上一侧的山坡。小径坡陡路滑有踩踏的痕迹，稍微登高，入眼的小沟大壑长满了翠竹，地上铺着厚厚一层经年掉落的黄色竹叶，看似干爽稍不留神踩上去就会滑个趔趄。可算开眼了，竹林内到处都是刚出土的竹笋。其形可爱，外皮褐红显得老成，听说过雨后不能在竹林中蹲下解手的笑话，看到一处处开裂的地皮，说不定笋尖须臾就破土而出。想象中的竹笋可没有眼前这么大，有的已经好几米高了，虽皴裂出内绿还带着原始色彩的胎衣。曾在黄山听导游说过，竹笋出土后每天会长一节，真想明天再来看看是否真的是这样。一行人转身又走进一条清幽的黄土小路。夜雨把所有一切都刷新了色彩，黄的小径绿的翠竹，紫的野花灰蒙天空，湿润的空气充盈着竹林的清香，不知名的鸟委婉鸣啼，一声雄鸡打鸣，寻声源来自竹林高坎上一户人家。竹林翠滴令人心颤，黄土小径粘鞋的泥巴多少年未见，栅栏般的竹竿反射着白光，拍一张好照片真的好难。路上走来了一位居在竹林中的老太，扛着农具的步态安闲悠然;说不清这是什么品种的竹子，高挑纤细的竹稍在空中打弯。几棵高大的桢楠树挺立在小径入口，树干长满了绿苔，也许生存了百余年。北方少见竹，也就是在公园庙宇偶见，这次算是过足了眼瘾，把竹海的内瓤也看了个遍。竹本虚心高节，诗书经常赞美，画卷常是题材，一棵竹子自带刚柔，刚柔并存让人感叹。探寻的人来了，看的是年年笋生渐成浩瀚的奇观，欣赏的是天地间竹海的这般大自在。蜀南竹海不光有竹，充沛的水源变化多端：流淌是溪、蓄积成湖、跌宕为瀑。仙女湖自然天成竹影倒映，七彩飞瀑虽经修饰亦不失原始之美，迎风湾一池碧水竹山更是被‘五粮春"选做广告基地。蜀南竹海的天宝寨、仙寓洞可称为景区精华中的精华，亦是史话遗存的见证。乘摆渡竹筏漂过必经之路仙女湖，瞬间融入竹海。一潭连一潭的碧水相伴左右，石板铺就的小径在竹海中蜿蜒，空幽静谧鸟语花香。走着走着来到了悬崖边，猛然间拐进了悬空的栈道，天宝寨就悬藏在一侧凹进山体一侧绝壁的半山之间。相传最早这里是道人修仙的地方，亦说为防止太平军入川而建，不论怎样，绝险就在这里，当地豪绅曾在这里躲避匪患是不争的事实。一路走来步步惊心，寨门关口层层设防，尽头绝壁，只能开凿山洞延伸。洞内昏暗亦步亦趋，趔趄出洞恍如隔日。惊异发现丛丛翠竹就长在山崖边少的可怜的瘠土上，透过竹隙往下看，有缕缕云雾飘过，农田犹如织锦般色彩绚丽，村庄火柴盒般大小，真是一处‘一夫当关万夫莫开"的锁钥之地。红色砂岩极其耀目，沾水的地方泛着浓黑，呲咧的山岩擦耳，窄曲的寨门碰头，临崖一侧还有垛口箭眼，近年的摩崖石刻兵法‘三十六计"嵌在红石壁上，越发显得寨子神秘莫测。站定一处崖边前瞻，悬崖在前方_了一个弯，栈道空悬犹如一线，飞檐翘角镶在半山如琼宇仙境。是的，仙寓洞就在前方。仙寓洞，顾名思义神仙居住之洞府也。真是神奇山高水长，栈道山体不时有瀑布垂帘，有的地方得快跑行进。向前，西来释迦佛祖涅_像静卧于此;再行，滴水观音手持净瓶站立的法像慈祥庄严;续进，蓝底金框金字‘大雄宝殿"匾额高悬，两侧顶格竖立“栈道悬空千年古佛隐仙宇，摩崖缘壁万载梵音荡紫云”对联;依次，凌霄殿、灵官造像脚踏风火轮手持打神鞭怒目圆睁好一座蜀南竹海红岩大山，好一处佛道共存的神仙洞府。从踏进天宝寨算起到拜过仙寓洞，此段距离大约两公里。回返路途是很陡的向上台阶，身心急盼到达出口。逢一处小店稍事休息，每人喝了一杯鲜榨甘蔗汁，走上平缓之路也就回到了起点。累了，饿了，晚餐再品花样竹子宴;满足，笑谈，餐后悠闲‘忘忧谷"转转。真羡慕生活在这里的人们，净化的山水竹林，连人都被净化了。好了，休息。明天就要离别奔赴下一站。

梅竹松岁寒三友，李花月时醉一家

竹子的资料依分类学分类： 全球竹类计有65属1250种，目前台湾竹类可分5属，共计约有170余种。台湾常见的有六大类：桂竹、孟宗竹、刺竹、常枝竹、麻竹、绿竹。 依生长型态分类： 丛生竹 新的竹是从老竹子的秆根茎侧芽长出来的，所以看起来都会聚在一起，一丛一丛的。 麻竹、绿竹、刺竹、长枝竹、蓬莱竹等。 散生竹 他们长长的地下茎匍匐於地下！新竹子再从这些地下茎冒出来，所以新的竹子会长在老竹子的附近，看起来一枝一枝独立生长。 孟宗竹、桂竹、人面竹、墨竹、唐竹、四方竹、日本红竹等。 附注 竹类属单子叶禾本科植物，竹子的分布很广，全球皆有生长，全世界约有65属，1250多种，竹子喜爱生长在温暖潮湿的气候，因此，主要分布在低纬度的热带或亚热带季风气候区，亚洲是竹子的生长中，竹类是东方的特产。台湾目前生长约有79种，其中固定种有17种。分布自北到南，从海平面到三千公尺以上的高山皆可见其踪影，竹子主要生长在海拔1000公尺以上的地区。 竹类的生长快速，有的一天之内能长一公尺以上，在仅仅两三个月内便可以完全发育，以后便不再长高或长粗，永远保持这种大小一直到枯死。竹子的生命周期不长，数年之间而已，等到竹子老的时候，就会开花，然后枯死，这样是为了要淘汰老竹子保存留新株，以促进竹林的成长生命力，但是竹子们常常一起开花枯死。 竹子和一般树木有很大的差异。竹子地上部分是由有节的竹秆、竹枝和竹叶组成。竹秆的基部连接著地下茎，地下茎也分节。地下茎的节上的细长的根，称为须根，才是真正的根部。千万不可以以为竹笋是竹子的根喔！ 竹子栽培后四年可以砍伐利，因取材容易，质轻而坚，自古以来一直被人类广泛应用，从它的杆、枝、叶、箨、鞭根、幼芽，无一不被供作居屋、工具、器物、食物之用，因此，竹子是一项极为重要的经济作物。 由於竹子材质优雅，制品结实耐用，坐卧舒适而价廉，并有浓厚的乡土意味及民族气息，在生活中则普遍被人类利用。竹制的艺术也随之被保留、创造及延续。 竹子小常识 竹类依根茎不同主要可分为两大类： 一、丛生竹： 这类的竹子生於热带，看起来一丛一丛的，因为他们的根茎短而肥厚，新的竹是从老竹子的秆根茎侧芽长出来的，所以看起来都会聚在一起。在台湾常见的有麻竹、绿竹、刺竹、长枝竹、蓬莱竹等。 二、散生竹： 这类的竹子比较耐寒，看起来是一枝枝长出来的，就像一棵棵树一样，但是他们长长的根茎可是匍匐於地下的喔！新竹子再从这些根冒出来，所以新的竹子会长在老竹子的附近。这类的竹子长得很快，一下子就形成一大片竹林了，像孟宗竹、桂竹、人面竹、墨竹、唐竹、四方竹、日本红竹等。 早在公元前一世纪，我国著名的历史学家司马迁所著《史记》中就有“渭川千亩竹，其人皆与千户侯等”的记载，说明我国人民自古就注意到竹类的重要经济价值。 竹子全身都是宝，它不仅以其刚强正直和虚怀亮节的风格赢得人们的称颂，还以其优良而广泛的用途在我国历史文化发展中立下了不可磨灭的功绩。竹类的用途极为广泛，它是建筑和造纸良村，食用和保健佳品，是优良的编织和工艺原料，优秀的生态和绿化树种，其用途几乎涉及到人们生产和生活的衣、食、住、行、用等各个方面，有人统计过竹类的用途不下干种。 一、竹笋营养成分 竹笋是营养丰富同时具有一定保健功效的食用佳品，它色香味俱佳，鲜爽可口，深受欢迎。被誉为“寒士山珍”，有“无笋不成席”之说。 竹笋的营养成分主要包括蛋白质、氨基酸、脂肪、糖类、无机盐等。人体必须不断从食物中吸取蛋白质，方可维持健康，竹笋中蛋白质较丰富，每100g鲜笋中含1.49～4.04g，平均约2.05g，是蛋白质含量最高的蔬菜之一。食物中的蛋白质需分解为氨基酸而被人体吸收，这些氨基酸有的能在体内合成，其中有9种则不能合成或合成不足，必须从食物中供给，称为必需氨基酸。因此决定蛋白质营养价值的最重要因素是其中必须氨基酸的含量及它们的比例。竹笋中含有18种氨基酸，必须氨基酸占总氨基酸比例为32％(散生竹)至37.22％(丛生竹)。食物脂肪除供给人体组成成分外，是人体热能的主要来源。竹笋中脂肪含量较少，为0.26%～0.94％，但高于常见蔬菜，且脂肪消化率高，所含人体必须脂肪酸也较丰富。总糖含量低于一般蔬菜，平均为2.5％，但其中可溶性糖类所占比例较高，达60％以上。而粗纤维(不能被消化的糖类)含量较低，平均仅0.68％。若粗纤维含量过高，则笋体组织变粗，失去食用价值，在人们还未进入营养化要求以前，粗纤维的多少是评价竹笋质量优劣的主要感观标准(幼嫩与否)。无机元素是人体新陈代谢不可缺少的成分，其中P、Fe、Ca等矿质盐类是人们重要的碱性食物。竹笋是含P较高的蔬菜种类之一，含量31～92mg/100g，平均60mg；含Fe和Ca很低，平均约0.8mg/100g和12.7mgmg/100g。水分含量的高低是竹笋新鲜度的标志，竹笋水分高达90％或更高。在竹笋贮藏、运输过程中，水分丧失的程度影响到竹笋的新鲜度，从而影响其商品价值。另外，竹笋中的蛋白质、脂肪和糖类，一部分直接分解产生热量，一部分合成组织成分和能量贮藏物质。竹笋的热能平均高达10.46万J，其中蛋白质释热4.43万J，脂肪释热1.84万J，糖类释热4.18万J，故以蛋白质供热为主，缺乏脂肪热的竹笋与肉类烹调是一种合理搭配，并且是一种提供蛋白质的好食物(表)。 竹笋的营养成分不是固定不变的，蛋白质含量随笋龄增长而下降，脂肪含量递增，总糖、可溶糖和粗纤维都不断增长，组织老化，食用价值降低。从笋体的顶部到基部，蛋白质和脂肪减少，总糖、粗纤维增加。 二、竹笋开发价值 综合分析众多学者的试验，竹笋作为食品其优点可归纳如下: 1.营养丰富竹笋蛋白质含量高，蛋白氨基酸种类组成合理，是营养丰富的蔬菜类食品之一。 2.无污染和残青竹笋外被坚实的笋壳，周围不洁物质不与可食部分直接接触。竹子多生长在远离污染源的山区，因此竹笋是最清洁的新鲜蔬菜。 3.低脂减肥竹笋脂肪食量低，食用纤维含量较高，在高脂类膳食越来越普遍的今天，竹笋菜肴有利于防止这种膳食给人带来的生理障碍。竹笋的食用纤维对清肠减肥起着重要作用。 4.来源丰富竹笋种类繁多，很多具有开发利用价值，可形成生产规模。生产面积广阔，全国可产竹笋面积在200万ha以上，年产鲜笋125万t以上。目前多数竹林为低产林，稍加培育管理，即可大幅度增产。因此竹笋的来源是极其丰富的。 5.美味佳肴竹笋鲜嫩，肉质松脆，味美可口。悠久的食用历史，为竹笋的烹调提供了极为丰富的经验。现在竹笋菜肴不仅常见于传统食用国家，而且远及欧美国家，成为他们餐桌上的美味佳肴。 目前竹笋的消耗可归纳为两大方面:鲜销和加工。对于品质优良，产笋期是市场鲜笋紧缺期的竹笋，如毛竹的冬笋、早竹笋、雷竹笋等等，其市价不亚于通常的肉食价格，鲜销比加工的效益要好得多，竹笋多为鲜销。对于产量大，产笋期为市场供笋旺季的竹笋，如毛竹的春笋、石竹笋、刚竹笋等，则主要用于加工。 竹笋生产是一项经济效益较高的经营项目，世界各国都把竹笋当蔬菜食用，许多产竹国 家十分重视发展竹笋生产。目前，中国、日本、东南亚成为世界三大竹笋产区。据调查和估算，中国每年可收购笋干2.4X104t、鲜笋28.8X104t，即平均每公顷收购笋干4kg，鲜笋48kg。我国竹笋生产能力远超过收购量，估计每年可生产竹笋在100～125X104t，即平均160～200kg/(ha·年)；丰产材用竹林生产竹材30～35t/(ha·年)，竹笋1.5t/(ha·年)；丰产笋用竹林产笋20～30t/(ha·年)。合理经营的麻竹林可产笋2.8t/(ha·年)，产值800～1000元以上。日本现有笋用竹林近4.9万ha，年产笋15.5X104t，价值1500～2000美元。日本不仅是竹笋罐头的主要生产国，而且是笋罐头的主要进口国，从60年代至今，进口量每年都在迅速增加，特别是近几年增加幅度大得惊人，1986年比1985年增加14.5％，1987年又比1986年增加65.9％，达到7.3X104t。仅从台湾每年就要进口笋干约4X104t，笋罐头3X104t。另外，我国台湾省竹笋栽培、加工、制罐及出口都已达到高度专业化程度，1975～1979年间平均年产笋量18.8X104t，平均每公顷5300kg，这5年间竹笋产量增加1.13倍，产值增加1.75倍。1979年竹笋产量高达21.5?104t，其中本省鲜食26％，加工输出74％。同时，世界竹笋销售也出现了三大市场，即欧美市场(以销售片装麻笋类罐头和毛竹水煮笋为冬日本市场(以销售整支罐装水煮毛竹笋罐头为主)、东南亚市场(两者兼有)。其中以欧美和日本销售量最大。 三、竹笋保鲜技术 由于竹笋纤维老化速度较快，而发笋李节又比较集中，因此如何防止纤维老化或延 老化时间(即鲜笋保鲜)是生产中急需决 的问题。竹笋保鲜的主要生产意义在于延长加工时化时间(即鲜笋保鲜)是生产中急需解决的问题。竹笋保鲜的主要生产意义在于延长加工时间或作为长距离运销。目前鲜笋的保鲜(活保鲜)方面尚无较为成熟可供推广的技术，但已有不少学者正在进行专题研究，相信不久在此方面能取得较好进展。 竹笋保鲜的一般方法: 1.减少机械损伤，减弱呼吸作用和病菌侵染。 2.防止失水过多；日本用能使袋内外有一定程度气体交换的尼龙套装鲜笋，效果较好。 3.使用保鲜剂:①活性炭和生石灰；②用0.8％～1.2％的焦亚硫酸钠、0.3％苯甲酸钠、0.3％柠檬酸和0.8％食盐混合处理鲜笋，可保鲜3～5个月；但使用不好也不能取得良好效果。 4.沙藏法、封藏法、蒸煮法等多用于冬笋保鲜。 表格见 http://cache.baidu.com/c?word=%D6%F1%D7%D3%2C%D3%AA%D1%F8&url=http%3A//lshws%2E2008red%2Ecom/article%2Ephp%3Fworkid%3D36751%26articleid%3D6224&b=5&a=17&user=baidu

能够表现桃花源人安居乐业的句子

梅：来日倚窗前，寒梅著花未。《杂诗》王维（唐） 一枝梅破腊，万象渐归春。《早春 》 眼前谁识岁寒友，只有梅花伴寂寞。《梅》贡性之 一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。《探梅》杨万里（宋） 一树寒梅白玉条，迥临村路伴溪桥。《早梅》张谓（唐） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《雪梅二首》卢梅坡（宋） 胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。《初识梅花》卢撰 只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。《早梅》李公明 个人真与梅花似，一片幽香冷处浓。《寒词》王次回（明） 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》杜甫（唐） 水北烟寒雪似梅，水南梅闹雪千堆。《浣溪沙》毛滂 物外幽情世外姿，冻云深护最高枝。小楼风月独醒时。 一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗。待他移影说相思。《浣溪沙 梅》顾贞观（清） 急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。《忆江南》纳兰性德（清）竹：天寒翠袖薄，日暮倚修竹。《佳人》杜甫（唐） 荷风送香气，竹露滴清响。《夏日南亭怀辛大》孟浩然（唐） 砌分池水岸，窗度竹林风。《晏吴王宅》祖咏（唐） 竹映风窗数阵斜，一人愁坐思无涯。《竹风》唐彦谦（唐） 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。《新城道中》苏轼（宋） 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。《听张立本女吟》高适（唐） 始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。《暮春归故山草堂》钱起（唐） 雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。《北斋雨后》文同 竹深树密虫鸣处，时有微凉只是风。《夏夜追凉》杨万里（宋） 隔竹拥珠帘，几个明星切切如私语。《醉花阴 夏夜》黄景仁（清）松：小松未盈尺，心爱手自移。《裁松二首》白居易（唐） 遥望山上松，隆冬不能凋。《拟嵇中散咏松诗》谢道韫（晋） 草色新雨中，松声晚窗里。《寻西山隐者不遇》丘为（唐） 要须回舞袖，拂尽五松山。《铜官山醉后绝句》李白（唐） 过雨看松色，随山到水源。《寻南溪常道士》刘长卿（唐） 落尽最高树，始知松柏青。《落叶》廖凝 山中习静观朝槿，松下青斋折露葵。《积雨过辋川庄作》王维（唐） 岩扉松径长寂寞，唯有幽长独来去。《夜归鹿门歌》孟洗澡（唐）

《王子猷尝暂寄人空宅住》翻译：王子猷曾经暂时寄居别人的空房里，随即叫家人种竹子。有人问他：“你只是暂时住在这里，何苦还要麻烦种竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好长时间，才指着竹子说：“哪能一日没有这位竹先生啊！”原文：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”扩展资料：《王子猷尝暂寄人空宅住》是魏晋时期《世说新语》之中的一篇文言文。王子猷的这种任诞是对竹的一种妙赏，以及对竹子的一往情深，或者在对竹子的爱好中寄托了一种理想的人格。古人多寄情于竹。人物介绍：王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂（今属山东）人。大书法家王羲之的第五子。此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他也自有他的强项，那就是出身名门，血统高贵。王子猷轶事典故：1、见火忘履王徽之和王献之曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；王献之却神色安详，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。2、古士遗风王徽之去拜访雍州刺史郗恢，郗恢还在里屋，王徽之看见厅上有毛毯，说：“阿乞怎么得到这样的好东西！”便叫随从送回自己家里。郗恢出来寻找毛毯，王徽之说：“刚才有个大力士背着它跑了。”郗恢也没有不满情绪。3、不可无竹不可无竹王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王徽之吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”4、但求问笛王徽之坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王徽之便派人替自己传个话给桓子野。说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王徽之的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王徽之吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。参考资料来源：百度百科-王子猷尝暂寄人空宅住

此人一一为具言所闻，最后一个字是闻不是言