秋季的草原值得旅游吗？

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1、 七月，是草原最美的季节。 百灵欢鸣，健马长嘶。骄阳晒绿了乌珠穆沁草原的夏草，河水饮肥了锡林郭勒河边的牛羊。 蓝天白云是长生天塑造的青花瓷。腾格里似乎格外偏爱这片牧场，愿施以了更多恩泽。每年夏天，锡林河边总是水草丰美，绿野无垠。 牧民们拉起宫殿般高耸的帷帐。彩幄翠帱，旌旗飞扬。 夏季那达慕大会正在草场上隆重召开。这是草原上最盛大的聚会，是英雄的竞技场，牧民的狂欢节。 九支白色马尾垂穗的苏鲁锭长矛直指云霄，由白马骑士手持着开道入场。这是蒙古族的圣物，象征和平和庄严。歌舞队、博克队、马队、骆驼队……各种蒙古族盛装的方阵依次走来。 牧民们不畏路途遥远，穿华服，戴贵饰，汇聚一处。平日里寂寥的草原顿时热闹起来。葱翠的原野上，能歌善舞的蒙古人，尽情欢唱、游戏。 牧民乌力吉一家也从一百多公里外的高日罕镇赶来。他们来那达慕不止是游玩，还是参加比赛。乌力吉的儿子那日松要参加博克项目，而他的女儿卓拉将要参加赛马大赛。 骑马、射箭、博克，被蒙古人称为“男儿三艺”。在成吉思汗统领草原时，就已经成为蒙古战士的必备技能。能骑善射精通摔跤的人，会得到万众的宣扬和赞美。今天，这三项竞赛已是那达慕的保留节目。 那日松，是草原上冉冉升起的博克明星。他渴望获得一次大会的优胜，赢得万人敬仰的奖品——江嘎。乌力吉老爹对儿子很有信心，让他担忧的，是女儿卓拉。 卓拉十五岁了。她曾是这片草原上最优秀的骑手，能驾驭最暴烈的骏马。去年的夏季那达慕，卓拉获得了冠军。 可那之后，一次意外落马，摔断了她的肋骨。伤虽养好，事故却给卓拉带来了深深的恐惧。她再没有骑马在草原上奔驰过。 那达慕开幕式上的骑手们表演着高难度的马技。一位女骑手格外抢眼。骏马飞驰，她更像艺术体操运动员，在马上翻转腾挪，施展令人啧舌的马背平衡术。 一年前，卓拉可以和她一样，人马融为一体，为观众献上彰显技巧与胆量的演出。 可如今，可怕的回忆占据了卓拉的脑海。马变得十分陌生。她再也听不懂它的语言，感受不到它身体的律动。 乌力吉问他的孩子：“你们都准备好比赛了吗？” “准备好了”，那日松回答果断。他等这一天已经很久，那达慕是他证明自己的绝好机会。 卓拉小声答道：“还没有。”她低垂头，脸色红热。她不想让阿爸失望。 乌力吉轻轻摸着卓拉的长发，他永远相信自己女儿是勇敢的，勇气只是被短暂的遗忘。 “先去看看哥哥的比赛吧”，乌力吉希望那日松的比赛，能鼓舞卓拉深藏心底的力量。 2、蒙古式摔跤被叫做博克。博克从八百年前就已经在民风剽悍的草原大地上流行起来。 早年间，无论贵为王爷、还是贱为乞丐，谁想参加，都可以上场。这一习俗保留至今，今天的博克手仍然不分年龄、职业、尊卑。 博克赛场上无级别之分，高大魁梧者也可能败给矮小消瘦者。力气不是唯一的获胜条件，智慧和技法往往更为关键。 推抱拉搡、扯挑缠绊，数十种摔技变化多端。一局定输赢，膝盖以上着地者当即淘汰。无差别较量、结果常常出人意料，这正是草原人民喜爱博克的原因。 摔跤手歌唱起，博克健儿抡开双臂，迈着鹰步舞踏入赛场。乌力吉和卓拉站在场外，与围观的牧民一起呐喊助威。选手捉对厮杀，那日松也在其中。 那日松已经二十四岁，到了博克手崭露风头的年纪。他长着硬朗的脸膛，颧骨突起，眉宇刚毅。他来参赛唯一的目的，就是赢得梦寐以求的江嘎。 参赛的博克手们上身赤膊袒腹，披短坎肩。坎肩用牛、鹿或驼皮制成，镶铜银铆钉。下身穿宽松多褶的白裤，套包裹大腿和膝盖的套褥。套褥上有蒙古阿妈刺绣的精美而尽显威严的图案。足蹬马靴、腰系三色绸。博克手中，最为引入注目的是佩戴江嘎的选手。 江嘎是博克手特有的项圈，它是荣誉与称颂的代名词。圈体由三条哈达缠制，圈上挽缀五彩丝带。蓝色象征蓝天、白色象征白云、红色代表朝阳、绿色代表绿叶、黄色代表大地。 孔雀的翎羽绚烂，雄狮的鬃毛威风。江嘎就是博克手的翎羽和鬃毛，是博克手至高的追求。 只有大型赛事的优胜者才能获得江嘎，一次颁发，终身佩戴。 本次那达慕博克赛参赛五百一十二人，只有冠亚军才能荣获江嘎。那日松就要向这一目标发起冲击。 那日松轻易取得了第一轮的胜利。第二轮的对手，壮硕如牛，那日松不急不躁，耐心和对手打起消耗战。二十分钟的僵持，你来我往的试探。那日松瞅准机会，使出浑身力气将这头“蛮牛”抱起，狠狠的摔在草地上。卓拉和乌力吉欢呼雀跃。 第三轮，那日松更加谨慎。他的对手戴着陈旧的江嘎。汗水和岁月浸泡的绸带，说明对手成名很早，经验十足。 那日松凭着年轻力壮，准备先发制人。他向对手展开凌厉的攻势，左拉右靠，丝毫不给对手喘息。对手身经百战，死攥住那日松的坎肩，毫无破绽。那日松急速用脚去勾对手的脚踝，对手顺势抬脚让过，趁那日松重心不稳，手上使出千钧力，一把将那日松拉倒在地。 那日松失利了。对手十分喜悦，跳起鹰步舞。胜利者才有资格再次跳起这舞步。牧民发出呼咧呼咧的赞叹声祝贺。 3、 那日松异常沮丧，低头走出赛场。 乌力吉鼓励他不必难过。对于这项瞬间制胜的运动，常胜要靠绝对的实力。失败可以告诫那日松继续训练技巧。 快到卓拉出场的时间，一家人拉着马，赶往速度赛马起点。 出发点已是百马争鸣，人声鼎沸。蒙古族赛马不分男女老幼，都可一展骑技。 卓拉的马名叫阿尔泰，意思是高山。它是卓拉八岁时，阿爸送的生日礼物。乌珠穆沁草原素产良驹，古已有名。 阿尔泰正是一匹血统纯正的乌珠穆沁马。毛色墨黑沁油，头方颈短，胸宽鬃长。眼如铃，腿如柱，疾奔可胜乌骓，铁蹄踏碎狼头。 蒙古人曾以弓马之利取天下，靠的正是蒙古马。而乌珠穆沁马，是其中的翘楚。可谓，千里疾风万里霞，追不上乌珠穆沁马。 阿尔泰刚刚被阿爸牵回来时，还是个小马驹。卓拉十分开心，围着阿尔泰团团转。阿妈给阿尔泰的头上抹了黄油，阿爸帮卓拉给马脖上系上蓝色的哈达，一家人高高兴兴欢迎阿尔泰的到来。 可随着去年的那次意外，一切都变了。 “上马试试吧”，乌力吉老爹和卓拉说。 卓拉忧虑的看着阿尔泰。她缓缓抬脚套入了马镫，乌力吉扶她上马。 阿尔泰在原地踟蹰不前，马蹄反复踩踏着草皮。它已知道会有一场激烈的竞赛，显得兴奋而焦躁。 卓拉坐在马上，轻微的颠簸让她的思绪回到了去年夏末的那个雨天。 厚重的积雨云滚滚袭来，压向草原，显得天地很近。在疾风的驱赶下，草原上的一切都开始加速运动。草浪一波接一波，河水皱起涟漪，牛羊迈开碎步，在牧民的吆喝声中往圈里跑。 卓拉从朋友家急匆匆的出来，她要在下雨前赶回家。 即便卓拉纵马飞奔，也没能赶过乌云的脚步。草原空旷，雨幕清晰可辨。由远及近，像一张巨大的灰色帷幔，湮灭一切。 草地积水，暴雨遮盖了人和马的眼睛。一道闪电，利剑般从天空直穿大地，惊雷轰鸣。阿尔泰显然没有任何准备，它突然狂躁，从高速奔跑中一个急刹，前蹄竖立，立马半空。卓拉被狠狠的甩在地上，她在雨水的悉簌声中，听到一声清脆的骨头断裂声。 等卓拉勉强站起时，阿尔泰早跑的不见踪影。她感觉右边肋骨生疼，可距离家还有几公里。站在雨地里，任凭暴雨浇淋，无处躲藏，她孤助而绝望…… 阿尔泰低沉的叫着，不住后退，旁边一匹马并不友善得朝阿尔泰靠近。卓拉的回忆被瞬间打断，她迅速跳下马背，躲到一边。 乌力吉老爹轻叹一声。她还是害怕。 卓拉的状态不能参加比赛。开跑在即，乌力吉一跃上马，他只好替女儿出战。 “那日松，照顾好你妹妹”，他特地给哥哥交待。 “阿爸，其日麦”，卓拉怯生生的为乌力吉加油。 4、 那达慕大会结束了。乌力吉一家开着卡车拉着阿尔泰，返回高日罕镇格日勒图嘎查的牧场。 迎接他们的是留在家里的爷爷和阿妈。 乌力吉一家五口人在牧场中搭了三个蒙古包。 那达慕成绩从期待到失落，一个小小的家庭会议就在中间爷爷居住的包中召开。 蒙古包内陈设简单。围庐挂着几幅皮画，居中的是成吉思汗像。厚厚的地毡上，乌力吉做了低矮的木台，更加防潮。 右侧的橱柜上，摆放着一副马鞍。这是孟和爷爷年轻时找匠人打造的。 马鞍是用三十多根牛背皮制成，在酸奶里泡了两个月，用手揉搓，耗费整张牛皮。鞍上配两斤的白银坠饰，雕花精致，镶嵌着红玛瑙、绿松石。蒙古人从不介意像别人展示财富，这是他们的劳动所得。而女人用财富来装点秀发，男人则用财富装饰马鞍。 阿妈从铜锅中舀起奶茶，给大家分发。 “那日松，你有什么想法？”乌力吉问道。 那日松回答：“我想去宝日胡舒嘎查。那达慕上我打听了，额尔登师傅在那里教授博克。很多博克手都去向他学习。” 乌力吉赞许的点头：“额尔登巴雅尔，他是有名的博克大师。你能向他拜师很好。我支持你去。” 那日松很欣喜：“太好了，阿爸。那我准备下，这两天就出发。” 乌力吉说道：“可以可以。卓拉，你呢？你还要不要赛马？” “我也不知道”，卓拉很迷茫。她想骑马，可是她现在却畏惧着马。 孟和爷爷看着那日松和卓拉，这都是他抱大的孩子。 他说：“我们蒙古族认为，站在地上的男人，只是半个男人。只有骑上马背才能叫做完整的男人。而女人是没有要求的。会骑马的女人自然好，是蒙古之花。不会骑也没关系，现在骑摩托车也很方便。” 爷爷的话是在宽慰卓拉，卓拉一边听着，一边不住地捏着衣角。 “爷爷、阿爸，再让我试试吧”，卓拉给出了最终的答案。 乌力吉说道：“嗯。坠马的事情已经很久了，你要恢复你的胆量。改天我驯马你看看，知道我们蒙古人怎么让马匹听话的。” 第二天，那日松收拾好自己的战服，乌力吉要开车送那日松去找额尔登师傅。卓拉在毡房前为哥哥送行。 那日松对卓拉讲：“卓拉，其日麦。我相信你会再骑上马背的。冬季那达慕我就回来，我要拿到好名次，做你的榜样。” 卓拉目送着阿爸和哥哥的车远远消失在牧野的远方。她独自一人，走到马厩。 卓拉家以放羊为主，马养的少，只有六匹。一年前的那达慕夺冠奖励了一匹马。还有一匹种公马，另外一匹母马主要是采马奶用，阿尔泰是一匹骟马。其余两匹，是母马下的小马，现在也渐渐长大了。 现在牧民都开车、骑摩托，养马的人越来越少。马不再承担交通使命，饲养成了牧人的一种爱好。 哥哥去追逐自己的梦想了，卓拉的梦想就在这里。卓拉蹲下，托着腮，凝视着。现在她甚至不敢去轻抚每一匹爱马。 5、 马圈的栅子拉开，乌力吉拿着套圈走进去。马群突然紧张，溜着马圈躲避。 乌力吉手持绳索，精准套住一匹幼马的脖子。马儿拼命奔逃，乌力吉被拖出去十多米。乌力吉坐在地上奋力后拉，马儿被拽到在地。乌力吉靠近马儿，他抓住了辔头。 摔倒的马儿迅即再次跳起，短暂的喘息，乌力吉纵身跃上马背。 马儿冲出围栏，乌力吉手中攥紧缰绳。 蒙古族养马，是在野化和驯化中寻找一种和谐。马驹断奶后，要先跟着成年马在草原上放养两年。这样的马叫做生马，然后才训练骑乘。两岁的幼马，个头并不比成年马小多少。 生马第一次被骑，野性爆发，连嘶带咬，暴躁无比。这是人与马的第一次激烈对抗。 马儿四蹄蹬地，腾空狂跳，试图把乌力吉甩下马背。乌力吉是经验老道的骑手，他随着马儿时伏时起，姿态稳健。 马儿见一招失败，开始呼啸着朝草场狂飙。边跑还不停摇头摆尾，誓要与乌力吉一教高下。乌力吉不断调整重心，扽住马鬃，娴熟的随着马摆动身体。 此时的训马人，不拿马鞭，这是对马的爱护。马儿抓狂乱叫，暴跳如雷。训马手凭借高超的骑艺，与马共舞。马累的声嘶力竭，才算制服。 不一会儿，乌力吉遛着马儿一阵小跑回来。卓拉在旁边静静看着阿爸驯马的过程。 乌力吉跳下幼马，把它赶回马圈。他喊道：“卓拉，牵上你的马。” 卓拉受到父亲英勇的感召，走进马圈，牵起了阿尔泰的缰绳。乌力吉也拉着一匹马，领着卓拉走向原野。 乌力吉扶卓拉上马。他拉过阿尔泰的缰绳，试图带一带卓拉，让她重新体会马儿奔跑的节奏。 草木葱茏，牛羊蹀躞，草原的空气清新醉人。马儿欢快的踱步，轻松惬意。 卓拉的心情也慢慢放松下来，她安静的体会着阿尔泰交替的步伐。 乌力吉老爹很欣慰，这样的训练也许真可以让卓拉找回感觉。“我放开，你自己跑一下。”卓拉点了点头。 乌力吉的手刚一松开，阿尔泰就不乖地加速。它撒开性子，忘情打欢儿。卓拉的表情变得严肃，她觉得阿尔泰不再温顺。卓拉猛拽缰绳，阿尔泰放慢速度。 卓拉迅速跳下马背，她头也不回，朝蒙古包走去。 训练失败了。阿尔泰委屈的跟在卓拉后边溜达。 攀登高山，要寻其坡道；横渡大海，要觅其渡口。曾经纵横驰骋的女骑手卓拉，却无法找到自己的坡道和渡口。乌力吉也不知如何是好。 时间，卓拉或许需要更多的时间，乌力吉这样想。 随后的日子，隔三岔五，乌力吉就拉着卓拉在草场上放马遛弯儿。 女儿骑不骑马对他并不重要，他只想为女儿治疗心中的创伤。草原，不该给卓拉带来一片阴影。草原的孩子，应该沐浴永恒的阳光。 6、 秋雨一场接着一场，青草变黄。又过两月，朔雪纷纷落，铺天盖地的白。 寒流肆虐。白毛风打着响亮的哨子，裹挟着西伯利亚的冰冷，占领了乌珠穆沁草原，任性地把它打扮成荒野模样。 气温逼近零下四十度。 没有到过冬天的草原，就不算了解真正的草原。 在万物萧索的外表下，蒙古人迸发出了火山般的热情。冬季那达慕拉开了帷幕，它是蒙古人与冬天的约定，是蒙古人傲立寒风的标识。 牧民们再次从四面八方聚到一起，他们觉得冬天的冰雪项目同样有趣。 卓拉在那达慕召开前见到哥哥回来了。那日松和一家人再次出发，艰苦的训练要去接受那达慕的检阅。 博克大赛开始，那日松像一头下山恶虎，所向披靡。额而登大师的调教果然名不虚传，那日松的策略更加高明，摔法更加勇猛。他的成长令人侧目。出手迅捷如鹰隼扑兔，防守严密似磐石岿然。 在冰天雪地里，那日松英姿勃发，一路过关斩将拿到了冠军。乌珠穆沁草原上五百多位最优秀的博克手中，那日松拔得头筹。 大赛组委会为他颁发了奖品，一头白毛骆驼还有江嘎，他朝思暮想的礼物。 当颁奖嘉宾把江嘎戴在那日松脖子上时，那日松百感交集。上万次摔倒再爬起，为的就是这一刻。五彩丝带第一次没有用来擦拭汗水，而是擦拭了他的眼泪。 乌力吉也很感慨。蒙古谚语说，有目者路会到，有志者事会成。那日松达成了自己的心愿，他成为了这片草原上最勇猛的摔跤手，是万人敬仰的勇士。 卓拉为那日松的胜利而欢笑，那达慕冠军的滋味她曾经尝过。她也赢得过一匹骏马，给家人带来无上的荣誉。她多想也能摘得桂冠，再次登上领奖台。可心中那份忐忑却难以平复。 那达慕不仅仅是体育赛事，也是朋友的欢聚场，商人的交易会。各种买卖人，带着自己的商品到这里互通有无。 乌力吉遇到了老朋友哈森。哈森给他热情的拥抱，“乌力吉老哥，祝贺你的儿子夺得博克大赛冠军。” 乌力吉感到自豪：“哈哈。他受到了额尔登大师的指点，确实摔的不错。” 哈森问：“卓拉呢？她参加赛马比赛吗？” 说到卓拉，乌力吉不知如何开口。“现在还不知道她会不会参加呢。” 卓拉作为冠军的名气，享誉草原。很多人也都知道她受了伤，之后再没有参加过比赛。 哈森说道：“如果卓拉还是不能赛马，你就把马卖给我吧。我会给你朋友的价格。”说着他伸出三根手指。 哈森是乌珠穆沁草原最大的马贩子，他来那达慕就是寻找合适的好马。阿尔泰是众人皆知的冠军马，他求之不得。这次正好试探下乌力吉的意思。 如果是以前，乌力吉老爹一定断然拒绝。但卓拉可能会永远告别赛场了，他的态度有些松动。考虑一下，乌力吉答复道：“如果确实那样，也只好如你所说了。” 当赛马比赛开始时，卓拉再次怯场，退出了比赛。 7、 草原冬晨，万籁俱静。 熹微的曙光才给云霞挂上一丝绯红。晚风刚刚退去，牛羊尚在安睡。乌力吉悄悄穿上衣服，提着套马竿走到马圈。 他要把马牵去哈森家卖掉。那日松要去锡林浩特的体校学习了，卓拉看来也不能再参赛。牧民的收入本来就要靠养卖牲畜。家里没有了骑手，再没必要养马。卡车和摩托车，足够家人代步。 他不想吵醒家人，乌力吉老爹不知道对于他的决定，孩子会有怎样反应。可他要为一家人的生计考虑。 马儿也刚从睡梦中醒来，没什么精神，嘴里突突的喷着热气。 夜草已经下去，乌力吉从草垛子上挑了两叉子干草，马儿们开始进早餐。今天要走很远的路。 乌力吉把马栓成一列，这样好赶一些。他拉着马队走出圈门。 “阿爸，你要把马牵到哪里？” 乌力吉这才发现，卓拉不知何时站在栅栏旁。 他一时语塞，可早晚卓拉都得知道。 “我要把马卖给哈森叔叔了……” “不可以！”卓拉跑到乌力吉身旁，一把抢过缰绳。她使劲拉着马队，死命的往圈里拽。 乌力吉看着卓拉，满脸无奈。等卓拉关上圈门，他想去拉卓拉的手，带她回毡房。卓拉却甩开了胳膊，气呼呼的独自回屋了。 早饭时间，一家人围坐在火炉旁喝茶，吃炒米。 乌力吉开始发话：“马还是要卖掉的。卓拉现在不能骑马了，家里留着马没有用处。家里需要一些钱，支付那日松的学费。马现在不卖，过两年岁数大了，就只能当肉马卖掉。现在山羊绒价格涨了很多，卖了马我们再买一些山羊回来……” 乌力吉老爹滔滔不绝的讲着，卓拉全然没有听见。她默默的发着呆。 卓拉又想起阿尔泰刚刚成为这个家庭一员时的场景。 第一次骑马到亲戚家时，大家都为她开心，她有了自己的一匹马。那年，阿尔泰的马蹄受伤，卓拉学着给阿尔泰打针。 有一次，阿尔泰拉肚子，不进食，土法止不住。急得卓拉直跳脚，连夜和阿爸去找兽医给它看病。 阿尔泰没有辜负卓拉悉心照料。 随着阿尔泰长到成马，卓拉的骑术也愈发精湛。 卓拉骑着阿尔泰像个蒙古战士一样，出战大大小小的马赛，赢得了无数荣誉。 卓拉的名字，会和阿尔泰一起，被牧民提及。每个人都知道她是有名的骑手，她是多么骄傲。 尤其是之前那次夏季那达慕，卓拉在旗里最大的赛事上率先冲过终点。人们向阿尔泰身上轻洒马奶酒，这是冠军专享的殊荣。她站上最高的领奖台，为阿尔泰赢来了一位新伙伴。 阿尔泰是卓拉最亲密的朋友，她所有的心事，都会和阿尔泰讲。 卓拉的泪水不由自主，悄然落下。 七年的陪伴，那些美好的时光里，阿尔泰与卓拉如影随行。 “我要参加赛马！” “什么？”乌力吉老爹的话被突然打断。他惊诧地看着卓拉。 “我可以骑马，我要参加比赛。阿爸，请不要卖掉家里的马”，卓拉说得坚定有力。 乌力吉陷入沉默。他看到了卓拉眼中的泪花，也听到了卓拉掷地有声的回答。 每个蒙古人都不想卖掉曾经朝夕相处的牲畜，可生活总是还要向前。 乌力吉发现，卓拉长大了。那个常常要阿爸扶着上马的小姑娘消失不见。她神情坚毅，眉眼间散发出英武的光芒。 8、 春归塞北，万物复苏。 冰凌消融，浸润了泥土。草木返青，六旋九曲的锡林河再次湍湍流淌。 经过一冬的沉寂，动物们都出来舒展筋骨。五畜出圈，放归牧场。鼠兔开始打洞，鹘鹰盘旋青天。 南来的暖风，温柔地轻拂，绘出了嫩绿，吹开了新芽。草原一派蓬勃盎然的景致。 卓拉牵着阿尔泰徜徉在草原上。她用心感受着一切，好像这天地可以由她汲取力量。 雄浑的草原，却有它细微的一面。牛儿喝着清冽的河水，阿妈守着母羊唱劝奶歌，金百合花开。 卓拉站在草原上，闭住双眼，听。 敖包上风幡猎猎，回应神祇； 马头琴音调悠悠；回应自然； 长调的歌声辽远，回应苍天， 牛羊啼叫声欢悦，回应生灵； 马蹄踏足声隆隆，回应大地； 谁来回应卓拉的心声？唯有呐喊、在马背上的长啸。 她要为心爱的战马出征。 草原春季第一场赛马大会，卓拉的身影出现了。 卓拉身披红袍，发带蓝绸，容颜骏逸，目光威仪。 草原就是赛场，赛程四十公里，先到为胜。 红旗落下，百马齐出，像军团发射的箭阵。奔腾的马群浪潮般席卷，翻起一路沙尘。大地震颤，天宇回声，蔚为壮观。 人们为选手过人的骑术、人马和谐地配合而称赞。骑手们竞相追赶，奋勇争锋。 卓拉扬鞭策马，神情专注。她看不到周围的选手，只看到终点的旗帜招摇；她听不到欢呼与呐喊，只听到风拂过发梢的声音。 卓拉越跑越快，阿尔泰似乎明了卓拉的心境。它狂奔不懈，四蹄飞花。 终点处披红扎彩，鼓角长鸣。 阿尔泰像一匹天马，载着卓拉飞过终点。人群的喝彩声响彻旷野，卓拉夺得了第一名。 卓拉并没有停下脚步。她纵马像草原深处跑去。像在宣泄，也像在宣言。 望着放马奔驰的卓拉，乌力吉老爹潸然泪下。 在他心里，今天他的女儿成为了英雄。 无关乎成绩，无所谓表扬。每一个能战胜困难的孩子，都可称英雄。 他知道，有一天，他的女儿可能也会离开这片草原，追寻全新的梦想。那又如何呢？蒙古的英雄本该征战四方。 她会找到新的牧场，草原没有围栏，永远敞开心扉。 悠扬的牧歌，纯纯的奶香，会提醒她，草原是她永远的家园。即便跑到天涯，都不会忘记草原。 因为，哪里有草原，哪里就是天堂。

内蒙古一个牧民在草原上点外卖，外卖员发现路途遥远，便用摩托车送的餐

赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。藏族赛马节：在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在西藏高原，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。因此，千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象。久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中，并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。从古至今，马与藏族人民的物质追求和精神渴望紧密地联系在一起。对马的感情，藏族人民是浓烈的、醇酽的，马是藏族人民日常生活中最亲密的伙伴，马是牧人心中的生命。藏族人民生活的各个方面，如放牧、 远行、婚嫁迎娶，都要骑上自己心爱的马。爱马是藏族人民的天性，赛马更是藏族人民娱乐生活的主要内容。所以，在藏族地区，不仅处处有赛马活动，而且四季之中的很多节日都由赛马活动唱主角或配角，为节日增色不少。可以说，凡是大型的节日，赛马是必不可少的，这就是藏民族的一个极具特色的民俗。赛马已成了古往今来藏民族最持久、最普遍的群众性活动，并由此创造了藏民族世俗文化最为重要的一个组成部分——赛马文化。

比赛开始时，只见近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，头戴雁翎，外镶红、黄布面缎，头顶毡帽，脚穿毛线袜。女选手们打旗领队，小骑手们随后打鼓助威。他们分别由父亲牵马进入赛场。绕场一周后，再牵到指定地点。到达地点，小骑手们便下马，整装待命。发令声一响，他们扬鞭抽马，疾驰狂奔，冲向终点。

我是草原小骑手呀, 牧马鞭儿拿在手呀 马儿带我向前飞呀, 风儿在我身边吼呀 啊哈啊哈嗬咿, 啊哈啊哈嗬咿 我是草原小骑手呀。 我是草原小射手呀, 拉满弓儿显身手呀 大雁见我绕道飞呀 黄羊见我躲着走呀 啊哈啊哈嗬咿, 啊哈啊哈嗬咿 我是草原小射手呀, 我是草原小摔跤手呀 头上裹着绿彩绸呀, 推倒一头小马驹呀, 扳倒一头小花牛呀 啊哈啊哈嗬咿, 啊哈啊哈嗬咿 我是草原小摔跤手呀

（女）在初春的早晨，我播下了希望的种子（男）在盛夏的烈日里，我默默地耕耘（女）在深秋的黎明，我扬起绿色的风帆（男）在寒冬的暮霭里，我虔诚地付出（合）我们把青春和热血融进祖国壮美的山河（女）不需要你认识我，在茫茫的人海里，那默默奉献的就是我（男）不需要你歌颂我，在灿烂的星空里，那永远闪光的就是我（合）承载着中华奋进的重责，我们把赤子深情化作共和国灿烂的春色（女）：山知道我， 男： 江河知道我男女 草原啊我心归属

2012-08-28 15:36阅读：2268月10日傍晚抵达新疆那拉提，住联诚生态酒店。8月11日前往那拉提大草原。 不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美。有着“塞外江南”美誉的伊犁河谷是新疆最湿润的地区，气候宜人，风景秀丽，物产丰富。既有5000多万亩广袤肥沃的天然草原，又有人神共织的农耕大地，被誉为“中国新天府”。“空中草原”那拉提 传说八百年前的一个初春，成吉思汗率大军西征。他们在风雪弥漫的天山峻岭走了很久，饥寒交迫、举步维艰。突然，一片绿草如茵、百花盛开的草原出现在眼前。成吉思汗高兴得大声高呼“那拉提，那拉提！” 那拉提就是----“阳光照耀的地方”。这就是与瑞士山地齐名的----新疆伊犁那拉提草原，是世界四大著名河谷草原之一，又名巩乃斯草原，突厥语意为“白阳坡”。那拉提草原面积710多万公顷。远远望去，白云上是终年白雪的喀班巴依主峰，白云下是奔腾呼啸的巩乃斯河，蜿蜒西去的巩乃斯河，像一条闪耀银光的蓝色丝带，飘落在宽阔的山谷之中。而浮现在白云中的就是溪涧交错，云杉耸立，碧草茵茵的“空中草原”——恰普河夏季牧场。恰普河 夏季牧场的原野上山泉密布，溪流似网，河道交错，森林繁茂，被人们誉为“空中草原””，是名副其实的，因为其平均海拔在2200米。举目蓝天如洗，几羽苍鹰在悠闲地盘旋。侧目牧草如毯，一群群牛羊在坡地上安逸地徘徊。 历史上的那拉提草原有“鹿苑”之称。一望无垠的草原上撒落着珍珠般雪白的毡房。草原南侧有终年白雪皑皑的雪峰相伴。绿草、雪峰相映成辉，构成了一幅幅动人的画卷。我们亲身感受到“风吹草低见牛羊”的典型高山草原美丽景色。在那拉提的牧野画意中，生活的是热情奔放的哈萨克人。被他们称作“宇”的白色毡房，“空中草原”那拉提不仅点缀着青山绿水，而且还表明着他们是千百年来生活在这里的主人，保持牧猎民族的习俗。 “空中草原”那拉提 在跑马场，见到了很多少年骑手。哈萨克人的孩子长到4、5岁时，就要举行“阿夏麻衣明格孜”仪式，即为骑马的仪式。“空中草原”那拉提我骑马时是一位小朋友陪骑的，分明是“遛”马呢！希望有一天能跃马扬鞭，尽情驰骋在美丽的大草原。据说，“那拉提草原四季景色俱佳，而以春色为最，6月哈萨克牧民从“冬窝子”转场而来，使花香鸟语之中，又多了阵阵牧歌，片片牧群，盛装的少女，骠悍的骑手，为壮美的大草原增添了盎然生机。” 所以“6、7、8月份是夏牧场的黄金季节，因为草原发生了神奇的变化。冰洞融化了，天山林海雪源消失了，草原变得清秀自然；伏季夏牧场苍茫中透着鲜亮明快，山清水秀；由山下向上，随着地势的增高，气候、土壤、生物等自然条件都随之发生明显的变化，形成一条垂直景观带。” 8月11日，我们来得正是时候。环视夏牧场的辽阔，夏牧场的绿有了层次感，有的青绿；有的黄绿；深深浅浅不一而生；恰普河的水绿的雅致，阳光下闪着银光，沿着草原上蜿蜒西去。远处的牛羊、马群在悠闲地吃草，仁融自然。 此刻，我们来到了一家拍摄草原美景的哈萨克牧民的敖包旁，这附近的草原更加洁净.身边是穿着哈萨克漂亮服装的亲人在拍照。瞧，四只可爱的小白羊跑来陪伴我们了。 “空中草原”那拉提想想之前因一件小事儿内心对Richard有所嗔怪，很那为情。面对一望无际的大草原，宁静地蓝天，绿色的草地，不觉间，泪水打湿了睫毛…… 遥望草原，天地无边，闭上眼睛，在绿海中深呼吸......回过神儿来，望着Richard、亲人和朋友, 想起了远方的亲人，更觉草原如此祥和静美。坐在绵软的绿地毯上，阳光轻抚。寂静的午后，清风细语, 席地而卧,“空中草原”那拉提 冥想如斯，如登高山采气，吸收天地之精华......离开那拉提草原时，透过车窗，牛羊依旧满山坡，悠闲散落在远处林间镶嵌的草甸；芳草如茵，鲜花点点，林泉脉脉。那绿草青山、蜿蜒碧河、清香的奶茶；美妙的歌舞，洁白的毡房，健壮的骏马；马背上的民族--------哈萨克族多姿多彩的生活......犹如曼妙的音乐，融入心中。那拉提草原，大气磅礴的西部风光。 带领人走出自我，注目于神，灵性成长。 心如大海，海纳百川，川流聚德，厚德载物。 晚上入住那拉提别墅区酒店，草原歌手阿扎提的歌曲很受大家欢迎。感谢晚宴中表演的姑娘和小伙子教了我们几个新疆舞蹈。歌舞互动规则：被邀共舞后要喝一小杯酒。

:西汉时期的骑兵革命西汉军队在玛依实施的速决战略虽然彻底失败，但却带来了一个直接后果，那就是中原与草原帝国的外交和平不复存在。在汉武帝的指导下，西汉的和平政策已经成为过去，未来的一切都将由这个血性战神决定。回顾西汉时期中原和草原帝国的国防形势，应该注意到，即使在70年的和平时期，匈奴及其大大小小的部落势力也不断进攻汉的边境地区。这些攻击的目的是掠夺财富和人口，这也是草原骑手生存的基本方式。为了应付这种进攻，中原在边境地区采取了高度军事化的行政管理，由每个边境郡的太守担任该地区的军事指挥官。这些边境郡的部队基本都是骑兵，一般每个郡都能达到一万骑兵，也就是一个独立作战部队的规模。同时，为了从根本上改变中原对草原的军事实力，西汉各国几十年来一直大力提倡马政治。按照当时的法律，给国家提供一匹好马，可以免除三个人一年的赋税和劳役。朝廷本身也利用西北适合养马的地区，开设了20多个大规模的军马饲养场所。武帝决定出征时，国家马厂的马厩里有40多万匹马。几十年来，在控马的社会环境下，中原百姓上上下下，形成了狂热的马崇拜。当年引进乌孙的战马进贡，汉武帝亲自命名为“天马”，全国都认为是全民来天马之南的大事。马匹的多样化不仅改变了中原与草原的力量对比，更重要的是引发了中原地区第一次真正的骑兵革命。西汉中央直属的警卫部队——南军，组建了一支特殊的精锐骑兵部队，其士兵来自西部和北部熟悉骑射的郡县，其中包括自愿为中原效力的北方胡兵。随着效仿草原帝国建立起大规模的骑兵，中原的骑兵实际上拥有远超匈奴的军事实力，因为中原的骑兵不仅拥有精良的弩和铁甲骑兵战刀，还拥有强大的步兵和战车的战斗和后勤保障。与塔尔坎相比，中原骑兵具有职业部队的特点，而且组织严密，人力资源丰富。相对于汉军的实力，匈奴在军部尚书统治下的这一时期遇到了一些内部问题。河南之战前后双方的攻守作战记录显示，匈奴历次入侵的兵力都比以前少了很多，基本上都是三五万骑兵。与此同时，不少重要的匈奴势力脱离了大汗的控制，选择向中原朝廷投降。总的来说，双方的力量对比已经向中原倾斜。河南的土地：进攻前必须占领的土地磨憨时代建立的草原帝国非常辽阔，东起大兴安岭，西至阿尔泰山，北至贝加尔湖。但当时匈奴部落的核心部分在中原以北的蒙古高原地区，与帝国共享阴山山脉的南部屏障，也就是现在的狼山和大青山。这个山系自东向西延伸，在西端与南北方向的贺兰山相连，覆盖黄河河套的北部和西部，然后一直垂到甘肃西部。这个战略地理的关键就在阴山南坡的鄂尔多斯地区和河套地区，为匈奴提供了战略进攻基地，使得骚扰中原内陆非常方便快捷，甚至直接威胁这个地区对于中原、中国、草原骑手的斗争非常重要，历史发展也可以证明这一点。匈奴崛起前，匈奴先民以阴山南北为根据地，战国时与赵晋长期作战。最后，赵人通过骑射赢得了军事改革。秦统一之初，秦始皇命名将蒙恬率军夺权，建立了四郡四十四郡的行政体系，制定了庞大的殖民和开发计划，被关中移民称为新秦。秦人在这一地区采取的防御措施是拦河，即利用黄河的地理位置建立连续的要塞体系，以保证河套的殖民开发活动。秦末的战争削弱了中原的实力，而匈奴利用吞并东西草原的力量，重新回到这一带，成为白羊王、娄烦王的牧场。元朔元年，卫青的妹妹卫子夫生下一子，被立为皇后。那一年，距离汉军第一次成功进攻匈奴，已经过去两年多了。又一次，卫青率领三万骑兵作为大将，从雁门越过传统的汉匈边境进攻匈奴，取得了丰硕的战果。由此拉开了河南战役的序幕。次年，公元前127年，左率领的东匈奴军队向辽西方向发起反攻。匈奴打败了老将韩安国率领的边防军，杀死了辽西太守，掠夺了大量的人口和财富。汉军制定了复杂的作战计划。将军率军直入东北迎击匈奴左翼，主力魏由东向西，从河套东端占领西端顶峰，切断鄂尔多斯与匈奴主力右翼南部的联系。魏充分发挥了骑兵远距离、纵深大、机动性高的优势。他打败了占领鄂尔多斯70年的王柏杨、王娄烦，却没想到汉军主力离开东西，自己的军队被彻底突袭。接着，汉军突然向左90度大转弯，如狂风般向南奔袭千里，横扫长安以西、渭水上游，威胁汉帝国的西部要塞。瓦解离中原最近的西部匈奴势力。这场战争杀了几千匈奴兵，俘虏了几千人和几千头牲畜，让汉军尝到了为战就地补给的甜头。经过这一仗，汉军在草原上已经是以骑兵为主力的行家里手了。战略升级：战局变了。如果说西汉时期中原各国与北方草原各国的战争需要一个转折点的话，那么公元前127年的河南战争当之无愧，其战略意义显而易见。就军事行动而言，中原军队已经能够掌握和运用集团的骑兵战略战术。距离远、纵深大、机动性高的骑兵战术不再是草原人的专利。况且在实际战争中，以卫青为代表的新一代骑兵将领已经成熟，获得了前线最高指挥权。汉武帝投入巨资进行骑兵革命，培养军事将领，已经获得了丰厚的回报。虽然反复的攻守拉锯战会持续很久，但中原各国已经建立了牢不可破的军事自信和实力基础。这是对立双方心理的分水岭。河南的收复，从根本上改善了中原各国的攻防战略态势。匈奴占领此地，可以直接威胁中原腹地，这已经成为历史。依靠这种战略攻防策略，汉军可以灵活地反制匈奴在东、西、北三个方向的进攻，从中心位置威胁大漠南北的阿提拉朝廷。秦、战国时期，沿江屏障防御体系在这一带得以恢复，可以保存汉军平时大量的常设防御力量，使主力骑兵高度集中，从而致力于这场战役的战略后果是多方面的，其中最重要的是。后来，韩廷开始恢复行政体制，设立朔方郡，将中匈对抗从一般的军事反攻升级为新的国家战略，即扩张领土。移民和开发活动为北方的国防提供了立足点。移民不仅把中原的生产和生活方式带到了这个中国人一再争取的地方，而且当地居民也提供了更密切的后勤和军事支持。长城、护城河等防御体系不再是单纯的防御设施，而是阻挡民族和国家在中原地区物质增长的盾牌，形成了影响深远的国家战略模式：军队的胜利是开辟新领域的先锋，坚固的防御体系确保胜利赢得的土地成为新民族的居住地。胜利的旗帜走得越远，这些强大的特定病原体free就走得越远，中原人民生活的足迹也随之而来。伴随着这个过程，在不断扩张的中原地区，不同的民族，不同的原始生活和文化的人们逐渐融合成一个大家庭。随着河南战役的结束，中原各国牢牢占据了积极有利的战略地位。接下来汉军北临阴山，西临河西走廊。与中原草原的200年战争即将迎来决战！

简单版本：蒙古族马头琴的来历（民间故事）很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。

蒙古族传统体育长期的游牧生活和草原环境，形成了蒙古民族特色的传统体育活动。尤其是在传统的那达慕大会上，更成为许多传统体育活动的大展示。在蒙古族的体育活动中，代表性的传统项目主要有射箭、摔跤、布木格、赛马、马术、套马、赛骆驼、打布鲁、沙塔拉（蒙古象棋）和鹿棋等 。代表性体育项目射 箭射箭，是生活在北方草原地区蒙古族的传统体育项目，具有悠久的历史。史载，十三世纪成吉思汗统一蒙古诸部落后，曾大力发展和推广射箭活动，骑射之风闻名于世。而他的军队中，每个战士都配备有射箭用的弓和箭筒。成吉思汗的军师木华黎，就是一个著名的射箭能手。据《元史·列传》就记载了木华黎的事迹，说他“猿臂善射，挽弓二百强。”历史上，蒙古族射箭比赛使用的多是牛角弓、皮筋弦、木制箭和铁链等，每次射的距离只有15米、20米。箭靶是五种不同颜色涂成的“毡片靶”。靶的中心是活的，箭射着中心后就会掉下来。还有一种比赛是不设箭靶，从几十米处远射堆在地面上的目标。该目标是堆砌起来的，呈塔形，箭射中并全部倒塌，为优胜。定居在新疆的蒙古族中也盛行射箭比赛。比赛用的弓箭是土弓箭，其中弓长二米三，弓宽四厘米，两头尖扁圆形，为白色木制品；箭杆长1米左右，杆粗一指，木制；箭头象小孩拳头那样大，长五厘米，木制；箭靶有三排羽毛，为牛筋等皮条绕起来的拳头大小的圆球。比赛距离有10米、20米和30米。一般来说，蒙古族射箭主要分静射和骑射两种。静射比赛时，参加比赛的射手身穿彩袍，脚蹬马靴。裁判员一声令下，众射手盘弓搭箭，一齐射向靶心。凡是射中的，靶心自行脱落。每人射4箭，分3轮射完，以中靶次数多少评定胜负。比赛完毕后，观众给予热烈喝彩。最后由大会主持者一一发给奖品。骑射比赛，是蒙古族传统射法。这种射法早在辽金元时期已经很兴盛了。每逢重大节日，多举行各种骑射活动。辽有“射免”活动，金有射柳之戏，元以骑射立国，以弓失为作战的重要武器。历代骑射技艺的发展，为后来骑射比赛的完善奠定了基础。当代蒙古族的骑射比赛，分为大、中、小型。其中大型的骑射比赛，参加者多达百余人；中型的约20～30人；小型的也有10～20人。比赛共设3个靶位,靶位与靶位之间相距25米。三个靶都各挂一个约1尺见方的彩色布袋，每个布袋里边装的都是棉花。第一、二靶位在射手的左侧，第三靶位在射手的右侧。比赛规则规定1马3箭，即每人每轮射3支箭，共射9支箭。不分男女老少，凡参加比赛的人都要自备马匹弓箭，弓箭的式样、弓箭的拉力、箭的重量和长度等不限。比赛时背上弓，把3支箭插在背后箭袋里，骑马到骑马线。裁判员发令后，开始起跑，同时取弓抽箭，搭箭发射。每轮跑完全程没射完3箭者，被认为最不光彩。当代，古老的弓箭已经逐渐由钢弓、塑料弓、尼龙弦、金属箭所代替，蒙古族射箭技艺也将会随着时代的发展更加走向完善。马 术作为草原民族，马与蒙古族的生活是紧密相连的。除了赛马，人们以马作为平台而进行的各种技巧活动，也成为蒙古族的一项民族体育项目，这就是马术。蒙古族民间流行的马术运动，形式多样。人们在马上进行的不同形式的技巧表演，多是技艺惊险，紧张激烈，引人入胜。这些技巧形式若按项目来分，主要包括马上技巧、乘马斩劈、乘马射箭、超越障碍、赛马、驯马和马球等。为了推广蒙古族的马术活动，早在1951年，内蒙古自治区就建立了马术队，有计划地培训骨干，制定规划，举办竞赛，以提高骑术。半个多世纪以来，他们在各个项目上都达到相当高的水平。除了能在马上做各种平衡、支撑、倒立、空翻、转体、飞身上马等动作外，还能在奔驰的马背上叠罗汉和进行双杠表演。其动作高难，优美精彩，深受观众喜爱。尤其是随着近年来旅游事业的发展，马术表演成为当地旅游活动项目之一。内蒙古马术队还积极参加全国比赛，不断获得好的成绩。自1958年首次参加全国民族形式体育表演大会开始，历届民运会上都能见到蒙古族马术队的身影，其精湛技艺博得观众称赞。近几年，蒙古族的马术运动更加蓬勃发展，那达慕、全区运动会和少数民族传统体育运动会均有马术项目表演。为了与国际奥委会奥运会竞技项目相适应，培训相关人才，还增加了国际奥林匹克场地障碍和现代五项的马术训练。这对推动蒙古族以至全国马术运动的发展，起到了巨大的推动作用。套 马套马，原为蒙古族民众草原放牧生活中的一项内容，在后来的发展中，人们将其运用到体育娱乐中，形成为一项民族特色浓郁的传统体育项目。蒙古族的套马活动，一般是在喜庆节日中表演或比赛，主要为两种形式。第一种为挥杆套马。比赛中，青年骑手数人为一组，云集草原，各持一长约3米的竹竿。竹竿顶扎一绳环，环的大小以能套住马头为宜。先让一烈马疾奔，套马手们纵马飞驰，紧追不舍，到适当距离时即迅速挥杆将马套住。以先套住马头，拉住烈马者为胜。第二种是绳索套马。这一种形式原为放牧时约束马匹的一种手段，而作为一类比赛项目，首先要选一烈性难驯之马，先令其疾驰，参赛的成群骑手，手持打有活结的绳索，骑马紧追，到一定距离，抛出绳索套马，以先套准并能束住烈马者为胜。赛骆驼赛骆驼，是蒙古族在游牧生活中形成的一项传统体育项目。由于地理环境的原因，除了马，骆驼也是蒙古族聚居地常见的一种被人驯服的牲畜。在内蒙古自治区的阿拉善盟、巴彦淖尔盟、伊克昭盟、锡林郭勒盟，青海省和新疆维吾尔自治区蒙古族聚居区，骆驼是经常见道德，而当地男女老幼也都习乘骆驼。骆驼的特点，是耐饥渴、耐寒暑、能负重，并善于在戈壁沙漠行走，因而有着“沙漠之舟”的美称。尤其是在以牧驼为主的牧区，牧民尊骆驼为万牲之王。历史上，骆驼在蒙古民族的经济、军事上建立过卓越的功勋。与马相比，骆驼的体躯庞大魁梧，行走稳健，耐力强，人乘骑可日行80公里。但由于生长环境和驯养情况的差异，骆驼的习性也有很大的不同。一般来说，普通用作驮运货物的骆驼，行动缓慢而又十分顽固执拗，倘若它生气或不悦，便会就地躺倒，这一类是不能胜任比赛的。因此，凡参加赛跑的骆驼必须通过挑选，以身躯高大、匀称，四肢修长者为佳。然后还要经过严格的训养，方能上阵角逐。经过多年的发展，结合现代体育比赛方法，牧民们对赛骆驼项目进行了规范。如增加了快速跑圈赛，这样可以增强比赛的气氛。此外，还新增加了团体比赛和接力比赛项目，使它更富有趣味性。拥有多达19万峰骆驼的“骆驼之乡”内蒙古自治区阿拉善盟，早在1985年就专门修建了跑道为2000米的椭圆形赛驼场，使得场地骆驼速度赛可以达到1000米、2000米和3000米的不同形式，比赛规则基本同于赛马规则。每当赛骆驼比赛时，场上总是歌声、乐器声、欢呼声响成一片。尤其是老人们，特闷展开洁白的哈达，捧着斟满奶酒的银碗为获胜的选手敬酒[2] 。

“我的家在四川甘孜州理塘县，就住在格聂雪山脚下。”这几天，康巴汉子丁真以纯洁帅气的外表爆红网络，同样进入人们视线的，还有他的家乡理塘。 理塘位于四川省西部，是318国道进藏的必经之处。 很多川藏线上的游客都从这里路过，奔赴稻城亚丁，赶赴林芝，前往拉萨，去寻访传说中雄奇壮美的风景。 但是在丁真之前，很少人知道， 理塘本身就是一道不容错过的风景。 四川甘孜的理塘，相信很多人都有印象，因为有著名的“国民公路G318”地标。这里距离上海3118公里、成都654公里， 属于青藏高原东南缘、横断山脉中段，可以归入到耳熟能详的康巴地域 ，因海拔达4014米，又有“世界高城”之称。而诗人仓央嘉措曾留下 “洁白的仙鹤，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，到理塘转一转就飞回” 的情歌，更是给这个小城增添了无数浪漫的色彩。 距今3000万年前，印度洋板块持续与亚欧板块发生碰撞，巍峨的的喜马拉雅山脉开始崛起， 原来在汪洋之下的西南地区在巨大的作用力下，发生南北方向的褶皱变形，最终形成了今天的横断山脉 。高山拦截了暖湿气流，丰沛的地表水孕育了大江大河。在这片土地上， 金沙江与雅砻江纵穿而过，沙鲁里山纵贯南北 ，为理塘带来 山峦、河流、森林、湖泊、草原 等全然不同的绝美景观。 深藏在理塘的 格聂雪山，属于横断山脉沙鲁里山的中段 ，海拔6204米，是四川第三高峰，藏区24座神山中的第十三女神。每一年夏季，丰沛的季风掠过高原，在格聂山的高山地带形成降雪，冰川由此发育。在漫长的消融过程中，水流蜿蜒而下，穿行于山脉之中，肆意生长着一片片遮天蔽日的 高原森林，以川西云杉为代表 ；森林往下紧接 原始灌木丛和草地 ；山谷底部是 弯曲的河道和密集的沼泽草甸 。 草原上有个小小的水潭，倒映着 澄澈的蓝天，悠悠的白云和连绵的雪山，那就是“格聂之眼” 。与柴达木盆地艾肯泉“恶魔之眼”不同的是，格聂之眼的水塘里长了一圈水草，就像是瞳孔一般传神，因此被称为 “通往天堂的眼睛” 。 格聂山的冰雪融水为理塘河源源不绝地提供着水源，宽缓广阔的沿河两岸分布着 一串串沼泽湿地和丰美草场 ，这就是沙鲁里山脉中段最大的草原—— 毛娅坝草原 ，海拔3800-4500米，虽没有内蒙古大草原的辽阔坦荡，却别有一番高山草原景观。每逢7-9月，毛娅坝大草原的水草肥美，盛开的野花姹紫嫣红，牛羊就在一片花海中游荡觅食。 远远望去，蓝天、白云、雪山、清水和绿草交相辉映，呈现了动人心弦的美景盛宴 。 在草原北部沿着318国道穿行数十公里，一直来到海子山脚。 海子山位于理塘与稻城之间 ，平均海拔4500米， 有1145个大小海子星罗棋布 ，其规模密度为中国之最。有的海子中心浅蓝，外围深蓝，圈层分明；有的是 季节湖，只在雨季才能填满湖盆 ；有的海子成串分布，好似高山上的珍珠项链……理塘境内的海子山上最大的海子是 然津措 ，面积2.75平方公里，湖中盛产高原黄鱼，滋养着黄鸭、野鸟、水鹿、盘羊、林麝等高山生灵。有人说, 高山上的湖水,是淌在地球表面上的一颗眼泪 ，而海子山的湖水，更像是如上帝失手撒下的钻石一般闪烁在山间。 格聂雪山带来了水，水滋养了草原。每年8月间，理塘都要举办 草原赛马会和耍坝子节 ，彪悍的康巴汉子和美丽的康巴少女从四面八方汇聚在毛娅坝大草原，展现他们的风姿和本领。丁真爆火以后说， 自己不想离开理塘，想带着小马珍珠参加赛马会 ，又让人们对理塘的的赛马会多了几分好奇与期待。 每年 赛马会前 ，牧民们就穿上民族盛装，骑上骏马，带着帐篷、锅碗、牦牛肉、酥油、糌粑、糖果……驻扎在县城附近的草原上，几乎一夜之间壮观的帐篷城就横空出世。到了正日子， 骑手们穿着鲜艳的藏袍，牵着自己的宝贝马儿走向起跑线 ，随着一声令下，策马狂奔，现场人声鼎沸。这里的赛马并不只有单纯的比较速度，还有 耐力赛、小走赛、马术赛 等，其中又以马背倒立、马肚藏身、飞骑射击、俯拾哈达等最为惊险刺激。因此，藏区流传着一句话，“ 要论康巴地区的赛马节，还数甘孜理塘的规模最大 ”。 赛马会在理塘的风行有着深厚的地理与 历史 渊源。千百年来， 理塘都是茶马古道上的重镇 ，产于 四川盆地西缘天全、邛崃等地的茶叶 ， 成都的丝绸 就源源不断地从这里输入藏区。与今天的川藏线不同的是，商人们只能从 理塘翻越格聂山肩向西，不经海子山而是经谷底里的波密乡直抵竹巴龙、巴塘 ，整条路七绕八拐，上上下下。从康巴南部通往拉萨的羊肠小径，只能骑马和步行。在古代， 马成为了理塘最重要的交通运输工具 。 虽然临近的云南商帮常常使用驮载能力更强的骡子作为交通工具，但理塘的牧民们还是习惯与马相伴。一方面， 格聂雪山从远处看似平缓，实际上非常陡峭 ，加上冰川广布，很容易就会触发雪崩，所以攀登难度不小， 马的性情比骡子更加温顺 ，遇见紧急的情况可以遵循人的指示及时逃生，减少人员和货物的损失。另一方面， 牲畜是牧民的重要家庭财产 ，马可以 代代培育良种，一直传承与交换下去 ，而骡子是马和驴的杂交种，不能繁殖下一代，一旦损失就无法挽回。 对康巴汉子来说， 马是他们生活中最亲密的伙伴 ，人们把对马的认识、驯养和钟爱之情融于赛马活动中， 比骑术和马之优劣的聚会是牧民之间最持久和普遍的活动 。约在一千年前的格萨尔王朝，人们甚至以赛马决定首领，有谚语称： “赛马要在平坦的草地上，英雄要在烈马的背脊上。 ”这种对赛马和英雄的崇拜刻入了当地的文化基因里，最终演变成了 盛大的赛马会 。 酥油茶用酥油和浓茶加工而成，在寒冷的时候可以驱寒，吃肉的时候可以去腻。图源/理塘县人民政府办公室公众号 与此同时， 赛马会也是牧民与商贩进行贸易活动的场所 。分散在高原各地的农牧民既需要出售自己家里的牦牛肉、马奶、奶酪等商品，也需要从商人手上买到自己与家人一年必须的商品，尤其是制作酥油茶的茶叶。 最重要的是， 格聂山在传说中属马 ，与阿里的冈仁波齐一样，转山络绎不绝。原本人们每年 藏历的六月初三 朝拜后再进行赛马、歌舞与篝火晚会，之后这个节日就被 固定在公历的八月举行 ，最终形成了现在全国最有魅力的赛马会，被列入 四川省非物质文化遗产 。 地理的走廊往往也是民族迁徙的走廊。位于中国西南的横断山脉，是重要的第一阶梯和第二阶梯分界线， 连接青藏高原与云贵高原，地理上呈现了典型的“走廊”形态，也是西南各个民族迁徙的天然通道 。而地处横断山脉中段的理塘，自古以来就是 四川连接西藏、云南的交通咽喉要地 ,迁徙的民族来来往往，形成了各有特色的族群文化。 藏族是理塘人口最多的少数民族 ，他们大多居住在山脚下的村寨和河边的坝子里，多以放牧为生。这是因为理塘 海拔较高，气温低、冬季长 ，难以进行传统的农业耕作，而这里的 草地物种丰富，堪称是整个川藏最好的牧场 ，牧民可以驯养牦牛和绵羊，以此换取生活物资。 勒通古镇的千户藏寨则是理塘重要的聚居地， 由 13个藏寨4000余户藏房 集中而成。千百年来，藏民 用木杵夯打黄土，筑成密实墙体盖房 ，牢靠温暖足以度过漫长的冬天。这些建筑的外墙色彩丰富，有白色、姜黄色、暗红色和黑红花色等，其中 白色是多数民居的主色调，因为雪域高原的人民将白色视为最吉祥、纯洁的颜色 。这些建筑外观多半是平顶方正，更有家家必插的五色经幡。 位于理塘县城城北的 长青春科尔寺 ，是康巴 历史 最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙 ，素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。寺庙建筑 依山而上，高低错落，层次分明，远处雪山延绵，气势恢宏。 在每年藏历六月，长青春科尔寺都会按照古老的习俗举办规模最大，最隆重的 “祝毕日晓”（六月转山） ，此外还有独具特色的酥油花会活动。 聚居在云贵高原的 纳西族 ，不少学者认为他们源于远古时期居住在中国西北河（黄河）湟（湟河）地带的古羌人， 因为气候变化与战争向南迁徙至岷江上游，又往西南方向迁徙至雅砻江流域，再西迁至金沙江上游东西地带 ，因此在川滇藏交界地区常见他们的 历史 遗留。尤其在明朝， 丽江木氏土司曾向巴塘、理塘一带大量移民纳西族人 ，凭借强大的武力统领茶马古道一带的商贸活动，修筑碉楼、民居以供族人生活，理塘至今保留着一些采用纳西族建筑风格修建的民居。 与游牧生活相对的是， 汉族 移居理塘后，也把农耕的习惯带到这里 。他们发现，在 高山之下的河谷地带，气候相对温暖 ，加上年均日照时数达2630小时，利于农作物生长，所以可以利用温暖季节务农，种植 青稞、萝卜、红花小麦和白土豆等作物 。为了协助农耕，不少家庭都会养殖犏牛。在酷寒的高原上，牦牛的生存能力远胜于黄牛，所产的奶和肉也比黄牛更多，但是牦牛不够温顺无法套犁，黄牛又无法适应高原气候生存，于是 让牦牛与黄牛杂交的犏牛应运而生 ，既有黄牛温顺的性格， 又有牦牛耐高寒的特点。更适应汉族人民农耕劳作的需要。 从皑皑白雪的"第十三女神" 格聂雪山 到自由而辽阔的 毛垭大草原 ，从 历史 悠久的 赛马会 到各有特色的 民族生活 ，这就是 “丁真的世界”，也是一个真实美好的理塘。

对于马匹本质的了解,是每一位骑手应具有的首要条件。只有当你持续不断的去了解马匹的本质所在, 那么,当你身处于马匹的周遭环境之时, 你就能够有适当的表现及反应。 马匹是群体性的动物。而这群体,提供了马匹保护及安定的功能。没有马是喜欢单独存在的-----对于这一点,是必须要小心谨慎的加以进行的。在调教当中,我们可以利用这种群体的 本能,举例而言,可以安置一匹年纪较长,较有经验的马匹做为领袖引导者。 马匹具有相当严苛及吹毛求疵的排序顺位,或者是群体当中的阶级排序。群体社会中,所存在的规律,可以确保这个群体的存活。战斗,以建立在群体当中的排序顺位,是马匹本能行为中的一部份。在青少年之间,战斗是相当共通有的事物,但,这对于放到原野当中的一匹新马,亦是同样可以看到的情形。马是使用它们的牙齿以及足肢,来防卫它们自己。马可以是相当的残忍的。另一方面来说,马表现出了在它们彼此之间相当敏感的关系,同时,好奇心以及热情；也是马匹行为当中相当明显的一个特性。 每一位骑乘马匹的骑手,都必须要去意识到：纵使是在人与马的关系之中,马必须要去建立起它的群体排序的顺位。只有一位表现得相当冷静、稳定、以及持续合理、具逻辑方式的骑手,方能使马接受其为一位具有高度地位的人物。 马匹与生俱来就是战斗性的动物。对于食草动物来说,战斗提供了最好的保护,以及对抗任何形式的危险的方式。然而,不同的马匹,拥有不同刺激程度的门坎,因此,任何的不确定感,或者是信心的失却；都可能触发到马匹这种战斗的行为。一匹会panicking的马匹,对于外来的影响,可能会变得具相当明显的反应,而这样的马匹,会是相当危险的。 马匹畏怯惧缩,它的那种逃避以及战斗的行为,这对骑手来说,是会有相当不好的影响结果。对于马这种本能的行为反应,去加以处罚马匹,是没有什么意义的动作。冷静,耐心,以及尽可能的让马去熟悉许多新的环境,对于建立马的信心,以及安定的感觉,是相当有帮助的。在野地里,马一直都是在移动的。马的原始习性中,那广大而辽阔的草原,一天当中,它们有数个小时,都是在移动中去寻找它们的食物。由这种运动当中,对于这种动物来说,阳光、清新的空气、以及和许多其它的马匹相接触,是相当重要的。当把马养置在马厩当中,对于这些准则,是需要付出相当的注意力的。马的日常照料及处置,也是要加以费心。马应当要让它有足够以及不同变化的运动,运动的类型,应当要包括有野外放牧以及运动的场地。 每匹马,都存在着它特有的个性以及性情,马有着它所喜欢以及它不喜欢的东西。马的心情以及意图,可以藉由它的身体语言加以诠释出来,举例来说,可藉由马匹耳朵及尾巴的移动或者是眼睛当中所传达出来的神色加以了解。(看4-2的段落) 对于周遭的环境,马并非天生就具有侵略性的,虽然马彼此之间是相当的粗鲁的,尤其是小马。对马匹的管理会产生问题,通常都是因为错误的管理,以及不好的经验,所导致的结果。骑手必须要有耐心,要有敏锐的观察力,并且要准备好花时间去学习对马匹语言正确的理解。这样,马才会变得对骑手有信心,以及喜欢骑手。骑手因此方得以及时的去判别马匹是介于恐惧和抗拒之间,并能在马匹的调教和教育当中作出正确的反应方式。 判断马匹的调教,并非只是在骑手的骑乘之下,看马匹步调的质量而已,马还要具有它的本能,以及独特的特质。 什么样的马匹是能够准备好它们最佳的状况,并满意于它们日复一日的工作呢?最好是已经接受过马厩的准则、并有谐调的人马情谊。透过耐心,心理层面的了解及经常性的鼓励,就能够加强并发展出来这些根基。

马的太长了进不去的 在中国西北口岸霍尔果斯跨上马背的第144天，牧民远和他的两匹马，来到了中国的东南港口连云港市。 港城的哪见过真有马走上马路的。拦停、询问、上报，增援到来，三辆警用摩托车闪烁着红蓝相间的尾灯，把马和马背上的远一路护送到市区中心位置的新浦公园。 公园里那个有着约10种动物的小动物园，一间也是用来关偶蹄目动物的露天笼舍被打扫出来，隔壁的骆驼跟的两匹马儿成了邻居，两匹马一个叫“白鼻梁”，另一个叫“长鬃红马”。名字很直接，哈克族人记马都用颜色和特征，和哈克族牧民常年在一起的远，也习惯这么起名。 远到目的地了。他骑着“白鼻梁”和“长鬃红马”跑了5000多公里，只想给连云港送上两面锦旗。 远在郑州奥体中心前的留影。受访者供图 一次家访引发的远行 2022 年过年前，远家里面的墙就像外面的积雪一样白，羊圈里的羊不时飘进暖和的室内。虽然改名叫了“社区”，但霍尔果斯市开干社区，其实就是一个村子。 去万里之外的连云港送锦旗？社区刘彦春之一次听到这个想法，是在远家里。那本来是过年前一次常规的家访，刘彦春到村民远家，想鼓励他正在上高三的大女儿李惠敏接着读下去。类风湿是这里的地区病，李惠敏当时需要在家养病，少了很多去学校的时间。“你都已经读到高三了……考上大学不一定能彻底改变什么，但至少你以后的选择会多很多……” 李惠敏在霍尔果斯市苏港高级中学读书。建设这所中学的投资有40% 江苏省连云港市的援疆资金，还有8位港城来的援疆老师在高一、高三连云港班授课。在几个月后的高考中，高三连云港班达到了100%的二本上线率。不过李惠敏并不在连云港班中，只是听过港城老师的代课。 话题聊着聊着就引到了连云港和苏州对霍尔果斯的援助上。刘彦春说，不光是你女儿上学的学校，霍尔果斯好多民生工程都是他们援建的呀。刘彦春 在的角度说了很多，远真心觉得感动，他想做点什么。 一年多前，他去一位哈克老哥家，老哥作为特困户住上盖的房子。远跟老哥也聊起自己的女儿在苏港中学读书，过一年就要毕业了。也就是那个时候，快40岁的远埋下了去连云港送锦旗的想法。他觉得这就像小时候拿奖状一样，收到的人肯定会很高兴。 当他把这个想法透露给正在家访的刘彦春时，她没有觉得这是一件太匪夷所思的事情。这个去了内地上大学又回到当村官的90后，朋友圈里见过好几位全国徒步、骑行的行动者。在她的理解中，这种事叫作“梦想”，不一定每个人都有，但偶尔冒出一两个，也是很美好的事情。 刘彦春给上级部门作了报告。上级部门没有表示反对后，刘彦春思索了一番，写了一份加盖公章的证明，留上了她这个社区党支部的，交给了远。 4月27日，离女儿高考还剩不到两个月，远在霍尔果斯口岸前拍了张照，踏上旅途。他自觉小学三年级文化的自己，在学习上帮不上什么忙，反而是这种身体力行的教育，更能够激励女儿，牧民不怕苦、不怕跋涉与远方。 头等大事：给马找水和草 远这辈子最远去过，坐车去拉土豆回来种。骑马嘛，也就是在霍尔果斯和周边走上个两天路程。 刚上路的远显得很是愉悦，经常在短里分享路上的景色：草原、雪山、戈壁、大棚蔬菜……一处有树木、有敖包的小景点，在他看来是景色很不错了，郑重其事地拍了一条全景。路过家乡的果子沟大桥，远就要说：“祖国的强大啊……大家看一下，多么壮观。” 远拍摄的沿路风景。受访者供图 他不时就会遇到徒步或骑行的，有个有团队，方向相反也有相同。当然更多的是车，有的车鸣两声笛致意，也有的司机故意一直，想看看不会受惊。 比一个人徒步或骑行更麻烦的是，远还要照顾两匹马。这成了他旅途中最忧心的一件事。 比如，每匹马每天要喝15升水，从哈密到嘉峪关有400多公里的无人区，没水没草，也不可能带上几天的用水，只能请老铁帮忙找了一辆小卡车，连人带马运过去。因为不是专门的运马车，马没法固定，只能降低车速减少颠簸摇摆。一行人晚上10点出发，第二天中午才到。 又比如，在通过时，他可以给自己穿上反光背心、戴上头灯，但没法对马做什么。里回声过大，且不说随时会呼啸而过的汽车，哪怕是马自己的蹄声，都可能会因为被放大好多倍，而使马受惊。 远只能让马用小颠或快跑的步伐，力求最短时间通过。好在两匹马都很争气，没有出现什么异常的情况。 这两匹马是远从家里12匹马中精心挑出来的。哈克族人记马都用颜色和特征，和哈克族牧民住在一起的远把它挑出来的两匹马叫“白鼻梁”和“长鬃红马”。 白鼻梁长长的马脸中间有一条差不多1/3马脸长的白色条纹，6年前被远买回来时，卖马的人告诉他是一匹“汗血马”。“当年花这么大价钱买马的，我在当地还是之一个。”但是问及具体花了多少钱，“钱就不说了吧”，他笑。远买回白鼻梁主要用作种马，跟母马生下的小马驹就是牧民在上的经济 。早年远还带着白鼻梁参加，雇上一个体态轻盈的职业骑手，真拿过几次荣誉和。 长鬃红马在牧民眼中是红色的，可在记者看来只是黑得不那么彻底。“长鬃”意味着它后颈的毛比一般的马都长，其实，它额前的“刘海”也是很长，常常就遮住了眼睛。长鬃红马是一匹伊犁土马，好听点儿就叫“伊犁天马”。远把它从小马驹养成大骟马，养了8年多，去山上放牛时都骑着它。“长鬃红马”是翻译给记者听的名字，生活在伊犁哈克自治州的远，一般都用哈克语叫它。 这两匹马“耐力好，能吃”，适合这一次的长途。每天50多公里的路程，没有耐力肯定不行；但光有耐力也不行，有的马走完了长途，吃不进东西，第二天就没法继续前进。 能吃是优点，而给马找水和草是远每天要考虑的头等大事。 远在路上喂马吃西瓜。受访者供图 在还比较好办，草原、马场都不少见，或者路边总有很多。找到适合马喝水吃草的地方后，远把马脚拴上，支起一个小帐篷，煮点奶茶、配上干粮，就是一顿晚餐。有时遇见开阔的地方，远索性让白鼻梁和长鬃红马放开去吃草。第二天早上，他再沿着马粪痕迹寻马，或者在高地上打个呼哨，把马唤回来。 走到内地的农村也还可以，割一割农田旁的杂草，带上折叠水桶去找农家打些水，也没有太大的问题。稍微难办一点的是途经城市时，只能找一个已经被征收围住，但又没有的地块，里面往往长了不少杂草，这反倒造福了千里奔波而来的两匹马。 这种地方远自己是找不到的，一般都是快手上的老铁看见他来了，帮他找到合适之处。还有老铁会拉上一车割好的草过来，省去远找草的烦恼，或者带上一箱矿泉水，送给缺水的马儿喝。远笑说，从没有哪个马有这么好的待遇。 “白鼻梁”和“长鬃红马”中了 行到木垒哈克自治县，出疆的路就走了一半多了。一个上午，远问路人哪儿见过草，路人指了指前方。走了不多会儿，果然有一小片草地。马吃了一阵后，远继续往前赶路。不一会儿，他发现马好像有点不对劲，一边甩头一边流口水。他估计很可能是中了。 他赶紧在路边找到一家饭店，告诉店家自己的马吃了打的草，想请他们帮忙找当地的兽医过来。可是做生意的也不认识什么兽医。远只好通过自己的朋友和当地的老铁辗转打听，但当天正好有人家办，兽医跑那儿去了。 远拿出自己一路都备着的解先给马打上。 当晚他借宿在饭店。凌晨2点多，几个老铁买了兽药，从相邻的奇台县赶过来送给远。 早上起来，老板娘看见房门口堆了十几个空空的吊瓶。兽医也终于到了，原来不是，而是马吃了当地一种名为“醉马草”的草。兽医配上了专门的解，但是几次都打不进去，最后还是远亲自动手。专门的兽药效果更佳，吊了几瓶之后，白鼻梁和长鬃红马渐渐恢复了点精神。 可是饭店还是在戈壁地带，水草条件不佳。远和店家打了声招呼，牵着仍是虚弱的马儿慢慢往前走。 10余公里外的大石头乡水利管理 长马德宏带队巡库回来时，看见水管 旁边的山坡上，远正在照顾两匹马吃草。常年跟牧民打交道、自己也养肉马的马德宏，一眼就看出这两匹马生病了。他上前去盘查这个陌生的面孔，远说马儿吃了醉马草。马德宏说：“还好吃得不多，不然哪能到这里，早死在路上了。” 接过远递来的社区出具的证明材料，马德宏知道了远骑马的缘由。他连忙打开了久不为外人所开的水管 铁门，把远和两匹马迎了进来。 有着铁门、铁栅栏阻挡，水管 里的草没有被牧民的牲畜“席卷”过，得很。白鼻梁和长鬃红马在这里无拘无束地啃食了三天，搭配水管 给它们提供的精良饲料，状态完全恢复了过来。 末了，远给两匹马钉上一副新马掌，告别水管 出发。马德宏和同事们一起把他送到了巴里坤哈克自治县的地界。 刚到甘肃已经用掉了7副马掌 在草原和山地上行走的马是不需要马掌的，只有路太硬，才用马掌的磨损来替代马蹄的磨损。 远的行李中带着锤子、钳子和钻头，用来装卸马掌。这并不是专业的工具，如果一整套专业的带下来得多五六公斤，只能从简。一个人换马掌时，得先把马五花大绑固定在坚实的柱状物上，虽然马儿已经很听远的话了，但免不了还是会有动物本能反应。 一副马掌大概能走500公里，有时找到合适的换马掌的场所时，U型的马掌已经磨断不相连了。 在甘肃天水，两匹马的第7副马掌又告寿终。 远 上一位在家乡的朋友，让他帮忙定制马掌邮寄过来，根据几个月的行走经验，告诉他U型铁上哪里加厚、哪里加宽。 第二天，远打问朋友：马掌发了没？朋友含糊地回发了发了。 过了几日，新马掌果然到了。和新马掌一起到的，还有远的朋友——他把马掌直接带到了30个小时火车车程外的天水。 远说不清楚见到朋友出现那一瞬的感受。那两副马掌伴着白鼻梁和长鬃红马走了一千多公里，朋友也从天水陪着远一路骑到了西安。这种永远不知道接下来会发生什么的状态，是远在家时想不到的。 牧区外的人很少见到马，甚至有孩子看到马鞍前后，以为是骆驼；有一回一对农民夫妻一人说是马，一人说是骡子，竟然在路边就这么吵了起来。 途经兰州铁桥，远和他的马引起很多人围观。受访者供图 在兰州城外，一辆小轿车突然停在他身旁，好奇的一家人下来和他合了个影。人家送了他一个小冰淇淋蛋糕，他才恍然记起，今天恰好是自己39岁的生日。 社区刘彦春给他的证明材料也在兰州派上了大用场。一般远都会绕着城市边缘走，但因为兰州地形狭长，他不得不从城市中间穿越。当天下午刘彦春突然接到二十多个，询问她远的事。原来远不小心走到了门口，因担心群众围观被带走询问，对方一级级打回调查，上头又一级级打下来问她。远说兰州教育了他一顿，但也挺支持他的远行，派了两辆警车一前一后把他护送出城。 在河南商丘，远顺道看望了几位在外地的朋友，一起骑一小段路，或者玩一把年轻时的“骑马摔跤”。离开牧区的好哥们，力量、技术都退化不少，一小会儿就被远拉到他的马上，输了游戏。 更多不曾谋面的老铁见到他的后，早早在自己的地界等着远到来，请他吃顿饭，接待他住宿一晚，带他游览周边的山水景区。在华山就是这样，他本来以为华山很大，很容易找一个放马的好地方，就想骑马上去，但刚到售票处就被拦住了，还是后来有一个老铁看到直播赶过来帮他安置了马，带他上了华山，爬华山，原来比骑马累多了。 他出门时，女儿还在备战高考，等他到了连云港，女儿已经去大学报到。女儿考上大学的消息，他也是在马背上得知的，很少唱歌的他，高兴地在路上高歌了一曲。 通告的妻子同时也问他：学费怎么办？远早有准备，报了一串名单及每个人欠他多少钱，当年早就说好，女儿考上大学时一定还。 出门前，他把能想到的事情都安排妥当了。牲畜过冬的草料提前一年备好，家里剩下的马也让牧民朋友帮忙照看——但还是有5匹小马驹死掉了，“相当于今年在马上一毛钱没挣。” 愿望与少年的梦 9月18日，抵达连云港的第二天，远要去完成他这趟旅程的之一个目标。 上午9点多，接送他的小车把他带到了连云港市行政中心大楼前，赠送锦旗的仪式在大楼门前。或许都称不上是个仪式，画面外有人说了一句“开始吧”，远分别把两面锦旗交到代表连云港市委、市的手中，说了几句感谢的话，代表也简短地回应了一番。握上手之后，一名代表熟练地把头扭向的方向，远稍稍愣神了一瞬，也模仿着把正脸摆给了围观者。 两面锦旗是在连云港市东海县的，也就是连云港的上一 。一面的内容是社区刘彦春找苏港高级中学前校长帮他拟定的，还发给了担任霍尔果斯市宣传部副部长的援疆帮忙把关。另一面则是他的发小麻雪俊想出来的。 麻雪俊在远的直播中得知了他已经抵达连云港的消息。他很开心远二十四年前说的愿望真就实现了。在那个开满“老哇蒜”的春天，18岁上下的他和15岁上下的远坐在他家后头的红土山上，左手边能望见皑皑的天山北脉，前面是起伏的草甸和平坦的田地。他记得远的白衬衣、红背心、自己吹的笛子曲，还有远念叨着：“以后长大了，要骑上自己的马，去看看祖国的大好河山。” 多年之后麻雪俊终于明白，为什么红土山上的远还说要把“爸爸妈妈都带上”。因为就是在那个十四五岁的年纪，远的母亲说过一句：如果我是个男子，就骑马去看升。 麻雪俊说，远的母亲在当地是一个极受尊敬的。在远的记忆中，母亲经常接到就跨上马背，到一两天路程外的地方出诊。村子里，从她手上接生的新生儿有200多个。 2011年，远的母亲牺牲在工作岗位上。 远记得，那天中午他买到了两条大草鱼，让母亲带回去吃。诊所没有冰箱，母亲担心往返家中放鱼的400米路程太长，会有病人在诊所等着，便让远下午再送过来。没想到还没等到下午，母亲在诊所突发疾病，等远赶到医院时，母亲已经离去。 “想想都像昨天的事情。”远说。母亲头七时，远把大草鱼拿出来，和乡亲们一起吃了。 后来远把母亲过的全部荣誉，还有各级下发的向远母亲学习的文件，都拍进了手机里。他想去，替母亲完成观看升旗仪式的遗愿。 这是他这趟旅程的第二个目标。 送完锦旗 把马也送了 在连云港，远没有和媒体解释过，为什么送完锦旗后没有早早动身去，而是在连云港待了半个多月。除了去昆山、上海见一位二十多年老朋友那几天，他每天早上都到两匹马的临时住所看一看它们，但从不去喂。牧民的心很粗犷也能很细致：已经放在人家的动物园了，还要自己去喂，显得不信任他们，人家心里该怎么想？ 看完马之后，他就在安排的宾馆待着。有时港城的老铁也会带他去周边转一转。 老铁曹姐在远快到连云港时才在短时频上发现了他，当天就把远的全部都看了一遍。为了送锦旗加上圆梦，真可以骑马跋涉上万里，她觉得太感动了。在远的直播里，她和另一位老铁“缘分”相约去见远。第二天赶到时，远正被和媒体记者围住，他们远远望了一眼，就离开了。 老铁缘分、曹姐和远的合影。受访者供图 等远完成了他的之一个任务后，他们终于有时间好好聚聚。曹姐和缘分带着远到各个地方玩。有时怕远一个人无聊，就在晚上到他住处附近请他吃饭，曹姐记得他从来都只点最简单的一碗拉面。 一次爬山时，远突然和他们说，“我把马捐给连云港怎么样？” 曹姐有点吃惊。她知道两匹马的价值肯定不低（远说大概是全家两年的收入），更重要的是，这一路陪伴走来的感情，是无法衡量的。 她问远：“你考虑清楚了吗？” 远有时会想，如果当年有现在连云港援疆后的水平，就不至于一个小小的肠梗阻反复做了三次手术，让他耽误了上学，最后只有小学三年级文化。而现在，考上大学的女儿，超过了远的叔叔，成了他们家族学历更高的人。 他觉得，只是送两面锦旗还不够表达他的感激，尽管这是他远行万里特意赠送的锦旗。他决定把马也留下，让港城人看到这两匹他更好的也是最喜欢的马，就想起曾经有这么一个人骑着马儿来到这里，就想起港城有一批和老师，在万里之外援建边疆。 留下马不是因为不好骑回去了，“走火车托运，一匹马才要1800块。” 送别与出发 10月2日，交接仪式的前一天，远买了一袋苹果来看他的两匹马。 动物园的员工也送了他一袋胡萝卜。之前他发现动物园里的羊、马、梅花鹿的脚趾已经长到走不了路，他赶紧找员工借来小锯子，帮它们做了“美甲”。 在笼舍外，他远远地吹个口哨，白鼻梁和长鬃红马兀地抬起头，望着远的方向。远走近了，两匹马开始在笼舍中来回走动，打着响鼻。半个月过去，刚来到连云港时消瘦得都见得到肋骨形状的两匹马，已经休养得膘肥体壮、毛色鲜亮。远觉得，是时候赠送了。 他和员工说，我就要走了，最后来喂喂他们。 远在连云港新浦公园动物园最后喂了一次白鼻梁和长鬃红马。受访者供图 远拿出苹果和胡萝卜，自己咬一口，再递给马儿吃。帮他拍的曹姐笑话：你是怕里面有吗？但这只是远的一个习惯而已。他总要试试甜不甜，才会喂给马儿。 喂完了水果蔬菜，远拿起地上的花生藤，帮两匹马从头到脚梳理了一遍毛发。一边梳理一边用曹姐听不懂的“土话”说着什么。八只马掌也被卸下，因为它们再也用不到了。 他骑上没有马鞍和马镫的白鼻梁，揪着它的鬃毛，在笼舍内大走，进而小颠，在笼舍里好好地转上了几圈。 做完这些，远又来到动物园给他专门放马鞍和行李小房间，让曹姐帮忙拍一条“马背上的最后一餐”。 他拿出一块奶疙瘩，想起这是哈克大哥送的，馕是从石河子一路带过来的，干果则 在河南的朋友……后来他把路上所有帮助过他的人的合影，做成了一条短，发在了 上。他们中好多人一直都和远着 ，每天都有人问他：到哪儿了？还好吗？远觉着，他们都是。 这些东西远慢慢地吃了半个小时。曹姐听不懂他的喃喃自语，也能感觉到很是伤感。 交接仪式那天太阳很大，远时不时就抹一把额头和眼角。他跟别人说是抹汗。大家知道，这位马背上的汉子就算是流泪了，也不会承认。 笼舍里的树干上挂着一块科普名牌，印着“骆驼”的字样。电视台的记者架着让远摸摸马，隔壁真正的骆驼把头伸过界，好奇地观察着这群忙碌的人类。 第二天，远到火车 ，买了一张前往的硬座票，晚上6点28分出发，车程15.5个小时，票价135.5元。这次他不能骑马去了，本来要骑行至少一个半月的。 记者 张一川 编辑 张树婧 校对 以上就是与马的太长了进不去的相关内容，是关于的分享。看完马能不能和人配后，希望这对大家有所帮助！

马头琴的故事(5篇) 马头琴的故事1 　　在察哈尔草原上,小牧童苏和与奶奶相依为命。祖孙俩靠二十多只羊过日子。苏和一边放羊,一边歌唱,悠扬的歌声常常让牧民听得出神,忘了手中的活儿。 　　一天,太阳已经落山了,可苏和放羊还没有回家。奶奶和邻居们都担心起来。就在大家着急的时候,苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进了蒙古包。原来,是匹出生没多久的小马驹!苏和抚摸着小马驹,说:“回来的路上,我碰上了这个小家伙,它躺在地上不动弹。我怕它半夜被狼吃了,就把它抱回来啦。” 　　日子一天一天地过去,小白马在苏和的精心照顾下长大了。它浑身雪白,美丽健壮,人见人爱,苏和更是喜欢得不得了。 　　一天夜里,苏和在睡梦中被一阵急促的马嘶声惊醒了。他急忙爬起来,出门一看,只见小白马守在羊圈外,一只凶狠的大灰狼在不远处徘徊。大灰狼见有人来了,夹着尾巴跑走了。苏和见小白马浑身汗淋淋的,知道大灰狼一定来了很久。苏和轻轻地抚摸着小白马,对它说:“小白马,谢谢你替我保护羊群。” 　　春天到了,草原上传来消息说,王爷要举行赛马大会,为女儿挑选最好的骑手做丈夫。苏和听到了这个消息,也想去一试。牧民们纷纷鼓励他,让他骑着小白马去参加比赛。于是,苏和牵着心爱的小白马出发了。 　　赛马开始了,许多身强力壮的小伙子扬起皮鞭,纵马狂奔。苏和与小白马一直跑在最前面。比赛结束了,王爷下令:“让骑白马的过来!”苏和牵着小白马来到王爷面前。王爷一看,原来是个穷牧民,便改口不提招亲的事,蛮横地说:“我给你三个大元宝,把马给我留下,你回去吧!” 　　“我是来赛马的,不是来卖马的呀!”苏和一听王爷的话,又气又急。 　　“区区一个穷牧民竟敢反抗本王爷,来人哪,把这个贱骨头给我狠狠地打一顿!”王爷的手下对着苏和一顿乱打,苏和被打得昏迷不醒。王爷牵着小白马,威风凛凛地回府去了。 　　好心的牧民把苏和送回了家。在奶奶的细心照料下,苏和休养了几天,身体渐渐恢复了过来。一天晚上,苏和正要睡下,忽然听见拍门的声音。苏和问:“门外是谁?”没有人应答,可门还是“砰砰”直响。奶奶披上外衣,推门一看,惊叫起来:“苏和,是小白马!” 　　苏和忙跑了出来,果真是小白马回来了!只见小白马身上中了七八支箭,汗水和血水混在一起,不停地往下流。苏和咬紧牙,忍住内心的悲痛,拔掉利箭,帮小白马抹上药粉。可是,小白马伤势过重,第二天还是死去了。 　　后来,苏和才知道,原来王爷因为自己得到了一匹好马,心里非常高兴,便选了吉日良辰,摆了酒席,邀请亲友,想在众人面前表演骑术,好好地显摆一番。 　　王爷刚跨上马背,还没有坐稳,那白马猛地一踹,便把他甩了下去。白马用力挣脱绳子,冲过人群飞跑而去。王爷爬起来,怒吼道:“快捉住它,捉不住就射死它!”箭手们的箭像急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了好几箭,但还是跑回了家…… 　　白马死了,苏和悲伤地几夜都不能入睡。一天夜里,苏和做了一个梦,梦见白马轻轻地对他说:“主人,不要再为我难过了,你可以用我身上的筋骨做成琴,这样我就可以永远陪伴你了!” 　　苏和醒来后,按照白马的话,用它的骨头、筋、尾做成了一把琴。每当他拉起琴来,眼前就浮现出和白马在茫茫草原上快乐奔跑的画面,琴声也变得更加美妙动听。从此,马头琴便成了草原上牧民喜欢的乐器,只要一听到马头琴的声音,大家便会忘掉一天的辛劳…… 　　故事感人至深，人与动物心灵相通，人与动物的感情如此深厚。 　　宋元帝刘劭(约426-453年)，字休远，彭城绥里人。南朝宋第四位皇帝。宋文帝刘义隆长子，母为皇后袁齐妫。 　　好读史传，尤爱弓马。貌美须眉，大眼方口。元嘉三十年(453年)，因巫蛊之事，刘义隆欲废太子。刘劭得知后，遂与始兴王刘浚共谋，率兵夜闯皇宫，杀父弑君，自立为帝，改元“太初”。 　　刘劭因弑父篡位，导致众叛亲离。仅在位三个月，即被率兵讨逆武陵王刘骏击溃。刘劭兵败被俘，遭到处斩，史称宋元帝。 马头琴的故事2 　　这是一个悲伤而感人的故事。在内蒙古大草原上，有一个小牧童叫苏和，他是奶奶抚养大的，祖孙俩靠着二十多只羊过日子。 　　苏和每天出去放羊。一天，太阳已经落山了，天越来越黑，他在回家的路上，碰上了一个小家伙，一看，原来是一匹刚出生的小马驹，躺在地上全身在哆嗦，没人照顾它。他怕小马驹到了黑夜被狼吃了，就把它抱回自己家里。 　　日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱。 　　一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。小白马浑身汗淋淋的，它奋不顾身保护了羊群。 　　一年春天，草原上传来消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁要得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。 　　赛马跑到终点的时候，苏和的白马跑在最前面。王爷下令：“叫骑白马的上台来！”苏和走上台，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马给我留下！” 　　“我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。 　　“你竟敢反抗王爷吗？来人哪，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，打手们便动起手来，苏和被打得昏迷不醒，还被扔下看台，王爷夺过白马回府去了。 　　苏和被亲友们救回家去，在奶奶细心照护下，身体渐渐恢复过来。 　　苏和日思夜想他的爱马，白马也天天思念着主人。有一天，王爷骑着这匹白马向大臣们炫耀，王爷刚跨上马背，还没有坐稳，那白马猛地一踹，把他一头摔了下来。白马用力摆脱了缰绳，冲过人群飞跑而去。王爷爬起来大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手们的箭象急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了几箭，但还是跑回了家，死在它亲爱的主人面前。 　　白马的死，给苏和带来了极大的悲愤。苏和为了纪念它，用这匹马的骨头、筋、尾做成了一只琴，琴头雕饰马头，拉出的声音和白马生前的鸣叫一模一样。后来，人们把这只琴起名叫做马头琴。 马头琴的故事3 　　 传说 　　马头琴的产生及其发展，很难查阅史料。但是，它却有一个美丽、感人的故事，那是一个很遥远的传说，年轻的牧人巴特尔家世代为王爷牧马。在一个寒冷的初春，巴特尔跑到百里之外，找回失散的马群后，在一个淖尔边发现了一匹悲鸣的白色小马驹，面对着尚未开化的淖尔上的一个冰窟窿。看着小马驹双眸流泪，听着那令人伤感的嘶鸣，巴特尔明白了一切，于是巴特尔将它带回家，相依为命。以后，无论巴特尔走到哪里，它就跟到哪里；晚间巴特尔睡觉，它就站在毡房外巴特尔睡觉的那一面守候。几年过去了，小白马十分通人性，矫健的四蹄，飘飞的长鬃，匀称的骨架成了一匹难得的好马。 　　在一次大型那达慕大会上，巴特尔骑着它第一次出现在赛马场。它遥遥领先王爷所有精心饲养的赛马。当巴特尔领到第一名的奖品时，心中充满了喜悦。然而，他却不知灾难也同时降临。 　　原来，王爷见到这匹马后，满心欢喜，便派人强行抢走了巴特尔的白马，但白马却难以制服。于时，王爷派四名壮汉用大绳牵牢白马，备鞍，自己强行上马，白马扬蹄奋鬃，撞倒壮汉，冲出马场，将王爷扔下马背，王爷气急败坏，派出大批人手围圈白马，并下令用强弓射杀。白马终于被强弓射中，但仍然奋力突围而去。这天深夜，悲痛的巴特尔思念白马难以入睡，突然听到急促的马蹄声伴着凄楚的嘶鸣，由远而近。听到了这熟悉的蹄声，巴特尔一跃而起奔出毡房。只见白马飞奔到毡房前，却突然栽倒，微昂起头，双眸流泪，亲切的望着巴特尔，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。巴特尔若有所思，仿佛懂了白马的意思。白马终于在巴特尔怀中，闭上了眼睛。 　　不知过了多久，太阳从遥远的地平线上升起来。巴特尔守候了白马三天三夜。这天，他将白马的后腿骨马尾取下，挂在毡房中，然后安葬了白马。面对白马的后腿骨和马尾，巴特尔沉思了99天，白马的形象始终浮现在脑海中。一个新奇的设想，终于成型了。于是，他将后腿制成琴身，雕刻出白马的头部放在顶部，用马尾制成琴弦和琴弓，马头琴终于诞生了。大概巴特尔思念白马过于深切，也许白马也有灵性。因而，马头琴的旋律，表现了蒙古民族的勤劳、勇敢，也再现了深沉、粗犷、激昂，犹有万马奔腾。 　　马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最好的乐器 　　 来历 　　从山林狩猎文化时期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的乐器，不是马头琴，而是火必思、图卜硕尔等弹拨乐器且多用于娱乐性歌舞与舞曲伴奏。从《蒙古秘史》、《元史》中的记载来看，成吉思汗至忽必烈时期，蒙古民族乐器尚以弹拨乐器为主，元代的蒙古军人和牧民，善弹火必思，喜跳集体踏歌。当草原游牧音乐迅猛发展之后马头琴这件拉弦乐器便脱胎而出，得到广泛普及，并且最终取代弹拨乐器的地位，成为蒙古民族最具草原特色的民间乐器。显然，拉弦乐器取代弹拨乐器，火必思逐渐衰退，马头琴便顺理成章地成为蒙古乐器的主角。 　　马头琴——这古老的拉弦乐器，因琴头雕饰马头而得名。《清史稿》载："胡琴，刳桐为质，二弦，龙首，方柄。槽椭而下锐，冒以革，槽外设木如簪头似扣弦，龙首下为山口，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一，以木系马尾八十一茎扎之"。可知，马头琴原来也有龙首。此早在《元史》卷71《礼乐志》有载："胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。"据岩画和有些历史资料中显示古代蒙古人开始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为"勺形胡琴"。目前很多专家认为这就是马头琴的前身。勺形胡琴当时最长的也是二尺左右，共鸣箱比较小，声音也就小多了。至今蒙古国的西部也有人把马头琴叫"勺形胡琴"。当时琴头不一定是马头，有人头、骷髅、鳄鱼头、鳖甲或龙头等，此外还有人说，这种琴的琴头有呈猴头或玛特尔头的形状。玛特尔形似龙，面似猴，象征一种镇压邪魔的神物。据有关学者考证，马头琴一名大约得于十九世纪末到二十纪初，琴首是由龙头或玛特尔头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。元朝时期随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。 　　马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最好的乐器，它能够准确的表达出蒙古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等。与此相关，元代的蒙古民族乐器，其总体地位有了明显的提高，不仅仅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且还产生了纯器乐曲，诸如《海青拿天鹅》《白翎雀》等，确实有了长足的进步。 　　到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长两倍左右，这样声音也大，发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。马头琴的两个弦，粗弦为阳弦，由150根马尾组成，细弦为阴弦，由120根马尾组成，弓弦为90根马尾组成，全部加起来360根，正好一个圆圈的360度。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。 马头琴的故事4 　　马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器，因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。它是蒙古族人民最喜爱的"一种乐器，几乎家家都有。马头琴的声音非常好听，不光人们爱听，就连骆驼听到这琴声都不肯走开。黄昏，晚霞慢慢染红了草原，牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴，圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。 　　从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗？那就用我的骨、筋、尾做把琴吧！这样我们就可以天天在一起了。”第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。 马头琴的故事5 　　据说，现在人们拉的马头琴，最早是由察哈尔草原上一位叫苏和的小牧童做成的。 　　苏和是被老奶奶一手拉扯大的，他们祖孙俩相依为命，只靠着二十几只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助老奶奶做饭。当他已到十七岁时，就已长的完全是一副大人模样了。他不仅非常勤劳勇敢，而且还有着非凡的歌唱天才，住在附近的牧民们都非常喜欢听他唱歌。 　　一天，太阳已经落山了，天黑了下来。可是，苏和仍然没有回家，不但老奶奶担心着急，连邻近的牧民们也都有些着慌了。正在这时，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。人们围过来一看，原来是一匹刚出生不久的小马驹。 　　苏和望着大家惊异的目光，便笑嘻嘻地对大家说：我在回来的路上，碰到了这个小家伙，躺在地上直踢蹬。它的妈妈也不知跑到什么地方去了，我怕天黑时它被狼吃掉，就把它抱回来啦。 　　小马驹在苏和的精心照料下，慢慢长大了。只见它浑身雪白，健壮漂亮，谁见了都夸它是一匹好马，苏和更是喜欢得不得了。 　　一天夜里，苏和在睡梦之中被一阵急促的马的嘶鸣声惊醒。他马上想到了白马，便急忙爬起来，出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈的外面，小白马在与大灰狼周旋。苏和挥动着手中的套马杆，将大灰狼赶走了。他一看小白马浑身大汗淋漓的，知道小白马与大灰狼争斗已经很长时间了。真是多亏了小白马，替他保护了羊群。 　　苏和非常疼爱地用手轻柔地抚摩着小白马的脖子，用布擦去它满身的汗水，像对亲人一样对它说小白马，我亲爱的好伙伴，我真应该好好的谢谢你，如果没有你的话，羊早就被大灰狼叼走了，多亏了你呀！ 　　转眼间，小白马长成了一匹高大强健、英姿飒爽的大白马。这一年春天，草原上传来了一个好消息，说王爷要在喇嘛庙前举行一个盛大的赛马大会，要为女儿选一个勇敢、英俊、年轻的骑手做丈夫。 　　王爷传出话来，这次赛马大会，是要让草原上所有的骑手全都来参加，特别是年轻的骑手们，都要骑着自己最好的马来。谁要是胆敢不参加赛马大会，王爷就要给他治罪。 　　王爷的话一传出，草原上的骑手们立即就行动起来了，每个人都想成为大会的英雄。有的去挑选好马，有的去练骑术，有的人偷偷地去打听王爷女儿的长相如何，唯恐自己马到成功以后，却娶一个丑八怪似的女人为妻。 　　苏和也听到了这个消息，邻近的朋友们便鼓励他说应该骑着你的白马去参加比赛。于是，苏和便牵着他心爱的马出发了。他决心在比赛中跑第一名。 　　赛马会来到了，那场面真是非常热闹，无边的大草原上，人流滚动，像草原上盛大的节日。来自四面八方的骑手们都骑着自己心爱的骏马，要一比高低。 　　比赛在人们的欢呼声中开始了，许许多多强悍的好骑手扬起了手中的皮鞭，催动自己的马飞奔向前。苏和与他的白马也在这个行列之中。苏和虽然不及那些骑手们强悍，却显露出浑身的英武。他骑着自己心爱的白马，一开始就跑在行列的最前面。通过终点时，苏和的马遥遥领先，许多骑手都被苏和与白马远远地抛在后面。苏和取得了第一名。 　　这时，看台上的王爷下令让骑白马的小伙子到台上来。等苏和来到台上，王爷一看夺得第一名的既不是王公的公子，也不是牧主的儿子，原来只是草原上一个普普通通的穷牧民。王爷立刻变了卦，他只字不提招亲的事，无理地对苏和说：“是你夺得了第一名，很不错，你是个很棒的小伙子，这样吧，我给你三个大元宝，你把你的马给我留下，赶快回你的蒙古包去吧！” 　　苏和一听王爷的话，这分明是不信守诺言，还要夺别人的马，便有些生气地说：“我是来赛马的，不是来卖马的。我不要你的什么元宝。他暗暗地想，你就是给我再多的钱财，我也不会把我心爱的白马卖给你。” 　　“你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人啊，把这个穷小子给我狠狠地教训一顿。”王爷话音还没有落地，王爷那一帮穷凶极恶的打手们立即挥起了皮鞭狠狠地抽打，直把苏和打得遍体鳞伤不一会儿便昏死了过去。王爷仍然没有解恨，又命人把苏和从看台上扔了下去。王爷夺走了白马，威风凛凛地回王府去了。 　　乡亲们马上把苏和救回了家，在老奶奶无微不至的照料之下，休养了十几天，身体才渐渐地恢复过来。一天晚上，苏和还没有入睡，忽然听见门响了。于是他便问了一声：“外面是谁呀？”没有人回答，但是门还是咣当咣当直响。老奶奶开门一看，不禁惊叫了起来：“啊，是白马。” 　　这一声惊叫使苏和马上跑了出来。他一看，果然是白马，但它身上却中了七八支箭。苏和咬紧牙齿，将白马身上的箭一一拔了出来。白马由于伤势过重，第二天便死去了。 　　原来，王爷得到了这匹出类拔萃的白马之后，想骑上去显示一下，谁想被白马一个蹶子给掀了下来，然后飞奔而去。王爷命人放箭，箭手们的箭像雨点般飞向白马。虽然它身上连中数箭，但它还是跑回了家，终于死在了它亲爱的主人面前。 　　白马的死，令苏和悲愤万分，使他伤心地几夜都难以入眠。这一天他实在太困了，便睡着了，在梦中，他看到白马复活了。他抚摸着它，白马轻轻地对苏和说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”于是，苏和就用白马的筋和骨做成了一只琴。从此，马头琴就成了草原上牧民的安慰。

导读：蒙古族的汉子都是比较豪爽的，毕竟骑马的汉子都很是果段，勇敢，并且极具野心。元朝的成吉思汗就是属于蒙古族的，那么蒙古族的传统节日风俗是什么呢？以下是我对蒙古族的民族文化介绍，感兴趣的朋友一起去看看吧。 蒙古族的传统节日风俗 蒙古族的传统节日有白节、成吉思汗纪念节、那达慕大会、敖包节、麦德尔节、马奶节等。蒙古族人过各种节日的时候都会穿上传统的民族服装，戴上各种装饰品，或载歌载舞，或比赛骑马、射箭、摔跤，还会制作各种美食，如手把肉、烤全羊、包饺子、烙饼，还有奶干、奶酪、奶豆腐等各种奶制品。 蒙古族年节 蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关，而且“白”在蒙古人心目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说不一。据史书记 载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族春节一致，并吸收了一些 汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。农牧区蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、点篝火，以示合家团圆，辞旧迎新。初一凌晨晚辈 向长辈敬“迎新酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。在整个白月(正月)里，在草原上常会看到穿著节日盛装的牧民带着酒香和歌声，和着马蹄或汽车摩托 车的伴奏，结伴走亲访友的热闹情景。 那达慕 蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容 的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每 年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览 以及订货洽谈、物资交流等。 马奶节 蒙古族传统节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定， 为期一两天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全羊席等款待宾客，并举行赛马、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺演出或放 电影等活动。据传，那达慕盛会即源于此。 祭敖包 蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地区普遍进行的祭祀活动。 “敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”等，汉语的意思为“高堆子”。原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆 或土堆。正如《清会典》所记：蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于 是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所。而且可以根据需要选址建造。过去内蒙各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富 裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。 蒙古族的民族文化介绍 一、饮食 蒙古早期曾从事狩猎，主要以猎获物为食品。从事畜牧业后，既吃猎获物，也吃家畜的肉和奶。蒙古族传统食品分为红食、白食两种：以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”，这种称呼极富色彩感和生动性。 蒙古族的饮食大致分为奶食、肉食、粮食三种。奶食中又分为食品和饮料，食品有白酥油、黄酥油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子等；饮料有奶茶、酸奶、奶酒等。 蒙古族比较喜欢的美食还有全羊汤、手抓羊肉、马奶酒、奶茶、烤饼等等。 二、服饰 蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。 蒙古族服饰主要以蒙古袍、帽子、坎肩、蒙古靴为主，加以各种佩饰以及长短坎肩。蒙古袍大多采用织锦缎、丝绸、布帛为面料。

赛马活动是藏族人民最为喜爱和流传最广的体育运动项目。西藏的骑术历史悠久,据《唐书·吐蕃传》记载,吐蕃有一种通讯骑兵,称"驿人",他们经常携带七寸金箭,往返奔驰于驿站之间,传达信令,遇到急兵,驿人胸前插上银鹊,飞骑传令。因此,此种驿人被誉为“飞鸟使”。唐书解释说,"飞鸟,犹传骑也"。《因话录》说,这种驿人“日行数百里,使者上马如飞,号为马使”。可见,古代西藏骑术是训练有素的。 据藏史记载,第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时,约在公元779年,那次赛马一连进行了半个月。从壁画画面看,其方式有两种:一种是长距离赛马跑,以快慢决胜负;还有一种是在中心点一骑士驻马而立,另有两骑士自等距离远相向飞驰,以先至中心点为胜。 在西藏，赛马历史悠久、内容丰富，深受藏族人民喜爱。藏族先民大都过着游牧生活，而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具，生活和环境要求人们必须精于骑马之术、从小就受到训练，随之产生了赛马运动。敦煌出土的《东北藏古代民间文学》一书里，第一篇故事是《马和野马分开的历史》。这则故事讲述野马库绒曼达为报长兄被野牦牛挑死的血仇，到人住的地方，在土城甲波与一个名叫莫布丹鲜的人结盟，彼此按了手印，立下重誓：“骡子和马要分开，上等和下等的级别也定下来。” “马在活着的时候驮着人远行，死后与人交换。”于是，莫布丹鲜骑上了老虎般的马，找到了野牦牛。民间故事以生动的笔法，形象地记载了高原先民在很古远的年代，已经驯养马匹进行狩猎活动，井在狩猎中掌握了骑术。 西藏西代藏族部落主要举行一种贴近大自然的“格萨尔王式”赛马。在七点五公里左右复杂的赛道上，布满河塘沟壑，陡坡和弯路，参赛选手和马匹必须具备顽强的毅力，出众的耐力和灵活性，演出一幕幕涉险绝技，方可登上高高的山顶终点。在《格萨尔》史诗中，形容飞奔的骑手“好似冰雹降，犹如电光闪”。 为什么赛马中只奖前十三名？《艺海》中载吐蕃王朝初期，藏族民间赛马极为普遍，唐书《吐蕃传》中也有赛马的记载。藏文史籍记有“王子能骑马时，父王即逝归天界。”从体育上考察，这简洁的记载有重大的意义。吐蕃王子从小就得学习骑马射箭，年龄到13岁时马术已相当熟练。公元641年，藏王松赞干布迎娶文成公主到拉萨时，举行了盛大的庆祝活动，其中有一项就是赛马，松赞干布也亲自参加，不过他只得了第十三名，因此“十三”成了藏族的吉祥数字，故在藏族赛马中只奖前十三名。 "骏马奔腾人欢庆，藏歌声声人忘归"。在美丽的藏北当雄草原，数千名牧民从草原各地赶到当雄县城郊外，数百顶临时搭起的帐篷汇成一座"帐篷城"，一年一度的"当吉仁"（意为当雄盛大的聚会）赛马艺术节拉开了帷幕。 据介绍，为期七天（8月1日至8月7日 ）的"当吉仁"赛马节是藏北当雄草原集文体娱乐为一体的民间传统节日，赛马会上除赛马、赛牦牛、骑马射箭和马术表演等民族传统体育项目外，还有独特的藏式举重、拔河、搬石头、藏式服装表演等精彩活动。 当我来到赛马会，只见围绕着草原白塔的千人正在跳锅庄舞，其情其景气势如虹；夜幕降临，热闹非凡的篝火晚会和露天电影，也让咱这内地人自叹不如！ 我听罗布次仁说："现在生活好了，马越养越多，这次选了最好的马儿，一定要在万米马长跑中夺个冠军回来。" 话语中充满了期待。 赛马场内，马儿如流星般在观众前飞驰而过，而骑手在马背上尽情舒展身姿。各路骑手云集，骏马嘶鸣，彩旗飞扬，观众振臂欢呼，赛马场成了一片欢乐的海洋。现场观众既为赛马捏一把汗，又为其精彩叫好。其中，速度赛观赏性强，最吸引观众眼球。在起点，随着裁判员一声号令，骑手们蜂拥而出，一个个跃马扬鞭，奋勇争先。强健的骏马、矫健的骑手，异常壮观的场面让围观群众热血沸腾。 赛马会通常在藏历六、七月间气候最好的几天里举行。 比赛项目有长途赛、短途的高速冲刺、跑马打靶、快马射箭、拣哈达等，最精采的是马上花样表演。 参赛的马从头到尾都饰以红、绿、黄、蓝、粉各色彩绸，马鞍马蹬上也缀有彩穗或矶珠，并搭上织有龙凤、花鸟图案的卡垫（小卧毯）。马头辔上鹰翎雁翎孔雀翎，令人眼花缭乱，马尾巴也装饰的红红绿绿，飘飘洒洒。 骑手们的服装不一，但都富有色彩。多数穿天蓝、藏青、浅绿等色的藏袍，红色灯笼裤或蓝、黑色运动裤，脚登长筒靴。有的上身穿白色长袖衫或者坦胸露背，只披皮护肩；有的背挎箭囊，头缠彩绸巾，活象古代的武士。 参加长途赛的是少年骑手，穿戴戏装一样的行头：色彩鲜明的绸缎单衣，从头到脚一种色调。从远处看仿佛是一个个红点、绿点、黄点、紫点。参赛人马上场，骑手们高踞马背，贴着马头拉紧缰绳，虔诚地环绕场中央巨大的焚香台转一圈。焚香台香烟擦绕，台前一大群席地而坐的红衣喇嘛在念经祝祷。一声枪响，群马竞发。各地赛程不一，少则三几里，多则十里八里，那曲镇的赛程是七公里。名次按参赛人数酌情取前十名或二十名。 参加短途赛的是嫖悍的青壮年汉子。"砰"的一声枪响，几十匹马如箭离弦，高速向终点冲刺。 “拣哈达”比赛也很精采。赛场上用的哈达是一种长约一米、宽30厘米的白色棉纱巾，它间隔地铺在跑线上，要求骑手们在疾驰的马背上俯身拣拾，既要跑快，又要多拣哈达，最后凭哈达的多少排名次、领奖品。骑手们在呐喊助威声中，有的如飞燕凌空，翻身倒挂；有的如蜻蜒点水，轻盈敏捷。有的座骑稍慢，后边的一跃超过；有的人马突然摔倒在地，后边的马队则从其身边飞越而过，继续前进。 集体马上射击表演，更有一番动人的景象。领队的人骑着一匹棕红马，穿着红夹袄，下着箭裤，高擎一面红旗，引着马队绕场一周。返回原地后开始一对一对地表演。分火枪射击和弓箭射击。表演射击时，要在疾跑的马背上，举起猎枪，手执火绳，接近靶子时，点燃火枪，瞄准目标射击；弓箭手则取弓搭箭，快马骑射。无论是枪还是箭，几乎都百发百中。 最引人注目的是马上花样表演，有单腿钩马背奔驰；有双腿离开马身，一手搭住马背；有飞身纵跃上快马，又从马脖于下钻圈翻身再上马…… 赛马会其实是牧区综合项目的体育比赛。除上述的项目外，还有拔河、跳绳、跳高、跳远和举重等。有些牧区赛马会上还有赛牦牛的项目。 赛马会期间的娱乐活动主要是跳"锅庄"（圆圆舞）和打藏牌。藏族是个能歌善舞的民族，他们男女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时通宵达旦地跳。此外，还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。 藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、黄色面（布料有棉、毛、人造纤维等）皮长袍，腰间挂着藏刀，脚登长统靴，有的男子还留有长长的发辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海蓝、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶，有的梳成百绺，缀上刻有花纹的银钩、银片，散在背后。人人都戴手阈，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中袒露出来，据说，原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别藏族人的一个标志。 赛马会的起因，各地说法不一。有说是源自尚武精神，1000多年前的格萨尔就是赛马夺魁而称王的。有说是藏政府收税官每年夏天来征税，需召集牧民，顺便举办赛马会，庆贺完税。有说是开始于后藏的江孜。江孜法王为纪念父亲每年祭祖，到藏历火鼠年（公元1408年）祭祖时，除展现佛像轴画和跳神等活动外，还有跑马、角力、负重等娱乐活动。到公元1447年又增加了跑马射箭等，从此，江孜开始形成达玛节-跑马射箭。而藏北人的说法是：13世纪上叶，西藏归入元朝版图，受元世祖忽必烈敕封的西藏萨迦法王八思巴，继吐蕃王朝之后，创建了西藏历史上第二个统一政权--萨迦王朝。为纪念这个历史性事件，西藏各地在七八月间，纷纷举办以赛马为主的各种民间文化体育活动，历时三五天。

2016年亚琛国际马术节，德国骑手Philipp WEISHAUPT驱策马匹LB CONVALL获得劳力士大奖赛冠军。这些天小编都被德国人感动着，被爱马的人们感动着，到最后终是被我们自己的马圈人感动了。曾对这项运动的观感是高端大气上档次，现在更多的是一种精神，一种成全。了解了的人深感责任之重大，不了解的人仍停在遥远而清高的认识中。这是我们媒体人做的不足，引导的方向有误。三项赛包含盛装舞步、场地障碍和越野赛。通常最先比试盛装舞步，然后是场地障碍，最后单独举办越野赛。越野赛，光是看场地就已经是一种享受。亚琛马术场馆外场便是广阔的乡村原野，大片的青草地，若是没有远远近近几颗或聚或散的大树插足，还有半遮半掩的马房民居也占去这一区那一片，就如同草原一般视野辽阔。各种巧妙的障碍设置不仅造型美观而且很是刁钻，着实让人为马匹和骑手们担心。磕磕碰碰，划伤擦破都是再正常不过，摔断了，撞晕了也都不稀奇，所以玩越野赛的人马都是一等一的好汉。柏林时间7月16日上午，在这片场地举办了三项赛的最后一场——越野赛。比赛还未正式开始，沿着曲折回环的十几公里赛道就聚集了几万观众，选好了观赛位置便坐着、卧着、躺着，随意如自家沙发或阳台。选手经过，观众可以毫无顾忌的尖叫欢呼，完全不必担心会惊扰到人马。这种刺激，小编只能用最朴素的话来表达“帅呆了！”小编曾以为德国这么广大的马术人群，骑马应该是一件普通民众都消费得起的运动，不过在多次搭讪后打听到，也并非如想象那般便宜，普通骑马消费，一般为25欧元1鞍时，包含教练费用，而且这也是只在像亚琛这样的“马之城”的价格，对于中低收入人群来说多少还是有些吃力。可是谁都明白，养马的成本花费本就不低，这个价格已经没得苛刻了。赛道每隔一段距离就有救护车，救马救人，随时待命。这位就是欧洲三项赛解说员口里称的“机器”，德国神级三项赛骑手迈克尔u2022荣格（Michael JUNG），他是历史上第二位获得劳力士三项赛大满贯的骑手，据说只要有他参加的三项赛，不管遇到什么情形，在其他选手都各种惨的时候，他总能一路势如破竹，将冠军收入囊中。我们摄影师跟他有过接触，称他很有亲和力，说起话来非常有趣，平时看起来严谨，突然就笑开了花，像个孩子一样天真。（请原谅小编对大师的无礼）可是这样有趣的人，小编实在忍不住心向往之。赛场内多处设有这样的越野赛场地障碍图这里是Rolex park，是三个障碍“据点”之一，越野赛和驾车赛都要经过此处。话说驾车赛，就是一人驾驷马，分别在三个“据点”里怎么折腾怎么绕，后座的两人前后左右转移身体重心来保持马车的平衡。绕桩的路线固定，错了就GAME OVER，另外还要保持人、马、车在绕的过程中不能将“据点”里某些桩上安放的小球碰掉。每个“据点”花费的时间分别计时，最后合计统分。晚上9点两个场馆分别进行着自由式盛装舞步赛和“马拉松”赛（XXXL Pallen Marathon）。参赛的10名盛装舞步选手可都是最顶尖的大师级别，怎能错过。现场看舞步非电视上可比，人马合一，带给人的是一种身与心的触动和美感。不过又实在想凑凑另一边更喧腾的热闹。“马拉松”赛即将障碍、越野、马车三项组合在一起，障碍选手刚完成障碍路线，随即越野赛选手接力冲刺越野赛道，到达指定区域后跳下马，再冲向三人马车，在重重障碍里欢快地绕。观众一点也不用忍着，欢呼、鼓掌、打节拍、怎么应景怎么来，现场几万人，气氛嗨到爆。7月17日的劳力士大奖赛，不仅仅是座无虚席，连站台都挤满了看客，现场观众估计有6万人，作为亚琛国际马术节的压轴大赛，果然实至名归。大奖赛聚集了全世界最顶尖的40名骑手，小编所知的那些大名鼎鼎的骑手都在列。赛事规则是在第一轮排名前十八名的选手可以进入到第二轮比赛，最终排名要根据两轮成绩的累积。大奖赛特意在开赛前安排了媒体随骑手一起走场地的机会，名额很有限，幸运的是我们第一时间得到了这消息，最先报了名。场地路线设计师是Frank Rothenberger先生，担任路线讲解的是骑手Henrik VON ECKERMANN，他是卢德格尔u2022比尔鲍姆团队的一员，下午的比赛没有他，于是轻松为媒体朋友们讲解各道障碍的“道道”。大奖赛的障碍高度设置通常为160CM，也会有155CM和165CM高度的障碍。对小编来说只要记得哪一道障碍最难就好了，不过从骑手们出状况的情形来看，哪一道障碍都有可能成为骑手与冠军失之交臂的陷阱。第一轮环节老将卢德格尔u2022比尔鲍姆竟然栽在了一个看起来最没难度的水障上，而在第一轮中以“稀有”的零罚分进入第二轮的瑞士骑手Martin FUCHS却在最后一道杆那里马匹拒跳，非常遗憾与劳力士大奖赛金杯擦肩而过，现场观众都为他深感遗憾，只能以热烈的掌声送他离去。美裔德籍骑手梅瑞迪斯u2022比尔鲍姆完美跳过倒数第一道障碍后，离得最近的观众群一时忘情，欢呼出声来，而另一侧齐刷刷的“嘘”了一声。好在这些“情不自禁”都没能影响到梅瑞迪斯和FIBONACCI的发挥。赛事的诸多细节都十足的震撼人心，又充满了感动和刺激，小编若是细说来，怕是对于没看现场的人来说只是无聊的流水账，多此一举。不过大奖赛的冠军奖杯和劳力士提供的高额奖金最终归属德国骑手Philipp WEISHAUPT与马匹LB CONVALL却不得不提。首位捧回劳力士大满贯奖杯的英国名将Scott BRASH，也不负众望，获得了第二名，这回同他征战的是URSULA XII。第三名是西班牙骑手Sergio ALVAREZ MOYA。能站在亚琛赛场上的每位骑手都曾得奖无数，已在巅峰，而马术赛事的最大独特之处就是其巨大的不确定性，谁也不能独占冠军宝座。亚琛赛事市场部经理Michael Mronz先生在劳力士大奖赛的新闻发布会上就曾提及，该赛事的主要任务就是支持这项有着两百多年历史的运动项目的发展，并将日内瓦、亚琛和云杉这三大赛事的广大观众群联接在一起。“开始的时候，没有人会相信，会有一个骑手能够完成大满贯赛事。说实话，当提出这个想法的时候，我们回顾了过去十年来，没有一位骑手能够在一系列的赛事中接连取得胜利。所以那将会是一个具有历史意义的时刻，如果能够获胜，对于每一位骑手而言都将会非常非常骄傲。”一项运动的发展除了其本身的魅力外，无论如何也离不开奖金和荣誉的激励。所以那些为推动具有精神价值和人文情怀的运动或事业而做出了巨大努力和贡献的企业都是具有使命感和精神追求的企业，正是这样的企业才能成为长久扎根于人们心中的品牌，保持基业长青。劳力士大奖赛一结束，瑞士风情的马车表演再现身，每一个国家的运动员团队一一出场，每一面国旗升起又降下，每一首国歌奏响又接上下一曲。所有观众起立，手里挥舞着白手绢，直到最后一组表演者，一个运动员离场。那白手绢可以是纸巾，可以是任何手边拿到的白色方巾，因为没有人事先通知或是准备，专为最后的送行仪式，这是亚琛国际马术节的传统，代表对离开这里的运动员们的祝福和敬意。小编心里是崇敬，是感动，更是说不清道不明的沉重，大概是因为没有见到中国国旗，听到我们的国歌响起。想着马圈里那么些不遗余力为这个行业、这项运动的发展出资出力的企业家们，那些了解了我们在这项运动上的缺失，全心投入到这项运动的训练中的骑手们，大概也曾看到了这样的场面，升起了承担这份责任的心意。一场好看的马术赛事需要具备的几大要素，小编从亚琛国际马术节这里小小总结了一下，或多或少会有些意义：1、有各马术项目的顶级骑手相聚一堂，高手交锋，赛场上舞弄风云，赛场下惺惺相惜；2、主办方的各项服务设施周到、细致，工作人员各个笑颜如花，有求必应；不会让观众有机会抱怨被忽视，吃了亏；（比如：观看越野赛，没有将观众与赛道用两道障碍隔开，中间专为留给摄影师拍照，而是让观众可以最近距离地接近参赛人马；停车场地留有足够的残疾人车位，并有专人看管不得被图省事者占用）3、赛事设置丰富多样，既高端大气，又接地气，而且张弛有度，尽量让观众有取舍，少遗憾。赛事间歇穿插的活动丰富多样，有情怀，有感动，又好玩儿；4、观众一定要多，大家一起嗨才开怀，不要那么多观赛规矩，怎么自在，怎么放松怎么来，大部分人本就是过来消遣的，不是过来展示品味和联络社交的；人气旺了，参展商开心，赞助商满意，主办方知足，骑手积极，观众随意就足够了！希望我们也能发展出这样有声势，够情怀的运动盛会。

你要先买一匹马，然后训练它，再去比赛，成绩不错之后去申请就可以了

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我认为考登记证书没用，很简单没有含金量，是马协的挣钱手段,多参加大小型比赛比较好，如果非要考的话，在每年夏天各个马术俱乐部都有马协的人来考核

刘遂海1950年生于重庆市沙坪坝，现为四川省第十一届人大代表，成都市人民政府参事；中国美协会员，中国致公画院副院长，四川省成都市致公画院院长。成都大学教授委员会副主任、校学术委员、教授，美术学院学位评定委员会主席，名誉院长。中文名：刘遂海国籍：中国民族：汉族出生地：重庆出生日期：1950职业：画家毕业院校：四川教育学院美术系主要成就：中国美术家协会会员代表作品：《牧牛图》，《牛犊》，《凉山的春天》简介刘遂海1950年生于重庆市沙坪坝。八十年代初，参加了在香港举办的四川油画展；水粉画《牛犊》入选首届全国水彩水粉画展；同时，一批不够成熟的彝族题材油画出世，其中《凉山的春天》入选了全国青年美展，获了奖，被中国美术馆收藏，此画还被选送到前苏联、波兰、捷克等东欧国家巡回展出。艺术履历1950年生于重庆市沙坪坝，父母在一家民国时期遗留的工厂工作。我从小喜欢绘画，记得幼时常在墙壁、地面和沙滩上乱涂画，小学图画课成绩经常得5分，同学们上图画课总爱找我帮忙画轮廓，配颜色。那时我发现我的绘画才能比普通同学强。1962年因父母工作调动，随全家迁到成都，已是小学高年级学生。1966年文化大革命期间在读中学，搞革命宣传栏大大提高了我的绘画技能，我能默画多种角度的毛泽东版画画像；还能画出多种不同组合的手拿镰刀、铁锤和钢枪的工农兵形象。后来的红卫兵大串联，我和十几位同学徒步走红军长征路，在阿坝州境内有三位同学遭意外死伤在路途中。雪山草地练就了我吃苦耐劳的精神，藏民族的热情豪放和黄河上游的草原风光在我心中留下了深深的烙印，为我以后创作大量的高原题材油画作品打下了基础。1969年我们这一代被称为“老三届”的在校中学生响应知识青年上山下乡的号召，派往农村接受再教育。我被分配到名山县茅河公社二大队二生产队，我很快适应独立生活，犁田、插秧、割麦、打谷所有农活都能干，还能背是我体重三倍以上的湿稻谷和粗圆木，是生产队的主要全劳力。尽管每个劳动日只有7角1分钱，年终决算我仍是进钱大户。生产队的宣传任务自然由我承担，我队的墙报是全公社办得最好的。在农村两年，连续两次被评为区、县先进知青。我曾有可能参军和入党，但因那个年代家庭背景政审过不了关，最终这些诱人的机会都与我无缘。1971年第一批知青返城。凭我在农村的表现，贫下中农首推我返城参加工作，我结束了两年的农村独立生活，被成都市第一商业局录用，分配到成都市百货公司春熙路文化音体商店工作，担任乐器修理工，我非常喜欢这个工作。1972年由于领导发现我的美术才能而让我担任商店美工。布置橱窗、美化店堂、做宣传广告是我的专职工作。那时期，我们这代年轻人渴望学知识到发疯，为的是要把失去的时间夺回来，在成都的青年美术家常聚在一起探讨技艺，我的工作室成了聚会点之一，何多苓、朱成、程丛林、周春芽、杨谦、胡承斯、熊志鸿、周晓冰、黄振海兄弟等常来光顾，每次都有人带来女友或义务模特供大家写生。那时某人拥有了一个石膏头像是件很荣耀的事，我常常为画一个新的石膏头像要骑自行车穿越整个城市。由于全心钻业务，领导批评我只埋头拉车，不抬头看路。1977年恢复高考，那时考大学要通过五道关，初试、复试、体检、政审、最后录取。我连续两次考大学都在进入政审关后落榜，原因是否与最后的政治审查有关？看着成绩比我低的朋友进了高校，很是沮丧。我父亲解放前曾经与海峡对面的那个政党有牵连，当时尽管地、富、反，坏、右、走资派、臭老九都相继解放，但海峡对面还是敌人。1978年创作的油画作品开始参加省、市的美展，那时期爱画一些反映儿童生活方面的题材。使我最受益的是认识了从四川美院调到省博物馆工作的何哲生老师，我经常带着厚厚的一叠画稿请他指教，何老师拿出他在藏区的写生油画让我临摩，我们还经常一起出去写生，何老师成了我的良师益友。1985年，成都的一批因各种原因未能进入美术学院的年轻人被四川教育学院收录，我也有幸在其中，那时政审已不重要，海峡两岸的往来已逐渐频繁。我当年还荣幸的成为四川省美协会员和成都市美协会员。1987年创作了一批藏族题材油画，风格逐渐成熟，作品也开始受到市场的关注。已经有多件作品入选了全国美展，最得意的一件作品《牧牛图》入选了在上海举办的首届中国油画展并送往日本巡回展出。1988年四川教育学院毕业，当年还加入了中国美术家协会。1989年创作历经两年的十米长画《草原之歌》完成。1990年创作油画《秋日》《白云》《若尔盖的塔》《牧羊的孩子》《雪山下的牛仔》等。1991年创作油画《黄河之水天上来》、《黄河放牧》、《母亲。黄河》、《牧牛的孩子》《白草地》《牧人》等，这一时期是我创作的高峰。1992年与两位朋友一起在新建落成的四川省美术馆举办了“西部之恋”油画展，我参展的48件作品是我这一时期的代表作。1993年赴独联体国家考察艺术，先后考察了哈萨克斯坦、俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯等国的美术学院、博物馆和画廊，后又在白俄罗斯国家艺术科学院进修油画，对原苏联的美术教育有了更多了解。1994年调入成都大学任教，承担商业美术专业的教学工作，主要教授素描、色彩、油画、人体写生、风景写生、摄影等课程。在前苏联考察学习归来后，对美术教育有一些自己的理解。1995年创油画《小草》《秋》《骑手》等。1996年创油画《归》《山寨之晨》。1997年创作了一批风景油画，有《春》《峨嵋雪杉》等1998年，在原商业美术专业的基础上建立了成都大学设计艺术系。同年，成都大学作为四川省高校美术专业联合招生组长单位，我全权负责全省高校美术专业联合招生的考务工作，整个工作规范有序，圆满完成了全省考务工作。1999年创作油画《高原之夏》获四川省庆祝建国五十周年美展优秀作品奖。在学校工作期间，由于各种事务缠身，作品出世明显减少，满足不了收藏家的需求。这些年比较满意的作品有《美丽的草原我的家》《金色的牧场》《走过喜玛拉雅》《唐古拉山》等。2000年，在成都大学工作期间，先后担任班主任、教研室主任、设计艺术系主任等职。由于对工作的负责态度，先后获成都市优秀教师(1998)，成都市劳动模范(1998)，成都市师德师风先进个人(2000)，四川省职业道德先进个人等称号(2001)。2003年，建立设计艺术系以来在四川省内率先开办了广告与装潢设计、环境艺术设计、电脑美术和动画等专业。同年，成都市第十一届政协委员任期届满，当选为四川省第十届人大代表。2005年，在原设计艺术系的基础上建立了成都大学美术学院，我由系主任直接转为院长，美术学院在原一个系的基础上增加到三个系八个专业方向。成都市原创动画中心和动画人才培养基地在我院落户，当年还出版了《刘遂海油画创作与教学》、《摩梭艺术》两部专著。2008年，赴法国参加安西国际动画节并考察法国美术学院和博物馆。2010年，美术学院先后获批为国家级动画特色专业、四川省实验教学示范中心，同时，四川省动画研究基地在美院落户。本人获四川省教学成果二等奖、三等奖各1项。出版专著、画册、教材5部。完成国家社科基金研究项目1项，四川省教育厅社科项目3项；获四川省教育厅第六届人文社科一等奖1项。同年，带美术学院和致公画院美术作品赴美国参加新罕布什尔大学孔子学院成立暨中国文化周活动，并在美术展览会上作学术讲演。当年十月，已到退休年龄，从美术学院院长岗位退下来，可以全身心思考、研究绘画创作。2011-2012年，完成了一批风景油画。《大河之源》系列和《青藏高原》组画。教学研究课题2008年《动画高素质应用性人才培养模式的探索与实践》（主持）2005年《艺术设计本科应用性人才培养与实践》（主持）出版教材2008.12出版教材《高校数码摄影技艺教程》四川教育出版社（第一排名）2005.1出版教材《色彩静物》四川美术出版社（独立）2005.5期《艺术设计本科应用性人才培养与实践》成都大学学报（第一）2005.8出版《油画创作与教学》四川美术出版社（独立）获奖情况2009获四川省教学成果二等奖。（主持）2001获四川省教学成果三等奖。（集体）2003成都大学第一届学术梯队终期考核评为优秀。（独立）2004获成都大学第四届教学质量一等奖。（独立）2004获成都大学第五届教学成果一等奖。（主持）4、承担的学术研究课题，发表的学术论文2009年国家西部课题《摩梭艺术》结题鉴定评审为优秀（项目负责人）2008年13集计划生育宣传动画片成华区计生局（项目负责人）2007年四川省教育厅课题《泸沽湖旅游开发现状与未来》立项排名第二2007年国家西部课题《摩梭艺术》立项课题编号05IF152（项目负责人）2006年省教育厅科研项目《泸沽湖旅游开发研究》结题（合作）。2005年专著《摩梭艺术》四川美术出版社出版（项目负责人）2005年省教育厅科研项目《摩梭艺术》结题（项目负责人）2005.9期《摩梭原始宗教图纹研究》《美术》发表（权威核心期刊）（独立）2005.8专著《油画创作与教学》四川美术出版社（独立）2005.5期《艺术设计本科应用性人才培养的实践》（成都大学学报第一作者）2005.3期《动画产业：提升地方文化与经济实力》（成都大学学报第一作者）2005年《发展动画是我省文化产业的战略决策》（省委宣传部文集第一作者）2004.9《摩梭母系家庭和阿夏婚姻探源》西南民族大学学报发表（核心期刊）。中国社会科学院学术文摘2004年10月摘录（独立）2004年、《泸沽湖摩梭人地域文化的旅游开发研究》（中国文史出版社旅游发展研究第二辑第二作者）学术研究成果2006.3《摩梭艺术》获四川省教育厅第六届人文社科一等奖排名第一相关报导文/刘遂海作者简介：刘遂海中国美术家协会会员，成都大学美术学院院长，主要从事美术教学与创作以及民族民间艺术的研究工作。其油画作品多次参加国家大展，还有作品获奖被中国美术馆收藏。在从事教学和管理工作之余进行民族民间艺术研究，已出版专著《摩梭艺术》，发表论文《摩梭的母系家庭和阿夏婚姻探源》等。摘要：神秘的摩梭文化和她保留的母系家庭制度一样给研究她的中外学者们留下了无数的问号，摩梭原始宗教象形图纹符号便是其中之一。摩梭象形图纹是源于远古的氏族部落残留的以巫术文化为载体的原始视觉艺术，是人类早期文明的遗留，是人类原始艺术的活化石。刘遂海作品

【 #教案# 导语】《赛 马三月街》是教科版实验教材三年级语文下册“快乐读书屋四”中的第二篇课文，文章讲述的是白族少年为在三月街参加赛马和在赛马场上发生的故事。表现了白族少年的聪明、机灵 、勇敢及对赛马的热爱，同时也教育大家学习他遇事沉着、不慌张的思想品质。 考 网准备了以下内容，供大家参考! 篇一 　　教学目标　　1.了解白族最盛大的节日“三月街”。 　　2.有感情地朗读课文，认识“痒、枣、赚”等11个生字。 　　3、学习按发展顺序描写活动场面的方法。 　　教学重、难点 　　学习作者按发展顺序描写活动场面的方法。 　　教学准备 　　1.关于白族“三月街”和其他少数民族节日的多媒体课件、歌曲《大中国》。 　　2.学生搜集各少数民族的资料。 　　教学时间 　　1课时。 　　教学过程 　　一、创设情境，激发兴趣 　　1.我国是一个多民族融合的大家庭，你知道我国有多少个民族吗？ 　　（欣赏各民族欢度自己节日的画面。） 　　2.（画面定格在白族“三月街”上）白族是众多少数民族中的一员，这是他们的传统节日“三月街”。今天我们一起走进“快乐读书屋”（贴出“快乐读书屋”的图片），到白族的“三月街”看一看。 　　3.板书课题。 　　（营造轻松和谐的学习氛围，让学生愉快地接受新知。以课件上优美的画面，动听的乐曲，激发学生学习的兴趣。） 　　二、自主学习，合作探究 　　1.谈话质疑，激趣导读。 　　我们知道“三月街”是白族的传统节日，那么“赛马三月街”是什么意思呢？请你走进课文去看一看吧！ 　　（1）自读释疑。 　　学生用自己喜欢的方式读课文，画出生字，联系上下文理解不懂的词语，思考课题含义。 　　（2）交流体会。 　　引导学生用自己的话，表达出对课题的理解，培养学生的口语表达能力。 　　2.再读课文，理清层次。 　　（1）自读课文，质疑问难。 　　开火车读课文，纠正错误读音并思考：课文是按什么顺序写的？你读懂了什么、还有哪些地方不明白？ 　　（有意识地培养学生概括总结、质疑的能力，引导学生借助已有经验更有效地学习新知识。） 　　（2）集体交流，理清层次。（课文是按赛马前、赛马中、赛马后的顺序写的。） 　　（3）同桌互读、探究答案。 　　①“三月街”热闹吗？从哪里看出来的？ 　　②赛马场上发生了什么意外的事？ 　　③“我”是怎么对待的、“我”的心情怎么样？从哪儿看出来的？ 　　④说说“我”是怎样的一个人？ 　　（4）汇报朗读、谈感受。 　　回答思考的问题并朗读相应的段落（按赛马前、赛马中、赛马后读课文），引导学生谈感受的同时指导学生有感情地朗读课文。教师也可以范读课文。 　　三、拓展与延伸 　　1.朗读比赛。 　　（1）组内竞赛。学生在4人小组内合作，每人读一段，然后推出代表参加班级的比赛。 　　（2）各小组代表朗读比赛，大家评议。 　　2.学生分组交流搜集到的资料。 　　（1）各少数民族节日的介绍。 　　预设：那达慕大会的由来、火把节、达斡尔民族音乐的由来、鄂伦春民族传统节日篝火节…… 　　（2）交流搜集到的各少数民族歌曲。 　　预设：《草原赞歌》《走进西藏》《勇敢的鄂伦春》《欢乐的达斡尔》等。教师可以根据当地少数民族聚居情况有选择地交流。 　　（3）学生交流搜集到的歌颂少数民族或民族大团结方面的诗歌、歌曲等，培养学生的爱国主义情感和民族自豪感。 　　四、整体感知，总结升华 　　无论白族还是高山族，每一个民族都有它自己的民俗和文化。我们是祖国母亲的孩子，56个民族密不可分，请记住美好幸福的生活源自祖国的富强。 　　五、落实识字 　　1.自由认识课后的11个生字。 　　2、同桌之间检查生字识记情况。 　　3、指名认读生字卡。 　　4、开火车认读生字。 　　六、扩展阅读 　　读《小学语文阅读资源》第17课《吊脚楼》。 　　1、自由读文。 　　2、回答文后问题。篇二 　　教学目标：　　1.有感情地朗读课文，正确认识11个生字。 　　2.阅读课文，把握主要内容，培养学生参与活动的意识和遇事沉着不慌张的思想品质，能按照故事发展顺序复述课文。 　　3.了解白族最盛大的节日“三月街”，让学生通过对少数民族的了解，产生对祖国的热爱之情。 　　教学重、难点： 　　学习作者勇于参与的精神，培养学生遇事沉着不慌张的思想品质。学习作者按发展顺序描写活动场面的方法。 　　教学准备： 　　多媒体课件（关于白族“三月街”和其他少数民族节日的）、歌曲《大中国》。 　　学生搜集各少数民族的资料及诗歌、民歌等。 　　教学时间： 　　2课时。 　　教学过程： 　　第一课时 　　课时目标 　　1、学会本课生字，能正确读写词语。 　　2、有感情地朗读课文，复述课文。 　　一、创设情境，激发兴趣。 　　欣赏课件：各民族欢度自己节日的画面。学生欣赏课件并说出自己知道的少数民族名称或相应节日名称。 　　讲述：（画面定格在白族“三月街”上）白族是众多少数民族中的一员，这是他们的传统节日“三月街”，今天就让我们随同白族少年一起来感受这个节日热闹喜庆的气氛，倾听这位少年所讲述的故事。 　　板书课题：赛马三月街 　　二、初读课文，理清段落。 　　1.谈话质疑，激趣导读。 　　我们知道“三月街”是白族的传统节日，那么“赛马三月街”是什么意思呢？请你走进课文去看一看吧！ 　　（1）自读释疑。 　　学生用自己喜欢的方式读课文，画出生字、生词，联系上下文理解不懂的词语，思考课题含义。 　　2.再读课文，理清层次。 　　（1）读课文，质疑问难。 　　“开火车”读课文，纠正错误读音并思考： 　　课文主要写了哪几件事情？ 　　是按什么顺序写的？ 　　你读懂了什么，还有哪里不明白？ 　　（有意识地培养学生总结、质疑的能力，帮助学生更快、更有效地学习新知识。） 　　（2）集体交流，理清层次。（课文是按赛马前、赛马中、赛马后的顺序写的。） 　　（3）结合课后练习题1理清课文层次 　　（4）指名学生按“央求——准备——赛马”顺序复述课文，复述完毕，其他同学即时作出评价，指出其优缺点。 　　三、学习第一部分 　　1.指名读第一部分。思考：“三月街”热闹吗？从哪里可以看出来？我最喜欢的项目是什么？ 　　2.指导朗读第二段，读出过节的欣喜之情。 　　3.练习用“又是……又是……还……”造句。 　　4.我是怎么说动阿爸答应我参加少年组的比赛的？从我的央求到找阿妈来帮忙，可以看出我是怎样的一个人？ 　　（不轻易放弃；聪明机灵、善于动脑；非常热爱赛马。） 　　5.指导朗读阿妈劝说阿爸的话。 　　四、课堂小结。 　　由学生总结本节课的收获。 　　第二课时 　　课时目标 　　1、学习场面描写的方法。 　　2、拓展延伸，培养学生遇事沉着不慌张的品质以及热爱祖国的感情。 　　一、复习导入 　　复述课文内容。 　　二、品读文中描写赛马的部分 　　1.朗读课文5、6段，思考：赛马前作者描写了赛马场上的哪些场面？找出相应的句子。 　　（1）学生交流，并找出相应的句子。根据学生回答板书：（耍龙对舞龙、赛场上人欢马叫。） 　　（2）指导学生相互朗读，读出感情。 　　（3）指名学生读，从读中体会兴奋、激动的感情。 　　2.品读重点句子，品味场面描写。 　　（1）耍龙队舞着青龙、黄龙、金龙，上下翻腾，左扑右跳，抢夺龙珠，把地上的阳光掀搅得青一道黄一道。（如何理解“把地上的阳光搅得青一道黄一道”？） 　　（2）几匹红马黑马，不知是赛前热身呢，还是故意在大庭广众下招摇，跑过来跑过去渲染着赛场的气氛。（马有“赛前热身”的意识吗？它会有意“在大庭广众之下招摇”吗？） 　　分组讨论，讨论完后，齐读以上两句，加深体会。 　　3、开赛前的场面描写对描写赛马的场面有什么作用？ 　　这些场面描写是为后文赛马渲染一种热闹、欢乐、活泼的气氛，引起读者期待的心理。 　　三、品读赛马场的部分，学习场面描写的方法。 　　1.教师范读第8自然段，学生思考； 　　本段主要写了几个方面的内容？ 　　（骑手们表演骑马神技和我在赛马场上发生的故事。） 　　2.本段中哪些语句是从整体上描写赛马的场面？哪些语句是描写我在赛马过程中的表现？ 　　小组内讨论交流，最后集体归纳：从本自然段开头到“简直把奋勇夺冠忘得一干二净”（也就是骑手们表演骑马神技）这是从整体上描写赛马场面，属于概括描写；后半部分详写“我”在赛马过程中的表现，属于具体描写。 　　3、齐读骑手们表演骑马神技，想象场面。 　　黄铜大锣一声炸响，果敢与豪勇的比赛开始了！骑手们个个使出浑身解数，想在观众面前露一手。有的居然表演艳情骑马神技来，忽儿钻到马肚子下面，忽儿倒立在马背上，忽儿双手伸开如雄鹰展翅……简直把奋勇夺冠忘得一干二净。 　　（1）老师指导读，读出你的惊奇与赞叹。 　　（2）用“忽而……忽而……忽而……”造句。 　　（3）播放“三月街”赛马的多媒体课件，欣赏文中描写的骑手们所表演的骑马神技。 　　（4）教师相机解说这就是场面描写中“面”的描写方法，由于写的是群体，所以要概括。 　　4.指名学生复述“我”在这场赛马中的表现，其他同学评价。评价的主要标准是是否生动具体。同时思考； 　　赛马场上那么激烈，那么热闹，赛马场上发生了一件什么意想不到的事呢？小作者当时是怎么对待的？从中可以看出它具有什么品质？ 　　（1）“突然，绝对是突然，我的枣红马溜出马队，不跑了！不知道这家伙是怎么搞的！” 　　两个“突然”两个感叹号，表现了作者当时怎样的心情？ 　　——对枣红马的反常表现深感意外，表现了作者当时心情的着急。 　　（2）我猛一下子醒过来，也不含糊，一路拔旗，最后居然抱了一大把……（说明作者聪明、勇敢、遇事沉着不慌张。） 　　（3）教师相机引导解说，这是场面描写中“点”的描写方法，这种方法要求以个体作具体生动的描写。 　　（4）老师指导朗读这一部分，体会这段文字的生动有趣。 　　5、教师引导学生总结场面描写的方法：要注意点面结合，“点“要具体生动，“面”要概括全面。这样才能让读者留下既全面又具体深刻的印象。 　　6、指导朗读第8自然段：读出节日的欢乐气氛及“我”心理变化。 　　四、回顾全文所写的事件，说说“我”是怎样一个人？ 　　1、央求阿爸——机灵、参与意识强 　　照料红马——爱惜牲口，精心准备 　　赛马上意外事故——聪明、勇敢，遇事沉着不慌张 　　2、讨论：如果在一次活动中发生了意外的事，你会怎么办？在生活中你遇到过这样的事吗？你是怎么办的，说给大家听一听。 　　教育学生要遇事沉着不慌张。 　　五、拓展延伸。 　　1、学生分组交流搜集到的资料，可以是以下几个方面 　　（1）各少数民族节日的介绍或由来，例如 　　蒙古族——那达慕 彝族——火把节 高山族——丰年节 　　达斡族——敖包会 傣族——泼水节 　　（2）各少数民族歌曲，如：《草原赞歌》、《走进西藏》、《勇敢的鄂伦春》、《欢乐的达斡尔》等。 　　（3）歌颂少数民族或民族大团结的赞歌、诗歌等，借此培养学生的爱国主义情感和民族自豪感。 　　六、读课文，读写结合训练。 　　你一定参加过或看过运动会，请你选择其中某个项目的表演进行场面描写民，要求点面结合。 　　七、整体感知，总结升华。 　　你学了本课有哪些收获？学生自己总结本节课的收获。 　　八、板书设计。 　　央求 　　准备 　　耍龙、人欢马叫 聪明 　　赛马 骑手们表演神技 机灵 　　我在赛马场上发生的故事 勇敢 　　沉着篇三 　　教学目标：　　1、阅读课文，把握主要内容，培养学生对活动参与意识与遇事沉着不慌张的思想品质。 　　2、了解白族最盛大的节日“三月街”，让学生通过对少数民族的了解，产生对祖国的热爱之情。 　　3、有感情地朗读课文，正确认识11个生字。 　　教学重、难点： 　　学习作者勇于参与的精神，教育学生遇事沉着不慌张的思想品质。学习作者按发展顺序描写活动场面的方法。 　　教学流程： 　　一、创设情景，激发兴趣 　　1、看一看，猜一猜 　　我国是一个多民族融合的大家庭，你知道我国有多少个民族吗？其中有多少个少数民族呢？你能说出他们是哪个民族的吗？ 欣赏课件：各民族欢度自己节日的画面，学生欣赏课件并说出自己知道的少数民族名称或相应节日名称 。 　　2、讲述 　　（画面定格在白族“三月街”上）白族是众多少数民族中的一员，这是他们的传统节日“三月街”，今天我们就跟随“快乐读书屋”（板书：快乐读书屋四 ）走进白族的“三月街”看一看。 　　3、板书课题：赛马三月街，学生齐读。 　　二、明确目标，自主学习 　　导读提示，明确任务 　　（出示导读提示，指名读）我们知道“三月街”是白族的传统节日，那么“赛马三月街”是什么意思呢？这里有发生了什么有趣的是呢？让我们走进课文和小作者“我”一起去看一看吧！ （出示学习目标） 　　自读探究。 学生用自己喜欢的方式读课文，画出生字、生词，联系上下文理解不懂的词语，思考课题含义。 　　汇报交流：引导学生用自己的话，表达出对课题的理解，培养学生的口语表达能力。 　　自主学习，同桌互助 　　1、自读课文，质疑问难。 　　“开火车”读课文，纠正错误读音并思考：课文是按什么顺序写的？你读懂了什么，还有哪里不明白？ 　　2、互助学习，探讨课文顺序。 　　3、集体交流，理清层次。（课文是按赛马前、赛马中、赛马后的顺序写的。） 　　4、指导朗读，加深理解 同桌互读、探究答案：同桌按自然段互听互读，商议答案谈感受。 指名按顺序读，交流看法。 　　三、启思质疑，合作探究 　　质疑与合作 　　1、“三月街”热闹吗？从哪里看出来的？ 　　2、赛马场上发生了什么意外的事？“我”是怎么对待的，“我”的心情怎么样？从哪儿看出来的？ 　　3、请你说说“我”是怎样的一个人？从哪看出来的？（指名读文） 　　4、汇报朗读、谈感受。 回答思考的问题并朗读相应的段落（按赛马前、赛马中、赛马后读课文），引导学生谈感受同时指导学生有感情地朗读课文。教师在此处进行范读课文。 　　迁移视线、积累运用，教育学生要遇事沉着不慌张。 　　 讨论：如果是你遇到了这件事，你会怎么办？在生活中你遇到过这样的事吗？你是怎么办的，说给大家听一听。 　　四、回顾全文，拓展连接 过渡：孩子们，无论白族还是高山族，每一个民族都有它自己的民俗和文化。谁知道我们爱辉区都有哪些少数民族，他们的节日又是怎么庆祝的呢？ 学生交流课前搜集到的本地区少数民族过节的资料。 　　1. 学生介绍自己搜集整理的少数民族的过节资料。 　　预设：鄂伦春族—— 篝火节 鄂伦春人世世代代生息在苍茫林海之中，以狩猎为生，与火结下了不解之缘。1991年，鄂伦春自治旗根据鄂伦春族的传统和群众的意愿，将每年的6月18日定为“篝火节”，成为了鄂伦春族的民族节日。“篝火节”的白天，老人们用民族语言深情地讲述“莫日根”和“枣红马”的动人故事，用沧桑的歌声表达这个自强不息的民族拼搏不止的奋斗历程。摔跤、拔河、掰腕、颈力赛、划船、采集、叉鱼等传统项目纷纷登场。夜晚，当熊熊的篝火照亮了夜空，德高望重的鄂伦春老人吟唱起颂词，祈福鄂伦春民族和其他兄弟民族亲如一家，共同繁荣发展。群情雀跃的人们手拉手，围着篝火跳起了欢快的民族舞蹈，欢歌笑语声久久萦绕，直到深夜。 　　达斡尔族——敖包会 敖包会是达斡尔族的传统节日。过去达斡尔族举行的一种祭祀活动，通过敖包祭，祈求上天保佑人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。随着时间的演进，达斡尔族在经过不同的历史过程中，对敖包祭赋予了新的内涵，人们相信科学，依靠科学，不再通过祭敖包来祈求上天的保佑。 　　目前，达斡尔族已将过去的祭敖包转化为一个民族节日———敖包会。 敖包会，一般都在每年的8月中、下旬举行，时间不确定，但大多在瓜果飘香，庄稼长势已经确定，丰收在望的时候举行。敖包会的规模不尽一样，多以村、镇为主。随着人们生活水平的提高，达斡尔人民族意识的增强，人们对商贸发展的需求，以县、区为主的“敖包会”也经常举行。远离家乡在外的游子，也都在各自生活的城市，由民族联谊会操办敖包会。在民族地区举办的敖包会，都是传统形式与现代文体活动、经贸洽谈结合在一起的。先是进行祭敖包，人们驱车或骑马来到敖包山上，在敖包前摆上供品，有的还要杀羊祭祀，由达斡尔族中德高望重的老人主持或由当地政府官员主持仪式，人们向敖包敬酒后，围着敖包转上3圈，念叨着祈祷的词句。随后人们就要回到敖包会的主会场。会场布置的与开庆祝会或运动会一样，人们穿着节日的盛装前来参加。敖包会还要邀请外地的同胞参加。敖包会已成为达斡尔人生活中的一个不可缺少的传统节日。 蒙古族——那达慕 那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。 　　内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。 　　2. 教师对学生的资料进行补充介绍，播放的过节资料。（如上，但以视频资料为主） 　　3. 师生小结，畅谈收获。 　　4. 作业：读《阅读》书中相关文章。继续搜集自己感兴趣的少数民族及其相关的节日资料。 　　板书设计： 　　赛马前 ————准备 　　赛马三月街 赛马中—出意外—场景 和谐精神 　　赛马后————心情

乌兰不同有几种玩法，都挺过瘾的。今天，我想和你谈谈在这些景点玩的一些方法。如果你去玩，你应该玩得开心。那些方式是可以享受的，所以可以看的很清楚。有什么好玩的如果你想参观高兴你来了，寻找古战场的骄傲，看看草原。建议你去草原腹地体验一下当地游牧民族的生活。以下几种玩法可以推荐给你试试。穿越沙漠：建议在当地导游陪同下进入浑善达克沙地，最好是两辆四驱越野车。民俗娱乐：可以现场体验蒙古草原休闲活动，但一定要尊重少数民族的习惯。草原滑沙：沙场都是自己建的，坡道陡，速度快。建议避开草根和杂物。怎么玩滑雪、雪圈、滑冰车、堆雪人、深雪徒步旅行、马拉雪橇、雪地摩托等。这些雪乡有的在乌兰不同通，有的不在向雪，但也在乌兰不同通。那么，有哪些亮点呢？好吧，让我们把它留给悬念。我会解释的。1.狼文化——欣赏郊狼的空中芭蕾，观看饿狼捕猎，明星狼王带领狼群在雪地里觅食，学习雪狼的团队合作精神。冯绍峰主演的电影《狼图腾》就是在这里拍摄的。这部剧里的小狼就住在我们去的野狼谷。这部电影让这片神秘的草原从此名声大噪。2.雪花马-最受欢迎的草原观赏表演之一。骏马奔驰在雪地上，景色多么壮丽~~3.雪地越野——没有越野，没有兄弟，为雪而来，为雪而狂，在冰天雪地里“越野漂移”。喜欢探险的兄弟们，在发动机愤怒的轰鸣声中，点燃激情，冲进浩瀚的雪海，冲击每一个高坡，探索每一个沟壑，领略常人看不到的美景，体验常人欣赏不到的快感，接受最残酷的考验。俗话说身体在地狱，眼睛在天堂。4.夕阳下的放牧——雪坝上也有温情的一面。田园牧歌，伴着夕阳，牧民们缓缓而来。伴随着做饭的袅袅炊烟，一家人已经在家里准备好了晚餐，等待着归来的那一位~~5.民俗表演——雪地上疾驰的骏马、骑手们潇洒的骑马和马术表演、大型蒙古族歌舞表演、消失的蒸汽火车、原始蒙古族骆驼节、非物质文化遗产“达日诺尔湖冬捕”、蒙古族传统祭祀活动“敖包祭祀”等，都更多地向当地人展示了。6.摄影天堂——这里的山、河、草、树都很美。如果你赶上了雪花，你可以创造一个动静结合的美丽摄影。所有溅落在雪中的雪都显示了这一场面的壮观。疾驰的牛羊群聚集在一起，雪后村庄袅袅升起的炊烟和栅栏冲击着视野。景点蛤蟆坝温馨提示：无门票，24小时开放。乌兰布统最古老的旅游摄影点，坝下山谷中的村落，隐而静之。虽然摄影师时不时来这里进行创作，但对当地日出日落的生活规律并没有太大影响。最好的拍摄地点是在村子上方的山坡上。夕阳西下，牛羊沿着山坡返回，这是最经典的拍摄场景。在进入景区入口到达山坡之前，可以绕过滨叶水库，欣赏日出时的晨雾。牛马饮水是近年来该地区摄影的又一亮点。从乌兰不同或彭静镇到蛤蟆坝有公路，但没有班车。你仍然需要租一辆汽车去蛤蟆坝。不过从2016年开始，乌兰布统的小景点都取消了门票，所以秋冬去这里赏景拍景还是很不错的。浑达克沙地温馨提示：无门票，非正规景点。强烈建议白天步行、徒步或越野车。乌兰布统向北可达浑善达克沙地边缘，在草原与沙地的交界处，可以明显感受到沙化草原的景观变化。作为离北京最近的沙地，严格来说不算景区。至今仍无完善的旅游开发项目，荒漠化严重的草原上零星分布着牧民。进入沙地的唯一方法就是开越野车，最好是四轮的，否则没有路的沙地往往会让车陷进深坑。受风雨影响，沙地上基本没有明显的道路，全程需要方向感强的向导带路。不过好处是乌兰不同附近整个沙地面积不是很大。如果找对了方向，还是比较低强度的越野自驾路况，可以直接穿过乌兰布通的草原和沙地，到达达日诺尔湖附近的达尔罕镇。出于安全考虑，建议两辆以上车辆一起出行。头风沟温馨提示：无门票，非正规景点，24小时开放，早晚最好。近年来，头风沟地区作为乌兰不同的新摄影地，改变了人们对草原感官的传统印象。这里不再是起伏的草原曲线，也看不到到处都是牛羊的传统草原景象。新罗河的支流一直延伸到乌兰布通草原。此外，经过多年的雨水侵蚀，草原下的沙地裸露出来，逐渐形成一条沙质通道。有不同数量的死树，桦树，蒙古栎等。两边都是。另外，沙丘呈现峡谷地貌，早上可以到达高点拍摄日出。14-35的广角头就够了。下午可以选择长焦拍摄河中枯木(200-300焦距)。从乌兰布统镇中心出发，前半段水泥路，后半段草地，只能靠越野车到达。每到秋天，草原变黄，树叶飘落，秋天降雨量减少，河流涌现，足够迷人。提醒：一般来说，秋季是乌兰不同的旅游旺季，越野车的租赁价格大概在每天700-800元。市面上有些摄影机构会有团队，但不是每个机构都会去头风沟。选择时请确定。草原流沙乌兰不同通的草原上经常有大面积的沙丘。来这里玩的人发明了滑沙活动。对了，不要在这里滑草，对草原的破坏很大。顾名思义，在沙丘上滑行，拿着木板或者买来的滑板，从上到下，看起来就像滑梯一样，刺激感十足。从慢到快，最后慢慢停下来。其中一些类似于雪原东北部的雪圈，但危险性比雪圈低得多，因为下面有细沙。即使你没有很好的平衡能力，摔倒时摔倒是常有的事，但一般不会受伤。最大的程度就是你被沙子填满了。由于沙丘坡度较陡，沙与沙漠的附着力较强，所以速度比沙漠中更快，更刺激。需要提醒的是，由于大部分溜冰场都是自己搭建的，所以在活动前，一定要检查坡道上是否有突出的草根或杂物、石块，以免划伤。滑下来后小心后面下来的人，不要撞到。由于没有规则的滑沙地面，唯一的缺点就是爬上去有点累。有条件的话可以搭梯子。爬沙丘会更容易。

马头琴的传说：很久以前，蒙古草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。一年春天，有个王爷要举行赛马大会，得了第一名的骑手可以得到一群羊。苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，并得了第一名。王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手苏和是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我是来赛马，不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。

1) 这个世界本身就是不公平的，地球仪也永远是 倾斜 的转着。 2) 夜，来临了，十分的悠静。躺在微微 倾斜 的草原山坡上，抬头仰望天空，啊，好美的夜色，高高的天空，繁星满天争奇夺艳，眨着它们那些可爱的眼睛，仿佛是在欢迎我们这些远道而来的客人们。 3) 倾斜 着吹动的风，吹醒了屋檐下寄居的燕子。当它听到我的声音时，就知道是我用生命敲击它窝边的旋律，我吹过屋檐瓦楞之间，告诉它春天的足迹。 4) 香樟树的姿态最优美，常常 倾斜 了身子，恰如其分地与对面的伙伴，将整条公路架成了一个半圆顶的绿色的顶空。 5) 高高的椰子树像一把太阳伞，总是向海 倾斜 着，微微地弯着腰。 6) 须鲸的水柱是垂直的，又细又高；齿鲸的水柱是 倾斜 的，又粗又矮。 7) 生活中，有一条小帆。在你自卑失落时，它会 倾斜 着即将要翻倒，而当你自信的面对生活时，它会坚持不懈的向前驶去，无论多大的风浪，它都不会倾倒… 8) 习习凉风吹过，丝丝冬雨幻成一片蒙蒙的轻纱，仰望中，雨柔柔地扑向我的脸颊。窗外虽没有一片新绿，但幽幽的暗黄也随着风和雨的身影 倾斜 飞舞。 9) 下雨天，细密的雨丝飘飘洒洒地落到蒲公英的花瓣上，微微向下 倾斜 的花瓣更显出优雅的神态；洋洋洒洒的雨丝在落到花瓣上的那一刹那，一瞬间化作一个个轻柔的足尖，点在上面，漫步着、蹦跳着、旋转着、飞舞着，舞动出一篇篇的华美乐章。 10) 蟋蟀盖房子大多是在十月。秋天初寒的时候。它用前足扒土，还用钳子搬掉较大的土块。它用强有力的后足踏地。后腿上有两排锯，用它将泥土推到后面， 倾斜 地铺开。 11) 深入村庄，房前屋后，谁家种植的莴苣青菜，顶着小小的蘑菇状的雪朵，挨挨挤挤在一起。主干道的一侧，几行鸡脚印开辟出来的道路， 倾斜 重叠着走出很远。 12) 树林间积着半尺深的枯叶，风一吹，旋转着飞扬起来，又均匀地铺散下去，掩盖了那一条 倾斜 着盘旋到山顶的小径。 13) 施轩的脚步很均匀，双臂一前一后地摆动着，双脚越迈越快，身子向前 倾斜 着，像要倒下似的，奋力向前迅跑。 14) 刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。又是一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中 倾斜 下来。 15) 秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，投向大地母亲的怀抱。秋风萧瑟天气凉，草木摇落描写荷叶在秋风中向东 倾斜 ，暗寓伤秋的情绪。 16) 长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望 倾斜 我们心中的天平，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。 17) 一到夏天，荷花姐妹们临风起舞。荷花千姿百态：有的昂首挺胸，像一个个勇敢的小卫兵；有的 倾斜 着脑袋，好像一个个小博士在思考着问题；还有的几朵荷花躲在一个角落里，好像一个胆小的小泵娘。 18) 施轩的脚步很均匀，双臂一前一后地摆动着，双脚越迈越快，身子向前 倾斜 着，像要倒下似的，奋力向前迅跑。跑到终点线处，她头一抬，胸一挺，终于取得了第一名。 19) 一到夏天，荷花姐妹们临风起舞。荷花千姿百态：有的昂首挺胸，像一个个勇敢的小卫兵；有的 倾斜 着脑袋，好像一个个小博士在思考着问题；还有的几朵荷花躲在一个角落里，好像一个胆小的小姑娘。 20) 上班无聊吗？抛硬币玩吧，正面就上网，反面就睡觉，竖起就工作， 倾斜 就努力工作，摔粉碎了就申请加班，如果摔出两枚，那就天天摔！ 21) 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东 倾斜 ，暗寓伤秋的情绪。 22) 人家的窃窃私语与你何干。让人家去说长道短；要像一座卓立的塔，绝不因为暴风而 倾斜 。 23) 在一般情况下，apollo天文台地下的微小地壳运动是每年数厘米，但日积月累也会造成 倾斜 。 24) 树影与树影之间，他的头是低着的。他的背影如此悲伤，连他的身体也微微 倾斜 成一个弧度，投射在地上的影子被昏暗的路灯拉长。这个静止的画面弥漫着浓重的悲伤意味。 25) 我们永远有不懂的事，永远有着学习的机会，而一个人的内心如何待自己，就如何去面对外来的一切。你心里总有个既定的方式面对外来的一切，你的脸上也总有个惯有的表情，眼尾的纹向、嘴角牵动的 倾斜 度也跟着有了惯有的位置。 26) 梦里很多摇晃的绿色光晕，后来渐渐看清楚了，那是一整片巨大而安静的树。树影晃动成海洋，朝大地的尽头 倾斜 着。滚滚而去的绿色巨浪。 27) 这时候，天空非常黑暗，风在她的四周可怕地怒吼着。但是多萝茜乘坐得十分舒服。在第一次稍微旋转以后，当那屋子剧烈地 倾斜 时，她似乎觉得自己被徐缓地摇荡着，像一个婴儿躺在一只摇篮里。 28) 我想象一个天平；在一头我放上他身上我喜欢的东西，在另一头放上令我生气的东西。然后我发现天平差不多是平衡的，甚至还向好的那一方面 倾斜 一些。 29) 我把我和你的爱情放在了天平上，希望能保持平衡，可它总向我 倾斜 。我想这就是如果没有相等的爱，那就让我多爱一些吧！ 30) 家长给孩子择校，不要盲目的看学校大门口的牌子，因为很多名校其实是政策 倾斜 的一个结果。 31) 在某一时刻，一条 倾斜 的船倾覆了，那么德国将会与其共同泥牛入海。 32) 月光 倾斜 之下，是很久之前年幼的余温，留在记忆中的幸福的感觉，现在已经成了遥不可及的幻影，旋律在无光的山蓝色瞳孔中荡漾起了微波，但那里却不是该前往的彼岸，与月光一同，一切消逝，然而灵魂徘徊着。 33) 洗菜锻炼腰四周身体侧对水槽，扭转腰部让身体略向水槽方向 倾斜 ，这个运动可以练到腹肌、后背、侧腹。注意防止滑倒。 34) 成长是憧憬和怀念的天平，当它 倾斜 得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。 35) 这一切都不意味着流行的就是停滞不前的，然而意见和政策 倾斜 显著地介入将引发着一个典型的摆动模式，即来回的摆动。 36) 55岁的康维转动钥匙，爬上桅杆想把主帆降下来，但船身已开始向右舷 倾斜 。 37) 最后，对地 倾斜 面的正演与反演问题进行了讨论。 38) 在 倾斜 矿床露天矿长远规划模型的基础上，建立了分期开采境界优化模型。 39) 倾斜 的盐过滤器瓜代地停下以便改革。 40) 论证了长期以来存在的用象限仪标定炮耳轴 倾斜 传感器的方法误差。 41) 你能增加 倾斜 度层也,我只是偏爱层风格. 42) 葡萄牙帕纳什凯拉黑钨矿为微 倾斜 极薄矿脉，开采难度大。 43) 我国开发区在成立之初，紧紧抓住国际制造业转移的有利时机、利用良好的区位优势以及 倾斜 的政策优惠，取得了快速发展。 44) 当挡土墙后填土为 倾斜 面粘性填土时，朗肯土压力理论应用不多。 45) 论述测小角法测定高层建筑物竖直轴线上、下相对位移量,以确定 倾斜 角的原理和方法. 46) 物体实际面形可以通过减去这个附加 倾斜 面而获得。 47) 因此提出了改进的偏折层析滤波反投影算法，数值模拟表明，改进算法在有效抑制 倾斜 现象的同时，对重建结果不会造成明显的失真。 48) 山崩发生一个多月后，此区依然可见 倾斜 和落倒的树木、泥灰和岩石杂乱的山坡，以及柔肠寸断的高速公路。 49) 射击角度几乎太过 倾斜 而无法使用，但是地狱猫的背部正在对焦瞄准区域内出出进进，麦克斯想或许还有一线机会。 50) 有一只奇巧的台盆，当盆里装满水时，脸盆会 倾斜 过来，把水溢出到底下的马桶里去。 51) 车身侧面的线条很凌厉，腰线硬朗而略微向上 倾斜 ，个人一种随时向前俯冲的感觉。 52) 作者通过多年的生产实践，利用数理统计理论对水下地形测量中测船 倾斜 产生的原因进行了科学的分析。 53) 其实林翊策划的事与恨无关，他是极致孤独的人，未必有恨那么强烈的情绪，但他无法容忍体内的天枰 倾斜 ，无法容忍既定的秩序被打乱。林翊的内心有关于规则严格的框架和判断，任何冒犯规则的人，都必须付出相应的代价。吴沉水 54) 地震调查表明，在超高压变质岩出露区上地壳充满了反射体，包括 倾斜 反射体与上拱的反射弧。 55) 扁平的机身侧部与 倾斜 的垂尾处于同一面上，翼身衔接处光滑，前机身被一清晰的脊线环绕。 56) 目的改进 倾斜 基牙的固定桥修复，减少整体铸造产生的桥体收缩。 57) 臀部稳固而略 倾斜 ,臀骨几乎不可见. 58) 尖轨支撑应 倾斜 到对面的表面从底部到顶部。 59) 绿衣男子正要转到栏杆另一边，身子 倾斜 的像波浪一样弯曲，半个身子已经探出去了。 60) 在越南归难侨的文化适应和本土化入程中，政府的 倾斜 性搀扶政策及文化差异这两大因素发生了重大和深刻的影响。 61) 到贺州投资发展，可以充分享受各类的优惠政策，在土地、水、电和各种规费上给予 倾斜 。 62) 双眼注视相机镜头略偏上方的位置，脸略向前伸，同时下巴向下 倾斜 。 63) 术前术后参照先天性肌性斜颈评分系统评定各项功能指标，包括颈部活动、头部 倾斜 和面部不对称。 64) 秋天的落叶每日一图。一处山坡的树木提供了一个明亮的背景色为佛蒙特州谷仓。其中，古山温和的时间，农民家庭的工作，同时 倾斜 土地，他们的祖先没有。 65) 请跳出男士的右转步、右足并换步、左转步和左足并换步，并说出其中的 倾斜 。 66) 结论凸齿钥匙上仿形刀增配痕迹 倾斜 角度随齿坡角的增大而减小。 67) 本文给出了不等间隔动态数据的差分建模方法，分别对单调型和起伏型动态序列建模预测进行了探讨，文章最后对苏州虎丘塔 倾斜 形变进行了预测。 68) 稳性范围是指在船舶静态平衡的情况下，船体从平衡位置向左舷或者右舷 倾斜 的角度。 69) 他们使单桅小船 倾斜 适当,让它顶着风向前滑去. 70) 该徽章被置于车辆车首 倾斜 装甲的左边，图案是法西斯标志和长枪党的木柄斧头党徽。 71) 在上部单烧嘴均热炉排烟口处设置新型多孔辐射体,该辐射体具有孔大、孔向下 倾斜 的特点. 72) 自斜坡上翻开粘膜骨膜层时，其侧缘向背侧 倾斜 进入“槽样”窝，此处组织变厚并粘连更加紧密。 73) 组织牵拉是靠压脚的与针床的向下压拉而形成拉力，因此为压脚总是随机头移动方向由前向后往下 倾斜 。 74) 这戏院的地板从后排座位到前排座位有四英尺的 倾斜 。 75) 如果这架天平从来都是 倾斜 的，那就让我来作这个砝码。雷米 76) 他们使单桅小船 倾斜 适当,使它顶着风向前滑去. 77) 通过比较弹性范围内两试验的弯矩包络图得知，目前我国桩基抗震设计方法中在液化 倾斜 场地若不考虑土体运动作用，即便将可液化土体抗力折减为零也存在不足。 78) 结合乌什台地 倾斜 开始观测以来的震例，利用基于小波分析的多尺度分析原理对乌什台地倾斜的日均值观测序列进行了分析，总结了乌什台地倾斜多尺度分析结果的映震特征。 79) 这可能是气凝胶中的破缝或者气凝胶 倾斜 得太厉害造成的。 80) 对肃南台FSQ自记水管 倾斜 仪试记资料进行了分析，对建台后几个月的资料进行了处理。 81) 鲜花和绿草都向着我们 倾斜 ，好像眷恋我们。莫言 82) 钻孔 倾斜 仪由于监测深度大、监测点连续性好及监测可靠性高，已成为一种主要的基坑壁变形监测手段。 83) 对任意 倾斜 层状介质必须寻求新的方法。 84) 虎丘塔是中国现存年代最久且 倾斜 度最大的楼阁式砖塔。 85) 在某些情况下，特别是旅游业成为地方上的主抓重点时，酒店规划则作为重中之重，优惠政策进而向开发商 倾斜 。 86) 对XAZG型带压榨隔膜的压滤机滤板的 倾斜 故障进行了分析，找到了解决问题的措施。 87) 当高尔夫球手由于“S”姿态无法正确 倾斜 下盘或后倾盘骨时，在挥杆过程中就会出现站姿或站位松散的问题。 88) 如果镜子是 倾斜 的，(整理)则光线的入射角和反射角是完全相同的。 89) 层架式家禽饲养法中，母鸡会被塞进铁笼子里，由于笼子向下 倾斜 ，母鸡所下的鸡蛋会自己滚进收集槽里，但这代表母鸡有可能无法坐下。 90) 太阳的光线透过眼洞窗照射进来，逐渐 倾斜 的阴影落在圭表上，这些才是使圣叙尔皮斯教堂与众不同之处呀。 91) 灯具相对水平方向向上 倾斜 的角度。 92) 从侧面看,球节略微 倾斜 ,坚固,但是是灵活的. 93) 达芬奇在一本 倾斜 倒写的笔记中描述了这一顿晚餐的客人们。 94) 在分析有关 倾斜 角对浇注冲击力影响的现存计算方法之错误后,提出新的计算方法. 95) 华约组织解体，苏联也随之崩溃，为填补东欧安全真空，唯有向西方 倾斜 ，加入北约和欧盟以自保。 96) 其内置的电动变焦头自动调整自动对焦镜头闪光灯覆盖范围为28毫米美能达通过短期远摄并 倾斜 ，旋转操作的反弹闪光。 97) 往后计算的话，最后几周包括了一周的自转停止，6天太阳从西边出来，3天黑暗和朝左边 倾斜 ，以及严重的抖动。 98) 屋顶是 倾斜 的,使雨水得以流掉. 99) 分析讨论了轴轴承摩擦副系统中，当轴受载变形导致轴颈 倾斜 时，径向滑动轴承的流体动力润滑特性。 100) 地球在绕着 倾斜 地轴自转的同时也是绕着太阳分转. 101) 这架飞机的机翼是做成 倾斜 状的. 102) 在此之前，教室是里是，一排排，传统的向下 倾斜 面的木桌，模式化，标准化的：孩子低着头，坐在书桌后，面对一个很专制，也许也很古怪的老师。 103) 提出了轴颈 倾斜 情况下的轴承油膜厚度方程。 104) 介绍了在鹤庆县锰矿缓 倾斜 厚矿体中，试验成功的人工柱锚杆房柱采矿法。 105) 下的前桥稳定杆的叉骨向外 倾斜 防止过度三轮车在快速过弯和骑手。 106) 片刻之后，吉安的一脚重射踢在球门上方的横梁上，向上 倾斜 飞了出去。 107) 铜制的屋顶有些 倾斜 悬空，从多个角度看都非常有趣，就像一个正在飞行的红铜色纸飞机。 108) 走向是 倾斜 平面与水平参考成交线的迹线. 109) 介绍了一种能测量焊头的偏移和 倾斜 量的仪器，阐述了仪器的原理和结构，描述了其使用方法。 110) 天线以水平或左右方向轴,如图中之y轴,所旋转之角度为 倾斜 角. 111) 文中的评定原理可扩展到其他 倾斜 度误差的评定. 112) 通过专用的组件可实现内平开和内上悬两种开启方式，具有良好的使用性和安全性，同时可实现较好的通风性能，窗子可以向内 倾斜 ，尤其是在晚上有一个可调节的通风口。 113) 第一是若你仔细去看，它背后说的是一国之产品的总需求曲线是垂直的甚至是向上 倾斜 的。 114) 这个R2D2投影仪也带有内置的20瓦扬声器，并且显示了一些投影便利性。比如，它的支脚架可以向后 倾斜 以适宜于最高限度的投影。 115) 他们加固这座旧建筑,因为它的 倾斜 度已开始有危险了. 116) 对于那些在正寻找极移发生的时间线索，以及探寻什麽时候去安全之地的人，地球朝左边 倾斜 就是线索。 117) 山坡缓缓 倾斜 ,树林里种满了橡树、岑树和桦树. 118) 船在右舷抢风行驶时,船身来回 倾斜 . 119) 倾斜 的盐过淋器交替地停下以便改造。 120) 屋顶有平的、 倾斜 的、尖形或圆形.

1. 初中写人叙事的作文600字好点的 天空中悬浮着一些灰色的尘埃，阳光因无法传透而显得那样苍白。 宣告我来到的哭上声并没有撕开那灰色的天幕，它不落泪，反而更加悲哀。 天灰蒙蒙的。 记忆中的画面永远是这种调调，充斥着生活的是永远都无法描述的空虚，躲在角落里的我打着的是永远没人能体会的寒噤。每一天都在一遍一遍地数着过往的车辆，一遍一遍地对自己说着一些安慰的话语，一遍又一遍地祈祷梦想成真，一遍又一遍地盼着下雨，盼着有彩虹挂出，盼望着见到一丝美丽。 恍惚中似乎又看见夜半清醒的烛光映晃着疲惫的我，墙上所挂的生字追兵一般地包围着我，老爸在一边大声地斥到：“这算什么？为什么这么简单你做不到？为什么？ ”只因为对那个抽象概念像 *** 一样的我也不明白为什么，所以我沉默，所换来的是内容升了温的呵斥和由呵斥演化成的体罚，我在自己的哭声中慢慢睡去，只是记忆中的枕边没有眼泪。 忘记了在何年何月，太姥离开了还未长大的我，亲戚们几乎流干了眼泪，而我却懵懵懂懂地喊了几声“太姥”就再也没有悲伤；几年后，姥姥也走了，从小时侯就被她娇宠的我没有流泪，一道看不见的线把我们轻轻隔开，我流不出泪来。 于是，有人说我心狠。 只因为我不流泪。 我想，我没有眼泪，起码，在那个天真的年代，可谁又能真的一辈子没有眼泪？ 后来，我上学了，结束了无忧的生活。 某一天，只因某一件小事，我被老师劈头盖脸地骂了一顿，那一刻，我品到了一种苦涩的味道。 蓦然间，我明白了，这是因受伤而产生的东西——它就是眼泪。 于是，我学会了只流泪而不出声的本领，我学会了默默发泄自己的情绪，就在那一刻，我的童年离我而去了。 没有雨的天不一定晴朗，没有泪的童年不一定快乐。记忆的画面逐渐缩小，最后定格在一片灰色的天空上。 那一片灰色重重地压抑着我，压抑着我不想回忆的童年。 2. 初中记事作文,600字左右 三年的初中生活已接近尾声。今天，当我坐在考场上开始写这篇作文的时候，三年来的一幕幕又浮现在眼前，离我那样近，似乎就在昨天``````` 刚刚入学的我，一时适应不了中学的学习生活，上课提不起精神，经常偷偷地看小说。这些都被班主任老师一一看在了眼里。记得那次班主任老师来上课，我又忍不住拿出了小说，可是刚刚打开，就听到老师叫我的名字。我一时不知如何是好，慌慌张张地站了起来，没想到，抽屉里的小说“啪”的一声掉到地上。我下意识地低下头，准备挨老师的批评。我想，当时老师一定气坏了。可是，老师并没有当场批评我，却示意我坐下。下课后，老师把我带到办公室。他细心开导我如何适应中学的学习生活，并向我推荐了几本好书，让我课后阅读。这对有的同学来说也许是件小事，但我却铭记在心中，我的学习成绩由此直线上升。三年来，在老师的不断教育和帮助下，我克服困难，努力学习，取得了优异的成绩。现在做在这中考的考场上，倍感老师教诲之恩。 三年的初中生活，令人回味无穷，我还记得我第一次在国旗下演讲的情景。那天，该我们班升国旗了。老师让我提前写一篇赞美祖国建设新成就的演讲稿，准备在升旗仪式上演讲。接受任务以后，我既兴奋又紧张。在国旗下对着全校同学演讲，是多么自豪啊！可是我又怕写不好讲不好，给班级丢脸。“要珍惜这次锻炼的机会！”老师不住地给我鼓气。于是，利用星期天的时间，我翻阅了许多资料，精心构思，写出一篇800多字的演讲稿。经老师修改以后，在家里，我关上房间门试讲了10多遍，自然已是成竹在胸了。可是，那天一到现场，看到那么多双眼睛盯着我，我就有些发慌了，额头上直冒冷汗，声音也颤抖起来。是老师在台下向我投来充满信任与鼓励的目光，使我鼓起了勇气，坚持作完演讲，经受住了一次考验。 斗转星移，光阴似箭，三年的初中生活在不知不觉中即将结束。“挥一挥手，难说再见！”我们虽然走出了初中的校门，但师生的情谊难以忘怀，多姿多彩的初中生活将永驻我心间。 3. 初中叙事作文600字10篇加赏析 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。” 等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。 在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。 我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。 戈多是信念。 对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。 诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。” 只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。 戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。” 这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。 与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？ 戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。 古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。 现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。 戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。 真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。 戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！ 点评 思辨，成为该文章最大的亮点，写作是一种人生的独立思考，这一点在字里行间表露无遗。 对“戈多”这一多义性的象征符号文章有纵深的挖掘，间接地暗示了现代人精神和心灵上的缺失，从而使全文具有了一种强烈的人文关怀 5、何妨让思维转个弯 超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行"的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。 有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。 这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。 困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。 前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。 人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。 举例 郁悒幽囚，悲天悯人，何妨让思维转个弯。 当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。 当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。 让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。 引用 于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云”。 于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之”若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。” 须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。 何妨让思维转个弯。 点评 什么叫“转个弯”？怎样“转个弯”？为什么“转个弯”？议论文讲究论述、思辨，在这一点上本文显得高人一筹。 4. 600字初二叙事作文不要校园里的的 如果有人问我：天下万物，你最喜欢什么？我会毫不犹豫地告诉你：我喜欢读书.是的，我喜欢读书，因为读书在我的心目中是一种幸福、一种享受.我喜欢读书.读书足以怡情，足以博采，足以长才，培根如是说.其怡情也，最见于当一个人独处幽居，读名着时为书中精彩的描写拍案叫绝之时.其博采也，最见于与同学争论问题时不时地旁征博引，大有“天文地理，无一不通，三教九流，无所不晓”之势.把同伴说得服服贴贴之时，心中便升起一种幸福感：读书真好.其长才也，最见于处事判事之时.书中学到的公理、定律等知识在这里都大放光彩，两点论、两分法、一分为二等哲理在这里都大显神通.我喜欢读书.孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之知者.”只有感到读书的乐趣，才能乐于勤奋学习.一本好书犹如一位相知的朋友，只要一打开书，我就会完全沉浸在收获的喜悦之中.这时，世界就向我款款走来，我一睹再睹了孔圣人的睿智渊博、诸葛亮的神机妙算，领略了林肯的善良和伟大、莎士比亚的泉涌文思、鲁迅的笔法、 *** 的豪情壮志……读书使我蹒跚于大师们洋洋洒洒的文字间，好不惬意，好不快活.我漫步于先哲用心血凝成的结晶中，认真思考，认真汲取，真是高兴.我喜欢读书.书，魅力无穷，它将历史写就，它能揭示未来.读书丰富了我的生活，也开阔了我的视野.我读书倾向于寻求一种心的指引，寻求生活的一面镜子.面对一本好书，我在不断地剖析自我，洞悉灵魂，一种顿悟的惊喜，一种痴迷的恋情，一种未有的体验，一种说不出的好感觉，尽在其中，美不胜收.哦！我喜欢读书，它能使我更加充实自己.着名作家肖复兴致语高中生说：“亲爱的中学生朋友们，失去什么都可以，唯独不能失去人生只有一次的青春；赢得什么都不重要，更重要的是赢得知识.”为此，我要珍惜人生只有一次的青春，抓紧时间读书，读好书来提高自己，丰富自己，充实自己.（选自《初中优秀作文》作者：王俊杰）。 5. 初中记事作文600字 游走于校道上，穿梭于课室间。时光在一页页书的翻合中逝去，转眼小学六年的生活已经结束。但在即将成为一名高中生的同时，我依然难忘母校，难忘曾经的同学，更难忘我中学三年的启蒙老师----倪晓琴老师。我心中涌起深深的眷恋之情。 难忘我敬爱的老师，您的身影常常浮现在我的眼前，和蔼可亲的笑容，有时像水波涌动的大海那样宽广，有时又像花朵绽开时的灿烂英姿。您的笑容使我勇敢地面对种种困难，使我在您的爱抚里不断地成长。每当我做错事的时候，老师会微笑着批评我；每当我做好事的时候，老师就会用鼓励的微笑赞扬我。 难忘我敬爱的老师，您的谆谆教诲回荡在我的耳畔，娓娓动听的话语尤如春雨点点入土汩汩涌入我求知的心田，尤如丝丝甘露流进我的脑海，你那独特的教学风格，像一把开启心智的钥匙，教我识字、造句、写日记、背诵古诗、读课外书，我从一个天真懵懂，无知无识的孩童，长大成为一个略知事理，能读能写的学生，使我受到了良好的启蒙教育，学到了扎实的基础知识，养成了良好的学习习惯。 难忘我敬爱的老师，您的关怀伴随我中学三年的成长，学习、生活、游戏，朝夕相处，形影不离，无时不倾注您的心血。您深入浅出地教会我很多做人的道理，像我人生路上前行的指示灯，给予我无微不致的关怀，在成长的路上你为我遮风挡雨，让我沐浴阳光雨露，你把整个身心都投入在我们的身上，每当我身体不舒服、遇到困难和挫折时，我就会想起您对我点点滴滴的亲切关怀。 倪老师，我中学毕业了，将要依依不舍地离开您 ，但您的笑容、教诲、关怀将永远留在我的记忆中，我要对您说声谢谢！您辛苦了！ 6. 初中作文600字记叙文 回忆琐事 事件已经发生了，回头已经不可能，我应该是进一步，还是原地踏步，怎样的选择，都注定着悲哀。 当我醒来的时候，一切都已经物是人非，原来，我沉睡了那么久，接下来，我该好好生活好好生活，尽管世界已经变了。 有一天我翻开旧旧的相簿，上面写着给最心爱的宝物，里面有我穿幼稚园的制服，还有一张是我妈妈的笑容，突然发现时间变得很仓促，爸爸妈妈变得互相不认输，我放下相簿，头靠着窗户，看着天空视线变模糊，透明糖果罐，请快融化完，缤纷的气球，在离开中飘散，我们就这样渐渐牵起了勇敢，隔壁班的侽孩，我喜欢的男孩，他从来不爱我，抽屉还摆着被退回的温柔，再见了小时候，懵懂的我，现在的梦已经成熟，风在朗诵，下课的钟，时光静静的走，鲜嫩的梦已经熟透，夕阳洒落，让剪影斑驳，旧旧的围墙外头，悄悄围起未来的轮廓。 我静静仰望着天空，试图不让眼泪流下，只好让礼物安静躺在我的口袋，远远看着他跟她快乐聊到笑开，只剩下冰冷空气陪我一整晚，寂寞却多的塞车，根本无法动弹，一翻身我在半夜突然就醒来，打开MP3，开到最大声，希望可以把悲伤覆盖，耳机他轻轻吻吻我耳朵情歌听不完，心情都随歌转弯，不怕伤害，慢慢，喜欢听，寂寞的回音。 世界常常很灰暗，我喜欢望着天空发呆，我很害怕，如果哪天，天空消失了，我拿什么来发呆，我喜欢胜利的感觉，但是无论我多么努力，那也只是徒劳而已，输了过后，只能静静一个人躲在角落里，静静的抱着自己抽泣，曾经以为，这世界没人伤心、流泪，原来那只是幻想，现实的世界，没有美好的回忆，只能遗忘。每次都很难过的混日子，只是很难说。 也许，我和快乐是两条平行线，永远也不相交，不能触摸，眼泪也开始习惯的堕落，我知道，这已经习惯成自然了。 树下、山上、楼顶..都有我悲伤的足迹，但这也无法让我更舒畅的哭，只有在马路边，靠着墙壁，抬起头，让蓝蓝天给我一丝同情，我知道，蓝天是我最最好的朋友，它可以尽情的听我在心里哭诉，静静地，无言的听，灰暗的天空开始下雨了，那是蓝天为我感伤了，我享受着这飘忽的雨点，好让它把悲伤冲走，把寂寞冲走。 哭，走在孤单的海平线上，我找不到自己。 7. 初中写人记事的作文（600字—800字） 我的另一片天地 如果说，学习生活是莘莘学子最富 *** 性，最富挑战性的天地，那么，我认为课外生活则是另一片自由宽广的天地。 我钟爱我的另一片天地。 我会在阳光充足的小屋里捧着自己心爱的书细细品味，畅游在书的海洋中——我可以聆听塞内加、柏拉图、亚里士多德穿越千年时空的声音，面对面地与亚历山大，恺撒探讨人类的历史，贪婪地获取书中的精神食粮，畅饮知识的琼浆玉露。从晨风习习的清晨到月明星稀的不眠夜，我的心都驰骋在书为我展现的不可思议的世界里…… 我也会坐在电脑前，在Inter世界里冲浪，在软件空间里闯荡。我可以足不出户就能浏览卢浮宫里的世界名画，欣赏中国璀璨的园林艺术，品位现代书画艺术的独到韵味，也能在由0和1构成的数字化虚拟社会中扮演多面人的角色，还能漫步于科学前沿任由“信息革命”、“数字神经系统”、“信息服务”这些名词充斥我的思维。偶尔，我也会一试身手，尝试编编程序，做做三维动画，随心所欲地设计幻想中的机器人。 在阳光灿烂的日子，我会背着画夹走出家门，走向大自然的怀抱，不停地画呀画呀。当看到令我沉迷的自然风光和生活百象跃然纸上时，那种喜悦的心情无法用语言表达。 我也爱独自一人聆听自己钟爱的古典音乐，感受跳跃的音符谱写的美妙旋律；喜欢仰头凝视星光灿烂的夜空，目睹流星那划破长空的耀眼光芒…… 这就是我的另一片天地——我所热爱的课外生活。在我的这一片天地里，有属于我自己的辽阔天空，而我就是天空中那只正振动着双翅 8. 初中作文大全600字记叙文 1、【渴望自由的马儿】我是一匹马，来自北方，习惯奔腾在万里无垠的草原上，追逐渐落的夕阳，喜欢让风在身后回响。 喜欢奔跑，其实就是享受那种真正的自由，想加速就加速，爱停就停，任意旋转，自由的做任何动作，渴了就喝水，饿了到处吃草，但是现在，却被你们捉住，关进了牢房。我个人的房间那么逼仄，没有阳光，伸不开腰，抬抬头就撞天花板，甩甩尾巴就碰墙，每天固定给三次干草，两次脏水，天知道人是什么样的动物，自己限制自己的饮食自由，还自以为是的强加给我——吃草，就是吃那一丝的润泽，一点的甘凉。 你们给我套上辔头，装上了马鞍，马蹬，马蹄铁，为了更好的操纵，为了你们自己更加舒服，但这些沉重的负累，只会减慢我的速度。 想把我当玩物？绕着一个圆圈跑来跑去，把青春耗尽在0位移，把生命作成木偶戏给人看。 我知道多少的前人先辈就这么走下去了。当肌肉开始开始萎缩速度不再惊人，就送我作搬运工，拉磨，拉车甚至被杀掉送上了餐桌，我们是弱者，但我不想接受这命运，不想，活一次总要有个寄托。 我讨厌那些挥舞着鞭子的人，炫耀着手中的权力，以为自己很厉害吗？自以为是的强迫马遵从自己的意愿，在哪里加速，在哪里保留体力，在哪里开始冲刺。你知道还是我知道？是谁在跑？把骑手摔下来，我保证我们可以更快，更有 *** 。 有的时候不得不迫于生计，我很清楚，再继续保持这种不合作态度，可能就要被当作疯子处理了，违心也只好这样，找个心地还算善良的家伙托付终生，然后，走上赛场。 我不知道那些我的同伴在想什么，目光呆滞，看着远方，招呼他们，不答应，只在等待主人的号令，这就是人们常说的“呆若木鸡”？为了观众的欣赏愉悦，拿生命开玩笑，为了更多一些草料更多一点干净的水更好一点的马房，疯狂的奔跑。 我其实不知道，自己能跑多快，能跑多远；也不知道是为了什么而跑，为了什么而受人奴役，我只知道箭已在弦上，发不发已不由自己了。现在这四条腿，已不再受我的支配，目光近乎空洞，大脑也趋于空白，我的灵魂已经卖给那些魔鬼，眼睁睁的看着锦瑟年华在鞭子的起落上耗散，蒸发。 一圈。一圈。 又一圈。 2、【留心的世界】每个人的心中都会珍藏一个小小的音乐盒，里面装载着心目中最动听的乐曲，时常倾听，时常发现，学会留心生活的点点滴滴。 人生的风风雨雨，历史的烟云，给了我许多感悟。我会处处留心它，轻轻拾起一片片音符。 “梦会吹角连营”我来到了属于英雄的世界，看到了“怒发冲冠，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞将军。伴着一阵急促的号角声，将军披肩执锐，跨上坐骑，手执长缨，又踏上了征兵出战的旅途。 沙场秋点兵，混杂的厮杀声，嘹亮的号角声，九死一生。岳飞将军又在生死间挽回了国家的威信，伴着那号角声，我的身心不由得融入其中，爱国的 *** ，坚强的毅力，让我内心怦然一动。 学会留心，留心历史，我有了爱国、刚直不阿的 *** 。 不仅要留心历史的碎片，陶冶自我，在生活中，在茫茫人海中，更需要有一双慧眼，留心生活中的点点滴滴。 冬日的清晨，我在焦急地等车，旁边是一个买报刊杂志的小铁皮屋，寒风肃杀，缕缕的炊烟，让人感受到无限的暖意。“大姐，怎样去火车站啊？”一位背着大包的外来民工问。 在铁皮屋中的大妈说：“来，天挺冷的，快快进来暖和暖和，喝杯水，我给你画张地图。”小铁皮屋“吱”地一声开了。 一股热气腾腾的暖流放了出来，小伙接过一杯水，眼中噙着泪水，泪光中我发现了爱，一股热腾腾的爱…… 留心生活，我发现了真挚的爱和人与人之间最平凡，最真挚的情义。 “每有会意，便欣然忘食”，留心学习，我发现了学习的乐趣。 有了畅游书海的欲望。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”留心自然，我发现了五颜六色的童话世界；留心……学会留心，我不仅成了一名智者，变得积极乐观。 那，怎样才能有所发现呢？这需要我们有一颗善于观察，善于求索的心。把心当作放大镜，在历史、在生活中摸索、发现。 学会留心，轻轻拾起历史生活中的每一片音符，放入音乐盒中，去倾听，倾听一首关于生活的赞歌。3、【长大的感觉】长大的感觉那是一种感觉，很奇妙又似乎令人捉摸不透，在微风的抚摸下我有些思潮起伏，不禁回忆起了一种感觉。 “咚咚咚”敲门声在耳畔萦绕，母亲迈着轻盈的脚步走到我身边，在桌上放下一杯白开水，对我淡淡一笑：“要记得喝哦。”被困在“题海”中的我哪还有心思回答母亲，漫不经心的应了声：“好的，我不会忘记喝的啦！”我拿起笔，又开始在草稿纸上圈圈画画了。 妈妈见我心不在焉的便拍了拍我的肩：“仔细想，不用太着急。”她转身走到门边。 “还有，开水喝一下润润嗓子，不要忘记了，多喝开水对身体有好处的······”妈妈喋喋不休地说着，我嫌她唠叨，将耳朵堵上，一个劲地说：“知道啦，知道啦······”像个复读机似的。妈妈轻轻摇了摇头，叹了口气，喃喃自语：“长不大的孩子啊······”慢慢地把门关上，不带一点儿声响。 我端起杯子，将里面的开水一饮而尽，喉咙便有种舒服的感觉在蔓延我静下心写作业，却没发现当时朦。 9. 初一记事作文600字 《我的理想》 每个人都有自己的理想，当然我也不例外。小时候，在我那小小的百宝箱中，也装着五彩缤纷的理想。今天我就打开我的百宝箱，把里面的宝贝一一拿给你看。 很小的时候，我就有了我的第一个理想。当一名女警察。小时候的理想现在想起来既可笑又幼稚。当时的我其实是喜欢上了女警察们漂亮的警服，和她们站在马路中央指挥交通时的飒爽英姿。可是不久，我的理想就发生了改变，因为我逐渐了解了当一名女警察的辛苦与困难。 于是，当一名画家成为了我的第二个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，然后拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈得知了我喜欢画画，马上就给我报了美术班。可能是因为小孩子贪玩儿的天性。上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第二个理想便又化为泡影。 直到我有了第三个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的；也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。 如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子；如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是——做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。 现在有不少学生经常高谈阔论自己的远大理想和抱负。但往往没有做好身边一些应该做好的小事。甚至对一些基本的社会公德都没有做到。我们要实现自己的理想，就要从身边的小事做起，从自身做起，不能有着“不以善小而不为，不以恶小而为之。”的想法。要脚踏实地地为自己的理想奠定基础。最终才能实现它！ 可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不变，但是不管我长大要做什么职业，做什么工作，对自己的要求唯有一条永远不会改变，那就是，要从小事做起，总自身做起。做一个对社会和全人类有贡献的人。

1. 欣赏 二胡《赛马》作文 在中央电视台的什么栏目中我已忘记注意，因为我当时的注意力全部集中在《赛马》的演奏上了。甚至演奏者姓甚名谁我都没有留心，真正地脱离了形相而作神思的交融。只闻那悠扬的琴声与我的心弦一齐共振，琴声绕梁，而我的心弦也将空气振颤。只看那潇洒的演奏动作与我的灵魂一起舞动。仿佛就在那青草地、碧云天之间。我与演奏者同样地投入、同样的忘情，──都被这音乐的主题掌控而情绪归一无暇旁骛。 二胡最擅长的情调是如泣如诉，如哀如怨。但这首《赛马》却让二胡铿铿锵锵，激越奔腾。如波涛滚过，狂飚卷来。那演奏者的姿势也让我为之倾倒：拉弓的手臂开张有度，舒展合心。甩头转体无不和谐，达到了天人合一的境界。至此我才真正觉得，欣赏音乐演奏也应当讲究相与声的结合，仅有声也是不够的。 更让我开眼界的是这次演奏是一对父子，两人合奏一曲。激越的旋律如长江大河奔腾直下，如闻马蹄翻飞得得之声，如见马背起伏追赶之境。两人运弓的速度、幅度一模一样。只是父亲老成如山，有金石之气，儿子灵动如水，有冰刃之锐。双双琴声除了比独奏更加厚实、丰盈之外，却丝丝入扣，完全合拍。 二胡的演奏在于音质，初练的时候往往发出杀鸡杀鸭般的声音，可心让四邻头痛，好友侧目。而技巧精熟、炉火纯青时发出的琴音，却如缎如绸、珠圆玉润。再加上二胡的天生丽质，那就更加高华。假如你有或者说此时你必须有欣赏的情趣和能力，那就会陶醉于这种天籁之音。 鼓角凌天籁，关山倚月轮。 当我痴痴醉醉只愿琴声记无停歇的时候，琴声嘎然而止，我心追逐而去…… 我叹、我赞，我为之舞！ 2. 小学五年级语文作业 写二胡拉的赛马歌曲的作文 在一个周末的午后，悠闲的我给自己泡了一杯香气四溢的菊花茶，轻轻地打开电脑，随心所欲地点着鼠标。突然二胡《赛马》曲映入我的眼帘，我马上轻点鼠标，进入欣赏，顿时激昂的二胡声响彻我的耳畔。 这首赛马是一首脍炙人口的二胡曲，乐曲主要表现我国内蒙古人民在传统节日“那达慕”盛会上进行赛马比赛时的热闹欢快的情景。它是由著名作曲家黄怀海在1964年创作的，乐曲把草原的辽阔美丽和牧民们的喜悦心情表现得淋漓尽致。 曲子一开始，随着悠扬婉转的旋律在弓与弦的轻抚之间传来，我仿佛看到在那一望无际的美丽的大草原上，蓝蓝的天空飘着几朵白云，微风吹拂着草原，草原像一块绿色的毯子，一起一伏。盛装的牧民们兴高采烈地聚集在赛马场上，彩旗飘飘。 悠扬的琴声开始转为急促，像鼓声点点，赛马开始了！我仿佛看到骑手们一个个策马扬鞭，如一支支离弦之箭，驰骋在大草原上，身后烟尘滚滚；琴声越来越急促，一浪高过一浪，骑手们一个个争先恐后，快马加鞭，风驰电掣地你追我赶，“嘚儿嘚儿”急促的马蹄声像暴风雨打在草原上。急促的琴声中又不时出现俏皮的旋律，让人感觉从容轻松，我仿佛看到骑手们在驰骋中不时地展示出他们娴熟的、高超的马技，他们一会儿在马背上翻腾，一会儿单手抓住马缰侧身捡起地上的东西，马儿和主人配合得天衣无缝，它们依然稳稳地跑着，令人不禁拍手叫绝。急促和俏皮的旋律交替了一会儿，琴声突然变得更加急促而且高亢起来，骑手们奋力扬鞭冲向终点。曲末以几声马的昂首嘶鸣声结束，展示了骑手们冲过终点拉住马缰，马扬起前蹄腾空昂首嘶鸣的场面。 整个曲子欢畅淋漓，一气呵成，促人奋发向上。曲子充分地表现出草原的辽阔和美丽，蒙古人民对美好生活的热爱和节日的喜悦心情。那美妙的琴声，悠扬的旋律深深地吸引了我，我禁不住欣赏了一遍又一遍。 相关衔接：小学语文北师大版本五年级上册第一单元《马》课文笔下生花作文。本文紧紧抓住曲子变化的主线，展开丰富的想象，巧妙地将曲子内涵生动形象地展现出来。适当地融入资料是文章的点睛之笔。 3. 小学四年级作文上册听赛马的音乐写一篇作文 听《赛马》之后今天，老师让我们听了《赛马》这首二胡演奏的乐曲，我听得入了神。 我仿佛看到了在万里无云的蓝天下，热闹的那达慕大会开始了。这次比赛的项目是赛马。 在起跑线上，有两匹最引人注目的马，一匹全身皮毛黑里发红，红里透亮，油光水滑，好像从油缸里跳出来似的；另一匹全身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得是那么柔和，那么健壮。我想；胜者不是那匹棕色马，就是这匹高头大马。 比赛开始了，随着一声枪响，起跑线上的马儿像离弦的箭一样飞快地向前冲去。看！那群狂奔的骏马，有的四蹄腾空，势不可挡，大有飞跃腾空之举；有的踏着野花，奔驰在无边的草原上，真有春风得意之势；有的腾空而起，飞过流水淙淙的小河，恰似蛟龙出海之姿；有的想是落后了，正在奋起直追，又有英雄拼搏之态。 这时二胡的速度一阵快过一阵，此起彼伏，我想大概是到了最后的决赛了吧，果然不出我所料，最后参加决赛的果然是那匹棕色马和这匹高头大马。决赛还没开始呢，坐在观众席上的人高呼和叫喊声就一浪高过一浪，我想，他们大概是在为自己看中的马助威吧！又听了一声枪响，两匹马你追我赶，非常紧张，两匹马的主人脸上也冒出了斗大的汗珠。 两匹马并驾齐驱，快到终点了，两匹马长长的鬃毛披散着，八只蹄子都好像不沾地。“哦……”随着一声声欢呼声，那匹高头大马赢了。 那匹马好像知道自己赢了，也高兴地为自己长嘶了一声。到了领奖的时候，主人一边抚摸着马的鬃毛，一边领了一个大奖杯，他把奖杯给了为自己夺了第一名的马叼着，让他享受一下成功一刻的满足，果然，马一叼起来，就高兴地抬了抬前蹄。 随着一声声嘈杂的二胡声，结束了这场比赛，也结束了这次那达慕大会。 4. 二胡赛马声音描写的片段 《赛马》与《江河水》两曲都是二胡演奏家黄海怀创作与改编的。 1963年第四届“上海之春”举行的二胡比赛上，黄海怀一曲《赛马》引起了专业音乐家与听众们的轰动。此曲虽然结构不大，表现的情感也较为单一，但正由于短小而容易上手演奏，现已成为演奏机会最多，最受演奏者和听众喜爱的二胡曲目之一。 “赛马”作为一种民间的娱乐体育活动一直很受人们的欢迎。尤其是少数民族如蒙古族等，每年的“那达慕”盛会上，“赛马”是必不可少的娱乐体育活动。 过去时代那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，除灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。 每当夜幕降临时，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。二胡曲《赛马》就是描写赛马时骏马奔驰，赛马手兴高采烈一争高低的情景。 《赛马》 黄海怀创作。乐曲分为两部分，一是描写众马奔腾、奋蹄疾驰的。 先是奔放、热烈地[引子]，由附点长音与16分音符短音相协，渲染了赛马场面热烈欢快的气氛： 紧接着的旋律是以坚定的4分音符长音与上述紧促的节奏音型相对比，这两个部分连起来，一气呵成演奏，构成乐曲羽调式的第一主题： 二是表现赛马场上赛手们心里欢唱性的第二主题。这四个乐句整齐而分明，仍采用羽调式，像是赛手们心里哼唱着欢乐的歌儿，愉快而紧张地进行着赛马： 必须指出的是，最早黄海怀的版本，并不是这个旋律。 而是完整奏出传统内蒙民歌《红旗》，这个旋律具有舞曲的性质，现记录如下： 前例现在的版本是由沈利群创作的，显然是根据内蒙新民歌《牧马青年》（短歌）改写的。似乎改写后的旋律内蒙地方风格更浓、韵味更足了。 它的第1、2乐句的前两小节相同，后两小节及落音不同，是一种换尾对比；第2、3乐句则是前两小节不同，后两小节相同，是一种传统的换头对比；第4句则是自成一句。因此，这4句不像是通常的起、承、转、合4句式乐段结构，而似乎是一种不间断地作承递的结构形式。 在演奏上这个tr的奏法，对蒙古草原风格的表现起到很大的作用。蒙古族歌唱或马头琴的演奏中，经常可以发现这种小三度或大三度的颤音运用，仿佛是一种模仿牛、羊、马的叫声非常传神，这是直接源于生活、但高于生活的典型艺术表现。 我们在听著名的内蒙民歌《赞歌》中就有这种唱法，的确具有蒙古族的独特韵味，使人听后印象深刻。因此，二胡上的演奏也要非常地到位才行。 接下来是第二主题的变奏，节奏上以马蹄式的音型为主加上顿音的奏法（即╳╳╳ ╳╳），来着力模仿赛马时骏马跳跃奔跑的雄姿： 在呈示和变奏了第二主题后，作者别出心裁地想出了以伴奏乐器演奏第二主题旋律，独奏二胡用拨弦方法演奏分解 *** 伴奏。这种主伴乐器倒置的表现形式，首次开创了二胡上一种特殊的、富有效果的拨奏技巧。 显然这是借鉴了小提琴上的拨弦奏法而来的： 接下来基本上是第一主题的再现，但旋律有所发展，气氛更为热烈，情绪更为奔放。特别是后部的马蹄型节奏层层上翻而使乐曲达到了 *** ： 在达到最高的 音后，再以大幅度的打、颤、滑音技巧模仿马嘶之声。 似乎是某一赛马手第一个跑到终点，他高傲地骑在马上猛然勒紧马绳，奔马奋蹄而起长嘶一声，象征性地向全场宣示胜利。之后，全曲在干脆利落的长音声中结束。 《江河水》 黄海怀根据双管独奏曲（鲁丁编曲）移植改编的。此曲原是东北地区流传的一首民间乐曲，分为引子及一、二、三段。 【引子】是节奏自由的【散板】，虽然结构不大，但ЬB调的情调深沉而凄凉，一开始给人以一种悲苍的感觉： 大量的装饰音运用，正是模仿戏曲唱腔唱法而来，故而显得有极大的表情意义。尤其是复倚音的演奏要稍急速些，而且力度要掌握得恰如其分，仿佛音都是紧贴在弓毛上似的，字（音）字（音）饱满，个个具有内在张力。 【一】 主题运用羽调式，但与上述《赛马》的羽调式情感不同。《赛马》的羽调式带有草原田园的风光，而通常的乐曲在描写大自然时常常就会选择羽调式来表现的。 但是，在我国历史上羽调式又常用于来表现慷慨激昂情绪的。正如《荆轲刺秦王》的历史故事那样：“高渐离击筑，荆轲和而歌。 为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！"复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。 于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”这就是羽调式所带来的特定情绪。 即使像今天的流行歌曲，如《龙的传人》《我的中国心》之类，也都选择羽调式来表现的，常具有一种慷慨昂扬的成分。此段主题就是一种慷慨羽声，虽然带有悲痛、倾诉的情感，但也相当的慷慨、悲壮： 这是由4个乐句所组成的乐段。 第1句落在低沉的羽音上，带有较明显的凄凉色彩。第2句以十度音程向上跳跃，表现出一种悲愤的情绪。 第3句低起似乎是一声叹息，而后运用大跳音程，同时颤弓的运用有一种激厉的成分。乐逗的反复强调及顿音与连音的对比，有一种泣不成声的悲痛感觉： 第4句是第1句的。 5. 求欣赏《二胡独奏赛马》有感,原创大约1000字左右,星期四要交呀 欣赏《二胡独奏赛马》有感 在中央电视台的什么栏目中我已忘记注意，因为我当时的注意力全部集中在《赛马》的演奏上了。甚至演奏者姓甚名谁我都没有留心，真正地脱离了形相而作神思的交融。只闻那悠扬的琴声与我的心弦一齐共振，琴声绕梁，而我的心弦也将空气振颤。只看那潇洒的演奏动作与我的灵魂一起舞动。仿佛就在那青草地、碧云天之间。我与演奏者同样地投入、同样的忘情，──都被这音乐的主题掌控而情绪归一无暇旁骛。 二胡最擅长的情调是如泣如诉，如哀如怨。但这首《赛马》却让二胡铿铿锵锵，激越奔腾。如波涛滚过，狂飚卷来。那演奏者的姿势也让我为之倾倒：拉弓的手臂开张有度，舒展合心。甩头转体无不和谐，达到了天人合一的境界。至此我才真正觉得，欣赏音乐演奏也应当讲究相与声的结合，仅有声也是不够的。 更让我开眼界的是这次演奏是一对父子，两人合奏一曲。激越的旋律如长江大河奔腾直下，如闻马蹄翻飞得得之声，如见马背起伏追赶之境。两人运弓的速度、幅度一模一样。只是父亲老成如山，有金石之气，儿子灵动如水，有冰刃之锐。双双琴声除了比独奏更加厚实、丰盈之外，却丝丝入扣，完全合拍。 二胡的演奏在于音质，初练的时候往往发出杀鸡杀鸭般的声音，可心让四邻头痛，好友侧目。而技巧精熟、炉火纯青时发出的琴音，却如缎如绸、珠圆玉润。再加上二胡的天生丽质，那就更加高华。假如你有或者说此时你必须有欣赏的情趣和能力，那就会陶醉于这种天籁之音。 鼓角凌天籁，关山倚月轮。 当我痴痴醉醉只愿琴声永无停歇的时候，琴声嘎然而止，我心追逐而去…… 我叹、我赞，我为之舞！ 6. 学二胡 作文 300字 《我学会了拉二胡》 我有一个妹妹，她学二胡有三年了，她拉得特别好！她的二胡老师就是我的外公。每次我们到滨江公园玩，他们都会带上二胡在南榭的长亭里练习，我听得津津有味，非常想也能拉得这么好。于是，我决心从今年起开始学二胡！ 开始上课了，虽然是我外公亲自教我，但在二胡课上他却是一名严厉的老师。外公先教我怎么运弓，然后教d调的音阶怎么拉。可是轮到我拉时，就发出非常难听的声音，要么重了，要么轻了。不过我心中只有一个念头：我要坚持，不能放弃，我要超过我妹妹！ 由于我每天都勤奋地练习，所以水平提高的很快，而且手都练的磨破了皮还长了茧。寒假时，爸爸叫我专攻《赛马》，这是一首四级的曲子，非常难。对于基础差的我来练还早，但我坚持下去。我在学《赛马》的时候，闹了不少笑话，比如：弓法或指法弄错了、有时运弓的贴弦度要轻，我却弄成了重。。。。。。我整整花了三个月的时间才练的很好了，学成之后，我又惊又喜，不敢相信这是自己拉出来的。这学期的音乐书上有《赛马》欣赏曲，我在班上演奏后，还受到老师同学们的称赞。 通过学二胡让我感受到，所有的本领都是通过勤奋的练习才拥有的。 望采纳~~~ 7. 急需400字作文 篇一：听《赛马》之后今天，老师让我们听了《赛马》这首二胡演奏的乐曲，我听得入了神。 我仿佛看到了在万里无云的蓝天下，热闹的那达慕大会开始了。这次比赛的项目是赛马。 在起跑线上，有两匹最引人注目的马，一匹全身皮毛黑里发红，红里透亮，油光水滑，好像从油缸里跳出来似的；另一匹全身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得是那么柔和，那么健壮。我想；胜者不是那匹棕色马，就是这匹高头大马。 比赛开始了，随着一声枪响，起跑线上的马儿像离弦的箭一样飞快地向前冲去。看！那群狂奔的骏马，有的四蹄腾空，势不可挡，大有飞跃腾空之举；有的踏着野花，奔驰在无边的草原上，真有春风得意之势；有的腾空而起，飞过流水淙淙的小河，恰似蛟龙出海之姿；有的想是落后了，正在奋起直追，又有英雄拼搏之态。 这时二胡的速度一阵快过一阵，此起彼伏，我想大概是到了最后的决赛了吧，果然不出我所料，最后参加决赛的果然是那匹棕色马和这匹高头大马。决赛还没开始呢，坐在观众席上的人高呼和叫喊声就一浪高过一浪，我想，他们大概是在为自己看中的马助威吧！又听了一声枪响，两匹马你追我赶，非常紧张，两匹马的主人脸上也冒出了斗大的汗珠。 两匹马并驾齐驱，快到终点了，两匹马长长的鬃毛披散着，八只蹄子都好像不沾地。“哦……”随着一声声欢呼声，那匹高头大马赢了。 听赛马作文4篇听赛马作文4篇。那匹马好像知道自己赢了，也高兴地为自己长嘶了一声。 到了领奖的时候，主人一边抚摸着马的鬃毛，一边领了一个大奖杯，他把奖杯给了为自己夺了第一名的马叼着，让他享受一下成功一刻的满足，果然，马一叼起来，就高兴地抬了抬前蹄。随着一声声嘈杂的二胡声，结束了这场比赛，也结束了这次那达慕大会。 8. 赛马（二胡）音乐鉴赏300字 二胡曲《赛马》是一首脍炙人口的二胡曲，是由著名作曲家黄怀海在1964年创作的。乐曲表现的是我国内蒙古人民在传统节日“那达慕”盛会上进行赛马比赛时的背景。《赛马》的旋律简单，主题是蒙古族民歌《红旗歌》。黄怀海先生从这首民歌中得到创作灵感，凭借自己娴熟的二胡演奏技巧，把一首仅有四句十六小节的民歌，升华为一首风靡全国，响彻海内外的传世之作。 乐曲开始时描写了奔腾激越纵横驰骋的骏马，来刻画蒙古族人民节日赛马的热烈场面，接着完 整地引用民歌的全曲旋律，通过对民歌锦上添花地变奏，创造性地运用大段落的拨弦技巧，使乐曲别开生面，独树一帜，随后自然地引出了华彩乐段，这是模仿马头琴演奏手法的一段“独白”式的音乐。它把草原的辽阔美丽和牧民们的喜悦心情表现得酣畅淋漓，同时把二胡的演奏技巧提到了新的高难度水平。乐曲的最后，以第一段旋律的变化再现结束全曲。 9. 二胡让我着迷 作文 兴趣让每个人着迷，为之所动，二胡，更把我带进了音乐的世界，打开了我心灵的大门。 很小的时候，偶然一次机会，我听见学二胡的姐姐拉动听的二胡曲《赛马》，那轻快的节奏，美妙的旋律，让我犹如来到了一望无垠的大草原……一下子，我便被牢牢吸引住，从此爱上了二胡。 一年级的时候，我终于在妈妈的支持下开始了二胡的学习生活。我有了一把属于自己的二胡，瞧，它身穿黑色外套，胡桶上的莽皮很结实，好像针都穿不破，我对他爱不释手。我的老师是个很有教学经验的老师，他总是那么和蔼可亲，教给了我许多关于二胡的知识，让我对学习二胡充满了兴趣。遗憾的是，由于我不太适应一年级的学习生活，不得不暂时停止了二胡学习，把精力投入到了紧张的学习生活。从此，我的心里总像少了些什么，我打心眼里喜欢二胡，我真舍不得放弃二胡！妈妈说，只要我学习稳定了，还可以继续学习二胡。 现在，我终于又拿起了二胡，仅仅四个月的时间，我就开始拉四级的曲子了，离我渴望的《赛马》越来越近了。我特别珍惜这再次学习的宝贵机会，坚持每天刻苦的练习：做完作业第一件事就是练习二胡，空弦、慢弓、快弓、抛弓……我练得一丝不苟。有时为了一个音符、一个短句，我常常会拉上几十遍，拉得手又酸又痛，但还是坚持了下来。妈妈经常说，真要感谢这位小演奏家，因为她每天都能听到优美的音乐，还是免费的呢。 拉《长城谣》，我仿佛站到了长城岭上，看到万里长城的气势雄伟，体会到祖国山河的雄伟和磅礴；拉《.金蛇狂舞》，我似乎看到龙舟竞渡，你追我赶，紧张而欢腾的场景；拉《良宵》，眼前犹如呈现亲人共度佳节，幸福欢乐的场面；拉《我是草原小骑手》，我感觉自己就是一个神气的蒙古小骑手，跃马草原，快乐驰骋…… 学习二胡，不但没有影响我的学习成绩，还让我在学习二胡的过程中懂得了不管干什么事，都要有恒心、有毅力、坚持不懈，才能成功！ 拉二胡既丰富了我的课余生活，又锻炼了我的毅力，让我明白了锲而不舍的真正含义。 二胡，我深爱着它！

1. 开局迅猛，朝着终点飞奔。2. 骑手紧握缰绳，与马儿心有灵犀。3. 奔跑之时，马儿如同腾空飞翔。4. 随着呼啸风声，马儿轻松过终点。5. 马儿汗流浃背，但追求胜利的信念依旧不灭。6. 马儿蹄声如雷，惊人的速度令人惊叹。7. 骑手紧贴马背，与赛马一同飞驰。8. 血脉喷张，劲风呼啸，这是最激动人心的瞬间。9. 瞬间的胜利令人感到无比兴奋。10. 身经百战的老马不惧新手，众目睽睽之下展现出卓越的实力。

内容简介：老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，老舍是他在小说《老张的哲学》中开始使用的笔名。北京满族正红旗人，中国小说家、文学家、戏剧家。 五四运动时期开始新文学创作。1924年旅居英国，任伦敦大学东方学院汉语讲师。1926年加入文学研究会，1930年回国，先后在齐鲁大学、山东大学任教。 1937年《骆驼祥子》问世。抗日战争爆发后，任中华全国文艺界抗敌协会理事兼总务部主任，从事抗战文学运动。 1946年赴美讲学，1949年底回国。历任政务院文教委员会委员、中国文联副主席、中国作协副主席及书记处书记、中国人民代表大会代表、全国政协常委等职。1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”称号。 文化大革命初期遭受迫害，1966年8月24日在北京投太平湖自杀。辑有《老舍文集》。老舍作品集作家简介：老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。夫人胡絜青（1905-2001）。作品目录《骆驼祥子》《茶馆》《四世同堂》《鼓书艺人》《老张的哲学》《牛天赐传》《小坡的生日》《猫城记》《老舍自传》《火车上的威风》《面子问题》《秦氏三兄弟》《女店员》《谁先到了重庆》《神拳》《全家福》《青霞丹雪》《青蛙骑手》《集外》《火车集》《蛤藻集》《赶集》《正红旗下》《火葬》《文博士》《无名高地有了名》《赵子曰》《方珍珠》《大地龙蛇》《樱海集》《贫血集》《荷珠配》《归去来兮》

冬不拉目录[隐藏]冬不拉简介冬不拉演奏冬不拉传说冬不拉乐曲 [编辑本段]冬不拉简介 冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是弹与挑，一般弹用于重拍，挑用于轻拍。这是哈萨克人民喜爱的一种艺术表演形式，他们用冬不拉伴奏，自弹自唱。在音乐上可分为歌唱性和说唱性两种， 歌唱性有固定的唱词，旋律悠扬、宽广、而明快，擅长演奏哈萨克族民间的混合拍子，伴奏、合奏、独奏都能应用自如，是冬不拉弹唱艺术在音乐上的主要特征。人们把即席作词演唱歌者称为“阿肯”，意即游唱诗人。曲调分为歌唱性和说唱性两种，节奏多用混合拍子。可奏出三度、四度、五度、六度和八度的和音。音量较小，一股用于自弹自唱、独奏和合奏等。 哈萨克族的音乐工作者，对冬不拉进行了改革，增加了品位，改用钢丝弦，扩大了音域，增大了音量。制成有高低音不同的冬不拉。如四弦十二品的最高音冬不拉、四弦十五品的高音冬不拉、二弦十三或十四品的中音冬不拉、二弦十七品的次中音冬不拉和十品的低音冬不拉等。[编辑本段]冬不拉演奏 演奏冬不拉，将琴斜置于怀中，左手持琴按弦，右手弹拨。左手按弦时，多用食指和拇指，其次是中指和无名指，小指很少使用，右手主要用中指和拇指拨弦，其余三指少用，有时也使用拨片弹奏。一般以外弦奏旋律，内弦作和弦衬托，有时也相反，还经常用内外弦同时弹奏旋律。[编辑本段]冬不拉传说 很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着宁静的游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。 国王的独生子名叫“冬不拉”，他瞒着父王，挺身而出，为民除害，与瞎熊进行了一场轰轰轰烈烈的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个消息告诉给国王。 这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”国王生气地说：“明天它如果不告诉我，我就杀了你！”聪明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮举，倾诉对王子的崇敬和怀念。 琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草原人民悲伤的啜泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐器把王子不幸的消息告诉了国王。琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一会儿又如泣如诉......从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做“阿肯”。 阿肯弹唱丰富了草原文化的底蕴。冬不拉伴奏下的歌声，充溢着强烈的民族气质、性格、理想与追求，散发着浓郁的生活气息与地域风情。歌词中有大量的谚语、比喻、哲言，睿智而通俗，机警而幽默，生动而风趣，朴素凝炼，浅显易懂。 弹奏曲调有的含蓄而内蕴；有的外露而奔放；有的沉稳而缠绵；有的粗犷而强悍，融合了东方与西方音乐的元素，是哈萨克民族历史与现实精神世界的真实反映。歌词和曲调水乳交融，飞翔在广袤的草原上，因而形成了“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”的写照，和从生到死“唱着来唱着去”的民族特色文化。 传说填补信史的空白。冬不拉以简朴轻盈的构造，蓄纳天地万籁之声，淋漓尽致地传达出草原特殊的音乐语汇，表达着哈萨克人民的悲欢离合和喜怒哀乐。在阶级社会中，冬不拉琴伴随着牧羊人飘动的篝火，伴随着阿肯激昂不平的声调，诉说着草原上的愤懑与辛酸。[编辑本段]冬不拉乐曲 流传在民间的冬不拉乐曲达200多首，其中以马为题材的乐曲最多。其次为描写狩猎生活、歌颂美丽山河和反映青年男女爱情生活的。解放后出现的较优秀的独奏曲有《高潮》、《热爱祖国》、《延安颂》和《伊犁河的波浪》等，协奏曲有《美丽的巴尔鲁克山》等。

童谣的注意两个事项：一：切记喊口号，这点就比如：你我携手努力，共创美好校园，没什么意思二：切记成人化口吻，我发现现在的童谣已经被某部分人带歪了，写着写着像古诗一般，举个例子，比如“无畏无惧凌云霄，砥砺前行看今朝”，这种风气的带动下，让很多人觉得童谣就是这个样子，本人也是十分不解，甚至这类竟然被推崇为佳作、被赞文采好，更奇怪的是，竟然还能获奖，别人写的童谣却被嘲笑“幼稚”，这种风格和经典童谣《小白兔》、《找朋友》、《丢手绢》、《拍手歌》、《一闪一闪小星星》、《两只老虎》背道而驰，所以究竟这类成人化的句子时童谣还是社会谣，也是令人百思不得其解《小袋鼠》作者：咕噜袋鼠咕噜咕噜小袋鼠跟着红旗踏脚步小伙伴，数一数一 二 三 四 五手拉手，讲互助唱着歌谣齐奔赴全力走好复兴路

因为他速度快，不好打到，而且高

我是草原小骑手呀 牧马鞭儿拿在手呀 马儿带我向前飞呀 风儿在我身边吼呀 啊哈呀咳嗨 啊哈呀咳嗨 我是草原小骑手呀 我是草原小射手呀 拉满弓儿显身手呀 大雁见我绕道飞呀 黄洋见我躲着走呀 啊哈呀咳嗨 啊哈呀咳嗨 我是草原小射手呀 我是草原小摔跤手呀 头上裹着绿彩绸呀 推倒一头小马驹呀 扳倒一头小花牛呀 啊哈呀咳嗨 啊哈呀咳嗨 我是草原小摔跤手呀

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夏季的草原虽然最美，绿草如茵，蓝天白云，但是草原最好的季节却是秋季，真正懂旅游的小伙伴都选择在秋天游草原，因为不仅可以品尝到最好的牛、羊肉，还可以在草原上策马奔腾，体验当蒙古骑兵的快感，不过这个体验都是游客一厢情愿的想法，能做到位的游客非常少，主要是因为没有掌握骑乘的方法和技巧，本文将带你提前掌握它清晨草原上的蒙古马01夏天的草原虽然最美，秋季却是它最好的季节我们都知道，夏季的草原由于雨水充沛，所以牧草长势最好，此时草原的风景最美，可是蚊虫也会非常多（旱瞎蒙涝蚊子），游客一不小心就成了它们的口中美味，再加上夏季的牧草还没有成熟，导致牛羊肉也不肥美，风景虽然足够养眼，却没有获得养胃的机会，而且想要体验骑乘，才发现夏季的蒙古马也都无精打采，毫无传说中的神骏，所以对于吃货小伙伴来说，秋季来草原旅游，才是最为明智的选择，除了能够欣赏草原丰收的美景，还能选择一匹膘肥体壮的高头大马在草原上策马奔腾，体验一下当年蒙古骑兵的快感，当然在这之前，你要先掌握一些基本的骑乘技巧，并且在出发之前，要像草原牧民一样，饱餐一顿手扒肉。夏季草原之美夏季的辉腾锡勒大草原02绿色的草原常见，金色的草原歌中听过可能很多小伙伴都听说过“金色的草原”，那么它究竟是什么样子的呢？现实生活中却很少见，其实只有在特定的条件下，草原才能呈现出金色，当然秋季是首要的条件，第二个条件是要寻找一个天气晴朗的傍晚，来到草原天路的附近，等待日落前的那一刻，金色的草原只在这一瞬间。金色的草原如果你在金色的草原上策马奔腾，会是什么样的一种感觉呢？如果你能看到有牧民在草原上骑马奔驰而过，那么想有体验的冲动是一定会有的，当然这并不容易，你需要掌握很多技巧才行，否则对于你和马来说，都是一种折磨，可以说，骑马是草原旅游不可错过的体验，但是并不是所有游客都适合，牧民经常说这是勇敢者的游戏，就像我们平时看到的杂技演员一样，草原牧民与蒙古马之间已经是“人马合一”的状态，在草原上奔驰起来的感觉妙不可言，真正能体会到的游客没有几个。草原的秋景03草原体验骑乘蒙古马的基本技巧蒙古马-冷兵器时代最好的骑乘工具：草原是蒙古马的天堂，蒙古马是草原上的神物，它们相得益彰，彼此互相成就，广阔的草原造就了蒙古马长途奔袭的耐力，上千种的牧草为它提供了神奇的魔力，这些犹如中草药般的牧草是蒙古马神奇的源泉，在冷兵器时代，它们是最好的骑乘工具，成吉思汗正是靠着它们，才能在欧亚大陆上往来驰骋，无往而不利，现在草原上虽然随处可见“蒙古马精神”的宣传牌子，真正了解蒙古马精神的人却很少，更多的景区经营者都把它当作一种旅游的噱头，赚钱的工具。那达慕骑马比赛蒙古马精神是隐忍和忠诚，一旦跟定了主人，便不会离开，就像《三国演义》中的赤兔马，一旦选择了关羽，便不再离开，而蒙古马还有其它马匹不具备的耐力和隐忍，如果你想体验一次冷兵器时代威风八面的蒙古骑兵，请在秋季来草原一趟。蒙古马-只有勇敢者才配骑乘：蒙古马虽然没有其它马种身材高大，却非常烈性，只有勇敢者才配骑乘，一旦遇到胆小者，蒙古马会露出各种不情愿，哪怕是在景区服役多年的驽马，也会对胆小鬼露出嘲弄的举动，会让骑乘者各种不舒服，虽然有牧民帮助控制时，它也会各种捣乱，如果你是一个胆小的游客，那么最好不要去骑蒙古马，对你和它都是一种折磨，体验一定不会好的，因为从你走向它的时候，它就已经知道你的底细，再加上你在马背上的拙劣坐姿，更让它了解你的底细，而草原牧民即使喝得烂醉如泥，或者身受重伤，只要在马背上，就不会掉下来，而是跟着马的节奏在动，一样能够被自己的马匹带回驻地。勇敢者的游戏如果你对骑手勇敢的概念有丝毫不理解，请参加一次草原那达慕，看一下草原骑手的骑乘表演，他们会让马在草原高速奔驰而过，骑手同时在马背上闪转腾挪、上下翻腾，评书中所说的“镫里藏身”，杂技演员表演的“骑车拾物”，他们都可以在马背上轻松完成，而不需要一丝的停留或者减速。那达慕赛马场景所以如果你想体验骑乘蒙古马，就要拿出勇敢者的样子，不要露出一丝怯意，勇敢地从它前面朝它走过去，来到它的前面，从它主人的手中接过缰绳，不可有一点犹豫，让它感觉到你就是一个合格的骑手。蒙古马-需要尊重的朋友蒙古马是牧民的朋友，也是他们的交通工具，作战的伙伴，是他们在草原上最好的朋友，游牧民族很少吃马肉，甚至都不吃草原湖水中的鱼儿，在他们的概念里，鱼儿是马死后的灵魂，所以他们也不吃鱼儿，是对朋友的忠诚。草原五畜最幸福的动物游牧民族对马匹的尊重，超过一切，对自己心爱的马，从来不外借，也不肯让外人骑，尤其是那些不懂得尊重马匹的游客，不是钱的事，多少钱都不会让你骑，所以你要学会尊重蒙古马，从见面的那一刻，不仅不要露出胆怯，还要极尽赞美它，可以试着跟马匹打招呼，双手合十并行点头礼，聪明的马匹会跟你互动，哪怕它不知道你说的是啥，这就是蒙古马的灵性所在，而马主人也会非常欣慰，进而满足你的的骑乘要求。沟通顺利骑乘回来后，最好的礼仪是感谢一下这匹马，当然意思到了就行，并不需要物资方面的感谢，可以轻拍它的脖子，说声谢谢即可，就像感谢一位帮助过自己的好朋友一样。蒙古马-草原上的舞伴骑马最重要的是节奏，要跟上它的节奏，让自己的身体随着马的跑动上、下、前、后动起来，切不可死坐在上面，身体肌肉要放松，跟着马跑动的节奏让身体有节奏地晃动起来，说白了非常像我们日常跟舞伴跳舞时的感觉，此时蒙古马就是草原上最好的舞伴，你一定要跟上它的节奏，当它发现你也是一位高明的舞者时，就会主动配合你的节奏，然后你们就可以在草原上撒一次野，当一次真正的蒙古骑兵，这样的体验不是任何景区能够提供的，一定要去寻找一位牧民朋友。新来的那个一看不会骑马04在金色的草原上骑过蒙古马，吃得香睡得好可能很多游客都不能理解，草原牧民经常吃手扒肉，为什么不会有胃肠不适的时候，其实当你骑过一次蒙古马，在草原上奔驰个十几公里，出上一身透汗，回来后你就会发现，此时无论吃什么你都会觉得香，而且夜晚休息的时候会非常舒服，哪怕是有睡眠障碍的游客，也能在此找到久违的香甜睡眠，第二天起来时，不仅会胃口大开，还会觉得神清气爽，有一种不舍得离开的眷恋，尤其是那匹跟你在草原上共舞过的舞伴，这时你跟它的告别时，才更像是与一位好朋友之间的话别。能吃下一只羊的感觉不要小看这几条，如果你能做到，在草原上骑乘的体验一定比其他游客要好，能够做到这些的游客真的不是很多，你会是一位勇敢者么？欢迎留言，谢谢阅读。【温馨提示】骑马需要专业训练和良好的协调性，同时也需要一定的勇气，不可强求。

歌曲：马背上的骑手歌手：德德玛啦啦赶着白云走哟追着太阳走牧马的蒙古人都是好骑手都是好骑手马背上的颠簸冷淡了温柔哟马背上的沧桑来不及回首哎冷淡了温柔哎来不及回首马背上的歌声蕴含着淡淡的忧愁马背上的人生穿越着激流赶着白云走哟追着太阳走牧马的蒙古人都是好骑手都是好骑手马背上的真诚赢得了朋友马背上的较量从没有对手哎赢得了朋友哎从没有对手马背上的风景真是美不胜收马背上的蒙古人老也不屈头啦啦赶着白云走哟追着太阳走草原上的牧马人都是好骑手啦啦草原上的牧马人都是好骑手草原上的牧马人都是好骑手都是好骑手都是好骑手

马头琴的故事5篇 马头琴的故事1 　　在察哈尔草原上,小牧童苏和与奶奶相依为命。祖孙俩靠二十多只羊过日子。苏和一边放羊,一边歌唱,悠扬的歌声常常让牧民听得出神,忘了手中的活儿。 　　一天,太阳已经落山了,可苏和放羊还没有回家。奶奶和邻居们都担心起来。就在大家着急的时候,苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进了蒙古包。原来,是匹出生没多久的小马驹!苏和抚摸着小马驹,说:“回来的路上,我碰上了这个小家伙,它躺在地上不动弹。我怕它半夜被狼吃了,就把它抱回来啦。” 　　日子一天一天地过去,小白马在苏和的精心照顾下长大了。它浑身雪白,美丽健壮,人见人爱,苏和更是喜欢得不得了。 　　一天夜里,苏和在睡梦中被一阵急促的马嘶声惊醒了。他急忙爬起来,出门一看,只见小白马守在羊圈外,一只凶狠的大灰狼在不远处徘徊。大灰狼见有人来了,夹着尾巴跑走了。苏和见小白马浑身汗淋淋的,知道大灰狼一定来了很久。苏和轻轻地抚摸着小白马,对它说:“小白马,谢谢你替我保护羊群。” 　　春天到了,草原上传来消息说,王爷要举行赛马大会,为女儿挑选最好的骑手做丈夫。苏和听到了这个消息,也想去一试。牧民们纷纷鼓励他,让他骑着小白马去参加比赛。于是,苏和牵着心爱的小白马出发了。 　　赛马开始了,许多身强力壮的小伙子扬起皮鞭,纵马狂奔。苏和与小白马一直跑在最前面。比赛结束了,王爷下令:“让骑白马的过来!”苏和牵着小白马来到王爷面前。王爷一看,原来是个穷牧民,便改口不提招亲的事,蛮横地说:“我给你三个大元宝,把马给我留下,你回去吧!” 　　“我是来赛马的,不是来卖马的呀!”苏和一听王爷的话,又气又急。 　　“区区一个穷牧民竟敢反抗本王爷,来人哪,把这个贱骨头给我狠狠地打一顿!”王爷的手下对着苏和一顿乱打,苏和被打得昏迷不醒。王爷牵着小白马,威风凛凛地回府去了。 　　好心的牧民把苏和送回了家。在奶奶的细心照料下,苏和休养了几天,身体渐渐恢复了过来。一天晚上,苏和正要睡下,忽然听见拍门的声音。苏和问:“门外是谁?”没有人应答,可门还是“砰砰”直响。奶奶披上外衣,推门一看,惊叫起来:“苏和,是小白马!” 　　苏和忙跑了出来,果真是小白马回来了!只见小白马身上中了七八支箭,汗水和血水混在一起,不停地往下流。苏和咬紧牙,忍住内心的悲痛,拔掉利箭,帮小白马抹上药粉。可是,小白马伤势过重,第二天还是死去了。 　　后来,苏和才知道,原来王爷因为自己得到了一匹好马,心里非常高兴,便选了吉日良辰,摆了酒席,邀请亲友,想在众人面前表演骑术,好好地显摆一番。 　　王爷刚跨上马背,还没有坐稳,那白马猛地一踹,便把他甩了下去。白马用力挣脱绳子,冲过人群飞跑而去。王爷爬起来,怒吼道:“快捉住它,捉不住就射死它!”箭手们的箭像急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了好几箭,但还是跑回了家…… 　　白马死了,苏和悲伤地几夜都不能入睡。一天夜里,苏和做了一个梦,梦见白马轻轻地对他说:“主人,不要再为我难过了,你可以用我身上的筋骨做成琴,这样我就可以永远陪伴你了!” 　　苏和醒来后,按照白马的话,用它的骨头、筋、尾做成了一把琴。每当他拉起琴来,眼前就浮现出和白马在茫茫草原上快乐奔跑的画面,琴声也变得更加美妙动听。从此,马头琴便成了草原上牧民喜欢的乐器,只要一听到马头琴的声音,大家便会忘掉一天的辛劳…… 　　故事感人至深，人与动物心灵相通，人与动物的感情如此深厚。 　　宋元帝刘劭(约426-453年)，字休远，彭城绥里人。南朝宋第四位皇帝。宋文帝刘义隆长子，母为皇后袁齐妫。 　　好读史传，尤爱弓马。貌美须眉，大眼方口。元嘉三十年(453年)，因巫蛊之事，刘义隆欲废太子。刘劭得知后，遂与始兴王刘浚共谋，率兵夜闯皇宫，杀父弑君，自立为帝，改元“太初”。 　　刘劭因弑父篡位，导致众叛亲离。仅在位三个月，即被率兵讨逆武陵王刘骏击溃。刘劭兵败被俘，遭到处斩，史称宋元帝。 马头琴的故事2 　　 传说 　　马头琴的产生及其发展，很难查阅史料。但是，它却有一个美丽、感人的故事，那是一个很遥远的传说，年轻的牧人巴特尔家世代为王爷牧马。在一个寒冷的初春，巴特尔跑到百里之外，找回失散的马群后，在一个淖尔边发现了一匹悲鸣的白色小马驹，面对着尚未开化的淖尔上的一个冰窟窿。看着小马驹双眸流泪，听着那令人伤感的嘶鸣，巴特尔明白了一切，于是巴特尔将它带回家，相依为命。以后，无论巴特尔走到哪里，它就跟到哪里；晚间巴特尔睡觉，它就站在毡房外巴特尔睡觉的那一面守候。几年过去了，小白马十分通人性，矫健的四蹄，飘飞的长鬃，匀称的骨架成了一匹难得的好马。 　　在一次大型那达慕大会上，巴特尔骑着它第一次出现在赛马场。它遥遥领先王爷所有精心饲养的赛马。当巴特尔领到第一名的奖品时，心中充满了喜悦。然而，他却不知灾难也同时降临。 　　原来，王爷见到这匹马后，满心欢喜，便派人强行抢走了巴特尔的白马，但白马却难以制服。于时，王爷派四名壮汉用大绳牵牢白马，备鞍，自己强行上马，白马扬蹄奋鬃，撞倒壮汉，冲出马场，将王爷扔下马背，王爷气急败坏，派出大批人手围圈白马，并下令用强弓射杀。白马终于被强弓射中，但仍然奋力突围而去。这天深夜，悲痛的巴特尔思念白马难以入睡，突然听到急促的马蹄声伴着凄楚的嘶鸣，由远而近。听到了这熟悉的蹄声，巴特尔一跃而起奔出毡房。只见白马飞奔到毡房前，却突然栽倒，微昂起头，双眸流泪，亲切的望着巴特尔，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。巴特尔若有所思，仿佛懂了白马的意思。白马终于在巴特尔怀中，闭上了眼睛。 　　不知过了多久，太阳从遥远的地平线上升起来。巴特尔守候了白马三天三夜。这天，他将白马的后腿骨马尾取下，挂在毡房中，然后安葬了白马。面对白马的后腿骨和马尾，巴特尔沉思了99天，白马的形象始终浮现在脑海中。一个新奇的设想，终于成型了。于是，他将后腿制成琴身，雕刻出白马的头部放在顶部，用马尾制成琴弦和琴弓，马头琴终于诞生了。大概巴特尔思念白马过于深切，也许白马也有灵性。因而，马头琴的旋律，表现了蒙古民族的勤劳、勇敢，也再现了深沉、粗犷、激昂，犹有万马奔腾。 　　马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最好的乐器 　　 来历 　　从山林狩猎文化时期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的乐器，不是马头琴，而是火必思、图卜硕尔等弹拨乐器且多用于娱乐性歌舞与舞曲伴奏。从《蒙古秘史》、《元史》中的记载来看，成吉思汗至忽必烈时期，蒙古民族乐器尚以弹拨乐器为主，元代的蒙古军人和牧民，善弹火必思，喜跳集体踏歌。当草原游牧音乐迅猛发展之后马头琴这件拉弦乐器便脱胎而出，得到广泛普及，并且最终取代弹拨乐器的地位，成为蒙古民族最具草原特色的民间乐器。显然，拉弦乐器取代弹拨乐器，火必思逐渐衰退，马头琴便顺理成章地成为蒙古乐器的主角。 　　马头琴——这古老的拉弦乐器，因琴头雕饰马头而得名。《清史稿》载："胡琴，刳桐为质，二弦，龙首，方柄。槽椭而下锐，冒以革，槽外设木如簪头似扣弦，龙首下为山口，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一，以木系马尾八十一茎扎之"。可知，马头琴原来也有龙首。此早在《元史》卷71《礼乐志》有载："胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。"据岩画和有些历史资料中显示古代蒙古人开始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为"勺形胡琴"。目前很多专家认为这就是马头琴的前身。勺形胡琴当时最长的也是二尺左右，共鸣箱比较小，声音也就小多了。至今蒙古国的西部也有人把马头琴叫"勺形胡琴"。当时琴头不一定是马头，有人头、骷髅、鳄鱼头、鳖甲或龙头等，此外还有人说，这种琴的琴头有呈猴头或玛特尔头的形状。玛特尔形似龙，面似猴，象征一种镇压邪魔的神物。据有关学者考证，马头琴一名大约得于十九世纪末到二十纪初，琴首是由龙头或玛特尔头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。元朝时期随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。 　　马头琴是适合演奏蒙古古代长调的最好的乐器，它能够准确的表达出蒙古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等。与此相关，元代的蒙古民族乐器，其总体地位有了明显的提高，不仅仅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且还产生了纯器乐曲，诸如《海青拿天鹅》《白翎雀》等，确实有了长足的进步。 　　到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长两倍左右，这样声音也大，发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。马头琴的两个弦，粗弦为阳弦，由150根马尾组成，细弦为阴弦，由120根马尾组成，弓弦为90根马尾组成，全部加起来360根，正好一个圆圈的360度。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。 马头琴的故事3 　　马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器，因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。它是蒙古族人民最喜爱的一种乐器，几乎家家都有。马头琴的声音非常好听，不光人们爱听，就连骆驼听到这琴声都不肯走开。黄昏，晚霞慢慢染红了草原，牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴，圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。 　　从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗？那就用我的骨、筋、尾做把琴吧！这样我们就可以天天在一起了。”第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。 马头琴的故事4 　　这是一个悲伤而感人的故事。在内蒙古大草原上，有一个小牧童叫苏和，他是奶奶抚养大的，祖孙俩靠着二十多只羊过日子。 　　苏和每天出去放羊。一天，太阳已经落山了，天越来越黑，他在回家的路上，碰上了一个小家伙，一看，原来是一匹刚出生的小马驹，躺在地上全身在哆嗦，没人照顾它。他怕小马驹到了黑夜被狼吃了，就把它抱回自己家里。 　　日子一天一天过去，小白马在苏和的精心照管下长大了。它浑身雪白，又美丽又健壮，人见人爱。 　　一天夜里，苏和从睡梦中被急促的马嘶声惊醒。他想起小白马，便急忙爬起来出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈外面。小白马浑身汗淋淋的，它奋不顾身保护了羊群。 　　一年春天，草原上传来消息说，王爷要在喇嘛庙举行赛马大会，王爷的女儿要选一个最好的骑手做她的丈夫，谁要得了头名，王爷就把女儿嫁给谁。 　　赛马跑到终点的时候，苏和的白马跑在最前面。王爷下令：“叫骑白马的上台来！”苏和走上台，王爷一看，跑第一名的原来是个穷牧民。他便改口不提招亲的事，无理地说：“我给你三个大元宝，把马给我留下！” 　　“我是来赛马的，不是来卖马的呀。”苏和一听王爷的话，顿时气恼起来。 　　“你竟敢反抗王爷吗？来人哪，把这个贱骨头给我狠狠地打一顿。”不等王爷说完，打手们便动起手来，苏和被打得昏迷不醒，还被扔下看台，王爷夺过白马回府去了。 　　苏和被亲友们救回家去，在奶奶细心照护下，身体渐渐恢复过来。 　　苏和日思夜想他的爱马，白马也天天思念着主人。有一天，王爷骑着这匹白马向大臣们炫耀，王爷刚跨上马背，还没有坐稳，那白马猛地一踹，把他一头摔了下来。白马用力摆脱了缰绳，冲过人群飞跑而去。王爷爬起来大喊大叫：“快捉住它，捉不住就射死它！”箭手们的箭象急雨一般飞向白马。白马虽然身上中了几箭，但还是跑回了家，死在它亲爱的主人面前。 　　白马的死，给苏和带来了极大的悲愤。苏和为了纪念它，用这匹马的骨头、筋、尾做成了一只琴，琴头雕饰马头，拉出的声音和白马生前的鸣叫一模一样。后来，人们把这只琴起名叫做马头琴。 马头琴的故事5 　　据说，现在人们拉的马头琴，最早是由察哈尔草原上一位叫苏和的小牧童做成的。 　　苏和是被老奶奶一手拉扯大的，他们祖孙俩相依为命，只靠着二十几只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助老奶奶做饭。当他已到十七岁时，就已长的完全是一副大人模样了。他不仅非常勤劳勇敢，而且还有着非凡的歌唱天才，住在附近的牧民们都非常喜欢听他唱歌。 　　一天，太阳已经落山了，天黑了下来。可是，苏和仍然没有回家，不但老奶奶担心着急，连邻近的牧民们也都有些着慌了。正在这时，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。人们围过来一看，原来是一匹刚出生不久的小马驹。 　　苏和望着大家惊异的目光，便笑嘻嘻地对大家说：我在回来的路上，碰到了这个小家伙，躺在地上直踢蹬。它的妈妈也不知跑到什么地方去了，我怕天黑时它被狼吃掉，就把它抱回来啦。 　　小马驹在苏和的精心照料下，慢慢长大了。只见它浑身雪白，健壮漂亮，谁见了都夸它是一匹好马，苏和更是喜欢得不得了。 　　一天夜里，苏和在睡梦之中被一阵急促的马的嘶鸣声惊醒。他马上想到了白马，便急忙爬起来，出门一看，只见一只大灰狼被小白马挡在羊圈的"外面，小白马在与大灰狼周旋。苏和挥动着手中的套马杆，将大灰狼赶走了。他一看小白马浑身大汗淋漓的，知道小白马与大灰狼争斗已经很长时间了。真是多亏了小白马，替他保护了羊群。 　　苏和非常疼爱地用手轻柔地抚摩着小白马的脖子，用布擦去它满身的汗水，像对亲人一样对它说小白马，我亲爱的好伙伴，我真应该好好的谢谢你，如果没有你的话，羊早就被大灰狼叼走了，多亏了你呀！ 　　转眼间，小白马长成了一匹高大强健、英姿飒爽的大白马。这一年春天，草原上传来了一个好消息，说王爷要在喇嘛庙前举行一个盛大的赛马大会，要为女儿选一个勇敢、英俊、年轻的骑手做丈夫。 　　王爷传出话来，这次赛马大会，是要让草原上所有的骑手全都来参加，特别是年轻的骑手们，都要骑着自己最好的马来。谁要是胆敢不参加赛马大会，王爷就要给他治罪。 　　王爷的话一传出，草原上的骑手们立即就行动起来了，每个人都想成为大会的英雄。有的去挑选好马，有的去练骑术，有的人偷偷地去打听王爷女儿的长相如何，唯恐自己马到成功以后，却娶一个丑八怪似的女人为妻。 　　苏和也听到了这个消息，邻近的朋友们便鼓励他说应该骑着你的白马去参加比赛。于是，苏和便牵着他心爱的马出发了。他决心在比赛中跑第一名。 　　赛马会来到了，那场面真是非常热闹，无边的大草原上，人流滚动，像草原上盛大的节日。来自四面八方的骑手们都骑着自己心爱的骏马，要一比高低。 　　比赛在人们的欢呼声中开始了，许许多多强悍的好骑手扬起了手中的皮鞭，催动自己的马飞奔向前。苏和与他的白马也在这个行列之中。苏和虽然不及那些骑手们强悍，却显露出浑身的英武。他骑着自己心爱的白马，一开始就跑在行列的最前面。通过终点时，苏和的马遥遥领先，许多骑手都被苏和与白马远远地抛在后面。苏和取得了第一名。 　　这时，看台上的王爷下令让骑白马的小伙子到台上来。等苏和来到台上，王爷一看夺得第一名的既不是王公的公子，也不是牧主的儿子，原来只是草原上一个普普通通的穷牧民。王爷立刻变了卦，他只字不提招亲的事，无理地对苏和说：“是你夺得了第一名，很不错，你是个很棒的小伙子，这样吧，我给你三个大元宝，你把你的马给我留下，赶快回你的蒙古包去吧！” 　　苏和一听王爷的话，这分明是不信守诺言，还要夺别人的马，便有些生气地说：“我是来赛马的，不是来卖马的。我不要你的什么元宝。他暗暗地想，你就是给我再多的钱财，我也不会把我心爱的白马卖给你。” 　　“你一个穷牧民竟敢反抗王爷吗？来人啊，把这个穷小子给我狠狠地教训一顿。”王爷话音还没有落地，王爷那一帮穷凶极恶的打手们立即挥起了皮鞭狠狠地抽打，直把苏和打得遍体鳞伤不一会儿便昏死了过去。王爷仍然没有解恨，又命人把苏和从看台上扔了下去。王爷夺走了白马，威风凛凛地回王府去了。 　　乡亲们马上把苏和救回了家，在老奶奶无微不至的照料之下，休养了十几天，身体才渐渐地恢复过来。一天晚上，苏和还没有入睡，忽然听见门响了。于是他便问了一声：“外面是谁呀？”没有人回答，但是门还是咣当咣当直响。老奶奶开门一看，不禁惊叫了起来：“啊，是白马。” 　　这一声惊叫使苏和马上跑了出来。他一看，果然是白马，但它身上却中了七八支箭。苏和咬紧牙齿，将白马身上的箭一一拔了出来。白马由于伤势过重，第二天便死去了。 　　原来，王爷得到了这匹出类拔萃的白马之后，想骑上去显示一下，谁想被白马一个蹶子给掀了下来，然后飞奔而去。王爷命人放箭，箭手们的箭像雨点般飞向白马。虽然它身上连中数箭，但它还是跑回了家，终于死在了它亲爱的主人面前。 　　白马的死，令苏和悲愤万分，使他伤心地几夜都难以入眠。这一天他实在太困了，便睡着了，在梦中，他看到白马复活了。他抚摸着它，白马轻轻地对苏和说：“主人，你若想让我永远不离开你，还能为你解除寂寞的话，那你就用我身上的筋骨做一只琴吧！”于是，苏和就用白马的筋和骨做成了一只琴。从此，马头琴就成了草原上牧民的安慰。

有的时候我们在感叹古人创造力的同时，完全忽略了当时的人力物力，在我们理解的当时代文明基础下，是否具备有建造这些奇迹的能力。顚击进入赛马节当然喜欢看赛马了，因为是赛马节啊

赛马节的活动：1、欢庆丰收人们通过赛马会娱乐身心，欢庆丰收，显示年轻人的勇敢与剽悍，同时祭祀大地神和雪山神。其中以当雄和那曲两地最为热闹，历史也最为悠久。一年一度的那曲羌塘恰青赛马艺术节，就是这个游牧民族最大型的节日之一了。“羌塘”藏语指北方草原，藏语“恰青”则是例行的意思。2、恋爱的盛宴赛马节也是一个恋爱的季节，委婉的汉族人习惯将之视为“浪漫”。因此，说牧区人看重赛马节的程度超出过藏历新年一点也不为过。赛马节之前，方圆几百公里各乡各地的牧民们便带着帐篷，身着艳丽的民族服装，佩戴齐各自最值得炫耀的珠宝饰物，于花海似的草原中一路踏歌而来。3、草原赛马草原赛马分长跑、短跑、跑马射击、马技等项目，长跑又有大跑、小跑、走步3种。长跑距离大约310公里，驭马者多为十来岁的少年，因身轻不影响马的速度。马都是光背，最多铺一张薄毯。开赛之前，一位草原上年高德劭的喇嘛给所有的骑手加持祝福。枪声响处，几十匹或者上百匹藏北马风驰电掣般地冲向终点，两边有成千上万身穿节日盛装的牧人为骑手呐喊鼓劲。4、草原的完美生活展示马术表演者多为技艺娴熟的成年骑手，他们俯倾在马鞍上，一边任马奔驰，一边捞取摆在地上的哈达、钱币。另有点烟的，前一位把火绒草打着扔在地上，后一位嘴衔一尺长的烟管，猛然俯身捞起火绒点燃烟管，然后扬扬自得地环顾左右抽起烟来。还有跑马射击，场地一侧栽一溜靶子，骑手执枪催马，从另一侧驰进靶区。赛马会同时还是牧民财富的展示会，牧民们大都用出售畜产品和虫草、贝母、麝香等的收入制作华丽的帐篷，购买服饰打扮妻女。5、物资交流赛马会又是物资交流会，扶老携幼的牧民们搭起密密麻麻的帐篷，出售自己生产和采撷的肉类、酥油、湖盐、虫草、贝母，并且买进整整一年需要的生产生活用品。

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内蒙古的传统节日如下：1、那达慕。“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。2、敖包节。敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。喀纳斯湖畔的敖包节图瓦人，虽然是蒙古族的一个分支，但庆祝节日与蒙古族有所不同，当山花烂漫、青草覆盖时。3、成吉思汗纪念节。按照蒙古族习俗，农历三月十七日是纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗遗物苏鲁锭”（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。4、查干萨日。查干萨日蒙古语音译词，汉语意为白月，即正月，春节。古代蒙古人把农历春节叫希恩吉尔，即新年。中国传统节日：中国传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富，传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。中国的传统节日主要有：春节(农历正月初一)；元宵节(农历正月十五)；龙抬头、社日节(农历二月初二);上巳节(农历三月初三) ；寒食节(冬至后的105或106天)；清明节(公历4月5日后)。端午节(农历五月初五)；七夕节(农历七月初七)；中元节(农历七月十五)；中秋节(农历八月十五)；重阳节(农历九月初九)；下元节(农历十月十五)；冬至节(公历12月21~23日)；除夕(农历十二月廿九或三十) 等。另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如:清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。

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　　蒙古族是主要分布与东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。而在蒙古族中，有很多重要节日，不同的节日都具有浓厚的民族风情以及独特的风韵，最为隆重的节日有哪些呢？ 　　那么，下面就随我一起从 蒙古族文化 的角度去看看吧！　　白节 　　蒙古族过去春节称为“白节”，如今，将农历正月叫做“白月”。这是因为蒙古族崇尚白色的缘故。“白节”是一年之中最大的节日。节日的时间和春节大致相符。昼夜灯火不灭，晚饭前要祭祖，之后全家共进晚餐，按常规要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好。这样象征着新的一年富富有余。除夕晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 　　晚饭后，举行下棋、说书、跳舞等各种活动。初一的早晨，早早起床，在门外放供桌和供品，向日出的方向磕头，拜天。之后回到屋内向供奉的神佛像上香磕头。孩子对父母、长辈行拜年礼。这一切进行完后，按年龄长幼入座，饮茶、敬酒。吃完新年饭后，身着节日的盛装，跨上骏马，三五成群地到亲友家拜年。 　　那达慕 　　是蒙古族最盛大的节日。“那达慕”是蒙古语的音译，是游戏娱乐的意思。“那达慕”大会一般在农历七八月举行。每到这时，牧民们不分男女老幼，都穿上节日的盛装，骑马坐车从四面八方赶来。大会上，要进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等传统体育比赛。此外，还有各种棋艺比赛和各式各样的歌舞表演。“那达慕”，一般进行五至七天。 　　“那达慕”起源于十三世纪初，当时，“那达慕”的主要项目就是进行射箭、摔跤、赛马比赛。如今的“那达慕”已增加了物资交流、文艺演出等许多新内容。使这一传统的民族盛会，更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效。摔跤是那达慕的主要内容，没有摔跤不能称为那达慕。摔跤手可多可少，最多达1000余人，且不受地区和体重的限制。 　　蒙古族在历史上非常器重“达尔罕摔跤手”，这是终身的荣誉。在授予光荣称号的仪式上，获“达尔罕”称号的摔跤手，穿上比赛的全套服装，三唱摔跤歌后跳跃进场进行表演。由主持那达慕的领导人发给证章、证书和纪念品，并按民族习惯请他喝一碗奶酒和鲜奶。此时，获“达尔罕”者挑选一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脱下来赠与他，自愿担任业余教练，然后互相拥抱，一齐跳跃出场。

蒙古族的传统节日有：1、那慕达大会（农历七到八月）：那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思，在七月到八月期间会在内蒙古自治区的那慕达多个草原同时举行。它以赛马会、嘛尼会、鄂尔多斯婚礼、祭奠成吉思汗陵等活动为主。2、成吉思汗纪念节（农历三月十七）：是为了纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗的遗物苏鲁锭”（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。成吉思汗纪念节也叫做祭祖节，这一天，蒙古族人会在成吉思汗陵的雕像前，献上蜡烛、香柱酥油和马奶酒等祭品，寄托对他的无尽哀思。3、敖包节（农历七月十三）：敖包在蒙古语里，意为堆子或鼓包。通常当地人会找一个丘陵，用石头堆成一个小的圆锥形的实心塔，自备酿造的奶酒和烤肉聚集在一起，举行赛马、摔跤、射箭等体育活动之后，全村男女各分一堆，围坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，欢度节日。蒙古族的待客忌讳1、蒙古人不怕不别人吃得多，食用越多，主人越高兴。接受主人的茶饭后，忌讳一点也不吃；忌讳用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食品；忌讳随便撒倒奶子；遇到别人端奶走过时，不能视而不见，必须尝一尝再走。2、喝茶的忌讳：敬茶时忌讳满杯；忌讳用左手倒茶；忌讳从门里向外倒茶水；吃饭喝茶时忌讳长吁短叹。3、食用红食禁忌：在品尝德吉和食用羊背子时，忌讳衣冠不整，除无名指外，其他手指禁止弹洒水；啃骨头时忌讳残留肉屑；在食用肩胛肉时，忌讳咬着吃，应该用刀或用手撕着吃；食用完的骨头，忌讳用相互敲击；平时的肉食品中，忌讳食用牛胆囊和狐狸肉，狗肉、猫肉。4、吃饭禁忌：忌讳给客人食用无盐的茶饭；吃热饭时忌讳用嘴吹气；忌讳倒撒食物；饭后忌讳伸懒腰。

传说，很久以前，在金色的阿拉腾敖拉山麓有一个银色的月亮湖。湖畔住着一个勤劳勇敢、诚实善良的牧民小伙子，名字叫苏和。他和妈妈过着清贫的生活。 有一天，苏和外出放牧，在山坡上做了个奇异的梦。他看见天上腾云驾雾飞来一个美丽的姑娘。那姑娘对他说：“我知道你想得到一匹可心的马，我告诉你，北边湖边有一匹白骏马。善良的人，你快去把它牵回家吧!”说完，只见一道白光，那姑娘就无影无踪了。苏和醒来后想起刚才梦里听到的话，就站起来往北看，果然湖边站着一匹小白马，苏和欢快地向它跑去。 从此，苏和就有了一个形影不离的伙伴。他精心喂养、调驯小白马，教它练走、练跑。很快，小白马就长成了一匹膘肥体壮、跑起来四蹄生风的骏马。 一天，苏和到湖边放牧时，不小心踩进沼泽地的一个泉眼，越陷越深。白马看见后，长嘶一声向主人跑去，咬住主人的袖子往外拖，苏和抱着白马的脖子把自己拔出来；一天夜里，一只恶狼冲进了羊圈，苏和挥棒就打，可恶狼张牙舞爪地扑向苏和。这时白马一声长嘶挣脱缰绳，扬起前蹄向恶狼刨去，恶狼脑袋顿时开了花。苏和心里一阵感激，跑过去拥着白马的头不知说啥才好。 一天，苏和在野外放牧时，远处跑来几个王府的士兵，气喘吁吁地对苏和说：“小兄弟，你能不能帮我们个忙?王爷命令我们活捉一只梅花鹿，如果捉不到，我们回去要受惩罚！” 听说他们的处境，苏和二话没说，跨上白马向山里飞驰而去。不一会儿就追上了一只梅花鹿，并用套马杆把鹿套住。 苏和把鹿交给那几个人后说：“按你们的要求，我把梅花鹿帮你们捉来了。可我有个要求。你们回去后，别说这只鹿是我骑白马追到的。”那几个士兵答应后回去了。可是不久白马能追上飞禽走瘦的消息，还是在草原上传开了。王府里的王爷听到对白骏马后垂涎三尺，露出了贪婪的笑容。 第二年开春，草原上就传开一则消息：王府驻地要举行那达幕大会，各项比赛优胜者都将得到奖赏。另外还说王爷的女儿要选一个最佳的骑手作女婿。苏和听后也没多想，就兴高采烈地去参加比赛了。 赛马结束后，苏和的白马当然得了第一。可王爷的女儿一看领先的是个穷小子，就垂头丧气地走了。奸诈狠毒的王爷凶相毕露，他对领奖的苏和说：“赏给你一只羊吧，把你的白马给府里留下。” 苏和不从，家丁就擒住他拳打脚踢，最后又五花大绑地把他捆起来，并把他的白马牵回了王府。 王爷得了白马后如获至宝，选了个好日子摆酒庆贺。当地富豪官吏都来道喜。王爷得意洋洋，命令家丁把白马牵来，他想在众人面前炫耀一番。可王爷刚一跨上马背，白马突然向前一跳，向后尥了一蹶子，王爷被吓得尖叫一声倒栽葱跌下来，摔了个嘴啃泥。白马风驰电掣般地飞奔而去。 王府卫兵倾巢出动，跨上快马，手持弓箭，奋力追赶。可白马如箭离弦，兵丁无法追上。于是他们拉开弓箭飕飕地向白马射去，可是中箭的白马依然跑得飞快，不久就没了踪影。王府兵丁只好垂头丧气地返回向王爷禀告：“白马中了数枚毒箭跑了，肯定死在路上了……”王爷听了只好作罢。 那天夜里，一声长长的马嘶划破了寂静的夜空。苏和急忙跑出去一看，是白马跑回来了。他又惊又喜，借着月光仔细一看，白马身中数箭，已经奄奄一息……苏和心如刀绞。很快白马死在了主人的面前。苏和抚摸着白马忍不住泪如泉涌。 苏和失去白马后，整天无精打采、十分伤感。一天，他在梦中又见到了白马。它说：“主人，你不要伤心落泪了，你用我的皮、骨、鬃、尾做一把琴吧，让我永远陪在你的身边 ……” 于是苏和就按白骏马说的话，做了一把琴，并在琴杆上端按照白马的模样雕刻了一个马头。从此，他就永远把这把马头琴带在自己的身边。 每当他想起白马时，就拉响马头琴，琴声时而如泣如述，时而似骏马奔腾。

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如果说，自由飞奔源于马的天性，那么，盛装舞步则完全依赖于对马的后天调教。 盛装舞步的来源可以追溯到古希腊的马术师，而中世纪的骑士与军人，发展和形成了盛装舞步运动。那时在欧洲，盛装舞步作为一种有效地训练方法，主要用于对骑兵部队和皇室、军队的仪仗训练。实质上，盛装舞步运动更多的是对马的调训。而观看盛装舞步比赛，则是看一场极具品位的艺术表演。 盛装舞步比赛于 1912 年被列入奥运会正式比赛项目。由于该项目源于军队，所以只限于军人骑手参加，而且必需是现役军官。当时该项规则执行的非常严格。瑞典队曾于 1948 年的奥运会上赢得盛装舞步比赛的金牌，但后来被取消了冠军资格，因为发现其中一名队员不是现役军官。 1952 年以后盛装舞步项目，走出了军人的“禁锢”，发生了巨大改变，实现了军官与士兵、军人与平民和男人与女子的平等参赛。从此，盛装舞步项目取得了巨大的发展和成绩。尤其是允许女运动员平等参赛。 1972 年的慕尼黑奥运会上，德国女运动员赢得了奥运会历史上的第一枚盛装舞步的金牌。 1988 年的汉城奥运会上，女运动员夺得了盛装舞步全部奖牌。