100元的一两的茉莉花茶算不算贵

1、金花茶的种植方法：（1）土壤：金花茶对土壤要求不严，微酸性至中性土壤中均可生长，喜欢排水良好的酸性土壤，盆土最好在园土中加入1/2～1/3的松针土。（2）浇水：金花茶耐涝力强，浇水以保持盆土湿润为好，浇花用的水必须每次加入1%的硫酸亚铁，使水中总保持一定的弱酸性。（3）光照：金花茶喜生于半阴半凉的环境，但苗期喜荫蔽，进入花期后颇喜透射阳光，夏季最多只能早上晒2个小时。（4）施肥：金花茶耐瘠薄，也喜肥，一般花前10～11月、花后4～5月施肥2～4次，肥料主要采用复合肥、堆肥并结合适量磷肥。（5）病虫：金花茶的病害有炭疽病、煤烟病、叶枯病、芽枯病等，可使用70%甲基托布津800倍稀释液在发病初期进行叶面喷施，5～7天一次，连喷3次。（6）修剪：金花茶生长缓慢，不宜强度修剪，树冠发育均匀，也不需特殊修剪，只需剪除病虫枝、过密枝、弱枝和徒长枝，新植苗为确保成活也可适度修剪。2、种植金花茶树的注意事项：（1）花期管理：金花茶一般在定植3～5年后才开花，通常在每年的7～8月份就出现黄色花蕾，这时可以除去一些弱枝花蕾、内向花蕾、过密花蕾以及畸形花蕾，这样可集中养分，使花分布合理，开得更大，并延长花期。到11月份时金花茶才完全开放，一直开到第二年的3月，盛花期为1～2个月。（2）病虫防治：成年金花茶常见的病害有炭疽病、煤烟病、叶枯病、芽枯病等炭疽病是金花茶的常见病害，病斑是从叶尖或叶缘开始发生，病斑不规则，上面常有黑色小点，病健部分界明显。通常使用70%甲基托布津800倍稀释液在发病初期进行叶面喷施，5～7天一次，连喷3次。喷施量为每亩60公斤。煤烟病症状表现为叶片上有煤污状物，病菌也危害枝条和嫩梢，严重时枝、叶上布满黑色的煤污层，阻碍植株进行正常的光合作用。诱病害虫主要是蚜虫，可从防治蚜虫入手，用50%的乐果乳剂1000倍液喷洒防治。茶芽虫、卷叶虫、茶毒蛾等是金花茶的常见害虫，茶蚜虫和卷叶虫可使金花茶叶片卷曲萎缩，不能伸展。茶毒蛾则把叶片咬成缺块，或全部吃光，严重影响植株生长，在防治上应及早进行，可选用高效低毒低残留的菊脂乳油800倍液进行喷洒。（3）播种繁殖：金花茶果实一般在10月上中旬成熟，10月下旬开裂，种子成熟后无后熟休眠期。种子繁殖以秋播为宜，在10月上中旬，将采收的果实置于室内通风处阴干，待蒴果开裂取出种子后，立即播种。若未能秋播，需将种子贮藏在湿砂中，待翌年2月份进行春播。扩展资料：金花茶的各种价值：（1）观赏价值金花茶的发现填补了茶科家族没有金黄色花朵的空白。其蜡质的绿叶晶莹光洁，瓣呈透明，坚挺亮滑，一尘不染；花蕾浑圆，流金溢彩；花瓣重叠重密，鲜丽俏艳，点缀于玉叶琼枝间，风姿绰约，金瓣玉蕊，美艳怡人，赏心悦目，其观赏价值无与伦比。（2）科研价值金花茶具有特殊的色泽遗传基因DNA，其繁衍很难被复制。采用高新技术解决快速繁殖金花茶多种优良种苗成活基因，攻克其成活甚低的疑难问题；突破金花茶生长慢产量低的关键技术，大幅度提高规模化种植金花茶的产量；精深开发金花茶新一代世界一流的医药保健产品，造福人类的健康，都极具重要的科研价值。（3）经济价值金花茶经济价值极具高昂。其一，花卉欣赏身价高。高1～1.5米，造型较好的金花茶盆景价格为8000元；高2米左右，价格为2.6万元至数万元不等；日本曾以2.5万美元一株欲购中国金花茶。其二，金花茶的附加值极高。通过产业化深加工生产的产品得到广大消费者的认可和青睐，价格稳定上升，特别是花茶价格可观，趋供不应求之势。参考资料来源：百度百科 - 金花茶参考资料来源：百度百科 - 茶树

你好，金花茶既是一种植物也是一种茶，贵与不贵还得看其所蕴含的价值。 如金花茶树苗（25cm-40cm）市场价50元/棵左右，而成熟树（已开花），价格可以达到几千到几万不等，树龄大的更可以说是“无价”的。 金花茶茶叶也是如此，金花茶叶茶（以饼仔茶为例）市场价约为400元/500g，金花茶花茶价格可以达到3W元/500g。更多金花茶详情请关注国茗金花茶，专注金花茶十六载！

价格不等的。

昨天表姐来我家做客我拿出最近刚晒好的金花茶给她品尝那个，没想到她只喝了一口就喜欢上了这种茶。走的时候还带走一大包还说要回家慢慢喝，我向她介绍这是我自己在阳台上种植的金花茶，我把这种花晒干之后制作成了花茶。每当有客人或者朋友来的时候我就把它拿出来让他们品尝，只要是品尝过的人没有一个不对它赞不绝口的。金花茶其实在花卉市场上已经是款很常见的花卉了，我把它买来盆栽在我家的阳台上，如果正好赶上了它的花期，它的香味也能令人陶醉不已。我特别喜欢这种花，我周围的朋友总是时不时的听我在说起它，来到我家的第一件事也是要喝这种花茶。金花茶是一种花也是一种茶这是它的特色。它的花朵很好看，颜色也相当漂亮，如它的名字一样它的花朵颜色就是鲜艳的金黄色。很多人会问它为什么可以拿来当茶喝，其实不仅仅是金花茶我想大多数的花都能拿来当茶喝。但是金花茶又不一样它是一款真正的花茶，它的味道清新香甜，是一款受众人群非常广的花茶，经常喝它还可以提高我们的免疫力，为我们抵抗病毒。金花茶是一种茶花，它的外形就跟普通的茶花外形差不多，但是金花茶比普通的茶花要好看很多。特别是如果你要欣赏它的美的话最好现在有阳光的天气，在阳光下去欣赏它，它在阳光下会散发出迷人的光彩，非常夺目。一般来说越漂亮的花朵花期就越短而金花茶却拥有超长的花期，开花量巨大，花品端庄大气，雅致漂亮，而且它的花香也是特别值得一提的。它的花香中带有一丝丝甜味，闻起来又特别的清新自然，让人心情十分舒畅。这么好看又好闻的花最重要的是它的营养价值也特别的高，它可以当作一种保健品经常来使用，因为它对提高我们人体的免疫力是极好的。因为它这一优点，所以在市场上想单独买它的花茶的话价格还是比较贵的，不仅仅是它的花茶卖的贵它本身的价值也是比较贵的。因为它是一款比较稀有的植物，好处又非常多，在近年的市场上是非常抢手的，在金花茶之前在世界上就没有发现过同类型同品种的茶花。但是金花茶出现之后打破了这一常规，在中医上它又是一款药材，对我们女性来说是特别好的保健品。自从我把它养植在家里之后感觉我的生活质量也被它拉高了不少，我本来就是一个特别爱喝茶的人。有了金花茶之后我随时随地在家里就能喝上甜美的花茶还不用担心它的价格，我自己种植的想喝多少就有多少。逢年过节我还能送一点给亲朋好友，我的朋友们收到金花茶别提有多高兴了，把它种在我家里我家因为有了它变得雅致了许多。在它的花期更是因为它独特的颜色和清新的花香引来很多朋友的争相观赏，我在养植它的过程中并没有花费太大的心思。很多人养植花朵最大的顾虑就是怕自己养不活，其实很多花朵都是很好养植的，比我们想象的要简单得多，金花茶就是这样一款花。我起先也以为它很不好养植，但是它真的是不用我们费太多时间，首先它对气候是完全没有要求的。南方的朋友能种植北方的朋友也能种植，什么高温天气低温天气都不会对它造成影响，养在自己的家中又非常方便。它的花朵又经常开花，天天拿它来泡茶也不是什么大事，自从我家里有了金花茶我再也不想出去玩了，在我自己家中欣赏欣赏美丽的花朵。闻闻沁人心脾的花香，一整天的疲惫感马上就消失了，喝过金花茶我也不想再喝其它的花茶了。其它任何花茶在金花茶面前都要略逊一筹，喜欢的朋友赶紧入手一盆回家试试吧！现在种下用不了多久就能欣赏到甜美的花朵，品尝到清新的金花茶了。现在正是种植的好时机，喜欢的朋友点击下方商品卡购买即可！

根据不同的产地和品种，所以价格会有所不同。具体的差异会体现在颜色和香气，还有存活时间上。这就跟车子一样，一样是四个轮子，路上跑的。但是名牌的车就是比一般品牌的车贵。

因为你那是进口的啊！是这个价的！一般进口的都是粉红玫瑰，香味持久一点的，我在广州也是30元一两。超市那种紫玫瑰很便宜啦，30一斤都有。那进口的的技术啊环境肯定好一点啦。这个要看个人追求怎样的境界吧。不过这两种花茶在我手中冲出的味道居然是一样的，悲哀啊~~~我觉得本人没有泡茶的天分，又没有多喜欢喝玫瑰茶，所以买的是国产的。不过金莲花和马鞭草，本人强烈推荐进口的！我在好又多贪便宜买过同仁堂的金莲花，哇靠，简直难喝到痹！和进口的简直天渊之别。不过玫瑰还可以啦，我是在汕头的药铺买的，感觉就是别的城市那些大超市里卖的原货，而且我喜欢散装，觉得味道好一点。 楼下的一小袋一两，严重怀疑，我买的一两都是一大袋的！每次冲放上6粒左右，可以喝上半年 ，半年花茶30元，并不贵了。

是泡茶玫瑰花吧，应该是六七十元

中档偏上。不过茶叶的品质不是按价格划分的，有些茶卖800还不如四五百的好

我在京东买的三七花，四个春天，200左右，一斤大概喝2个月

现在女性朋友都喜欢喝花茶，尤其是玫瑰花茶，以为玫瑰花茶具有美容养颜，调节内分泌失调等等神奇疗效，那么干玫瑰花多少钱一斤呢？大家都知道玫瑰花茶的作用和功效都很大，那么喝玫瑰花茶有什么好处呢？小编带你们去了解一下吧！玫瑰花茶的功效有哪些玫瑰花茶是用鲜玫瑰花做成的一种茶，其香气具有浓、轻的特点，和而不猛。在专营茶叶的商店都有玫瑰花茶出售，也有干玫瑰花蕾，因玫瑰花茶中富含香芽醇、橙花醇、香叶醇等多种挥发性香气成分，故具有甜美的香气，喝起来沁人心脾。那么干玫瑰花多少钱一斤呢？玫瑰花茶有什么好处呢？怎样冲泡玫瑰花茶对于干玫瑰花多少钱一斤？相比较其它的一些女士养身保健品，玫瑰花瓣的性价比还是非常的高，价格也不贵，人人都能消费的起，重点的是，晒干的玫瑰花价格比刚采摘的新鲜玫瑰花要便宜很多，价格完全是一个天上一个地下。那么干玫瑰花多少钱一斤？其实干玫瑰花的价格大概都是25元-50左右上下浮动，因为玫瑰花瓣的产地。质量会有所差异，所以价格也会有点浮动，总的来说，干玫瑰花能保持在这个价格区间，还是不错的，一斤的用量按照一个人每天都用来泡水喝的，三个月的使用期是完全的不在话下，所以说干玫瑰花性价比超级高。喝玫瑰花茶的好处玫瑰花茶性温和，能够温养血脉、温胃养胃、清热养肝、舒发体内郁气、调理身体等。玫瑰花茶具有理气解郁、调经止痛的功效。玫瑰花茶可以调经，促进血液循环，防皱纹、防冻伤、消除疲劳、促进新陈代谢，达到养颜美容的功效。玫瑰花茶可以缓和肠胃神经，促进伤口愈合。玫瑰花茶有助消化、消脂肪的功效，因而具有减肥作用，饭后饮用效果最好。玫瑰花茶通经活络，护肤美容，常饮玫瑰花茶对养心、养颜都有好处。在饮用时还可以调入蜂蜜。玫瑰花茶不仅能改善内分泌失调，对消除疲劳和伤口愈合也有帮助。更值得一提的是，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉、抒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。此外，身体疲劳酸痛时。我们用玫瑰花茶来按摩也相当合适。

茶花品种繁多，许多咱们熟悉的品种市场售价都差不多。不过像那些较罕见的品种，市场售价也较贵些，像这个被誉为“植物大熊猫”、“茶族皇后”的金花茶就是这样一个茶花品种。有人就很好奇跟其他茶花比起来，金花茶究竟有什么不同才能被人称为“植物大熊猫”？金花茶与众不同之处罕见其实咱们熟悉的许多茶花在很多地方都分布的有，而金花茶却只有在很小的范围内有分布。在广西防城港一带才有见到野生金花茶的身影，且还只生长在海拔200-500的范围内。如今经由人工培育后，很多地方都可以对金花茶进行栽种了。不过野生的金花茶也只出现在那么一点范围内。因此，你若在老家有见到野生的金花茶，一定要保护好它。由于野生金花茶的数量极其稀少，我国已经将它列为保护植物，外国人更是将它唤作东方魔茶。独特的花色世间有无数个茶花品种，花色各异，但却没有花开金黄色的。而金花茶正是那款花开金黄色的茶花，这也是人们给它取名金花茶的原因。当阳光照射在它黄色的花朵上时，还能闪耀着如同金子般的光芒，耀眼夺目。在众多茶花中，金花茶最奇特的就是它那略带透明感的花瓣了。这也是为什么有人说它寓意着财富的原因。美丽的花型金花茶有着非常美丽的花朵，因此哪怕不太好养，也会有很多人选择栽种。跟其他一些观赏性茶花比起来，金花茶的花朵小了许多，花瓣也只有8-12片那么多，不过它的形状却很精致，形状有的呈金色小铃铛、有的呈金色小杯子或小碗，犹如人工精心雕刻的一般。高观赏价值金花茶的叶子跟它的花朵一样具有不错的观赏价值，它的叶子一年常绿，叶片上有着明显的叶纹，叶片呈翠绿色，叶型挺拔，有很强的质感。养上一棵金花茶在家里，花开时有花可赏花，无花时赏叶也别有一番韵味。有个别不良商家会将普通茶花冒充金花茶在网上出售，其实我们只要认真的看看它的叶子，就能看出它究竟是不是真的金花茶了，因为跟普通茶花的叶子比起来，金花茶的叶子是存在很大不同的。能食用大部分的茶花其实只能作观赏用，哪怕可以吃，也只是涂一时新鲜，基本没什么功效。但我们却能把金花茶的花朵做成花茶，价格虽比其他花茶要贵一点，不过消费者却依然喜欢。由于金花茶被证实可以有效改善“三高”，因此它优秀的食用价值也让它具更高价值。金花茶该怎么种环境要选好由于金花茶喜欢在半阴、湿润的环境中生长，不喜光照太强和太干燥的环境。特别是刚种下的幼苗，更得注意帮它做遮光处理，以免强光把它晒伤或晒死。刚种好的金花茶幼苗，得常给它的叶面、周围喷水雾，如此环境湿度够了，它这才能生长得更好。当金花茶服土并开始生长之后，除了环境湿度要保持好外，还得特别注意帮它遮挡过强的光照。当然，见一见直射光还是可以的，不过光照太强的夏天就得帮它做遮光处理。采用透气性强的酸性土和其他许多茶花一样，金花茶也喜欢腐熟的松针土、腐叶土等疏松透气性强的酸性土壤，在偏碱性和透水性较差的土壤里，金花茶会长得很不好。南方的土壤不会轻易碱化，较适合金花茶生长。而北方的花友们每次都得帮它浇入含有一克硫酸亚铁的水，以防止土壤碱化。若长时间给金花茶浇入碱性水，那它会长得越来越差，甚至还很容易招病虫害，严重时还会直接出现枯死。不施浓肥金花茶不会生长得很快，不用给刚种好的花苗施肥，素养就行。为避免它出现肥害，待它服土后，也不能常常给它施用浓肥。春秋两季它会生长较快，一个月也只要帮它施用一次薄肥就行。若常常用腐熟好的有机肥水浇灌金花茶，它不止可以长得更好，且盆土也不会轻易出现板结，土壤酸性也能维持得更好。尤其得注意给盆栽的金花茶施用有机肥水，千万别总浇灌无机肥。何时种金花茶春秋两季都可以栽种金花茶，通常来讲，在春天种会好过秋天种。由于金花茶在秋天时已开始孕育花蕾，所以需要大量的水分和养分，此时移植可能会伤了它的根部，有时会因两处环境相差太大，而直接让植株出现落蕾、落叶或枯死等现象。在春天时金花茶生长较快，也能较快服盆、服土，新环境不会对新枝生长造成什么影响，容易养。待到7～8月份时花蕾自然孕育出来了，它便能顺利开花了，期间很少出现落蕾，开出来的花朵品质自然也高一些。由于金花茶特别罕见，所以才被誉为“大熊猫”。由于它生长速度慢，所以需要更耐心的养护。金花茶种在南方会长得快一些，一年的四五月份正是扦插繁植的最佳时节，若你已拥有金花茶，那不妨把修剪下来的枝条扦插起来，如此或许还能多收获一盆金花茶呢！在家养上一盆金花茶，花开后风姿绰约，金瓣玉蕊，美艳怡人，赏心悦目，其观赏价值无与伦比。放在家中给你视觉上的冲击，泡茶喝在嘴里给你味觉上的享受，营养丰富给你身体上的满足，如此多功能还赏心悦目的花，你值得拥有。赶快行动起来吧！

导读：农百科百科知识频道，金银花茶知识专题，给你详细介绍金银花茶相关知识，让你知道金银花茶的功效与作用，金银花泡水喝的功效；并且给你介绍金银花的功效与禁忌，让你掌握金银花茶的全部知识！·金银花茶的功效与作用·金银花茶的价格·金银花茶怎么泡·金银花茶可以祛痘吗金银花茶的功效与作用说到金银花茶相信大家都非常的熟悉，而且有些朋友在生活中也会经常喝金银花茶来降暑除热。现在有越来越多的朋友开始注重养生，也是为了自身的身体健康着想。确实，现在人们的生活压力比较大，如果不通过一些方式来调养的话，会给身体造成许大的负担。那么喝金银花茶就是一种非常好的养生方式，我们就一起来了解一下金银花茶的功效与作用吧！金银花茶本来就是属于一种非常常见的花茶，它是采用绿茶为素胚，然后配上新鲜的金银花按照比例制成。那么金银花是属于味甘性寒的花茶，所以对于一些火气比较大，情绪比较烦躁的人来说多喝金银花茶，能够起到清热解毒镇定的效果。金银花茶的功效与作用当然不止这些，金银花茶用来对抗病原微生物也有很强的功效。另外，金银花茶还具有抑菌和杀菌的功效，对于一些特殊的病毒和病菌有抑制作用，能够提升人体的免疫力，起到抗炎解毒的功效。而且金银花茶是一种口感非常好的花茶，泡出来的茶汤颜色也是呈黄绿色，非常的好看，在夏天喝金银花茶最适合不过了。金银花茶的价格在我们的生活中有很多人特别是一些女性朋友都非常喜欢喝花茶。而大家也知道不同类型的花茶的功效是有不同的，但是经常喝一些花茶，对于女性确实非常好的。因为有很多的花茶都具有美容养颜的效果。那么说到花茶想必大家都非常熟悉金银花茶，这也是一种非常常见的花茶。那么大家是否了解市场上的金银花茶的价格是多少钱一斤呢？首先我们需要了解一下金银花的作用和功效，金银花，最主要的特点就是能够帮助人体清热解毒，而且对于一些咽喉肿痛的人来说，也能够帮助他们消除口干舌燥咽喉肿痛的症状。另外，在炎热的夏天，喝一杯金银花茶也可以起到消暑除烦的效果。那些成色比较好的金银花茶泡出来之后香气逼人，清新隽永，入口也是非常的甘醇和鲜美。所以大家在购买金银花茶的时候不仅仅要关注金银花茶的价格，同时需要挑选一些成色比较好的金银花。因为只有这样的金银花泡出来的金银花茶才会好喝，同时发挥应有的功效。那么市场上的金银花大约是120到200块钱一斤，大家可以根据自己的选择购买。金银花茶怎么泡提起金银花茶的时候，很多人都知道金银花茶有清热解毒的功效。而且金银花茶作为生活中最为常见的一种花茶，受到了许多人的喜爱。接下来要跟大家分享的，也就是金银花茶怎么泡的问题。喜欢喝金银花茶的朋友们可以学一下。其实大家有所不知，泡茶的过程是一个非常享受的过程。而且在冲泡金银花茶的时候，我们也可以看到金银花茶在冲泡的过程中茶枝舒展的美景。首先我们泡金银花茶对于茶具也是有讲究的，一般情况下选用玻璃杯会比较适合。那么在金银花茶数量的选择上两到三克左右是最适合的。把金银花茶放入杯中之后，我们就可以往里面到处烧好的开水，那么倒入开水之后，最好是盖上杯盖，这样的话，能够保证金银花茶的香气不挥发掉。那么朋友们了解了金银花茶怎么泡之后，就可以自己尝试一下。而且在泡金银花的过程中，我们需要有等待的过程。在这个过程中，我们就可以尽情的享受冲泡金银花茶的变化，不仅仅可以看到金银花的变化，也可以观察到茶汤颜色的变化，也是一种极好的视觉享受。金银花茶可以祛痘吗每个都很在意自己的容颜，无论是男人还是女人，尤其是如今是一个看颜值的年代，更是需要格外的注意，不过对于人们来说，没有人能够真的做到天生丽质，而一旦容颜有了小瑕疵，就会让人感到很无奈，甚至是想方设法的想要将其去除，那么这个时候应该如何做呢？其实最近很多人都是在问金银花茶可以祛痘吗？想来也是有很多朋友正在被痘痘困扰，那么金银花茶可以祛痘吗？金银花茶可以祛痘吗金银花茶可以祛痘吗？其实这个问题的答案是肯定的，因为这种金银花茶确实是可以祛痘的，因为它有着消炎去或的作用，同时对于皮肤也有着好处，被称女性朋友们称之为美容养颜的花茶，那么这种花茶如何喝才祛痘呢？其实正常泡水喝也是有着很好的祛痘功效的，不过若是加一些蜂蜜的话效果会更好一些。金银花茶可以祛痘吗？当然是可以的，不过每个人的体制不同，不是所有的人都适用的，同时也不是所有的人都能够通过这样的方式祛痘的，并且在和金银花茶祛痘的同时，还需要避免摄入辛辣刺激的食物，以及过于油腻的食物比较好，否则也是无法保证能够祛痘的。

玉美人茶价格随着茶类越来越受到人们的欢迎，花茶和果茶也逐渐走进人们的视线当中，说起花茶，玉美人茶是花茶中的圣品，因为经常饮用玉美人茶不仅可以美容养颜，还能调节经血，滋发润发。所以无论是老年人还是年轻人，经常饮用玉美人茶对身体是大有益处的。那么玉美人茶价格如何呢？一般来说玉美人茶有品质好的和品质一般的，虽然两者都属于玉美人茶，价格却大有不同，一般的玉美人茶大概要上百元一斤，而品质好的价格则更高。玉美人茶价格虽然各有不同，但是相对来说价格还是比较高的，因为玉美人茶和冬虫夏草，雪莲共同被称作藏宝，其珍贵程度可见一斑。虽然功效都差不多，但是无论从外观还是口感上，价格高的玉美人茶都要更胜一筹。价格高的玉美人茶一般包装都比较精美，而且喝起来更加醇香，一般如果要送人可以选择这类的玉美人茶，包装精美显得送茶者更为大方、但是如果仅仅是自己家里喝，便可以不用太在意包装是否精美，以口感为主挑选比较合适价位的玉美人茶。玉美人茶价格如何？几百元甚至上千元的玉美人茶都有，大家在购买的过程中可以根据自己的需要来挑选。

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碧潭飘雪以四川新津县的最为出名，我就是新津人。新津有几家驰名的碧潭飘雪经营商，你可以向他们进行询问。

杜仲雄花茶什么好处杜仲雄花茶是较为高端的一款花茶，价格高于常见普通花茶。杜仲雄花茶对人体所产生的有影响较多，并且副作用小。杜仲雄花茶适合中老年人饮用，能够有效的协助治疗人体疾病。那么，杜仲雄花茶有什么好处呢？杜仲雄花茶什么好处1.降血压降血压是杜仲雄花茶较为显著的功效，对于老年人而言是一大福音。对于长期服用降压药，而血压无法下降的老年人而言，饮用杜仲雄花茶能够起到一定程度的控制人体血压值的作用。同时，对于健康人而言，饮用杜仲雄花茶能够有效的预防三高疾病。2.排毒促消化杜仲雄花茶能够在一定程度上促进人体肠胃蠕动速度，从而提高人体肠胃消化水平。同时，杜仲雄花茶能够在一定程度上提高人体代谢，代谢速度的提高，能够有效的帮助人体排出体内的毒素。3.延缓皮肤衰老杜仲雄花茶中含有丰富的维生素以及营养物质，而这些物质具有一定程度的抗氧化作用，能够在一定程度上延缓人体皮肤衰老的速度。同时抗氧化作用能够帮助人体淡化脸部的皱纹自己色斑，使人脸部衰老速度减慢。

很明显一楼是骗子,不要上当!

有钱人才喝绿茶， 中产阶级喝普洱，普通百姓喝红茶。不是绝对哦。就说个意思。以下拿我一个人在家喝茶做参照。先说绿茶！绿茶如果茶不好，不如不喝，刺激性很大。如果茶好，尤其追求明前茶的，基本没有超过3泡的。老茶客哪有喝3杯就完事的呀！换茶叶吧，心疼！不换吧，水味儿了！所以没钱别喝绿茶。垃圾绿茶伤身，好绿茶太费。2000左右级别的绿茶，每泡4克，一斤能喝125泡，相当于16块钱一泡，一包普通烟钱，但是一天喝几泡可不一定，要是我上午一泡，下午一泡，晚上一泡，一泡3杯，一天9杯茶。一天得48块钱喝茶，一斤茶能喝42天左右。 中产阶级喝普洱，因为普洱种类多，涵盖广，能满足一切高中低档的所有茶客。几十万的有，几十块的也有。香的有，甜的有，苦的有，糯的有，清爽的也有，普洱最大的好处就是耐泡。同等价位的所有茶，没有比普洱耐泡的。2000左右的普洱（基本古树级了）最低15泡起...好一点的20泡没问题。每泡8克，一斤62.5泡。这个好算账，喝62天。相当于32块钱喝一天。一天小杯最低15杯起，大杯也得8-9杯以上。（土豪上下午都换茶叶除外） 没钱喝红茶，熟普都行。还养胃，还减肥，哈哈哈哈。一点都没有瞧不起红茶的意思哦。也不是说红茶便宜，档次低哦！别跟我说大红袍，那不是红茶类的。拿宜兴红茶举例吧，凤庆红茶，单枞价格也差不多，也有贵的，也有便宜的。差不多的500一斤。为啥不拿2000一斤的红茶举例呢？因为没那个抬杠的必要了，500一斤的红茶已经很不错了。发酵茶原料肯定不会是那么顶级的嘛！一泡6克。一斤茶83泡。稍微懂点茶道的6克出8次汤可以吧？平均一泡6块钱。一天喝3泡18块。出24小杯！12大杯。你看那个划算。为什么不提乌龙茶，白茶，黄茶，黑茶呢，因为没有红，绿，普洱，普及度高。乌龙茶，白茶，黄茶，都介于红绿之间，没必要一个一个拿出来谈，黑茶相当于熟普。大家做个参考就好了，不用太较真。具体口味因人而异。我的意见是把抽烟钱都拿来喝茶，包你不亏！ PS:喝茶到底好不好？因人而异。胃好，肾好，随便喝，好！胃，肾一般酌情喝，好！胃不好，肾好或胃好，肾不好，可以喝，喜忧个半。胃不好，肾也不好，能不喝就不喝。没有绝对的好或不好。喝完身体舒服，就是好。喝完身体不舒服，就是不好。自己说了算！喝茶这个事完全看自身体格和钱包决定的。 懂茶，我不敢说，只是知道点皮毛。开门七件事:柴米油盐酱醋茶，说明茶是生活必需品。 绿茶性寒，有清凉解毒之功效，胃寒之人不适合喝绿茶，吃药其间不易喝浓茶，空腹饮茶伤胃。红茶和熟普经过发酵性温，适合胃寒之人喝。乌龙茶(铁观音、大红袍)属于半发酵茶。绿茶与生普有区别，绿茶是烤青，生普是晒青。晒青具有活性，能够缓慢自然发酵，最终成为熟普。新茶，绿茶与生普的口感差不多。 花茶可买现成，也可根据本人喜好和需要进行配制。绿茶(生普)中放点金银花和菊花进去，配制成了凉茶。 喝绿茶(生普)好，还是喝红茶(熟普)好，因人爱好而异，也有地域化特征，当地人习惯喝当地茶。就绿茶而言，有的喜欢龙井，有的却喜欢六安瓜片。 茶是否经泡与茶的品种、等级和采摘季节有关。龙井是小叶种，普洱茶是大茶种，大茶种比小叶种经泡；毛峰又比毛尖经泡。六安瓜片没有芽尖，要比龙井经泡。明前茶要比夏茶经泡。云南大叶种绿茶，闲人一天泡两杯即可(上下午各一杯)；上班人一天泡3杯(上班两杯，在家一杯)。 茶的品质不是看茶的粗细而是色香味。大叶种要比小叶种粗，手工茶(粗毛茶)又比机制茶粗，有的茶客却偏爱手工茶。有的大叶种手工茶像老腌菜，如果那是名山的古树茶却是很珍贵的。古树茶产量少、釆摘困难，不施农药、化肥，生态环保，苦涩味没台地茶明显，味醇厚，经久耐泡。喝惯了古树茶再喝台地茶，会觉得不好喝。未经修剪、年代较短的散放茶，品质界于古树茶和台地茶之间。 如果说，紧压茶为了方便运输和蓄存。那么，茶膏更胜一筹。把茶叶放在大锅里煮，然后把茶底捞出，茶汤过滤后再煮，如同熬红糖，最后晒干成茶膏，制作有点麻烦。 茶好不好喝与泡茶的水有一定关系。瓶装水要比自来水好，瓶装水中泉水又比蒸溜水好。 泡熟普必须洗茶，因为熟普是渥堆发酵而成，有的甚至会渥一两年，难免有灰尘之类。经洗茶，泡出来的汤色也更清爽。使用茶具泡茶，可避免茶底一直浸泡在茶水中，汤色越泡越深，甚至发黑，味太浓。有道是:好茶不泡功夫茶，好茶被遭蹋了。 喝茶肯定要比不喝茶好，喝茶提神解渴，尤其是抽烟人，感觉有咳痰的作用。爱茶之人，在一起品茶也是一种乐趣。 本人曾喝过一次瓦罐茶，印象深刻。那是在农民家，大家围坐在火塘旁，主人把茶叶放进瓦罐，不停地晃动着瓦罐在炭火上烤，然后用开水冲泡，用小酒杯倒给大家喝，入口苦涩味极浓，回味甘甜，满嘴清香。 喝茶肯定好，尤其是这样喝当年新茶的。 我不说茶叶的药性的，古代怎么样怎么样是古代的事情，唐宋特别是明清以后，茶叶就很简单，饮品，不能喝的茶叶吹嘘的茶叶我也是不聊的。 虽然做茶二三十年，喝茶二三十年，自己真正能感觉到的几点是每天都水量喝多了，另外就是对肠胃不错，特别是绿茶，十多年很少有便秘，包括小便，三天不喝茶发黄，天天喝茶没事。 减肥没有效果，也没有肥胖，一直是那老样子，绿茶喝得多慢慢变习惯了。建议吗，陈茶免谈，天价免谈，太碎的免谈，故意弄碎的更免谈，不听故事不听传说只看茶叶，茶叶就是日常生活饮品就这么简单。 备注本文涉及茶叶与普洱无关。 我是广州人，饮茶近40年了，家里有张茶枱，公司有间茶室。早晨6:30时左右起床，饮茶饮到8:00时上班，长年一样。其实我饮茶很简单，什么茶都饮，无特殊偏好。武夷山大红袍的水仙玉桂，猪肉牛肉，正山小种；凤凰乌崠山的单枞，其中的蜜兰香，鸭屎香，通天香等等，再有是云南的生熟普，特别是冰岛，惜归是我最爱。凤庆的红茶，我们广东的英红九号，鸿雁十二号等等，还有祈门红茶，但绿茶少饮一些。饮了几十年茶，我认为对身体十分有好处，近60岁了，连白头发也没有。我的经验是，1：泡茶要有好茶具。2:泡茶要有好水。3:必须掌握茶的特点，水的温度。其他呢，就不必走火入魔了。小小经验，希望对大家有帮助。欢迎指教，谢谢！ 中国人有传统喝茶的习惯，既然是传统那肯定就有些年代了，记得是什么书上写到喝茶能降低血脂、降低胆固醇、补充维生素、氨基酸以及矿物元素等等，长期饮茶有增强体质功效，好处多多。但茶有多种茶：绿茶、红茶、黑茶、花茶等多个种类，不同茶类功效有所不同，具体我也说不上来，以前我也喝茶，现在我改喝中药性质的品种了，所以对茶也没多少研究。还是听听别人说吧！ 我以前多病身体很差，肺结核病吐血、胃病吐血。前5年我前妻买了福建铁观音茶叶，想喝茶减肥只喝了几包就不喝了，我怕浪费就喝了，一喝就上稳了，一天不喝茶都不行。那年刚好也开始喝牛栏山二锅头，每晚喝7两左右，自从喝茶、喝白酒开始起我什么病都没了，我认为是茶的功劳！ 感恩提问者，普文是原产地茶山经营者，对您的问题做个人浅见。 喝茶到底好不好？ 其实提问者问这个问题自己非常清楚，喝茶确实对自己有益。 一个个人的故事，普文也是吸烟者，只要自己不喝茶，那么不用两天，清晨是咳嗽与咳不出来痰，那么简单，事实证明。 但普文根据自己的喝茶与对茶的了解，得出以下结论，化痰最好的茶依次排名。 1.古树白茶（这是普文最爱） 2.古树生普（也是非常之棒） 3.绿茶 4.黄茶 哪几类茶不化痰依次排名 1.红茶（烘培） 2.大红袍等发酵程度深的茶 3.黑茶 喝茶还有很多好处，那是真的，不要过度去夸赞也不要说没作用，长期饮用有益 健康 ，除非身体本就不适应，但是最大一个前提，必须以生态为第一要素，不生态免谈 健康 。 普文建议 关于茶普文建议以下原则： 1.生态为第一要素 2.尽量少喝需要人工发酵程度深及工艺复杂的茶，改变茶太多的性质，并非好事。 3.尽量少喝烘培茶，尤其高温培火，因为往往就是退火工艺太不讲究。 真茶君—普文 喝茶要分体质的，此之砒霜，彼之蜜糖。 胃不好的，绿茶春夏天少喝点，冬秋就喝红茶。失眠的，上午喝茶，下午晚上别喝了。 不要喝浓茶，容易流失钙（咖啡更严重）。 泡茶是有讲究的，用大杯喝，泡完不倒出来的，开始喝的都是浓茶，后来又淡的没有味道。所以，最好用功夫茶具。先洗茶，去掉农药、香精、糖精什么的。红茶第一泡和最后一泡，稍微泡一会儿，中间的一过即出，否则就会过浓。绿茶可以多泡一会儿，味道更好。 喝完马上洗茶具，茶渍有害。喝前烫茶具，更卫生，暖杯也更助茶香。 茶多酚有益 健康 。 茶最早本就是药。我是江苏宜兴人，我说说我们本地的一件事：宜兴自古以来就是江苏省的主要产茶区，宋代以前，阳羡（宜兴以前的称呼）茶就是贡茶，宋代出现紫砂壶，紫砂壶刚出现时，其知名度就超过了宜兴茶，但宜兴人喝茶的习惯一直被延续下来。宜兴出红茶，几乎家家户户喝红茶，大家对宜兴红茶情有独钟。随着改革开放交通发展的变化，地域限制越来越小，有很多外地的朋友也到宜兴出差、工作、定居，有很多人生活压力大，容易形成胃病，当他们上医院时，医生在开完药以后，一般都会加上一句：回家多喝红茶。这至少能说明，宜兴红茶养胃。 好不好，你说了算，我喝红茶降血糖！

很好喝。玫瑰花茶有股玫瑰花的香味，价格便宜，甜不腻口。花草茶是功效很多的茶饮，功效上可以降脂，排毒、去油、利尿、通便、清心明目、活血益气。纯天然减肥效果快还能美白润泽皮肤。

广西横县的好喝

玫瑰花茶芳香宜人，深受人们喜爱，玫瑰花茶品种繁多，质量价格也各有不同，下文为您详细介绍如何分辨各品种的玫瑰花茶。国产玫瑰花茶，多为山东平阴玫瑰花。以朵形大小分为5个等级，目前市场上品质最好的是特级国产玫瑰王，朵形大杂质少。本土品牌以翠河的无硫玫瑰花茶最优，进口玫瑰花茶有大马士革玫瑰，法国千叶玫瑰等。食用玫瑰品种外形辨认方法，主要是从花型和花色辨认1、从花色苦水玫瑰花蕾小，蕾托柄为短圆形,干蕾后为深紫色，平阴玫瑰花蕾最大，蕾托柄为圆形，同为深紫色干花蕾，这两种玫瑰烘干时，紫色可以淡一些，阴干时，几乎是黑紫色的。2、从花型保加利亚大马士革玫瑰与法国千叶玫瑰，花型大小基本相似，颜色均为粉红色，花型大于苦水，小于平阴,外形区别为花蕾的蕾托是否光滑。大马士革玫瑰蕾托有均匀的小刺。法国千叶玫瑰蕾托无刺光滑，花柄都为长型椭圆状香型同为国际香型，但有很大区别。

各有各的优势和田玫瑰产量较少，价格高，市场假的多平阴玫瑰药食同源，喝的人多法兰西玫瑰香气浓，但其他价值没有平阴小玫花匠玫瑰花茶

洛神花茶一向被视为清热解暑圣品，夏天时饮用极佳。 这个在亚洲国家耳熟能详的食材，没想到在南加州也极为普遍，一般超市（尤其是在西班牙裔的超市）都能购得晒干的洛神花。 玫瑰水，Rose Water，这个被广泛利用在地中海国家甜点制作的馨香食材，亦有美容养颜的功效 ；玫瑰水在进口食材行、烘培用品店、或是网购皆可购得。虽然价格较高，但是制作甜点时所需份量不多，香味扑鼻，让成品更上一层。 而 洋菜 （最近才学到：亦有采用日文名称为『寒天』者）一直是梅子家喜爱的食材，主要是因为其低热量又有饱足感，富含水溶性纤维的特性。偶尔吃得油腻时，可以用一天的洋菜餐来清清肠胃。 所以用洛神花茶、玫瑰水，搭配洋菜、制成冰凉的双层双色果冻，绝对是一款零负担的养生轻甜点无误。 洛神花茶带有酸性，制作成洋菜冻会带有羊羹一般沙沙软软的感觉；梅子还挺喜欢这种沙沙糊糊的口感，搭配顶层玫瑰冻的爽脆，在口中层次感明显。如果喜爱Q弹一点口感的，可以使用动物明胶（吉利丁）制作，但是膳食纤维部分则没有洋菜冻来得丰富。 梅子的小伊甸这时候仍有三色堇，为可食用花卉，常被使用在沙拉或甜点摆盘。自己种植的三色堇纯天然无农药，所以安心地将它们镶嵌在双层果冻内，做出嵌花玻璃的效果。这个步骤不是必要，但是却让简单的果冻卖相加分。 制作的方式很简单： 洛神花放入净水内煮开后，浸泡一夜，用细纱布或漏网仔细过滤掉杂质后，依照厂商指示、与洋菜粉或是明胶粉一起煮开，以砂糖或是蜂蜜调味，倒入容器内，用竹签挑掉较大的气泡，冷藏至茶冻完全凝固。 依喜好，将少量的玫瑰水与清水调匀、与洋菜粉或是明胶粉一起煮开，并以砂糖调味；在凝固的洛神花冻上先倒入薄薄一层玫瑰洋菜液，放入一片三色堇做装饰，并以木棒将花瓣调整、压入液体内固定，再倒入剩下的玫瑰洋菜液封住花朵，冷藏至冰凉食用。 【梅子家】授权转载

一个是绿茶 一个是花茶吧

你好，花茶一般都是干净后晒干再泡茶喝的，这样水分才会进入花瓣中，更好地泡出花中的滋味。希望能够帮助到你。

北京现在还是有卖大碗茶的，都是在街边的小吃店里有卖，虽然不像以前那样多，却还是非常受欢迎的小吃之一。

花茶和毛尖就不是一类型的，你怎么比啊，要说排毒肯定是选花茶噻，但是花茶又包括很多很多种，各种的功效又各有不同，比如说玫瑰养颜润色，而金银花下火解热，所以要视具体情况而定。

花冠工艺比较繁琐，但是现在市场还不大，所以价格高，其实没有那么贵的，和普通玫瑰上的功效没有太大的区别，我是做花茶的，家里有厂，不懂可以问我

消爽 金莲花胶囊￥10.20 说到泡茶，很多人应该很有品味，现在，很多人都喜欢叹茶艺，都喜欢学习各种泡茶方法。那么，大家有尝试过泡金莲花茶吗?金莲花茶怎么泡，与什么搭配效果好。 旱金莲金黄璀璨，口感清爽，具有清热解毒，滋阴降火，养阴清热和消火杀菌的作用，长期饮用可清咽润喉嗓音清亮。尤其对慢性咽炎，喉炎，扁桃体炎和声音嘶哑者有消炎，预防和治疗作用，对从事播音，声乐，教育和通讯等语音职业者有特殊的保健治疗作用，可放适量的白糖，枸杞子，甘草，玉竹等一起饮用，效果更佳。金莲花茶是承德百姓家里的常备茶，为优质的民间茶。 适宜搭配: 1. 金莲花冲泡时适合搭配玉蝴蝶等。 2. 金莲花的泡法及喝法介绍:一茶匙干燥的金莲花瓣,用一杯滚烫开水冲泡,焖约十分钟后即可;可酌加红糖或蜂蜜饮用。 旱金莲被称外“塞外龙井”，民间还有“宁品三朵花，不饮二两茶”的说法。冲泡后不仅茶水清澈明亮，还有淡淡的香味。旱金莲具有清热解毒、养肝明目和提神的功效。金莲花是有一定药性的，所以在冲泡饮用时，用量不能过多。 不愧为塞外龙井，既有茶香又有清热解毒等功效，搭配适量的白糖，枸杞子，甘草，玉竹等一起饮用，效果更佳喔。 康爱多药店可以为您提供，如需更全面了解金莲花的相关内容，不妨登陆我们的网站进行详尽的了解，康爱多药店，国家合法认证，药品齐全，价格优惠，还可以货到付款。

玫瑰花可以蒸制芳香油，油的主要成分为左旋香芳醇，含量最高可达千分之六，供食用及化妆品用，花瓣可以制饼馅、玫瑰酒、玫瑰糖浆，干制后可以泡茶，花蕾入药治肝、胃气痛、胸腹胀满和月经不调。葡萄干能有效降低血中胆固醇，同时还能抑制血中坏胆固醇的氧化。此外，葡萄干能改善直肠的健康，因为葡萄干含有纤维和酒石酸，能让排泄物快速通过直肠，减少污物在肠中停留的时间。更令人兴奋的是，葡萄干中含有一种称为白藜芦醇的成分，它能有效地防止细胞恶变或抑制恶性肿瘤的增长，而且能阻止白血病细胞的分裂。另外，葡萄干中的纤维能防止果糖在血液中转化成三酸甘油酯---一种血液脂肪，从而降低罹患心脏病的危险。

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经济价值高的树木首先是银杏，都说银杏的经济价值高，在中国市场很值钱。其实银杏树目前的前景还是不错的，不过根据调查发现，大多都是种的小规格的银杏树，因为大规格的银杏树生长周期慢见效慢，短时间内不容易赚到手里钱，所以在这里也提醒大家可以考虑下种植银杏小苗，或采用银杏种育苗的方式，每年将长势不旺的苗子可以选择挖出来卖，留下的作为定植苗以备后来作为绿化苗木卖。其次是国槐，国槐作为一种林荫树和行道树在我国被广泛的推广种植，种植国槐除了有很高的社会价值外，还有很高的经济价值，赚钱也是很快的。国槐是优良的蜜源植物；国槐种子榨油供工业用；槐角的外果皮可提馅糖等；国槐木材供建筑或制农具和家具用；对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐经济价值高，木材耐水湿，有弹性，材质优良，花可入药，而且还可制作颜料，种子可榨油制皂。然后是桂花，其经济价值也不容忽视，种好了也是非常赚钱的。第一、桂花树在绿化业中的受欢迎程度我就不说了，想必大家都很清楚；第二、桂花还是非常珍贵的芳香原料，以桂花为原料生产的桂花浸膏，国际市场每公斤价值2000美元；第三、桂花还可以深加工成桂花糕、桂花酱、桂花酒、桂花茶、桂花香精等系列产品，这些产品的价值也是非常巨大的。第四、桂花树还是制作高档家具和雕刻的优质材料，其制成的家具及雕刻品经久耐用，且长久散发桂花清香，价格不菲。

一分价钱一分货

100的特二级，性价比很高，买的人很多，和茶王是同样的原料、工艺，就是卖相比茶王差点

……都没喝过唉~因为本身不喜欢喝冷的和茶这种东西~反正咖啡都28中杯的~大杯的多少钱不太记得反正也不超过35~其他应该也差不多吧~

花茶的选购和保存 了解一些关于花茶选购和保存的基本常识，对于我们的健康生活是十分有帮助的。 花茶的选购若是喜欢饮用花茶，建议你最好购买回家自己冲泡，不但可以营造生活情趣，而且价格上也比在店中饮用便宜许多。 用于泡茶的花草，市面上可购买到的大多是干燥产品。一般而言，经过正式代理的花茶，每一款都会有明确的标记。 如果是第一次购买花茶，最好到有品牌或口碑不错的商店选购。 如果是购买散装茶，或者到不闻悉的商店购买，第一次不要买太多，回家后先冲泡饮用，看看是否是自己喜欢的。美丽的味道都是在比较和尝试中逐渐产生的，这也是一种经验的积累。 购买时可以先比较一下外型，看看花朵是否完整饱满；再闻一闻香气。购买时可以干燥的花茶时，最主要是挑选比较新鲜的商品，要尽量选择色泽自然新鲜、不含水分和杂质的产品。此外，选购时要注意制作的日期、保存的期限。尤其要避免购买发霉 或潮湿的商品，所以挑选那些密闭式包装或加有干燥剂的会比较放心。 购买花茶时，每次数量不宜过多，拆封后最好在3个月内冲泡完毕。 此外，一般的商店在你购买时都会提供一些有用的信息和知识，你也可以带回一些说明书之类的手册参考，以后购买就能驾轻就熟了。 留心花茶的价格 花茶的价格差距极大。一般来说，品种是影响花茶价格的直接因素；花茶的产地也影响花茶的价格，由于高山种植与采收的成本较高，因此，同样品种的花茶，来自高山产区的，其价格就贵。 注意包装的方式 花茶的包装方式可以分为散装、袋装和茶包式三种。 购买散装的花茶时，从茶的外形到气味都要精挑细选，仔细判断其品质的优劣。 2. 袋装袋装的花茶在专卖店里最为常见，在种类上，有单品的包装，也有以多种花茶混合调配好的复方产品。 3. 茶包式茶包式的花茶更加符合方便、简单的原则，对于忙碌的现代人而言，购买和泡饮都十分方便，一般的超市、商场都有销售。 1. 密封包装是最佳的方式 密封罐是花茶最好的保存器皿，可避免花茶受潮变质。所以，最好的方式就是将花茶放在密封罐中，并将罐口密封好，以免受潮；如果用原来的袋装，要将空气挤出，用夹子夹好，保持密封。 另外，可以放在保鲜盒中，这样可以叠起来，方便收藏。 2. 避免阳光直射 要将花茶放置于阴凉干燥的地方，这是因为光线、湿气与温度都容易让花茶变质。若将花茶放在冰箱中，则可以延长保存期限，一般可存放2年左右。但平时保存的花茶并不需要冷藏于冰箱中，只需用密封的玻璃罐保存即可。

柠檬草茶价格柠檬草茶作为一种药草植物，除了在日常生活中被人拿来泡茶之外，很多人们也有把柠檬草茶作为做菜的辅助品，可以说柠檬草茶既为食材又是属于药草，一直以来都是受到了非常多人们的喜爱，关于柠檬草茶，很多没有了解过的人，在这里就来给大家讲解一下，柠檬草茶价格怎么样，还有其有什么功效的问题。柠檬草茶其实价格上来说，还是比较实惠的，作为一种主要的药草植物，柠檬草茶的价格在250g五十元左右的价格，很多人们喜欢拿柠檬草茶来泡茶喝，因为柠檬草茶有着非常好的清热解毒的功效，特别是针对咳嗽、口臭还有大便稀薄的人们来说，柠檬草茶更是有着非常好的效果，不单单如此，柠檬草茶还富含维生素C，对于皮肤美容、减肥瘦身都是有着一定的效果的。如果朋友们想要选择一款花茶作为日常生活中的饮用品，那么柠檬草茶可以说是一款非常合适的选择，有助于日常的身体体质的改善，看到这里，相信大家对于柠檬草茶价格，以及有什么功效有着一个详细地了解了，在家的朋友们，日常也可以购买一些来当茶泡。

玫瑰花茶品牌有艺福堂、羽心堂、MS.ROSA、北京同仁堂、以美。1、艺福堂艺福堂属于老字号品牌，价格亲民，花茶呈现出来的颜色为粉紫色，花苞紧致较小，花托细长，根部不刺手，冲泡后芳香怡人。打开之后能闻到一股浓郁的玫瑰香，颜值也是非常高。耐泡力不错，冲泡三次后仍然有香味。2、羽心堂严格来说，羽心堂是一个比较高端的养生品牌，为众多大咖明星提供私人调理服务，所提供商品是品质比较高的，价格自然也不会太低。羽心堂有玫瑰花蕾和玫瑰花冠两种，颜值都是非常高的，主要是包装也非常高级。冲泡之后茶汤是淡淡的金黄色，玫瑰很香，花冠冲泡之后有种玫瑰花绽放的感觉。入口清香，口感也是非常醇厚的，唯一不足之处在于价格略高。3、MS.ROSA她家的玫瑰是玫瑰花蕾，无论是包装还是花的颜值都非常高，密封性也非常好，很适合送礼。保加利亚玫瑰花还带有浓浓的花香味，喝起来的口感非常好，让人感觉置身在花的海洋中，心情不知不觉就好了起来，所以有点烦躁的小仙女也可以喝上一杯哦。4、北京同仁堂同仁堂玫瑰花茶选自中国平阴玫瑰，经过低温烘干、精挑细选、除去病花，保留了玫瑰花茶的原色原香，茶汤色淡黄清凉，香气清香怡人。5、以美以美玫瑰花茶采用浙江杭州新鲜的头采玫瑰花，每一粒都经过筛选，以保证其质量，泡出来的茶汤呈现澄黄色，同时散发着迷人的香气。以上内容参考：百度百科-杭州艺福堂茶业有限公司

●禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：「可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。」又云：「初心从缘，顿悟自性。犹有无始旷劫习气，未能顿尽，须教渠尽除现业流识。」弘辨谓：「顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。」长沙岑谓：「天下善知识，未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。」所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。 古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。净土，则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗、教知识，同生净土。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以观音反闻闻自性之工夫，修势至都摄六根、净念相继之净业。即净而禅，孰妙于是！【书一】六十 ●修禅定人（指四禅八定），及参禅人，以唯仗自力，不求佛加。故于工夫得力，真妄相攻之时，每有种种境界，幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光。恍惚之间，变化不测。所有境界，非真具道眼者，不能辨识。若错认消息，则着魔发狂，莫之能医。念佛人，以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，铲踪灭迹。即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰：念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度众生之愿。岂秘而不传，独传于汝乎？若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。【书一】四四 ●法幢和尚，宿具灵根，初为真儒，后为真僧，可谓不枉读书学道耳。世有真儒，方有真僧。彼无赖之徒出家者，固皆破坏佛法之魔王外道也。其语录皆痛快直捷，豁人心目。可以刊板流通，以为禅家法宝。然此乃唯发挥直指人心、见性成佛之道。吾人专修净业，勿于彼言句中捉摸卜度，以致两失其益。不可不知。宗家提倡，唯指本分，此外概不阐发。其修因克果，断惑证真，皆密自修持耳。门外汉见宗家不提此等修证道理，遂谓宗家全不用此等法，便成谤宗，及谤佛、谤法矣。【书一】六一 ●须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。【书二】二九 ●权者，如来俯顺众生之机，曲垂方便之谓也。实者，按佛自心所证之义而说之谓也。顿者，不假渐次，直捷疾速，一超直入之谓也。渐者，渐次进修，渐次证入，必假多劫多生，方可亲证实相之谓也。彼参禅者，谓参禅一法，乃直指人心、见性成佛之法，固为实为顿。不知参禅，纵能大彻大悟，明心见性。但见即心本具之理性佛。 若是大菩萨根性，则即悟即证，自可永出轮回，高超三界。从兹上求下化，用作福慧二严之基。此种根性，就大彻大悟人中论之，亦百千中之一二人耳。其或根器稍劣，则纵能妙悟，而见思烦恼未能断除。仍须在三界中，受生受死。既受生死，从悟入迷者多，从悟入悟者少。是则其法虽为实为顿，苟非其人，亦不得实与顿之真益，仍成权渐之法而已。 何以故？以其仗自力故。自力若十分具足，则何幸如之。稍一欠缺，则只能悟理性，而不能亲证理性。今时则大彻大悟者，尚难其人，况证其所悟者哉？念佛一法，彻上彻下。即权即实，即渐即顿。不可以寻常教理批判。上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习（此彻上彻下之谓也）。如来为众生说法，唯欲令众生了生脱死耳。其余法门，上根则即生可了，下根则累劫尚难得了。 唯此一法，不论何种根性，皆于现生往生西方，则生死即了。如此直捷，何可名之为渐？虽有其机，不如寻常圆顿之机，有似乎渐。而其法门威力，如来誓愿，令此等劣机，顿获大益。其利益全在仗佛慈力处。凡禅讲之人，若未深研净宗，未有不以为浅近而藐视者。若深研净宗，则当竭尽心力，而为宏扬。岂复执此权实顿渐之谬论，而自误误人哉！【书二】三十 ●言取舍者，此约究竟实义为难（难者，反诘问也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西、离垢取净之取舍？若参禅一法，则取舍皆非。念佛一法，则取舍皆是。以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。彼无取舍，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取舍，则便成毒药矣。夏葛而冬裘，渴饮而饥食。不可相非，亦不可固执。唯取各适其宜，则有利无弊矣。【书二】三一 ●以舍东取西，为生灭者。不知执东废西，乃断灭也。夫未证妙觉，谁离取舍？三祇炼行，百劫修因，上求下化，断惑证真，何一非取舍之事乎。须知如来欲令一切众生速证法身，及与寂光，所以特劝持佛名号，求生西方也。【论】三 ●参禅一事，谈何容易。古人如赵州谂禅师，从小出家，至八十余岁，尚且行脚。故有颂之者曰：「赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。」长庆坐破七个蒲团，后方开悟。涌泉四十年尚有走作。雪峰三登投子，九上洞山。此等大祖师，大彻大悟，如是之难。彼魔子之徒，一闻魔说，遂皆开悟。如前所说祖师，直是替他提鞋也无用处矣。【书一】三三 ●不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰：「吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。」同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，着魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明、莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。【书一】三八 ●「禅」者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知、纯真心体也（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也）。「净土」者，即信愿持名，求生西方，非偏指唯心净土、自性弥陀也。「有禅」者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。 「有净土」者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信愿，而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者，皆不得名为有净土矣。【论】五 ●「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖」者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。《观经》上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰「来生作佛祖」也。【论】六 ●「无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟」者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万人去乎？然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓「若得见弥陀，何愁不开悟」也。【论】六 ●「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去」者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰：「十人九蹉路。」蹉者，蹉跎，即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。 如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰「阴境若现前，瞥尔随他去」也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识「禅」及「有」字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，着魔发狂也？夫着魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎炼之增上慢种耳。何不识好歹，以加于大彻大悟之人乎？所关甚大，不可不辩。【论】六 ●「无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙」者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱。以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。 诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣。所以佛以手拈土，问阿难曰：「我手土多？大地土多？」阿难对佛：「大地土多。」 佛言：「得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。」「万劫与千生，没个人依怙」，犹局于偈语，而浅近言之也。夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤！【论】七 ●达摩西来，传佛心印。直指人心，见性成佛。然此所见所成，乃指吾人即心本具之天真佛性而言。令人先识其本，则一切修证等法，自可依之进趣，以至于修无可修、证无可证而后已。非谓一悟即成福慧两足、圆满菩提之究竟佛道也。喻如画龙点睛，令其亲得受用耳。由是腾辉震旦，炳焕赫奕。即心即佛之道，非心非佛之法，徧布寰区。天机深者，于一机一境，识其端倪。则出词吐语，自离窠臼。入死入生，了无罣碍。得大解脱，得大自在矣。倘根机稍劣，纵得大悟，而烦恼习气未能净尽，依然还是生死中人。出胎隔阴，多致迷失。大悟者尚如是，况未悟乎？固宜专心致志于仗佛慈力之净土法门，方为千稳万当之计也。【序】二七 ●律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是着魔发狂。纵使理明功深，亦颇断惑。倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修，始可圆满佛果。譬如庶民，生而聪慧，读书学文，多年辛苦。学问既成，登科入仕。由其有大才能，所以从小渐升，直至宰相。官居极品，再无可升。于群臣中，位居第一。 若比太子，贵贱天渊，何况皇帝。毕世为臣，奉行君命。鞠躬尽瘁，辅治国家。然此相位，大不容易。半生勤劳，通身能耐。到下场头，不过如是。若学问才能，稍不充足，则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，断惑证真。只可称臣，不敢作君（臣决定不敢作君，臣欲作君，除非托生皇宫，为皇太子。修余法门，亦可成佛，但与净土较，奚啻日劫相倍。读者须善会其意，勿泥其词。 然依《华严》末后一著，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生。正与托质皇宫，为皇太子，意义相齐。净土法门，得《华严》一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳，猗欤大哉），譬虽出生死，尚未成佛。学问不充，不能如是者甚众，譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。【杂着】三七 ●念佛法门，纵不明教理，未断惑业。但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。此是佛力，又兼自力。谓信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。感应道交，故得如是。又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。所以文殊、普贤、华藏海众，马鸣、龙树、诸宗祖师，皆愿往生也。譬如托生皇宫，一出母胎，贵压群臣，此是王力。迨其长大，学问才能，一一充足，便能承绍大统，平治天下。 一切臣宰，皆听诏谕。此则王力、自力，兼而有之。念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗佛慈力，往生西方，便出生死。犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位。犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。又已断惑业，如马鸣、龙树、诸宗祖师，已登补处，如文殊、普贤、华藏海众，皆愿往生者。犹如昔镇边鄙，不堪承绍。今居东宫，不久登极也。【杂着】三八 ●吾人心性，与佛同俦。只因迷背，轮回不休。如来慈悯，随机说法。普令含识，就路还家。法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。禅唯自力，净兼佛力。二法相较，净最契机。如人度海，须仗舟船。速得到岸，身心坦然。末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引。直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。【书二】二九

　　树人以一己之愚意，妄揣先贤之圣道，正是以糟粕而述精华，辞不达意处，在所不免。陈鑫 太极拳 也有一定的白话解释的。以下是我为大家整理的陈鑫太极拳论白话解，希望你们喜欢。 　　陈鑫太极拳论白话解第一篇：任脉督脉论 　　原文：任脉起于会阴，上行循腹里至天突廉泉止。督脉亦由会阴起，过长强顺脊逆行而上，至百会下降至人中止。。 　　白话译文：任脉的起点在裆中的会阴穴，从身前向上在腹里边运行到颈下的天突穴，再向上经廉泉穴到达下唇下的承浆穴为止。督脉的起点也在会阴穴，但过长强穴向身后沿脊骨逆转上行，到达头顶百会穴后，再向前下降至上唇人中穴止。 　　原文：人身之有任督，犹天地之有子午。人身任督以腹背言，天地任督以南北言。皆位乎中，可以分可以合也。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一也。 　　白话译文：人的身体有任督这两道经脉，好象天地有子午线。人身体的任督是按身体的腹背而说的，天地的子午线是以南北方向定的，都处于正中间的位置，可以合成浑元一体，也可以分为阴阳二气。分开可以明白阴阳相合不即不离的道理，合则能体会浑元一体的圆满自在，也可以说一即是二，二即是一。 　　原文：盖人能明任督以运气保身，犹明爱民以安国。民毙国亡，任衰身谢。是以上人行导引之术，以为修仙之根本。 　　白话译文：人身体内中气流通任督两条经脉，是维持生命存在的修养身心大道，这个道路就好象是一国的君臣执政者，只有爱护百姓才能安定国家。百姓生存不下去了，国家自然就没有了，同样的道理，如果人身中气不能再在任督脉通行，人的身体就要坏了。所以具有大智慧的圣人，教人用导引的 方法 调理气血的流通，这是修养大道的根本原理。 　　原文：打拳以调养血气，呼吸顺其自然。扫除妄念 ，卸净浊气，先定根基。 　　白话译文：练习太极拳的目的就是调养气血的运行，使之能够畅通身前背后以至全身上下，既然是求通就不能有违拗的地方，首先呼吸一定要顺其自然。然后逐渐清除心脑中的妄想杂念，排除身体内部的混浊气质，身体就会松静下来，这是初学入手扎根定基础的指导思想。 　　原文：收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关。 　　白话译文：把观看外面景物的视线收回、来感知自身内在的变化，收敛精神寂然静默、才能使呼吸渐渐深长，达到出入绵绵不绝。若有若无的要求。还要把握神意，不使流溢在外边并时刻注意两眉心间玄关内窍的变化。 　　原文:功久则顷刻，则水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢如山石。亡念之发，天机自动。 　　白话译文：依照上述原则，练习日久，某天会突然达到真气生发的境界：肾水中生出真火，与心火中产生的真水，火升水降、水火交融，产生真元神炁，自可感到两内肾如沐浴在热水中，膀胱积水也好象被火在焚烧，异常舒服，这是真气渐渐充足的现象。行动时要让中气运行任督二脉象车轮一样转动不停，身体四肢则要象山上的岩石一样松沉不动。想达到这个境界就要摒弃有意识的心理活动的指挥，使自然灵性引发肢体产生自然运动。 　　原文：每打一势：轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。久之水火升降如桔槔之吸水，稻花之凝露，忽然一粒，大如黍米，落于黄庭之中。此采铅家投汞之真秘。 　　白话译文：每做一个动势，都要本着举动轻灵的原则，轻轻运行，把握到神意内敛的诀要：意思到了自然而然就停止下来，尽量的去除运动迹象，因为调理气息只能以意思引导运行，心静气沉时间久了心火自然容易下行，与上升的肾水交会、融合在脐下丹田部位之中。这样行功久了，心火肾水的升降交融渐渐的就象桔槔能吸水、稻花可以凝结露水一样的自然。这时候忽然有一粒和黄米大小的东西落到黄庭的位置中。这一点东西，是修炼得到的精气神的化合物--元神金丹。这是修道功(性命双修)的人得到金丹的真正秘法。 　　注：1、桔槔：井上吸水的工具。2、金鼎在丹田稍上部，黄庭在金鼎稍上。 　　原文：打拳行到此地，注意不可散功不可停，一散一停丹不成矣。 　　白话译文：练拳行动到了这个地步，千万不能稍有松懈，要精进不停，否则真元一时不能在我身中稳固，金丹就炼不成了。 　　原文：在昔紫阳真人曰：真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄，正此谓也。日日行之无差不间。练之一刻则一刻周天，练之一时则一时周天，练之一日则一日周天，练之一年则一年周天，练之终身则终身周天。 　　白话译文：从前紫阳真人张伯端曾经指示修炼的密诀说：元神生在上边中空的离位，要在下方坎位行神炁和合的功法，才能使龙虎交会，产结圣婴，就是指的这种方法。每天练习既不能出错也不能间断，这种培育金丹气行任督的功法，就是周天运行。练多长时间就会有多长时间的颐养身心效果。 　　原文：炼过十年以后，周身混沌极其虚灵。不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神。周中规，折中矩，不思而得，不勉而中。水不求而自生，火不求而自出;虚室生白，黑地引针，不知所以然而然。亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措咸宜，自然合拍。 　　白话译文：炼到十年以后，周身已经成为浑元一体。无论行走坐卧动静的时间都会处于虚灵空明的境中。已达先天无我的感觉境中时时会感到，不知道这个身体是我呢?还是我是这个身体，也不知精神是由中气产生的，还是中气中原来就有精神存在。至于行动时无论纵横曲伸方圆周折的规矩。都可以做到不须思考就能自然得到。培养真元的真水真火都会随需而有，暗室里能生白光照物，黑夜地方能够穿针引线，在人在已都不知道是什么原因。也不知道任脉就是督脉，还是督脉就是任脉，中气为什么成为中气。但是无论如何，身体的运动都会显得极为协调，好象本来就是那样的。 　　原文：此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静仍归宿于肾。一呼一吸真气之出入，皆在于此。 　　白话译文：上述是中气通过任督二脉的升降顺逆运行，以炼养元神。真气的发动源于内肾，静下来后仍旧要回到肾中，这是真气随呼吸出入的道理。 　　原文：中极穴一名气原，在关元下一寸，脐下四寸，膀胱之募，足三阴任脉之会。气海一名脖映，一名下肓，脐下一寸宛宛中，男子生气之海。人言气归丹田，亦非无本。总之任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本原，以养元气。身体强壮，打拳自胜人一筹。 　　白话译文：中极穴还有一个名字叫气原，在关元穴下一寸，脐下四寸的地方。正在膀胱上面，是足三阴经脉与任脉交会处。气海穴又叫脖映，又叫下盲，在脐下一寸里边正中的位置，是男子真气生发的源头。这是丹田部位的要穴，所以世人常说要气归丹田。也不是没有本可依的。总之任能说出千言万语的道理，都不如清净身心，祛除欲念，才能培养本来的元气。元气是身体强壮的根本，元气强壮，行功打拳自然胜过他人! 　　陈鑫太极拳论白话解第二篇：太极拳经谱 　　原文：太极两仪，天地阴阳。阖辟动静，柔之与刚。曲伸往来，进退存亡。一开一合，有变有常。虚实兼到，忽现急藏。健顺参半，引进精详。 　　白话译文：太极有两仪的形，以合于天地的阴阳气。行动时的动静开合表现为柔和刚两方面。但是肢体运动的曲伸往来，意念活动的进退存亡都要在开合中有变化有规律的展现出来。虚实都要顾及，但心意的显示是忽然有又忽然没有的。天和地的健顺体现到人身上即为阴阳，健顺参半即是阴阳调和，阴阳调和则引进落空的技艺才能趋于精练细致。 　　原文：或收或放，忽驰忽张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘。 　　白话译文：无论是神意的内收外放，还是肢体的开合弛张都会达到随心所欲的地步。但临阵的变化是极为错综的，想要在错综的情势下产生变化，就要把握一个原则：想要压倒来势，必须要先助张对方的攻势!(此拳道舍已从人之旨)，当情势发展使我不得不先施攻击时，也不要妄自发动真力而用来帮助进攻的形势。这是至关重要的，一定要牢记。 　　原文：真积力久，质而弥先，盈虚有象，出入无方。神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇。 　　白话译文：精神培养时间久了，自然真力本质强劲。进退消息要表现出来，而神意劲势的往来要隐于无形，不能固定。心静神明，可以先期料敌来的机势。性空智生，可包容汇藏万物。交手时宾主地位需要分清。敌进入我境内则是敌主我宾。我以神意转移可以使宾主易位，可操胜券。宾主关系好比中道正位。谁得主位即可以居中得势而易以取得胜利。 　　原文：经权互用 补短截长。 神龙变化，畴测汪洋。 　　白话译文：经是不易的原则，权是制宜的机变，要能因势互补即取其长者补其短处，如同神龙的变化。这种变化完全存于己心、不可捉摸，如同汪洋大海的波浪，是无法测量的。 　　原文：沿途缠绵，静运无慌，肌肤骨节，处处开张。不先不后，迎送相当。 　　白话译文：行功中凡动都能随曲就伸，随遇而安心静神清，不会慌张，自然会体会到周身内外上下舒松后，每一寸肌肉皮肤及每一骨节的开展及处处的舒张，只有这样才能在接人来意来势时，做到不先不后，恰到好处。 　　原文:前后左右，上下四傍;转接灵敏，缓急相将;高攀低取，如愿相偿。不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵有余。 　　白话译文：以及四面八方来势，都能缓来缓接，急来急应。或向上攀接，或向下俯取，尽可以如愿随心相偿。又能不停滞在形体的迹象上，不涉足于虚无的陷井中，敬事天地修习自然造化的玄机妙法即是至诚的运动，做到了则不论干什么都富有余力。 　　原文：天机活泼，浩气流行 　　白话译文：时时体验天地生机的活泼运动使我身体之中浩气流行畅通不止。 　　原文：佯输诈败，权衡制胜。顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西，左右威宣。 　　白话译文：临阵后的佯装失势后败退逃走，是权衡利害关系后，做出的可以制胜的机关。敌势向东来，我意则向西去，让他测不清我的意图。因时间地点情势斟酌，应用对敌方法的妙决就是需保持身体的中正。隐蔽身体的中心位置。无论是向上打击或向下击打，都绝对不能失中而成偏斜。能够声东击西，左右扬威的时候一定也离不开中正的神意指挥。 　　原文：寒来暑往，谁识其端，千古一日，至理循环，上下相随 ，不可空谈。 　　白话译文：太极拳道的体用变化就象是四季变化的寒暑往来一样，都没有明显的开始而能让人察觉。千古以来，每一天都是这样。只有象天法地这样的真正大道哲理才会永远存在，循环不绝。周身上下相随的道理是要身体去做到，空谈是没有用的。 　　原文：循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然。至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆?精炼已极，极小亦圈。 　　白话译文：依照规矩，逐渐练习，还要细细的研究揣摩其中的神意。凡人如果能够受得住练功过程中的各种苦处，则最终必然会达到浑然一体的灵境。到那时，心即微有所思，肢体就会相应做出极为迅速的行动，而且缠绕回旋的意思也会无迹象可寻，每一动都象圆满得是十五的月亮，即便炼到极精细处及极细微的运动形式，也是一个圆圈。 　　原文：日中则昃，月满则亏，敌如诈诱，不可紧追。若逾界限，势难转回。况一失势，虽悔何追? 　　白话译文：但是还要明白，太阳过了正午就会偏西，月亮圆满了后就会亏损的道理。同样的理：敌人如果是诈败引诱，我决不可步步紧追，只能是不离不弃随其后观察情况变化。若不小心追出自己的边界，即会造成宾主易位，我就很难全身退回，何况万一失势，即成败局，虽然后悔又有什么益处能追回呢? 　　原文：我守我疆，不卑不亢。九折羊肠，不可稍让。如让他人，人立我跌。急与争锋，能上莫下，多占一分，我据形胜。一夫当关，万人失勇。 　　白话译文：固守自己的疆土，不求侵人也不让他人来犯。即便是毫无用处的九折羊肠的地方也不让人一分。如果你让对方进来，后果必然是人在我去人立我翻。所以只要对方犯我疆土，应当急速应战，能占上风就不要向下躲避，多占一分地界，我则容易根据形势的胜算，作到一人据守关要，一万人也难以攻破。 　　原文：粘连沾随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。细腻慰帖，中权后劲。虚笼诈诱，只为一转。来脉得势，转关何难，实中有虚，人已相参。 　　白话译文：一旦与敌肌肤相接，即须聚集精神实施粘连沾随的神意。让松静虚灵的意思贯穿到运动中，则神意会更加虚灵，身体会更加完整稳重。我在实施沾连粘随时，要让对方觉得我就是在对他做保健按摩，触手处温柔细腻运行和缓均匀慰贴，而我的真力要无声无形的蕴含在其中。所有的在随曲就伸的指导思想下实施的技法包括沾连粘随在内都是虚假而用于诱骗对方的，为的是得到一个能够足以一发而定乾坤的转机。这个关键在于：趁接肌肤时就已查知了对方来势的意图，得势知机取胜就不难了。 　　原文：虚中有实，孰测机关?不遮不架，不顶不延，不软不硬，不脱不沾;突如其来，人莫知其所以然。只觉如风，摧倒跌翻，绝妙灵境，难以言传 　　白话译文：要做到虚中有实，不但要随人还要问自己，安排好自己，形随人意由已，自然就是“虚中有实”。实中有虚也是此理，心意在我，别人是测不透机关的。虽与人肌肤相触，劲意却要做到没有遮挡或招架的意思。即不能加速上顶，也不能迟到地界。总是要让对方觉得与我肌肤接触处不软也不硬，即没有拿开的意思，也没有粘连的想法(上乘粘连无形，而人不易知)。我如得机势劲意突然发放，对方是丝毫不会觉察到原因的。好象是被一阵突如其来的怪风刮倒。这是太极拳体用的上乘境地，是无法用语言详尽描绘传乘的。 　　原文：试一形容，手中有权;宜轻则轻，斟酌无偏，宜重则重，如虎下山。引视彼来，进由我去，来宜听真，去贵神速。 　　白话译文：大略说明一下：这是因为手中掌握了尺度权衡的诀要。当需轻轻运动时，斟酌手内权衡，自然不会有偏差。需要迅猛沉重等等，都是这个理。引进时要看对方的来意，涌进时则由自己心意为主，对方的来意要听的真实，而我的去势要神速。 　　原文：一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得。一点灵境，为君指出。 　　白话译文：临场要做到一看见敌势，就能察见敌势中的破绽漏洞。只要有机可乘，千万不要犹豫、或因为胆小而不敢攻进。因为机会不是随便就能得到的，一旦失去，就不太容易得到了。这是上乘灵明境界的关键处，特为大家指出来。 　　原文：至于身法，原无一定。无定有定，在人自用。横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生。回旋倚侧，攒跃皆中。 　　白话译文：上边说的多是神意至于身法的应用，原来也没有一定的成规法则。虽然说是没有一定，也还是有一定的，为什么呢?原则上虽然没有一定，但在各人根据机势场形，权衡利害关系而做出相应的 措施 ，所谓临时制宜的法规还是有一定的。无论神意或肢体表现的或横竖颠倒，或前俯后仰，或站立坐卧，都要使之符合阴阳相互致用相生的道理。才能使身法的运行：迂回旋转也好，攒蹦跳跃也罢，都是在保守中正的原则下完成的。也可以这样说：一切身形活动都要在保持中定的情况下去完成。 　　原文：千变万化，难绘其形，气不离理，一言可磬。开合虚实，即为拳经。用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。 　　白话译文：太极拳体用的道理用千变万化也不容易描绘出他的形状但浩然正气的存在离不开正道法理的培育，是一句话可以阐明的。再说简单一点：在开合中表现虚实，就是拳学的经典!只要下功夫练法究理，时间积久，必然会豁然贯通法理。妙悟后天天行功都会有新的进境感觉，往后就不再需要老师了，只凭自修就可以达到神圣的功夫境界。 　　原文：浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。 　　白话译文：到那时的无论动静，都能浑然一体。行止无迹。有用时浑身到处都是手。事情完后连手也不是手，这就是妙手空空的意思。好象冥冥中有鬼神相助，使我身心虚无明净，通灵透彻。不管是行动开始还是达此境后，我要做的就是守着一颗敬事天地为父母的诚心。去探寻自然大道的生化原理，得到天人合一的境地。无此敬意，一物难得! 　　附：太极拳五言经谱 　　太极具两仪，天地判阴阳。开合主动静，柔纫与坚刚。屈伸随往来，进退定存亡。无常开合显，虚实忽现藏。阴阳调和后，顺逆自精详。有时欲收放，忽然见驰张。错综变化时，欲仰要先扬。先欲成功事，勿忘勿助长。真意积存久，质朴弥昌光。盈虚呈有象，出入自无方。神静以知来，智明以藏往，宾主要分明，中正大道皇。经权互补用，需短可截长。神龙变化事，测之如汪洋。沿途缠绵去，静运肌骨张。不先也不后，迎送宜相当。六合接虚灵，缓急要相将。高攀与低取，随意如愿偿。神不滞于迹，形不涉于虚。理正至诚运，擒纵有余功。天机活泼处，浩气流行畅。佯输诈败走，权衡制胜回。顺逆彼莫测，制宜妙诀藏。寒暑原无端，千古理循环，上下宜相随，空谈无功返。循序能渐进，苦尽跻浑然。至疾回旋绕，离形得神全，精练至圈小，极小月亦圆。日中自偏西，月满缺陷现。敌诱不可追，逾界难转回。失势追悔迟，守疆不亢卑，九转羊肠道，属我不让人。此处让非善，有情换无功。能上切莫下，形胜势当关!沿连粘随时，聚精要会神，虚灵足下意，周身自沉整。触彼似安抚，隐中权后用。虚拢诈诱转，精神居上游，来脉得势顺，转关自然精。实中有虚意，人已要相参;虚中有实相，妙法自周全。不拦遮架顶，亦不脱沾延。软硬既难料，刚柔亦无形。突进泰山崩，人莫知其然。如被风摧跌，灵境妙难言。试为一形容，手中权轻重!轻来轻接引，斟酌无偏倚;重则重相随，势如下山虎。引要视彼来，进去由我意。来意要听真，去势贵神疾!窥势有隙乘，即要当下机，可乘不敢入，失机难再寻。此为灵中境，妙处指与君。至于身行法，原无一定规。有定或无定，在人各自用。横竖颠倒立，坐卧俯仰中，奇正生回旋，中气宰乎中!变化形难绘，至理一气通。气须理来宰，意要神气领。开合与虚实，即是真拳经，日久豁然贯，日新臻神圣。浑然归无迹，妙手自空空，虚灵鬼神助，诚心一敬生! 　　陈鑫太极拳论白话解第三篇：太极拳权谱 　　原文：中气贯足，精神百倍。临阵交战，切忌先进，如不得已，浅尝带引，静以待动，竖我壁垒。 　　白话译文：正确的行动方法练久可以使体内真气充足，精神倍增。对敌时不主动攻击是太极拳权术的原则。如不得已需先行动手，应在守中的情况下，通过肌肤轻微的接触，带领牵引对方的神意，造成他肢体上的漏洞。我则神舒意静，只是安排好自己的周身内外上下所谓坚我壁垒，待彼来攻。 　　原文：堂堂之阵，整整之旗，有备无患，让彼偷营，一引一进，奇正相生。 　　白话译文：能够立身中正，又能支撑八面，形势自然是有备无患(不求备而自然有备)可随时等候人来偷袭。只要持中自可随时能随其所动。引其来势，乘隙进击，做到动静相兼，奇正相生。 　　原文：佯输诈败，反败为功，一引即进，转进如风，进至七分，疾速停顿，兵行诡计，严防后侵。前后左右，俱要留心。 　　白话译文：假装不敌的本意也是要引诱对方出现漏洞，我才能反败取胜。要处在于：当一引出对方空隙就要跟进，好象风一样说有就有。但是即便得机得势，也只宜攻进七分地界，就要迅速停止，这是遵循兵法学说，防止后面敌人侵袭。所以一旦发动攻势，自己的前后左右都要留心照应。 　　原文：进步莫直，不直不遂。足随手运，圆转如神。忽上忽下，或顺或逆。日光普照，不落边际。 　　白话译文：进步不要直行，直行不便于转换还容易受到攻击;不直行对方的意图就不易得逞。足下能够做到轻灵，自然可随手一致运行，达到圆通无碍。当然也可以忽然上下，无论顺逆的方向都可以随意运动。总之能轻则圆，能圆自通，好象正午的太阳普照万方，毫无边际，这也可以指心神意气的运行，没有迹象。 　　原文：我进击人，令其不防。彼若能防，必非妙方。大将临敌，无处不慎。任他围绕，一齐并进。斩将骞旗，霸王之真。 　　白话译文：我要进击别人，一定要让他不能防，他若是能够防守住，就说明我做的不够完善。要象大将军上阵，处处谨慎留心。就不会怕人多围绕齐来进攻。战场应对应当具有王者的精神气势。 　　原文：太极至理，一言难尽。阴阳变化，存乎其人，稍涉虚伪，妙理难寻。 　　白话译文：太极大道在任何一个地方任何一个极细微的显现。都是至理真言，一句话怎能说的清楚呢?但阴阳的变化是因为人的存在运动而产生的，所以在行动中如果稍有虚伪的意思掺入进来，则真正的法理就再难找到了。 　　附文：太极拳五言权谱 　　太和元气足，精神百倍增，临阵忌先进，静以待彼攻。如有不得已，持中浅带轻。心静待神动，坚我堡垒功。神定阵势浩，心平旗自整，此言备无患，随彼来偷营。一引有一进，奇正自相生，佯输诈败势，反败得成功。一引即须进，旋转势如风。七分进势后，务要疾速停。用兵多诡道，严防彼后侵，前后及左右，亦要留心中。进步切莫直，不直自无虞，足轻能随手，体圆转如神，上下或顺逆，自然随心意。如日照大地，普照无边际，我欲进击人，务令其不备，彼若能防备，在我非妙法。大将临敌慎，仔细研奇正，任彼环围侵，一展霸王功。太极真法理，言语不能尽，阴阳变化处，存乎其人间，涉虚或有伪，大道难流传。 点击下页还有更多 >>> 陈鑫太极拳论白话解

遥远的救世主

与苹果或梨放一起，3天后就好了。

对心血管系统的影响：四季青所含成分原儿茶醛22mg/kg，静脉注射对猫扩张冠脉作用较强；原儿茶酸50mg/kg静脉注射，对猫主要表现在心肌耗氧量降低；而总黄酮甙10mg/kg、5mg/kg、2.5mg/kg与鞣质20mg/kg，分别静脉注射对心血管系统影响不大。抗炎作用：四季青所含原儿茶酸对小鼠甲醛性足肿有明显的抑制作用，效果强于水杨酸而接近乙酰水杨酸。对大鼠甲醛性足肿也有暂时抑制效果，尿中17-羟类固醇排出量可暂时增加，且对切除肾上腺的大鼠也同样有效，说明其抗炎作用与肾上腺类固醇激素关系不大。抗肿瘤作用：四季青及原儿茶酸对小鼠实验性HF肉瘤及肉瘤（S180）有轻度抑制作用。体内过程：四季青煎剂口服后易从胃肠道吸收，作用快而完全。原儿茶酸注射液静注后迅速分布于体内各脏器官组织中，并能透过血脑屏障，含量以肾脏为最高，脑、肝、心等次之，但2小时后含量已甚低微，大鼠口服、腹腔注射，家兔口服原儿茶酸后，可以原形。脱羧形成儿茶酚、甲基化形成香草酸（vanillicacid）从尿排出。四季青煎剂1次大量口服，兔浓缩尿中药物抑菌作用可保持2天，证明排泄较慢，其成分静注后，绝大部分均在给药后4小时内排出。

赏景点楹联,悟人生真谛 徐光煌这次晋豫之旅,对我们感触最深的莫过于一些景点楹联.这些楹联是中华民族传统文化的结晶.欣赏这些楹联,可以获得很多有益的启示和人生的感悟. 楹联则是景观的名片，是名胜精华的萃取。一个景点可以由一副传神的楹联而知名天下。景观有可能消亡，楹联却可以脱离景观而得以永生，楹联的魅力无可替代。好的楹联用词隽永，寓意深刻，摹景传神，境界宏阔，读后让人感觉,余香满口，久久难忘。看一看国粹楹联、观一观古人塑像，悟一悟现室人生，掂一掂工作职责,照一照自己言行,不失为一种很好的体验，一种心灵的洗礼.一种职责警醒.每一副楹联都会带给你一丝顿悟的清凉，每一个故事都会带给你一些深蕴人生哲理，每一则导游点评都会带给你一阵智慧的喜悦。现摘录一些，肤浅感悟请赐教！ 一, 读开封府楹联,悟为警之责。 我们到了河南开封,有幸参观了开封府。我们边走边谈论,这位“明镜高悬”的“包青天”,为什么被人们一代又一代传颂得家喻户晓,甚至把“黑老包”看作“公正廉明.严格执法”的象征?后从开封府的楹联中,做为一个公安执法人员,似乎得到一些启示,有所领悟。这些楹联，或申明施政宗旨，或以为官劝勉，对仗工整，平仄有致，寓意深刻，所表达的为政之德，执法之严.今天仍然有着借鉴和教育意义. 在奉诏亭柱石上有两副楹联;1.奉诏承恩施德政；为官执法播仁声.2.宣威九野民遵法；诏谕三章吏秉公.该联平达顺畅，言深意赅，不愧是一副好的“安民告示”。它实际上是在告诉百姓，大凡执法者都是奉命，为巩固政权服务，只要秉公执法，就一定会名声远播。 在正厅门有两副楹联；1，正气满乾坤,力革弊端,上书北阙；忠心昭日月,严惩邪恶,施法南衙。这副楹联开门见山，清楚地表明了为官者的责任和决心。这两幅对联，都是说执法要，一身正气，铁面无私，操劳政务，廉洁奉公，省身克己，才嫩严惩邪恶。2，宁一堂绝讼疏刑,如临化境；祈百姓勤耕薄负,不识公门。典型地反映出中国传统文化中“无讼”即 社会 和谐的主流思想，倡导人们通过道德约束、自我调节的方式和谐化解矛盾；楹联虽有一定的封建时代局限性，但这些理念，已深深地植入了中国的文化传统中。楹联从注重公众的道德教化，倡导人与人之间和谐相处，避免产生矛盾纠纷的理念，无疑对我们现代司法如何化解矛盾纠纷、维护 社会 稳定、构建和谐 社会 具有指导意义，值得我们传承和借鉴。 在正厅有一副楹联；嵩岳南横,千秋怀赤胆；黄河东去,四海颂青天。赞颂的就是包拯。巍巍乎包公，尽忠尽孝，惩恶扬善，解民疾苦，廉洁奉公！一介官吏被喻为巍巍嵩岳，千百年来被天下百姓颂为青天。现实生活中同样需要千千万万个包公。 在左右军巡院有一副楹联；法网恢恢,极恶穷凶终有报；人心惕惕,严惩重罚本无情。这幅对联锋芒毕露，使人感到快意，歹徒觉着无情。与当今"法网恢恢,疏而不漏."有异曲同工之妙! 在大殿上有两副楹联；1，眼内无权贵，心中有庶民；2，鸣琴无枉曲，执法有清声；两幅楹联昭显出奉公执法，赏罚分明的执政理念，又暗含刚柔相济，张驰有度的行政方法。联说在执法中，要不畏权势，不徇私情；要人性执法，要从轻发落，留有余地。反映出我国封建 社会 以德治国，“执法如山”，“王子犯法，与庶民同罪”执法理念；也是人们的一种良好愿望。 通过以上几点启示，我们不难发现，中国传统法制文化与今天的法治现代化是血脉相连的关系，体现了以人为本的精神，楹联所倡导的在执法过程中要注重法、理、情之间的统筹兼顾，正体现了当今科学发展观的内在要求，是我们 探索 中国特色司法实践的文化资源，也是我们公安执法之责。 二,读平遥县衙楹联,悟执政之道。 徊佯于平遥的古城墙、古市楼、古店铺、古街道、古民宅、古县衙之间，仿佛使人置身于一部明清电影场景中，又回到明清古时。平遥，不仅具有众多享誉中外的文物古迹，闻名遐迩的晋商文化，但给我印象最深的还是大量的，而且具有内涵丰富的楹联。在平遥古城，楹联随处可见，有县衙署联、民居联、寺庙联、戏楼联、票号联、当铺联、街联、茶馆联、药铺联，砖雕木刻，书体各异，琳琅满目，异彩纷呈。 楹联最多、最集中的地方要数平遥古县衙。平遥古县衙是国内保存完好的极少的几处古代县衙之一。整个建国为元、明、清各代所遗存。 来到县衙大堂，只见高悬着一副数尺长的大堂联：吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓, 得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。上联是说，我们吃的、穿的、用的，都是百姓创造的；同时自己也是百姓一员，要爱护百姓，以百姓为天，视民如己。xia联是讲为官之道，并且告诫地方官员，要把自己的荣辱得失即官位的升迁，看得轻淡一些，重要的是要为地方造福。这副对联之所以历经数百年仍为人们传诵不衰，就在于它用浅显的语言阐释了做人、做事、做官的关系与内涵。一方面，官源于民，最后仍归于民，为官者应将自己视为百姓中的一员，不可谋取特权；另一方面，为官者比普通百姓承担着更大的责任，对自己应有更高的要求，为官一任，要以民为本，勤政爱民，造福一方。 进得二堂，又是一副二堂联：与百姓有缘才来到此 , 期寸心无愧不负斯民。导游特意提醒游客认真看就会发现二堂联中“愧”字少了“鬼”上一点，“民”字头上多了一点，意即对民要多一点爱，少一点愧。 来到县丞办公起居的书房、卧室，可以看到这样一些厅联、堂联：“柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来”；“鱼因贪饵遭钓系，鸟为衔虫被网羁”；“治赋有常径勿施小恩忘大体，驭官无制法但存公道去私情”等。这几副楹联无不告诉人们名节源于修养，境界升于内省。当好一名官吏，要模范遵守 社会 公德、职业道德，讲操守，重品行，耐得住清贫，抗得住诱惑。横匾上公正地写着“清、慎、勤”三个大宇，耐人寻味，发人深思。“清、慎、勤”作为皇帝劝诫为官者的箴言，出自三国魏司马昭训长吏之言，“为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎！” 　 这些楹联反映了当官与当老百姓的关系。官是从民来的，没有民，何来之官。而官与民的根本区别就在于一个“权”字和“责任”二字。衡量当官的主要标志是看其掌权为什么、用权干什么、责任是什么。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，这是最好的诠释。更重要的是当了官不要忘记老百姓，“人民心里有杆称，这称就是咱老百姓”，说得非常在理。旧 社会 的清官，把民看得比天还高，始终不忘头上那顶官帽，执着履行“为民作主”的官责，光明正大，一身正气，为人正派，处事公道。铁面无私的包公，在人们心中树立起了崇高的“青天”形象。而今天作为共产党的官，即所谓人民的公仆，是人民赋予了我们的权利，我们比过去环境和条件好多了，何不能做到全心全意为人民服务的宗旨、尽公仆之责呢！ “当官一阵子，做人一辈子”。它说明了当官与做人的辩证关系。当官者也是做人也。好官应当受到人们的称赞，但为官者终究受年龄及其他条件限制，一定时期还要退出政坛；回归到百姓的行列，回到人民群众生活中；故做人是长期的，是一辈子的事情。这就要与人为善，德孝为先，始终把人民当作衣食父母，服好务，做好事，解难事，办实事。 平遥县衙已成为折射古代政治、官吏作风以及世态民情的一面镜子，特别是内乡县衙的官署楹联，更是深刻阐明了为官之道。 三,读乔家院楹联,悟做人之宝。 在乔家大院，我不仅亲身领略了它的豪华气派、富丽堂皇和森严规整，更多的是实地感受了它那深厚的文化底蕴和优秀的家族传统,同样欣赏到乔家大院古民居建筑艺术一样耐人寻味的楹联，修身、治家、处世、经商、言志、咏景……内容浩繁，精致典雅 ，感悟到人生的哲理和文化精髓。 走在乔家气势雄伟的高深大院，你随处可见内容丰富、思想深刻、形式多样、书法优美的楹联和匾额。这固然与我国的文化传统有关，但我想更离不开乔家对此的高度重视和着力而为。过去虽说没有“全程育人”、“全方位育人”等时髦说法，但在我看来，乔家的楹联和匾额却时时刻刻、潜移默化地起到了这个作用。这里的大部分楹联和匾额就像乔家的家规一样，至今并不过时，有些楹联传达的思想和理念，恐怕我们现代人还赶不上，至少我不即古人。我这里择其感受最为深刻的辑录几则，朋友们看了，就知道我的意见并非诳语。 大门口匾额：“履和”、“古风”。这里没有求财求富的意向和张扬大富大贵的显摆，而仅仅表达家族对和谐、和睦、和气、和处等等的追求，以及永远保持淳朴古风，不尚时髦习俗的心愿。古人说：“中也者，天之达道也；和也者，地之大本也。致中和，天地位焉，万物育焉。”能和，什么事情办不成？！这也许是当今构建和谐 社会 源泉所在吧。 甬道楹联：“百年燕冀惟修德，万里鹏程在读书。”在读了大学仍然找不到工作或不读书的比读了书的还会赚钱的现象较为普遍的今天；在新一轮“读书无用论”再次泛起的今天；在急功近利、什么都以一时收益为判断标准的今天，读读这幅对联，或许会清醒、明智一些。 一院匾额：“为善最乐。”为善，能得到他人的赞许、给他人带来快乐；能让自己产生实现了自身价值的成就感；能使自己心态阳光、心情舒畅；能给后人积德并为他们做出良好榜样，能不乐吗？ 一院楹联：“积德为本续先世之流风心存继往，凌云立志振后起之家法意在开来。”忘记 历史 就意味着背叛。一个人要立身于世，必须自觉继承先辈优秀传统。但要振兴后起之小家和国家，是不是今天有些成就便够了呢？楹联做了最好的回答——要着眼未来、开启未来！ 二院楹联：“传家有道唯存厚，处事无奇但率真。”在讲机巧、灵活、虚幻、忽悠的今天，这幅对联仍然有意义吗？仔细想想、反思人生，字字真经！还有对联“读书好经商亦好学好便好，创业难守成尤难知难不难”，其中的辩证思想、创业思维同样给我们很多启迪！ 四院楹联：“有书留晋魏，无事话羲皇。”意思是藏书要收藏很古老的书籍，无事时只谈论古人的美德。为什么呢？藏书当然应该收藏经过时间洗礼和筛选的经典。无事不谈今人谈古人，也是“风物长宜放眼量”，也是为了少惹事生非，为了“静坐不论人非”！ 五院楹联：“读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安。”读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德，行善积德不求回报，自然心安梦稳。多么通达、洒脱的境界！今人又有几人能做到不求成名、不求回报？ 六院楹联：“宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌。”这与前面的对联简直一脉相承，但又有新的意境。宽宏坦荡、温厚和平，不仅能成就今天的事业，而且还永葆家业长存、幸福永远。还有一联：“诗书与我为曲蘖，嗜好与俗殊酸咸。”意思是读诗看书像饮酒一样美，业余嗜好要不跟俗人相同。这与我喜爱的另一幅对联“立志不随流俗转，留心学到古人难”，有异曲同工之美！ 高悬于厅堂或刻在立柱上的楹联，虽然是些简短的文字，但其中蕴涵着经商的艰辛、做人的道理、治家的高招。凝聚着人生智慧和生活哲理。不失为处世哲学和人生追求。真不虚此行！

讲是讲不出的，就像我在喝水，说这水温度正好，您不喝是体会不到正好的感觉

1. 关于写寺静的诗句 关于写寺静的诗句 1.描写寺庙安静的句子 1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。 2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。 3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。 4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。 5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。 2.描写禅寺的诗句 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林. 曲径通幽处，禅房花木深. 山光悦鸟性，潭影空人心. 万籁此皆寂，惟闻钟磬音. 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行. 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭. 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也. 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳. 不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣.岳王庙联 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》 寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。 赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 夜泊枫桥望寒山寺 夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。 清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。 寒山寺 瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。 寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。 虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。 扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 3.描写山寺的诗句 寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。 赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 夜泊枫桥望寒山寺 夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。 清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。 寒山寺 瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。 寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。 虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。 扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 4.古诗中以动写静的诗句 古人作诗十分注意字句的锤炼，创造了许多巧妙浑成的方法。以动衬静为其方法之一。以动写静，意境奇妙，能给人留下广阔的想象天地。古诗中以动写静的诗句很多，下面仅举一些常见的。 一、以鸟鸣写静。 鸟鸣涧 唐 王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 这里以不时发出的几声鸟鸣，衬托出春之月夜鸟鸣洞的幽美寂静，给人以空旷、静谧之感。 二、以流水泉声写静。以澡游的泉水写静谧的山野 山居秋暝 唐 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 三、以人语声写静。 鹿砦 唐 王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 这里的“空”当幽静讲，“空山”指深山密林中很少有人来往，十分幽静，这时的寂静达到无以复加的程度，以致使人产生幻觉。全诗突出了“静”字，给人一种深幽的意吮美的感受。 四、最典型的以动写静。 题李凝幽居 唐 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 “鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。 古诗中以动写静的诗句还有很多，限于篇幅，就不一一列举了。 5.描写寺庙的诗句 唐代常建 《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但 余钟磬音。七律 寺庙颂 鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。 出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。云 怨 词 （清。 陈维崧） 春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺。 花祭腾：庙宇 避世不须山 空门今倍忙 佛祖如有意 游人宿佛堂 朝中措 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。 文园谢病，兰成久旅，回首凄然。明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。 ——陆游 《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 蝶恋花 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。 鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。 镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。 ——陆游 与从侄杭州刺史良游天竺寺 唐 作者：李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。 天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。 叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。 永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 过感化寺昙兴上人山院 王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林（ 一作村） 寂，松风直似秋。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 北岳庙 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。 岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。 有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 题杭州孤山寺 唐 张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。 断桥芜藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。 题杭州灵隐寺 唐 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。 佛地花分界，僧房竹引泉。 五更楼下月，十里郭中烟。 后塔耸亭后，前山横阁前。 溪沙涵水静，涧石点苔鲜。 好是呼猿久，西岩深响连。 留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。 高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。 题润州金山寺 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。 树色中流见，钟声两岸闻。 翻思在朝市，终日醉醺醺。 望悬空寺 明 汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。 梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。 涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。 跻攀真不易，遥望意无穷。 过悬空寺 明 郑洛 石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。 残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问，安得山僧是远公。 登悬空寺 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。 谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。 登悬空寺 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。 山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。 题悬空寺 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。 萝悬千洞月，风落半空钟。 树杪流清梵，檐前宿老龙。 慧光千万丈，日夕满恒宗。 游悬空寺 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。 净土绝尘境，岑楼缀远天。 一湾岩畔月，半壁画中禅。 俯视行人小，飘然意欲仙。 夜宿山寺 作者：李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 《赋得寒山寺送别》年代：明 作者： 高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 枫桥寺（宋·俞桂） 湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。 6.以动写静的诗句 夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 入若耶溪 崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。 起坐鱼鸟间，动摇山水影。 岩中响自答，溪里言弥静。 事事令人幽，停桡向馀景。 逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 晓发 赵嘏 旅行宜早发，况复是南归。 月影缘山尽，钟声隔浦微。 星残萤共映，叶落鸟惊飞。 去去渡南渚，树深人出稀。 山下宿 白居易 独到山下宿，静向月中行。 何处水边碓，夜舂云母声。 枫桥夜泊 张继 月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 望中有怀 朱长文 龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。 白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。 题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 早秋宿田舍 曹邺 涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。 南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。 杂曲歌辞·入破第一 千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。 璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。 宿山寺 项斯 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。 月明古寺客初到，风度闲门僧未归。 山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。 中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。 泊舟 吴商浩 身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。 云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。 横塘夜泊 释宗渭 偶为看山出，孤舟向晚亭。 野梅含水白，渔火逗烟青。 寒屿融残雪，春潭浴乱星。 何人吹铁笛，清响破空冥？ 宿甘露寺僧舍 曾公亮 枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪，开窗放入大江来。 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 玉楼春 徐照 萤飞月里无光色。波水不摇楼影直。 每怜宿粉涴啼痕，懒把旧书观字迹。 枯荷露重时闻滴。君梦不来谁阻隔。 妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。 清平乐 石孝友 霁光摇目。春入郊原绿。 残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。 瘦藤细履平沙。醉中一任欹斜。 落日数声啼鸟，香风满路梅花。 江宿 汤显祖 寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。 波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。 7.描写禅.静的诗词或句子有哪些 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃. 唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。” 柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？ 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。永夜一禅子，冷然心境中。”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态。因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂。一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受。 五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年。草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的。这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。 8.关于以声写静的诗词 鸟鸣涧 （唐）王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。 这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“树阴满地日当午，梦觉流莺时一声”，都是以动衬静的反衬。 9.请给我大量的关于“静”的诗句,谢谢 拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。 料静掩云窗，尘满哀弦危柱。静遶绿阴行，闻听雨声卧。 对之心亦静，虚白相向生。泉声闻复息，动静随所激。 静言思之，寤辟有摽。静求元精理，浩荡难倚赖。 长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。缺月挂疏桐，漏断人初静。 竹里一枝斜，映带林逾静。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。 小堂深静无人到，绿窗冷静芳音断，寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。勿言无知己，躁静各有徒。 唯应静者信，难为动者言。夜静云帆月影低，道人庭宇静，苔色连深竹。 兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。对泉能自诫，如镜静相临。 晚年惟好静，万事不关心。为道岂庐霍，会静由吾心。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。四郊未宁静，垂老不得安。 愿斩单于首，长驱静铁关。池塘静于寺，俗事不到眼。 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。在劳则念息，处静已思喧。 对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。泠泠七弦上，静听松风寒。 静者伏草间，群才满金闺。新月娟娟，夜寒江静山衔斗。 空伫立，尽日阑干，倚遍昼长人静。夜直千门静，河明万象悬。 古来于异域，镇静示专征。丈人试静听，贱子请具陈。 高堂秋静日，罗衣飘暮风。日欲暮时人静处。 更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。还闻献士卒，足以静风尘。 静念彼与此，不知谁是痴。院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。 是日晚弥静，巢禽下相呼。子近湖边住，静境称高情。 人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。市静人逃赋，江宽客避兵。 神之去兮风亦静，静避绿阴莺有意，静言深溪里，长啸高山头。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。夜来风雨空堂静，忽忆灯前入语微。 门静唯鸟语，坊远少鼓声。会待妖氛静，论文暂裹粮。 坐啸庐江静，闲闻进玉觞。青宫官冷静，赤县事繁剧。 多病加淹泊，长吟阻静便。静者心多妙，先生艺绝伦：江深竹静两三家，多事红花映白花。 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。闲阶静，杨花渐少；朱门掩，莺声犹嫩。 门严九重静，窗幽一室闲。每一得静境，思与故人言。 眴兮杳杳，孔静幽默。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 静吟乖月夜，闲醉旷花时。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。 唯兹郡阁内，嚣静得中间。妆阁妓楼何寂静，夜阑风静彀纹平，绿杨风静凝闲恨，秋水清无底，萧然静客心。 鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。 身退岂待官，老来苦便静。静言幽谷底，长啸高山岑。 行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。 玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。花落空难遍，莺啼静易喧。 翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。人闲桂花落，夜静春山空。 醒酒微风入，听诗静夜分。抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。声喧乱石中，色静深松里。 闲有老僧立，静无凡客过。昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。 城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。贫静似僧居，竹林依四壁。 天涯静处无征战，兵气销为日月光。秋静见旄头，沙远席箕愁。 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。独到山下宿，静向月中行。 新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。 独立三边静，轻生一剑知。我闻隐静寺，山水多奇踪。 论兵远壑静，亦可纵冥搜。风静杨柳垂，看花又别离。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。江静潮初落，林昏瘴不开。 障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。江静闻山狖，川长数塞鸿。 落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。静得亭上境，远谐尘外踪。 遂造幽人室，始知静者妙。不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。 疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 余霞散成绮，澄江静如练。赞公汤休徒，好静心迹素。 影静千官里，心苏七校前。静夜四无邻，荒居旧业贫。 澹然无他念，虚静是吾师。幸与静境遇，喜无归侣催。 深闭竹间扉，静扫松下地。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。 天秋无片云，地静无纤尘。人间与世远，鸟语知境静。 赏静怜云竹，忘归步月台。遂造穷谷间，始知静者闲。 雁度秋色远，日静无云时。白云依静渚，芳草闭闲门。 静坐观众妙，浩然媚幽独。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！林静无残叶，灯寒有落花。 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。贫知静者性，白益毛发古。 水静楼阴直，山昏塞日斜。杳与真心冥，遂谐静者玩。 永崇里巷静，华阳观院幽。楼船一举风波静，江汉翻为雁骛池。 日落山水静，为君起松声。静读古人书，闲钓清渭滨。 山明月露白，夜静松风歇。往有写经僧，身静心精专。 水心云影闲相照，林下泉声静自来。 清凉近高生，烦热委静销。 山僧年九十，清静老不死。京洛云山外，音书静不来。 念此怀悲凄，终晓不能静。寂静夜深坐，安稳日高眠。 百里鸡犬静，千庐机杼鸣。天清江月白，心静海鸥知。 夜栖寒月静，朝步落花闲。巨海一边静，长江万里清。 官曹称心静，居处随迹幽。过此无一事，静谈秋水篇。 芦花深泽静垂。

遇短勿近，遇长勿远。 入门引路需口授，功用无息法自修。 举手不留情，当堂不让步。 同行较技，留手不留拳。 教拳不教步，教步打师父。 无人当有人，有人当无人。 和为贵，义当先。 宁传十艺，不传一理。 艺高人胆大，胆大艺更高。 视人如蒿草，打人如走路。 不怕千招会，只怕一招精。 百巧奇能，无力不行。 以巧破千斤，千斤力在后。 一力降十会，以巧破千斤。 眼功练得精，克敌占上风。 眼无神，拳无魂。拳无功，一场空。 攻讲踢打摔拿通变，守求顶顺化闪齐备。 技贵互变，理妙成圆。 习武贵在得法，求功尚在持久。 能文者疏于武，能武者疏于文。 经师不如访友。经师不到，学艺不精。 胆气十足，催敌何难。 智者无敌，悟者大成。 临敌心不静，有招也无用。 拳理需静悟，拳技要勤修。 练拳不拆手，什么都没有；练拳拆开手，让你武林走。 对敌若无胆问先，空有一身拳脚功。 遇敌好似火烧身，放胆使招必成功。 久练功自纯，勤悟理自通。 胜不足喜，败亦无妨文崇孔子，武尊关公。 拳无功不精，招无速不灵。 练武不习文，终究是个野蛮人。 文修其心，武练其身。 不蹬长城非好汉，不练武术太遗憾。 不武者，愚人也。 尊师要象长流水，爱徒要如鸟哺雏。 习文有武备，练武有文理。 一力降十会。 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 以恶制恶理不悖，霹雳手段菩萨心。 妙诀劝君勤练习，强身胜敌乐无穷。 数语妙诀拳中要，不用纯功也枉然。 枪为百兵之王，剑为百兵之君。 低头弯腰，传授不高。 上盘百枝摇，下盘似生根。 重心夺敌位，神手亦难防。 准备万般一旦无，千招不如一招熟。 登山要有好向导，高徒要有明师教。 武术都是脚和手，要看精华有没有。 铁杆磨成绣花针，功夫到了自然成。 一日练一日功，一日不练百日空。 朝朝用心学，时时记在心，功夫如此练，必成一智人。 无力不是功，无功不是拳。 浑元一气武道成。 少站三体式，老来浑元桩。 肢体形于外，心意诚于中。 出手似闪电，回手似火烧。 沉肩垂肘气到手拳成家什就 禅通武达 不生事不怕事自然无事，能爱人能恶人方为正人。 拳无拳，意无意，无意之中是真意。 阴阳混成，刚柔悉化。 静心平气，柔极至刚。 虚实兼备，开合相宜。 出于心灵，发于性能。 明枪易躲，暗箭难防。 南拳北腿，东枪西棍。 出手如钢叉，回手如钢锉。 好腿不过膝，起腿三分险。 好腿不过腰，起腿半边空。 四两拔千斤，一力降十会。 晃膀撞倒山，跺脚震九州。 手法不明犯七十二擒拿。 铁不炼不成刚，力不练不成劲。 文有太极安天下，武有八极定乾坤。 冬练三九，夏练三伏。 天下两难，学文打拳。 八极参劈挂神鬼都害怕，劈挂参八极英雄莫叹及。 降龙伏虎逞刚强，手打起落人难防；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬。 千金难买一哆嗦 武医结合 强身修禅拳为先锋，腿是主帅。 上批咽喉，下打阴，中打两肋并当心 去如棉，回如钢 高了架，低了扒，中纠捶，难招家！ 一力压九技 好腿不过腰，高腿就上头 松柔缠丝（裹）话太极 雾气龙虎头顶悬，出手一势打不完。 外顺得力，折叠得势，内和得气。 精以神聚，神以气会。 起也打，落也打。 拳不空发，手不空回。 眼明手快，有胜无败。 步法灵，闪躲行。 足来提膝，人退加踢。 武术皆相通，千拳归一路。 练死练活始有功，欲巧须从拙练入。 武术之魂并非肉体的不败，而是精神的不倒。 身腰一动手脚随，应将两手并一腿。 静运无慌，沿路缠绵。 任其勇猛气总偏，此有彼无是天然。 指撮一点，拳打一片，出拳如射箭。 千招会不如一招熟。 艺如明镜澄万里，德似菩提满树香 修德不修道，空被日煎熬； 修道不修德，必定要着魔。 四两拨千斤，触手惊弹，放人倒地不伤人 拳不收手赖身腰，力能复始循圆周。 拳要胜人圈中赢，圈外起力不击人。 思悟不谙元中巧，另寻源头哪得醒。 拳必先练消力技，否则一生碰运气。 目中有敌始出拳，意中有敌方动脚。 力一说避，二说封，三始击发定防攻。 无武不立，无文不传。 睡不厌缩，觉不厌伸。 不固执以求气，不着意以用力。 文中之治作礼乐，武中之花法实法。 学时有定式，用时无定法，法中有法，法外有法，无法之法，方为妙法。 法天象形取其意，练式务精不求博。 出手论准不论捶，十捶不换一指位。 莫用高难挡小敌，切记小技消大力。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 两唇要相合，封之气力多。 习伏众神莫狂语，得泉更须护源头。 咬牙断筋有助拳狠。 能胜在于进步占势，不败在于退步避锋。 攻其必救。 打手知人，打拳知己。 学无先后，能者为师。 步不稳则拳乱，步不快则拳慢。 拳打千遍，身法自然。 自古习拳知兵法，不知兵法枉练拳。 拳不在形而在势，势不在力力在变。 一打胆，二打眼，三打功力，四打闪。 拳势强弱在平衡，狠练弱势称内行。 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。 品酒同色不同度，练拳同式不同用。 明师练拳重内腑，切莫肢支满天舞。 不压不中用，不活不灵通。 练武恒为贵，技艺赖深思。 鹤顶似钻，骨棱如箭。 掌心力从足心印。 进时擦地皮，退时先提膝。 进时低，退时高。 十腿不如一膝。 一力降十会。 眼似流星，手如电，身似蛇行，腿如钻。 有意莫带形，带行必不赢。 巧拿不如拙打。 武术之为道乃阴阳也，武术之为功，非气之学无以获上乘之功法。 引手臂拳换身靠，白鹤亮翅贯双肩。 知宽窄老嫩，会闪战腾挪。 有钱难买“机灵颤”。 上保咽喉下保肾，左右两肋加中心。 不怕千招会，就怕一招熟。 要知拳精髓，首由站桩起。 千旋万转不如一站。 法不传六耳。 真传一张纸(一句话)，假传万卷书。 宁教十手，不教一口（不教一步）。 宁给千两金，不传一口春。 临们三不顾，放胆即成功。 大破硬进无遮拦。 大道至简。 拳打一连气，内要提，外要随，起要横，落要顺。 拳架虽具趋避势，有巧无神不算功。 拳如流星臂似鞭，腰走龙蛇眼似电。 拳打眨眼功夫。 拳打卧牛之地。 拳打阴阳两面防。 出手没有蜷（回）手快。 出手如闪电，回手如火燎。 发力一声喊，强敌不倒也半瘫。 闪如清风，跺如抽鞘。 教拳不教步，教步打师傅。 先看一步走，再看一伸手。 打拳容易走步难。 手起撩阴，脚起望膝，膝起望怀，肘发护心。 拳无透意不中用。 手不过脸击无用。 中节不明，四梢发空。 出手不过肩，掌指齐眉间。 起腿半身空。踢腿不过膝。 临阵须提防，小心没大差。 疾、疾、疾，快打迟。 捶把尚一气，两气不打人。 手是两扇门，全凭腿打人；若用腿打人，全靠连环腿。 手到脚不到，打到也无效。 两手不离怀，神鬼难进来。 宾主分明,中道皇皇。 静如处子,动若江河。 神以知来,智以藏往。 虚实兼到,忽见忽藏。 打拳不踢腿是个冒失鬼。 打拳不练腰终究艺不高。 练武不怕苦，练功不放松。 无气不是功，无功不是拳，朝夕勤习练，内外紧相连。 练拳无桩步，房屋无立柱。 拳无丹田功，终身一场空。 练功不站桩，等于瞎晃荡。 拳为功苗，功为拳本。 “艺如明镜澄万里，德似菩提满树香”

清代三大棋圣，指清代康熙时期的围棋国手黄龙士、清代乾隆时期的围棋国手范西屏和施襄夏。三人棋艺超群，在所处年代所向披靡，被称为“清代三大棋圣”。 清代三大棋圣： 1、黄龙士 黄龙士（1651 - 不详），名虬，又名霞，字月天，号龙士，以号行，江苏泰州姜堰人，生于顺治年代。清代围棋国手，和范西屏、施襄夏并称“清代三大棋圣”。黄龙士是康熙朝中期围棋霸主，棋风不拘一格，留下十局名局“血泪篇”，著《弈括》。“血泪篇”为黄龙士授徐星友三子的十局棋局，为古代让子棋的名局。 黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如“淮阴用兵，战无不胜”，在清初“群贤蔚起，竞长争雄”的状况中，黄龙士鹤立鸡群，“一切俯视之”，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四圣人”，可惜黄龙士“享年不永”，刚到中年便撒手人寰了。 黄龙士具有独特棋风，着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困。邓元鏸推崇说：“龙士用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生。”又说：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”时人甚至将他同黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四圣人”，推为“棋圣”，足见其影响之大。曾让三子与徐星友对局，为双方聚精会神之作，有“血泪篇”之称。 黄龙士之弈，上掩过周（过百龄、周懒予），下启施范（施襄夏、范西屏），为有清一代弈家之正宗。吴清源大宗师评价黄龙士棋力有十三段。 2、 范西屏 范西屏（1709－不详），清乾隆时期著名围棋国手。一作西坪，名世勋，浙江海宁人。与施定庵齐名。 幼聪颖，3岁时见其父与人弈，常在旁牙牙指画。后拜名棋手山阴俞长侯为师，潜心钻研，13岁即崭露头角，16岁随师游松江，屡胜名家，成为国手。20余岁游京师，与各地名手较量，战无不胜，名驰全国。被棋坛推崇为“棋仙”。他弈棋出神入化，落子敏捷，灵活多变。时人评论称其：“布局投子，初似草草，绝不经意，及一着落枰中，瓦砾虫沙尽变为风云雷电，而全局遂获大胜。”袁枚曾为其作墓志铭，称：“西屏之于弈，可谓圣矣。”当时，唯有同乡同学施定庵可以匹敌。 其为人介朴，毕生从事弈棋授徒，弈以外，虽诱以千金，不动。“爱习前贤之谱，罔不究心”。著有《桃花泉弈谱》 2 卷，总结前人经验，推陈出新。为清代棋谱中权威之作，流传颇广。另著有《二子谱》和《四子谱》等。 乾隆四年（1739年）与施定庵于浙江平湖张永年宅，对弈十三局（一说十局）胜负相当，被誉为“旧式对子局的高峰”，被后人称为“当湖十局”。 范西屏晚年客居扬州。当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒，为了附冀名彰，特以官署古井“桃花泉”名之，并用署中公款代印此书，这就是《桃花泉弈谱》。范西屏在扬州还写了其它围棋著作。 3、 施襄夏 施襄夏（1710～1771），名绍暗，字襄夏，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”。 施襄夏幼时性拙喜静，羸弱多病，受父熏陶，工诗善琴。见同里范西屏学弈，年十二而与师俞长侯齐名，慕而同学，不久与范争先。后又得徐星友指教，授以《兼山堂弈谱》，刻苦钻研，锐意深求。清雍正十年（ 1732 ），与前辈国手梁魏今同游湖州岘山，梁魏今指着萦洄荡漾的山泉说：“你的棋已很不错了，然而你能明白个中的奥妙吗？弈棋如流泉，行乎当行，止乎当止。”施定庵听后茅塞顿开，遂悟自然之理，棋艺精进。十七、八岁，与范西屏同列为当代第一国手，并称“棋圣”。两人在雍正、乾隆间同时驰骋棋坛，所向披靡。《中国围棋》说：当时“中国的弈坛，就为同是浙江海宁人的两位棋圣称雄了四十多年。”“海内翕然称之，无异辞也。” 范、施两人棋艺各擅其妙，难分高下。行家比作“诗中李杜”。时人评论说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾；定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”乾隆四年（ 1739 ），两人曾对弈于当湖（今浙江平湖），前后十局，胜负相当，即我国围棋史上著名的“当湖十局”。气势磅礴，杀法精紧，代表了清代棋艺的最高水平。施定庵晚年客居扬州，著《弈理指归》 2 卷，后又著《续编》，与范西屏《桃花泉弈谱》同为后世弈者所必读。

1.带静的诗句 7字 西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。 苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。 江深竹静两三家，多事红花映白花。 疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。 画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。 碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。 玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。 玉人呵手试妆时，粉香帘幕阴阴静。 斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。 日高深院静无人，时时海燕双飞去。 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。 但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。 欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。 《竹枝》苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。 苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。 独绕虚亭步石矼，静中情味世无双。 沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。 丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。 竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。 不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。 鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。 琐窗人静日初曛，宝鼎香消火尚温。 夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。 皓齿吴娃唱柳枝，酒阑人静暮春时。 妆阁妓楼何寂静，柳似舞腰池似镜。 蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。 深坊静岸游应遍，浅水低桥去尽通。 每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。 欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。 2.关于静字的诗句 1. 治身不静则身危，养生之道在于动。清朝军事家、政治家 曾国藩 2. 自静其心延性命，无求于物长精神。唐代诗人 白居易 3. 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。中国现代作家 张爱玲 4. 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。唐代诗人 杜牧 《将赴昊兴登乐游原一绝》 5. 静忆家人皆万里，独看帘月到三更。清代官员、诗人 张问陶 《月夜书怀》 6. 千门春静落红香，宛转莺声影绿杨。清代学者 朱受清 《春莺曲》 7. 近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。宋代诗人 刘兼 《新竹》 8. 湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。北宋文学家 苏轼 《夜泛西湖五绝》 9. 鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏。宋代诗人 王庭珪 《移居东村作》 3.求一些有关保持心静的古诗,七言五言不所谓但不要词,要有名一点的 山中问答 李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 饮酒（陶渊明） 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。 终南别业---王维 中岁颇好道， 晚家南山陲。 兴来美独往， 胜事空自知。 行到水穷处， 坐看云起时。 偶然值林叟， 谈笑无还期 秋日偶成 程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 4.关于“静”的诗 柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。 遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。 日出雾露余，青松如膏沐。 澹然离言说，悟悦心自足。 【注解】： 1、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。 2、冥：暗合； 3、缮：修持。 4、膏沐：本指润发的油脂。 5、澹然：宁静状。 【韵译】： 汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土。 悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗读。 佛经真谛世人并无领悟， 荒诞之事却为人们追逐。 佛儒精义原也可望暗合， 但修养本性我何以精熟。 道人禅院多么幽雅清静， 绿色鲜苔连接竹林深处。 太阳出来照着晨雾余露， 苍翠松树宛若沐后涂脂。 清静使我恬淡难以言说， 悟出佛理内心畅快满足。 【评析】： 这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到 禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半 部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然 而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。 5.描写"静"的诗词 夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 入若耶溪 崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。 起坐鱼鸟间，动摇山水影。 岩中响自答，溪里言弥静。 事事令人幽，停桡向馀景。 逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 晓发 赵嘏 旅行宜早发，况复是南归。 月影缘山尽，钟声隔浦微。 星残萤共映，叶落鸟惊飞。 去去渡南渚，树深人出稀。 山下宿 白居易 独到山下宿，静向月中行。 何处水边碓，夜舂云母声。 枫桥夜泊 张继 月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 望中有怀 朱长文 龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。 白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。 题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 早秋宿田舍 曹邺 涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。 南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。 杂曲歌辞·入破第一 千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。 璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。 宿山寺 项斯 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。 月明古寺客初到，风度闲门僧未归。 山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。 中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。 泊舟 吴商浩 身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。 云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。 横塘夜泊 释宗渭 偶为看山出，孤舟向晚亭。 野梅含水白，渔火逗烟青。 寒屿融残雪，春潭浴乱星。 何人吹铁笛，清响破空冥？ 宿甘露寺僧舍 曾公亮 枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪，开窗放入大江来。 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 玉楼春 徐照 萤飞月里无光色。波水不摇楼影直。 每怜宿粉涴啼痕，懒把旧书观字迹。 枯荷露重时闻滴。 君梦不来谁阻隔。 妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。 清平乐 石孝友 霁光摇目。春入郊原绿。 残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。 瘦藤细履平沙。醉中一任欹斜。 落日数声啼鸟，香风满路梅花。 江宿 汤显祖 寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。 波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞.。 6.含有静字的诗句 1. 拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。 2. 料静掩云窗，尘满哀弦危柱。 3. 静遶绿阴行，闻听雨声卧。 4. 对之心亦静，虚白相向生。 5. 泉声闻复息，动静随所激。 6. 静言思之，寤辟有摽。 7. 静求元精理，浩荡难倚赖。 8. 长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。 9. 缺月挂疏桐，漏断人初静。 10. 竹里一枝斜，映带林逾静。 11. 兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。 12. 小堂深静无人到， 13. 绿窗冷静芳音断， 14. 寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。 15. 勿言无知己，躁静各有徒。 7.带有“静”字的古诗句或话语 “静”字 沉声静气——指声调低沉，态度平和 澹泊明志，宁静致远——澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。 不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 娟好静秀——形容容貌秀美，性情柔和。 仪静体闲——形容女子态度文静，体貌素雅。 树欲静而风不止——树要静止，风却不停地刮着。 比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。 隐静分题得静字 朝代：宋 作者：章甫 平生苦爱闲，多病复便静。 每为林下游，忽若醉而醒。 兹山昔曾登，当暑毛骨冷。 碧霄环佩声，古木旌幢影。 五峰如高人，一一各秀颖。 俗驾难久留，伫立但俄顷。 别来三十载，往往梦清境。 从公得再来，共此春日永。 凭高惬幽思，即事发深省。 然灯战枯棋，临水瀹新茗。 兴阑下山去，妙处心已领。 晓雨湿篮舆，冲泥度前岭。 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣深涧中。——王维《鸟鸣涧》 入若耶溪 崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。 起坐鱼鸟间，动摇山水影。 岩中响自答，溪里言弥静。 事事令人幽，停桡向馀景。 山下宿 白居易 独到山下宿，静向月中行。 何处水边碓，夜舂云母声。 “松”字 松柏之寿——比喻长寿。 松柏后凋——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。 玉洁松贞——象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。 鹤发松姿——白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。 岁寒松柏——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 岁寒知松柏——寒冬腊月，方知松柏常青。 比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 贞松劲柏——以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。 别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。 幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。 终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。 避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。 清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。 我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。 勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。 翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。 贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。 家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。 昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。 松柏何离离。上枝拂青云。 中心十数围。洛阳发中梁。 松树窃自悲。斧锯截是松。 松树东西摧。特作四轮车。 载至洛阳宫。观者莫不叹。 问是何山材。谁能刻镂此。 公输与鲁班。被之用丹漆。 熏用苏合香。本自南山松。 今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。 惆怅念所思。岂为今朝见。 恍惚诚有之。泽中生乔松。 万世未可期。高鸟摩天飞。 凌云共游嬉。岂有孤行士。 垂涕悲故时。 《咏怀诗。

大约意思是：天上的真龙知道了叶公喜欢龙的事情后，便从天上下降到叶公家里，真龙的龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。