日本清酒品牌排行榜前十名

导语：如今市场上各种酒类产品是相当的多，在种类繁多的酒类产品中，喝点威士忌已经成为了一种享受，而日本的威士忌发展相当的迅速，很多人去日本是一定会品尝一下当地的威士忌的，今天网就整理了七款日本威士忌品牌排行供您参考!日本威士忌品牌排行1、竹鹤/Taketsuru2、宫城峡3、余市4、明石白橡木5、三得利/SUNTORY6、山崎/Yamazaki7、羽生一、竹鹤/Taketsuru品牌介绍：竹鹤/Taketsuru这个品牌的知名度是相当高的，它是2000年被合成的纯麦芽威士忌，主要就是将有烟薰味的余市威士忌和有纤维风味的宫城峡威士忌完美地调和在一起，在口感上是相当的芳醇、成熟，每一位这款威士忌的饮者都会有相当不错的味觉体验。明星产品：竹鹤单一麦芽威士忌、竹鹤17年、竹鹤21年、竹鹤25年二、宫城峡品牌介绍：宫城峡成立于1969年，在日本威士忌品牌排行中是一家历史比较悠久的企业，自成立以来就始终致力于为消费者提供最优质的维威士忌为经营理念，旗下的威士忌在生产的过程中采用全部都是采用蒸馏的方法，并且运用先进的设备进行控制，在质量和口感上绝对是无与伦比的。明星产品：单一麦芽威士忌、宫城峡15年单一纯麦威士忌、宫城峡纯麦芽威士忌三、余市品牌介绍：余市这个品牌成立于1934年，成立以来，余市终保持着以传统加工方式，然后将精心蒸馏出来的威士忌倒入原装的木桶中，这样精心制作出来的威士忌使得增品牌在市场上是经久不衰，独特的自然优势让它家的威士忌余味悠长，如今圆润般的口感已经成了它代表性的特点。明星产品：余市一甲混合调配型威士忌、余市无年份单一麦芽威士忌、四、明石白橡木品牌介绍：明石白橡木成立于1679年，在日本属于国宝级别的品牌，在日本威士忌品牌排行中它的制作工艺是相当独特的，在不断的发展过程中公司一直不断的改革创新，旗下的威士忌采用最优质的水源和粮古融合而成，相比较于其他的威士忌来说含有浓郁的麦芽香味，口感细腻爽快。明星产品：明石红标威士忌、调和型威士忌五、三得利/SUNTORY品牌介绍：成立于1921年的三得利隶属于三得利株式会社是日本的一家以生产和销售啤酒、软饮料为主要业务的企业，成立以来公司都是以威士忌、啤酒等酒精饮料产品为主，如今企业的产业链也在不断的丰富，旗下的威士忌也都是采用最传统的做法，在口感上是相当的醇厚。明星产品：三得利响牌威士忌、三得利角瓶威士忌、日本三得利老牌威士忌六、山崎/Yamazaki价格￥820.00月销：23在线购买品牌介绍：山崎/Yamazaki成立于1984年，它是日本威士忌知名品牌，在日本威士忌品牌排行中是一个国际化、多品种、多领域经营的大型跨国集团，目前公司主要经营的产品有酒类、饮料、食品、保健品、餐饮管理和花卉等，公司一贯秉承新鲜、崭新、品质的三大理念，旗下的威士忌在市场上也是深受好评。明星产品：山崎12年单一麦芽威士忌、山崎1923单一麦芽威士忌七、羽生排行榜，品牌排行榜品牌介绍：羽生成立于2007年，自成立以来旗下的威士忌在各大奖项中都会出现它的身影，经过不断的发展，公司不断更新生产设备，在制作商更加的令人放心，旗下的威士忌在开盖就会有着很丰富的香味，酒味、烟熏味和甜味的完美结合然威士忌在口感上更加的美妙。明星产品：羽生混合麦芽威士忌、羽生单一麦芽威士忌

茅台镇白酒是中国著名的白酒品牌，源自茅台镇，拥有悠久的历史和卓越的品质。茅台镇白酒采用优质的高粱为原料，经过传统的酿造工艺，经过长时间的陈酿而成。它以其独特的风味和浓郁的香气而闻名，深受国内外消费者的喜爱。茅台镇白酒不仅具有独特的文化内涵，还代表着中国酿酒工艺的精髓。它的品牌价值得到了广泛认可，成为中国酒类行业的标杆之一。

浙江白酒有勾践王、金山陵、原锅、天关山、梅江烧等。1、勾践王：浙江白酒品牌。隶属于浙江同山醉美人酒业有限公司，独创双曲转焐清酱复合的同山烧酿制技艺，经口感改良存放老熟后再灌装，开创了新口感。2、金山陵：金山陵酒业创始于1958年，前身为浙江黄岩宁溪酒厂，是浙江省酒类定点生产企业。公司在浙江台州市黄岩区宁溪镇金山陵。3、原锅：浙江原锅酒业有限公司于2012年07月30日在诸暨市市场监督管理局登记成立。法定代表人陈能恩，公司经营范围包括食品经营。4、天关山：浙江天关山酒业有限公司于1997年02月21日在泰顺县市场监督管理局登记成立。法定代表人黄洁丛，公司经营范围包括白酒生产、自销。5、梅江烧：梅江烧由金华市非物质文化遗产梅江烧酿造技艺代表性传人汪海洋酿造。梅江烧在民间有“小茅台”的评价。

品牌的背后是品质，再大的品牌，卖不掉有毛用！大品牌的酒业伤肝伤肾，领导其实都怕喝！真正的要让大家喝的安心，喝的开心！如果这酒真正呢个做到不伤肝，不伤胃，而且越喝越健康，这样的酒该有多好啊！SOD活力王不错

你说的这几种酒都可以作为酒基使用 伏特加:伏特加现已不是苏联的特产，有许多国家如：波兰、德国、美国、英国、日本等都有生产出品质与苏联所产相近的伏特加。伏特加无色、无香味，具有中性的特点，不需贮存即可出售。由于伏特加无色透明，与金酒一样，可与其它酒类混合调成各种混合饮品和鸡尾酒。著名品牌有:黄冠伏特加,红牌伏特加,瑞典伏特加和芬兰伏特加.除此之外用伏特加做酒基的鸡尾酒有B-12轰炸机. 金酒: 金酒又名叫杜松子酒，最先由（荷兰）生产，在（英国）大量生产后闻名于世，是世界第一大类的烈酒。按口味可分为辣味金酒,老汤姆金酒和果味金酒.著名品牌有:添加利金,必发达金和哥顿金.主要的鸡尾酒有白玫瑰. 龙舌兰:龙舌兰是一种仙人掌科的植物，通常要生长12年.龙舌兰酒〈Tequila〉： 又称“特基拉酒”，是墨西哥的特产，被称为墨西哥的灵魂。特基拉是墨西哥的一个小镇，此酒以产地得名。特基拉酒有时也被称为“龙舌兰”烈酒，是因为此酒的原料很特别，以龙舌兰（agave）为原料。特基拉酒也常作为鸡尾酒的基酒，如墨西哥日出（Tequila Sunrise）、玛格丽特（Margarite）深受广大消费者喜爱。其名品有：凯尔弗（Cuervo）、斗牛士（EI Toro）、索查（Sauza）、欧雷（O1e）、玛丽亚西（Mariachi）、特基拉安乔（Tequila Aneio）。 朗姆酒: 朗姆酒以叫糖酒，是制糖业的一种副产品，它以蔗糖作原料，先制成糖蜜，然后再经发酵、发馏，在橡木桶中储存３年以上而成,可分为浓香型和轻香型.名品有:百家得金牌 百加得朗姆 摩根船长朗(黑) 摩根船长朗姆(白) 奇峰朗姆 美亚士 ,著名鸡尾酒有莫基多等. 我以上所说的有的是在网上查找的,因为在大学学过这方面的知识,所以根据自己的一些常识选了一些具有代表性的知识介绍给你,希望能让你满意.

五粮液，茅台这些如雷贯耳的品牌，这两款酒是容获国际大奖的品牌，是国宴用酒，受到全国人民的称赞和抢购。给国家创造了很大的税收。

品牌起名企业及企业产品的“牌子”对消费者的选购是有直接影响的，企业产品命名的好坏，与产品销售之间有极大关系命名恰当，可以扩大影响，增加销售；起名不当，则可能减少销量起好了名字还要查询下是否能注册，如果有相同或者近似商标名还不能用，最好是找商标注册公司取名，可以查询些可以在网上搜索下大信智和，是注册的，有商标取名的业务

红酒:西夏红 类人首 果酒:杞浓 宁夏红白酒……太多了 什么沙湖春 老银川 昊王酒业 大夏贡酒宁夏知名的法国aoc红酒品牌_卡佐古堡法国葡萄酒代理首推深圳瑞文贸易有限公司，下面为大家介绍下深圳瑞文：在中国，葡萄酒的竞争已经非常激烈，我们再进去，生存的空间很小。在有限的空间里打开自己的市场，真的需要拥有自己的特色，这就是性价比的优势。我们高举“不做高价酒”的旗帜，把外国中上质量的酒搬到中国来，卖中下的价格。我个人不喜欢太贵的酒，我比较喜欢大众化的，这样能够让更多的人分享到健康的、优质的葡萄酒。目前消费市场上普遍存在着一个误区，很多人认为葡萄酒越贵越好，越能彰显身份的高贵。这显然是错误的，很多时候，价格可能虚高，不见得与质量成正比。很多酒商正是看好了这一点而大打高价牌。其实，市场总有走向低价的趋势，高价只能是暂时的，价格最终会回归真实。进几十块的酒，卖上千块的钱，这种暴利时代已经过去了。价格要真，品质要好，这就是深圳瑞文提倡的经营理念！说到质量，深圳瑞文拥有一支专业的采购团队，到世界上各主要葡萄酒产区去采购，引进他们高品质的葡萄酒。目前，我们已经和法国、意大利、西班牙、德国、智利等国的葡萄酒生产商建立战略合作关系，不断开拓创新，以品质打动消费者，以价格吸引消费者。我们所进口的产品都是经过严格筛选和层层把关的，原瓶原装直接进口，能进到中国来都是好酒。当然，原瓶进口会比较贵，从目前的市场来看，原吨进口会更有优势，因为进的是好酒，卖的是低价，这其中省去了很多开支。但是深圳瑞文为了保证进口葡萄酒的品质，坚持酒庄灌装。大家所误会的掺杂东西，主要是小部分的国产酒，是用色素和糖分勾兑出来的。不过，大多数国产酒都是不错的，有问题的仅仅是极小的一部分而已。我们都知道，消费者普遍有个习惯，就是先入为主，先认可了某个品牌，后来的就难以接受，除非是有机会碰到了、喝到了，才有可能喜欢上其他品牌。深圳瑞文所代理的法国红酒品牌，在进入中国市场刚刚起步的时候，也遭遇了销售方面的瓶颈。于是，我们分几个阶段走，推出适应市场的品牌战略来进行推广。在保证质量的基础上，先从价格入手，通过各种营销渠道逐一亮相，粉墨登场。我们把连锁网点分布到全中国，争取各地区、各城市都有代理商和加盟商，让消费者能更多地接触到深圳瑞文的产品，形成消费意识和消费热情。最后才是大范围地投放广告，在品牌推广上下足功夫，提出“不尝不卖”的口号，以品质为核心价值，从营销策略上争取消费人群，从点到面逐步开展。中上质量，中下价格，我们就是要把外国的好酒搬到中国来，降低消费门槛，让国人能够更从容、更优雅地品味世界品质葡萄酒。

华樽杯白酒排名第十。11月10日，由中国酒类流通协会主办的第十四届“华樽杯”酒类品牌价值颁奖盛典在中国国际酒类博览会期间隆重召开。经中国酒类流通协会“华樽杯”第十四届企业品牌价值评议组委会评测，国台继续保持中国白酒品牌价值第十名。华樽杯白酒的介绍11月10日，在第十一届中国（贵州）国际酒类博览会举办期间，中国酒类流通协会携手中国（贵州）国际酒类博览会在贵阳公布了“华樽杯第14届中国酒类品牌价值200研究报告”。华樽杯是由中国酒类流通协会和中华品牌战略研究院联合举办，是中国酒行业第一家针对酒类品牌进行品牌价值评议的活动，持续10多年的华樽杯被誉为“中国酒类奥运会”，具有较大的号召力和影响力。众所周知，“华樽杯”被称之为“中国酒业奥运会”，致力打造高质量“中国品牌”，是中国酒业最具权威的行业评测，已成为国内外、业内外人士了解中国酒行业的重要窗口。同时也是资本机构、商业机构与消费者评估品牌实力的重要依据。其发布的酒类品牌价值榜单也广受酒企与消费者信赖。

好。产品丰富、质量保证、品牌影响力、购物便捷。1、产品丰富：九漳令酒类旗舰店主要经营九漳令系列产品和相关周边商品，种类多样，供消费者选择。2、质量保证：九漳令是中国知名的酒类品牌之一，产品具有一定的声誉和口碑，质量得到一定程度的保障。3、品牌影响力：九漳令酒类旗舰店作为九漳令官方销售渠道之一，一定的品牌影响力和价值，提高产品的知名度和美誉度。4、购物便捷：线上购物可以减少时间和空间上的限制，方便消费者进行选购和支付，可以享受各种促销活动和优惠政策。

石湾玉冰烧、九江双蒸、长乐烧以及飞霞液这四个白酒品牌就是广东省的四大名酒了。四大名酒是指在1952年的第一次全国评酒会上评选出的四个国家级名酒，分别为：贵州茅台酒，山西汾酒，四川泸州曲酒，陕西西凤酒。四大名酒的地位与社会影响力持久不衰，在某种程度上可以说得益于其深厚的历史渊源与当年国家领导人的亲切关怀。评估背景此后在1963年、1978年、1983年和1989年，又先后举行了第二、三、四、五届全国评酒会，越来越多的中国名酒从评酒会上诞生，但首届中国四大名白酒始终傲立酒界，分别是：贵州茅台、山西汾酒、四川泸州老窖和陕西西凤酒。2012年9月26日由中国酒类流通协会、中华品牌战略研究院主办的“华樽杯”第四届中国酒类品牌价值评议成果发布会在国家会议中心揭晓，经“华樽杯”第四届中国酒类品牌价值评议组委会评测，陕西西凤集团股份有限公司的品牌价值为213.72亿元，同比增长50.73%，位于全国白酒行业第六位，西北地区第一位。

你可以看看汾酒，这个比较好一些。

世界顶级名酒十大品牌 Absolut绝对伏特加 瑞典酿造伏特加酒的历史可远溯至公元十五世纪。然而，直至上世纪后半叶才由瑞典的伏特加批发商拉尔斯．奥尔森．史密斯发展出一个完善的酿造方法，酿制出一种前所未见的纯净烈酒，史密斯将之命名为绝对净化伏特加酒。一九七五年，瑞典葡萄酒及烈酒有限公司根据史密斯的原有构想，再加上现代科技，利用精挑细选的瑞典南部谷物，蒸馏出一种纯度更高的烈酒，命名为Absolut伏特加，专家所作的分析显示，其纯度在市场上可谓无出其右，一次绝对的成功！ Hennessy轩尼诗 轩尼诗 (Hennessy) 的名字原自李察．轩尼诗 (RichardHennessy) 为命名， 轩尼诗当时供应皇室饮用已达26年之久，在1815年受法国皇帝 KingLouisXVIII 颁发书函，选为国会主要供应酒商。李察.轩尼诗在当兵期间，更取得「英勇证书」(CertificateonBraveandGallant)，这并成为轩尼诗酒厂的标志。至一七六五年成立轩尼诗酒厂。成立初期，轩尼诗销量已十分卓越，当时所出口之国家以英国及其它各大城市为主，时至今日，轩尼诗销量仍然屹立领导地位。 Johnnie Walker尊尼获加 1820年，苏格兰人John Walker开始了第一杯调配威士忌的尝试。他将调制混合茶叶的经验运用到威士忌的调配中，并发现这种经过调配的威士忌有着更深邃而精致的口味。John Walker过世后，年仅20岁的亚历山大子承父业，并调制出一种全新的调配威士忌，命名为“老高地威士忌”，即Johnnie Walker【黑牌】的前身。1867年，亚历山大注册了商标所有权，并设计出让人眼睛一亮的倾斜式商标和方形酒瓶，在市场上创造出无可匹敌的威士忌。Walker家族就这样一代接一代，孜孜以求地专研威士忌的调配工艺，调制出举世无双的威士忌，奠定了其品牌在全球的至尊地位。 Chivas芝华士 享誉世界的芝华士威士忌是最具声望的苏格兰高级威士忌。创始人詹姆斯.芝华士和约翰.芝华士兄弟开当时调配艺术风气之先，创造出芝华士这一代表了醇和、独特、出众的威士忌品牌。 Moet Chandon铭悦香槟 拥有250年酿酒传统的Moet Chandon，曾因法皇拿破仑的喜爱而赢得“Imperial（皇室香槟）”的美誉。到目前为止，铭悦香槟已成为法国最具国际知名度的香槟。

法国原酒洋酒XO白兰地派斯顿。根据查询法国原酒，洋酒的相关信息得知，黄色陶瓷瓶的洋酒是法国原酒洋酒XO白兰地派斯顿。派斯顿创立于1782年，是法国著名的酒类品牌，其干邑系列中的雷顿VSOP、贵族宝典XO均源自法国著名高帝家族。

酱香白酒十大排名：茅台、郎酒、习酒、金沙窖、国台、五陵、仙坛酒、珍酒、云山陈酿、钓鱼台。1、茅台茅台酒，贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品。茅台酒是中国的传统特产酒，与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。2、郎酒郎酒，四川省古蔺县二郎镇特产，中国国家地理标志产品。郎酒地处赤水河畔二郎镇，地处酱香白酒酿造优质地带，赤水河自古有“美酒河”之称，孕育了中国两大酱香白酒，茅台和青花郎。3、习酒习酒，贵州省习水县习酒镇特产，中国国家地理标志产品。习酒以当地的优质糯高梁为原料，小麦制成高温大曲，堆积糖化，二次投料，八次发酵，九次蒸馏，密封贮存，精心勾兑而成，具有茅台酒的风味，酱香习酒，越陈越香。4、金沙窖金沙酒甚至占了贵州地区90%的中低端酱酒市场，双11天猫酒类销量第一，也是消费者对于其猫酒类销量第一品质最坚定的认可。5、国台国台酒业是我国现代中药领军企业，天士力集团于1999年在茅台镇收购一家老字号酒厂的基础上，历经20余年精心打造的现代化大型酱香白酒企业。贵州国台酒一直以酱香新领袖自居，也可以看出其在酱香型白酒领域巨大的野心和强大的自信。6、武陵武陵酒为酱香型大曲法白酒，酒液色泽微黄，酱香突出，幽雅细腻，口味醇厚而爽冽，后味干净而馀味绵绵，饮后空杯留香持久，源自唐时期盛极时的崔婆酒，1989年在全国第五届评酒会上，与茅台、沪州老窖等一起荣获中国名酒称号并获得国家质量金酒。7、仙潭酒仙潭酒强力打造“年份潭酒，酱香真年份”的理念使得仙潭酒逐新成为年份酒的新标杆，在行业内也被誉为“隐形的酱酒大王”。8、珍酒珍酒是贵州酒乡数百年酿酒技艺之大成，得来国色天香之品质。具有正宗酱香的典型风格，深受消费者青睐，被誉为“酒乡明珠”、“酒中珍品”。采用优质高梁，小麦为原料配以当地甘冽泉水采用中国传统独特工艺，科学精酿，长期窖藏，精心勾兑而成。9、云门陈酿山东省青州市特产，中国国家地理标志产品。云门陈酿酒是以高梁、小麦为原料，以纯小麦踩制之高温大曲为糖化发酵剂，经高温堆积、高温发酵、高温留酒、长期购存、精心勾调而成。具有酱香突出、酒体醇厚丰满、幽雅细腻、香味协调、回味悠长，空杯留香持久等特点。10、钓鱼台钓鱼台是钓鱼台国宾馆在贵州省仁怀市茅台镇开发的高端酱酒，一直走精品发展路线，定位精英人士，在酒质上要求很高。在仁怀，随便问酒质前三名的酒，其一必有钓鱼台。

我认为青香型白酒西风洒好，因为西风酒是中国四大名酒，酒质好价格合适

笔者曾提出了社会责任是企业提升竞争力的重要手段，当然也是提升品牌竞争力的一个重要手段。这里不再一一赘述。 一个酒品在市场上长久畅销，赢得消费者的认同，是一个企业取得较好效益的重要表现，而支撑一个酒品在市场长久、获得认可的原因是什么？笔者认为，除上面所说的社会责任外，还有最根本的两个因素，即质量与文化。 品牌是酒类产品价值体现的重要外在特征，质量才是品牌的生命，品牌的合格需要产品质量的支撑。 在现代市场经济中，一个消费者对产品质量的期望值比以往任何时候都要高的时代，企业必须首先保证产品的质量，才能创造出具有广泛社会基础和强大生命力的品牌。诚实不欺是企业的伦理底线，也是合格品牌应该具有的另一个基本要求。一个不诚实经营的企业不可能获得长远发展，当然也很难在市场竞争中立足。很多例子已经给予了我们很多的启示。 质量是品牌的基础和生命，是品牌的灵魂，消费者喜爱品牌、青睐名牌，甚至不惜高价购买的原因，就是因为品牌或名牌体现出了质量的优势，为企业塑造了良好的公众形象。品牌是一种无形资产，是难以评估的无价之宝，它代表了企业和产品较高的市场知名度和美誉度。质量差了，品牌也就随之倒了。 质量的核心又是什么？是科技。科技是第一生产力，好的产品质量需要不断创新的技术，精益求精的工艺，严格的产品检验，良好的售后服务……在科技更替非常快的今天，不管什么品牌，质量是它崛起的基础。质量的要求就是“精益求精”。 而那些只想靠讨巧做名牌、做品牌的企业，就不是在产品质量上下功夫，而是“朝小道、走捷径”，在“广告、策划、操作”上投机，企图把品牌炒出来的做法，完全是短期行为。当虚拟的光环被拆穿了露出丑柄的身躯的时候，就只能仓皇而退了。 品牌的另一个核心是文化。中国的酒文化源远流长，而这里所说的文化只是单指品牌文化。笔者认为，文化是酒类品牌价值体现的内在成因。 当前酒类市场上一些品牌所倡导的“福文化”、“家文化”以及“缘文化”等，都是力图抓住中国人对传统文化的情感与愿望，在酒类品牌上赋予精神与文化的内涵，引起消费者的共鸣。 而在品牌文化形成过程中，企业要根据市场和顾客的需要，不断检验品牌文化的定位和延伸，在此基础上进行品牌文化的创新或整合。这里要注意的是，我们在做品牌文化时，一定要保持原有的、积极的文化涵义，即挖掘品牌物理属性和人们主观意识对其所产生的内涵决定作用。同时，创造新的文化涵义，实现从文化环境到产品的转移，提升或重新改变消费者对于品牌的认知。 近几年来，酒类品牌在挖掘文化方面其实走了很多弯路，一些“装神弄鬼”的所谓文化，一些“帝王将相”的所谓文化，严重弯曲了真正的酒文化，使酒类品牌短命、企业短命。 品牌与文化是将中华民族传统文化紧紧联系在一起的，企业创建品牌在追求个性和特色的同时，也要充分考虑到其社会适应性和人们的文化背景与知识背景、语言环境、民情习俗、宗教禁忌、审美情趣。人们在享受产品本身带来的愉悦时，也同时获得一种超出产品本身的精神愉悦。而这种愉悦又必须是积极的、健康的，这才是一个长久的品牌所应该追求的东西。

你说的这几种酒都可以作为酒基使用伏特加:伏特加现已不是苏联的特产，有许多国家如：波兰、德国、美国、英国、日本等都有生产出品质与苏联所产相近的伏特加。伏特加无色、无香味，具有中性的特点，不需贮存即可出售。由于伏特加无色透明，与金酒一样，可与其它酒类混合调成各种混合饮品和鸡尾酒。著名品牌有:黄冠伏特加,红牌伏特加,瑞典伏特加和芬兰伏特加.除此之外用伏特加做酒基的鸡尾酒有B-12轰炸机.金酒:金酒又名叫杜松子酒，最先由（荷兰）生产，在（英国）大量生产后闻名于世，是世界第一大类的烈酒。按口味可分为辣味金酒,老汤姆金酒和果味金酒.著名品牌有:添加利金,必发达金和哥顿金.主要的鸡尾酒有白玫瑰.龙舌兰:龙舌兰是一种仙人掌科的植物，通常要生长12年.龙舌兰酒〈Tequila〉：又称“特基拉酒”，是墨西哥的特产，被称为墨西哥的灵魂。特基拉是墨西哥的一个小镇，此酒以产地得名。特基拉酒有时也被称为“龙舌兰”烈酒，是因为此酒的原料很特别，以龙舌兰（agave）为原料。特基拉酒也常作为鸡尾酒的基酒，如墨西哥日出（TequilaSunrise）、玛格丽特（Margarite）深受广大消费者喜爱。其名品有：凯尔弗（Cuervo）、斗牛士（EIToro）、索查（Sauza）、欧雷（O1e）、玛丽亚西（Mariachi）、特基拉安乔（TequilaAneio）。朗姆酒:朗姆酒以叫糖酒，是制糖业的一种副产品，它以蔗糖作原料，先制成糖蜜，然后再经发酵、发馏，在橡木桶中储存3年以上而成,可分为浓香型和轻香型.名品有:百家得金牌百加得朗姆摩根船长朗(黑)摩根船长朗姆(白)奇峰朗姆美亚士,著名鸡尾酒有莫基多等.我以上所说的有的是在网上查找的,因为在大学学过这方面的知识,所以根据自己的一些常识选了一些具有代表性的知识介绍给你,希望能让你满意.

茅台酒，郎酒，五粮液，汾酒，囧爷牌酱香白酒！

一、年代法：酒的品质与酿造封存的年份有很大关系，以年份或与年代相关的词作为品牌名，可以使消费者知晓我们酒的年份久远，体现酒的珍贵，增加品牌的重量；二、功效法：药酒、养生酒的特长是能疗养身体，品牌名与产品的功效需要相关，消费者才能透过品牌了解到我们的产品有何作用；三、人名法：以人名作为品牌的名字有利于传播，因为人名结合产品更容易被消费者记住。对于喝酒的人来说，知道酿酒的人是谁，能使酒客们对酒产生兴趣。1、年代法许多人都知道，越是名贵的酒，酿造封存的年份越久远，年代起名法几乎是酒类品牌起名的标配。以年份或与年代相关的词作为品牌名，使得消费者知晓我们酒的年份有多久远，才能体现酒的珍贵。我们除了直接用数字取名之外，也需要用一些有时代象征性的字词，例如【华立】：指的是中华人民共和国成立的时代。2、功效法喝酒不仅仅是一件满足口腹之欲的事情，喝酒也能疗养身体，药酒、养生酒的特长便是如此。品牌就是一样产品的牌面，是它在消费者心中的形象。品牌名与产品的功效需要息息相关，新消费者们才能透过品牌了解到我们的产品有何作用。将酒的功效作为品牌，消费者们就会对此趋之若鹜，纷纷尝试。3、人名法人名作为品牌名大家肯定都熟悉，例如【特斯拉】、【王致和】、【樊登读书】、【王老吉】等等，这些品牌的鼎鼎大名许多人都非常熟悉。以人名作为品牌的名字有利于传播，因为人名结合产品更容易被消费者记住。对于喝酒的人来说，知道酿酒的人是谁，便能使酒客们对酒产生认同和兴趣，更加影响深刻。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

茅台、五粮液，剑南春，郎酒、洋河、汾酒、西凤酒、泸州老窖、稻花香、古井贡。这十中哦，石慧才OKU0001f493U0001f498U0001f496

酱香酒，茅台，红花郎15，青花郎，国窖1573，习酒陈酿浓香型，52度五粮液

3021元，可以送人。

海之蓝比郎牌T6哪个贵。海之蓝680一箱，T6郎酒540一箱。海之蓝是中国江苏洋河酒厂股份有限公司生产的蓝色经典系列中的一款白酒。海之蓝采用百年老窖发酵生香，储存老熟时间更长，醇化过程更长，使其香更悠长，味更绵软。海之蓝相关介绍海之蓝的外包装遵循简约，时尚，大气的风格，省却了复杂的装饰元素，文字版式精练与协调，蓝黄相间的侧翼线条与正面底部的弧线相互辉映，营造了静中有动的感觉，错落的蓝色底部色块差异，加强了包装的层次感和纵深立体感。洋河蓝色经典海之蓝瓶身设计中旨在还原大海原生面貌，依光线潜隐，蓝色深浅的层次变化，一如海的呈现。艺术与时尚，优雅与潇洒，宽广与包容的气质，一览无余，极致诠释洋河蓝色经典－男人的情怀。为了确保海之蓝的较好口感，公司进行上千万次的原料分析，成分鉴定，微生物培育，工艺改进，摘酒期存，比例增减，老酒分层。这些看似每个酒厂都重复的动作，惟在洋河那片土地上千锤百炼后才历久弥香。

即少林寺内部的部室，有以下十种：罗汉堂、般若堂、菩提院、戒律院、证道院、忏悔堂、药王院、舍利院、藏经阁、达摩院。1、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。2、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。3、左右穿花手：罗汉堂专研。4、少林双圈手：罗汉堂专研。5、大摔碑手：罗汉堂专研。6、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。7、大力金刚手：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。8、般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。9、韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。10、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。11、千手如来掌：般若堂专研。12、大慈大悲千叶手：般若堂专研。13、少林龙旋掌：般若堂专研。14、澄静指：以静制动，后发制人。达摩院专研。哎呀太多了

银苏酒。据查询淘宝和京东app得知，银苏酒单价为150元左右一瓶，海之蓝单价为140元左右一瓶，所以银苏酒更贵。 海之蓝是洋河蓝色经典系列的一款产品，属绵柔型白酒。.海到深处就是蓝，天到高处也为蓝，海之蓝将大海的韵味融合在一起，很有寓意。

傍晚好是西红柿。走到最后还是红。夕阳西下，牵着爱人的小手。一起漫步在长阳大道。一起聊聊天，一起唠唠嗑。我们的爱情家庭事业，工作生活和学习，还有自己的子孙。

海之蓝一箱6瓶.

1、茉莉花茶可预防蛀牙：饮茶或用茶漱口、刷牙，不但能除口臭，还可防治龋齿。这是因为茶中含有氟，氟离子与牙齿的钙质有很大的亲和力，能变成一种较难溶于酸的“氖磷灰石”。就象给牙齿加上一个保护层，提高了牙齿的防酸杭龋能力。2、常饮茉莉花，有清肝明目、生津止渴、祛痰治痢、通便利水、祛风解表、疗瘘、坚齿、益气力、降血压、强心。3、防龋防辐射损伤、抗癌、抗衰老之功效，使人延年益寿、身心健康。4、平时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人，晚上还是以少饮或不饮茶为宜。另外，晚上喝茶时要少放茶叶，不要将茶泡得过浓。5、喝茶的时间最好在晚饭之后，因为空腹饮茶会伤身体，尤其对于不常饮茶的人来说，会抑制胃液分泌，妨碍消化，严重的还会引起心悸、头痛等“茶醉”现象。

一、茉莉花茶的作用1.疏肝明目：茉莉花茶不仅味道好，而且效果好。对肝脏有好处，还能缓解视疲劳，起到疏肝明目的作用。2.行气解郁：茉莉花中所含的挥发油具有行气止痛、解郁散结的作用，对缓解胸腹痛等症有很好的疗效。3.抗菌消炎：茉莉对多种细菌有抑制作用，可以治疗一些炎症。4.排毒养颜：茉莉花茶中含有一些物质，可以清热解毒，排毒养颜，排出毒素，使人的皮肤变好，恢复光泽和亮度，美白皮肤，延缓皮肤衰老。5.减肥：茉莉花茶的茶叶中含有咖啡因、肌醇、叶酸、儿茶素、胆固醇酮等成分，能抑制体重控制，起到减肥的作用。6.提神醒脑：茉莉花茶中的物质可以减缓并持久咖啡因的兴奋作用，起到提神醒脑的作用，保持头脑清醒。二、茉莉花茶的禁忌孕妇不能喝，可能对自己和胎儿都有危害。月经期的女性也要尽量少喝酒。茉莉花茶过量饮用会引起缺钙和缺铁性贫血，缺铁的人不宜饮用。便秘患者也要少用，否则会加重便秘。

茉莉花茶具有较多功效，可以疏肝明目，缓解视力疲劳。茉莉花所含的挥发油性物质，具有行气止痛，解郁散结的作用。茉莉花对很多细菌具有抑制作用，也能抗菌消炎，治疗一些炎症。对于爱美的女性来说，饮用茉莉花茶可以清热解毒，排毒养颜，减肥减重。同时，茉莉花茶还有提神醒脑的作用。一、茉莉花茶的作用1、疏肝明目：茉莉花茶不光是味道较好，并且也有较好的功效，对肝部有好处，也能缓解视力疲劳，起到舒肝明目的作用。2、行气开郁：茉莉花所含的挥发油性物质，具有行气止痛，解郁散结的作用，对于缓解胸腹胀痛等病症有好处。3、抗菌消炎：茉莉花对很多细菌具有抑制作用，可治疗一些炎症。4、排毒养颜：茉莉花茶中含有一些物质，能起到清热解毒、排毒养颜的功效，能排出毒素，使人的皮肤变好，恢复光泽透亮，也能美白皮肤、延缓皮肤衰老。5、减肥减重：茉莉花茶的茶叶所含咖啡碱、肌醇、叶酸、儿茶素、胆甾烯酮等成分，能抑制控制体重，起到减肥的功效。6、提神醒脑：茉莉花茶中的物质可以使咖啡因的兴奋作用减缓而持续，起到提神醒脑的作用，保持头脑清醒。二、茉莉花茶的禁忌妊娠期的妇女不能饮用，可能会对自身和胎儿不利，对于处在月经期的女性也要尽量少饮用。过量饮用茉莉花茶会引起缺钙及缺铁性贫血，本身缺铁的人就不要饮用了。便秘的患者也要少用，否则会加重便秘。

发烧的人不能喝，便秘人不能喝，缺铁性贫血的人不能喝。神经衰弱的人不能喝。

冯冯居士：念佛堂的主持人为什么患了奇怪的大头症？一九八七年八月底的一夜，已经是子夜，电话铃声响了，一位陌生女子在叫喊：“冯冯居士，冯冯居士！”“你是从南洋打来的？”我看见她穿着短袖白衫，肤色较深，她的容貌是热带型的。她的屋内有吊扇在旋转，窗外有凤凰槐花和旅人蕉，还有扶桑花，远处有海港、海湾、军舰和商船。“是的，”她说着带有福建口音的普通话：“我是在S国打来的，我找了好久，电话都打不通，打了三天啦！我有很紧急的事要找冯居士，请问你就是冯居士吗？”“我就是。”我说：“你那么慌张，是你什么人病重了？”“是我们这里的佛堂的师父病了！”她很着急地说：“冯居士你快救救我们师父吧，他病得很严重啦，我们这里的医生都束手无策，查不出他是什么病。”中央医院查不出，现在转送到大学医院，也还是查不出他是什么病，冯居士你快救他吧！他恐怕不行了，我们都吓死了，大家都不知怎么办才好，各弟子公推我打电话来向你求救，冯居士你快救救我们师父吧！”这位女士慌慌张张，一口气说个不停，有些语无伦次的样子，我说：“慢一点！别那么紧张！请你镇静一点，慢慢告诉我，首先请你告诉我，你是谁？你的师父是谁？”“我姓D，我师父是M居士，他是此地××佛堂的主持人。”“事情发生经过是怎样的？”“几天之前，我师父突然晕倒，给送到中央医院去。后来醒了，医生都查不出他是什么病．后来又转送到大学医院去，那边好多医生，也检查不出来，现在还躺在大学医院，生死难卜！请冯居士慈悲看一看他得的是什么病？”“他的全名是什么？他住的是大学医院几楼几号病房？”我说：“请告诉我吧！让我去看一看他的情况，我需要知道病房号码，方便我找寻．因为我不认识你们师父，没有名字和房号，我很难找，医院有那么多病人呀！”我这可是老实话，很多人打电话或写信来叫我为别人诊病，连姓名都不说，住址也不说，是男是女，是老是少，全者不提。一种是以为我有那么大本事，不讲姓名住址也可以找病人．二是有意地考一考我，第三种人是慌张失措，词不达意。姑无论是什么心理背景，凡是不说明白的都使我感到为难，我可没那么大神通本领，而且，她也是慌张失措，救师心切，我不怪她。知道了病房所在之后，事情就较为容易了，我立刻就找到了病人，那是一位看来五十多岁的瘦弱男子，脸色苍白，躺在病床上。“是瘦瘦的五十岁左右的男子！”我对电话说，惭愧！D女士甚至于没有告诉病是男是女，她先说是佛堂师父，我还以为是法师呢！原来不是：“D小姐！你这位师父，头痛欲裂！真的痛得像要裂开，有好几天了，对不对？”“对！对！”D女士说：“医生好几个，都检查不出来是什么原因！”“脑波检查EEG也查不出病源！”我说：“验血验尿，X光，超音波，全都找不出是什么病，对不对？”“对！您说的完全正确！冯居士，我师父头痛得很惨，医生给什么止痛针止痛药都没有效！医生都束手无策，说他可能会有生命危险！冯居士，你快救救他吧！”“你这位师父，头痛到抱住头大叫乱滚，他的头越来越大！好像肿胀了起来，大约涨大了一寸到两寸吧！”我说：“他的头骨在不断涨大，头骨内产生很多气泡，迫使骨细胞膨胀，所以脑袋不断膨胀！这是医学史上，一千万个人之中才会有一个怪病呀！这病的英文学名，我可以告诉你，你去拿纸和笔来，抄下来，拿去告诉他的医生吧！他们是名医，应该知道有这种怪病的，我不明白他们为什么诊断不出来！”“他们是诊断不出来嘛！”D女士说：“冯居士，你看我们师父有没有发生命危险？”“很难说！”我回答：“这病，脑子内并没有癌，也没有瘤。可是，血液内是有很多毒素；”“什么毒素？”“是动物尸毒！”我说：“他不吃素！他是吃肉的吃荤的！那些肉类鸡鸭虾蟹的尸毒大量积存他的血液内了！可能是造成这怪病的原因之一，他可能另外还有原因。”很多人吃肉，各有业报，各有不同的现世报疾病：心脏病、脑充血、中风、胆结石、高血压……不一而足，可是，倒还没见过这样的怪病──“大头症”！我得替他查一查才行。“是的，师父没有吃素，您说得对。”D女士说：“还有别的什么原因呢？请居士慈悲告诉我吧！”“他开罪了鬼神！”我说：“他自恃有『天眼』，可以看得见鬼神，他以『天眼』之能为人驱邪赶鬼！但是，他的『天眼』并不是真的佛家天眼通，他若是真的有天眼通，应该可以看出因果才对！他怎么不先察看因果，就去替人驱邪赶鬼呢？须知因果可怕，因果之环是不可妄自干预的呀！难怪他是惹上麻烦了。”“那他应该怎么做才好呢？”D女士着急得很：“他有没有生命危险？”“不能说全无危险。”“冯居士，请您慈悲救救他吧！”D女士恳求：“请您救救我师父一命吧！您是有法力的，请您把作祟的鬼神赶走吧！”“我没有法力，”我说：“我只是一个平凡的凡人，我没有驱鬼赶神的神通。假使用，我也不敢滥用妄用神通，更不敢擅破因果！你师父不明因果而得罪了鬼神，你现在叫我去为他驱除鬼神，岂不是叫我去乱顶缸吗？岂不是叫我去乱破因果代他受罪吗？”“我不是这意思，”她说：“对不起！我只是恳请您救他一命！”“假如救他一命是不触犯因果律的，我也愿意。假如我有法力，我也可以代他受罪，但是，我真是无能为力了。”D女士仍在苦苦恳求，我只得说：“我是没有办法救他了，我只可以提议他这样做，也许还有希望。第一：立即向佛菩萨忏悔，向他得罪的鬼神道歉谢罪，许愿行慈悲善事。第二：他须立即开始戒吃肉类和荤菜，改吃全素，今后不得杀生，包括虫蚁在内！”一个星期之后，南洋S埠长途电话又再打来了，这一次不是D女士，而是M居士自己，从大学医院打来的。这一次，我可以把他看得清清楚楚，他只穿了汗衫，病人睡衣摆在一旁，显然是天气很热。他是瘦削的个子，他的头仍然胀肿剧痛。“怎么你还在医院？”我问：“你不是好像已经出院了吗？”“是的，”M居士说：“上次D小姐打电话给您之后，我一切都照冯居士你的指示去做，已经开始吃素，也许了愿，后来就不头痛了，医生叫我回家。但是，过了三、四天，头又再剧痛了，又再回到医院来了。”“你的头还是在胀大！”我说：“真糟！”“我痛得无法忍受了！”M居士说：“医生们还是没有办法医治，只是给止痛药，也都没有效用！”“我不是已经把病名告诉了你们吗？你们没有转告医生么？”“有的，经过医生会诊，证实了你的诊断没错，就是那种怪病。但是，医生说过这种病是无药可治的，他们也没有什么办法医治，只是给我吃止痛药，份量已经很重了，也仍然止不痛，再来打扰冯居士，请您慈悲再看一看。”“M居士，你的病因，上次我已经对D小姐说了，她没有告诉你吗？”“有的，她有转告我。”“M居士，你太自恃有天眼看得见鬼神，你替人驱邪赶鬼，做得多，得罪了正神了。须知凡是有人受邪祟，未必就是邪祟，可能是受到惩罚，也可能是事出有因，鬼神只是来执行因果！你的天眼只可见鬼神，却未能看透因果关系，你未知案情的前因，你就去作法驱赶鬼神，往往触犯了因果律而尚不自知，你就替人背上了因果！须知就算是邪神邪鬼，假如他们是循因果而来，纵然看来是为祟，他们的行为也是有因果律支持的，任何人妄用神通法术去干预，就会自招恶报！世上很多术士，以茅山法和道术去斩妖诛邪而牟取金钱，享受酒肉，他们并未先明察前因，乱诛乱杀，乱赶乱驱。殊不知他们为了一点金钱和酒肉，就背上了因果或者种下了恶因，所以他们很多人到后来都是悲惨收场的。有人发疯，有人自杀，有人得了不治恶疾，有人结了三生冤仇。有人的恶报来得早，有人迟，迟与早都是逃不了因果报应的，你可得小心勿再滥用天眼！我知你受人所求，你又肯帮助人，可也得先研究清楚因果才说呀！”M居士默然半晌，才说：“我现在明白了！我知道，我是做错了好几件事，得罪了鬼神，我也的确还不会看因果；可是，我已经忏悔了呀！为什么还要叫我受罪？”“还有几件你仍未忏悔及许愿吧！你再想一想。”我说：“至于受罪，这是欠债该还的，现在只有你发慈悲心，多做善事，积些善因功德……”“我做善事可以抵消恶业么？”“前债与后善是两件事，前债也还是必须清偿的，不能抵消。不过，多做慈善善事，种下善因，会带来另外的善报。”“这样说，我还要头痛下去了？”“恐怕是如此了！不过，业债还清，就不会再痛下去。你若多做善事，虽不能抵消，但可在将来获取另外善报。我这样说，是有佛经根据的。”“我会不会有危险？”“那得看你发心如何了。”“我已经开始实行戒杀生及吃全素了，也立了做慈善的愿，一定要尽力去做！”“很好！那就有希望获得善报，可以活下去。不过，你的头痛会持续下去相当长一段时间，直到还清债务为止。”“请冯居士救我吧！我的头痛起来，真是要命的。”“我不能，也不敢破因果！”我说：“这些苦，你还是必须忍受的。不过，你已经觉悟前非，你比那些巫师术士他们的未来遭遇已经好得多了。”M先生说：“我很后悔，我的确做错了几件事！今后再不敢自恃天眼和神通了！冯居士，请您无论如何得救我！”“我说过了我没有法力救得了你！”我回答：“这种事，就是发生在我身上，我也救不了自己啊！”“冯居士多慈悲吧！”他又再恳求：“我头实在痛得无法忍受，痛得情愿死掉！”我叹息：“你们都以为我有很大神通，其实我只不过是一个凡夫俗子，除了守戒之外，有什么呢？这样吧！我只可以告诉你，吃什么素食，略微可以减轻一点点痛楚，等于是分期偿债。要我叫你完全不痛，那是不可能。”我告诉了几样素食，帮助他减少一些头痛，但，正如我说的，那只是教他分期摊还而已。因果的债，是一定要偿还的，我又对他说：“我知道你也还未吃全素，你仍在吃半素半荤，肠胃的肉类发酵荤腥尸味冲着电话筒熏散，臭得叫我受不了！你还是快点下决心改为吃全素，把肠胃洗洗干净吧！”他吃惊地说：“冯居士，我知道瞒不了你，果然，我还未能做到吃全素。住在医院，伙食是随医院供给的，出了院，我一定吃全素！”“吃素是为你自己身体好，随时随地都可以实行的！”我说：“你自己不可以避免吃医院的荤食么？不可以要求医院只供给素食么？人家台北基督教疗养院都肯供给病人吃素，花莲的佛教慈济医院更是只供应素食的呀！”“我们这里不行！”他说：“不过，我会听你的话，立刻改为全素了！我也会再忏悔再立下行善心愿！请冯居士多加持我吧！让我以余生来真真正正为佛教做事吧！”“求我何如求观音菩萨呢？”我说。M先生总算从善如流，他的怪病“大头症”，到我写此稿时，他虽未痊愈，但也停止了膨胀，不至于“头大如巴斗”了。他的头部裂痛，似乎也略微减轻了一些。不过，正如我所料，仍然在持续下去，这是我所遇到的最奇怪的一件怪病个案。令我想起“济公传”内济公活佛医治秦公子的“大头奇症”故事，原来世上真有这种怪病啊！

道悟自15岁的出家到他参学石头的得法，前后经历了20多年的艰苦修学，其中自然也包含了受戒以后的毗尼清修，他一生既有南禅顿教的参学，又有空山修定的头陀体验，其修学经历不可谓不丰富了，所以他的禅法颇具圆融特色，这也正好适合他走上石头的那条人生智慧之路。道悟禅法圆融性的第一个特色是他在贯彻禅学修持的前提下，还十分注重律仪的修持。这一特色颇有他个人的气质因素存在其中，赞宁在《传记》中说他“长而谨愿”，这便决定了他对于自己的行为会十分检点的，他的为人自然是不会过于放旷的。由于受这一气质的支配，他在修学戒律之后，就一定会恪守梵行，因此，他后来在弘化荆州时接待江陵尹裴公“不修迎送，一无卑贵，坐而揖对”。这种作法不只是悉遵毗尼，而且也保持了他作为僧人的独立人格。也由于道悟注重律仪修持，因而他在后来的弘化中倍受信众的尊敬，乃至荆州士民对他“莫不擎跪稽首”。大抵也是因为他能恪遵毗尼，以故颇受赞宁的称颂，在《宋高僧传》中，赞宁对其他僧人作传都措辞非常简洁，像对他的传记那样行之长篇、且穷极赞辞者委实不多。道悟禅法的的第二个特色是他在贯彻南宗禅注重心性修持的前提下，还能不废禅定修习。这一特点颇有牛头禅法的因素存在其中，但其中更融摄了石头的精神。诚然，牛头禅师“凝心宴默于空山静林，二十年中专精非懈，遂入大妙门”，在他所作的《绝观论》中，提倡以“虚空为道本，森罗为法用”，这自然具有少林壁观的传统在其中，但也不乏其山居恬适的气韵在其中。道悟的空山修定，诸如《景德录》所说的“宴坐丘冢”，又如《宋高僧传》所说的“七日不食”，乃至草衣木食“，这种作法更加酷似少林以来的楞伽师的传统。这一带有头陀特色的住山修定，自然使道悟的禅法有别于时彦。也由于他经过了这种住山行头陀的宗教身心磨砺，所以他在办道时能弘能毅，以故颇受一方的拥戴，堪为一方的教主。道悟禅法的第三个特色在于他对禅法的博采兼融，这一特点使得他最终成为了石头的门人。如上所述，道悟出家之后曾向径山国一、马祖道一、石头希迁等三位大德参学过，但这还不包括他在明州时的剃度师与在杭州受戒时的依止之师。值得注意的是道悟在径山门下修学达五年之久，其后又经过了三年的空山修定，才去参访马祖道一的。对于道悟参学于马祖，《景德录》则云：”重印前解，法无异说“，并依止了二夏。事实上，在径山门下修学了那么久，一登马祖之门，要马上在道一禅师那扬眉瞬目、弹指謦欬之中见出洪州禅法的底蕴来，悟到马祖禅法”全体是用“的妙旨，恐非那般易然。因为，洪州禅与牛头禅在禅学思辩上毕竟是存在着较大差别的，若要立即体会洪州禅，则除非道悟原来根本就没有修学径山的牛头禅法。记得马祖门下的入室弟子邓隐峰，他虽然修持到了坐化立亡的地步，但他为了体验石头禅，却三次滑倒在南岳，这便有力地说明了旁系禅僧的参学难以得个入处的道理。因此，《景德录》的”重印前解“，也未必那么靠得住，很可能还是道悟在马祖那里未能彻了心源，于是他才又到石头的门下去参学的。在宗密的《禅源诸诠集都序》中，将洪州、石头判为两个不同的宗门，倒是将牛头归并到了石头一个思想体系之中。骤视之，自是不无道理；但勊实而言，石头的禅法毕竟要高出牛头一筹，这也是道悟最终参学于石头的原因所在。广博的参学，必然会博采诸彦之所长，也自然易于形成一种兼融的禅学风格。道悟在径山与马祖那里并未彻悟，他是在石头门下经过这一番勘辨才彻了心疑的，而且还是经过了石头的反复开示，方使得他在原先那两个大德那里尚存的”有所得心“彻底消除的。只要存在一丝的”有所得心“，在参禅上便是未悟道，可见，道悟当年在马祖处的”重印前解“与径山处的”密受宗印“，均是未了。我们再看道悟参学的话头中的”离却定慧[四]，以何法示人“，定与慧是禅修中必不可少的，因定发慧，定慧一体之教，前哲已经言之甚详了。然而，在实际的参禅悟道之中，这些名相终究是派不上用场的，故石头的接机语”我遮里无奴婢，离个什么“，便将道悟所执着的名相搋夺得一干二净了。师徒间接着逐层深入地进行机辩，直到石头的一语”汝道阿谁是后人“，才将道悟的”有所得心“彻底破斥干净。事实上，石头的禅法是”细入无间，大绝方所“的，这也正如他所开示道悟佛法大意时所说的“长空不碍白云飞”。龙潭崇信是道悟的入室弟子，也是这一系禅的实际传灯人。他家住在渚宫的天皇寺旁边，以卖饼为资生业，至于其出生、圆寂年代及其家世，则《僧传》及《灯录》并无记载。崇信每天都供养道悟十个饼，而道悟每次食毕都要留下一个饼回馈崇信，并说”吾惠汝以荫子孙“，久而久之就引起了崇信的疑惑。当崇信援疑叩问于道悟时，道悟便因势利导启发崇信出家，由是崇信成了天皇的入室弟子。但崇信在天皇寺住了许多时日，却不曾接受过道悟的开示，他有一天请教道悟说：”某自到来，不蒙指示心要。“道悟回答他说：”自汝到来，吾未尝不指汝心要。“崇信更加疑惑了，便问：”何处指示？“道悟说：”汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低首。何处不指示汝心要？“原来，道悟的禅教全部蕴含在这些不起眼的日常生活的细节之中，这里面自然蕴含了”一根布毛是佛法“的旨趣；然亦似带有马大师”全体是用“的意趣；自然，似这种平和蔼如的禅教作风、其禅教中所蕴含的”森罗万象“、”触目菩提“的意旨，则更多的是来自于石头禅法的影响了。因而，在道悟这里，道悟没有马祖那种作风激烈的机教，而是用一种如同和风解冻式的家常话来施教，但其中却包藏了解黏去缚的深意。崇信在道悟的开示语下略有所悟，他便低头沉吟起来了，而在禅悟中是丝毫不能容许有片刻的迟疑的，因为只要有片刻的时间空隙，学人平常的杂念意识就会闯进来干扰其悟道。惟其如此，道悟立即唤醒崇信：”见则直下便见，拟思即差“（参见《大正藏》五一卷三一三页中栏），崇信这才顿悟禅旨。崇信悟道以后复叩如何保任，道悟说：”任性逍遥，随缘放旷，不要安禅习定，性本不拘；不要塞耳藏睛，灵光迥耀。如愚若讷，行不惊时，但尽凡心，无别圣解，汝能尔者，尚何患乎？“（岳麓书社一九九六年版《祖堂集》一一五页）从道悟的开示语可知，一方面，”佛法本平常，莫作奇特想“，因而禅者无须”安禅习定“，也无须”塞耳藏睛“，但随缘放旷，便是禅家的用功处。另一方面，”恰恰无心用，正是用心处“，禅修之关键，在于能尽凡心，若无一点凡心存于方寸，那便是最佳的保任了。可见，道悟在这里所传授的纯是心地法门了，而崇信也是在这里学得心地法门以后，再将这一系禅弘传下去的。

公孙大娘：盛唐时人，籍贯、身世不详，是唐代最杰出的舞蹈家之一，以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。安史之乱后，她的学生李十二娘仍在四川一带献艺。「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。」这是唐代著名诗人杜甫的「观公孙大娘弟子舞剑器行并序」中对公孙大娘剑舞的描写。郑嵎《津阳门诗》描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：「公孙剑伎方神奇」，并自注：「有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙」。《明皇杂录》载，「上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为「邻里曲」、「裴将军满堂势」、「西河剑器浑脱」。遗妍妙，皆冠绝于时。公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套「剑器舞」，除杜甫诗序中提及的「西河剑器」、「剑器浑脱」外，还有「裴将军满堂势」、「邻里曲」等。其中最引人注目的是「裴将军满堂势」，想来是指根据裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。

1. 关于读书感悟的诗句有哪些 2. 关于读书感悟的诗句 关于读书感悟的诗句有哪些 1.有关“读书感悟”的诗句有哪些 1. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——（唐）颜真卿《劝学》 2. 读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。——（唐）王贞白《白鹿洞诗》 3. 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——（唐）杜荀鹤《闲居书事》 4. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。——（宋）苏轼《宋安淳秀才失解西归》 5. 古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》 6. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。——（宋）朱熹《读书有感》 7. 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——（宋）陆九渊《读书》 8. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 ——（清）萧抡谓《读书有所见作》 9. 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 10. 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 2.表达读书感受的诗句有哪些 朱熹的这首《观书有感》被广泛使用。所谓”源头活水“是指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。我们在学校读书，老师、书本就是我们的源头。所以，我们要好好读书，让我们的思维一天比一天活跃。这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩 为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。 3.有关读书感悟的诗句 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。 朱熹的这首《观书有感》被广泛使用。所谓”源头活水“是指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。我们在学校读书，老师、书本就是我们的源头。所以，我们要好好读书，让我们的思维一天比一天活跃。这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 4.描写读书心得的诗句 1：书中自有黄金书屋，书中自有 zhidao2：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3: 无以至千里；不积小流，无以成江海。 手捧着这本厚厚的诗集，细闻字里行间的墨香。 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意内的描你现在图画。 青年人！ 你不能像风般飞扬，容 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 5.关于读书感悟的名言有哪些 1、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼 2、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。 3、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹 4、万般皆下品，唯有读书高！——孔子 5、进学致和，行方思远。——字严 6、好读书，不求甚解。——陶渊明 7、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若 8、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑燮 9、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 译文 10、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——唐斌 11、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。——乔治·马丁 12、养子不读书，不如养头猪。——李承鹏 13、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹 14、读书就是沿着作者的脚印去看沿途的风景。——尼采 15、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基 16、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成 17、足行万里路，胜读万卷书。 18、养心莫若寡欲；至乐无如读书。——郑成功 6.表达读书感受的诗句有哪些 朱熹的这首《观书有感》被广泛使用。 所谓”源头活水“是指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。我们在学校读书，老师、书本就是我们的源头。 所以，我们要好好读书，让我们的思维一天比一天活跃。这是一首借景喻理的名诗。 全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。 这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。 诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。 因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。 我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩 为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。 这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。 7.关于学习的诗句有哪些 1、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。——元 翁森《四时读书乐》 2、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。——民国 熊伯伊《四季读书歌》 3、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋 朱熹《观书有感》 4、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。——宋 朱熹《观书有感》 5、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——宋 陆九渊《读书》 6、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐 韩愈《劝学诗》 7、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐 《金缕衣》 8、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 9、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》 10、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐 颜真卿《劝学》 8.关于读书的诗句古诗大全 读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》 幼敏悟过人，读书辄成诵。 —— 欧阳修《画地学书》 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 —— 张可久《卖花声·怀古》 闲门向山路，深柳读书堂。 —— 刘昚虚《阙题》 人学始知道，不学非自然。 —— 孟郊《劝学》 归志宁无五亩园，读书本意在元元。 —— 陆游《读书》关于读书感悟的诗句 1. 有关读书感悟的诗句 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。 朱熹的这首《观书有感》被广泛使用。所谓”源头活水“是指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。我们在学校读书，老师、书本就是我们的源头。所以，我们要好好读书，让我们的思维一天比一天活跃。这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 2. 有关“读书感悟”的诗句有哪些 1. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——（唐）颜真卿《劝学》 2. 读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。——（唐）王贞白《白鹿洞诗》 3. 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——（唐）杜荀鹤《闲居书事》 4. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。——（宋）苏轼《宋安淳秀才失解西归》 5. 古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》 6. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。——（宋）朱熹《读书有感》 7. 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。——（宋）陆九渊《读书》 8. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 ——（清）萧抡谓《读书有所见作》 9. 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 10. 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 3. 描写读书心得的诗句 1：书中自有黄金书屋，书中自有 2：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3: 无以至千里；不积小流，无以成江海。 手捧着这本厚厚的诗集，细闻字里行间的墨香。 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 4. 表达读书感受的诗句有哪些 朱熹的这首《观书有感》被广泛使用。所谓”源头活水“是指从书中不断汲取新的知识，每次读书总有新领悟，就像有源头活水来，其乐无穷，激励人们要博学知书，精深学问。我们在学校读书，老师、书本就是我们的源头。所以，我们要好好读书，让我们的思维一天比一天活跃。这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩 为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》全诗是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”其中，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意思是：这水为何如此清澈呢？那是因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这两句诗表现了作者学习永不停息的精神。现在这两句诗比喻多读一些好书，会让自己思维永远活泼，才思不绝、情操高雅。

海之蓝与天之蓝是天之蓝贵。海之蓝、天之蓝是洋河品牌的两个不同系列的酒，都是经典的代表，按档次论，天之蓝属于中档，而海之蓝则属于低档，所以价格方面，天之蓝比海之蓝贵一些。虽然海之蓝的品牌定位比天之蓝相对低端些，但天之蓝口味棉柔爽口，海之蓝口味绵甜柔和，都是比较好的酒。海之蓝在一般场合的时候都可以饮用，天之蓝稍微适合在家庭聚、朋友聚会时饮用。海之蓝与天之蓝属于是浓香型的白酒，主要是用优质的高粱作为原料，然后经过高温火取，再经过发酵酿成的。海之蓝的设计特色海之蓝的外包装遵循“简约、时尚、大气”的风格，省却了复杂的装饰元素，文字版式精炼与协调，蓝黄相间的侧翼线条与正面底部的弧线相互辉映，营造了“静中有动”的感觉；错落的蓝色底部色块差异，加强了包装的层次感和纵深立体感。洋河蓝色经典-海之蓝瓶身设计中旨在还原大海原生面貌，依光线潜隐，蓝色深浅的层次变化，一如海的呈现；艺术与时尚、优雅与潇洒，宽广与包容的气质，一览无余，极致诠释：洋河蓝色经典-男人的情怀。以上内容参考：洋河官网-蓝色经典系列

硬中华:360元，烟草公司批发价。当前时价:420元/条，目前价格走势是上涨趋势。蓝色经典系列中海之蓝:经销商给泰兴各烟酒店的价格是:130元/瓶。目前瓶中有奖，海之蓝，兑换大润发购物券15元/瓶。天之蓝，兑换大润发购物券130元/瓶。兑换时间截止到十二月底。今年泰兴市场假的蓝色经典非常多，今年蓝色经典是泰兴市场的主导酒，也是造假的主导酒。市民购买时切记上当。

泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教，小乘佛教是佛教的一部分。1、泰国佛教是泰国的国教，90%的人信奉佛教。几百年来，无论是风俗习惯、文学、艺术和建筑等各方面，几乎都和佛教有着密切关系。在泰国，凡是信佛教的男孩子，到了一定年龄，都要一度削发为僧，连王室和贵族也不例外。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。因此，泰国又有“黄袍佛国”的美名。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。2、缅甸小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“成人”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式：单独一家一户做剃度；几家几户联合起来给孩子做剃度；以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾，随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣，全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚。3、柬埔寨佛教为柬埔寨国教，95%以上的居民信奉佛教，主要为上座部佛教。伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%。小乘佛教小乘佛教也叫做“小乘教”，"小乘教法"，略称“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。小乘佛教并非指古印度所有的部派佛教，古印度各个部派佛教记载中，都有很多大乘思想和教法。上座部中也有很多大乘教法的部派，称为大乘上座部。大众部中更传承了很多大乘教法.公元前一世纪大乘佛教超过小乘成为佛教主流，却不能说之前的就都是小乘。扩展资料：大小乘佛教在中国的传播：大小乘佛教是同时传入中国的，中国汉传佛教的十三大宗派中，也有专门的多个小乘宗派：毗昙宗、成实宗、俱舍宗等宗派。古印度的经量部传承到中国成为成实宗，有部的一些经典传承到中国成为俱舍宗等。 中国最早流行的禅数学以及此后的毗昙学、成实宗、俱舍宗等，均属小乘类。不过，这些小乘部派在中国很快就衰落了。中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为依据。目前，中国全面保留的古印度大陆各派的小乘经典也非常丰富。律藏方面，中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为基础。中国现存仅小乘律典，就函盖了众多古印度宗派。《五分律》为传承自古印度（化地部）、《四分律》为（法藏部）、《摩诃僧祗律》为（大众部））以及属南方上座部的《善见律毗婆沙》等。可见中国全面继承保存古印度经典之状况。经藏方面，现存较完整保留的南传佛教巴利文阿含经其中的《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》五部 ，前四部汉译阿含经典相应此四部，内容大致相同。汉译阿含经四部：《长阿含》传承自古印度法藏部；《中阿含》属一切有部；《杂阿含》属正统一切有部；《增一阿含》属早期大众部集结。尤其汉传的增一阿含经，有学者考证认为其属于较好保存了早期大众部集结经典。至于小乘论藏，7世纪玄奘在印度学过大众部的阿毗达磨论。巴利文系及汉译说一切有部都有近似的七部论书。汉传各个部派的论书翻译保存的也很多。参考资料来源：百度百科—柬埔寨参考资料来源：百度百科—缅甸参考资料来源：百度百科—泰国参考资料来源：百度百科—小乘佛教

在师父祖师堂会哭是佛缘，是好事。就是上一世是修行人或者受过佛教的恩惠，是好事。这类现象是上一世的遭遇所致，尤其是上一世是旁生道（动物）等三恶道的众生，遇到佛菩萨或僧人居士等放生、放焰口等方式超度转世的时候，心里面种下了慈悲的种子，这一世再见到佛菩萨像、寺院、僧人，或者听到经咒梵唱之类等代表佛教的象征物，或者抄经持诵经咒等就会心存感动，或者起鸡皮疙瘩、打喷嚏，甚至心怀恻隐、泪流满面的。这一世要多做善事、多行善举，好好信佛、好好修行。

警世通言里的《庄子休鼓盆成大道》

目录 宗旨 省善真堂为慈善道佛宗教团体。 省 ── 为修道者应「日三省吾身」；善 ── 心平和善，知善明性；真 ── 修身修灵，返璞归真；堂 ── 堂堂正正，行善积德。道堂之创立，原为业余修身励德，明道从善而设。承奉仙神乩训，培养善性，秉行八德修身。 创立 1952年岁次壬辰，省善真堂十四位创办人，课租小楼于九龙营盘街，用以蒲团悟道，养晦韬光。并设坛供奉太上老君、文殊广法天尊、李铁拐大仙师、吕纯阳大仙师，弘教宣道。 发展 1959年，省善真堂迁址九龙谭公道，堂殿较为宽敞。自此，堂务发展更快，同门日众。1967年，省善真堂经港府注册为「有限公司」，并核准为不牟利免税慈善团体，并积极参与社会慈善福利服务，堂务日见进展。1970年初，道堂购置了占地万余呎的九龙塘律伦街八号全座，即今道堂之所在。堂内以园林设计为本，建有太上老君殿、文殊殿、鸶坛、斗姆阁、纪念堂、思亲阁等，庄严清静，堪为清修之所。1990年来，为配合道务的发展，购置邻宅七号全座，扩建三清正殿、文殊大殿、斗姆阁、鸾坛等；又于1994年增建观音殿、庄严正门大楼等。各殿所供奉的神祗虽异，然皆庄严肃穆。其后，增建至亲阁、至爱阁、敬亲阁，供善信安放先人骨灰，以表孝亲。由是道堂设备日臻完善。 活动信息 加拿大注册之省善真堂分堂，已获准为免税的不牟利宗教团体。 每年出版三期道堂刊物《道缘》，免费派赠。 免费派赠《太上清静经》、《太上感应篇》、《道德经白话解说》。 开办两年制之「道学研修班」，学习内容包括道教历史、鸾乩知识、两仪八卦、五行五仪及实践等。 地址：九龙塘律伦街七至八号 电话：23361578,23369715 传真：23045969

儒林外史第四回人物形象特点1、危害百姓。范进中举后，大家来道喜攀亲戚，结果一听说张静斋来了，呼啦啦全跑了。胡屠户都躲到了女儿的房里。可见此人口碑极差。2、攀龙附凤。虽然范进算不上什么龙凤，但毕竟跟以前不一样了，所以张静斋赶来一口一个“世兄”，给各种好处。当然，他是求回报的，后来跟范进一起去汤奉那里打秋风。

蕲蛇又叫五步蛇，属于属腹蛇科。别名为大白花蛇、棋盘蛇、五步蛇、百步蛇。性味归经为甘、咸，温，有毒。归肝经。有祛风，活络，定经的功效。多于夏、秋二季捕捉，剖开蛇腹，除去内脏，洗净，用竹片撑开腹部，盘成圆盘状，干燥后拆除竹片。蕲蛇早年是李时珍在编写本草纲目的时候发现的，源于蕲州，传蕲蛇毒性很强，中毒者不出五步即死，毒性蔓延的非常快，所以又叫五步蛇。蕲腹蛇现在广泛用在李时珍家方酒里面，是其主要配料之一，李时珍家方酒是湖北黄冈的一种特产酒，亦曰益气养血补酒，《本草备要》中提到，“药酒，少饮则和血运气，壮身御寒”。家方酒含有蕲春四宝、鸡头参、雄蚕蛾、怀山药等，能补益肝肾，用于气血两亏以及肝肾不足所致的心悸耳鸣。长期饮用可以赔补气血、延年益寿，有效改善体弱气虚、面黄肌瘦。其方为，人参、鹿茸、沉香、蕲春四宝（蕲蛇、蕲龟、蕲竹、蕲艾，四宝入方使李时珍家酒成为天下一绝）、虎鞭、鹿鞭、广狗鞭、虎骨、豹骨、抅杞子、淫羊藿、当归、麦冬、茯苓、何首乌三十二种药材，配七成陈年谷酒，泡制而成。有强筋壮骨、怯风活血、固肾护肝、滋阴补肾、补气健脑、静神安眠、益寿延年之效用，为李时珍调配给自己喝的酒。在现代药学和营养学理论的指导下，又对古方进行了适度的调整和充实，增加了鸡头参、雄蚕蛾、怀山药、薏苡仁、海狗鞭、鹿筋、红花等多味名贵中药材，并采用四合一的生物科技新工艺酿造。该酒色泽晶莹剔透，酒醇药香，沁心可口，饮用者既能得到美酒的享受、又能强身健体。一九九八年，湖北省政府和蕲春政府为了弘扬李时珍医药文化，促使传统中药产业现代化，李时珍医药集团积极响应，在蕲春兴建了本草纲目生物科技园，并在传统的药材产地大别山区进行GAP药材种植（GAP：符合国际标准的无污染、无化肥、无农药、具有严格生长年限的道地药材的种植标准）。

那位先生说的很有道理，要我也这样分析。

四肢无力首先确定是什么导致的，如果没有原因的四肢无力我建议去医院做个检查，不要自己买吃的喝的浪费钱又耽误时间

得之淡然：崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。失之坦然：坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位；坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的"顺天而行"、"无为而治"、也不是不在乎，任其发展。它是"有为"后的一种心理状态。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。被批评了，没关系，及时改正，吸取教训；受到表扬了，别得意，总结经验，再接再励；得到了，不沾沾自喜，矫揉造作；失去了，不颓废沮丧，妄自菲薄；只要有一颗坦然的心，真真实实的生活，得之淡然，失之坦然，笑看风云变化，你会发现原来一切也不过如此。争其必然：决心为自己而活，照自己的方式做一些自己喜欢的事，不在乎别人流言蜚语，只在乎那一份从心所欲的舒坦自然。偶而也能够纵容自己放浪一下，并且有种恶作剧的窃喜。人生一世，无非是尽心尽力，对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事便舍得下、放得开，懂得舍，懂得放，自然是春风得意，月明清高。顺其自然：顺其自然这是人每每遇到解决不了问题而又想解决问题处于无奈境地时，搪塞自己内心的一句话。这个理由真好，好的给自己的外在既留有面子，又给自己的内心一点抚慰的理由。一切无法回答的问题都可以用顺其自然来解释。有时候想想，顺其自然真好。衣来伸手，饭来张口，吃了睡，睡了吃，什么也不想，乐呵呵的多好。

我所了解的四世同堂近来在招商，我经常喝他们的海狗鞭特补酒挺好的，这方面他们有专人在负责！

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《堂胡安·特诺里奥·[西班牙]何塞·索里利亚》作品提要|作品选录|赏析 【作品提要】 堂胡安和堂路易斯互报打赌的“战绩”，对手堂路易斯恼羞成怒，竟然约定双方以未婚妻为赌注，进行新的赌博。结果，堂胡安不仅欺侮了对方的未婚妻，还设计将自己深居于修道院的未婚妻、纯洁的少女堂娜·伊内斯拐出修道院，并且杀死了她的父亲堂贡萨洛，然后逃走。堂胡安回到家乡，发现自己的父亲临终前叮嘱将宅院变为墓地。就在这里，他遇到了伊内斯等人的亡灵，并在他们的感化下，最终灵魂得救。 【作品选录】 第四场恶魔出现在天国门口 堂胡安、堂娜·伊内斯、堂贡萨洛、堂路易斯、奇乌蒂、布列希达及两名警官 塞维利亚郊外，面对瓜达尔基维尔河堂胡安的别墅，正面是向外凸出的窗户，左右各有一个门。 第一景 布列希达与奇乌蒂 布列希达今晚真倒霉!要是知道事情会这样，我是决不会给这种蛮不讲理的人帮忙的。哎，奇乌蒂，我都散架了，一点儿也动弹不得了。 奇乌蒂噢!哪儿疼啊? 布列希达哪疼?全身疼。身上、心里，都疼! 奇乌蒂噢!这没什么。那是因为你不习惯骑马，颠的。 布列希达好几次我都觉得要从马上掉下来。天哪!天旋地转，吓死人了。路两旁的树就像长了翅膀，又像让大风吹着从眼前直往后飞，往后飞，那么快的速度，仿佛世界末日来临似的。要是再走一会儿，我就什么也看不见，什么也听不见了。 奇乌蒂你要是住在这儿，这种事一周至少会有6次。 布列希达什么? 奇乌蒂算了吧!我说，那姑娘还在睡吗? 布列希达反正没醒。 奇乌蒂是啊!可让堂胡安老爷搂在怀里，还是醒着好啊! 布列希达你家老爷一定是魔鬼的亲戚。 奇乌蒂胡说!你才是披着人皮的魔鬼哪!要不是魔鬼，你就不会干我家老爷干的事了。 布列希达好啊!你这无赖! 奇乌蒂甭管赖不赖，反正也达到目的了。 布列希达在塞维利亚这样的大城市里，竟能轻而易举地从修道院中逃出来! 奇乌蒂不是我家老爷，谁能有这本事。你想我家老爷是什么人，幸运之神总会陪着他，从不离开他的身边，而恶之神却身披锁链，躺在我家老爷的脚下，老老实实地睡觉。 布列希达看来真是那么回事。 奇乌蒂咱从没见过他那么大胆的人，他根本不知道害怕，不论碰到多么难的事，一旦干，就毫不犹豫，无论遇到什么，都会勇往直前，坚决迎战，无论干什么都能漂漂亮亮，彻底干完。甭问是哪儿，也甭问是什么事儿，只要听说“某地有闹事的”你就可以立即说“那是堂胡安干的”。决不会有错——要说今儿吗，回来得也是够晚的。 布列希达教堂的钟声已打12下了，当然够晚的了。 奇乌蒂那是因为12点以前必须回来。 布列希达你家老爷干嘛不和咱们一块回来呀? 奇乌蒂老爷在城里还有点儿事要办，当然要耽搁一下了。 布列希达是准备出去旅游吗? 奇乌蒂当然!说不定老爷今晚会到地狱里逛一逛呢! 布列希达什么?到地狱里? 奇乌蒂这有什么!咱们没干什么积德行善的事，所以去天堂看来是没望了。反正，老爷要是能回来，咱的安全就不成问题。 布列希达你们真要去?奇乌蒂! 奇乌蒂你从这扇窗户往外瞧瞧!瞧见什么啦? 布列希达一只船在河上漂荡。 奇乌蒂船长正等着我家老爷的命令，不管出什么事，他们都会把我们平安地带到意大利。 布利希达真的? 奇乌蒂放心吧!什么都不用担心。那是一条快船，在海面上行走如飞。 布列希达嘘!我觉得伊内斯小姐好像…… 奇乌蒂好吧!看来咱还得回避回避。我家老爷说，除了你，不让任何人同堂娜·伊内斯小姐说话。 布列希达知道!我知道了，你们说的我都照办。 奇乌蒂那就全靠你啦! 布列希达放心吧! 第二景 堂娜·伊内斯和布列希达 堂娜·伊内斯噢!好可怕的梦。我这是怎么啦?现在几点啦?哎!这是怎么回事，这个房间我从没见过呀!是谁把我带到这个地方来的? 布列希达是堂胡安老爷。 堂娜·伊内斯什么?是堂胡安……布列希达嬷嬷也上这儿来啦? 布列希达是的。 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷!这儿是什么地方?这个房间是修道院吗? 布列希达怎么会是修道院呢!修道院?那不过是地地道道的猪圈，一副惨相，简直没法让人忍受。 堂娜·伊内斯那这是哪儿呀? 布列希达你过来!从这窗口往外看看，清一色修女的修道院，比得上堂胡安老爷的别墅吗? 堂娜·伊内斯堂胡安的别墅? 布列希达噢!就是你的别墅呀…… 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷，您说的话我听不懂。 布列希达事情是这么回事，在修道院里，你专心致志地看堂胡安老爷给你写的信，这时突然出现了可怕的火灾，不一会儿，你就被火包围了。 堂娜·伊内斯哎呀! 布列希达那火可真大，吓死人了，浓烟就在眼前翻滚! 堂娜·伊内斯可是，我怎么不记得? 布列希达你在念信，我在听你念信，咱俩都太入神了，连身边发生的危险都忘了，这可真是一封感人的信呀!看信的时候，我觉得气都透不过来了。真的，气都喘不上来。火烧着了咱们的床，哎呀呀!呛死人了。就在这时，堂胡安老爷思慕着你，在道修院的周围转来转去。他看到凶猛的大火乘着风势越烧越大，眼看咱俩要葬身火海，我不知他是从哪儿进来的，是怎么进来的，反正他是那么勇敢地跑到咱们身边，把咱俩救了出去。 由于他的出现是那么突然，那么意想不到，使你一下昏迷过去……这也难怪，谁都会这样的。看到你要倒下，他赶紧抱起你逃了出来，我也跟着逃了出来。这么晚了，能上哪儿呢?你还在昏迷中啊!他说：“好吧!天亮之前就上我家去吧。”就这样，伊内斯小姐，咱俩都到这儿来了。 堂娜·伊内斯这么说，这儿是他的家了? 布列希达是的! 堂娜·伊内斯可是，我一点也记不得呀!嗯……是他的家!……好吧!咱们马上离开这儿……我有我父亲的家…… 布列希达那倒也是。不过…… 堂娜·伊内斯不过什么? 布列希达咱们走不了了。 堂娜·伊内斯奇怪!怎么走不了? 布列希达你瞧!那是瓜达尔基维尔河。 堂娜·伊内斯这儿已经不是城里啦? 布列希达离城门也得有十多里哪。 堂娜·伊内斯啊!看来咱们是绝望了。 布列希达干嘛说这种话。 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷，您把我弄糊涂了。我虽说不知道这墙和那墙之间挂的网到底是什么网，但我感到害怕，感到不吉祥。我的脚从没迈出过修道院的围墙。外边世界的习惯，我虽然一无所知，但有一点我是知道的，并且感到自豪。我的血管中有贵族的血液在流淌。堂胡安的家对我来说，并不是合适的地方。我虽然不知道这是为什么，但隐藏在内心深处的东西是这样告诫我的。走吧!咱们逃走吧! 布列希达伊内斯小姐!他可是救了你的命呀! 堂娜·伊内斯是的。不过，却在我心里注进了毒液。 布列希达你不是在思恋着那个人吗? 堂娜·伊内斯是啊!……不过，我求求您了，快点!快从这儿逃出去吧!一听那个人的名字，我就昏迷。啊!那个人在写那封信时，不知在里面装进了什么令人诅咒的咒语。 我只见过那人一面，还是在影壁格子的缝里看的一眼，知道他是为我而来。布列希达嬷嬷，不论干什么，您总是一个劲儿地说那个人的事，我可想不出他的潇洒英姿。 我的父亲决定让他做我的夫君，只要他一思念我，您就替他说话，您不是说我在思念着他吗……嗐!思念是思念，如果说这就是爱情，嗯!我的确是在恋爱。但我知道，这种恋爱是可怕的，虽说我软弱的心一直在追随着堂胡安的踪迹，但我的清高之心和侍主的信念却在不断拉着我，不断拽着我离开他的身边。 所以，快点!快从这儿逃走吧!乘那个人还没回来的时候。要是他往身边一站，也许我就没有逃走的勇气了。快点!快走呀!布列希达嬷嬷。 布列希达等等!你听! 堂娜·伊内斯听什么? 布列希达摇橹的声音…… 堂娜·伊内斯啊!听见了，咱们坐船回城去吧!布列希达嬷嬷。 布列希达伊内斯小姐!你看呀! 堂娜·伊内斯别磨蹭啦!……布列希达嬷嬷，走吧! 布列希达已经出不去了。 堂娜·伊内斯为什么? 布列希达坐船过来的那个人就是他呀! 堂娜·伊内斯啊!上帝!快赐与我力量吧! 布列希达船停了。上岸了。让跟他来的那些人送咱们回家吧!不过临走之前，总得谢谢堂胡安老爷呀! 堂娜·伊内斯是吗?可是我想马上走，不想看见他。 布列希达(旁白)算了吧!等会儿，往跟前一站，那眼睛就会不由自主地被吸过去——好吧!那咱们就走吧! 堂娜·伊内斯快走! 奇乌蒂(幕后)就在这里边。 堂胡安(幕后)点上灯。 布列希达在找咱们哪! 堂娜·伊内斯是那个人? 第三景 前景中的人物和堂胡安 堂胡安你们这是上哪儿，堂娜·伊内斯? 堂娜·伊内斯让我们走吧，堂胡安! 堂胡安让你们走? 布列希达骑士团长要是听到着火的事，准会惦念小姐呀! 堂胡安着火!噢，堂贡萨洛那边不用担心，我派人送了信儿，放心地睡好啦! 堂娜·伊内斯已经送信儿了吗?…… 堂胡安我派人跟他说，你已安全地留在我这儿，悠闲地呼吸着原野清新的空气。(布列希达退下。) 啊!伊内斯，请你沉着气，不要急，在我这里好好地休息休息。暂且把那黑暗潮湿的修道院丢弃，你说好吗?来到这远离村落的岸边，你不觉得月光更明媚，呼吸更自由了吗?恬静的岸上野花盛开，和风载着淡雅的花香吹拂而来，渔人悠然吟唱把天明等待，河水载着小船在静静潺湲。啊!我可爱的小鸽子，这不就是传递爱的气息? 在花满枝头的椰林中，吸着醉人的空气，伴着和煦的微风，躲在树阴下的小夜莺，过会儿就会唤醒黎明，它那婉转动人的啼鸣。啊!我可爱的小鹿，这不就是传递爱的气息? 还有，从堂胡安嘴里倾诉出来，悄悄潜入你胸中的我的话语和激发你内心深处尚未燃起火焰的思绪，啊!我星星般的人儿啊，这不就是传递爱的气息? 还有，从你闪光的眸中流出两行泪珠，淌过发烫的脸颊依然泪痕楚楚。这珍珠般的泪珠欲让我嘴唇接受，和你脸上从未燃起过的红晕，啊!我美丽的人儿，这不就是真的传递爱的气息? 是的，这就是传递爱的气息。美丽的伊内斯!你是我眼中的明镜，是我眼中的光明。你能听我这拙劣的言词就是恋爱呀!啊!垂下眼睛看看脚下吧!我那颗高傲而从不屈服、无敌的心，啊!我生命的人儿啊!他已成为爱的奴隶，正跪在你的脚下。 堂娜·伊内斯您别说啦!堂胡安，再过一会儿，对这种从未体验过的 *** 我就受不了啦，就会死过去的。啊!求求您了，请您不要再提起。听了您的话我神志不清，热血沸腾。 啊!一定是您给我喝了地狱的 *** ，使女人的高傲土崩瓦解。一定是，堂胡安，您手里掌握着不可思议的咒语，那咒语具有肉眼看不见的魔力，像块强大无比的磁石把我吸到您那里去。 一定是，您从魔王那里学到了诓骗女人心的眼神和甜言蜜语，学到了上帝都不允许的爱的魔力。 啊!我呀!到底怎么办?我的心已被撕碎，魂儿被夺走，胸膛要裂开，我要倒向您的怀里。 啊!不行!堂胡安!我身上能抗拒您的力量已荡然无存，就像这条瓜达尔基维尔河被吸入大海一样，我被吸到您的身旁……我身不由己地想看看您的面容。听到您的话语，我就心跳不已。您那炯炯有神的目光使我头晕目眩，您呼出的毒气已钻入了我的身体。堂胡安哪堂胡安!请让我靠着您高尚的心，把这颗心拿去吧!要不就可怜可怜我吧。我在热恋着您哪! 堂胡安啊!伊内斯，你的话使我获得了新生，它让天国乐园的大门在我面前启动。啊!伊内斯，把这颗爱心赐给我的不是恶魔，而是上帝。一定是为了您，上帝才让我做了他的儿子。现在，我心中燃起的爱绝不是、绝不是这个大地上曾经有过的爱。绝不是一阵风就可以吹灭的、那种不可靠的灯火，而是烧毁一切的熊熊烈焰。因此，请你不要愁眉不展，忐忑不安。美丽的伊内斯，只要待在你的身边，我就只想积德行善。对!我要去，要到你父亲面前，彻底抛弃我的傲慢。这样一来，你父亲就一定会把你的爱赐与我。如果不行，我就请他把我杀死。 堂娜·伊内斯啊!温柔的堂胡安。 堂胡安别出声，你听到了吗? 堂娜·伊内斯什么呀? 堂胡安船!停在窗下。看!一个戴面具的男子从船上下来……布列希达，快来! (布列希达上。) 你俩到那个房间去，伊内斯，我想一个人待会儿，真对不起。 堂娜·伊内斯要好长时间吗? 堂胡安不!只一会儿。 堂娜·伊内斯咱们还得见见爸爸哪! 堂胡安当然!天亮以后再说吧! 第四景 堂胡安和奇乌蒂 奇乌蒂老爷! 堂胡安什么事，奇乌蒂? 奇乌蒂来了一个戴面具的人，说一定要见老爷。 堂胡安是谁? 奇乌蒂他说不见老爷不报名字。说是关系到两个人的性命、十万火急的事。 堂胡安你没察觉出什么吗? 奇乌蒂一点也看不出，只是一个劲儿地要见老爷。 堂胡安带着好多人吗? 奇乌蒂只有船夫。 堂胡安让他来! 第五景 堂胡安，过一会儿，奇乌蒂和堂路易斯上，堂路易斯戴着面具。 堂胡安性命攸关的大事!……会不会是那刁徒沿着踪迹跟到了别墅……好吧! 为防万一，身上还是准备点家伙吧! 堂胡安把剑挂在腰上，腰带上还挂着两把手枪。这些武器在第三景上场时，放置在桌子上。在奇乌蒂的带领下，堂路易斯上。堂路易斯戴着只露着眼睛的面具，等着堂胡安让别人退下。堂胡安挥手让奇乌蒂退下，奇乌蒂退下。 第六景 堂胡安和堂路易斯。 堂胡安(旁白)好漂亮的打扮——噢!欢迎。 堂路易斯能见到阁下十分荣幸。 堂胡安不必客气，有话请讲。 堂路易斯本人生来不懂什么叫客气。 堂胡安那好，讲吧!在这种时刻，匆匆赶来，有何贵干? 堂路易斯前来讨命!堂胡安! 堂胡安如此说来，你是堂路易斯? 堂路易斯正是。来!不要浪费时间，咱俩的关系已是不共戴天。 堂胡安梅西亚老弟!这就是说，由于我在打赌上获胜，你就想来个以决斗告终? 堂路易斯你也开始变成明白人啦!咱俩赌的是命，所以，必须清算。 堂胡安英雄所见略同。不过，要说嘛，你是输了，这一点你得承认。 堂路易斯所以，我的命被你拿走了。不过呢，我想腰间悬挂宝剑的骑士是不会白白死去的。因为他和那种被主人拖进屠宰场的牛不同。 堂胡安不过，我不记得我曾那样小气，让你把我当成宰牛的。 堂路易斯是没有。所以，你不看见了吗?我专为此而来大加称赞。 堂胡安你可以按你的样子称赞。不过，我还要让你见识见识我的伟大骑士精神，超过你称赞的程度。梅西亚老弟，你说吧!怎样让你保全面子好?在打赌上，我是堂堂正正地赢了。你要是对输感到窝心的话，可以告诉我一声，有什么弥补的招没有。 堂路易斯现在只有我说的这个办法，堂胡安，你粗暴地把我捆绑起来，袭击安娜的家，偷梁换柱。占了我的位置，欺辱了堂娜·安娜。所以，堂胡安，不能算你赢，你只不过用我的名义耍了个大花招。 堂胡安这也是一招嘛! 堂路易斯这招我可受不了。所以，这回咱们拿胸膛来打赌吧! 堂胡安就是说为堂娜·安娜·德·潘托哈复仇，你要玩命喽? 堂路易斯正是!你让我蒙此奇耻大辱，为雪耻报仇，我已无法忍受。堂胡安，我是爱那姑娘的，但是，在你的一味蛮干之下，由于你，也由于我，那姑娘却被毁了。 堂胡安这怪你。你为什么要拿她打赌? 堂路易斯我连想都没想过会让你得手。哎……好吧!再见一次高低吧!我再也忍耐不住啦! 堂胡安咱们到河边去! 堂路易斯不!就在这里。 堂胡安胡说!咱们去外边!要是在屋里动手，赢的人也会被人抓住，你有船吗? 堂路易斯有。 堂胡安那好!活着的那位可以乘船逃到塞维利亚。 堂路易斯一言为定。走!到外边去。 堂胡安等等! 堂路易斯怎么? 堂胡安有什么声音? 堂路易斯我可一分钟也等不了啦。 (何培忠译) 【赏析】 堂胡安·特诺里奥这个名字，实际上同另一个更著名的名字唐璜是联系在一起的。欧洲很多著名作家都以这个题材写过不同类型的作品，西班牙作家何塞·索里利亚(Jose Zorrilla y Moral)于1844年写的这部戏剧，基本上遵从了这个民间传说的本来面目。这里的选段，主要是堂娜·伊内斯被堂胡安联合他的仆人奇乌蒂和修道院嬷嬷欺骗出修道院后的情景。在这个场景之前，描述的是伊内斯读了堂胡安的信后，心灵受到震荡，昏厥之际，被带往郊外。这一场被称为“恶魔出现在天国门口”，具有如下几重含义： 一是修道院是天国的象征，而天使一般的伊内斯被拐骗到郊外，意味着她离开了天国，受到恶魔的威胁;二是指对于伊内斯而言，她已失去了内心的宁静，她此前从未离开过修道院，现在她受到欺骗而不自知，内心有了恶魔，需要通过上帝的提示才能够醒悟并且返回天国;第三，也是最明显的一层，就是修道院嬷嬷布列希达即是恶魔的象征。 作为修道院的嬷嬷，布列希达的基本职责应该是以天国守护人的身份，照看和教导伊内斯，使她一心向着上帝指引的方向。但是，她没有履行职责，而是被堂胡安收买并帮助他欺骗伊内斯，将她拐卖。因此，即使是堂胡安的仆人奇乌蒂也敢于严厉地斥责她：“你才是披着人皮的魔鬼哪!要不是魔鬼，你就不会干我家老爷干的事了。” 虽然从整体上，尤其是结尾来看，作者在这部戏剧中赞美了基督的力量，但是，通过布列希达这个人物，他实际上指出，到达天国的路并非一帆风顺的，即使在天国的门口，甚至在天国之中，也难免会有潜藏的恶魔。因此可以说，认为在现代社会中，无论怎样继续坚持基督教的信仰，都无法像中世纪那样，毫无疑问地相信它。文艺复兴虽然很难说彻底地摧毁了基督教在日常生活和精神生活中的位置，但它还是不可避免地在人们的信仰中撕开了一条裂缝。布列希达这个在天国门口的恶魔就是证明。 但是，这个人物的存在，还可以有另外的解释。作者也许并不承认文艺复兴以来基督教怀疑论的影响，而可以声称，到达天国本来就不是一帆风顺的，经历魔鬼的历练才能真正地到达天国。人生而有罪，可以通过独自的忏悔来赎罪，但也可以通过对外界引诱的克服，更好地理解天国的意义。 剧中的伊内斯无与伦比的纯洁，她的脚“从没迈出过修道院的围墙”，她对“外边世界的习惯”，几乎是“一无所知”，一心向着上帝。这样的她是否就真的能够理解上帝和天国的意义呢?因此，修道院嬷嬷和堂胡安的出现，对于她来说，既是一种可怕的灾难，同时又是试金石。 在她刚刚醒来的时候，她还能够清楚地意识到自己不应该离开修道院，并且清楚地知道，他(堂胡安)“在我心里注进了毒液”。这里所指的“毒液”是贬义的，它表明了她仍保持着向着上帝的意志。 但是这种意志是脆弱的，经不起进一步的冲击。所以，当堂胡安再次出现在她面前，再次使用甜言蜜语，她就再次迷失了自己。对于她来说，这是在修道院的修炼中从未遇到过的和思考过的问题，是一个新的、完全不同的世界。在这时，她仍保持了一种清醒，但这种清醒仍然是模糊的，是随时准备放弃抵制的：“再过一会儿，对这种从未体验过的 *** 我就受不了啦，就会死过去的。啊!求求您了，请您不要再提起。听了您的话我神志不清，热血沸腾。” 这几句话之所以值得单独再摘引一遍，是因为它们非常完美地写出了少女内心的矛盾和挣扎。我们应该注意到，少女的哀求最初使用的是将来时，是“再过一会儿”才会发生的事情。这种“将来”是一个瞬间之后就发生的事情，也就是说，它是最后的清醒，是介于神志不清和清醒之间的，是从神志不清向清醒的过渡。说它清醒，但它又无法保持这份清醒;说它神志不清，但它又明明能够意识到神志不清这件事，也就是还保持着对神志不清的警惕和抗拒。少女内心的挣扎，理智的软弱，与对情感的渴望，在此瞬间同时爆发出来，因而具有强烈的震撼力。所以，我们应当注意到，这时伊内斯紧接着说了这样一句话：“一定是您给我喝了地狱的 *** 。”显然，“ *** ”是对前面的“毒液”的替换。虽然它仍用了“地狱”来修饰，但从明显带有贬义的“毒液”，到较为中性的“ *** ”的变化，更生动地说明了伊内斯已经“理智”地放弃自己的理智了。 伊内斯这个从未出过修道院的少女在诱惑面前失去理智，只证明了一点： 一个从未遇见魔鬼的人，是难以进入天国的。或者说，恶魔的引诱，对恶魔引诱的克服，正是进入天国的必经之路，是真正地成为天使所必需的历练。从未经历过恶魔引诱的人，他/她又如何能找到通往天国的门呢? 与此相映照，堂胡安的经历则从反面说明了，一个恶魔，也有得救、进入天国的可能。但是，这种进入需要来自天国的形象的引导。对于他而言，伊内斯就是进入天国的引导者。但是，这样的引导也并非一蹴而就的，它有一个非常漫长和复杂的过程，然后才能达到最后的领悟。 这就涉及到堂胡安对伊内斯的表白的真实性问题。在第三景的开头，堂胡安就用了一系列的美妙的言辞、比喻，来表达自己对伊内斯的恋爱之情。这些比喻固然美丽，但同时又看不到一种明确而具体的内容。从纯粹的写作风格来看，堂胡安的话带有比较强烈的浪漫主义风格特征，感情强烈，文辞夸饰。但是，该段话里一个突出的特点是，堂胡安在交替着使用第一人称和第三人称。一会儿用“我”、一会儿又用“堂胡安”、一会儿又用“他”来指称自己，来表达自己的心情。出现这样的人称变换，可以认为是戏剧本身的特征所决定的，但问题是，如果从针对观众(读者)的表演的角度看，这样的人称变换并不是唯一的选择，一个人物要想表达自己内心炽热的感情，完全可以通过贯穿始终的“我”来完成，因为当一个人物(或者人)真正地沉浸于内心的时候，直接地表露他自己，可能是一种更自然的选择。 但是，堂胡安在这里却使用了至少三种不同的方式来指称自己。从表演的角度看，这当然更富有戏剧性，但是，观看表演的又会是谁呢?当然是台下的观众，但是，我们同时不要忘了，对堂胡安来说，他的直接观众就是他面对的伊内斯。他的目的只有一个，就是打动伊内斯。无论他自己是真心也好，假意也罢，他都必须打动她。 但他为什么不采用第一人称?因为第一人称往往意味着感情的无法抑制，但当一个人并没有完全沉浸于自己的感情的时候，或者对自己的感情还有一份理智的观察的时候，那么，他就有可能让自己抽身而出，从一个旁观者的角度来叙述自己、描述自己。只有在这种情况下，多人称的使用才容易发生。换言之，堂胡安在这时候并没有彻底地沉浸在自己的情感里，他清楚地知道自己说的是什么。与其说他是在倾诉自己的内心，不如说他是在用语言作为道具，向单纯的伊内斯演戏。这样判断的另一个理由是，我们不能忘记，堂胡安的斑斑劣迹中，有许多就是同对女人的欺骗有关。因此，我们无法保证，他在伊内斯面前说过的话，就不曾对更多女子说过。 那我们是否可以说堂胡安说的就没有一丝是真的呢?当堂胡安听到和看到伊内斯被他的语言所打动，他接着回应的话就全部变成了第一人称，而且他竟然说出了“你的话使我获得了新生，它让天国乐园的大门在我面前启动”。 结合堂胡安在此选段之后对伊内斯的父亲的恳求，以及在第二幕中他被亡灵们最终感化的场景，我们可以认为，堂胡安在这里的言语确实有发自肺腑的成分。伊内斯天使般的无知和单纯，在她面前，恶魔般的他照见了自己的罪恶，意识到自己不能仅仅活在地狱中而不知自拔。 堂胡安的转变，也是伊内斯的光辉形象的侧面证明。她是上帝的天使，是天国的代表，她虽然有迷失自己的瞬间，但她的迷失不是出于她的本意。从她的角度看，这种迷失是接近上帝的必要步骤，而从堂胡安的角度看，她的迷失又是天国显现它自身的一个瞬间。因此，这种迷失既是对伊内斯通往天国道路的成全，也是对堂胡安的一次提醒、一次拯救。 这里选的“恶魔出现在天国门口”实际上说明了同一个问题的正反两面。一是通往天国的道路是危险的，它随时充满了引诱，但同时，这种引诱又是有必要的，它是认识自身、认识天国的一个必要的方式。只有这样，天使才能迈入天国，而被他/她所照亮的恶魔，也才能看清楚天国的光辉形象，才能通过这种照射获得拯救。 (朱周斌)