男人喝补酒有什么功效

　　三鞭酒功效与作用 　　补血生精，健脑 补肾 。用于体质虚弱，(阳痿遗精)未老先衰 ， 　　腰背酸痛，用脑过度， 贫血 头晕 ，心脏衰弱，惊悸健忘，自汗虚汗， 　　畏寒失眠，面色苍白，气虚食减等症。 　　三鞭酒的组成 　　鹿鞭、海狗鞭、狗鞭、蛤蚧、海马、鹿茸、人参、肉桂、 　　沉香、龙骨、阳起石、覆盆子、补骨脂(炒)、桑螵蛸(炒)、 　　菟丝子(蒸)、远志、炙淫羊藿、蛇床子、牛膝、花椒(炒) 　　三鞭酒的 注意事项 　　1.忌烟、酒及辛辣、生冷、油腻食物及萝卜。 　　2.凡阴虚阳亢，血分有热，胃火炽盛，肺有痰热，外感热病者慎服。 　　3.不宜和 感冒 类药同时服用。 　　4.本品为温补之药，服用本品应从小剂量开始，缓缓增加，不宜骤用大量，以免阳升风动，头晕目赤，伤阴动血。 　　5.孕妇忌用。 　　6.高 血压 、 糖尿病 患者或正在接受其他药物治疗的患者应在医师指导下服用。 　　7.本品宜饭前或进食同时服用。 　　8.按照用法用量服用，年老体虚者应在医师指导下服用。 　　9.服药一周后症状无明显改善，或服药期间出现血压上升、面红皮疹、出血头痛等症状时应停药并去医院就诊。 　　10.长期连续服用应向医师咨询。 　　11.药品性状发生改变时禁止服用。 　　12.请将此药品放在 儿童 不能接触的地方。 　　13.如正在服用其他药品，使用本品前请咨询医师或药师。

大连有卖海狗鞭大补的酒，因为海狗也是大连特产，可以买到。

鹿鞭泡酒的详细方法鹿鞭100克，50度白酒1000～2000毫升。浸在酒内15天即成。所获得鹿鞭酒含鹿鞭15％～20％，每天饮用15--20毫升。转自优鹿宝商城

熟地具有很好的养阴以及补血的功效，白白术具有润燥、补脾以及和中的作用。山药，具有保健脾胃的作用。枸杞具有很好的滋补肾脏以及保养肝脏的效果，服用之后能够起到补肾壮阳的功效。所以你用这4味药就可以

　　海狗鞭泡酒是最简单的用法，而且应用方便.一般以海狗鞭一支，50度白酒1000~2000毫升.将海狗鞭切成薄片，浸在酒内15天即成.所获得海狗鞭酒，每天饮用15--20毫升.阴虚火旺之人慎用.复方海狗鞭酒:即海狗鞭与中草药一起泡酒，制成复方海狗鞭酒，效果优于海狗鞭酒.可加5味子枸杞子等。　　补充：　　狗鞭为犬科动物狗雄性的外生殖器，直棒状，长约12厘米，直径2厘米，先端稍尖，表面较光滑，具一条纵沟，另一端有输精管连接睾丸。睾丸椭圆形，长3至4厘米，直径2厘米。全体淡棕色，外表光滑，阴茎部分质坚硬，不易折断，有腥臭气。

很补吗？可能就是那个味

现在市场上的三鞭酒分三种：1、药准字，也就是中亚药业出的“三鞭补酒”，其明显标志是“TOC”。只能在药品渠道流通，在饮用上有绝对的量的控制！2、健字号，也就是张裕的“特质三鞭酒”，其明显标志是“小篮帽”，只能在保健品渠道流通，饮用上有相对的量的控制！3、食字号，比如“张孚三鞭酒”，其明显标志是"QS",可以在食品渠道和酒类流通渠道流通，饮用上没有绝对的控制，可以根据自己酒量饮用！

我所了解的四世同堂近来在招商，可以间断性的喝他们的海狗鞭特补酒一段时间，这方面他们有专人在负责!

补肾壮阳的 可以参考一些北宝堂的泡酒料

你好一般来说保管得好应该是两年左右，能够吃在这一个有效期之内，但是还要看具体的一些处理方法，这样才能够确定。 我建议应该说是完全没有问题的，只要可以通过各方面的检查，或者是肉眼观察，应该说是没有什么大的问题的可以放心。

目录 1 拼音 2 《*辞典》:狗脑 2.1 出处 2.2 拼音名 2.3 狗脑的别名 2.4 来源 2.5 化学成份 2.6 功能主治 2.7 狗脑的用法用量 2.8 附方 2.9 摘录 附： 1 用到中药狗脑的方剂 2 用到中药狗脑的中成药 3 古籍中的狗脑 1 拼音 gǒu nǎo 2 《*辞典》:狗脑 2.1 出处 《别录》 2.2 拼音名 Gǒu Nǎo 2.3 狗脑的别名 狗脑髓（《医学入门》）。 2.4 来源 为犬科动物狗的脑髓。 2.5 化学成份 脑的各部，化学组成并不一致，含率颇不相等。灰白质含水分78.7％，蛋白质1.70％，灰分1.51％；白质的含量相应为70.7％，1.82％，2.69％。两者均含有脂类，不等量的氯、磷、钠、钙、镁、钾、铁等。脑桥含水分70.11％，固形物29.89％，其中蛋白质占30.79％，类脂62.96％。类脂中含磷脂29.97％，硫脂8.47％。脑桥还含蛋白质硫和蛋白质磷。 2.6 功能主治 《别录》："主头风痹痛，疗下部匿疮，鼻中息肉。" 2.7 狗脑的用法用量 内服：煎汤，半具到一具。外用：捣敷。 2.8 附方 治眉毛鬃发火烧疮瘢，毛不生：蒲灰，狗脑和敷。（《千金方》） 2.9 摘录 《*辞典》 用到中药狗脑的方剂 狗脑丸 拼音：gǒunǎowán处方：狗脑1个，豺漆（五加皮也）1分，甘草（炙）1分，白术1分，防风1分，钟... 黄龙膏 方:黄龙膏：处方：黄狗脑子3个，黑矾半斤，皮消半斤。制法：后2味分3分，入3个脑子内，令儿食饱，将1... 经验贴癖膏 用）。制法：用蜂蜜5钱，皮消2两，萝卜汁2两，黑狗脑子1个，滚发酒糟2两，葱白汁2两，鸡子清2个，各... 化癖膏 摘录：《种福堂方》卷二《鲁府禁方》卷三：组成：黄狗脑子3个，皮消半斤，麝香3分，珍珠1钱。主治：癖块... 玄武膏 桃2个，大蒜（去皮）5片，白花菜（晒干）4钱，黑狗脑子1个。功效：退热。主治：小儿癖疾。用法用量：每... 更多用到中药狗脑的方剂 用到中药狗脑的中成药 改进型狗皮膏 、花椒、蟾酥、白花菜子、透骨草、乳香、没药、薄荷脑、冰片、樟脑、八角茴香油、水杨酸甲甲酯、盐酸苯海... 三鞭补酒 编号WS3Bb000495处方鹿鞭海狗鞭广狗鞭鹿茸海马蛤蚧人参枸杞阳起石补骨脂(炒)沉香巴戟... 颐和春胶囊 B372598处方：人参75g川牛膝50g狗肾(制)100g锁阳100g鹿茸(去毛)12.5... 脑血康颗粒 拼音：nǎoxuèkāngkēlì英文：脑血康颗粒说明书：药品名称：脑血康颗粒剂型：颗粒剂：每袋2... 狗皮膏 之狗皮膏主治痞疾，气块，口内生疳。用法用量：用时狗皮摊，每张重7钱，贴患处。3日发热，7日腹内觉痛... 更多用到中药狗脑的中成药 古籍中的狗脑 《幼幼新书》：[卷第六]解颅第一 日再用之。《婴孺方》治小儿脑长喜摇头，解颅。狗脑丸方狗脑（一个）豺漆（五加皮也）甘草（炙）白术防风... 《儿科要略》：[第三章·儿科特征]第五节·弱症 宜培本养元，使其气足血旺。外治宜用乌附膏贴之，或狗头骨炙令黄，捣筛细末，鸡子清调涂，内服宜金液丹、... 《证治准绳·幼科》：[卷之九·肺脏部·肾脏部解颅囟陷囟填总论]解颅 茴香汤下，乳食前。《婴孺方》狗脑丸治小儿脑长喜摇头，解颅。狗脑（一个）漆（即五加皮）甘草（炙）白术防... 《幼科证治准绳》：[卷之九·肺脏部·肾脏部解颅囟陷囟填总论]解颅(囟不合) 茴香汤下，乳食前。《婴孺方》狗脑丸治小儿脑长喜摇头，解颅。狗脑（一个）漆（即五加皮）甘草（炙）白术防... 《本草简要方》：[卷之八兽部]狗

四世同堂海狗鞭特补胶囊、以加拿大纯正海狗鞭为主料，辅以人参、肉桂、淫羊藿、红花、枸杞等29味名贵中药材，采用细胞破壁技术精制而成，富含超过虎鞭和鹿鞭30多倍，超过牛鞭和狗鞭70多倍的肾活力因子以及多种氨基酸、微量元素、多肽、核酸、血红蛋白、胶原蛋白等物质，易于人体吸收。经北京中医药大学、上海中医药大学、济南军区总医院等科研院验证，超强补肾、迅速输入肾动力，不含人工激素，无毒副作用。国家卫生部批准该品为功能型特补品，中国平安保险公司为该品承担了2000万元的质量保险。

高血压最好不要喝酒，脑栓塞可以的。下面资料可以供你参考：在中医药学中以及民间，用酒泡制中药，制成各种药酒，治疗疾病有其独特的疗效。比较著名的药酒有：参茸酒、人参酒、十全大补酒、龟苓酒、三蛇胆汁酒、三鞭酒、五加皮酒、虎骨酒等。药酒是一种配制酒，是用白酒、黄酒、葡萄酒加入一定量的中药，按比例配制而成。如主治诸虚亏损，未老先衰，神经衰弱，腰背酸痛，贫血头晕的三鞭酒，就是由30多味中药及高梁酒组成的，其主要成分为海狗鞭、梅鹿鞭、广狗鞭，故名三鞭酒。用酒泡制中药，因酒可引药上行，发挥引经作用即更好的发挥药效，另外还可防腐、矫味，适于长期服用。总之，对有适应症的老年人，服用对症的药酒是有好处的。但药酒也是酒，其主要成分是乙醇，现代科学研究证明，酒对人体健康有两重性，有益也有害，主要与饮酒的量有关，少量饮酒有益，多饮有害。少饮可刺激食欲，兴奋中枢神经系统，增加高密度脂蛋白，有利于胆固醇的分解代谢；多饮则可损害肝脏功能，引起肝内脂肪沉积，并可诱发溃疡病，干扰营养素的吸收等。所以凡有消化性溃疡、脂肪肝、肝硬化、高血压等病史的老人，以不饮或少饮为佳。必须常饮者，要在医生的指导下服用。药酒虽好谨慎饮用目前市面上出售的药酒，按其所浸制药物的不同，大致可分为两大类：一类是以治疗为主，其作用是祛风散寒、养血活血和舒筋通络，如追风药酒、跌打损伤酒、风湿骨痛酒等。另一类则是以补虚强壮为主，其作用是滋补气血、温肾壮阳、益肾生津和强心安神，如当归酒、蛤蚧酒、参茸酒、三鞭酒、五味子酒、人参茯苓酒等。特别提醒：选用这些滋补酒，除应该对照各种酒类的功效来选购外，还应根据个人的体质来选择。如一般老年人，多见气血虚弱，宜选择气血双补的滋补酒；体态瘦弱者，应饮用滋阴、补血、生津的滋补酒；神疲倦怠、心悸失眠者，可选用安神补心的滋补酒。中医专家指出，服用滋补酒，要根据人的耐受力，一般每次可饮用10～30毫升。每日早晚各饮1次，饮用不宜过多，要按要求而定。

本品不能代替药物的治疗。 不适宜少年儿童。海狗鞭中药名称海狗肾，早在一千多年前就被《本草纲目》、《海药本草》等传统中医名著誉为补肾极品，因而也就成为历代皇宫贵族的必备滋补品。海狗鞭属性温和，不热不燥，男女皆宜进补。

【用法用量】口服，每次2-3粒，每日2-3次。【规格】0.45g*24粒（浓缩型）【保质期】24个月。【贮存方法】置于阴凉干燥处。生产厂家：中外合资山东天地健生物工程有限公司四世同堂海狗鞭特补胶囊分男用和女用，男用的小盒子顶盖上“海狗鞭特补胶囊”7个字是黑色的，女用的是红色的。

问题一：用什么药材泡酒好喝 你好！！ 冬天在家泡药酒的人很多，因为制作、保存都很方便。但是如果药材选料不当会影响药效，甚至产生毒性。 一： 药酒的作用： 药酒包含酒和药物的双重功效，但主要是药用。 酒本身也有药的作用；而且，酒可以把药材中脂溶性、水溶性的有效成分全部溶出，在很大程度上提高了药效。酒和药能互相提高作用。如果说平时单用药时能发挥三分药力，那么在药酒中即可达六到八分。而且酒和药混合后，酒劲会加大，如果平时能喝半杯酒，对于药酒，就只能喝一口。 二： 药材选择： 按其中所含的药材性质的不同，药酒可以分为动物药酒、植物药酒、动植物药酒，以及矿物类药酒。 常用的药材有人参、蛇、枸杞、鹿茸、鹿鞭、冬虫夏草、西洋参等。 酒最好用白酒（老白干），药材整根或切片。 不同的酒对疗效影响不大，一般根据个人喜好选取酒的度数和气味。酒量小可选38度左右的低度酒；酒量大可选52度左右的高度酒。通常不选曲酒，因为曲酒是由酒曲发酵而成，其内含有的酒曲香会和药物的气味混合，产生怪味，令人闻起来不舒服。通常多选老白干或黄酒，与药材混合后气味清淡、芳香诱人。 白酒的好处是不容易变质，存放时间长。但在南方偶尔也用果酒来制药酒，其酒精含量少，对人体 *** 较小。使用果酒制作时，一般采用煮提法――将药材煮好后，把药渣去掉，取适量药液兑入果酒中饮用。 药材可以整根放，也可以切成3～5毫米的片剂或者段剂，但很少研磨成颗粒。因为颗粒容易使药液混浊，透光度不好，而且颗粒状药物溶解得快，浓度大。除非需要快速溶解者，才会使用大块的颗粒。 装药酒的容器多选磨口的玻璃瓶子，便于密闭、防止药物氧化。深色的瓶子最好，如果用透明的瓶子，要注意不要在阳光下直射。药和酒的比例搭配也有讲究。一般来说，浸泡后的药材约占全部药酒体积的1/3。 三： 喝药酒的量： 每次喝一两半 将药材泡入酒中，室内常温保存，但是要注意密闭、避光，每天摇动数次，这被称为“冷浸法”，是最常用的。还有一种“热煮法”――将药材放入酒中加热煮，可以温阳解表。但是此种做法酒易挥发，使度数变低，不宜长期保存，因此只适合于短期内服用。 当药酒的颜色不再加深，表明药物的有效成分已经停止渗出，药酒浓度已达到最大，就可以服用了。一般来说，动物类药酒浸泡1～2周才可以服用，而植物类药酒3～5天就可以了。有些贵重药材，可反复浸泡，离喝光前尚有1寸的液高时再次续入新酒继续浸泡。 一旦出现下述情况，就不要服用了，如药酒质地混浊、絮状物明显、颜色变暗、表面有一层油膜、酒味转淡、有很明显的酸败味道等。 饮用时，每次喝一两到一两半。不善饮酒者可将药酒兑在黄酒或冷开水中，按量饮用。滋补类药酒服用时间没有限制；而治疗用的药酒，最好不要在空腹或者吃饭时用；安神类药酒，适合在睡前1～2小时服用。 比如： “风痛药酒”： 主料：丁公藤19.2千克 白芷1.6千克 五加皮1.2千克 麻黄3.2千克 青蒿子1.6千克 当归1千克 桂枝1.6千克 小茴香1.2千克 川芎1千克 威灵仙 1.6千克 防己1.2千克 建栀1千克 羌活1.2千克 独活1.2千克 白酒(50°)192千克。 做法： 先将以上15味药，除白酒外，混匀，再加入白酒密封浸渍，夏、秋45天，春、冬60天，滤取上清液，将药渣压榨，榨出液与浸液合并，静置4天，滤过即得。 服用方法 口服，常用量每次15毫升，每日3次。 功效： 祛风通络，散寒止痛。用于风湿寒痹，四肢麻木，......>> 问题二：什么东西泡酒最好喝 杨桃酒 将成熟的杨桃洗净，切成小块，晾干，冰糖加开水溶化，将杨桃果肉、市售酵母菌及冰糖水一起置入密封容器，存放半年以上制成杨桃酒，有去风热、顺气润肺等功效。 ●草莓酒 将草莓洗净晾干，摘掉草莓蒂，把草莓、蜂蜜、高粱酒一同置入密闭容器，约2~4周后将果实取出，酒再放3个月左右即可饮用。 ●李子酒 将红肉李子洗净，晾干，每粒果实用刀深划7~10刀，置入容器，放一层李子铺一层砂糖，存放40~45天制成李子酒。有舒筋、行血、消除疲劳的功效。 ●梅子酒 将成熟的梅子洗净晾干，置入密封容器，用米酒、冰糖(梅子、米酒、冰糖重量比例为10:10:5)淹没梅子，存放4个月即成。有治疗骨刺、风湿痛、寒症、肾脏病的功效。 ●苹果酒 将苹果洗干净、晾干，切成块，将苹果块、冰糖、白酒(50度以下)按重量1:0.5:1的比例一同浸泡，再加入少许柠檬片，浸泡3个月后将苹果和柠檬取出，即可饮用。 ●猕猴桃酒 猕猴桃去皮，切成两半，放入玻璃瓶内，倒入35度白酒，酒和猕猴桃的重量比例为1:1，酒将猕猴桃全部浸没，三个月后便可以饮用了。 水果酒酿造注意事项: 1.水果清洗后务必沥干或自然风干，这样酿出的酒才不会走味。 2.酿水果酒以天然水果最好，必要时可以调整甜度，加糖20%~25%为宜。 3.酿水果酒宜用冰糖，因为甜味较纯正，不易起酸。 4.所有密封容器，务必除去水汽及闭紧，并存放在阳光无法直晒的阴凉处。 5.酿水果酒时，需使用酒精浓度高于35%以上的酒，含在水果中的果汁容易被浸泡出来，着色性也很强。 草莓酒 草莓，纯柠檬汁，冰糖，伏特加5:2:l:10。即200g的草莓，就要加入80g的柠檬汁、40g的冰糖，以及400g的伏特加酒。将草莓洗净沥干，摘掉草莓蒂;柠檬去皮挤汁;将原料全部放入容器中，置于阴暗处;两周后将草莓取出，再放六周便可饮用。 金橘酒 金橘，冰糖，清酒4:1:10。将金橘的皮用力略划出缝，以便果汁能渗入酒中;将原料全部放人容器，置于阴凉处;六周后将金橘取出便可饮用。 薄荷酒 薄荷，伏特加1:30。将原料放入容器中，置于阴凉处;十天后取出薄荷叶;三周后即可饮用。 荔枝泡酒 荔枝450克 白砂糖100克 高粱酒900克 将荔枝剥皮去核,放入瓶中,倒入高粱酒.,充分搅拌,密闭,在瓶身上写上日期,然后每星期用筷子搅拌/摇晃瓶身.放置在阴凉背阳处.经过三个月后,就可以饮用了,如果你有耐心的话,一年后的口味会更加醇. 功效:减轻疲劳,养颜护肤, PS:高粱酒最好在28-45度之间.市场上小瓶装的通常是50度,大瓶装的有一种是42度 水果最好选择快要成熟的.不熟的会有生涩口感,成熟过度的会有沉淀 如果家中冰箱够大,可以放置在冷藏室中,就象存放在地窖中一样. 杨梅泡酒 材料:杨梅、白糖 一斤杨梅大约加4两白糖的分量次。 盖盖密封，放在常温下，每天记得摇匀几次。 放置15天以上就可以变酒并可以喝了，不过我觉得还是放时间长一下较好，这样出来的酒会比较纯，好喝一些。 杨梅酒的功效 清热生津。预防中暑。 杨梅古今中外医学界视为“奇珍异宝”，具有养胃健脾，排毒养颜之功效，并能理气活血抗衰老，提高机体免疫力，现代医学证明对癌细胞有分解抑制作用，是二十一世纪最受人们欢迎的美容保健医学用品之一，长久饮用杨梅酒对肠胃也可起到保健作用。...>> 问题三：用什么东西泡酒比较好喝？？ 补品：苁蓉、鹿鞭、枸杞子泡酒《补肾壮阳》 问题四：用什么泡酒比较好？ 100分 根据你进补的需求来配置，不要随便泡药酒。给点建议，希望能帮到你：　　　1，海马酒　　【配方】海马1对，白酒500克。　　【制法】(1)将海马洗净，放入酒罐内。　　（2）将白酒倒入酒罐中，盖好盖，浸泡15天即成。　　【功效】中医认为海马可补肾壮阳，活血化瘀。故海马酒适用于肾阳虚衰引起的阳痿、腰酸膝软；夜尿多；尿频；也可用于各种肿块；肿痛；跌打损伤等。可每日服3次，每次9克。　　2，鹿茸酒　　【配方】鹿茸3克，山药30克，白酒500克。　　【制法】将鹿茸，山药切片，放入酒坛内，加白酒，盖好盖，浸泡7天即成。　　【功效】鹿茸的功效，《本草纲木》说：“生精补髓，养血益阳，强健筋肌。治一切虚损，耳聋，目暗，眩晕，虚痢。”由此可见，鹿茸酒可补益肾阳，固摄膀胱。冬季服用此酒，对肾阳不足，精气寒冷，阳痿，小腹冷痛，白带，夜尿频多等症都有益处，可每日服3次，每次9克。　　 3，延寿酒　　【配方】黄精900克，天冬700克，苍术900克，松针1.4千克，杞子1.2千克，酒5千克。　　【制法】将各药煎煮2小时，滤汁加酒拌匀。空腹饮20克。　　【功效】补五脏，和六腑，健体除湿。用于肝肾亏虚，精血不足等虚症。　　4，龟蛇酒　　【配方】金龟，眼镜王蛇，当归，杜仲，杞子各10克，蜜糖，冰糖各100克，香圆米1千克，矿泉水1千克。　　【制法】圆米加矿泉水经发酵蒸馏酿酒。加龟，蛇浸6个月后加各药浸渍。最后融入冰糖，蜜糖。早晚空腹饮30克。　　【功效】滋阴补肾，驱风湿，强筋骨，延年益寿。用于肝肾不足，风湿侵扰等症。　　5，助阳益寿酒　　【配方】党参20克，熟地20克，杞子20克，沙苑子15克，仙灵脾15克，公丁香15克，远志肉10克，广沉香6克，荔枝肉10个，白酒1000克。　　【制法】（1）将上述药物研碎，置于细纱布袋内，与白酒一起倒入瓦坛中，密封。　　（2）3日后，稍打开口盖，置于文火上煮30分钟，取下稍冷后加盖密封。21天后可饮用。　　（3）每日2次，每次空腹饮10－20克。　　【功效】补肾壮阳，益肝养精，健脾和胃，延年益寿。适用于脾肾阳虚而见腰膝无力，遗精早泄，气虚少力，面色少华，头昏眼花，食欲不振及便溏泄泻等症。　　【注意事项】阴虚火旺者慎用，服酒期间禁服郁金。　　6，百寿长春酒　　【配方】党参、生地、茯苓各150克，白术、白芍、当归、神曲各100克，川芎50克，桂花500克，桂圆肉400克，冰糖1.5千克，白酒15千克。　　【制法】将各药制成粗粉，装袋。用酒浸4日－5日，过滤。加入冰糖。　　【功效】补肝益肾，强筋健骨，延年益寿，补养气血，健脾助运。用于虚劳损伤、偏瘫等症。　　7，十全大补酒　　【配方】当归60克，白芍60克，熟地60克，党参60克，白术60克，川芎60克，茯苓60克，黄芪60克，甘草30克，肉桂30克，白酒2000克。　　【制法】将上述药物研碎成粗末，浸于白酒中，每日晃动1次。7天后可饮用。　　【功效】本酒有补血益气、温阳散寒之功。适用于气血两虚两偏于阳虚有寒的各种病症。对于气血不足所引起的食少乏力、头晕心悸、妇女崩漏、疮疡溃而不敛、浓水清稀等症有很好的疗效。每日饮用2次，每次10克。　　8，百花如意酣春酒　　【配方】沉香、玫瑰花、蔷薇花、梅花、桃花、韭菜花各30克，核桃肉240克，米酒、烧酒各2.5千克。　　【制法】7味药用绢袋盛，悬挂坛中，再入2酒，封固1个月后服，随意饮之。　　【功效】益肾固精，强阳起痿。治疗肾阳不足，阳痿不举，小便淋沥，男子阳弱不育，女子阴衰不孕，久服效佳。　　9，参芪酒　　【配方】党参20克，黄芪20克，山药......>> 问题五：用什么泡酒最好，最补？？ 什么泡酒补肾最好 鹿茸、巴戟天、海狗肾、海马、肉苁蓉、锁阳、紫河车、蛤蚧、杜仲、续断这些补阳药泡酒都有壮阳补肾，强身健体之功效。其中杜仲、续断、巴戟天还能补肾强腰壮筋骨，是很好的泡酒良药。 附上几个壮阳补肾强身的药酒方： 方1： 仙 茅20g，仙灵脾20g，蜂 房20g，肉苁蓉20g，杜 仲30g，牛 膝20g，续 断30g，锁 阳20g，阳起石20g，枸芪子30g，黄狗肾1具，蜈 蚣4条，黄 精20g，山萸肉20g，白 芍60g，甘 草20g 以上药用滚开水浸透，冷却后，置容器中，加白酒4－5斤泡，两周后即可服用，每日总量50mL． 注意：1．容器不要用塑料的． 2．有酒精过敏史或因病不允许喝酒的人忌用． 3. 女士适量。 方2：组成：50度白酒、鹿鞭、牛鞭、狗鞭、人参、枸杞、山芋肉、桂元肉、苁蓉、菟丝子、巴戟天、淫羊藿、补骨脂、鹿茸 方3：鹿茸酒：鹿茸6克，山药60克，500毫升白酒，将以上两味中药放入白酒中，7天后饮用。适量服用。功效：补肾壮阳，补精种子，适用于肾阳虚衰、肾精亏损所致的无 *** 、少 *** 、死 *** 过多、畸形 *** 过多、 *** 不液化、免疫性不育等男性不育。 方4：淫羊藿酒：淫羊藿50克，1000毫升白酒，7天后开盖饮用，适量饮用。功效：补肾壮阳、益精种子，适用于肾阳不足所致的无 *** 、少 *** 、死 *** 过多、免疫性不育、 *** 动力异常、 *** 不液化等症。 方5：仙茅酒：仙茅250克，1000毫升白酒，浸泡7日后饮用，适量饮用。功效：益肾壮阳、温肾散寒，适用于肾阳虚衰所致的 *** 清冷、少 *** 、死 *** 过多、畸形 *** 过多、 *** 动力异常、 *** 不液化等症。 问题六：枸杞和什么泡酒最好 枸杞茯苓茶的做法详细介绍 菜系及功效： 利尿食谱 壮腰健肾食谱 前列腺疾病食谱 肾炎食谱 口味： 原本味 工艺： 煮 枸杞茯苓茶的制作材料： 主料： 枸杞子50克,茯苓100克,红茶100克 教您枸杞茯苓茶怎么做，如何做枸杞茯苓茶才好吃将枸杞子与茯苓共研为粗末，每次取5-10克，加红茶6克，用开水冲泡10分钟即可。 小帖士-健康提示： 1. 健脾益肾，利尿通淋。 2. 适用于慢性肾炎、少尿、尿痛、尿道炎等。 3. 枸杞子甘平，能补肾益精，茯苓甘淡，能健脾利尿，红茶能利尿提神，是治疗小便不利的理想饮料。 小帖士-食物相克： 枸杞子：枸杞一般不宜和过多茶性温热的补品如桂圆、红参、大枣等共同食用。 茯苓：茯苓恶白敛，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲，忌米醋。 红茶：不要用茶水送服药物；服药前后1小时内不要饮茶。人参、西洋参不宜和茶一起食用。忌饮浓茶解酒；饭前不宜饮茶；饭后忌立即喝茶；少女忌喝浓茶。 人参枸杞酒的做法详细介绍 菜系及功效： 补血食谱 神经衰弱食谱 补虚养身食谱 营养不良食谱 糖尿病食谱 口味： 原本味 工艺： 其他 人参枸杞酒的制作材料： 主料： 白酒1000克,人参2克,枸杞子35克,熟地黄10克 辅料： 冰糖40克 教您人参枸杞酒怎么做，如何做人参枸杞酒才好吃 1.人参烘软切片； 2.枸杞子除去杂质； 3.人参、枸杞子、熟地黄用纱布袋装上，扎口备用； 4.冰糖放入锅中，用适量水加热溶化至沸，炼至色黄时，趁热用纱布过滤，去渣备用； 5.白酒装入酒坛内，将中药袋放入酒中，加盖密封闭； 6.浸泡10-15天，每日搅拌一次，泡至药味尽淡； 7.用细布滤除沉淀，加入冰糖搅匀，再静置过滤，澄明即成。 小帖士-健康提示： 1. 人参有广泛医疗作用，是古今著名强壮抗老药，加配枸杞子、熟地黄，能补阴血、乌须发、壮腰膝、强视力；用酒浸药，使用效成分溶出更全，且能活血通经；冰糖调味，又能清热生津，缓酒热性。 2. 用于诸虚劳损之食少、乏力、自汗、眩晕、失眠、腰痛等症颇有较好的疗效。 3. 本方宜于病后体虚及贫血、营养不良、神经衰弱、糖尿病患者使用。 4. 无病常饮，亦有强身益寿之功。 糖尿病患者若按照该食谱制作菜肴，请将调料中的白糖去掉。 小帖士-食物相克： 人参：人参不宜与茶同服，反黎芦，畏五灵脂，恶皂荚、卤碱，黑豆，动紫石英， 枸杞子：枸杞一般不宜和过多茶性温热的补品如桂圆、红参、大枣等共同食用。 枸杞酒的做法详细介绍 菜系及功效： 肝调养食谱 肾调养食谱 延缓衰老食谱 口味： 原本味 工艺： 其他 枸杞酒的制作材料： 主料： 枸杞子50克,白酒500克 教您枸杞酒怎么做，如何做枸杞酒才好吃 1.枸杞拣去杂质洗净,入瓶中加白烧酒密封,置阴凉干燥处,每三天摇动一次,半月后即可饮用. 2.通常每次用10-30毫升,不可过量. 小帖士-健康提示： 益精气,搞早衰,适用于肝肾精亏症和早衰早老等症. 小帖士-食物相克： 枸杞子：枸杞一般不宜和过多茶性温热的补品如桂圆、红参、大枣等共同食用。 枸杞生地酒的做法详细介绍 菜系及功效： 肝调养食谱 乌发食谱 滋阴食谱 口味： 原本味 工艺： 其他 枸杞生地酒的制作材料： 主料： 枸杞子250克,生地黄300克,白酒1500克 教您枸杞生地酒怎么做，如何做枸杞生地酒才好吃 1.将枸杞子，生地黄共捣碎，置于净瓶中； 2.放入白酒浸泡，密封； 3.经16天开封，去渣备用。 小帖士-健康提示： 1. 补精益肾，滋阴，养肝明目。 2. 适用于视物模糊、阳......>> 问题七：用什么药材泡酒比较好？ 泡药酒其实是我们广大人民生活中较常见的生活习好。我也经常泡药酒，且有10年经验了，根据我自身的经验，特向你建议如下： 1、药酒泡制前，最好把原材料用酒冲洗一下，时间一分钟就好，否则，散失营养。 2、原料酒最好选择50度以上的纯粮酿酒，千万不要勾兑的散白酒，这不利于药酒的成效。 3、玻璃瓶用前，要用沸水至少泡3遍，每次时间不少于30分钟，以便卫生。有条件，最好在大锅内用沸水煮10分钟，或在消毒柜内进行消毒。 体延堂泡酒料配方： 鹿鞭,海狗鞭,驴鞭各50克,熟地120克白术，枸杞子，锁阳各30g，山药,茯苓,人参,肉苁蓉,淫羊藿,菟丝子,泽泻,车前子，当归，补骨脂，首乌各20克等27味药材 建议：泡酒料讲究严格的比例配对，每种药材都有它特有的药性和药效，只有经过科学配比的泡酒料才能达到很好的功效的，同时由于市场上大量的充斥着假货，比如很多的黑心的商家会用牛鞭来代替鹿鞭，在这里大家一定要选择正规品牌的道地药材，体延堂泡酒料严格按照科学的药材配比，全部使用道地药材，在业界有很高的声誉的。 问题八：泡酒用什么酒好呢？ 当下，泡酒已经走进千家万户，大家用中药材泡酒，用来养生健体，或者对付各种疾病，早已司空见惯了。然而，很多人在泡酒时，并不懂专业知识，跟着感觉走，导致泡的药酒并不理想，浪费了酒和药材不说，严重的还可能给身体带来危害。 那么，泡酒时，到底用什么酒好呢？ 下面，我从专业角度和大家谈谈其中的门道。 一、泡酒一定要选择真正的纯粮食酒 最近媒体接连报道，市场上70%的白酒都是食用酒精+香料+甜蜜素+水勾兑而的，很多打着纯粮酿造的酒却是食用酒精勾兑而成，而食用酒精勾兑酒泡酒与用纯粮酒泡酒有最大的不同在于，纯粮酿造酒是天然发酵酿造而成，含有多种对人体有益的天然物质，而这些天然形成的物质会和药材发生反应，如此才会产生神奇的保健医疗作用，而食用酒精勾兑酒的本身添加成分对人体就不是很好，更会影响破坏药材的功效，所以选择泡酒很重要，一不小心选择酒精勾兑酒当泡酒，再好的药材也会大打折扣，甚至起到反作用，此，泡药酒一定要选用纯粮酿造的酒，好药材配好酒，才能达到药酒最大功效，这种无添加的纯粮食酒在市场上不好找，在此，笔者向大家推荐一款本人一直在用的谷养康纯粮酒，只有真正纯粮酿造的酒才能达到药酒的最大功效。 二、多少度的酒好？ （2）度数：炮制药酒一般采用含酒精量在50～60度的优质纯粮食白酒最佳，从中药材分析，不论中草药，还是动物药材，都含有水分，都含有或多或少的细菌和病菌，而只有稍高的度数才能杀死细菌和病菌，还有，药材水分的渗出会稀释酒精度，所以选择度数偏高一些的酒才是合适的。而酒度数低，不利于中药材中有效成分的溶出，从而影响治疗和保健效果。最后，从保质角度来看，低度酒，再加上药材的稀释，含水量过高，不利于长时间保存。另外，酒的存放随着时间的推移，度数也会下降。所以选用50-60度的酒用来泡酒比较好。 三、不易选择塑料桶装酒 市场很多塑料大桶酒，尤其是装高度酒，其实是很不好的，一定要选择陶坛或者玻璃瓶装酒，切记不能用PET塑料桶，高度白酒长时间和塑料接触具有腐蚀作用，白酒里容易融入一些塑料桶的成分，为了安全起见，最好不要用塑料桶装酒泡酒。 问题九：我想问用什么泡酒女人喝最好 您可以用肉苁蓉鲜干片，枸杞一起泡酒，肉苁蓉有调理宫寒，月经不调，手脚冰冷，排毒养颜。可以长期食用，无任何副作用，长期食用对身体特别好。网上就有卖的。 问题十：用什么药材泡酒好喝 你好！！ 冬天在家泡药酒的人很多，因为制作、保存都很方便。但是如果药材选料不当会影响药效，甚至产生毒性。 一： 药酒的作用： 药酒包含酒和药物的双重功效，但主要是药用。 酒本身也有药的作用；而且，酒可以把药材中脂溶性、水溶性的有效成分全部溶出，在很大程度上提高了药效。酒和药能互相提高作用。如果说平时单用药时能发挥三分药力，那么在药酒中即可达六到八分。而且酒和药混合后，酒劲会加大，如果平时能喝半杯酒，对于药酒，就只能喝一口。 二： 药材选择： 按其中所含的药材性质的不同，药酒可以分为动物药酒、植物药酒、动植物药酒，以及矿物类药酒。 常用的药材有人参、蛇、枸杞、鹿茸、鹿鞭、冬虫夏草、西洋参等。 酒最好用白酒（老白干），药材整根或切片。 不同的酒对疗效影响不大，一般根据个人喜好选取酒的度数和气味。酒量小可选38度左右的低度酒；酒量大可选52度左右的高度酒。通常不选曲酒，因为曲酒是由酒曲发酵而成，其内含有的酒曲香会和药物的气味混合，产生怪味，令人闻起来不舒服。通常多选老白干或黄酒，与药材混合后气味清淡、芳香诱人。 白酒的好处是不容易变质，存放时间长。但在南方偶尔也用果酒来制药酒，其酒精含量少，对人体 *** 较小。使用果酒制作时，一般采用煮提法――将药材煮好后，把药渣去掉，取适量药液兑入果酒中饮用。 药材可以整根放，也可以切成3～5毫米的片剂或者段剂，但很少研磨成颗粒。因为颗粒容易使药液混浊，透光度不好，而且颗粒状药物溶解得快，浓度大。除非需要快速溶解者，才会使用大块的颗粒。 装药酒的容器多选磨口的玻璃瓶子，便于密闭、防止药物氧化。深色的瓶子最好，如果用透明的瓶子，要注意不要在阳光下直射。药和酒的比例搭配也有讲究。一般来说，浸泡后的药材约占全部药酒体积的1/3。 三： 喝药酒的量： 每次喝一两半 将药材泡入酒中，室内常温保存，但是要注意密闭、避光，每天摇动数次，这被称为“冷浸法”，是最常用的。还有一种“热煮法”――将药材放入酒中加热煮，可以温阳解表。但是此种做法酒易挥发，使度数变低，不宜长期保存，因此只适合于短期内服用。 当药酒的颜色不再加深，表明药物的有效成分已经停止渗出，药酒浓度已达到最大，就可以服用了。一般来说，动物类药酒浸泡1～2周才可以服用，而植物类药酒3～5天就可以了。有些贵重药材，可反复浸泡，离喝光前尚有1寸的液高时再次续入新酒继续浸泡。 一旦出现下述情况，就不要服用了，如药酒质地混浊、絮状物明显、颜色变暗、表面有一层油膜、酒味转淡、有很明显的酸败味道等。 饮用时，每次喝一两到一两半。不善饮酒者可将药酒兑在黄酒或冷开水中，按量饮用。滋补类药酒服用时间没有限制；而治疗用的药酒，最好不要在空腹或者吃饭时用；安神类药酒，适合在睡前1～2小时服用。 比如： “风痛药酒”： 主料：丁公藤19.2千克 白芷1.6千克 五加皮1.2千克 麻黄3.2千克 青蒿子1.6千克 当归1千克 桂枝1.6千克 小茴香1.2千克 川芎1千克 威灵仙 1.6千克 防己1.2千克 建栀1千克 羌活1.2千克 独活1.2千克 白酒(50°)192千克。 做法： 先将以上15味药，除白酒外，混匀，再加入白酒密封浸渍，夏、秋45天，春、冬60天，滤取上清液，将药渣压榨，榨出液与浸液合并，静置4天，滤过即得。 服用方法 口服，常用量每次15毫升，每日3次。 功效： 祛风通络，散寒止痛。用于风湿寒痹，四肢麻木，......>>

随自己放多放少，我就泡了很多

易疲劳及中老年人群。适应症：抗疲劳，延缓衰老，补充肾动力适用人群：易疲劳者及中老年人群

我还是建议长期的锻炼身体，来保持，旺盛的体力和精力，同时保持心情舒畅，避免精神压力过大。如果一定想进补，也要选一些温和一点的。我一个朋友原来也是试过很多的乱七八糟的，到最后都没多大用！但是在后来看了一个,（徐辉 的 回忆），里面说到了实用技巧和经验，二个月左右就整个人精神状态好了不少，也强壮了不少，现在夫妻俩关系也更好了，仅仅一点经验的分享，

1、产品分类不同1）中亚至宝三鞭是由中亚药业生产，属于药品类，我们一般只能通过药店药品渠道买到。2）而张裕三鞭是经国家批准的，属于食准字号，准确来说是属于保健品，我们在超市或者商店都可以买到。2、口感不同1）中亚至宝三鞭由于其基础药材成分都经过烘炒，再与酒基酿造而成，所以在药味比较浓郁，口感一般。2）而张裕三鞭的基础药材成分是直接进入浸泡工艺，药物没有中亚三鞭浓厚，相对来说，口感比较容易入手。3、功效不同1）张裕三鞭具有比较好的保健功效，可以及时补充营养物质及功能性成分，对于内分泌失调，还有协调各激素间的生理效能有很好的效果。里面的名贵中草药可以调节和促进核酸、糖、蛋白质、脂质等物质代谢。2）中亚三鞭酒的功效有补血生精，健脑补肾。用于体质虚弱，阳痿遗精，未老先衰，神经衰弱，腰背酸痛，用脑过度，贫血头晕,心脏脏衰弱，惊悸健忘，自汗虚汗，畏寒失眠，面色苍白，气虚食减。4、制作原料不同1）中亚至宝三鞭酒是由鹿鞭、海狗鞭、狗鞭、蛤蚧、海马、鹿茸、人参、肉桂、沉香、龙骨、阳起石、覆盆子、补骨脂(炒)、桑螵蛸(炒)、菟丝子(蒸)、远志、炙淫羊藿、蛇床子、牛膝、花椒(炒)。辅料为白酒、蔗糖。2）张裕三鞭酒浸泡的药材包括海狗鞭、鹿鞭、广狗鞭、人参、鹿茸、蛤蚧、首乌、熟地、生地、肉桂、桑螵蛸、枸杞、当归、茯苓、山药15种药材。5、酒的颜色不同1）中亚至宝三鞭酒为棕红色的液体，气香，味微甜、微苦。

中亚药业的三鞭酒叫做\“三鞭补酒\”，是\“药准字号\”，属于药品，应该只能在药品渠道流通。从工艺上说，其药材成分经炒制并与酒基制成，口感浓厚，药材味足，适口感差。而张裕三鞭酒叫做\“特质三鞭酒\”，是\“食准字号\”，属于保健食品，不能在药品渠道流通，可以在餐饮渠道流通。药材属于浸泡工艺，药味稍淡，适口感好。希望能帮到你。

咸、热①《药性论》：“大热。”②《海药本草》：“甘，大温，无毒。”③《开宝本草》：“味咸，无毒。” 纯天然的海狗鞭，是泡酒不可或缺的宝贝，其补肾效果专家鉴定超出鹿鞭的20%。因其良好的功效深得社会各界名流青睐，产品供不应求。海狗鞭来自于海狗科动物海狗的雄性外生殖器官。 海狗鞭经过取鞭、整形和干燥三道主工序后的海狗鞭样品，经干燥后的海狗鞭样品大约长30cm。● 海狗鞭采收海狗屠宰后立即剥皮，留少量包皮于阴茎上，加工后使海狗鞭带一撮包皮毛，是真品的标志之一，便于与伪品区别。● 整形去掉阴茎上的残肉、脂肪和筋膜。● 干燥将整好形的阴茎及睾丸放在50—60度烘箱中烘烤至干或自然风干。在采用自然风干的过程中特别注意防止腐败和虫蛀。

女人老得快 女人一过28岁，身材便开始走形，皮肤也开始衰老起皱，脏腑机能开始下降，精力气血开始亏损，比男人老得快好几岁。有关专家认为，这是因为月经、妊娠、分娩等使女人气血大量损伤，而家务的繁琐和职业的压力使女人更易疲劳过度。所以，无论是身体上还是精神上，女人更易患内分泌失调，精神紧张，影响了人体代谢机能，头发不再乌黑亮泽，皮肤不再细腻光滑，身材不再婀娜多姿，年纪轻轻就呈现出人老珠黄的“黄脸婆”形象。 女人衰老探源 中西医学研究最新发现，肾有生精、造血、滤毒、调节内分泌四大功能。女人气血虚亏，只要肾健康就会很快恢复正常；女人内分泌失调，肾也能使其恢复平衡。只有肾的衰老退化，才会让女人代谢失调，老得越来越快。然而，现代女人一过28，95%开始肾功能衰退。家务负担、工作压力、经期产后不注意调理、节食减肥等更近一步加剧肾虚，造成失眠多梦、腰膝酸软、色斑沉积、月经不调，最终引起内分泌失调、更年期综合征等多种疾病。 补肾不是男人的专利 提起补肾，普通人想到的多是壮阳，女人出于羞涩更不敢谈补肾。实际上肾并不是男性独有的器官，男女同样都有肾，肾在男女体内同样起着贮藏肾精、主骨生髓、调节体内水液代谢、平衡阴阳、维持人体健康的作用。肾活力因子的消耗流失、肾气不足的现象，女性同样也会有，所以男女都会出现肾虚肾亏的现象。“男怕伤肝，女怕伤肾”，充分说明了肾对于女性的重要性，女性同样需要补肾。 四世同堂特补胶囊，填补女性养肾空白 四世同堂海狗鞭特补胶囊，以加拿大纯正海狗鞭为主要原料，配以红花、当归、枸杞、玫瑰、肉桂、大枣等多种有效中药材，以养肾固元为本，通过增强肾动力来全面调理身心健康。其中海狗鞭中所特有的活性因子(SAF)能增强女人的肾动力，滋阴强肾；多肽物质能调理女性内分泌；大量的粘性蛋白、核酸能促进皮肤微循环，增强肌肤弹性，焕发青春光彩。中药成分含有很多人体必需的微量元素和提高机体免疫功能的物质，养血养颜。 服用四世同堂海狗鞭特补胶囊，能够很好的滋阴养肾，调理内分泌，益气生血，促进新陈代谢，提高机体免疫能力，激发机体细胞活力，再现青春风采。长期服用对于女性面色无华、色素沉着、月经不调、腰酸腿痛、神疲体倦、性冷淡、更年期综合征等有显著的改善作用。定期服用还可使人体全面调理，气血两旺，达到乌发美颜、滋养肌肤、养精提神、延缓衰老的目的。 四世同堂，让女人的美由内到外，自然、健康、靓丽，再现年轻秀丽的风采。

混个分数 ，打扰了。。海狗是什么没见过

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身体一定要保护好，没有好的身体没有美满的家庭怎么能有好的工作状态

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我所了解的四世同堂近来在招商，我经常喝他们的海狗鞭特补酒挺好的，这方面他们有专人在负责！

四肢无力首先确定是什么导致的，如果没有原因的四肢无力我建议去医院做个检查，不要自己买吃的喝的浪费钱又耽误时间

那位先生说的很有道理，要我也这样分析。

蕲蛇又叫五步蛇，属于属腹蛇科。别名为大白花蛇、棋盘蛇、五步蛇、百步蛇。性味归经为甘、咸，温，有毒。归肝经。有祛风，活络，定经的功效。多于夏、秋二季捕捉，剖开蛇腹，除去内脏，洗净，用竹片撑开腹部，盘成圆盘状，干燥后拆除竹片。蕲蛇早年是李时珍在编写本草纲目的时候发现的，源于蕲州，传蕲蛇毒性很强，中毒者不出五步即死，毒性蔓延的非常快，所以又叫五步蛇。蕲腹蛇现在广泛用在李时珍家方酒里面，是其主要配料之一，李时珍家方酒是湖北黄冈的一种特产酒，亦曰益气养血补酒，《本草备要》中提到，“药酒，少饮则和血运气，壮身御寒”。家方酒含有蕲春四宝、鸡头参、雄蚕蛾、怀山药等，能补益肝肾，用于气血两亏以及肝肾不足所致的心悸耳鸣。长期饮用可以赔补气血、延年益寿，有效改善体弱气虚、面黄肌瘦。其方为，人参、鹿茸、沉香、蕲春四宝（蕲蛇、蕲龟、蕲竹、蕲艾，四宝入方使李时珍家酒成为天下一绝）、虎鞭、鹿鞭、广狗鞭、虎骨、豹骨、抅杞子、淫羊藿、当归、麦冬、茯苓、何首乌三十二种药材，配七成陈年谷酒，泡制而成。有强筋壮骨、怯风活血、固肾护肝、滋阴补肾、补气健脑、静神安眠、益寿延年之效用，为李时珍调配给自己喝的酒。在现代药学和营养学理论的指导下，又对古方进行了适度的调整和充实，增加了鸡头参、雄蚕蛾、怀山药、薏苡仁、海狗鞭、鹿筋、红花等多味名贵中药材，并采用四合一的生物科技新工艺酿造。该酒色泽晶莹剔透，酒醇药香，沁心可口，饮用者既能得到美酒的享受、又能强身健体。一九九八年，湖北省政府和蕲春政府为了弘扬李时珍医药文化，促使传统中药产业现代化，李时珍医药集团积极响应，在蕲春兴建了本草纲目生物科技园，并在传统的药材产地大别山区进行GAP药材种植（GAP：符合国际标准的无污染、无化肥、无农药、具有严格生长年限的道地药材的种植标准）。

纪晓岚，乾隆进士，学识渊博，当过《四库全书》的“总纂”就是主编。《四库全书》汇集了我国三千年的典籍，分经史子集四部分。收书三千五百零三种，共七万九千三百三十七卷，抄成三万六千三百册，分装在六千一百四十四个楠木匣内，用四色彩绢作书皮儿，经部绿色，史部红色，子部蓝色，集部灰色，象征着春夏秋冬四季。全套书有九百九十七万多字，一律用毛笔蝇头小楷抄写。什么叫蝇头小楷呢?就是把毛笔字写的跟苍蝇脑袋那么大。这套书抄了多少日子呢?要说也不多，才十年。他还写了一部笔记小说《阅微草堂笔记》，共二十四卷，收录笔记一千余则，是中国古代笔记小说中别具特色的作品。他的书房里，悬有“阅微草堂”匾额，原匾已经不在了，改悬启功先生书写的“阅微草堂旧址”横匾墨迹。 纪晓岚这个人哪，有才学，好诙谐，博古通今，能言善辩。他呀，最怕天热，怎么，因为他长得特别胖，一般瘦人怕冷，胖人都怕热。 有一天，各位学士都在“修书馆”抄书哪。时至三伏，又闷又热，人人汗流浃背，汗还不能滴在纸上，那叫“詹卷”，脏了。别人还好办，弄块手巾勤擦点就行了；纪晓岚不行，他太胖了，汗出的连擦都来不及。干脆，把衣服一脱，小辫一盘，来个光板脊梁，哎，他可是凉快了，凉快是凉快，凉快大发了。怎么?他正低头抄书呢，乾隆皇帝来了。现穿衣服来不及了，光着脊梁见驾，那有失仪之罪，按律当斩，这可不是闹着玩。纪晓岚急中生智，滋溜——钻案子底下去了。 乾隆来，怎么事先不传旨接驾呢？乾隆这个人好文，还爱作个诗，爱写个字，您逛故宫北海留神看，挂的匾差不多都是乾隆写的。皇上写的字，谁敢说不好哇?大伙这么一夸他，得，写上没完了! 散朝之后，没传旨，怕一传旨，兴师动众，耽误抄书。进门一看纪晓岚钻案子底下了，心想，哦，跟我这藏闷儿玩哪！一摆手，各位学士不必离座接驾，继续伏案抄书，乾隆哪，来到纪晓岚书案前头，一屁股坐在那儿了。纪晓岚坐在外头还热呢，这一钻进案子里，哈着腰，窝着脖子，连气都喘不上来，乾隆往这一坐，连点风全挡住了，嗬!这罪孽。心说：“谁这么缺德，挡得连点风都没有。哦，怕皇上看见我，挡着点儿。怎么半天没动静，走了吗?走了告诉我一声，照这样再闷一会，不用午门斩首示众，就案子底下憋死活人了！” 纪晓岚实在绷不住了，小声儿地问了一句：“哎，老头子走了吗?” 众人谁也没敢说话，乾隆搭茬了：“朕在此。” 纪晓岚一听，得，还是没躲过去，赶紧从案子底下钻出来，跪在近前：“臣接驾来迟，罪该万死!” 乾隆一看纪晓岚那模样，气乐了。怎么?光着脊梁满头大汗，脸憋得跟那紫茄子似的! 要别人，非杀不可，对纪晓岚不行，皇上爱才呀!《四库全书》还指着他主编呢。“纪晓岚！”“臣在。”“你叫我老头子，是何道理?讲出来则生，讲不出来则死!”大伙这心都提到嗓子眼了。 “启奏万岁。‘老"乃长寿之意，万年长寿为老也；‘头"为万物之首，天下万物的首领即头矣；‘子"乃圣贤之称，孔子、孟子均称子焉。连在一起老头子！” 哎，愣说上来了。 乾隆一听，好词，气也消了。人言纪晓岚能言善辩，果不虚传。 “好，恕你无罪。” “谢主龙恩。” 叩头谢恩，穿上衣服。 乾隆说：“朕有御扇一把，你给题唐诗一首如何?” “臣遵旨。” 展开扇子，提笔写了一首唐诗，王之涣的《凉州词》，原诗是这样的： “黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。” 纪晓岚刚才躲过杀头之罪，心里还没踏实呢，一慌，把黄河远上白云间的“间”字给落下了。 乾隆等他写完，一看，嗯，少一个字。“纪晓岚，为何少写一字，欺瞒寡人?”旁边的人心刚放下，听皇上这么一问呼，心又上去了。心说：“看你怎么说！”“万岁，臣没少写，这不是诗，这是词。”嘿，乾隆这气，到你这连唐诗都改了，“好，既然是词，你念上来，恕你无罪。” “臣遵旨。” 只见纪晓岚手捧御扇，高声朗诵： “黄河远上， 白云一片， 孤城万仞山。 羌笛何须怨? 杨柳春风， 不度玉门关。” 嘿!念上来了!反正那年月诗词都不加标点符号，要有标点，纪晓岚非杀头不可。乾隆一看，好，有两下子，再一看纪晓岚满头大汗，嘴唇都干了。天那么热，又出那么多汗，嘴能不干吗? “好，恕你无罪，赐茶一碗。” “臣……” 刚要“谢主龙恩”，还没说出来，乾隆说：“且慢!” 纪晓岚一哆嗦，心说：“又干吗?” 乾隆说：“我说一句话，你对一句诗，对上来再喝，对不上来两罪俱罚。” 纪晓岚一听，“哦，喝碗水还这么费劲!” 乾隆说：“昨天晚上娘娘生小孩了。” 纪晓岚张嘴就来：“昨夜后宫降真龙。” 生太子是真龙啊，端起碗要喝。乾隆说：“别忙，生个女孩！” 纪晓岚马上改了：“月中嫦娥下九重。” 女孩儿是公主啊，一定有嫦娥之貌。其实准那么美吗?也没瞧见，反正拣好听的说。刚要喝，乾隆说：“放下!” “唉。” “生下来就死了！” “哟，死了。” 乾隆心想：“看你怎么对诗。” 纪晓岚略加思索：“嗯，有了。” “神仙人间留不住。”那意思，这是神仙，在人间待不住，不是死了，回天宫去了。纪晓岚心想这回该让喝了吧?刚要端碗，乾隆说：“别动!” “啊!” “你知道怎么死的吗?” “臣不知。” “掉尿盆里淹死的!” 嗬！这可怎么说?纪晓岚一转眼珠，脱口而出：“翻身跳进水晶宫。” 一端茶碗，哎，他喝了!

祠堂的象征意义 　　祠堂的象征意义，祠堂是我国珍贵历史文物中的重要组成部分，文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息,得到了更集中的关切。以下分享祠堂的象征意义。 　　祠堂的象征意义1 　　 祠堂的重要作用及意义 　　 一、传统的作用： 　　1、祭祖：祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。 　　2、正俗：是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处。 　　3、教化：是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。 　　4、权利：是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。 　　5、法庭：是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。 　　这五项作用，其中祭祖与正俗过去现在都一样，只要不是搞封建迷信活动，是我们要继承和发扬的。至于教化、权利和法庭的作用，尤其是法庭的作用是国家法律所不允许的。只能在国家体制、法律、法规、规定和准许的范围之内，主要对团结、凝聚族人合力和约束族人不良行为等方面发挥作用。 　　 二、现代的作用： 　　祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。敬祖是活着的人对逝去的人的一个追念，是人类特有的精神依托与精神安慰的传承。一个人如果不思进取，每天都只是跪在祖宗的灵前，很虔诚、很恭敬地祈祷祖先来保佑庇护，而不去劳动创造，结果只能是饿死。 　　因为仅凭祈愿，天上是不会掉馅饼的！所以明确祠堂的现代作用意义是十分重要的。现代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基础上，主要体现在以下几个方面。 　　1、团结交流的基地：族人通过在祠堂内进行一系列传统健康有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。 　　2、传承和发展乡俗文化的平台：祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、社会历史作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。 　　达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族历史，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为社会、为国家多做贡献。使家族、社会、国家更加兴旺昌盛。 　　3、促进与搭建和谐的载体：家族建立一系列的“扶贫助残、奖勤罚懒、标榜立新”等制度，开展“树新风、扬正气、尚科学、促和谐”为主旨的活动。促进家族内部比、学、赶、帮、超，比贡献、学科学、赶先进、帮后进、超先贤。 　　全面杜绝黄赌毒盗，弃恶扬善、崇贤举廉。对特殊困难族人给予资助，对在各行各业对社会、家族做出突出贡献的族人给予表彰奖励，并在祠堂建榜铭文，在族内广泛宣传学习，对个别族人的不良行为进行约束和制止。从而达到族内的事务有人管，族内好事有人传，促进家族内部和谐统一，进一步推动全社会的和谐。 　　 三、建立词堂的深刻意义 　　祠堂作为一个家族的象征，其含义与意义是非常深远和重要的，是我们承前启后、继往开来重要的精神遗产和精神基础。 　　1、感恩报效，行为表率：简单地说就是知恩回报，为人作表率。前面讲了祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。通过祭拜的过程，继承先辈的优良品格与道德风范，感悟人生的真正意义就是勇于开拓和无私的奉献。深刻认知“树本有根，水本有源”，人的根本是祖先。 　　没有祖先，就没有父母，没有父母，何来我们？养育之恩比天高，比海深。首先报效的行为就是孝敬父母，尊敬师长。报答父母的养育之恩，孝敬父母，不离不弃。特别是在老人长辈年高体衰多病需要照顾的时候，更要倍加关怀、关心、呵护、爱戴他们。侍汤奉药，洗衣送饭，问寒问暖，让老人在人生的暮年切身感到子女的孝顺与敬俸，安享晚年。真正达到为老人养老送终的目的。 　　二是言传身教，感化子女。学习礼俗，尊重掌握传统道德修养，温故而知新。给孩子讲解祖先开拓创业的历史，历代贤祖的品德风范与功绩，让孩子了解过去的社会历史状况，继承先祖品格作风，知过去想未来。同时，行为与言谈举止给孩子做表率，“知贤能任，知耻而退”。为人行事谦虚谨慎，不骄不躁，不张扬，不喧躁； 　　待人接物不卑不亢，有礼有节，伸张有度。教育、引导孩子从小养成良好的行为习惯，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。培养孩子德、智、体、能全面发展，树立远大的人生理想目标，积极努力奋斗。三是厚积而薄发。海纳百川，有容乃大。做人也是一样，根深叶自繁。要博爱、多学少抱怨；体健时多劳，心静时多思，怡情养性，大智若愚，知足常乐。 　　2、承前启后，继往开来：俗话说“创业难，守成更难”。这个“更难”难在哪里呢？难在了没有发展，没有了进一步的开拓与创造。一口只够10人吃的水井，到20个人的时候吃水就成了主要问题！再往后，如何守？难不难？真的好难呀！祖宗创的家业再大，留的再多，金山银山，后人不思进取，不劳而获，坐吃山空，只能坐以待毙！ 　　所以，发展是硬道理！继承先辈坚忍不拔的开拓创业精神，不断的开拓进取，谋发展，而且要谋长远的发展，谋世世代代的可持续发展，才能使我们的家族进一步兴旺发达。还有，要有忧患意识，要实事求是，不能好高骛远。我们在做事时常常把“最好”挂在嘴边。“最好”是个极限词，空前而绝后，意为终止了。 　　人们常说“日中而西，月盈则虚，”什么事情都是盛极而衰。从发展的角度看 “没有最好，只有更好”，这才符合事物的发展规律。试想，如果我们祖先把什么事情都做的天衣无缝了，那我们后人岂不是无所事事而游手好闲了？要“常留三分田，待凭后人耕”！上对祖宗，下对后人，都有个交待，不能把所有的事都做绝做完。 　　总之，继承和发展就一句话：人不能无所事事，要劳动，要创造。幼年时好学上进，成人时认知本分。不管从事什么行业，各尽其能，各出其力，代代袭承，才能从本质上“光宗耀祖”，才能使我们的家族永远繁荣昌盛！ 　　祠堂的象征意义2 　　 一、祠堂是什么呢？ 　　祠堂是举行祭祀的建筑场所，是我们追慕先祖的地方。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思是根深才能叶茂，祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，礼敬天地。这就是祠堂在深层次的自然实质意义。 　　 二、祠堂的出现 　　在宋以前，华夏守礼延续的是礼经。宋代的时候，因为时间相去久远，三代之礼的延续有很多已经不适合那时候的要求了。所以朱子根据当时情况重新制礼。这就是《朱子家礼》中提到的： 　　三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。 　　意思是，随着时代变化，礼也应该随之而变。三代之礼虽然完备，但是很多节文已经不适合现在的时代了。当时的饱学之士虽然根据三代之礼以及现实情况进行了酌情的变化，但是详略不一，没有一个比较折中的方案进行普及推广。 　　甚至有的忽略了根本而逐末，或者不重视内在之实而只重视外在节文。从而导致有志好礼之士，不能列出要点而遵从。贫困的人，忧患自己终老去世之后没有可以遵从的仪文以符合礼。 　　是以尝独究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益於其间，以为一家之书。大抵谨名分、崇爱敬，以为之本。至其施行之际则又略浮文务本实，以窃自附於孔子从先进之遗意。诚愿得与同志之士熟讲而勉行之。庶几古人所以修身齐家之道，谨终追远之心，犹可以复见，而於国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。 　　于是朱子遍览古籍，遵循大原则这些不能变得。而进行损益。大体以诚敬，忠恕之道的原则，以为礼之本。在实行的时候既能体现礼之文而又能重本务实。从而达到修身齐家，慎终追远，以及教化民众的意义。 　　在三代以前庶人（普通老百姓）是无庙的，而朱子于此时明确提出了“祠堂法”。这就是祠堂正式的起源了，从此祠堂开始正式出现在人们的生活中，并且其重要意义一直影响至今。 　　 三、有关祠堂历史的演变由来 　　在中国古代的封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。 　　当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 　　祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。 　　正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。 　　如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 　　追溯历史的沿革，解放后特别是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。 　　 四、目前现存祠堂的文化及其状况 　　在漫长的中国封建社会，每个宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不过大姓有权人家的祠堂建得豪华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。祠堂在文】革之前，每一个县域完好祠堂据不全统计也有几十座，而这些原有的祠堂因历史上数次动荡和岁月侵袭，或在“文】革”后被拆除重建学校或建粮站等，留下来的已经很少了。 　　祠堂的规格不等祠堂有三进五开间，白墙青瓦，流檐翘角，也有三进多开规模这宏大的，点地几十亩题匾高高悬挂，雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的两侧。多数高规格祠堂建筑为木质结构，有精美的木雕栩栩如生。 　　一色青砖砌成的山墙气势恢弘，上百米之长，近6米高，看不见一丝岁月侵袭的痕迹，墙钉颗颗可见，墙的侧门上方石刻“紫气东来”四个大字流畅醒目。建造祠堂的古人有消防意识，在祠堂空旷的广场的上有水塘等配套建筑，可惜一大部分先后毁于历史上的多次动乱战火。 　　解放后祭祀祖宗被当作一种“封建事物”废除了，旧时的宗祠成了教书育人的学校，继续为家氏子孙造福，培育了一代代族氏后人。 　　 五、祠堂保护采取的几点措施 　　如今，大多数宗祠、年入失修出现残破的痕迹，无人正常看管（因为没有经费发工资），这就迫切需要文物部门牵头调查、论证，或出资进行一次大的修缮，还祠堂本来的真正面目，使祠堂长久的保存下去。老祠堂虽然“贵”为文物，但如果不采取必要的保护性措施，拿出具体的意见或建议，拨出一定的保护经费修缮费。 　　只是让保护工作停留于口头上而没有实质性的“内容”是无济于事的。当前，分布农村的老祠堂反映了这个地区乡村文化和古建筑特色，特别是一些始建于明清的祠堂更是宝贵中的文化遗产。 　　近年来，一些乡镇、街道、姓氏家族有组织的开始重修祠堂，过去的`老祠堂的风格特色在一定程度上被改变甚至被破坏，应引起有关文物部门重视。人们呼吁，重修老祠堂时应注重保护它原有的风格，修旧如旧，老祖宗留下的好东西是一件都不能少，这是它的历史价值体现，也是老祖宗留下的宝贵遗产，作为后人一定千方百计加以保护，这是历史赋予的光荣责任。 　　1、建立古祠堂长效保护与管理机制。上级文物部门要高度重视这项工作，每年对现存的祠堂进行一次调查摸底，要建立和完善各种保护管理制度，祠堂中各种物品要逐件登记造册，做到有图片和文字记载，有编号，有专人保管，方便人们的查阅。 　　2、建立看管与居住配套制度。有一定生活经验的人都知道，在现实生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋类的建筑最怕的就是无人居住，因为长期不住人，不透光线，屋内潮湿，对屋内和设施有较大的朽蚀作用。 　　没人住的房子会因缺乏人的照看而缩短寿命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和护理而延长寿命。因此，有专人看管和长期居住祠堂内，对老祠堂的保护起到重要作用。 　　3、改建、维修祠堂必须维持其原风格。要使历史珍贵文物不遭受到肆意破坏，族亲们的关注最为有效，可在道路要道口或祠堂周围要建立永久性宣传牌。 　　积极宣传文物保护知识和意义，让全社会关注爱护祠堂文物，文物部门要在保护历史文物原貌的前提下，提出合理化的维修建议，各级政府也要出面协调，落实相关资金来源，采取多方筹集的办法：一是主管文物部门拨一点，二是地方政府支持一点，三是祠堂姓氏的族亲老板们赞助一点，保证祠堂看管和维修有充足的资金。 　　4、加强与旅游部门合作，开拓旅游景点。对古祠堂文物要面向游客开放，这样做一举两得，既可收取部分费用，作为祠堂的维修资金，又可让更多的人的了解祠堂丰富的文化底蕴，凭吊古迹，日月生辉，把中华民族悠久的历史文化不断发扬光大，代代相传。 　　祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。 　　传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断； 　　衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。 　　朱熹在《家礼》中规定：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。而且，或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。在朱熹时期，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。 　　正因为这样，名宦巨贾，豪门望族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘观念也应运得以强化。可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。 　　我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。曾国藩的田园思想就是基于保存曾氏家族的理想，这种思想非常接近孔夫子的家族制度。曾国藩身居显要，而其致子侄辈的家书中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导。在一封家书中他写道：家中种蔬一事，千万不可怠忽。 　　屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者，下首台上新竹，过伏天后有枯者否！他所以有此等勉励朴素勤劳之劝告，是因为他从心底希望家族壮大繁荣。曾国藩以为：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世； 　　经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。朴素能令家族繁荣持久，又何尝不能令国家繁荣持久？ 　　家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永恒的价值的。 　　祠堂的象征意义3 　　祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于家族尚不多，便置祠与宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。 　　祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。 　　华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。祠堂文化不仅独特，而且源远流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。 　　 一、祠堂的由来 　　祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。 　　宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。 　　凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。 　　每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。 　　 二、祠堂的构成和分布 　　（一)祠堂建筑:它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。 　　(二)祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。 　　(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修。宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈.重在维系族众的血缘联系。

天皇道悟禅师在禅法的修学上是非常有特色的：他广参诸方、叩问玄旨，最后才顿悟禅机，彻了心疑。他的这一修学历程，与青原禅系中的石头、药山、洞山等大德十分相似，因而也颇具有青原系禅师的共性。关于道悟的修学历程，《祖堂集》的记载比较简略，但在《景德录》、《五灯会元》与《宋高僧传》卷十中，均有比较详细的记载 。道悟原是婺州东阳（在今浙江东阳）人，俗姓张。关于他的生年，我们可以从以上几种文献所载他的圆寂年代推算出来。《宋高僧传》说道悟圆寂于元和丁亥四月晦日，春秋六十，僧腊三十五，依此则可以知道道悟是圆寂于元和二年（公元八0七年），由此上推六十年，则可以知道道悟出生于唐玄宗天宝七年（公元七四八年）。据《景德录》卷十四所载，道悟从小“神仪挺异，幼而生知，长而神俊”，《宋高僧传》则说他“生而神俊，长而谨愿”，且“身长七尺，神韵孤杰，手文鱼跃，顶骨犀起”。由此可知，道悟是一位天资颖悟、仪表出众的大德。与此同时，我们也可以从他“谨愿”的禀性中，推测出他对于参禅悟道并不会浅尝辄止。也正是因为他的这一个人气质所决定，道悟在以后的参学历程中，尽管“芒鞋踏破岭头云”，但他始终不满足于对玄机的一般体会，而是一路向上，直到彻了心疑才肯罢休。道悟的发心出家，是在他十四岁时（公元七六二年）。他在萌发了出尘之想时，便恳求父母能遂其心愿，但他的父母因为爱子心切，却没有答应他的请求。由于道悟“谨愿”的性格所决定，他没有离家出走，但更没有放弃出家的弘愿，而是采取了减少每天饮食的作法来改变他父母的主张。《宋高僧传》载他“日唯一食，虽体腹羸馁（”体腹羸馁“，在《景德录》卷十四中作”形体羸悴“），弥年益坚，父母不获已而许之”（《大正藏》五0卷七六九页上栏）。由此可知，道悟在发心出家以后，又经过了将近期年的以减少饮食的行动来感化其父母的努力，才使得其父母答应了他出家的请求，因此，我们可以推断他的出家是在他十五岁那年（公元七六三年）了。道悟出家之后，则博参诸方，他在参学上面花费了相当长的时间。据他的传记所记载，道悟在得到他父母的允许出家之后，即投明州（在今浙江省绍兴境内）的一位大德的门下披剃，至于这位大德的名讳，由于缺少文献记载，我们也只能暂付阙如了。道悟在明州修学，一共度过了十个寒暑。在这十年当中，道悟应当以修学经论为主，直到他二十五岁时（公元七七三年），才在杭州的竹林寺受具足戒。因为，依据唐代的僧制，度僧是要经过考试经论才能获得允许的，当时虽然经历了安史之乱，但对于地处吴越的明州来说，这场动乱对那里的影响远不及中原那么大，以故当地不大可能废除此制。另一方面，《宋高僧传》说道悟“行在璎珞，志在于《华严》”，可见道悟在严持戒律的同时，对于《华严经》也是下过一番功夫的，这也正好为我们了解道悟披剃后的十年修学生涯提供了一丝可靠的线索。道悟在杭州受具足戒之后，便开始了他遍参天下尊宿的修学过程。其中有一点值得说明：道悟在参学诸方时是始终恪守着律仪的，《宋高僧传》说他“以勇猛力，扶坚牢心，于六度门，修诸梵行”（《大正藏》五0卷七六九页上栏），《景德录》也说他“精修梵行，推为勇猛，或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏”（《大正藏》五一卷三0九页下栏）。可见，道悟不只是恪守毗尼，他而且还能行头陀行。道悟参学诸方的时间长达十余年，在这段时间内，他曾经向径山国一、钟陵马祖、南岳石头等大德参学过，也曾在余姚的大梅山修习过禅定。道悟的参学于径山国一禅师，大概是在他受具足戒后不久（即公元七七三年左右）。径山国一即法钦（一名“道钦”）禅师（公元七一五年－公元七九三年），他是牛头法融门下的第六代法裔[二]。《宋高僧传》载他俗姓朱，自幼精通经史，他在赶赴科举的途中路过鹤林寺（在江苏省丹徒县境内），遇上了玄素禅师，由于师徒甚契，遂投其门下出家。法钦得法后卜居余杭的径山，此山是天目山的余脉，今之万寿寺即当年法钦禅师所开创。由于法钦的声誉在丛林中日益远播，遂得到了唐代宗、唐德宗两代帝王的礼遇，他曾被迎请到京师去弘过法，唐代宗钦赐他“国一”的法号。牛头一宗的禅学思想是构筑在大乘“般若空观”的基础之上的，唐代的宗密在《圆觉经大疏钞》卷三之下中，将之归入“本无事而忘情”的一派。宗密认为：有本无事而忘情者，第五家也，即四祖下分出也。其师即午（按：当作“牛”）头慧融大师，是五祖忍大师同学。……言本无事者，是所悟理，谓心、境本空，非今始寂；迷之谓有，所以生憎、爱等情；情生诸苦所系，梦作梦受。故了达本来无等，即须丧己忘情；情忘即度苦厄，故以忘情为修行也。（参见《新纂续藏经》第十四册五三四页下）。另外，牛头一宗长期地幽栖在秀美的江浙山水之中，亦颇受老庄玄学思想之影响，因而认为“天地无物也，我无物也，虽无物未尝无物也。此则圣人如影，百姓（年）如梦，孰为生死哉？”因此“智人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。”（《大正藏》五0卷七六八页中栏）由于幽栖环境与老庄思想的影响，牛头禅还认为世间万物皆有灵性，从而提倡“无情有性”之说，这在法钦的弟子鸟窠道林那里，则表现得更为突出，那则作为美谈传颂的“一根布毛是佛法”的公案，就是他对白居易的慈悲开示。道悟禅师受学于法钦，且在他的门下“服勤五载”，他自然身受牛头思想之影响，而且也必然会渗透到他以后的行业之中去。唐德宗建中元年（公元七八0年），道悟离开了他所住的大梅山，经过长途跋涉，来到江西进贤县，向马祖道一参学。对于这一事迹，《宋高僧传》是这样记载的：“将翔云表，虑羽毛之颓铩，欲归宝所，疑道涂之乖错。故重有咨访，会其真宗。建中初，诣钟陵马大师……”（《大正藏》五0卷七六九页中栏）今按：这里的“建中初”应当是在建中元年，或曰建中初年（其中夺一“年”字）。因为，依上文说，道悟在大历十一年（公元七七七年）住大梅山，他是在“如是者三四年矣”之后才去访马大师的，这样一推算，正好到了建中元年（公元七八0年）。再说，依下文“二年秋，谒石头上士”，则已经在公元七八一年了，因而此处当为建中元年无疑。对此，《景德录》曰：“唐大历（案：当作”历“）中抵钟陵，造马大师，重印前解，法无异说，复住二夏”　（《大正藏》五一卷三0九页下栏），这在时间上面便产生了分歧。笔者认为：《宋高僧传》所载天皇事迹在时间前后比较吻合，似乎对史料经过了一番考证，其可靠性较强；而《景德录》偏重于记录历代祖师的机缘语录，因而对于年代的考证便要粗疏得多。因此，我们确认道悟的诣马祖门下并依止的时间为公元七八0年至七八一年，而不是在大历中（公元七六六年￣公元七八0年）。马祖道一是南岳系禅的实际创始人，他在洪州一带弘教，其门下出了一百三十九人善知识。马祖的禅机作略简捷明快而又能令学人彻了心疑，他以“即心即佛－－非心非佛－－平常心是道”的这样一套禅教理论来开示学人，诸方咸受其益。道悟在学得牛头禅法之后，又到马祖那里去领略了他直下承当的顿法，这自然会使他的禅学修养更加成熟。若依《景德录》中“复住二夏”的说法，则道悟在建中元年到马祖门下以后，还依止了两年，直到建中二年才又去拜访石头大师，这其间正好是两个年头。关于石头对道悟的开示，《传灯录》中颇有记载，我们在分析道悟的禅法时也将会涉及到的。诚如学界所公认的，石头希迁的禅法体用兼赅、圆融无碍，其著名的《参同契》便是这种禅学思想的集中体现。道悟禅师在参学于法钦时，对牛头禅法便深有体会；他再参学于马祖时，又亲炙了洪州禅直接明快的作风。道悟在圆融吸收这两家禅法的基础上，再参石头，也就如虎添翼、似锦添花了。也无怪乎《景德录》将道悟禅师隶于石头法嗣的首位，这大抵也是因为他对石头禅法有深刻的体悟之故吧。至于道悟参学于石头，究竟在那里依止了多长的时间，《僧传》与《灯录》均无记载。但我们从他与石头禅师之间丰富的禅机应对语录来看，似乎不是一入石头之门就离去的样子，何况“石头路滑”，许多学人都认为要学石头禅法并非易然。石头希望迁禅师的住世时间为公元七00年至公元七九0年，道悟的入石头门下应当是在公元七八一年，此时石头已经是八二岁高龄的老衲了，而道悟在石头门下参学的下限则不会超过公元七九0年，因此我们将道悟参学石头的时间确定在公元七八一年到公元七九0年之间，这应当是比较合乎情理的。道悟自十五岁出家，二十五岁受具足戒，然后相继参学于法钦、道一、希迁等大德，前后历时达十多年。在这前后长达二十多年的修行过程中，自然会使道悟在禅修实践与禅机阅历方面都更为圆熟了。关于道悟行化的时间，《宋高僧传》并无具体记载，仅仅说他离开石头之后，略有一段“凡诸国土，缘会则答”的弘化，此后便是他的卜居行化。道悟首先卜居于澧阳（在今天湖南省澧县境内），接着便移住澋口，最后住于当阳（今湖北省南部）柴紫山。相传柴紫山是五百罗汉曾经盘桓之地，那里的环境十分适合于修行，《宋高僧传》对那里的景色是如此描写的：“柽松蓊郁以含风，崖巘巉岩而造天，驾潋滟之紫霞，枕清冷之玉泉。鸾凤不集于蓬藋，至人必宅于胜势，诚如是也。”（同上）据载道悟住持柴紫山以后，登门参学者如同“川流星聚”，当时荆州士民数万，无不归仰于他。也因为道悟的声誉在当地日益扩大，于是便有信众奏呈于地方官吏，延请他到城内去弘法，于是道悟便往返住持于荆州城与柴紫山之间，大阐玄幽，令闻播于整个荆州地域。与此同时，荆州城内有座名刹叫天皇寺，因不慎而失火，全寺化为灰烬，一时难以修复。当时的寺主灵鉴聚集僧众商议，认为只有迎请一位道行高深的大德来住持，寺庙才有可能圆满修复，慧业才可能兴旺。此时，道悟的令名已经彰于荆州上下，灵鉴因率众于半夜到柴紫山的庵庐中哀请道悟禅师，硬是把他擡着出了山。从此，道悟便住持在天皇寺内，从事对天皇寺的修复工作，并随缘度化众生。道悟在住持天皇寺以后，其入室弟子中有机缘语录传世者仅龙潭崇信一人，但《宋高僧传》载其门下还有慧真、文贲、幽闲等人，皆道悟的得法弟子，他们“或继坐于道场，或分枝化导”，时人称之为“天皇门风”。另外，在道悟门下参学的还有一个在家弟子江陵尹右仆射裴公。今案：这位裴公显然不是裴休，因为裴休的住世时间为公元797年至870年之间，在道悟圆寂时，他还只有10多岁。

很正常，风吹风铃。当然在禅宗中就有很多禅意在里面，“不是风动，不是铃动，仁者心动”

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汾酒文化具有很长的历史，成功的成为晋商文化不可缺少的一部分，与黄河文化一脉相承，汾酒酿造工艺已经是国家级非物质文化遗产中的一员了。生产汾酒的企业里就有山西汾酒，那它现在的表现又如何呢？带大家来仔细分析分析。首先，我们在看山西汾酒股票之前，我整理好的酿酒龙头股名单分享给大家，戳一戳领取：宝藏资料！酿酒行业龙头股一栏表一、从公司角度分析公司介绍：山西汾酒公司成立的时间是1933年，于1994年1月在上海证券交易所挂牌上市公开发行股票，是第一支中国的白酒股票，最先经营的一股。山西汾酒主要经营的是汾酒、竹叶青酒及其系列酒的生产、销售和酒类高新技术及产品研究、开发、生产、应用。除了上面的内容，山西汾酒在整个行业里，还有这些竞争优势在：1、自主品牌拥有定价权山西汾酒存在独特的竞争优势，正是自主品牌，山西汾酒是作为山西一张亮丽的名片、省轻工行业的典范、食品工业振兴的龙头，"汾"、"竹叶青"、"杏花村"以上三个都是它的驰名商标，并且在白酒、保健酒这些品类上的影响也是不容小觑的。而且山西汾酒主导产品汾酒是清香型白酒的代表，不仅如此更是被评为中国四大名酒之一，公司多年坚持用"用心酿造、诚信天下"作为核心发展理念，创新升级内部管理是他们一直在做的，创优品质在他们这里一直都特别重要。国家名酒中连续三次都有他家竹叶青酒的身影，获得五次国际金奖，公司产品畅销全国，出口50多个国家和地区，在国内外消费者中，属于家喻户晓的程度，也能获得公众信任与好感。 2、历史和区域优势汾酒的酒文化呈现无法替代的特色，文化价值独具优势，同时山西汾酒一直是走在变革、创新、超越、领先的道路上，为消费者提供质量更突出的产品，同时为股东和职工都带来更多的红利或福利，奔向"中国酒魂清香天下"的汾酒梦！同时，酒是山西市场支柱产业，在市场重新洗牌的阶段，山西汾酒在山西市场依然保持着不错的市场占有率和销量。由于字数限制，更多关于山西汾酒股票的深度报告和风险提示，不妨看看我整理的这篇研报，点击查看更多内容：【深度研报】山西汾酒股票点评，建议收藏！二、从行业角度分析从古至今，酿酒赛道一直保持着高热度，大受资本市场高度关注，今年以来酒行业基本面比较平稳，高端酒始终保持热度，次高端酒的热度也在不断上升，但是情绪会波动资本市场的股价，并且逐渐加大。同时从宏观的角度出发，在整体的流动性比较宽松的背景之下，酒类的消费水平也越来越高，次高端及以上价格带有望持续结构性繁荣的水平。由以上内容可知，山西汾酒在酿酒行业中还是有很大发展空间的，可说是一只非常出色的股票。但是文章不会超前讲述，如果想快速了解山西汾酒股票发展趋势，阅读以下链接，有很多专业的投资顾问能够帮你判断股票，可以看看山西汾酒股票估值是否准确：【免费】测一测山西汾酒股票现在是高估还是低估？应答时间：2021-12-08，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

贵阳修文县。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。

《堂胡安·特诺里奥·[西班牙]何塞·索里利亚》作品提要|作品选录|赏析 【作品提要】 堂胡安和堂路易斯互报打赌的“战绩”，对手堂路易斯恼羞成怒，竟然约定双方以未婚妻为赌注，进行新的赌博。结果，堂胡安不仅欺侮了对方的未婚妻，还设计将自己深居于修道院的未婚妻、纯洁的少女堂娜·伊内斯拐出修道院，并且杀死了她的父亲堂贡萨洛，然后逃走。堂胡安回到家乡，发现自己的父亲临终前叮嘱将宅院变为墓地。就在这里，他遇到了伊内斯等人的亡灵，并在他们的感化下，最终灵魂得救。 【作品选录】 第四场恶魔出现在天国门口 堂胡安、堂娜·伊内斯、堂贡萨洛、堂路易斯、奇乌蒂、布列希达及两名警官 塞维利亚郊外，面对瓜达尔基维尔河堂胡安的别墅，正面是向外凸出的窗户，左右各有一个门。 第一景 布列希达与奇乌蒂 布列希达今晚真倒霉!要是知道事情会这样，我是决不会给这种蛮不讲理的人帮忙的。哎，奇乌蒂，我都散架了，一点儿也动弹不得了。 奇乌蒂噢!哪儿疼啊? 布列希达哪疼?全身疼。身上、心里，都疼! 奇乌蒂噢!这没什么。那是因为你不习惯骑马，颠的。 布列希达好几次我都觉得要从马上掉下来。天哪!天旋地转，吓死人了。路两旁的树就像长了翅膀，又像让大风吹着从眼前直往后飞，往后飞，那么快的速度，仿佛世界末日来临似的。要是再走一会儿，我就什么也看不见，什么也听不见了。 奇乌蒂你要是住在这儿，这种事一周至少会有6次。 布列希达什么? 奇乌蒂算了吧!我说，那姑娘还在睡吗? 布列希达反正没醒。 奇乌蒂是啊!可让堂胡安老爷搂在怀里，还是醒着好啊! 布列希达你家老爷一定是魔鬼的亲戚。 奇乌蒂胡说!你才是披着人皮的魔鬼哪!要不是魔鬼，你就不会干我家老爷干的事了。 布列希达好啊!你这无赖! 奇乌蒂甭管赖不赖，反正也达到目的了。 布列希达在塞维利亚这样的大城市里，竟能轻而易举地从修道院中逃出来! 奇乌蒂不是我家老爷，谁能有这本事。你想我家老爷是什么人，幸运之神总会陪着他，从不离开他的身边，而恶之神却身披锁链，躺在我家老爷的脚下，老老实实地睡觉。 布列希达看来真是那么回事。 奇乌蒂咱从没见过他那么大胆的人，他根本不知道害怕，不论碰到多么难的事，一旦干，就毫不犹豫，无论遇到什么，都会勇往直前，坚决迎战，无论干什么都能漂漂亮亮，彻底干完。甭问是哪儿，也甭问是什么事儿，只要听说“某地有闹事的”你就可以立即说“那是堂胡安干的”。决不会有错——要说今儿吗，回来得也是够晚的。 布列希达教堂的钟声已打12下了，当然够晚的了。 奇乌蒂那是因为12点以前必须回来。 布列希达你家老爷干嘛不和咱们一块回来呀? 奇乌蒂老爷在城里还有点儿事要办，当然要耽搁一下了。 布列希达是准备出去旅游吗? 奇乌蒂当然!说不定老爷今晚会到地狱里逛一逛呢! 布列希达什么?到地狱里? 奇乌蒂这有什么!咱们没干什么积德行善的事，所以去天堂看来是没望了。反正，老爷要是能回来，咱的安全就不成问题。 布列希达你们真要去?奇乌蒂! 奇乌蒂你从这扇窗户往外瞧瞧!瞧见什么啦? 布列希达一只船在河上漂荡。 奇乌蒂船长正等着我家老爷的命令，不管出什么事，他们都会把我们平安地带到意大利。 布利希达真的? 奇乌蒂放心吧!什么都不用担心。那是一条快船，在海面上行走如飞。 布列希达嘘!我觉得伊内斯小姐好像…… 奇乌蒂好吧!看来咱还得回避回避。我家老爷说，除了你，不让任何人同堂娜·伊内斯小姐说话。 布列希达知道!我知道了，你们说的我都照办。 奇乌蒂那就全靠你啦! 布列希达放心吧! 第二景 堂娜·伊内斯和布列希达 堂娜·伊内斯噢!好可怕的梦。我这是怎么啦?现在几点啦?哎!这是怎么回事，这个房间我从没见过呀!是谁把我带到这个地方来的? 布列希达是堂胡安老爷。 堂娜·伊内斯什么?是堂胡安……布列希达嬷嬷也上这儿来啦? 布列希达是的。 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷!这儿是什么地方?这个房间是修道院吗? 布列希达怎么会是修道院呢!修道院?那不过是地地道道的猪圈，一副惨相，简直没法让人忍受。 堂娜·伊内斯那这是哪儿呀? 布列希达你过来!从这窗口往外看看，清一色修女的修道院，比得上堂胡安老爷的别墅吗? 堂娜·伊内斯堂胡安的别墅? 布列希达噢!就是你的别墅呀…… 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷，您说的话我听不懂。 布列希达事情是这么回事，在修道院里，你专心致志地看堂胡安老爷给你写的信，这时突然出现了可怕的火灾，不一会儿，你就被火包围了。 堂娜·伊内斯哎呀! 布列希达那火可真大，吓死人了，浓烟就在眼前翻滚! 堂娜·伊内斯可是，我怎么不记得? 布列希达你在念信，我在听你念信，咱俩都太入神了，连身边发生的危险都忘了，这可真是一封感人的信呀!看信的时候，我觉得气都透不过来了。真的，气都喘不上来。火烧着了咱们的床，哎呀呀!呛死人了。就在这时，堂胡安老爷思慕着你，在道修院的周围转来转去。他看到凶猛的大火乘着风势越烧越大，眼看咱俩要葬身火海，我不知他是从哪儿进来的，是怎么进来的，反正他是那么勇敢地跑到咱们身边，把咱俩救了出去。 由于他的出现是那么突然，那么意想不到，使你一下昏迷过去……这也难怪，谁都会这样的。看到你要倒下，他赶紧抱起你逃了出来，我也跟着逃了出来。这么晚了，能上哪儿呢?你还在昏迷中啊!他说：“好吧!天亮之前就上我家去吧。”就这样，伊内斯小姐，咱俩都到这儿来了。 堂娜·伊内斯这么说，这儿是他的家了? 布列希达是的! 堂娜·伊内斯可是，我一点也记不得呀!嗯……是他的家!……好吧!咱们马上离开这儿……我有我父亲的家…… 布列希达那倒也是。不过…… 堂娜·伊内斯不过什么? 布列希达咱们走不了了。 堂娜·伊内斯奇怪!怎么走不了? 布列希达你瞧!那是瓜达尔基维尔河。 堂娜·伊内斯这儿已经不是城里啦? 布列希达离城门也得有十多里哪。 堂娜·伊内斯啊!看来咱们是绝望了。 布列希达干嘛说这种话。 堂娜·伊内斯布列希达嬷嬷，您把我弄糊涂了。我虽说不知道这墙和那墙之间挂的网到底是什么网，但我感到害怕，感到不吉祥。我的脚从没迈出过修道院的围墙。外边世界的习惯，我虽然一无所知，但有一点我是知道的，并且感到自豪。我的血管中有贵族的血液在流淌。堂胡安的家对我来说，并不是合适的地方。我虽然不知道这是为什么，但隐藏在内心深处的东西是这样告诫我的。走吧!咱们逃走吧! 布列希达伊内斯小姐!他可是救了你的命呀! 堂娜·伊内斯是的。不过，却在我心里注进了毒液。 布列希达你不是在思恋着那个人吗? 堂娜·伊内斯是啊!……不过，我求求您了，快点!快从这儿逃出去吧!一听那个人的名字，我就昏迷。啊!那个人在写那封信时，不知在里面装进了什么令人诅咒的咒语。 我只见过那人一面，还是在影壁格子的缝里看的一眼，知道他是为我而来。布列希达嬷嬷，不论干什么，您总是一个劲儿地说那个人的事，我可想不出他的潇洒英姿。 我的父亲决定让他做我的夫君，只要他一思念我，您就替他说话，您不是说我在思念着他吗……嗐!思念是思念，如果说这就是爱情，嗯!我的确是在恋爱。但我知道，这种恋爱是可怕的，虽说我软弱的心一直在追随着堂胡安的踪迹，但我的清高之心和侍主的信念却在不断拉着我，不断拽着我离开他的身边。 所以，快点!快从这儿逃走吧!乘那个人还没回来的时候。要是他往身边一站，也许我就没有逃走的勇气了。快点!快走呀!布列希达嬷嬷。 布列希达等等!你听! 堂娜·伊内斯听什么? 布列希达摇橹的声音…… 堂娜·伊内斯啊!听见了，咱们坐船回城去吧!布列希达嬷嬷。 布列希达伊内斯小姐!你看呀! 堂娜·伊内斯别磨蹭啦!……布列希达嬷嬷，走吧! 布列希达已经出不去了。 堂娜·伊内斯为什么? 布列希达坐船过来的那个人就是他呀! 堂娜·伊内斯啊!上帝!快赐与我力量吧! 布列希达船停了。上岸了。让跟他来的那些人送咱们回家吧!不过临走之前，总得谢谢堂胡安老爷呀! 堂娜·伊内斯是吗?可是我想马上走，不想看见他。 布列希达(旁白)算了吧!等会儿，往跟前一站，那眼睛就会不由自主地被吸过去——好吧!那咱们就走吧! 堂娜·伊内斯快走! 奇乌蒂(幕后)就在这里边。 堂胡安(幕后)点上灯。 布列希达在找咱们哪! 堂娜·伊内斯是那个人? 第三景 前景中的人物和堂胡安 堂胡安你们这是上哪儿，堂娜·伊内斯? 堂娜·伊内斯让我们走吧，堂胡安! 堂胡安让你们走? 布列希达骑士团长要是听到着火的事，准会惦念小姐呀! 堂胡安着火!噢，堂贡萨洛那边不用担心，我派人送了信儿，放心地睡好啦! 堂娜·伊内斯已经送信儿了吗?…… 堂胡安我派人跟他说，你已安全地留在我这儿，悠闲地呼吸着原野清新的空气。(布列希达退下。) 啊!伊内斯，请你沉着气，不要急，在我这里好好地休息休息。暂且把那黑暗潮湿的修道院丢弃，你说好吗?来到这远离村落的岸边，你不觉得月光更明媚，呼吸更自由了吗?恬静的岸上野花盛开，和风载着淡雅的花香吹拂而来，渔人悠然吟唱把天明等待，河水载着小船在静静潺湲。啊!我可爱的小鸽子，这不就是传递爱的气息? 在花满枝头的椰林中，吸着醉人的空气，伴着和煦的微风，躲在树阴下的小夜莺，过会儿就会唤醒黎明，它那婉转动人的啼鸣。啊!我可爱的小鹿，这不就是传递爱的气息? 还有，从堂胡安嘴里倾诉出来，悄悄潜入你胸中的我的话语和激发你内心深处尚未燃起火焰的思绪，啊!我星星般的人儿啊，这不就是传递爱的气息? 还有，从你闪光的眸中流出两行泪珠，淌过发烫的脸颊依然泪痕楚楚。这珍珠般的泪珠欲让我嘴唇接受，和你脸上从未燃起过的红晕，啊!我美丽的人儿，这不就是真的传递爱的气息? 是的，这就是传递爱的气息。美丽的伊内斯!你是我眼中的明镜，是我眼中的光明。你能听我这拙劣的言词就是恋爱呀!啊!垂下眼睛看看脚下吧!我那颗高傲而从不屈服、无敌的心，啊!我生命的人儿啊!他已成为爱的奴隶，正跪在你的脚下。 堂娜·伊内斯您别说啦!堂胡安，再过一会儿，对这种从未体验过的 *** 我就受不了啦，就会死过去的。啊!求求您了，请您不要再提起。听了您的话我神志不清，热血沸腾。 啊!一定是您给我喝了地狱的 *** ，使女人的高傲土崩瓦解。一定是，堂胡安，您手里掌握着不可思议的咒语，那咒语具有肉眼看不见的魔力，像块强大无比的磁石把我吸到您那里去。 一定是，您从魔王那里学到了诓骗女人心的眼神和甜言蜜语，学到了上帝都不允许的爱的魔力。 啊!我呀!到底怎么办?我的心已被撕碎，魂儿被夺走，胸膛要裂开，我要倒向您的怀里。 啊!不行!堂胡安!我身上能抗拒您的力量已荡然无存，就像这条瓜达尔基维尔河被吸入大海一样，我被吸到您的身旁……我身不由己地想看看您的面容。听到您的话语，我就心跳不已。您那炯炯有神的目光使我头晕目眩，您呼出的毒气已钻入了我的身体。堂胡安哪堂胡安!请让我靠着您高尚的心，把这颗心拿去吧!要不就可怜可怜我吧。我在热恋着您哪! 堂胡安啊!伊内斯，你的话使我获得了新生，它让天国乐园的大门在我面前启动。啊!伊内斯，把这颗爱心赐给我的不是恶魔，而是上帝。一定是为了您，上帝才让我做了他的儿子。现在，我心中燃起的爱绝不是、绝不是这个大地上曾经有过的爱。绝不是一阵风就可以吹灭的、那种不可靠的灯火，而是烧毁一切的熊熊烈焰。因此，请你不要愁眉不展，忐忑不安。美丽的伊内斯，只要待在你的身边，我就只想积德行善。对!我要去，要到你父亲面前，彻底抛弃我的傲慢。这样一来，你父亲就一定会把你的爱赐与我。如果不行，我就请他把我杀死。 堂娜·伊内斯啊!温柔的堂胡安。 堂胡安别出声，你听到了吗? 堂娜·伊内斯什么呀? 堂胡安船!停在窗下。看!一个戴面具的男子从船上下来……布列希达，快来! (布列希达上。) 你俩到那个房间去，伊内斯，我想一个人待会儿，真对不起。 堂娜·伊内斯要好长时间吗? 堂胡安不!只一会儿。 堂娜·伊内斯咱们还得见见爸爸哪! 堂胡安当然!天亮以后再说吧! 第四景 堂胡安和奇乌蒂 奇乌蒂老爷! 堂胡安什么事，奇乌蒂? 奇乌蒂来了一个戴面具的人，说一定要见老爷。 堂胡安是谁? 奇乌蒂他说不见老爷不报名字。说是关系到两个人的性命、十万火急的事。 堂胡安你没察觉出什么吗? 奇乌蒂一点也看不出，只是一个劲儿地要见老爷。 堂胡安带着好多人吗? 奇乌蒂只有船夫。 堂胡安让他来! 第五景 堂胡安，过一会儿，奇乌蒂和堂路易斯上，堂路易斯戴着面具。 堂胡安性命攸关的大事!……会不会是那刁徒沿着踪迹跟到了别墅……好吧! 为防万一，身上还是准备点家伙吧! 堂胡安把剑挂在腰上，腰带上还挂着两把手枪。这些武器在第三景上场时，放置在桌子上。在奇乌蒂的带领下，堂路易斯上。堂路易斯戴着只露着眼睛的面具，等着堂胡安让别人退下。堂胡安挥手让奇乌蒂退下，奇乌蒂退下。 第六景 堂胡安和堂路易斯。 堂胡安(旁白)好漂亮的打扮——噢!欢迎。 堂路易斯能见到阁下十分荣幸。 堂胡安不必客气，有话请讲。 堂路易斯本人生来不懂什么叫客气。 堂胡安那好，讲吧!在这种时刻，匆匆赶来，有何贵干? 堂路易斯前来讨命!堂胡安! 堂胡安如此说来，你是堂路易斯? 堂路易斯正是。来!不要浪费时间，咱俩的关系已是不共戴天。 堂胡安梅西亚老弟!这就是说，由于我在打赌上获胜，你就想来个以决斗告终? 堂路易斯你也开始变成明白人啦!咱俩赌的是命，所以，必须清算。 堂胡安英雄所见略同。不过，要说嘛，你是输了，这一点你得承认。 堂路易斯所以，我的命被你拿走了。不过呢，我想腰间悬挂宝剑的骑士是不会白白死去的。因为他和那种被主人拖进屠宰场的牛不同。 堂胡安不过，我不记得我曾那样小气，让你把我当成宰牛的。 堂路易斯是没有。所以，你不看见了吗?我专为此而来大加称赞。 堂胡安你可以按你的样子称赞。不过，我还要让你见识见识我的伟大骑士精神，超过你称赞的程度。梅西亚老弟，你说吧!怎样让你保全面子好?在打赌上，我是堂堂正正地赢了。你要是对输感到窝心的话，可以告诉我一声，有什么弥补的招没有。 堂路易斯现在只有我说的这个办法，堂胡安，你粗暴地把我捆绑起来，袭击安娜的家，偷梁换柱。占了我的位置，欺辱了堂娜·安娜。所以，堂胡安，不能算你赢，你只不过用我的名义耍了个大花招。 堂胡安这也是一招嘛! 堂路易斯这招我可受不了。所以，这回咱们拿胸膛来打赌吧! 堂胡安就是说为堂娜·安娜·德·潘托哈复仇，你要玩命喽? 堂路易斯正是!你让我蒙此奇耻大辱，为雪耻报仇，我已无法忍受。堂胡安，我是爱那姑娘的，但是，在你的一味蛮干之下，由于你，也由于我，那姑娘却被毁了。 堂胡安这怪你。你为什么要拿她打赌? 堂路易斯我连想都没想过会让你得手。哎……好吧!再见一次高低吧!我再也忍耐不住啦! 堂胡安咱们到河边去! 堂路易斯不!就在这里。 堂胡安胡说!咱们去外边!要是在屋里动手，赢的人也会被人抓住，你有船吗? 堂路易斯有。 堂胡安那好!活着的那位可以乘船逃到塞维利亚。 堂路易斯一言为定。走!到外边去。 堂胡安等等! 堂路易斯怎么? 堂胡安有什么声音? 堂路易斯我可一分钟也等不了啦。 (何培忠译) 【赏析】 堂胡安·特诺里奥这个名字，实际上同另一个更著名的名字唐璜是联系在一起的。欧洲很多著名作家都以这个题材写过不同类型的作品，西班牙作家何塞·索里利亚(Jose Zorrilla y Moral)于1844年写的这部戏剧，基本上遵从了这个民间传说的本来面目。这里的选段，主要是堂娜·伊内斯被堂胡安联合他的仆人奇乌蒂和修道院嬷嬷欺骗出修道院后的情景。在这个场景之前，描述的是伊内斯读了堂胡安的信后，心灵受到震荡，昏厥之际，被带往郊外。这一场被称为“恶魔出现在天国门口”，具有如下几重含义： 一是修道院是天国的象征，而天使一般的伊内斯被拐骗到郊外，意味着她离开了天国，受到恶魔的威胁;二是指对于伊内斯而言，她已失去了内心的宁静，她此前从未离开过修道院，现在她受到欺骗而不自知，内心有了恶魔，需要通过上帝的提示才能够醒悟并且返回天国;第三，也是最明显的一层，就是修道院嬷嬷布列希达即是恶魔的象征。 作为修道院的嬷嬷，布列希达的基本职责应该是以天国守护人的身份，照看和教导伊内斯，使她一心向着上帝指引的方向。但是，她没有履行职责，而是被堂胡安收买并帮助他欺骗伊内斯，将她拐卖。因此，即使是堂胡安的仆人奇乌蒂也敢于严厉地斥责她：“你才是披着人皮的魔鬼哪!要不是魔鬼，你就不会干我家老爷干的事了。” 虽然从整体上，尤其是结尾来看，作者在这部戏剧中赞美了基督的力量，但是，通过布列希达这个人物，他实际上指出，到达天国的路并非一帆风顺的，即使在天国的门口，甚至在天国之中，也难免会有潜藏的恶魔。因此可以说，认为在现代社会中，无论怎样继续坚持基督教的信仰，都无法像中世纪那样，毫无疑问地相信它。文艺复兴虽然很难说彻底地摧毁了基督教在日常生活和精神生活中的位置，但它还是不可避免地在人们的信仰中撕开了一条裂缝。布列希达这个在天国门口的恶魔就是证明。 但是，这个人物的存在，还可以有另外的解释。作者也许并不承认文艺复兴以来基督教怀疑论的影响，而可以声称，到达天国本来就不是一帆风顺的，经历魔鬼的历练才能真正地到达天国。人生而有罪，可以通过独自的忏悔来赎罪，但也可以通过对外界引诱的克服，更好地理解天国的意义。 剧中的伊内斯无与伦比的纯洁，她的脚“从没迈出过修道院的围墙”，她对“外边世界的习惯”，几乎是“一无所知”，一心向着上帝。这样的她是否就真的能够理解上帝和天国的意义呢?因此，修道院嬷嬷和堂胡安的出现，对于她来说，既是一种可怕的灾难，同时又是试金石。 在她刚刚醒来的时候，她还能够清楚地意识到自己不应该离开修道院，并且清楚地知道，他(堂胡安)“在我心里注进了毒液”。这里所指的“毒液”是贬义的，它表明了她仍保持着向着上帝的意志。 但是这种意志是脆弱的，经不起进一步的冲击。所以，当堂胡安再次出现在她面前，再次使用甜言蜜语，她就再次迷失了自己。对于她来说，这是在修道院的修炼中从未遇到过的和思考过的问题，是一个新的、完全不同的世界。在这时，她仍保持了一种清醒，但这种清醒仍然是模糊的，是随时准备放弃抵制的：“再过一会儿，对这种从未体验过的 *** 我就受不了啦，就会死过去的。啊!求求您了，请您不要再提起。听了您的话我神志不清，热血沸腾。” 这几句话之所以值得单独再摘引一遍，是因为它们非常完美地写出了少女内心的矛盾和挣扎。我们应该注意到，少女的哀求最初使用的是将来时，是“再过一会儿”才会发生的事情。这种“将来”是一个瞬间之后就发生的事情，也就是说，它是最后的清醒，是介于神志不清和清醒之间的，是从神志不清向清醒的过渡。说它清醒，但它又无法保持这份清醒;说它神志不清，但它又明明能够意识到神志不清这件事，也就是还保持着对神志不清的警惕和抗拒。少女内心的挣扎，理智的软弱，与对情感的渴望，在此瞬间同时爆发出来，因而具有强烈的震撼力。所以，我们应当注意到，这时伊内斯紧接着说了这样一句话：“一定是您给我喝了地狱的 *** 。”显然，“ *** ”是对前面的“毒液”的替换。虽然它仍用了“地狱”来修饰，但从明显带有贬义的“毒液”，到较为中性的“ *** ”的变化，更生动地说明了伊内斯已经“理智”地放弃自己的理智了。 伊内斯这个从未出过修道院的少女在诱惑面前失去理智，只证明了一点： 一个从未遇见魔鬼的人，是难以进入天国的。或者说，恶魔的引诱，对恶魔引诱的克服，正是进入天国的必经之路，是真正地成为天使所必需的历练。从未经历过恶魔引诱的人，他/她又如何能找到通往天国的门呢? 与此相映照，堂胡安的经历则从反面说明了，一个恶魔，也有得救、进入天国的可能。但是，这种进入需要来自天国的形象的引导。对于他而言，伊内斯就是进入天国的引导者。但是，这样的引导也并非一蹴而就的，它有一个非常漫长和复杂的过程，然后才能达到最后的领悟。 这就涉及到堂胡安对伊内斯的表白的真实性问题。在第三景的开头，堂胡安就用了一系列的美妙的言辞、比喻，来表达自己对伊内斯的恋爱之情。这些比喻固然美丽，但同时又看不到一种明确而具体的内容。从纯粹的写作风格来看，堂胡安的话带有比较强烈的浪漫主义风格特征，感情强烈，文辞夸饰。但是，该段话里一个突出的特点是，堂胡安在交替着使用第一人称和第三人称。一会儿用“我”、一会儿又用“堂胡安”、一会儿又用“他”来指称自己，来表达自己的心情。出现这样的人称变换，可以认为是戏剧本身的特征所决定的，但问题是，如果从针对观众(读者)的表演的角度看，这样的人称变换并不是唯一的选择，一个人物要想表达自己内心炽热的感情，完全可以通过贯穿始终的“我”来完成，因为当一个人物(或者人)真正地沉浸于内心的时候，直接地表露他自己，可能是一种更自然的选择。 但是，堂胡安在这里却使用了至少三种不同的方式来指称自己。从表演的角度看，这当然更富有戏剧性，但是，观看表演的又会是谁呢?当然是台下的观众，但是，我们同时不要忘了，对堂胡安来说，他的直接观众就是他面对的伊内斯。他的目的只有一个，就是打动伊内斯。无论他自己是真心也好，假意也罢，他都必须打动她。 但他为什么不采用第一人称?因为第一人称往往意味着感情的无法抑制，但当一个人并没有完全沉浸于自己的感情的时候，或者对自己的感情还有一份理智的观察的时候，那么，他就有可能让自己抽身而出，从一个旁观者的角度来叙述自己、描述自己。只有在这种情况下，多人称的使用才容易发生。换言之，堂胡安在这时候并没有彻底地沉浸在自己的情感里，他清楚地知道自己说的是什么。与其说他是在倾诉自己的内心，不如说他是在用语言作为道具，向单纯的伊内斯演戏。这样判断的另一个理由是，我们不能忘记，堂胡安的斑斑劣迹中，有许多就是同对女人的欺骗有关。因此，我们无法保证，他在伊内斯面前说过的话，就不曾对更多女子说过。 那我们是否可以说堂胡安说的就没有一丝是真的呢?当堂胡安听到和看到伊内斯被他的语言所打动，他接着回应的话就全部变成了第一人称，而且他竟然说出了“你的话使我获得了新生，它让天国乐园的大门在我面前启动”。 结合堂胡安在此选段之后对伊内斯的父亲的恳求，以及在第二幕中他被亡灵们最终感化的场景，我们可以认为，堂胡安在这里的言语确实有发自肺腑的成分。伊内斯天使般的无知和单纯，在她面前，恶魔般的他照见了自己的罪恶，意识到自己不能仅仅活在地狱中而不知自拔。 堂胡安的转变，也是伊内斯的光辉形象的侧面证明。她是上帝的天使，是天国的代表，她虽然有迷失自己的瞬间，但她的迷失不是出于她的本意。从她的角度看，这种迷失是接近上帝的必要步骤，而从堂胡安的角度看，她的迷失又是天国显现它自身的一个瞬间。因此，这种迷失既是对伊内斯通往天国道路的成全，也是对堂胡安的一次提醒、一次拯救。 这里选的“恶魔出现在天国门口”实际上说明了同一个问题的正反两面。一是通往天国的道路是危险的，它随时充满了引诱，但同时，这种引诱又是有必要的，它是认识自身、认识天国的一个必要的方式。只有这样，天使才能迈入天国，而被他/她所照亮的恶魔，也才能看清楚天国的光辉形象，才能通过这种照射获得拯救。 (朱周斌)

得之淡然：崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净，对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。失之坦然：坦然是一种心境，是面对一切的不计较，无论是金钱、名利、地位；坦然，是面对现实的一种从容不惊，一种泰然。坦然，就是要心态平和，顺其自然。它不同于古代智者的"顺天而行"、"无为而治"、也不是不在乎，任其发展。它是"有为"后的一种心理状态。人生之路并不都是充满阳光鲜花的大道，有时也会有沟沟坎坎、磕磕绊绊，许多的成败得失，并不都是我们能预料到，也不是我们都能够承担起的，但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也会是一种快乐。被批评了，没关系，及时改正，吸取教训；受到表扬了，别得意，总结经验，再接再励；得到了，不沾沾自喜，矫揉造作；失去了，不颓废沮丧，妄自菲薄；只要有一颗坦然的心，真真实实的生活，得之淡然，失之坦然，笑看风云变化，你会发现原来一切也不过如此。争其必然：决心为自己而活，照自己的方式做一些自己喜欢的事，不在乎别人流言蜚语，只在乎那一份从心所欲的舒坦自然。偶而也能够纵容自己放浪一下，并且有种恶作剧的窃喜。人生一世，无非是尽心尽力，对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事便舍得下、放得开，懂得舍，懂得放，自然是春风得意，月明清高。顺其自然：顺其自然这是人每每遇到解决不了问题而又想解决问题处于无奈境地时，搪塞自己内心的一句话。这个理由真好，好的给自己的外在既留有面子，又给自己的内心一点抚慰的理由。一切无法回答的问题都可以用顺其自然来解释。有时候想想，顺其自然真好。衣来伸手，饭来张口，吃了睡，睡了吃，什么也不想，乐呵呵的多好。

儒林外史第四回人物形象特点1、危害百姓。范进中举后，大家来道喜攀亲戚，结果一听说张静斋来了，呼啦啦全跑了。胡屠户都躲到了女儿的房里。可见此人口碑极差。2、攀龙附凤。虽然范进算不上什么龙凤，但毕竟跟以前不一样了，所以张静斋赶来一口一个“世兄”，给各种好处。当然，他是求回报的，后来跟范进一起去汤奉那里打秋风。

批发98元一瓶。

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索超，梁山第十九条好汉，排马军八 虎骑兼先锋使第四。索超原是大名府梁中 书手下的正牌军。杨志杀了牛二被发配到 大名府后，梁中书叫副牌军周谨和杨志比 武，杨志打败周谨，气坏了周谨的师父急 先锋索超，索超挥动大斧和杨志大战五十 几个回合不分胜负。梁中书便将索超、杨 志同时升做提辖。梁山人马攻打大名府救 卢俊义、石秀，梁中书命索超、李成为先 锋出战，索超被骗进陷坑，杨志劝他归顺 了梁山泊。宋江打败方腊起义，攻打杭州 城，索超和南军元帅石宝交战时，被石宝 一锤打落马下死于非命。

廖帝聘在世时，曾在修觉山建有道堂，作为道徒的宗教活动场所。廖帝聘去世后，由其弟子修建的道堂遍及赣、闽、粤等省。各地道堂虽规模大小不一，但均以一个宏伟、宽敞并坐北朝南的经堂为中心。经堂亦称祖堂，是教务活动中最重要的场所，每日诵经、参拜、静坐等功课，均在此进行。因该教不奉祀偶像，故一般在经堂大厅正中的后墙或屏风上，横挂一块长方形的大镜子，大镜子上方则为空中图。大镜子前以及长香案后面，并排面南置放五把空椅。居中为真空祖师廖帝聘座位，两侧各两把分别是廖帝聘亲传弟子本空祖师赖仁章、原空祖师凌邦壁、受空祖师张声见和本空圣母（又称音空祖师）蓝菊音座位。这五把空椅，任何人不许坐。五把空椅前面的长香案上，置放香炉和蜡台，香炉内通常只焚檀香。紧靠香案前方，置一小经案，上放《四部五册》及诵经时用的铜磐、木鱼、吊引磐即碰铃等法器。长香案及五位祖师的空椅两侧，各置一把面南的空椅，名为护法椅，仅供道长在做功课时坐。整个大厅内，除上述七把椅子面南置放以外，还有许多供一般道友做功时坐的椅子，一律面北，即面向祖师的空位置放，不许转换别的方向。前厅的中部，摆满供道徒跪拜用的大蒲团。经党内屏风两侧的立柱及厅门两侧，均贴有槛联，常见的有：“空道有本源，超群黎同出苦海；中正无偏党，拔众生共到渊源”，“人和天地人，六合内齐来返本；道参儒释道，三教外独立为尊”等。 1．皈依——心与道合，须奥不离；2．皈中——不偏不倚，允执撅中；3．皈正——吾心正，则天地之心亦正；4．皈一——纯一不二，不为旁门外道所引；5．皈空——浑忘色相，无我无人，古今宇宙，一切皆空。 1．考真--达本明途，保守真元；2．考直--道直如矢，绝无邪曲；3．考原--一心向道，毁誉由人；4．考舍--超出凡俗，不恋尘缘。 第四部《报恩宝卷》，又称《报恩真经》。一部一册。其经词中除一部分与《报室宝卷》相同外，另一部分则属于报恩、祝福或超度等方面的内容，其中有来自《苦功悟道卷》第十八参星的十报恩八巍巍不动泰山深根结果宝卷》第二十三品流浪家乡及第二十四品我今己得安身地，西方路上唱罗哩，《破邪显正钥匙卷》第十三品无为门下不烧钱，信鬼烧纸不成尊等。在一段《祝福赞》中，通篇是祝愿人人增吉庆，家家保安康的吉祥话语，其中还特别点出戒烟的内容:祈保脱去洋烟者，永不踏地狱之门。

大圣闹天宫，祸起观音院，三借巴蕉扇，大战二郎神。

家家有本难念的经。

十年老白汾1×653度76.8元/瓶128元/瓶裸汾1×1253度27.8元/瓶38元/瓶散酒系列价格表;大高梁40°3.5元一斤,纯粮42°4元一斤,二锅头50°5元一斤,高粮白60°6元一斤,纯粮53°8元一斤,老白干60°10元一斤,老白竹酒42°12元一斤老白玫瑰42°12元一斤

普陀山 海岸禅林

感悟心情短语，是我们生活中常用的一种表达方式。有时候，一个简单的短语就可以表达出我们的内心感受。比如说，当我们遇到喜悦和快乐的时候，我们可以用“开心到飞起”来形容；当我们感到伤心和失落的时候，我们可以说“心如死灰”。这些短语虽然简单，但却能准确地表达出我们的情绪和心情。在日常生活中，我发现不同的温度会对人的心情产生影响。比如说，在寒冷的冬天里，寒冷的气温往往会使人感到郁闷和沮丧。而在阳光明媚、温暖宜人的春天里，人们往往会感到欢快和舒畅。因此，温度对于人的心情是有着重要影响的。除了温度之外，环境也是影响心情的一个因素。当我们置身于美丽自然景色中时，我们会感受到宁静和放松；而当我们处于拥挤喧嚣的城市中时，我们可能会感到压抑和焦虑。所以，选择适合自己心情的环境是维持良好心情的一个重要方法。人与人之间的交流和互动也会对心情产生影响。当我们与亲友相聚时，分享快乐和烦恼，我们会感到温暖和开心；而当我们遭遇冷漠和误解时，我们可能会感到伤心和失望。所以，在日常生活中，我们应该注重与他人的良好沟通和互动，以维持良好的心情。心情短语是表达内心感受的一种简单有效的方式。温度、环境和人际关系都会对我们的心情产生影响。保持愉快、积极的心态，选择适合自己心情的环境，并与他人进行良好的交流互动，这些都是维持良好心情的重要方法。让我们学会用简洁、生动的短语来表达自己的内心感受，从而更好地理解并掌握自己的情绪。