文言文食字意思是什么

客家人来自于古代的中原，主要集中在广东、福建、江西交汇的片区，其它如台湾、广西、四川等都有客家人。客家人比较多地保留了古代的中原文化的痕迹，客家人将喝茶叫“食茶”，就是因为古代的汉人将食和喝都称为“食”，客家一直沿用至今。所以，食和喝是两种方式，客家人将喝茶叫“食茶”。

潮汕话喝茶的谐音是“zi6 zang1”。

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挺好的。汤薄一些，但是汤色相对干净，口感润一些，相对细腻。香气内敛一些，细品即可。食茶小院的茶是通过离地发酵，品质是有所提升的，同一个地区，同样的料，同样的师傅，使用离地发酵和传统发酵，因为工艺不同，所以是有所区别的。

矮食闲茶可以。据官网查询得知，矮食闲茶可以，知识体质虚弱的人饮茶需要注意把控用量，茶叶选择温性茶最好。比如，普洱茶就或红茶就是温性茶。

好处费。食茶费就是喝茶费，好处费，转让费，说句好听话的意思。食茶费是汕尾本地店铺租赁的一种富有地方特色的低级趣味的租赁活动过程中收取的费用，是租客按店铺东主的要求或者双方协商一致的金钱数，由租客按一定期限或一次性支付给店铺东主的一种金钱。汕尾市，位于广东省东南部沿海，东临揭阳市，同惠来县交界；西连惠州市，与惠东县接壤；北接河源市，和紫金县相连；南濒南海

针对这个问题，老婆不发声可能是因为她不想激怒老公，也可能是因为她不知道如何处理这种情况。解决这个问题的方法有很多，但最重要的是要学会沟通。双方应该坦诚地谈论自己的情绪，而不是把它们压抑起来。双方应该尊重彼此的情感，并尊重彼此的观点。双方应该学会控制自己的情绪，不要让自己的情绪支配自己，而是要学会控制自己的情绪，以便能够更好地沟通。另外，双方也应该学会接受对方的意见，不要因为一时的冲动而做出不理智的决定。最后，双方应该学会放松，不要把自己紧张得太过分，这样才能够更好地沟通。

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这是实际的衰弱的饭后是不可以喝茶的原因吧？是这个意思吗？

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

午时茶，中成药名。由防风、广藿香、苍术、羌活、紫苏叶、厚朴、柴胡、陈皮、枳实、连翘等19味组成。具有解表和中的功效。用于感受风寒，内伤食积，寒热吐泻。

报道过。轻食兽专注于做健康瘦身还被CCTV、中国日报、第一财经等权威媒体报道过。轻食兽控食茶有用但是不多轻食兽不单单只是解馋解饿的小零食，在营养学界中，更是被普遍认可，只要不暴饮暴食，自律生活，hold住婀娜多姿的身材乃分分钟的事情。

　　飞机餐即是民航飞机在航程中供应予乘客的餐饮。飞机餐菜式由航空公司订定，一般由指定供应航机饮食的机构供应，在机场附近制作，并直接运送至航机上，在航程中途飞机稳定时由空中服务员放在手推车上分发予乘客。 　　不同等级客位的飞机餐，在菜式、份量及成本各方面都有分别。头等及商务客位的飞机餐，在食物及进餐程序皆尽量模仿高级餐厅，虽然如此，但与真正的餐厅始终有别。而经济客位的飞机餐，则与快餐较为相似，以分发效率、储存体积及成本等为主要考虑因素，食物的味道，当然难以令乘客有高期望。飞机餐2014年将有国家标准，保质期不可超36小时。 　　飞机餐食茶点是汽水、果汁、茶等饮品，及酒精类饮品例如餐酒。包括一包如花生之类的餐前小食，正餐以餐盘盛载，由空中服务员一次分发予乘客。亦有蛋糕等甜品，部分航空公司更会以冰淇淋作甜品。部分航空公司的酒精类饮品需额外收费。

有上卢弯入来食茶，我在内。就是。时常我是茶客。

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不可以，受凉呕吐孩子腹内空腹不能喝食茶

当前，空气和土壤受化肥和农药的污染非常严重，茶叶在加工制作过程中碳化物的热解作用，使茶叶也受到一定的污染而含多环芳香烃物质——苯并芘。这是一种难溶于水的致癌物。如果嚼食茶叶，致癌物质苯并芘就会在人体内留下并形成隐患。所以说饮茶之后，应将茶叶倒掉，不管茶叶多么好，也应记住，茶叶忌嚼食。

4.消食茶粥材料：麦芽30克，鸡内金10克，粳米50克。普洱茶叶5克。 做法：麦芽、鸡内金、普洱茶叶水煎去渣(可重复1次)取汁，加大米煮粥服食，每日2次。

1. ""食""在文言文中的意思所有的还要例子 食shí（会意。 从饣皂，饣声。本义：饭，饭食）（1）同本义 [cooked cereals,especially rice;food]食，饣米也。 ——《说文》。按，六谷之饭曰食。 掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。 注：“饭也。”治其粮与其食。 ——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。” 共王及后之六食。——《周礼·馔人》。 注：“六谷之饭。”小人有母，皆尝小人之食矣。 ——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。 ——《战国策·齐策》食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。——宋·司马光《训俭示康》又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事）（2）粮食 [grains]籍兵乞食于西周。 ——《战国策·西周策》。注：“粮也。” 食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。 索隐：“谓谷也。”食，谓农殖嘉谷，可食之物。 ——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地）（3）食物的通称 [food]廉者不受嗟来之食。 ——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》又如：猪食；鸡食；猫食（4）食禄，俸禄 [official"s salary]君子谋道而不谋食。 ——《论语·卫灵公》（5）食墨亦简作“食”。龟卜的术语。 古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen]召伯相宅，卜惟洛食。——《文选·张衡·东京赋》（6）亏损。 后作“蚀” [loss]易腐败而食之货勿留。——《史记》（7）特指日蚀或月蚀 [eclipse]彼月而食，则维其常。 ——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。 ——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》食shí（1）吃 [eat]食舍肉。 ——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ——《孟子·梁惠王上》又如：废寝忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。 形容痛恨之极）（2）靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [depend on;rely on]尊为公侯，食邑万户。 ——《汉书·张安世传》又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。 又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活）（3）享受；受 [enjoy]居右，食嘉。——王充《论衡》又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄）（4）垦耕 [reclaim]我死则择不食之地而葬我焉。 ——《礼记·檀弓上》又如：食力（依靠自己劳力而生活）（5）背弃[诺言] [go back on]尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》又如：食言而肥（6）接受，采纳 [accept]贤圣不能正不食谏诤之君。 ——《盐铁论》（7）祭献，享祀 [offer sacrifice]哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。 汉置。掌管晦时祭祀）食sì（1）拿东西给人吃。 后作“饲” [feed]彼留子国，将其来食。——《诗·王风·丘中有麻》。 高亨云：“食通饲，给人以食物吃。”饮之食之，教之诲之。 ——《诗·小雅·绵蛮》左右以君贱之也，食以草具。——《战国策·齐策》吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。 ——明·刘基《卖柑者言》又如：食监（监督做饭的官）；食养（供给生活用品）；食官（管伙食的官）；食士（给兵吃饭）；食饥息劳（使饥饿者饱肚，使劳累者得到休息）（2）使鬼神享受祭品 [enjoy sacrifice]。如：食祭（用酒饭祭祖）（3）饲养 ；喂养；供养 [raise;rear;feed;make offerings to]自粥于秦客，被褐食牛。 ——《史记·商君列传》谨食之，时而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》食马者不知其能千里而食也。 ——唐·韩愈《杂记》又如：食马（喂马）（4）引申为喂奶 [suckle]。如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）（5）宴请 [entertain at a banquet]饷食宾射，共其膳羞之牛。 ——《周礼·地官》食yì——用于人名的字。如汉代的郦食其、审食其。 2. 吃用古文怎么说 古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。 食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。 啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。 飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。 扩展资料： “食”出自《礼记·檀弓下》： 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。 有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。” 白话释义： 齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。 有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。” “啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 白话译文： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 “飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。 参考资料：搜狗百科-嗟来之食 参考资料：搜狗百科-惠州一绝 参考资料：搜狗百科-飨 3. 食在文言文里什么意思,并举出例句和出处 食<；名>； 本义：饭，饭食） 食，饣米也。——《说文》。按，六谷之饭曰食。 掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。注：“饭也。” 治其粮与其食。——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。” 共王及后之六食。——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。” 小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》 甘其食，美其服。——《老子》 孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。——宋·司马光《训俭示康》 粮食 籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。注：“粮也。” 食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。” 食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》 食物的通称 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》 野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》 食禄，俸禄 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》 食墨亦简作“食”。龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。——《文选·张衡·东京赋》 亏损。后作“蚀” [loss] 易腐败而食之货勿留。——《史记》 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》 日中则昃，月盈则食。——《易·丰》 三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》 是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》 <；动>；吃 食舍肉。——《左传·隐公元年》 长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》 吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·苏洵《六国论》 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》 靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [ 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》 享受；受 [enjoy] 居右，食嘉。——王充《论衡》 垦耕 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》 背弃[诺言] 尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》 接受，采纳 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》 祭献，享祀 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》 又如：食监（官名。汉置。掌管晦时祭祀） 另见sì；yì 4. 食在古文中解释为吃的时候的例句和出处 食1shí（ㄕˊ）[1]吃：~肉。 ~欲。[2]吃的东西：~品。 粮~。零~。 丰衣足~。[3]俸禄：“君子谋道不谋~”。 [4]日月亏缺或完全不见的现象：日~。月~。 食2sì（ㄙˋ）[1]拿东西给人吃：~母（乳母）。食3yì（ㄧˋ）[1]用于人名：郦~其（中国汉代人）。 ------〖词性与应用〗-------食shí【名】（会意。从饣皂，饣声。 本义：饭，饭食）[1]同本义食，饣米也。——《说文》。 按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。 ——《周礼·膳夫》。注：“饭也。” 治其粮与其食。——《周礼·廪人》。 注：“止居曰食。”共王及后之六食。 ——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。” 小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。 ——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。 ——宋·司马光《训俭示康》又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事）[2]粮食籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。 注：“粮也。”食太阴在卯穰。 ——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。” 食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 ——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地）[3]食物的通称廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。 ——鲁迅《祝福》又如：猪食；鸡食；猫食[4]食禄，俸禄君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[5]食墨亦简作“食”。 龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆召伯相宅，卜惟洛食。 ——《文选·张衡·东京赋》[6]亏损。后作“蚀”易腐败而食之货勿留。 ——《史记》[7]特指日蚀或月蚀彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。 ——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。 ——《管子·四时》食shí【动】[8]吃食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。 ——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》又如：废寝忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。 生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极）[9]靠着吃饭；赖以为生。 引申为依赖、依靠尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。 收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活）[10]享受；受居右，食嘉。 ——王充《论衡》又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄）[11]垦耕我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》又如：食力（依靠自己劳力而生活）[12]背弃〖gobackon〗尔无不信，朕不食言。 ——《书·汤誓》又如：食言而肥[13]接受，采纳贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》[14]祭献，享祀哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。 ——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。汉置。 掌管晦时祭祀）另见sì；yì食sì【动】[15]拿东西给人吃。后作“饲”彼留子国，将其来食。 ——《诗·王风·丘中有麻》。高亨云：“食通饲，给人以食物吃。” 饮之食之，教之诲之。——《诗·小雅·绵蛮》左右以君贱之也，食以草具。 ——《战国策·齐策》吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。——明·刘基《卖柑者言》又如：食监（监督做饭的官）；食养（供给生活用品）；食官（管伙食的官）；食士（给兵吃饭）；食饥息劳（使饥饿者饱肚，使劳累者得到休息）[16]使鬼神享受祭品。 如：食祭（用酒饭祭祖）[17]饲养；喂养；供养自粥于秦客，被褐食牛。——《史记·商君列传》谨食之，时而献焉。 ——唐·柳宗元《捕蛇者说》食马者不知其能千里而食也。——唐·韩愈《杂记》又如：食马（喂马）[18]引申为喂奶。 如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）[19]宴请饷食宾射，共其膳羞之牛。——《周礼·地官》另见shí；yì食yì——用于人名的字。 如汉代的郦食其、审食其另见shí，sì部首： 飠 笔画： 8 外笔画： 1笔顺码：344511534。

茶叶不宜嚼食 　　饮茶对人体健康有益。但有些人在饮茶后嚼食茶叶却是有害的。 　　因为空气和土壤受化肥和农药的污染日益严重，同时茶叶在加工制作过程中碳化物的热解作用，使茶叶受到污染而含多环芳香烃物质——苯并芘。这是难溶于水的致癌物。如若嚼食茶叶，致癌物质苯并芘就会在人体内留下隐患。 　　因此，茶叶不宜嚼食。饮茶之后，将荷叶倒掉，不管茶叶多么鲜嫩，也不宜嚼食。 发烧时不要喝茶 　　要知道茶叶里含有100种多种化合物。不论哪一种对人体都十分有益。因此，很多病人适宜喝茶水。一般的家庭都习惯给伤风感冒的病人多喝热而浓的茶，想以此来发汗退烧。实践证明，这样做是不对的。 　　据目前所知，茶叶所含的化学成分主要是茶喊即：咖啡喊和鞣酸。茶碱具有兴奋中枢神经的作用，它可使大脑长时间保持兴奋状态，还可使脉搏加快，血压升高。 　　人体在发烧的时候，机体处于兴奋阶段，脉搏较快，饮茶水以后会再次刺激心肌,等于有病的肌体更增消耗，不但不能退烧,相反还会使体温升高诱发其他疾病,对发烧病人非常不利。 　　茶叶中的鞣酸具有收敛作用，中医认为不利于肌表的邪气外散，这一切对于感冒引起的发烧也是不相宜的。 　　另外，发烧还是一个最常见的症状,有许多疾病都可能出现发烧,都必须要经诊断后,根据不同情况而分别施用药物。此时如果喝茶或以茶水送服药片，会大大影响药物的溶解和吸收，从而降低药效，尤其是喝浓茶防碍性最大，因此发烧的的病人还是暂不饮茶为好。

不能连续服用

当前，空气和土壤受化肥和农药的污染非常严重，茶叶在加工制作过程中碳化物的热解作用，使茶叶也受到一定的污染而含多环芳香烃物质——苯并芘。这是一种难溶于水的致癌物。如果嚼食茶叶，致癌物质苯并芘就会在人体内留下并形成隐患。所以说饮茶之后，应将茶叶倒掉，不管茶叶多么好，也应记住，茶叶忌嚼食。

哺乳期的妈妈可以喝午时茶，午时茶主要用于祛风解表、化湿和中，用于外感风寒、内伤积食所引起的发烧、浑身疼痛，并且出现恶心、呕吐、腹泻等相应的症状，可以用午时茶给予相应的治疗，这种药主要是中药制剂，在临床上对乳汁不会产生相应的影响，所以可以服用午时茶进行相应的治疗。如果出现不舒服的症状，最好去医院做相应的检查，了解究竟是病毒感染引起的感冒还是细菌感染引起的不舒服症状，再在医生的指导下给予用药，这样会更好。如果是自己用药，有可能会延误病情。哺乳期能喝茶吗?　　目前还没有科学资料显示喝茶会影响母乳分泌，也没有资料显示会影响婴儿健康，所以你还是可以适量喝一点。但是注意不要大量饮用，因为大量饮茶，茶中的高浓度鞣酸进入血液循环后，有可能抑制乳腺分泌，造成奶汁分泌不足。　　另一方面，茶中的咖啡因还可通过乳汁进入婴儿体内，量过多时可影响婴儿健康。所以建议你还是少喝茶，其它含有咖啡因的食物如咖啡、热的巧克力等，也应少吃。

茶好客常来。来客无烟茶，算个啥人家。人熟好办事，烟茶不分家。人走茶就凉。.酒满敬人，茶满伤人。.茶逢知已千杯少，壶中共抛一片心。君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。.客来敬茶。神农遇毒，得茶而解。壶中日月，养性延年。苦茶久饮，可以益思。夏季宜饮绿，冬季宜饮红，春秋两季宜饮花。冬饮可御寒，夏饮去暑烦。饮茶有益，消食解腻。好茶一杯，精神百倍。茶水喝足，百病可除。淡茶温饮，清香养人。苦茶久饮，明目清心。不喝隔夜茶，不喝过量酒。午茶助精神，晚茶导不眠。吃饭勿过饱，喝茶勿过浓。烫茶伤人，姜茶治痢，糖茶和胃。药为各病之药，茶为万病之药。空腹茶心慌，晚茶难入寐，烫茶伤五内，温茶保年岁。投茶有序，先茶后汤。清茶一杯在手，能解疾病与忧愁。早茶晚酒。酒吃头杯，茶吃二盏。好茶不怕细品。茶吃后来酽。常喝茶，少烂牙。春茶苦，夏茶涩；要好喝，秋露白。隔夜茶，毒如蛇。

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不会

飞机餐即是民航飞机在航程中供应予乘客的餐饮。飞机餐菜式由航空公司订定，一般由指定供应航机饮食的机构供应，在机场附近制作，并直接运送至航机上，在航程中途飞机稳定时由空中服务员放在手推车上分发予乘客。 不同等级客位的飞机餐，在菜式、份量及成本各方面都有分别。头等及商务客位的飞机餐，在食物及进餐程序皆尽量模仿高级餐厅，虽然如此，但与真正的餐厅始终有别。而经济客位的飞机餐，则与快餐较为相似，以分发效率、储存体积及成本等为主要考虑因素，食物的味道，当然难以令乘客有高期望。飞机餐2014年将有国家标准，保质期不可超36小时。 飞机餐食茶点是汽水、果汁、茶等饮品，及酒精类饮品例如餐酒。包括一包如花生之类的餐前小食，正餐以餐盘盛载，由空中服务员一次分发予乘客。亦有蛋糕等甜品，部分航空公司更会以冰淇淋作甜品。部分航空公司的酒精类饮品需额外收费。

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有时间一起吃早茶

在选聘店员时，需要考察应聘人员以下几个方面的素质： 1、身体素质 为了配合店的形象及产品组合特点，对店员的健康、体型、身高、年龄、性别等方面应该有特别要求。 2、个性 主要从应聘人员的一般能力、气质、性格等方面考察，对店员的基本要求

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你好，午时茶可以解表和中.用于感受风寒.内伤食积.寒热吐泻.肺结核的病人可以吃的。

1. 文言文食的用法意义 名 （1） 会意。 字从人，从良。“良”意为“拖尾到底”，引申为“从生到死”。 “人”与“良”联合起来表示“维持人一生的东西”。本义：粮。 （2） 同本义 [cooked cereals,especially rice;food] 食，饣米也。——东汉·许慎《说文》。 按，六谷之饭曰食。掌王之食饮。 ——《周礼·膳夫》。注：“饭也。” 治其粮与其食。——《周礼·廪人》。 注：“止居曰食。” 共王及后之六食。 ——《周礼·馔人》。注：“六谷之饭。” 小人有母，皆尝小人之食矣。——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。 ——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。——《战国策·齐策》字形对比 食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。 ——宋· 司马光《训俭示康》（3） 又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事） （4） 粮食 [grains] 字源演变 籍兵乞食于西周。——《战国策·西周策》。 注：“粮也。” 食太阴在卯穰。 ——《史记·货殖列传》。索隐：“谓谷也。” 食，谓农殖嘉谷，可食之物。——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 ——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》（5） 又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地） （6） 食物的通称 [food] 廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。 ——鲁迅《祝福》（7） 又如：猪食；鸡食；猫食 （8） 食禄，俸禄 [official"s salary] 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》[2] (9) 食墨亦简作“食”。 龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen] 召伯相宅，卜惟洛食。 ——《文选·张衡·东京赋》（10） 亏损。后作“蚀” [loss] 易腐败而食之货勿留。 ——《史记》（11） 特指日蚀或月蚀 [eclipse] 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。 ——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。 ——《管子·四时》动 （1） 吃 [eat] 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ——《孟子·梁惠王上》吾恐秦人食之不得下咽也。—— 宋· 苏洵《六国论》酿秫酒，瀹脱粟而食之。 ——宋·苏轼《超然台记》古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》（2） 又如：废寝忘食；以食食（ sì ）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。 生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。形容痛恨之极） （3） 靠着吃饭；赖以为生。 引申为依赖、依靠 [depend on;rely on] 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》（4） 又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。 收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活） （5） 享受；受 [enjoy] 自我徂尔，三岁食贫。 ——《诗·卫风·氓》居右，食嘉。——王充《论衡》（袁可立）居朝仅十二载，而硕果不食班联，六有足异者。 ——明 董其昌《节寰袁公行状》（6） 又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄） （7） 垦耕 [reclaim] 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》（8） 又如：食力（依靠自己劳力而生活） （9） 背弃[诺言] [go back on] 尔无不信，朕不食言。 ——《书·汤誓》（10） 又如：食言而肥 （11） 接受，采纳 [accept] 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》（12） 祭献，享祀 [offer sacrifice] 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。 ——清· 袁枚《祭妹文》（13） 又如：食监（官名。汉置。 掌管晦时祭祀） （14） 另见 sì；yì[3] (15)sì，给人吃，供养。 2. ""食""在文言文中的意思所有的还要例子 食shí（会意。 从饣皂，饣声。本义：饭，饭食）（1）同本义 [cooked cereals,especially rice;food]食，饣米也。 ——《说文》。按，六谷之饭曰食。 掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。 注：“饭也。”治其粮与其食。 ——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。” 共王及后之六食。——《周礼·馔人》。 注：“六谷之饭。”小人有母，皆尝小人之食矣。 ——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。 ——《战国策·齐策》食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。——宋·司马光《训俭示康》又如：食次（酒菜和点心之类；食品）；食店（饭店）；食垒（一种有几层屉的食盒）；食嗓（食道）；食忌（饮食的禁忌）；食官（古代掌管饮食的官）；食膳（膳食，肴馔）；食为民天（饮食是人民最重要之事）（2）粮食 [grains]籍兵乞食于西周。 ——《战国策·西周策》。注：“粮也。” 食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。 索隐：“谓谷也。”食，谓农殖嘉谷，可食之物。 ——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》又如：口中食（吃的粮食）；食地（可种粮食的田地）（3）食物的通称 [food]廉者不受嗟来之食。 ——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》又如：猪食；鸡食；猫食（4）食禄，俸禄 [official"s salary]君子谋道而不谋食。 ——《论语·卫灵公》（5）食墨亦简作“食”。龟卜的术语。 古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen]召伯相宅，卜惟洛食。——《文选·张衡·东京赋》（6）亏损。 后作“蚀” [loss]易腐败而食之货勿留。——《史记》（7）特指日蚀或月蚀 [eclipse]彼月而食，则维其常。 ——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。 ——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》食shí（1）吃 [eat]食舍肉。 ——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ——《孟子·梁惠王上》又如：废寝忘食；以食食（sì）人；食母；食以草具；吞食；食犬（专供食用的狗）；食酒（饮酒）；食茶（自己饮用的茶）；食息（吃饭休息，泛指休息）；食藿悬鹑（形容贫穷困苦）；食饩（即“补廪”。生员中的附生递补为廪生）；食獐（吃獐子）；食肉寝皮（食其肉而寝处其皮。 形容痛恨之极）（2）靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [depend on;rely on]尊为公侯，食邑万户。 ——《汉书·张安世传》又如：食力（依赖民众的赋税生活）；食采（受纳采地的租税）；食邑（卿大夫的封地。收封地的租税以供食用，故称“食邑”，或称“采邑”）；食俸（官吏每月每岁所受的薪俸。 又称“食禄”）；食加（靠大夫的田亩增加而生活）；食官（靠官府发的粮食而生活）；食租衣税（靠收税而生活）；食职（靠职务所得而生活）（3）享受；受 [enjoy]居右，食嘉。——王充《论衡》又如：自食其果；食征（享用税收）；食德（享受先人的德泽）；食报（受报答或受报应）；食俸（享受俸禄）（4）垦耕 [reclaim]我死则择不食之地而葬我焉。 ——《礼记·檀弓上》又如：食力（依靠自己劳力而生活）（5）背弃[诺言] [go back on]尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》又如：食言而肥（6）接受，采纳 [accept]贤圣不能正不食谏诤之君。 ——《盐铁论》（7）祭献，享祀 [offer sacrifice]哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。 汉置。掌管晦时祭祀）食sì（1）拿东西给人吃。 后作“饲” [feed]彼留子国，将其来食。——《诗·王风·丘中有麻》。 高亨云：“食通饲，给人以食物吃。”饮之食之，教之诲之。 ——《诗·小雅·绵蛮》左右以君贱之也，食以草具。——《战国策·齐策》吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。 ——明·刘基《卖柑者言》又如：食监（监督做饭的官）；食养（供给生活用品）；食官（管伙食的官）；食士（给兵吃饭）；食饥息劳（使饥饿者饱肚，使劳累者得到休息）（2）使鬼神享受祭品 [enjoy sacrifice]。如：食祭（用酒饭祭祖）（3）饲养 ；喂养；供养 [raise;rear;feed;make offerings to]自粥于秦客，被褐食牛。 ——《史记·商君列传》谨食之，时而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》食马者不知其能千里而食也。 ——唐·韩愈《杂记》又如：食马（喂马）（4）引申为喂奶 [suckle]。如：食母（乳母）；食子（用乳哺育子女）（5）宴请 [entertain at a banquet]饷食宾射，共其膳羞之牛。 ——《周礼·地官》食yì——用于人名的字。如汉代的郦食其、审食其。 3. ""食‘"在文言文中怎么解释 食①名词1 本义：饭，饭食食，饣米也。 ——《说文》。按，六谷之饭曰食。 掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。 注：“饭也。”治其粮与其食。 ——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。” 共王及后之六食。——《周礼·馔人》。 注：“六谷之饭。”小人有母，皆尝小人之食矣。 ——《左传·隐公元年》2.名词，食物的通称廉者不受嗟来之食。——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。 ——鲁迅《祝福》食禄，俸禄 君子谋道而不谋食。——《论语·卫灵公》3.食墨亦简作“食”。 龟卜的术语。古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆召伯相宅，卜惟洛食。 ——《文选·张衡·东京赋》4.亏损。后作“蚀” 易腐败而食之货勿留。 ——《史记》5.特指日蚀或月蚀 彼月而食，则维其常。——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。 ——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。 ——《管子·四时》②动词1.吃 食舍肉。——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。 ——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。——《孟子·梁惠王上》2.靠着吃饭；赖以为生。 引申为依赖、依靠 尊为公侯，食邑万户。——《汉书·张安世传》3.享受；受居右，食嘉。 ——王充《论衡》4.垦耕 我死则择不食之地而葬我焉。——《礼记·檀弓上》5.背弃[诺言] 尔无不信，朕不食言。 ——《书·汤誓》6.接受，采纳 贤圣不能正不食谏诤之君。——《盐铁论》7.祭献，享祀 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。 ——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。汉置。 掌管晦时祭祀）。 4. 食在文言文里什么意思,并举出例句和出处采纳为最佳答案有奖 爱问知 食 本义：饭，饭食）食，饣米也。 ——《说文》。按，六谷之饭曰食。 掌王之食饮。——《周礼·膳夫》。 注：“饭也。”治其粮与其食。 ——《周礼·廪人》。注：“止居曰食。” 共王及后之六食。 ——《周礼·馔人》。 注：“六谷之饭。”小人有母，皆尝小人之食矣。 ——《左传·隐公元年》甘其食，美其服。——《老子》孟尝君使人给其食用，无使乏。 ——《战国策·齐策》食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。 ——宋·司马光《训俭示康》粮食 籍兵乞食于西周。 ——《战国策·西周策》。注：“粮也。” 食太阴在卯穰。——《史记·货殖列传》。 索隐：“谓谷也。”食，谓农殖嘉谷，可食之物。 ——《汉书·食货志》卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。——唐·白居易《卖炭翁》百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》食物的通称廉者不受嗟来之食。 ——《乐羊子妻》野兽在深山里没有食吃。——鲁迅《祝福》食禄，俸禄 君子谋道而不谋食。 ——《论语·卫灵公》食墨亦简作“食”。龟卜的术语。 古代龟卜兆与墨画重合叫“食墨”，为吉兆 [omen]召伯相宅，卜惟洛食。 ——《文选·张衡·东京赋》亏损。 后作“蚀” [loss]易腐败而食之货勿留。——《史记》特指日蚀或月蚀 [eclipse]彼月而食，则维其常。 ——《诗·小雅·十月之交》日中则昃，月盈则食。 ——《易·丰》三年春王二月，己巳，日有食之。 ——《左传·隐公三年经》是故圣王日食则修德，月食则修刑。——《管子·四时》吃 食舍肉。 ——《左传·隐公元年》长铗归来乎，食无鱼！——《战国策·齐策四》吾恐秦人食之不得下咽也。 ——宋·苏洵《六国论》狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ——《孟子·梁惠王上》靠着吃饭；赖以为生。引申为依赖、依靠 [尊为公侯，食邑万户。 ——《汉书·张安世传》享受；受 [enjoy]居右，食嘉。 ——王充《论衡》垦耕 我死则择不食之地而葬我焉。 ——《礼记·檀弓上》背弃[诺言] 尔无不信，朕不食言。——《书·汤誓》接受，采纳 贤圣不能正不食谏诤之君。 ——《盐铁论》祭献，享祀 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。——清·袁枚《祭妹文》又如：食监（官名。 汉置。掌管晦时祭祀）另见sì；yì。 5. 没；食；好；在文言文中是什么意思 没① 沉入水中。 《孔雀东南飞》：“其家逼之，乃没水而死。”② 淹没。 《西门豹治邺》：“水来漂没，溺其人民。”③ 掩没；掩埋。 《兵车行》：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”④ 覆没；陷没。 《报任安书》：“陵未没时，使有来报。”⑤ 隐没；隐匿。 《﹤指南录﹥后序》：“日与北骑相出没于长淮间。”⑥ 消失。 《中山狼传》：“良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。”⑦ 没收。 韩愈《柳子厚墓志铭》：“子本相侔，则没为奴婢。”⑧ 通“殁”，死。 《过秦论》：“始皇既没，余威震于殊俗。”食shi二声① 吃。 《寡人之于国也》：“不违农时，谷不可胜食也。”② 吃的东西；食物。 《寡人之于国也》：“狗彘食人食而不知检。”③ 粮食。 曹操《置屯田令》：“夫定国之术，在于强兵足食。”④ 通“蚀”，亏缺。 《诗经·十月之交》：“彼月而食，则维其常。”【又】特指日食或月食。 《论语》：“君子之过也，如日月之食焉。”食si四声① 使……食；拿东西给人吃。 《荷蓧丈人》：“杀鸡为黍而食之。”② 饲养；喂食。 《捕蛇者说》：“谨食之，时而献焉。”【食客】古代寄食贵族官僚家里，为主人出谋划策奔走效劳的人。 【食邑】封建时分封给卿大夫的领地。好hao三声① 容貌美。 《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。”② 好；善、佳。 与“坏”、“恶”相对。《春夜喜雨》：“好雨知时节。” 《江南逢李龟年》：“正是江南好风景。”【又】友好；和睦。 《廉颇蔺相如列传》：“秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。”《隆中对》：“于是与亮情好日密。” ③ 完毕；完成。韩偓《无题》：“妆好方长叹，欢余却浅颦。” ④ 合适；合宜。《闻官军收复河南河北》：“青春作伴好还家。” ⑤ 很。《智取生辰纲》：“你这客官好不晓事。” ⑥ 病痊愈。《林黛玉进贾府》：“只怕他的病一生不能好的了。” hao四声① 喜欢；喜好。《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。” ② 玉器或钱币中间的孔。《周礼·考工记·玉人》：“璧羡度尺，好三寸以为度。”

云南地区的民族茶饮 　　导语：各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。 　　云南地处中国西南边陲，全省人口4000多万，在全国56个民族的大家庭中，云南是民族最多的一个省份，有汉、彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙、满等26个民族，其中：白、傣、哈尼、傈僳、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、怒、德昂、基诺、独龙等14个民族的全部或绝大部分都居住在云南，全省少数民族人口约占全省总人口的1/3，占全国少数民族人口的1/7强，边境的少数民族约占边境总人口的2/3，云南各民族都有悠久的历史，他们在开发祖国西南边疆，共同促进云南的社会进步和繁荣我国多民族大家庭的经济文化方面，都有可贵的贡献。他们也是发现和利用茶叶最早的民族，至今居住在云南的少数民族，都保留有各自独具特色饮茶方式。置身于这么一个环境中的云南茶文化中心，吸收了蕴藏丰富民族茶文化之精髓，并不断积极与外界交流，形成了展现云南民族茶文化的独自风韵。 　　白族三道茶：聚居在苍山之麓，洱海之滨的白族，对饮茶十分讲究，在不同场合有不同的饮茶方式，自饮茶多为雷响茶，婚礼中为两道茶，招待宾客一般用三道茶。一般是第一道苦茶，第二道为糖茶，第三道为回味茶。 　　苗族的菜包茶：居住在滇东北乌蒙山上的苗族，有种独特的饮茶方式，当地人称“菜包茶”。这种茶水，十分独特，饮后既能解除渴，还能解除疲劳。 　　德昂族、景颇族的腌茶：南德宏州的德昂族，至今仍保留着以茶当菜的原始方式。腌茶一般在雨季，鲜叶采下后立即放入灰泥缸内，压满为止，然后用很重的盖子压紧。数月后将茶取出，与其它香料相拌后食用。也有用陶缸腌茶的，采回的鲜嫩茶叶洗净，加上辣椒，盐巴拌和后，放入陶缸内压紧盖严，存放几个月后，即成为“腌茶”，取出当菜食用。也有用作零食嚼用。居住在德宏州的景颇族还保留着食用“竹筒腌茶”的习惯，这也是一种颇为古老的食茶方式。将鲜叶用锅煮或蒸，使茶叶变软后再放在竹帘上搓揉，然后装入大竹筒里，并用木棒舂紧，筒口用竹叶堵塞，将竹筒倒置，滤出筒内茶叶水份，两天后用灰泥封住筒口，经二三个月后，筒内茶叶发黄，剖开竹筒，取出茶叶晾干后装入罐中，加香油浸腌，可以直接当菜食用，也可以加蒜或其它配料炒食。 　　基诺族的凉拌茶：居住在西双版纳景洪县基诺山的基诺族，有8000多人(基诺族共有1.2万人)他们自古至今仍保留着用鲜嫩茶叶制作的凉拌茶当菜食用，是极为罕见的吃茶法。将刚采收来的鲜嫩茶叶揉软搓细，放在大碗中加上清泉水，随即投入黄果叶、酸笋、酸蚂蚁、白生、大蒜、辣椒、盐巴等配料拌匀，便成为革诺族喜爱的“拉拨批皮”，即凉拌茶。 　　布朗族的酸茶：居住在西双版纳州勐海县的布朗族有5.8万人，主要聚居在布朗山，以西定、巴达等山区。布朗族是"濮人"的后裔，是云南最早种茶的民族之一。他们保留食酸茶的习惯，一般在五六月份，将采回的鲜叶煮熟，放在阴暗处十余日让它发霉，然后放入竹筒内再埋入土中，经月余即可取出食用。酸茶是放在口中嚼细咽下，它可以帮助消化和解渴，这是供自食或互相馈赠的礼物。 　　哈尼族的煎茶：普洱茶对人体的保健作用是非常明显的，清代赵学敏《本草纲木拾遗》云南：“普洱茶清香独绝，醒酒第一，消食化痰，清胃生津，功力尤大也。”居住在勐海县南糯山的哈尼族至今仍有将普洱茶加重煎服，用以治疗细菌性痢疾的习惯。 　　彝族的隔年陈茶：今彝族支系的族，倮族等少数民族，古代通称蒲满人。蒲满人是最先发现和利用茶的祖先，每到工休叶大发季节，祖先们常到大森林中采摘野生茶作为祭神和祭祖的贡茶，并有经过发汗的隔年茶能治病的传说。 　　纳西族的龙虎斗：居住在玉龙雪山下的纳西族是一个有悠久历史的民族，也是一个喜爱饮茶的民族。龙虎斗，纳西语“阿吉勒烤”。是一咱富有神奇色彩的饮茶方式。首先将茶放在小土陶罐中烘烤，待茶焦黄后注入开水煎煮，象熬中药一样，将茶汁是浓浓的。加在茶杯内盛上小半杯白酒，然后将熬煮好的茶汁冲进盛酒的茶杯内，顿时，杯内发出悦耳的响声。纳西族把这种赂声看作的吉祥象征。响声越大，在声的人越高兴，响声过后茶香四溢。有引起还要在茶水里加上一个辣椒。这是纳西族用来治感冒的良方，喝一杯“龙虎斗”后，周身出汗。睡一觉后就感到头不昏，浑身不力，感冒也治好了。 　　拉祜族的烧茶、烤茶和糟茶：拉祜族习惯饮用烧茶。将一芽五六叶的新梢采下后直接在明火上烘烤至焦黄，再放入茶罐中煮饮。烤茶，拉祜语叫“腊扎夺”。是一种古老而普遍的饮茶方法。先将小土陶罐放在火塘上烤热后，放入茶叶进行抖烤，待茶色焦黄时，即冲入开水煮。如茶汁过浓，可加入开水在锅中煮半熟后，将茶叶取出置于竹筒内存放，饮用时，取出少许放在开水中煮片刻即饮用。这种茶水略有苦涩酸味，有解渴开胃的功能。 　　佤族的烧茶和擂茶：居住在云南省沧源、西盟、澜沧的佤族，饮用的是独具一格的烧茶。烧茶佤族语“枉腊”，是一种与烤茶相似，而又独具一格的饮茶方法。首先用壶将泉水煮沸，另用一块薄铁板盛上茶叶放在火塘上烧烤，致茶色焦黄闻到茶香味后，将茶倒入开水壶内煮。这种茶水苦中有甜，焦中有香，正是东汉华陀《食论》中写的“苦茶久食益思意”的感觉。这种饮茶方法流传已久，现在佤族中仍保留这种饮茶习惯。擂茶也是佤族的一种古老的饮茶方法。唐樊绰《蛮书》说“茶出银生城界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”南宋李石《续博物志》卷七也说：“茶出银生城，即南诏所设“开南银生节度”区域，在今景东、景谷以南之地，产茶的银生城界诸山，采无时，杂椒盐烹而饮之。”这些记载实际上就是佤族饮用的"擂茶。 　　怒族的盐巴茶：盐巴茶是怒江一带怒族一种较为普遍的饮茶方法。先将小陶罐放在火炭上烤烫。取一把青毛茶或掰一块饼茶放入罐烤香，再将事先煨涨的开水加入罐中，至沸腾翻滚3-5分钟后，去掉浮沫，将盐巴块放在瓦罐中涮几下，并持罐摇动，使茶水环转三五圈，再将茶汁倒入茶盅、茶盅中再加适量的开水稀释。这种茶汁呈橙黄色。这样边煨边饮，一直到小陶罐中茶味消失为止。剩下的茶叶渣用来喂马、牛，以增进牲口食欲。由于地处高寒山区，蔬菜缺少，就常以喝茶代蔬菜。现在，怒族家里每人有一土陶罐。“苞谷粑粑盐巴茶，老婆孩子一火塘”，开象地描述了怒族人围坐在火塘边，边吃谷粑边饮茶的生活情景。茶叶已成为怒族不可缺少的生活必需品，每日必饮三次茶。“早茶一盅，一天威风;午茶一盅，劳动轻松;晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不打”已成为怒族的饮茶谚语。 　　傈僳族的油盐茶：油盐茶，傈僳语“华欧腊渣渣”，是一种古老而普遍的饮茶方法。先用小土陶罐将茶烤至焦黄，加入开水，然后放入食用油、相加，再加开水煮沸3-5分钟。这种茶汁既能解除渴，又能充饥，别有风味。藏族的酥油茶：居住在滇西北地区的藏族同胞，喜爱喝酥油茶，且成为生活必需品，这里流传着“宁可三日无粮，不可一日无茶”之说。其做法先用大土陶罐或锅将泉水煮涨，再把饼茶放在小土罐内烤至焦黄后加入酥油和炒熟舂碎的核桃仁、及盐、鸡蛋等，便使劲用一木棒上下抽打，使酥油与茶汁和配料混合成浆状，倒入碗中即可饮用。 　　爱伲人的土锅茶：居住在西双版纳州勐海县的爱伲人喜欢饮用土锅茶。先用大土锅将山泉水烧开后放进南糯山上特制的“南糯白毫”，约煮5-6分钟后将茶水舀入竹制的茶盅内饮用。这种茶水清香可，回味无穷。 　　撒尼人的铜壶茶：居住在阿诗玛的故乡路南县的撒尼人，喜欢饮用“铜壶茶”，即将泉水注入紫铜壶内烧开，加入茶煮后饮用。回族的罐罐茶：居住曲靖、寻甸、马龙等县回族同胞喜欢饮用罐罐茶。这种茶茶汁十分浓烈，像烈酒一样，有时还会“醉人”。 　　景颇族的鲜竹筒茶：居住在孔雀之乡德宏州三台山竹林中的景颇族，饮用“鲜竹筒茶”。先将山泉水装入一根碗口粗鲜竹筒内放在火塘的三脚架上烧开，再将茶投入竹筒内煮。后饮用。 　　傣族的竹筒茶：居住在澜沧江畔，孔雀之乡，凤尾竹下，竹楼之上的傣族，喜欢饮用“竹筒茶”，这种竹筒茶，即有竹子的青香，又有茶叶的芳香，非常可口。 　　布朗族和阿昌族的青竹茶：居住在勐海县巴达乡茶树王所在地的布朗族和为孔雀之乡的德宏州阿昌族，喜欢饮用“青竹茶”。这种青竹茶、山泉水、鲜竹青香与茶香味融为一体，滋味十分浓烈。 　　德昂族的砂罐茶：居住在德宏州三台山密林中的德昂族，喜欢饮用砂罐茶，德昂族语"点压雨"，先用大铜壶烧开山泉水后，用小砂罐，将茶烤至焦香，取铜壶冲入开水进行煮茶。这种茶水味道十分浓烈，能及时解除渴和消除疲劳。 　　昆明九道茶：昆明九道茶也称迎客茶，是云南城镇书香门第佳宾的一种饮茶方式。 　　第一道为择茶，就是将准备的各种名茶让客人选用。 　　第二道为温杯(净具)，以开水冲洗紫砂茶壶、茶杯等，以达到清洁消毒的目的。 　　第三道为投茶，将客人选好的茶适量投入紫砂壶内。 　　第四道为冲泡，就是将初沸的开水冲入壶中，如条件允许，用初沸的泉水冲泡味道更佳，一般开水冲到壶的2/3处为宜。 　　第五道瀹茶，将茶壶加盖五分钟，使水浸出物充分溶于水中。 　　第六道匀茶，即再次向壶内冲入开水，使茶水浓淡适宜。 　　第七道斟茶，将壶中茶水从左至右分两倒入杯中。 　　第八道敬茶，由小辈双手敬上，按长幼有序依次敬茶。 　　第九道为喝茶，九道茶一般是先闻茶香以舒脑增加精神享受，再将茶水徐徐喝入口中细细品味，享受饮茶之乐。 ;

我国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。 《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载入茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗。故茗饮之事不见于经。世又以诗之“谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风，故《周礼·天官·家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二日浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉。尚未见饮茶。 自汉以后，饮茶之记载，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为裁减，或赐茶茗以当酒(《三国志·吴志·韦曜传》)，以时茶茗，恐已为招待宾客之用，不然，宴会中，何以有茶? 晋张华尝谓“饮真茶，令人少眠”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风，所以茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋，盛于今朝(宋朝)。”固误。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间，尤误。所谓饮茶之风，开始于汉魏则可，盛行于汉魏则不可，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸事两则如下： 齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好不同，并各称珍。唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰：“卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。” 萧正德归降时，元义欲为设茗，先问卿于水厄多少，正德不晓其意，答日:下官生于水乡，立身以来，未遭阳侯之难，坐客大笑。 由前之说，北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为怪异，号为漏卮;由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，最少足以证明其非普通用物，不然，亦非北朝鲜卑族用物，此时饮茶，恐限于某地，行于某阶级，实非普及民众，故只能谓为饮茶之开始时期。而饮茶风气之兴，始于唐代。唐代民众喝茶成癖。东坡诗云：“周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社，2004年7月第1版） 注①：原字是酉旁加也，既左酉右也。来源：康永盛世文化传播 确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 （2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。 （3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有" 一笥"和“ 一笥"竹简文和木刻文，经查证" "即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。 “茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。 中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。 在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。 在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。 但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲。 1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。 在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有记载。 求采纳

三江县是广西柳州市最北面的一个少数民族聚居县，境内的老百姓都有打油茶的习俗，特别以侗族、苗族为甚，如草苗一天至少要喝三餐油茶，早上起来先喝油茶再出工，中午收工回来先喝油茶再吃午饭，晚餐也先喝油茶再做饭。那么老百姓这种打油茶的习俗是从何而来的呢？这得从中国史上的两次禁茶事件说起:老百姓的开门七件事就是“柴米油盐酱醋茶”，但是，在中国史上的金国却有两次禁茶事件，据顾炎武《日知录》所引据《金史》说，一次在金章宗泰和五年（公元1205年），一次是金宣宗元光二年（公元1223年）。第一次因尚书省奏，“茶，饮食之余，非必用之物，比岁上下竞啜，农民尤甚，市井茶肆相属，商旅多以丝绢易茶，岁费不下百万，是以有用之物易无用之物也”。原来是因为金地在北方，是以游牧民族为主体的国家，其国内不产茶叶，进口茶叶所费甚大，所以要禁；但章宗下令禁茶，只禁民间，“命七品以上官，其家方许食茶，仍不得卖及馈献，不应食者以（斤）两定罪赏。”。第二次省臣奏言虽仍称之为“非余食之急”，但说得比较明白，云：“茶本出于宋，而边民又窥利越境私易”，这无异是以“有用之资”资宋。原来不是因为茶叶“无用”，而是因为资财“有用”，要保护国力，在宋金对峙、时战时和的状况下它尤感必要。这时，“许食”的级别也提高了，不再以七品为起点，而是须“五品以上官”；禁令也严了：“余人并禁之，犯者徒（刑）五年，告者赏宝钱一万贯”。为什么“无用之物”的茶，到了七品、五品以上官吏宅第就“许食”，就不再是“无用之物”了？可见“无用”云云只是托辞，我们姑且不去管他，但是农民“食茶”已成习惯岂能说禁就禁得了的？这样老百姓也只好想出其他的招法了。你官府不是禁茶吗？难道你还禁汤禁菜不成？于是就改变了“食茶”的方法，他们先放少许米在锅中用油炒焦，再投入茶叶稍炒一下，最后放水渚成茶汤，食时佐以各种菜肴或干脆用以泡饭而食。这样就巧妙地把“食茶”变为食菜食汤了，官府自是奈何不得。五代十国两宋时期，北方人民不堪金人统治纷纷南迁。随着金、元的大举南侵，北方的游牧民族也继续南迁，特别是元朝时期，汉族向边疆地区迁移；边疆各族包括蒙古族，大批迁入中原和江南。到了明初，朱元璋驱赶少数民族，他们逐渐迁徒至湖南和与湖南交界的广西。（如今有些人还能在湖南通道县自己的宗族族谱上寻祖追宗。）而他们的“食茶”方法也逐渐演变成一种饮食方法与饮食文化传承下来。现在生活在三江县八江乡布代村的草苗可作佐证，从他们的服饰和他们饮茶文化上看，他们很可能是蒙古族的后裔。他们说侗话唱汉歌着蒙服，特别是女人着长衣服，扎腰带，很像蒙古的服装，女人和男人扎的头巾，都和现在的蒙古人类似。只不过现在是就地取材，用当地的蜡染布来制作服装罢了。他们的鼓楼顶，不像侗族用的是葫芦，而是奔马（马是游牧民族的图腾）。还有一些习俗更能体现草苗与北方游牧民族的渊源，就是在打油茶时，碗里都放一种或竹、或木质刀状的“签”，这是由蒙古族的餐刀演化而来的。用他们自已的话说是“由于祖先为游牧民族，有着喝茶割肉的习惯”故沿习至今。众所周知，中国茶道经历了煮、煎、点、泡四种饮茶技艺的演变历程。“寒夜客来茶当洒”，正如我们汉人接待来客必须奉茶一样，由于上述少数民族饮茶文化的历史渊源不同，当客人进侗家、苗家时，他们不递开水不备茶，而是打油茶来招待客人，这与汉人的奉茶礼节有异曲同工之妙。油茶：侗族历来有“打油茶”的习惯，凡到三江生活过一段时间的人，都自然“染上此好”，故侗家喜种植茶叶树，代代相传，喝油茶是侗寨民众的早餐主要饮食方式。茶叶：三江盛产仙人山茶，品质很好。江、浙一带的茶叶商户经常坐地三江等待收购上等茶叶。优质茶叶产自八江、独峒、同乐。农民靠产茶致富，积极性高涨，“十五”期间茶叶生产将成支柱产业。油果：用大糯制，用三江植物油茶油炸出的油果脆香。油茶的制作方法三江油茶的制作方法比较简单。原料：茶叶（专用的油茶茶叶），油果，荫米，花生米先把荫米用油炸成米花（最好用茶油），油炸花生米。然后就是煮茶水了。在锅里放少许茶油，烧热，放茶叶翻炒，烧半焦，放水煮沸，滤去茶叶，加上荫米，花生米，油果，葱花。喜欢吃咸的就加盐，甜的就加糖。这是最简单的。想要丰富点的就买点猪肝粉肠，烫点青菜。打油茶源于侗族，柳州的苗、瑶和部份壮族也都有用油茶待客的习俗。三江的油茶是很有名的，制作有简易，也有精工，吃油茶历史久矣。侗家人喜欢吃油茶，每天除了三餐正餐之外，还要打一到三次油茶。解放前，一天分三次出工，早上，人们空腹去作两个来小时的工，回来先吃一碗油茶，休息一会，再吃早餐。早饭后，再出工三个来小时，午饭前也先吃一碗油茶，午饭后上鼓楼去闲聊，八、九点才吃晚餐。这种一日三次油茶，都是比较简便的、低档的。在油锅里放下老茶叶，烧半焦，冲水，煮熟呈黄色后，放盐便成油茶，放一小团饭或玉米或豆子之类在碗里，泡进茶水，就可食用了。比较高档的油茶，制作就比较复杂了。先把阴米用热油炸成米花，然后油炸花生或黄豆，再炒猪肝、粉肠或瘦肉、香肠，再煮汤园或烫糍粑片，最后煮油茶。有的还加些生米、姜泥、蒜子，待茶煮沸，滤去茶叶，加上盐、葱花、茼蒿或菠菜等佐料，即成香喷可口的油茶了。过年时招待客人的油茶特别讲究，通常客人要吃四道油茶，这四道油茶又称：一空、二园、三方、四甜。一空，指第一道油茶有米花、油果、花生米和猪肝、瘦肉、粉肠；二园指的是第二道油茶在"一空"的基础上添加了水园；三方，是在"一空"的基础增加了切成方粒的侗粑；四甜，让客人喝糖水润喉、清嘴。过年时，不论到哪一家，一定要吃完这四道油茶，用本地人的说法是"油茶一吃吃到底，不吃到底不讲礼"。吃油茶也有一套程式；第一回吃小半碗的油茶，只放些米花和花生；第二碗多加些佐料，还有五六碟酸菜、酸鱼、酸肉和牛肉巴之类供食用者送茶；第三、四碗主要是汤园或糍粑片，如来不及作汤园、糍粑，则用糯饭代替。第五碗多为甜品。这种高档正宗的油茶，一般都要吃够五小碗，主人才高兴，不然，主人以为自己打的油茶不好吃，客人才不领情。

（1）人参茶[原料]生晒参3克。[做法]将生晒参切成薄片，放入保温杯内，冲入沸水，加盖闷泡半小时，即可饮服。早晨空腹或晚上临睡前温饮之。[功效]益气健脾。适宜于胃下垂者饮用。饮此茶2～3天内，忌食萝卜、浓茶、螃蟹、绿豆等食物。（2）乌硼茶[原料]乌梅2克，硼砂1克，红茶1.5克。[做法]将上3味一起放入保温杯中，用沸水冲泡，加盖，闷泡15分钟即可。代茶饮用。[功效]降逆止呕。适宜于慢性胃炎或胃神经官能症之呕吐者饮用。（3）木耳芝麻茶[原料]木耳、黑芝麻各60克。[做法]将木耳、黑芝麻分为2份，1份炒焦，1份生用。每次取生熟混合料15克，用沸水冲泡，代茶饮。[功效]凉血止血，润燥通便。适宜于便秘者饮用，也可用于痔疮便血、肠风出血患者饮用。（4）甘露茶[原料]陈皮120克，乌药、炒山楂、炮姜、川朴、麸炒枳壳各24克，炒谷芽30克，麸炒六神曲45克，茶叶90克。[做法]先将陈皮用盐水浸润炒干，同上药研为粗末，和匀过筛，分装备用。每次9克，加鲜姜一片，用开水浸泡，代茶饮用。[功效]顺气化滞，消食健胃。适宜于食积气滞、脘腹胀闷、不思饮食、以及水土不服等患者饮用。（5）甘橘茶[原料]橘皮10克，甘草5克。[做法]将橘皮、甘草洗净；橘皮撕碎，与甘草一起放入茶杯中，用沸水冲泡，加盖，闷泡片刻即可饮服。[功效]健脾理气。适宜于消化性溃疡、泛吐酸水等症患者饮用。（6）香菇茶[原料]香菇500克。[做法]将香菇细切，在前一日晚上置暖水瓶内，用沸水浸泡。每天服8克，代茶频饮。[功效]开胃健脾，补中益气。适宜于慢性结肠炎患者饮用。（7）参斛茶[原料]太子参15克，石斛10克，五味子6克。[做法]先将上药切碎，共研细末，放入杯中，冲入沸水，加盖闷15分钟，即可饮用。代茶饮用。[功效]适宜于胃阴不足、胃脘作痛、干呕食少、热病伤阴、口干烦渴以及老年头晕心悸、气短乏力等患者饮用。（8）佛手枯草茶[原料]鲜佛手12克，鲜夏枯草24克，白糖少量。[做法]将鲜佛手洗净切片，夏枯草洗净切节，两者一起放入杯中，加入白糖(或冰糖)，冲入沸水，加盖闷15～30分钟，去渣取汁即可。代茶饮用。[功效]疏肝和胃，散郁结。适宜于肝胃郁热型胃及十二指肠溃疡患者饮用。（9）凤尾草冰糖茶[原料]凤尾草60克，冰糖适量。[做法]将凤尾草与冰糖一起放入砂锅内，加水煎汤。代茶饮用。[功效]清利湿热。适宜于大肠湿热型慢性结肠炎患者饮用。（10）菖蒲花茶[原料]石菖蒲6克，茉莉花6克，青茶10克。[做法]将以上三味共研细末，沸水冲泡，随时饮用，每日1剂。[功效]适宜于慢性胃炎之脘腹胀痛、纳谷不化患者饮用。（11）菱茎叶茶[原料]菱茎叶、菱角壳各30～60克，薏苡仁30克。[做法]将以上3味一起放入锅内加水用文水煎汤。[功效]益气，健脾，化湿。适宜于胃溃疡患者饮用。（12）茯苓茶[原料]茯苓25克，陈皮10克，生姜5片。[做法]茯苓、陈皮择洗干净，陈皮切丝，生姜切片。将三者同放锅中，加清水适量，水煎取汁，代茶饮服。每日1剂。[功效]健脾和胃，化痰降脂。适宜于脾胃亏虚、痰浊内盛所致的咳嗽痰多、消化不良患者饮用。（13）山楂茯苓茶[原料]山楂30克，茯苓、菊花、茶叶、莱菔子各15克，麦芽、陈皮、泽泻、赤小豆、夏枯草、草决明各10克。[做法]将以上原料择净，共研粗末备用。每日取10克，置于茶杯中，开水冲泡代茶饮。每日1剂。[功效]消脂化积，健脾除湿。适宜于消化不良、反胃呕吐、胃寒怕冷等症患者食用。（14）枸杞子茶[原料]枸杞子、五味子各等份。[做法]干燥后研为粗末，每次9～15克，沸水浸泡。代茶饮。[功效]补益阴精，益气生津，健脾养胃。适宜于饮食减少、心烦自汗、神疲力乏患者饮用。（15）金橘茶[原料]金橘3枚。[做法]将金橘放入茶杯中，沸水泡，代茶饮。[功效]消食开胃，化痰止呕。适宜于脘腹胀满、恶心呕吐、嗳腐吞酸、消化不良、肠炎、胃炎、肠胃功能紊乱、肠胃痉挛等患者饮用。[功效]祛暑止呕。适宜于急性肠胃炎属暑湿型患者饮用。（16）橘花茶[原料]橘花、红茶末各4克。[做法]上述2味沸水冲泡10分钟。代茶饮用，每日1剂。[功效]温中理气，和胃止痛。适宜于胃寒疼痛、食积不化，兼有咳嗽等患者饮用。（17）桃仁山楂茶[原料]核桃仁150克，白糖200克，山楂50克。[做法]核桃仁加水浸泡30分钟，洗净后，继加清水，将其磨成蓉，蓉浆装入容器中，加水(约2000克)稀释调匀，待用。山楂洗净，打碎入锅，加水，置中火煎熬成汁，加入白糖，搅匀，缓倒入核桃浆，边倒边搅匀，烧至微沸，出锅装碗即成。每日4次，每次10克。[功效]补肾纳气，润肠消滞。适宜于肾虚喘咳、肠燥便秘、腹胀食少等症患者饮用。（18）石榴皮茶[原料]石榴皮10克(干品)。[做法]石榴皮沸水冲泡代茶饮，每日1次。[功效]健脾和胃，祛湿止泻。适宜于脾胃亏虚、久泄不愈者饮用。（19）姜糖茶[原料]老姜250克，红糖250克。[做法]将生姜捣汁去渣，隔水蒸10沸，将红糖溶入收膏。以4天服完，每日早、晚各1次。代茶饮用。[功效]温中散寒。适宜于寒积胃痛，因胃阴不足、冷饮内伤、阴寒郁结所致胃脘疼痛、遇寒加重、手足逆冷、饮食减少等症患者饮用。（20）乌梅茶[原料]乌梅6枚，甘草6克，红枣5枚。[做法)将乌梅、甘草、红枣一起放入砂锅内，加水500毫升浸透，用文火煎煮20分钟，去渣取汁。代茶饮。[功效]养阴清热，和胃止痛。适宜于阴虚胃痛者饮用。（21）决明苁蓉茶[原料]决明子(炒熟研细)、肉苁蓉各10克，蜂蜜适量。[做法]前2药用沸水冲泡滤液，加蜂蜜适量。代茶饮用。[功效]润肠通便。适宜于习惯性便秘和老年性便秘。（22）党参大枣茶[原料]党参15克，大枣10枚，陈皮3克。[做法]将上三味水煎代茶饮，每日服1剂。[功效]利胃行气。适宜于肝胃气滞型慢性胃炎。（23）柴胡栀糖茶[原料]柴胡10克，栀子6克，冰糖10克。[做法]将柴胡、栀子加水500毫升浸透，用大火煎煮5分钟，去渣取汁，放入冰糖，搅匀即可。代茶饮。[功效]舒肝清热，散郁和胃。适宜于火郁型胃痛者饮用。（24）车前子茶[原料]炒车前子10克，红茶3克。[做法]上述2味以沸水冲泡浓汁，加盖闷10分钟即可；或上述2味水煎成浓汁即可。每日1～2剂，分2次温服。[功效]健脾利水，化湿止泻。适宜于脾胃虚弱者，症见消化不良、小便频繁、泄泻等。（25）黄芪蜜茶[原料]黄芪15克，蜂蜜50克。[做法]将黄芪放入砂锅内，加清水500毫升，用文火煎至300毫升，去渣取汁，放入蜂蜜，拌匀即可。代茶饮用。[功效]益气润肠通便。适宜于气虚便秘患者饮用。（26）青梅饮[原料]青梅20克，饴糖少许。[做法]加水适量，入砂锅煎汤，汤成入饴糖少许，饮用，每日2次。[功效]酸敛止泻，适宜于久泄不愈、无粘冻脓血者。（27）白术干姜饮[原料]白术15克，干姜5克。[做法]水煎，去渣留汁。每日1剂，分2次服完，饭前1小时服为宜。[功效]温中散寒，益气健脾。适宜于脾胃虚寒、食欲不振患者饮用。（28）鲜藕饮[原料]鲜藕500克。[做法]将鲜藕洗净剁碎，用洁净纱布绞取汁液。一日内分数次服完。[功效]清胃泻火，化瘀止血。适宜于胃热壅盛型上消化道出血患者饮用。（29）姜汁地黄饮[原料]生地黄汁50克，生姜汁100克，蜂蜜20克。[做法]生地黄和生姜洗净，稍晾去水分，切为极细碎末，分别喷洒少许冷开水，经拌匀后，用双层纱布包扎绞汁入锅内，再倒入一汤匙蜂蜜，并加适量的矿泉水，经充分调拌搅匀后，倒入细碗内，大约有200毫升，1次服下，每日2次。[功效]强心健胃，利尿。适宜于肠炎、胃炎患者饮用。（30）陈皮姜糖饮[原料]陈皮10克，生姜3克，红糖适量。[做法]将陈皮、生姜煎汤，去渣过滤，加红糖稍煎即可。[功效]润肺止咳，健胃止吐。适宜于胃酸、呕吐、咳嗽痰多患者饮用。（31）粟米姜汁饮[原料]粟米30克，姜汁10毫升。[做法]将粟米加水适量，用文火水煎取汁，与姜汁拌匀。温服，每日1次，连饮2～3天。[功效]益脾和胃。适宜于胃虚呕吐患者饮用。（32）姜汁蜜饮[原料]鲜甘蔗汁500毫升，鲜生姜汁50毫升，蜂蜜30克。[做法]取鲜甘蔗洗净，去皮和蔗梢后，切为小块或细末，用双层纱布包扎后，采用压榨法或绞汁法取足够数量的鲜汁，放于盆内；再将鲜生姜洗净，切为薄片或细末，按上法取汁。将此二汁与蜂蜜同放盆内，混合均匀，1次当茶饮服，也可分3次饮用。[功效]健胃消食，止咳通便。适宜于便秘咳嗽患者饮用。（33）橘皮红枣生姜饮[原料]红枣肉7枚，橘皮、生姜各10克。[做法]用水煎服，每日2次。[功效]健胃消食，温中畅气。适宜于胃痛胃酸、消化不良、呕吐、患者饮用。（34）杞子百合饮[原料]枸杞子30克，百合20克。[做法]枸杞子、百合分别洗净，同置锅中，加清水1000毫升，急火煮开3分钟，文火煮20分钟，滤渣取汁，分次饮用。[功效]清热养阴。适宜于胃癌，属瘀毒内阻型及胃脘刺痛拒按、五心烦热、口干舌红患者饮用。（35）鲜百合饮[原料]鲜百合100克。[做法]鲜百合洗净，置锅中，加清水1000毫升，急火煮开3分钟，改文火煮20分钟，分次食用。[功效]滋阴清热。适宜于胃癌，属胃热伤阴型及胃脘灼痛、口干、五心烦热、大便干结患者饮用。（36）羊乳饮[原料]羊乳500毫升，竹沥水20毫升，蜂蜜20毫升，韭菜汁10毫升。[做法]将羊乳放锅中煮沸后，依次加入竹沥、蜂蜜、韭菜汁后调匀，分次温服。[功效]养阴清热，补虚健体。适宜于胃癌，属胃热伤阴型，胃脘灼痛、口干烦热患者饮用。（37）香橼饮[原料]陈香橼1个。[做法]将陈香橼放砂锅内，加水煎汤代茶饮用。[功效]舒肝和胃，行气止痛。适宜于肝气不舒、脾胃气滞所致胃脘痞满、胁肋胀痛、呕吐噫气、胃纳欠佳等患者饮用。（38）香蒂饮[原料]细辛5克，丁香8克，柿蒂2克。[做法]各药分别晒干或烘干，研为粉末，过筛后装入瓶内备用。每次服15克，用沸开水冲服，每日2次。[功效]胃寒呕哕。适宜于胃寒、胃炎患者饮用。（39）菜籽蜂蜜饮[原料]韭菜籽、蜂蜜各适量。[做法]将韭菜籽炒熟，每次取8.25克，蜂蜜泡水冲饮，每日1～2次。[功效]补肾健脾，升提中气。适宜于胃下垂日久、气短面白、倦怠乏力、胃口差消瘦等患者饮用。（40）山药白糖饮[原料]山药120克，白糖适量。[做法]将山药洗净去皮，切成薄片放入锅内，加水适量，用大火煎沸后，改用文火煮烂，加入白糖搅匀即可。[功效]润肺补脾，益肾固肠。适宜于脾肾两虚之大便溏泻患者饮用。（41）乌梅饮[原料]乌梅10克，木香6克，麦冬10克。[做法]将乌梅、木香、麦冬洗净，共入砂锅，加适量水，用中火煮沸15分钟，用干净纱布过滤，弃渣取汁即成。1日1次热服，连服6日为1疗程。[功效]养胃生津，行气止痛。适宜于胃酸缺乏的萎缩性胃炎患者饮用。（42）甘蔗石斛饮[原料]鲜石斛15克，玉竹12克，麦冬12克，北沙参15克，淮山药10克，甘蔗汁250克。[做法]将以上6味用水煎后代茶饮。[功效]健脾开胃，清热止渴。适宜于阴虚内热、口干思饮、食欲减退患者饮用。（43）柠檬饮[原料]柠檬数个，食盐适量。[做法]将柠檬在天晴时煮熟去皮，置于竹篮中晒干，后放入瓷盅内，加适量食盐腌制，贮藏越久疗效越佳。每次用1个，用沸水冲泡，加盖闷泡片刻，去渣饮用。[功效]清热利湿。适宜于湿热内蕴型溃疡性结肠炎患者饮用。（44）胡萝卜饮[原料]胡萝卜250克，食盐少许。[做法]将胡萝卜洗净切片，放入锅内，加水适量，用文火煮烂，去渣取汁，调入食盐拌匀即可。饮服，每日3次。[功效]健脾消食。适宜于消化不良、腹部胀满患者饮用。（45）栀子饮[原料]栀子7～9枚，生姜适量。[做法]生姜用清水洗净，切为细末，用双层纱布包裹绞汁，放碗内备用。栀子除净杂质，去泥沙，放铁锅内，用文火加热、炒焦后，取出，放砂锅内，加水浸泡10分钟，用文火熬为浓液，加生姜汁，待凉后1次服下，每日2次。[功效]清郁热，制胃酸。胃寒脾虚，大便溏薄，食少者忌用。

2.普洱蜜柚茶 材料：普洱茶叶20克，新鲜去皮柚子100克、鲜陈皮1克、蜂蜜1匙。 做法：用开水冲泡普洱茶，然后普洱茶和所有材料混搭在一起。柚子是所有水果中富含vc的水果王。性微寒，多吃不上火，和性微热的普洱熟茶同煮，弥补了各自的弱点。

禅茶一味 和尚自然喝茶 肯定不会去用犯忌讳的方法煮茶啊.

陈年老酒壶壶醉

茶，一种食品，“食”用始于华夏祖先直接嚼食茶叶。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。” “茶食”既指掺茶作食作饮，又指用于佐茶的一切供馔食品，与饮茶一样历史悠久、源远流长。早在先秦时期就以茶茗原汁原味的煮羹作食，是茶食的原始阶段。汉魏晋与南北朝时期是茶食的发育阶段，隋唐宋时期开始成熟，元明清时期则达到兴盛，皇家、民间均有备受喜爱的茶食之作。 现在，“茶食”即茶食品，专指含茶的食品，是以茶、茶提取物作为原料之一，生产或烹制的菜肴、酥、饼、糖果、蜜饯、瓜子等……目前已经风靡日本、韩国、台湾等国家和地区，成为一种引领潮流的新型健康休闲食品。目前比较优秀的茶食品公司有萧氏茶食品等……

通常超市里出售的牛奶

居住在云南省德宏地区的景颇族、德昂族等兄弟民族，至今仍保持着一种以茶作菜的食茶方法。吃腌茶就是其中之一。腌茶一般在雨季进行，所用的茶叶是不经加工的鲜叶。制作时，姑娘们首先将从茶树上采回的鲜叶，用清水洗净，沥去鲜叶表面的附着水后待用。腌茶时，先用竹篇将鲜叶摊晾，失去少许水分，而后稍加搓揉，再加上辣椒、食盐适量拌匀，放入罐或竹筒内，层层用木棒舂紧，将罐(筒)口盖紧，或用竹叶塞紧。静置二、三个月，至茶叶色泽开始转黄，就算将茶腌好。腌好的茶从罐内取出晾干，然后装入瓦罐，随食随取。讲究一点的，食用时还可拌些香油，也有加蒜泥或其他佐料的。　　腌茶，其实就是一道茶菜。居住在云南省德宏地区的等兄弟民族，至今仍保持着一种以茶作菜的食茶方法。腌茶一般在雨季进行，所用的茶叶是不经加工的鲜叶。制作时，姑娘们首先将从茶树上采回的鲜叶，用清水洗净，沥去鲜叶表面的附着水后待用。腌茶时，先用竹篇将鲜叶摊晾，失去少许水分，而后稍加搓揉，食盐适量拌匀，放入罐或竹筒内，层层用木棒舂紧，将罐(筒)口盖紧，或用竹叶塞紧。静置二、三个月，至茶叶色泽开始转黄，就算将茶腌好。腌好的茶从罐内取出晾干，然后装入瓦罐，随食随取。讲究一点的，食用时还可拌些香油，也有加蒜泥或其他佐料的。腌茶，其实就是一道茶菜。

曾经有一阵子，中国茶被视为具有减肥的功效，而掀起了一阵喝茶的热潮。事实上绿茶与红茶的成分并无太大的差别。泡茶方式的不同，对于健康也会产生影响。茶叶中含有丰富的维生素及矿物质。但是倘若开水一开便马上冲泡，或把茶叶装在过滤器内冲泡，则无效果。这种泡茶的方法，就好像只喝到有颜色的水一样。据现代研究分析，茶叶中的化学成分多达300多种，有茶碱、可可碱、咖啡因、黄酮类物质、鞣质、粗纤维、胶质、叶绿素、维生素A原(胡萝卜素)、维生素B原、维生素P、维生素C、麦角甾醇、挥发油以及少量烟酸(尼克酸)和硫胺、多种氨基酸、大量的钾、镁、钙、磷和各种微量元素，还含有具有芦丁活性的“茶丹宁”。红茶、花茶、砖茶、龙井(扁形)和茶末的营养与绿茶大体相同，微量元素的含量因地而异。其实茶是营养价值颇高的产品。但是我们所泡的茶，根本就不含矿物质及维生素等营养成分。最近有人认为茶含有抗癌作用的物质。这是由于其涩味成分中的丹宁，随着对于茶素研究的进步，发现丹宁具有解毒、止血、抗氧化作用，而见茶素具有消除肿疡的效果。同时也含有丰富的钾，具有利尿的功能。倘若只为了使身体的毒素排泄出来的观点而言，茶是颇为重要的。对于消除疲劳具有效果的茶素(相当于咖啡中的咖啡因)，也具有提神的作用。在睡前倘若饮用过多，会使脑筋过于清醒而无法人眠。同时由于丹宁具有促进脂肪代谢的效果，因此经常喝茶的人，其皮下脂肪的积存便少了。茶与鸡蛋不宜同食有人爱吃茶叶蛋，其实这是不科学的。因为，茶水煮鸡蛋，茶的浓度很高，浓茶中含有较多的单宁酸，单宁酸能使食物中的蛋白质变成不易消‘化的凝固物质，影响人体对蛋白质的吸收和利用。鸡蛋为高蛋白食物，所以不宜用茶水煮鸡蛋食用。茶与酒不宜同食日常生活中不少人酒后都爱饮茶，想达到润燥解酒、消积化食、通调水道的功效，但这对肾脏是不利的。因为酒后饮茶，茶碱产生利尿作用，这时酒精转化的乙醛尚未完全分解，即因茶碱的利尿作用而进入肾脏，乙醛对肾脏有较大的刺激性，从而易对肾脏功能造成损害。于是肾寒、阳痿、小便频浊、睾丸坠痛等症状接踵而至。李时珍在《本草纲目》中曾说：“酒性纯阳，具味辛甘，升阳发散，其气燥热，盛湿祛寒。酒后饮茶伤肾脏，腰脚坠重，膀胱冷痛，兼患痰饮水肿、消渴挛痛之疾。”另外，酒精对心血管的刺激性很大，而浓茶同样具有兴奋心脏的作用，酒后饮茶，使心脏受到双重刺激，兴奋性增强，更加重心脏负担，这对于心脏功能不佳的人更是不相宜的。茶与药不宜同食茶叶中的鞣酸可与某些药物‘如硫酸亚铁片、枸橼酸铁铵、小檗碱等)起化学反应而产生沉淀，影响药物吸收。倘若用茶水服用镇静药(如苯巴比妥、安定等)，则茶叶中的咖啡因和茶碱等兴奋剂就会使药物的镇静作用抵消或减弱。因为药物种类很多，不容易掌握。所以一律用温水送服，有益无害。茶的最佳搭配茶＋薄荷茶＋蜂蜜荼＋菊花茶＋参片茶＋玫瑰花茶＋西瓜

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