鲁迅和宋庆龄的品质什么?

鲁迅是复杂的，以致每个人的眼里都有不同的鲁迅。在左派眼里他是一位伟大的无产阶级战士，在右派眼里他一位具有人道主义与个人主义立场的启蒙者。近十几年来他被各种主义阐释出来的版本不下几十种。鲁迅的复杂在给后人巨大财富的同时，也给后人留下一个难题：他到底是一个怎样的人？贯穿于他迅一生的精神实质是什么？这是弄清鲁迅是否被利用的首要问题。

在鲁迅作品的阅读中，我常常思考：鲁迅跌跌撞撞，树敌无数的一生曾经信过多种主义，然而是什么精神力量使他一生都能够独自地面对各种黑暗组织、流氓小人，伤痕累累还要“横站”着呢？跟敌人作战需要勇气，跟同人作战更需要勇气，而鲁迅做到了。他晚年跟周杨为首的党中央代表决裂，充分说明了这一点。是什么精神力量使他能够做到这一点呢？在思考中，我得出了一个结论：鲁迅是一个一生都能够用独立自由的思维去观人察事的文人。如果要用一个词来形容鲁迅的一生的写作姿态的话，再也没有比“独立”这个词更恰当的了，五四时期与封建制度文化作战如此，晚年加入左联,成为左派也是如此。“独立”使他的批判能够超脱在意识形态与政权体制之外，成为一个彻头彻尾的批判主义者。可以想象如果鲁迅活着，那时他的命运就可想而知了。独立的批判精神是鲁迅思想体系中最精华的部分，是知识分子最宝贵的品质，这种品质是20世纪中国知识分子特别是左翼知识分子最其缺乏的。

正如钱理群先生说的那样，鲁迅的中心思想是“立人”，追求人的个体精神自由，也就是反对对于人的奴役。他对任何奴役人的思想、意图都有高度的警惕③。独立的精神使鲁迅游离于体制之外。他对于任何权力体制是高度警惕的，即使对待进步革命的政党也是如此。他认为当以推翻人的奴役为宗旨的革命转化成一种体制后，同样会产生一种压迫人奴役人的力量。因此在对待文艺与政治的关系上，他有极度清醒的认识（可惜这种认识未能影响到此后进入左翼体制的大多数知识分子）。在他的《革命时代的文学》、《文艺与革命》、《革命文学》、《文艺与政治的歧途》等文章中，他的这种认识得到了清晰地反映。特别值得一提的是他的《文艺与政治的歧途》，这篇在上海暨南大学的演讲发表于1928年④，对文艺家、革命家、政治家微妙关系的精辟论述，几十年来无出其右。

在《文艺与政治的歧途》中，鲁迅开篇论述到的是文艺、革命、政治的初始关系，他说：“我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中，文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。”作为一个文艺家，鲁迅和当时进步的革命政党的立场是一致的，不安于现状，对社会的美好憧憬，要前进，不满一切奴役人的思想和制度。而政治家既执政者，角色恰好相反，为了维护自己的统治，是要维持现状的。等到社会形势变得复杂时，“文艺也起来了，和政治不断地冲突；政治想维系现状使它统一，文艺催促社会进化使它渐渐分离；文艺虽使社会分裂，但是社会这样才进步起来。文艺既然是政治家的眼中钉，那就不免被挤出去。外国许多文学家，在本国站不住脚，相率亡命到别个国度去；这个方法，就是“逃”。要是逃不掉，那就被杀掉，割掉他的头；割掉头那是最好的方法，既不会开口，又不会想了。”鲁迅的分析是精辟准确的，后来他成了当时进步革命政党共产党的朋友，成了执政党国民党咬牙切齿的敌人，就是这种意识的缩影。

但鲁迅更清醒的地方，表现在比别人想得更深更远。他把思维伸向革命成功后，革命家变成政治家，思想变成体制之后。他说：“革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？”鲁迅早已看破了政治与革命这层微妙的关系，反映了他作为一个纯粹的知识分子的立场。作为一个知识分子，他的独立批判精神使他能够摆脱政治集团与体制权力眼光的束缚，真正从民本主义出发。他对权力和权力者的批判，是不论革命前革命后，不论新社会旧社会的。相对于鲁迅的真批判，在左翼极其流行的表面在颂扬革命，其实是变相的“歌功颂德”的批判是伪批判。鲁迅在批判伪革命文学的同时，又意识到在革命成功后，以独立的姿态凭着良知说话的文人，仍摆脱不了悲惨的命运。他说：“这时，也许有感觉灵敏的文学家，又感到现状的不满意，又要出来开口。从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可，或是割掉他的头。”鲁迅所揭示的不仅是当时的事实，他揭示的是中国几千年的一条不变的历史规律。这条规律喜欢读史的人是明了的。

在曼海姆、萨义德等人知识分子论中，独立性与批判性是精英知识分子所不能或缺的，鲁迅就是这样的一个纯粹知识分子。启蒙性、独立性、批判性是他一生坚守的人生信条。出于对进步革命的向往，他在晚年加入左联，但他对体制与权力始终是有距离的，他对左联领导人周扬的厌恶与蔑视，可以看做是他独立意识的表现。同为知识分子，周扬、郭沫若这些人跟鲁迅有着质的区别。在得到某些权力满足之后，这些知识分子就可以放弃自己独立思考的权利，做政治的留声机，政党的喇叭，搞遵命文学。鲁迅晚年的左倾，可以看做是从民粹主义的角度对进步政党的靠近，但他的精神品质决定了他决不会放弃自己独立思考的权利，决不会放下自己手中的批判武器。他对现实的揭露批判，既可以指向腐败专制的国民党政府，也可以指向要进步要解放的革命阵营内部。他对国民性与权力者的批判是一个永恒的话题，事实上他这种批判，是绝不允许在革命成功后以及革命阵营内存在的。

中华人民共和国已故国家名誉主席宋庆龄（孙中山夫人），是举世闻名的爱国主义、国际主义和和共产主义的伟大战士，是杰出的国际政治活动家、中华人民共和国卓越的领导人。

她原籍是海南省文昌县，1893年1月27日诞生在上海。她的父亲是一位爱国人士。她毕业于美国威斯里安女子学院文学系。自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族的独立解放。在近七十年的漫长岁月里，经过护法运动（1917）、第一次大革命（1924—1927年）、第二次国内革命战争（1927—1937年）、抗日战争（1937—1945年）、解放战争（1945——1949年）直到新中国成立（1949年），她始终忠贞不渝地坚持孙中山的 革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民的生活的美满幸福而殚精竭力，英勇奋斗，在 中国近代史和现代史上，谱写了光辉的篇章。

宋庆龄于1950年被选为世界和平理事会理事，1951年获得“加强国际和平斯大林奖金”。1952年，她被选为亚洲及太平洋区域和平联络委员会主席。在长期的国际政治活动中，她为反对侵略战争，保卫世界和平，发扬进步文化，促进社会进步和人类幸福，增进各国人民的了解和友谊，进行不懈的努力，做出了杰出的贡献。因而，受到广泛的崇敬，被誉为二十世纪最伟大的女性之一。1981年5月8日，加拿大维多利亚大学授予宋庆龄荣誉法学博士学位，同年5月29日，因病在北京逝世。

宋庆龄生前非常关心少年儿童的身心健康，在条件极为艰苦的情况下，她倡导和兴办了少年儿童文化教育的场所和保健机构，在我国起到了示范作用。

她一生无私无畏，艰苦奋斗，执着追求。她的高风亮节和坦荡胸怀为我国各民族人民所敬仰。她生前一直希望看到祖国统一。

宋庆龄的名字和成就，将永远为各族人民包括台湾同胞和海外华侨，以及全世界各国爱好和平正义的人民所追慕。

鲁迅：尖锐、幽默、平易、果感

宋庆龄：智慧、大度、文雅、母性

鲁迅：大智若愚

宋庆龄：和蔼可亲

就4个字？

鲁迅：忧国忧民

宋庆龄：博爱大众

宋庆龄：智慧,大气

鲁迅;乐观 尖锐

鲁迅:热情激进

宋庆龄:温柔坚强

鲁迅－－弃医从文

宋庆龄－－母仪天下