贵州必买的八大特产

鞋子，不能吃

注意：有的小吃并非都匀本地发源，但是也属于黔南自治州的特色小吃，且在都匀皆可找到相应的餐馆品尝。黔南小吃都匀冲冲糕：似乎正在绝迹，市内已经难以买到三都铁板烧盘江狗肉惠水毛肚外来小吃此栏写的都是在发源于黔南之外但是在都匀市却非常流行的小吃苗家酸汤鱼：或许在贵州凯里市也比较流行，但是都匀小吃中酸汤鱼也是必不可少的。配料大致为配菜、酸汤(普通家庭不太容易制作，可以在超市购买成袋的酸汤调料)、木姜籽等，据各地口味差异做法略有不同。做法很简单，即将鱼切成薄块，下入调好的酸汤即可。贵阳丝娃娃：贵阳的小吃，吃法是以面皮包各种生蔬菜后沾调味酱汁以食用。牛肉粉和羊肉粉：发源复杂且品种很多，不详述。

都匀毛尖茶选用当地的苔茶良种，具有发芽早、芽叶肥壮、茸毛多、持嫩性强的特性，内含成份丰富。都匀毛尖“三绿透黄色”的特色，即干茶色泽绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄。成品都匀毛尖色泽翠绿、外形匀整、白毫显露、条索卷曲、香气清嫩、滋味鲜浓、回味甘甜、汤色清澈、叶底明亮、芽头肥壮。

您好，LZ!我是贵州遵义的，我来给您解答供您参考下！首先，都匀毛尖的确是贵州的茗茶，也是早年的中国十大名茶之一，要买到正宗的都匀毛尖，建议您去贵州省黔南州的都匀市寻找，那里是都匀毛尖的产地，自然就可以买到正宗的都匀毛尖，我大学就是在都匀上的，所以比较了解。当然，如果您不想去都匀，那么您可以在沃尔玛等大型超市也可以买到，但是生产期可能没有都匀那边的近；其次，贵州的茗茶还有一个，叫做“湄潭翠芽”，产地在遵义湄潭县，也是一种口感非常好的茶叶，我一直都在喝湄潭翠芽，建议楼主品尝下！很高兴为您解答，请参考，谢谢！

都匀毛尖又名“白毛尖”、“细毛尖”、“鱼钩茶”、“雀舌茶”，是贵州三大名茶之一， 中国十大名茶之一。产于贵州都匀市，属黔南布依族苗族自治区。都匀位于贵州省的南部，市区东南东山屹立，西面蟒山对峙。都匀毛尖主要产地在团山、哨脚、大槽一带，这里山谷起伏，海拔千米，峡谷溪流，林木苍郁，云雾笼罩，冬无严寒，夏无酷暑，四季宜人，年平均气温为16 C，年平均降水量在1400多毫米。加之土层深厚，土壤疏松湿润，土质是酸性或微酸性，内含大量的铁质和磷酸盐，这些特殊的自然、条件不仅适宜茶树的生长，而且也形成了都匀毛尖的独特风格。 【采制工艺】都匀毛尖茶清明前后开采，与《都匀县志稿》所述“自清明至立秋并可采，谷雨前采者曰雨前，茶最佳、细者曰毛尖茶”是相吻合的。采摘标准为一芽一叶初 展，长度不超过2.0厘米。通常炒制500克高级毛尖茶约需5.3—5.6万个芽头。都匀毛尖茶选用当地的苔茶良种，具有发芽早、芽叶肥壮、茸毛多、持嫩性强的特性，内含成份丰富。优良 的芽梢，为形成毛尖茶的品质提供了物质基础。 采回的芽叶必须经过精心拣剔，剔除不符要求的鱼叶、叶片及杂质等物。摊放1--2小时，表面水蒸发干净即可炒制。炒制工艺分杀青、揉捻、搓团提毫、干燥四道工序。都匀毛尖茶炒制，全凭一双技巧熟练的手在锅内炒制，一气呵成。杀青：锅温120--140℃，投叶量500—700克， 以抖为主，抖闷结合，采用双手翻炒的手势。做到抖得散，翻得匀，杀得透。当叶质转软，清香透露，降低锅温进入揉捻工序。揉捻：揉时长、用力重，是都匀毛尖茶揉捻的特点，是 形成毛尖茶味浓的因素之一。锅温保持70℃左右， 用单把揉的手法，将茶叶左右推揉成条，重力推揉， 达到细胞破碎充分的目的，当达五成干时即转入搓 团提毫工序。搓团提毫：锅温50--60℃，将茶叶握在掌中合 掌旋搓，搓成茶团，抖散炒于，反复数次至七成干度， 改用双手捧茶，压搓茶条，边搓边炒，搓炒结合，搓至 白毫竖起，茶叶约八成至九成干时，降低锅温(50℃ 以下)，将茶叶薄摊锅中炒至足干。 炒干时作轻巧翻 炒动作，使茶叶里外干度一致，增进香气。【品质特点】都匀毛尖“三绿透黄色”的特色，即干茶色泽绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄。成品都匀毛尖色泽翠绿、外形匀整、白毫显露、条索卷曲、香气清嫩、滋味鲜浓、回味甘甜、汤色清澈、叶底明亮、芽头肥壮。其品质优佳，形可与太湖碧螺春并提，质能同信阳毛尖媲美。主民茶界前辈庄晚芳先生曾写诗赞曰：“雪芽芳香都匀生，不亚龙井碧螺春。饮罢浮花清爽味，心旷神怡功关灵！”【名茶鉴赏】　　都匀毛尖茶又叫都匀细毛尖、白毛尖，据史料记载，早在明代，都匀产出"鱼钩茶"、"雀舌茶"已列为"贡品"进献朝廷。都匀毛尖采用"清明"前后数天内刚长出的一叶或二叶未展开的叶片，要求叶片细小短薄，嫩绿匀齐。都匀毛尖素以"干茶绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄"的"三绿三黄"特色著称。成品毛尖茶外形卷曲似螺形，白毫特多，色泽绿润，品质润秀，香气清鲜，滋味醇厚，回味甘甜。在国内外市场有盛誉。其品质优佳，形可与太湖碧螺春并提，质能同信阳毛尖媲美。

贵州特色：贵州茅台酒；威宁火腿；都匀毛尖茶；老干妈；盘县火腿；安顺蜡染；湄潭翠芽；董酒；水城猕猴桃；从江香猪。1、贵州茅台酒茅台酒产于遵义市西面的赤水河畔茅台镇。茅台镇酿酒历史悠久，早在明代酿酒的工艺就已经初步形成;到清乾隆年间，茅台镇成为川盐入黔的重要口岸，盐运兴盛，酒的需要量激增，酿酒生产迅速发展;道光年间，茅台镇的酿酒作坊不下20余家，产量已达170吨。2、威宁火腿威宁火腿是贵州的传统特产，已有600多年的历史，早就闻名海内外。威宁海拔2000多米，属高寒的乌蒙山区，漫山遍野生长着丰富的牧草，历史上畜牧业就十分发达，当地的彝族同胞又有赶山放牧的习俗，猪牛羊同群为伍，运动量大，猪腿非常发达，肌肉结实饱满，肥瘦肉交错;本地的可乐猪和法地猪等优良品种又有耐粗养耐寒的特点，瘦肉率高。从明洪武年间起，这里的彝族百姓就喜欢用火熏腌制腊肉，贮存食用，为制作威宁火腿创造了条件。威宁火腿，肉色棕红，色泽鲜艳，骨小皮薄，肉食细嫩，清香味美，多食不腻。多次获得国家名酒奖项，是国家级首批文化物质遗产。3、都匀毛尖茶都匀毛尖茶是贵阳特产茶叶，也是中国十大名茶之一，起源于贵州省都匀市，为毛泽东命名的茶，其茶颜色鲜丽味道鲜浓，还具有提升醒脑，防癌防病的功能，是不可错过的当地特产4、老干妈陶碧罗老十妈是贵州当地的传统特产，非常好吃，几乎是家中必备，在全国各地都很热销，知名度性价比都非常高，也是贵州知名特产。5、盘县火腿盘县火腿是贵州盘州市特产，是中国三大火腿之一，色泽，外形，味道，肉质否非常好，具有非常强的地域特点特色。6、安顺蜡染安顺蜡染源于蜡染之乡安顺，是贵州非常具有特色的工艺品，传承了古老的工艺，每一幅都具有宁烈的民族色彩美观大方，是贵州十大特产之一。7、湄潭翠芽湄潭翠芽是贵州三大名茶之一，是特产茶叶，其历史悠久，不管是在形状，色泽，口感上，可为一绝。旧凉卒牙是贵州三大名茶之一，是特产茶叶，其历史悠久，不管是在形状，色泽，口感上，可为一绝。是国家地理标志产品。8、董酒董酒是中国老八大名酒，是国内董香型白酒的代表，其酒味淳厚，味道浓郁，醇和回甜，非常受欢迎，是贵州十大特产之一。9、水城猕猴桃水城猕猴桃是贵州著名的特产水果，其产地水城有野生猕猴桃之乡的称号，其果毛稀少，果肉可口，储存性能也好。10、从江香猪从江香猪是十大贵州特产之一，最显著的特点是在生长的任何时期都可以食用，而且肉质鲜嫩，口感极好，肥而腻。也极其受欢迎。

贵州的茅台酒，老干妈，沙子泼辣椒，铜仁珍珠花生，沙子空心李，苗奇膏药。

都匀毛尖茶有悠久的历史，成名也较早，据史料记载，早在明代，原产境内团山黄河，时称黄河毛尖茶。该茶在明代已为贡品敬奉朝廷，深受崇祯皇帝喜爱，因形似鱼钩，被赐名‘鱼钩茶"，到乾隆年间，已开始行销海外”。1956年，都匀的农民采摘加工了三斤“鱼钩茶”，寄给Mao主席，Mao主席品尝后批复：“茶很好，可在山坡上多种些，此茶可叫毛尖茶”。都匀毛尖茶由此得名并名气大增；1982年在湖南长沙召开的全国名茶评比会上，都匀毛尖茶被评为中国十大名茶。产于贵州都匀市，属黔南布依族苗族自治区。都匀位于贵州省的南部，市区东南东山屹立，西面蟒山对峙。

没得钱又爱装面子的人，这个就是都匀特产。我作为都匀人很负责任的告诉你。。

商标注册是不会通过当地工商部门,而是直接由国家商标局和下属的备案代理机构办理商标注册流程与费用，“流程为：商标查询→申请文件准备→提交申请→缴纳商标注册费用→商标形式审查→下发商标受理通知书→商标实质审查→商标公告→颁发商标证书，商标注册建议联系正规商标代理机构办理，可以省心省力又高效，专业的事情交给专业的人，目前个人和公司都可以注册申请商标，个人只需提供个体户营业执照和身份证复印件签字，公司只需提供营业执照复印件盖章，目前商标注册的费用，包括官费300元和代理服务费，每个商标代理机构费用不同商标局官方收费标准是300元/类/标。也就是如果只是注册一个类别，商标局需要收取300元，也就是如果自己选定了一个商标名字或者图样，自己去北京商标局递交的话，费用是300元。委托商标代理机构办属理的，流程比较简单，代理机构会全部整理好，是省心省力的一种方式。商标注册之前对商标查询非常重要，这点是商标注册的重要关键。

不能喝，保质期是18月

毛尖要贵些，好的毛尖大概要六百元一斤，刺梨干好的一百左右，一般的刺梨干大概五十元左右，淘搜亿惠店，品质不错，我一直在这家买

1152.7公里。根据百度地图查询显示：驾车从贵州都匀毛尖到江西九江两地相距1152.7公里，途经：厦蓉高速、杭瑞高速，用时：12小时56分钟。九江，简称“浔”，古称柴桑、江州、浔阳，江西省辖地级市，是江西省区域中心城市之一、昌九一体化双核城市、环鄱阳湖城市群副中心城市、长江中游城市群成员城市、长江经济带支点城市、赣鄂皖湘区域性现代化中心城市。

1.诗经里关于离别和恋人生死相隔的诗 文： 式微式微胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微胡不归？微君之躬，胡为乎中泥？ 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。 二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不瑕有害。 译： 我一天一天体力衰弱，你为什么还不回来！ 如果不是为了你呀，我怎会如此多灾多难？ 我一天天体弱力衰，你为什么还不回来！ 如果不是为了你呀，我怎会深陷泥潭而走不出来！ 你俩乘船去远方，顺水漂流影茫茫。 每当想起你们俩，心中忧伤如断肠。 你俩乘船去远方，顺水漂流难返乡。 每当想起你们俩，总是担心：会不会遭受什么灾祸？ 2.请给一些《诗经》里有关情歌、相思、描写美女、（恋人）离别后思念 《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。 《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。 其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。 男女言情，在《诗经》中占了1/3。” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。 娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。 这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。 作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。 所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。 诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。 另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。 全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。 第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。 第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。 还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未日希。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻u0623。 这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。 而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。 可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。 可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。从而产生了幻像，一幅水面美人图。 在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。 于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。” 当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。 我们来看一下《氓》这首诗： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。“匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。” 乘彼危垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 “及尔偕老”，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次，全按事态发展的经过安排：始而。 3.寻求古代诗词中写爱情和情人离别的诗词 关于写爱情和情人离别的诗词包括：1、唐代杜牧《赠别二首（其二）》原文：多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。译文：聚首如胶似漆作别时却像无情，只觉得酒筵上要笑却笑不出声。 案头蜡烛有心它还会依依惜别，你看它替我们流泪直流到天明。2、唐代李商隐《暮秋独游曲江》原文：荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。译文：荷叶初生时，春恨已生。 荷叶枯时，秋恨又成。深深知道，只要身在人世，情意地久天长永存。 多少惆怅，只有那流不尽的江水声。3、西汉苏武《留别妻》原文：结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。译文：从成年时就结为夫妇，相亲相爱两不相疑。 欢乐只在今天晚上，两情欢好要趁这美好的时刻。远征人心里老惦记着上路，起身看看深夜到何时？天上星星全都看不到，走啊从此分别了。 奉命远行上战场，两人相见还没有期。紧握手啊长声叹息，生离别啊泪更多。 努力珍重青春，不要忘记欢乐的时候。活着应该再回来，死去也应该永远互相怀念。 4、东汉无名氏《迢迢牵牛星》原文：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。 相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。5、宋代柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》原文：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 译文：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。 在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。 想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。 这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？6、南宋辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》原文：晚日寒鸦一片愁。 柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。 情知已被山遮断，频倚阑干不自由。译文：落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。 只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。 离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。 明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。7、宋代柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》原文：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。译文：我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。 夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。 我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。8、近代王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》原文：阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。译文：我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。 我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。 本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。 在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。 4.形容情人离别的诗句有哪些 1、《雨霖铃·寒蝉凄切》宋代：柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？译文：秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。 在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。 想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。 这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？2、《虞美人·曲阑深处重相见》清代：纳兰性德曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。 忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。译文：当年在曲折的回廊深处，我再一次与你相逢。 我怜惜地将你轻轻拥人怀中。两人深隋相偎，低语呢喃，互述久别后的相思情意。 在我的怀里，你的身体微微颤动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水，让人无限地怜惜。而今，记忆中的美妙已成别后的凄凉。 分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。最是凄凉清冷，在寂静月明时分；最是害怕忆起，那时与你一起泼墨画罗裙。 3、《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》清代：王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 译文：行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。 忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。 4、《采桑子·恨君不似江楼月》宋代：吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？译文：可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。 可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。5、《迢迢牵牛星》两汉：佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。 织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。 只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。 5.【古诗中离别的诗句描述离别的古诗句有哪些 1.与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻.（王勃《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情.（李白《送友人》） 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.（王维《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适《别董大》） 7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情.（李白《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》） 9.山回路转不见君，雪上空留马行处.（岑参《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山. 天之涯，海之角，知交半零落.一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒.（李叔同《送别》）。 6.情人和朋友间离别的诗词（春夏秋冬各一首,一共八首（情人四首,朋 春： 《早春呈水部张十八员外》唐 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 夏： 《饮湖上初晴后雨》宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 秋： 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 冬： 《江雪》唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 朋友离别诗： 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——唐.贺知章《回乡偶书二首》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 露从今夜白，月是故乡明。——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 君自故乡来，应知故乡事， 来日绮窗前，寒梅着花未？ ——唐.王维《杂诗三首》 供参考。 7.有关一切情人分别两地的忧伤诗词 卓文君的《白头吟》 皑如山上雪.皓如云间月. 闻君有两意，故来相决绝. 今曰斗酒会，明旦沟水头， 蹀躞御沟止，沟水东西流。 凄凄重凄凄，嫁娶不须啼， 愿得一心人，白首不相离。 竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙， 男儿重义气，何用钱刀为？ 再有《怨郎诗》 一别之后，二地相悬。 虽说是三四月，谁又知五六年。 七弦琴无心弹，八行书无可传， 九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。 百思想，千系念，万般无奈把郎怨。 万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。 重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。 七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。 五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。 忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。 噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。 还有《诀别书》 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ 都是卓文君的作品。不过说点题外话，我觉得还是自己写点什么好，也许不如文君有才，写不出什么佳作，但可以说明自己真实想法即可，不必弄这七言五言的。仅供参考。 8.爱人相互离别,思念爱人的诗句有哪些 离别的诗句 1、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。 2、故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 3、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 4、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？ 5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 6、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 8、仍怜故乡水，万里送行舟。 9、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 10、请君试问东流水，别意与之谁短长。 11、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 12、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。 13、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 14、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 15、天明登前途，独与老翁别。 16、日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 17、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 18、梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。 19、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 20、南浦凄凄别，西风袭袭秋。一看肠一断，好云莫回头.

我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。"水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香"。当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢！ 对于饺子的来历，史料记载和民间传说颇多。 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的"偃月形馄饨"。和南宋时的"燥肉双下角子"发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；"元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。"又说："每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。"这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说："中有馅，或谓之粉角----而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。"千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有"牢丸""扁食""饺饵""粉角"等等名称。唐代称饺子为"汤中牢丸"；元代称为"时罗角儿"；明末称为"粉角"；清朝称为"扁食"---- 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫"饺子"。南方不少地区却称之为"馄饨"。饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，花素水饺，鱼肉水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。 饺子的来历，除史书记载外，民间还另有一则传说。从前有一个皇帝，整天不理朝政，只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠，忠良受害，闹得国家贫穷交加，百姓怨声载道。有一天，人称"潘素水"的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老。皇上听后，满心喜欢。忙问："潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听！"潘奇奏道："人若能吃百样饭，就可增寿延年成神仙，皇上可下令在各地招选名厨师，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗？"皇上听后连连点头，即出告示，举国招选。 不几日，全国各地好多有名厨师陆续被送到京里，经过殿试，手艺高的厨师苏巧生被选上了。从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。这一夜，苏巧生很高兴。心想："明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君，回家与亲人团聚了。"但到了做饭的时候，竟不知该咋做最后一顿饭了。他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟，当做最后一样饭给皇端去。苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后，竟穿着睡衣跑进厨房说："今日这顿饭最香，这叫什么名字？"苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道："这是民间上等品----扁食。"皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。这样，一代一代，一直流传到了今天。

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这首诗通过琴台及其卓文君与司马相如爱情故事，表现了诗人对真挚爱情的赞美。前两联先从相如与文君的晚年生活着墨，后回溯到他俩的年轻时代，写他俩始终不渝的真挚爱情；颈联由眼前之景联想，再现文君光彩照人的形象；尾联写相如与文君违抗礼法追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了，诗人深深地了解相如与文君，发出了这种千古知音的慨叹。琴台杜甫〔唐代〕茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。

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石家庄虽然不是著名的旅游城市，但还是有一些值得一玩的旅游景点：1、西柏坡位于平山县境内，距石家庄市区80公里，中国著名的爱国主义教育基地，国家AAAAA级重点风景名胜区。1947年以刘少奇、朱德为首的中央工作委员会先期进驻西柏坡召开了中国土地会议，颁布实施《中国土地法大纲》。1948年毛泽东、周恩来、任弼时率领中共中央和解放军总部移驻西柏坡，在此组织指挥了辽沈、淮海、平津三大战役，取得了战略决战的决定性胜利。2、赵州桥位于河北省石家庄市赵县城南二公里，建于隋开皇至大业初年（公元595—605年），由杰出匠师李春设计建造，是世界现存最年代最久、保存最好、科学水平极高、艺术形象极美的古石拱桥，在世界建筑史上占有极其重要的地位，自古即为“天下雄胜”，“现代钢筋混凝土拱桥的祖先”。3、苍岩山位于河北省石家庄市井陉县东南，距石家庄市70公里，海拔1000余米，是中国国家级重点风景名胜区之一。1988年被国务院公布为第二批国家重点风景名胜区之一。《西游记》《卧虎藏龙》《木乃伊3》《鸡毛信》《大国医》《花木兰》许多影视镜头都在这里拍摄。4、隆兴寺，别名大佛寺，是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例，是中国十大名寺之一 。网上很多攻略都可以找到，袋鹿旅行、马蜂窝、携程等旅游网站上都有相关的信息。

1. 描写春天的文言文 春赋 宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。 出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。 苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子金杯。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。 玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。 三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。 春夜宴桃李园序（春夜宴诸从弟桃李园序） 李白 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏末已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 2. 关于春天的古文 描写春天的古诗 春晓（孟浩然） 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少 描写春天的古诗 咏柳（贺知章） 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 描写春天的古诗 春夜喜雨（杜甫） 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 描写春天的古诗 鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 描写春天的古诗 清明（杜牧） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 描写春天的古诗 晚春（韩愈） 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 描写春天的古诗 早春呈水部张十八员外（韩愈） 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无. 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都. 描写春天的古诗 春兴（武元衡） 杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城. 描写春天的古诗 题都城南庄（崔护） 去年今日此门中， 人面桃花相映红. 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风. 描写春天的古诗 绝句（杜甫） 迟日江山丽， 春风花草香. 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯. 描写春天的古诗 江畔独步寻花（杜甫） 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 ——南唐僧志安《绝句》 ②春雨 春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 ——唐·杜甫《春夜喜雨》 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——唐韦应物《滁州西涧》 ③春色 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ④春水 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》 ⑤春景 国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》 ⑥春物 红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》 ⑦其他带“春”字的诗句 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》 谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》 暂伴月将影，行乐须及春——唐·李白《月下独酌》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》 长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。 唐 戴叔伦《苏溪亭》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。 未匀：参差不齐。 唐 杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。 草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 3. 关于春天的古文 1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——陶渊明《桃花源记》 2.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》 3.苔痕上阶绿，草色入帘青。——刘禹锡《陋室铭》 4.至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。——范仲淹《岳阳楼记》 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语》 6.山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。——袁宏道《初至西湖记》 7.况阳春召我以烟景，大块假我以文章；会桃李之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》 8.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》 9.暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 ——丘迟《与陈伯之书》 4. 描写春天刚刚开始的古诗 1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。 9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。 10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 5. 描写春天的古文,只要古文 1、长安春望唐代：卢纶东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还？（春生 一作：春来）川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。 译文东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。 长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。 2、春怨唐代：刘方平纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 译文纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。 3、春兴唐代：武元衡杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 （乡 一作：香）译文在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。 4、次韵陆佥宪元日春晴明代：王守仁城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。 柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 译文城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。 御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。 5、水龙吟·春恨宋代：陈亮闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。 迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。 寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。 金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡对泪，几多幽怨。 正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。译文盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。 春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。 可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。 回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。

琴台杜甫茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。运用联想的表现手法，“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。

1. 关于香道的诗句 关于香道的诗句 1. 关于香的诗句 双峰定水璘老送木犀香五首 宋 杨万里 山童不解事，著火太酷烈。 要输不尽香，急唤薄银叶。 双峰定水璘老送木犀香五首 宋 杨万里 傅语双峰老，汝师是如来。 如何一瓣香，却为杨诚斋。 双峰定水璘老送木犀香五首 宋 杨万里 谁言定水禅，入定似枯木。 飞入广寒宫，收得香万解。 水仙花四首 宋 杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 梅花 宋 杨万里 花早春何力，香寒晓尽吹。月摇横水影，雪带入瓶枝。 甲子初春即事六首 宋 杨万里 老子烧香罢，蜂儿作队来。 徘徊绕襟袖，将谓是花开。 二月十四日晓起看海棠八首 宋 杨万里 四面花光合，一身香雾红。 忽从霞绮上，跳下锦城中。 二月十四日晓起看海棠八首 宋 杨万里 老子侵星起，蜂儿先我忙。 渊才无鼻孔，信口道无香。 二月十四日晓起看海棠八首 宋 杨万里 除却牡丹了，海棠当亚元。 艳超红白外，香在有无间。 宫词 宋 杨皇后 遥夜焚香礼□□，桂花业裹展文茵。 长空月浸星河影，鹦鹉惊寒频唤人。 红云阁 宋 杨蟠 重重风日透，花气满地塘。 谁把红云此，红云无此香。 后永嘉百咏·南塘 宋 杨蟠 出门日已晚，棹短路何长。 赖有风相送，荷花十里香。 香林洞 宋 杨蟠 百年樵斧外，留得挂寒猿。 不奈西溪水，流香出洞门。 蝶二首 宋 杨公远 款款穿芳径，双双度短墙。 不知身是幻，抵死恋花香。 上元日诣昭应宫分献凝命殿以宪职不预班独归 宋 晏殊 别殿香三炷，斜廊酒一杯。 官间非侍从，骑马却归来。 县圃十绝和朱待制 宋 薛抗 焚香坐清昼，此心自如如。 我知拙催科，考甘下下书。 华亭百咏·东堂 宋 许尚 厅左清闲处，金猊罩宝香。 令君今学道，来此吸朝阳。 华亭百咏·谷水 宋 许尚 短棹经由处，风披藻荇香。 中宵孤鹤唳，片月映沧浪。 华亭百咏·莲巢 宋 许尚 记得荷香里，蛾眉唱采莲。 千年龟欲总，不见叶田田。 华亭百咏·三女冈 宋 许尚 玉殓知无有，香魂计已销。 频来吟楚些，岁久若为招。 2. 关于浮香的诗句 1、欢作沉水香 宋 无名氏 《读曲歌》 2、沉香阍上吴山碧 唐 温庭筠 《菩萨蛮·宝函钿雀金鹦鹏》 3、金槽和碾沉香末 唐 徐寅 《尚书惠蜡面茶》 4、沉香慢火熏 宋 晏几道 《诉衷情·御纱新制石榴裙》 5、燎沉香 宋 周邦彦 《苏幕遮·燎沉香》 6、沉香熏小像 唐 李贺 《答赠》 7、香鬟堕髻半沉檀 唐 李贺 《美人梳头歌》 8、暗上沉香楼 唐 李贺 《莫愁曲》 9、宿酒才醒厌玉卮水沉香冷懒熏衣早梅先绽日边枝寒雪寂寥初散后春风悠扬欲来时小屏闲放画帘垂 宋 晏殊 《浣溪沙》 10、沉香帖阁柱 唐 刘禹锡 《相和歌辞·三阁词四首》 11、暗上沉香楼 唐 李贺 《相和歌辞·莫愁曲》 12、消尽水沉香 宋 何梦桂 《满庭芳·燕子芹乾》 13、帘幕水沉香 宋 何梦桂 《意难忘·避暑林塘》 14、水沉香荐碧流霞 宋 沈长卿 《鹧鸪天·瑞气氤氲入绛纱》 15、沉香拂拂 宋 汪元量 《莺啼序》 16、交广出沉香 宋 臧馀庆 《感皇恩·交广出沉香》 17、沉檀死更香 唐 元稹 《哭吕衡州六首》 18、骨香腰细更沉檀 唐 韩偓 《浣溪沙》 19、沉水香消金鸭冷 宋 李珣 《定风波·志在烟霞慕隐沦》 20、沉屑浮香 元 沈禧 《踏莎行 芳尘春迹》 21、沉火香消 元 萨都剌 《少年游·去年人在凤凰池》 22、不*沉香 元 马钰 《*心香 咏香》 23、鱼沉雁香 元 洪希文 《酹江月 酒边》 24、沉屑浮香 元 沈禧 《踏莎行 芳尘春迹》 25、丹髹沉香斋 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗 四首》 26、水沉香冷红蕉晚 宋 陆游 《杂咏》 27、炉香沉水寒 宋 黄庭坚 《丁巳宿宝石寺》 28、香歇环沉无限猜 宋 钱惟演 《无题三首》 29、薰作九天沉水香 宋 白玉蟾 《冥鸿阁即事四首》 30、深夜沉香沃甲煎 现代 陈独秀 《本事诗》 31、不是沉香倚太真 宋 葛立方 《避地伤春六绝句》 32、沉水烟销宝鸭香 宋 何梦桂 《偶成》 33、沉本无香 宋 释绍昙 《偈颂一百零二首》 34、乳窦谤沉无香 宋 释绍昙 《偈颂一百零四首》 35、却烧沉香供养 宋 释师范 《偈颂一百四十一首》 36、沉香作庭燎 宋 苏轼 《和陶拟古九首》 37、夜烧沉水香 宋 苏轼 《和陶拟古九首》 38、夜烧沉水香 宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明拟古九首》 39、水沉清渍雪肌香 宋 王之道 《梅花十绝追和张文潜韵》 40、又赐沉香笔数枝 宋 王仲修 《宫词》 3. 有关花书的诗句 琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。 4. 关于琴的古诗词~~ 履道春居 白居易 微雨洒园林，新晴好一寻。 低风洗池面，斜日拆花心。 暝助岚阴重，春添水色深。 不如陶省事，犹抱有弦琴。 池窗 白居易 池晚莲芳谢，窗秋竹意深。 更无人作伴，唯对一张琴。 对琴待月 白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。 共琴为老伴，与月有秋期。 玉轸临风久，金波出雾迟。 幽音待清景，唯是我心知。 听幽兰 白居易 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。 欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。 夜凉 白居易 露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。 舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。 食饱 白居易 食饱拂枕卧，睡足起闲吟。 浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。 既可畅情性，亦足傲光阴。 谁知利名尽，无复长安心。 东院 白居易 松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。 净名居士经三卷，荣启先生琴一张。 老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。 有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。 虚白堂 白居易 虚白堂前衙退后，更无一事到中心。 移床就日檐闲卧，卧咏闲诗侧枕琴。 江上琴兴 常建 江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。 孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿斫五弦琴。 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 送剑与傅岩叟 辛弃疾 莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。 且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。 春夜别友人 陈子昂 银烛吐清烟，金尊对绮筵。 离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月悬高树，长河没晓天。 悠悠洛阳去，此会在何年。 相思怨 李冶 人道海水深，不抵相思半。 海水尚有涯，相思渺无畔。 携琴上高楼，楼虚月华满。 弹著相思曲，弦肠一时断。 潇湘神 刘禹锡 斑竹枝，斑竹枝， 泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶琴怨， 潇湘深夜月明时。 宿业师山房待丁大不至 孟浩然 夕阳度西岭，群壑倏已螟。 松月生夜凉，风泉满清听。 樵人归欲尽，烟鸟栖初定。 之子期宿来，孤琴候萝径。 酬张少府 王维 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 清平乐 韦庄 野花芳草， 寂寞关山道。 柳吐金丝莺语早， 惆怅香闺暗老。 罗带悔结同心， 独凭朱栏思深。 梦觉半床斜月， 小窗风触鸣琴。 喋恋花 贺铸 几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏碍游丝度。 天际小山桃叶步，白菽花满湔裙处。 竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。 数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。 浣溪沙 李清照 小院闲窗春己深， 重帘未卷影沈沈， 倚楼无语理瑶琴。 远岫出山催薄暮， 细风吹雨弄轻阴， 梨花欲谢恐难禁。 行香子 苏轼 清夜无尘，月色如银。 酒斟时，须满十分。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶，乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一长琴，一壶酒，一溪云。 咏怀二首 李贺 长卿怀茂陵，绿草垂石井。 弹琴看文君，春风吹鬓影。 梁王与武帝，弃之如断梗。 惟留一简书，金泥泰山顶。 帝子歌 李贺 洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。 九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。 山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。 沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。 感春 李贺 日暖自萧条，花悲北郭骚。 榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。 上幕迎神燕，飞丝送百劳。 胡琴今日恨，急语向檀槽。 仙人 李贺 弹琴石壁上，翻翻一仙人。 手持白鸾尾，夜扫南山云。 鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。 当时汉武帝，书报桃花春。 5. 关于秋韵的诗句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 ---屈原《九歌·湘夫人》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来---老杜登高> 秋风秋雨愁煞人---秋瑾---还有： 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 子夜吴歌 李白 长安一片月， 万户捣衣声。 秋风吹不尽， 总是玉关情。 何日平胡虏， 良人罢远征？ 秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。 波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。 若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。 眺：远望。平楚：平野。 苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。 陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。 木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。 玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。 序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。 齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。 寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。 嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。 合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，。 6. 关于梅菊兰竹的诗句 《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。” 梅 冰凌做骨雪做魂 天外仙葩傲凡尘 疏狂冬寒香犹重 一夜春风艳无痕 梅 一片冰雪几点红 艳疏也能傲苍穹 缕缕寒香飘悠远 花中仙子不虚名 梅 冬来寒绝透南粱 周身素洁点红妆 世人送我三声赞 我送世人一段香 梅 冰凌做骨雪做魂 天外仙葩傲凡尘 疏狂冬寒香犹重 一夜春风艳无痕 菊 不与繁英论有无 千姿百媚也脱俗 霜浸风染成诗韵 芳尽天下谁与如 菊 清辉暖韵霜几回 百艳千娇可为谁 陶公笔下真君子 唤来秋风漫相随 兰 本在幽谷伴雾霾 不知何时凡间来 世人皆爱谁为最 几株香草上墨台 兰 独隐深山笑盛衰 唯有幽香过岭来 轻装淡雅不修色 只对君子诉心怀 竹 天下葱茏漫难绝 喧风荡雨翠有别 文人骚客落笔处 唯有竹君最有节 竹 一身翠碧荡清新 岭后溪前影成阴 莫道高节无诗韵 抚琴沽酒皆有君 沁园春 梅 苍宇皑皑 玉雪吟风 望断岭高 尽点点赤韵 轻轻含笑 香魂如诉 艳影藏情 傲骨惊怒 秀媚长飘 意踏云穿荡九霄 昏更晚 看月光如水 新味滔滔 世间芳翠如蒿 具气染尘俗皆可挑 叹牡丹芍药 只临富贵 杜鹃月季 太过妖娆 深谷云霾兰花仙草 嫩绿柔柔 过分娇 喂裁玉 用魂魄冬缀 春暖漫消 采菊东篱下，悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》 待到重阳日，还来就菊花。 —— 孟浩然《过故人庄》 近种篱边菊，秋来未著花。 —— 皎然《寻陆鸿渐不遇》 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 —— 元稹《菊花》 槛菊愁烟兰泣露。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 —— 杜甫《秋兴八首·其一》 7. 关于“琉璃”的诗句 1、大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——白居易《简简吟》 2、忽看不似水，一泊稀琉璃。——白居易《崔十八新池》 3、黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。——白居易《泛太湖书事寄微之》 4、一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。——白居易《题龙门堰西涧》 5、千家献黄金，万匠磨琉璃。——岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》 6、酒光红琥珀，江色碧琉璃。——岑参《与鲜于庶子泛汉江》 7、漫作琉璃碗，淮王误合丹。——岑参《成王挽歌》 8、琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。——陈陶《双桂咏》 9、波静翠展琉璃，似伫立、飘飘川上女。——曹勋《八音谐》 10、琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。——陈标《僧院牡丹》 11、几度夜深寻不著，琉璃为殿月为灯。——曹松《水晶念珠》 12、句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。——成彦雄《柳枝辞九首》 13、靺鞨斜红带柳，琉璃涨绿平桥。——葛胜仲《西江月》 14、倒空碧浸软琉璃，云收天净如水。——方千里《西河》 15、陆海蓬壶，银葩星晕，点破琉璃碧。——范端臣《念奴娇》

1. 有哪些描写路边野花的诗句 1、“野花芳草，寂寞关山道。” 《清平乐·野花芳草》 唐代：韦庄 野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老！ 罗带悔结同心，独凭朱栏思深。梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。 释义： 野花和香草，寂寞地生长在这关山路旁。柳树吐出金黄的丝条，黄莺儿那么早就在歌唱。我满怀惆怅，在香闺里暗自虚度时光。 我多么悔恨，解下罗带与你结成同心。如今独自靠着朱栏，思念多么深沉。睡梦中醒来，一弯斜月照着半个空床。小窗吹来的风，触动琴弦哀鸣作响。 2、“野花如雪绕江城，坐见年芳忆帝京。” 《春思》 唐代：韦应物 野花如雪绕江城，坐见年芳忆帝京。 阊阖晓开凝碧树，曾陪鸳鹭听流莺。 释义： 野花如同雪花一样纷纷扬扬环绕江城，犹看见一年一度的花草，回忆起来帝京。 早上宫门打开仿佛将碧绿的树都凝住了，曾经陪鸳鹭听流莺得到叫声。 3、“野花留宝靥，蔓草见罗裙。” 《琴台》 唐代：杜甫 茂陵多病后，尚爱卓文君。 酒肆人间世，琴台日暮云。 野花留宝靥，蔓草见罗裙。 归凤求凰意，寥寥不复闻。 释义： 司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。 司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！ 看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。 司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。 4、“野径风来阵阵香，名花未省植何方。” 《野花》 宋代：任希夷 野径风来阵阵香，名花未省植何方。 却思一卉何能尔，应是春原集众芳。 释义： 在野外的小路上，传来阵阵芳香，不知道是什么名贵的花朵在什么地方种植。 却想不到有什么花朵能够做到，应该是原野上一堆花朵聚集在一起。 5、《琴台》 唐代：杜甫 茂陵多病后，尚爱卓文君。 酒肆人间世，琴台日暮云。 野花留宝靥，蔓草见罗裙。 归凤求凰意，寥寥不复闻。 释义： 司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。 司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！ 看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。 司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。 2. 与野花有关诗句 描写野花的诗句 1、古坟零落野花春，闻说中郎有后身。今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。——唐·温庭筠《蔡中郎坟》 2、野花幽草满庭除，生意绵绵接太虚。独坐空斋无一事，呼童三径乐教锄。——宋·蔡格《山居十三首》 3、交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡逾万里，客思倍从来。——唐·杜审言《旅寓安南》 4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄野花如雪绕江城，坐见年芳忆帝京。 5、日射平溪玉宇中。云横远渚岫重重。野花犹向涧边红。静看沙头鱼入网，闲支藜杖醉吟风。小春天气恼人浓。——宋·米芾《浣溪沙》 6、报慈一隔，佛祖命脉。放去收来，圣凡罔测。隔不隔，若为陈。担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。——宋·释道宁《偈六十九首》 7、春色撩人不自由，野花满地不忘忧。多情为惜郎君力，暂借风流占上头。——明·唐寅《花降图》 8、瀑布岩前水满溪。青阳庙下四山围。歌残白雪云犹*，舞落乌纱鸟忽飞。迷晚色，锁晴霏。野花如绮柳如丝。一尊不惜颓然醉，明日重来已后——金·段成己《鹧鸪天·瀑布岩前水满溪》 9、逢春便见野花亲，往覆闲忙旧路尘。轮走蹄轻多少意，世途常似梦中人。——宋·宋太宗《缘识》 10、六幅蒲帆晓渡平。一江星斗渐西倾。离家才是两三程。浦外野花如唤客，树头春鸟自呼名。五云深处锦官城。——宋·陈允平《浣溪沙》 3. 赞美野花的诗句 小野花 淡淡的月色， 飘洒一层淡淡的寒意， 静静的溪水， 轻敲大地孤独的心房。 溪旁的一株小野花， 孤独却还在努力的开放， 飘荡出丝丝的幽香， 是为指引羞怯的萤火虫， 还是要寻回白天挑逗你的蝴蝶？ 一夜无语， 清晨的露珠打湿了你的心房。 我说： 晶莹的露珠真好！ 你说： 那是我的泪！ 你没看到我的心都碎了吗？ 我看着你缺失的花瓣问： 是哪个强盗干的？ 我------- 一切都寂静了， 没有半点声响， 只看到溪水里溅起一朵水花， 我眼前的小野花没了， 沉了下去再也没有浮上来。 4. 与野花有关诗句 描写野花的诗句1、古坟零落野花春，闻说中郎有后身。 今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。——唐·温庭筠《蔡中郎坟》2、野花幽草满庭除，生意绵绵接太虚。 独坐空斋无一事，呼童三径乐教锄。——宋·蔡格《山居十三首》3、交趾殊风候，寒迟暖复催。 仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。 故乡逾万里，客思倍从来。——唐·杜审言《旅寓安南》4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄野花如雪绕江城，坐见年芳忆帝京。 5、日射平溪玉宇中。云横远渚岫重重。 野花犹向涧边红。静看沙头鱼入网，闲支藜杖醉吟风。 小春天气恼人浓。——宋·米芾《浣溪沙》6、报慈一隔，佛祖命脉。 放去收来，圣凡罔测。隔不隔，若为陈。 担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。——宋·释道宁《偈六十九首》7、春色撩人不自由，野花满地不忘忧。 多情为惜郎君力，暂借风流占上头。——明·唐寅《花降图》8、瀑布岩前水满溪。 青阳庙下四山围。歌残白雪云犹*，舞落乌纱鸟忽飞。 迷晚色，锁晴霏。野花如绮柳如丝。 一尊不惜颓然醉，明日重来已后——金·段成己《鹧鸪天·瀑布岩前水满溪》9、逢春便见野花亲，往覆闲忙旧路尘。轮走蹄轻多少意，世途常似梦中人。 ——宋·宋太宗《缘识》10、六幅蒲帆晓渡平。一江星斗渐西倾。 离家才是两三程。浦外野花如唤客，树头春鸟自呼名。 五云深处锦官城。——宋·陈允平《浣溪沙》。 5. 关于野花的句子 描写野花的句子 1. 小巧的花朵发出璀璨的蓝色，像是孩子在眩目的光芒里眨巴着眼睛。 2. 嫩绿的翠叶间缀满了朵朵鲜花，鲜花在万绿丛中开放，恰似在绿色的锦缎中用五色相间的丝绒绣出了怒放的花朵。春姑娘红艳艳的面颊上浮现出醉人的微笑。 3. 河边的蒲公英，面对骄阳，托出了奶黄的花盘。它们弯着纤细的腰，宛若一个个绿衣少女，正对着河水这面镜子梳妆打扮。 4. 漫山遍野的山茶花，蒲公英，各色各样的野花，向我们点头微笑。一片片，一簇簇的翠竹，亭亭玉立，竹叶润泽欲滴。

1、杯子的选择 文君嫩绿适用透明玻璃杯冲泡，便于观赏茶型。 2、水温的选择 文君嫩绿冲泡水温通常85度左右，水温太高轻易将细嫩的茶芽烫熟，影响口感。切记不要用沸水,而且不能加盖焖. 3、冲茶方法 一是上投法，它适用于外形紧结的高档名优文君嫩绿，即先将摄氏75—85度的热水冲入杯中。二是下投法，先放茶叶后直接倒85度左右的热水，适合普通文君嫩绿。

保健茶市场调研显示，文君嫩绿除了含有其他茶叶固有的营养成分外，还含有人体所必需的活性酶，国内外医学研究证明长期饮用文君嫩绿可以显著提高体内脂酶(lipoproteinlipase)活性，促进脂肪分解代谢，有效控制胰岛素分泌量，延缓萄葡粉的肠吸收，分解体内血液多余的糖分，促进血糖平衡。文君嫩绿含丰富多种氨基酸，其性寒凉，具有退热祛暑解毒之功。 文君嫩绿富含的二氢杨梅素等黄酮类天然物质。当酒精摄入过量，超过人体肝脏的代谢能力和解毒能力时，酒精就会对肝细胞产生直接或间接损害、刺激脂肪合成、缺氧、产生乙醛而诱导各有关酶系活性而导致扰乱肝脏代谢等等。引起一系列临床症状，导致酒精性肝炎、脂肪肝、肝纤维化以致肝硬化甚至肝癌等的发生。另外，乙醇的代谢物乙醛是造成酒后第二天头昏和恶醉的主要原因，是给肝脏带来损害的主要物质。大量的临床试验证明，文君嫩绿富含的二氢杨梅素等黄酮类天然物质可以保护肝脏，加速乙醇代谢产物乙醛迅速分解，变成无毒物质，降低对肝细胞的损害。另一方面，二氢杨梅素能够改善肝细胞损伤引起的血清乳酸脱氢酶活力增加，抑制肝性M细胞胶原纤维的形成，从而起到保肝护肝的作用，大幅度降低乙醇对肝脏的损伤，使肝脏正常状态迅速得到恢复。

没有。长沙市芙蓉区异蛇王酒食品店，成立于2014年，位于湖南省长沙市，是一家以从事零售业为主的企业。处于经营状态，没有倒闭，该公司主营预包装食品、散装食品的零售。

相传此井泉是汉时卓文君与司马相如烹茶卖酒用水之地。近代文学家郭沫若有言曰:卓文君与司马相如的故事， 实系千秋佳话，故井犹存，令人相住。据史载，司马相如，西汉成都人，词赋家，只因早年父母双亡，孤苦一人，来到临邛(今邛崃)，投靠当时身为县令的同窗好友王吉。王吉为此设宴款待，其时司马相如结识了临邛首富卓王孙。后来，卓为故作风雅，请司马相如到家作客。相如在卓家逗留期间，抚琴自娱，优雅《凤求凰》曲飘进卓王孙之女、年轻寡妇卓文君房中，终使文君心潮起伏，夜不成眠，为暮相如才志，冲破礼教束缚，趁月夜，穿花径，隔窗听琴。相如喜得知音，便在一个朦胧的夜晚，俩从私奔成都，结为夫妇。后重返临邛，以卖酒为生。每当工余闲暇，常汲取门前井水，品茗相叙。后人为纪念卓文君不顾封建礼教，忠贞爱情，以及她与成都才子司马相如汲井烹茶的故事，遂将此井泉定名为文君井。据《邛崃县志》载:文君井井泉清冽，　砌异常， 井口径不过两尺，井腹渐宽，如胆瓶然，至井底径几及丈。形似一口埋入地下的大瓮。文君井三个大字。文君井南数米是当年卓文君梳妆打扮的遗址。井北面的垆亭，是卓文君夫妇当年卖酒烹茶的亭子。在井旁的曲径回廊处，还有一座琴台，相传为当年司马相如抚琴弹奏《凤求凰》之地。1957年10月著名文学家郭沫若到邛崃，忆古思今，作诗一道，题《文君井》。诗曰: 文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前躯，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井水中，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。现已将此诗刻在石壁上，立于文君井东，成了当地的一大人文景观。与文君井相映成趣的还有产于邛崃的文君嫩绿(茶)，相传当年卓文君就是用这种临邛茶，与司马相如一起啜泉品茗的，只是后人为了纪念这对生死与共、忠于爱情的夫妇，才将邛崃茶中的极品取名为文君嫩绿的。清代学者章发曾作诗赞美:地接蒙山味具殊， 火前火后亦同呼。相如应有清泉喝，会试萌芽一试无。将文君嫩绿烹文君泉的好处，说得恰到好处，使人久久回味。

，辅以多种名贵中草药，以优质50度纯粮酒为基料，传统工艺原生态酿造。埋入地窖二年以上。对于风湿骨痛、关节炎、心血管等亚健康疾病有保健作用。异蛇王酒酿泡技艺获得永州市非物质文化遗产保护名录 等荣誉。

异蛇王酒1秉承了中国传统养生酒的一贯特色，产品采用尖吻蝮蛇（五步蛇）、银环蛇、眼镜蛇、乌梢蛇等毒蛇为主料。

这首诗通过琴台及其卓文君与司马相如爱情故事，表现了诗人对真挚爱情的赞美。前两联先从相如与文君的晚年生活着墨，后回溯到他俩的年轻时代，写他俩始终不渝的真挚爱情；颈联由眼前之景联想，再现文君光彩照人的形象；尾联写相如与文君违抗礼法追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了，诗人深深地了解相如与文君，发出了这种千古知音的慨叹。“茂陵多病后，尚爱卓文君”从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻_，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。结尾“归凤求凰意，寥寥不复闻”两句，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。这首诗在人物描写、典故运用方面很是成功，诗写得语言朴素自然而意境深远，感情真挚。在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。

这首诗通过琴台及其卓文君与司马相如爱情故事，表现了诗人对真挚爱情的赞美。前两联先从相如与文君的晚年生活着墨，后回溯到他俩的年轻时代，写他俩始终不渝的真挚爱情；颈联由眼前之景联想，再现文君光彩照人的形象；尾联写相如与文君违抗礼法追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了，诗人深深地了解相如与文君，发出了这种千古知音的慨叹。“茂陵多病后，尚爱卓文君”从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻_，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。结尾“归凤求凰意，寥寥不复闻”两句，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。这首诗在人物描写、典故运用方面很是成功，诗写得语言朴素自然而意境深远，感情真挚。在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。

酒肆人间世，琴台日暮云。——唐代·杜甫《琴台》 酒肆人间世，琴台日暮云。 出自唐代杜甫的《琴台》 咏史怀古爱情 译文及注释 译文 司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。 司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！ 看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。 司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。 鉴赏 “茂陵多病后，尚爱卓文君”，起首凌空而下，从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。 “酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想像，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执著。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。 “野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。 结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。 创作背景 这首诗约作于唐肃宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台之作。杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。 何期今日酒，忽对故园花。 何时一樽酒，重与细论文。 把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。 山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。 浅把涓涓酒，深凭送此生。 一杯酒，问何似，身后名？ 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 旧曲梅花唱，新正柏酒传。 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

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茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。——唐代·杜甫《琴台》 琴台 唐代 ： 杜甫 咏史怀古爱情 译文及注释 译文 司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。 司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在琴台之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！ 看到琴台旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。 司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。 鉴赏 “茂陵多病后，尚爱卓文君”，起首凌空而下，从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。 “酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想像，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执著。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。 “野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。 结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。 创作背景 这首诗约作于唐肃宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台之作。杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 武皇去金阁，英威长寂寞。雄剑顿无光，杂佩亦销烁。秋至明月圆，风伤白露落。清夜何湛湛，孤烛映兰幕。抚影怆无从，惟怀忧不薄。瑶色行应罢，红芳几为乐？徒登歌舞台，终成蝼蚁郭！——南北朝·江淹《铜爵妓》 铜爵妓 武皇去金阁，英威长寂寞。 雄剑顿无光，杂佩亦销烁。 秋至明月圆，风伤白露落。 清夜何湛湛，孤烛映兰幕。 抚影怆无从，惟怀忧不薄。 瑶色行应罢，红芳几为乐？ 徒登歌舞台，终成蝼蚁郭！ 咏史怀古 ， 悲凉怨愤长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销尽，几见银蟾自圆缺。 潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。——宋代·李纲《六么令·次韵和贺方回金陵怀古鄱阳席上作》 六么令·次韵和贺方回金陵怀古鄱阳席上作 长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销尽，几见银蟾自圆缺。 潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。 长江 ， 咏史怀古 ， 爱国壮志竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——唐代·章碣《焚书坑》 焚书坑 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 咏史怀古 ， 叙事 ， 议论讽刺

这首诗通过琴台及其卓文君与司马相如爱情故事，表现了诗人对真挚爱情的赞美。前两联先从相如与文君的晚年生活着墨，后回溯到他俩的年轻时代，写他俩始终不渝的真挚爱情；颈联由眼前之景联想，再现文君光彩照人的形象；尾联写相如与文君违抗礼法追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了，诗人深深地了解相如与文君，发出了这种千古知音的慨叹。“茂陵多病后，尚爱卓文君”从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻_，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。结尾“归凤求凰意，寥寥不复闻”两句，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。这首诗在人物描写、典故运用方面很是成功，诗写得语言朴素自然而意境深远，感情真挚。在艺术上，首先，人物描写生动形，十分传神。其次，典故的运用，借他人之情表自己之意。再次，时空跨越，意境深远。

如下：1、冰雪盛会，激情飞扬。2、冰雪之旅，理想之选。3、冰雪天使。4、走进冰雪的世界，留下幸福的足迹。5、冰雪世界，闯荡天涯。6、丝路奇苑、塞外冰雪。7、冰雪之城，欢乐冬季。8、雪念9、大年初一没下雪10、飘落的雪花，念流年里浅忆11、雪中情12、远处，你在雪中13、踏雪寻你14、这个冬天还未下雪15、雪靥16、飘一身樱花雪17、雪，无声吟唱

问题一：春节为什么吃饺子 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的《广雅》一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百多年的历史了。清朝有关史料记载说；“元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。”又说：“每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮绩饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近 人徐珂编的《清稗类钞》中说：“中有馅，或谓之粉角――而蒸食煎食皆可，以水煮之而有汤叫做水饺。”千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食”。 除这些文字记载，还可以看到一千三百多年前完整的唐代饺子。它是从新疆吐鲁番县阿斯塔那的唐墓里出土的。出土时，一只饺子和四只馄饨一起被放在一个木碗中。由此可见，至少在唐代，饺子已传入我国的边远地区。 问题二：过年时为什么要包饺子 饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。 东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。 张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。 张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、花椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。 张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或扁食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。 张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。 就这么流传成了北方人民的风俗。 问题三：为什么过年要包饺子 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的《广雅》一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百多年的历史了。清朝有关史料记载说；“元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。”又说：“每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近 人徐珂编的《清稗类钞》中说：“中有馅，或谓之粉角――而蒸食煎食皆可，以水煮之而有汤叫做水饺。”千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食”。 除这些文字记载，还可以看到一千三百多年前完整的唐代饺子。它是从新疆吐鲁番县阿斯塔那的唐墓里出土的。出土时，一只饺子和四只馄饨一起被放在一个木碗中。由此可见，至少在唐代，饺子已传入我国的边远地区。 大年三十包饺子。是我国北方广大地区民间过年最重要的内容之一。规定了许多规矩和约定俗成的习俗内容，这些习俗都是为了配合过年的气氛需要。 .. 大年三十话饺子 民谚云：“大寒小寒，吃饺子过年。”农历每年的腊月三十日，是人们辞旧迎新的时候。这一天，人们从早到晚，要准备许多美味食品，举行各种有意义的活动。人们称这一天叫做“过年”。过大年，是中华民族一年一度最为隆重的节日。为了过好年，旧时农家一进腊月的门坎，就开始忙年。尤其是从腊月二十三，俗称过“小年”起，人们就进入了过年的倒计时，日夜忙个不停。河南民间有一首流传很广的《过年歌》： 二十三，祭灶官； 二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐； 二十六，去割肉； 二十七，杀猪鸡； 二十八，蒸枣花； 二十九，去打酒； 年三十，包饺子； 大年初一，蹶着 *** 乱作揖。 大年三十包饺子。是我国北方广大地区民间过年最重要的内容之一。年三十的饺子，由于是节日的重要内容，所以，还规定了许多规矩和约定俗成的习俗内容。这些习俗都是为了配合过年的气氛需要。饺子馅的讲究包饺子首先是调拌饺子馅。饺子馅有荤有素，有的地方是严格区别的，但更多的是荤素搭配。年三十包的饺子，要足够三十晚上和初一早上全家食用的。除夕夜的饺子馅一般是荤素料相配合，用猪肉或羊肉，切成小肉丁，加调味料腌好，然后把大白菜嫩叶用刀剁成粗粒，挤去部分水分，加人肉馅和调味料调拌而成。在制馅的过程中，最讲究的是剁馅，就是用刀细剁大白菜的工序。剁菜时，刀与案板撞击，发出锉锉有力的“嘭嘭”声，由于用力大小在不断地变化，这声音便发出了富有韵律感的强弱节奏变化，像特别优美的乐曲，传到四邻八居。人们都希望自己家的剁菜声音是全村最响的，也是时间最长的。肉加菜调馅，谐音“有财”，剁馅声最响且时间要长，美其意曰“长久有余财”。剁菜的时间越长，说明包的饺子就多，象征着日子红火富有。饺子形状的讲究年三十包饺子的形状也有讲究，大多数地区习惯保持传统的弯月形。这种形状包制时，要把面皮对折后，用右手的拇指和食指沿半圆形边缘捏制而成，要捏细捏匀，谓之“捏福”。有的农家，把捏成弯月形的饺子两角对拉捏在一起，呈“元宝”形，摆在盖帘上，象征着财富遍地，金银满屋。也有的农家，将饺子捏上麦穗形花纹，像一棵棵颗粒饱满、硕大无比的麦穗，象征着新的一年会五谷丰登。但更多的是把饺子包成......>> 问题四：过年为什么要吃饺子 饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。 据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。 宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。 元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。 清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。 饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，钉日金线穿元宝。 饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。 问题五：为什么中国人过年都吃饺子？ 过年吃饺子的来历与传说 饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。 据三国魏人埂揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 问题六：过年为什么要吃饺子？有什么讲究吗？ 饺子（jiao-zi; chinese meat ravioli） 中国特色食品。又称水饺。是民间主食和地方小吃，也是年节食品。有一句民谣叫“大寒小寒，吃饺子过年。”饺子（Dumpling）多用面皮包馅水煮而成。饺子起源于南北朝时期。饺子多以冷水和面粉为剂，擀成中间略厚周边较薄的圆皮，包裹馅心，捏成月牙形或角形，以沸水煮熟而成。饺皮也可用烫面、油酥面或米粉制作；馅心可荤可素，可甜可咸；成熟方法也可用蒸、烙、煎、炸等、荤馅有三鲜、虾仁、蟹黄，海参、鱼肉、鸡肉、猪肉、牛肉、羊肉等，素馅双分为什锦素馅、普通素馅之类。 【起源】 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的《广雅》一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的偃月形馄饨.和南宋时的燥肉双下角子发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；"元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。又说：每年初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说：中有馅，或谓之粉角――而蒸食煎食皆可，以水煮之而有汤叫做水饺。千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。 【各地的饺子】 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有牢丸扁食饺饵粉角等等名称。唐代称饺子为汤中牢丸；元代称为时罗角儿；明末称为粉角；清朝称为扁食―― 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫饺子.南方不少地区却称之为馄饨.饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，花素水饺，鱼肉水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。 【饺子的传说】 饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。 他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。 相传东汉末年，“医圣”张仲景曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南阳的老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结了汉代300多年的临床实践，便在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此乡里人与后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“扁食”或“烫面饺”。 我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香.当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢！ 中国各地饺子的名品甚多，如广东用澄粉做的虾饺、上海的锅贴饺、扬州的蟹黄蒸饺、山东的高汤小饺、东北的老边饺子、四......>> 问题七：年夜饭为什么要吃饺子？ 过年吃饺子 饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。 据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。 宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。 元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。 清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。 饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日金线穿元宝。 饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。 问题八：为什么过年要吃饺子呢！ 饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。 据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。 宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。 元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。 清朝时，出现了诸如“饺丹”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。 饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日金线穿元宝。 饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。 问题九：春节吃饺子为什么要包钱 代表财源滚滚 问题十：春节为什么要吃饺子60字左右 话说“初一饺子初二面”。大年初一，这天，几乎家家户户都要吃饺子。民俗专家介绍说，饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“舒服不如倒着，好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为必不可少的美味。说到过年的吃，总是“初一饺子”打头儿。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 春节习俗：过年吃饺子的四个原因 一是按照古代的习俗，饺子是过年祭祀后食用的食品。过年时，讲究守岁时包，辞岁时吃，即到子时吃，此时为两年之交、迎新辞旧的时刻，具有特殊意义，取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思，预示新的一年里交上好运。二是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音。 是饺子有馅，便于人们把各种吉祥、喜气的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的美好期盼。四是饺子本身就好吃，民间有“舒服不如躺着，好吃不如饺子”的俗话。 >04 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 >05 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 >06 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 >07 饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

文艺比喻饺子 文艺比喻饺子。相信大家对饺子并不陌生，饺子是非常的美味的一道食物，也有不少比喻句是用来比喻饺子的。接下来就由我带大家详细的了解文艺比喻饺子的相关内容。 文艺比喻饺子1 1、妈妈先把皮平坦地放在手掌心上，用筷子把肉馅儿放在雪白的饺子皮中间。饺皮对边按在一起，再按起许多好看的花边，花边编密了，像一把把梳子。 2、煮熟的饺子出锅了，姥姥把饺子捞出来放到了盘里，一个个饺子可漂亮了，像一个个晶莹的小月牙。 3、饺子就像漆黑夜空的一轮弯月，照着思乡的人，幻想着家的`温暖，团圆的幸福。 4、饺子静静地躺在盘子里，宛如娇羞的少女。她有着晶莹剔透的身体，较好的面容。仿佛迫不及待想要人吃了一般。 5、妈妈把饺子皮托在手心上，然后夹一筷子饺子馅，放在饺子皮的正中间，再把饺子皮对折一下，用双手的拇指和食指熟练的一捏，一个胖子似的饺子就呈现在我的面前。 6、饺子静静的放在盘子里，宛如娇羞的少女。我轻轻尝了一口，醇厚的浓汁顿时冲击了我的味蕾。 7、我包的饺子可漂亮了，一个个像弯弯的月牙。 8、煮熟的饺子就像打南边来了一群鹅，劈了啪啦地滚下了河，先沉底后漂着，变成弯弯的月亮。 9、煮饺子时，饺子就像晶莹剔透白色的船。 描写饺子的古诗： 饺子诗（一） 有才何须多开口， 万般滋味肚中藏。 有缘伴君三杯酒， 相逢一笑齿留香。 饺子诗（二） 俗客常笑撑船肚， 知己方知腹中珍。 牢骚太盛难容物， 我辈岂是蓬蒿人。 文艺比喻饺子2 饺子的种类 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”、“扁食”、“饺饵”、“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食”。 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫“饺子”，南方不少地区称之为“馄饨”和饺子稍有不同，馄饨的皮更薄，馅更少。饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺、羊肉水饺、牛肉水饺、三鲜水饺、红油水饺、高汤水饺、花素水饺、鱼肉水饺、水晶水饺等等、此外，因其成熟不同，还有煎饺、蒸饺等、因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。 我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。 “水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香”。当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的`源远流长的面食奇苑呢！ 中国各地饺子的名品甚多，如广东用澄粉做的虾饺、上海的锅贴饺、扬州的蟹黄蒸饺、山东的高汤小饺、东北的老边饺子、四川的钟水饺等，都是受人欢迎的品种。西安还创制出饺子宴，用数十种形状、馅心各异的饺子组成宴席待客。 文艺比喻饺子3 煮饺子的方法 第一种 第一步：取一大小适中的锅，放入适量宽度的水，再加点盐，大火烧开。 第二步：等水开后就可以下饺子啦。一手拿着放饺子的盘子，另一手拿起饺子放进锅里，注意不要让水溅出来烫到手哦。锅中的饺子一次不要放太多，只要一盘子的量即可。 第三步：饺子全部入锅后，用木铲深入锅底，轻轻搅动几下，防止部分饺子粘在锅底。然后盖好锅盖煮约20秒，反正以水再次烧开为准。 第四步：此时打开锅盖，可以看到饺子有轻微上浮的迹象，再次用木铲深入锅底，轻轻搅动，让饺子浮起来不要粘连在锅底。这个时候可以加一点冷水进去，盖上锅盖，继续煮至水开。 如果是纯素馅的饺子，此时已经可以出锅食用了。如果是肉馅饺子，那还要继续下面的步骤。 第五步：再次加入冷水，不要盖锅盖，煮至水开。再点入一点冷水，让水再次煮开，饺子就煮好了。 第二种 1、旺火，大锅，水大沸，先将水搅成一个快速旋转的漩涡，（这个很重要，因为旋转的沸水带动汤团、饺子，使之不完全沉底，并将表皮烫熟，这样就不粘锅底。破皮的原因一半是粘锅底造成的 2、汤团、饺子下锅后，勺子的背面仍顺时针轻轻划动水流。 3、水沸，轻搅数圈，待汤团饺子胀圆，（不可太过，太过就破了，）加少许凉水，不可多加。水太多则煮的时间过长，皮烂软不堪矣。水太少则不降温，鼓胀不止，皮破成汤难以下箸。加水是保持温度并防止温度太高，汤团、饺子里的蒸气太多涨破皮也。 4、全肉的最多三沸，加三次凉水，一般只二沸即出锅。煮汤团、饺子，靠的是里面的蒸气，只要保持鼓胀，不必担心馅不熟。不少人因为这个担心才煮不好的。时间煮久了，即使不破也不好吃。

古陂镇位于江西省信丰县东部，全镇国土面积311平方公里，其中耕地面积28355亩，山地面积227370亩，林地面积193140亩，辖15个村委会，1个居委会303个村民小组，总人口32369人。 古陂镇风光迷人，物产丰绕。镇东南部的金盆山，素有“赣南小庐山“之美称。这里有奇峰怪石，飞禽走兽；林海松涛，流泉飞瀑；古树参天，紫藤缠绕;神韵绵绵，其乐无穷，是理想的赏景、涤尘、养神的休闲圣地。龙井湖湖光潋艳,山色空濛,水天一色，山水相映成趣，宁静和谐，具有很高的旅游开发价值。境内还有巫山、凉山、老虎岩、陀秀岽，大古山等多处秀丽的景区。被誉为“江南奇苑、一枝独秀”的中华神石——麦饭石储量巨大，麦饭石矿泉水远销省内外，开发前景广阔。甜玉米、木薯、脐橙、生猪等农产品生产规模均位居全县前列。　　古陂镇有悠久的历史，光荣的传统。赣南素有“头唐江、二古陂、三筠门”的美称，因为古陂商品交易活跃集市贸易热闹非凡，金融商业设施齐全。古陂还有着极其悠久的革命传统。清朝末期，龙南赖清规的农民起义军境内活动三年之久，杀土豪，斗恶霸；1934年10月，中央红军长征先遣团在茶坳、黎明与敌粤军余汉谋师激战一昼夜，顺利突破第一道封锁线，并在阳光村细山仔、石背村墩子上等地阻击敌追兵，细山仔、墩子上等地至今存有阻击战壕。原中顾委常委陆定一同志曾作诗一首：星夜渡过于都河，新田固陂打胜仗……固陂即古陂。 　　古陂镇新农村建设成绩喜人，社会事业欣欣向荣。近几年来，全镇上下认真按照“加快三个集中，实现三化联动，落实五新一好、统筹城乡发展的工作要求，依托“一点一线一网”精心打造了一批新农村建设示范点，创新了农村管理模式，如老马头山下“五园合一”，阳光村“阳光、古树、沃野、平湖”生态新村等，带动了全镇村庄整治上新台阶。产业发展有新进展，成功引进了诸信实业有限公司、台信果业全作社、恒丰农业发展有限公司等农业龙头企业。促进了全镇农业产业上规模，创特色。农民风貌有新变化。一批优秀民俗得以发扬光大，风格独特的“席狮”和“犁狮”舞多次在全县民俗表演活动中获奖励，极大地丰富了农民业余生活。

石家庄有什么好玩的地方?1、西柏坡景区西柏坡位于河北省石家庄市平山县中部，总面积为 16,440 平方米，曾是中共中央所在地，党中央和毛主席在此指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的七届二中全会和全国土地会议，解放全中国，故有“新中国从这里走来”、“中国命运定于此村”的美誉。为我国革命圣地之一，是国家重点文物保护单位，又是5A级景区。1949年3月23日，中共中央、中央军委和中国人民解放军总部从西柏坡迁入北平。2、荣国府荣国府、宁荣街位于石家庄市北15公里处的正定县，是为配合电视连续剧《红楼梦》的拍摄，根据古典文学名著《红楼梦》中所描绘的"金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家"和中国清代木结构建筑的通行规范严格设计和建造的，并参照《大清会典》中规定的王公府第的建筑制度而建造的一座仿明末清初的建筑群。荣国府分为荣国府和宁荣街两个部分。 荣国府占地面积二万二千平方米，建筑面积四千七百平方米，房间二百一十二间，游廊一百零二间。3、抱犊寨野趣区抱犊寨，旧名抱犊山，古名萆山，位于石家庄市鹿泉区，距省会石家庄16公里，距首都北京200余公里，是一处集历史人文和自然风光为一体的名山古寨。系国家4A级旅游区、河北省旅游先进单位、石家庄十佳旅游景区。抱犊寨东临华北平原，西接太行群峰，一峰突起，峥嵘雄秀，四周皆是悬崖绝壁，远望犹如巨佛仰卧，眉目毕肖，其山顶平旷坦夷，有良田沃土660亩，土层深达66米，异境别开，草木繁茂，恍如世外桃源。有"天下奇寨"、"抱犊福地"之誉。4、天桂山天桂山，位于河北省会石家庄市西北90公里处的平山县境内。是我国北方著名的山岳古刹型风景名胜区，2001年荣膺国家AAAA级旅游区，2002年被国务院审定为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局和共青团中央授予"全国青年文明号"单位。景区总面积132.5平方公里。境内奇峰突起，怪石林立，洞泉遍布，林繁花茂，云环雾绕，古刹重重，既有雄秀交融的天然风光，又有皇家园林的高贵气韵和道家仙山的庄严气势及神秘色彩，俗有"皇家道院"之称，"北方桂林"之誉，为我国名山大川中一朵瑰丽的奇苑。5、藤龙山景区藤龙山风景名胜区位于河北省平山县王坡乡北部，西接天台山，北临横山湖，南连仙女湖，距县城 25公里 ，东距省会石家庄50公里 ，交通便捷。由藤龙旅游开发有限公司开发建设经营，是一处集地质景观、森林生态、人文历史景观于一体的原生态自然风景旅游区。扩展资料：石家庄，简称“石”，河北省省会，地处河北省西南部，旧称石门。石家庄辖区总面积15848平方公里，市区面积2206平方公里。石家庄市辖8个区、11个县，代管3个县级市。 是河北省政治经济文化中心。石家庄市地处河北省中南部，环渤海湾经济区。东与衡水接壤，南与邢台毗连，西与山西为邻，北与保定交界，距首都北京273公里。京石、石太、石黄、石安高速公路和107、207、307、308国道以及2条省道、42条县道在石家庄市域纵横交错，公路通车总里程6379公里。石家庄是全国铁路运输的主要枢纽，京广、石太、石德、朔黄四条铁路干线交汇于此。临沂免费旅游景点临沂位于山东省东南部，濒临黄海，处于长三角经济圈和环渤海经济圈的结合部，处于鲁南临港产业带、海洋产业联动发展示范基地、陇海东部国家重点发展区和鲁西经济隆起带的重叠地带。是鲁东南的中心城市，具有滨水特色的现代工贸城市，商贸物流中心。临沂总面积17191.2平方公里，是山东省最大的城市。有临猗商城、沂蒙山、岱崮、王羲之故居、竹泉村、天王城、汤头温泉等景点，有曾子、荀子、诸葛亮、王羲之、颜真卿、萧道成等历史名人。1.蒙山国家森林公园。蒙山国家森林公园被誉为“天然氧吧”和“超净区”。茂密的松林空气中负氧离子含量为每立方厘米854167万个，是北京的195倍，居全国首位。美丽的森林风光和洁净的空气质量，无疑是游客户外锻炼、健身、休闲的最佳选择。2.上王城景区。天上王城景区位于沂水县城西北40公里处，沂蒙山腹地沂水、沂源、蒙阴三县交汇处。主要景点鸡王谷被60多座环山环绕，被誉为沂蒙七十二湖之首。王谷海拔577.2米，面积4平方公里，由北向南绵延数公里，周围悬崖高达二三十米。这里地貌奇特，山势险峻，雄伟挺拔，十分险要。是历代兵家必争之地，也是72年居住人数最多的山古。公元前690年，后主在寿光被齐国攻打并灭亡。王姬——逃到这座高山上，建起了第二个都城王姬承天王城景区，古城遗址遍布城顶，古文化遗迹众多。生态植被发育良好，上下树木茂盛；人文景观与自然景观融为一体，是集旅游观光、休闲娱乐、民俗旅游、户外度假、科普教育、商务会议为一体的新型旅游景点。3.代谷地貌。岱崮地貌是中国第五大地貌，位于蒙阴县岱崮镇，临沂、莱芜、淄博三市交界处。沂蒙山区已知72%，岱崮占30%。沂蒙山区群众多，形态各异，外貌相似，崎岖高耸，分布集中，形态优美，在中国造型地貌中较为稀缺，在世界造型地貌中独树一帜，独树一帜。因此，代谷得名“代谷”。4.黄山东一文化园。山东黄沂文化园位于临沂经济技术开发区西北部，沂河畔。景区主要依托省级重点文物保护单位黄山而建。黄山出土的史前古村落遗址距今5000多年。整个景区规划依托优越的地理位置、历史文化和绿色生态资源，以东夷文化为主题，充分展示丰富的文化底蕴，打造集文化艺术体验和绿色游憩空间为一体的城市旅游目的地。景区内现已建成黄山亭、郁秀亭、指挥亭、九邑尊广场、伏羲广场、东夷名人雕塑群、东夷原始生活雕塑区等景点，旨在依托东夷文化打造城市休闲名片。5.沂蒙马泉休闲公园。依托沂南县铜井镇宝泉村优美的自然景观、沂蒙特色农业生态文化景观和源远流长的人文景观，以创意农业思维将田园生态旅游与现代农业科技示范、休闲度假紧密结合，将文化景点与自然景点融为一体，致力于打造“农业科技示范、生态旅游、休闲度假”的新型旅游开发企业。打造山东省乃至全国养生、田园生态文化示范基地和农业科技生态旅游休闲度假区。6.关山风景区。关山风景名胜区位于苍马山省级风景名胜区内，东临大海，与连云港郭华山相望，西为苍马山主峰之一，海拔288.2米。毗邻西马山，北邻严武山，两座山峰面对面，呈马鞍形。在主峰北侧，有一座巨石形成的奇峰，海拔299.5米。它以凤凰的皇冠命名。清晨，人们站在苍马山顶，看着海上初升的太阳，红云满天。关山披着金色光芒的神秘面纱，如太阳一般明亮，故又称泰山。据董潘观音禅寺碑记记载，雍正帝于清朝陈佳年间游览此山，并建泰山宫，现仅存遗址。关山仙人洞就是最好的例子。观山以其清幽的静雅环境，吸引了道教创始人老子的《道德经》传人，阴、许泽、、许舒等，成为千古风流人物，名扬天下。7.临沂龙源休闲度假农场。临沂龙源休闲度假农庄，位于临沂汤泉旅游区，占地2000亩。现为全国农业旅游示范点和国家AAAA级旅游景区，距市区仅半小时车程，是临沂市重点建设项目。该项目由上海同济大学、济南旅游规划院等机构规划设计。以中国龙文化精髓为基础，分为恐龙园、儿童乐园、热带雨林公园、桃花园、古城、地中海、爱情谷七大主题公园。这七个公园分别代表兴奋(红色)、活力(橙色)、温暖(黄色)、舒适(绿色)和幸福(绿色)。8.沂蒙山龟蒙景区。蒙山，古称东蒙、东山，位于山东省平邑县，总面积1257平方公里，东西绵延49公里。它是国家森林公园，也是世界著名的健康长寿胜地。山峰陡峭，森林茂密，景色优美。被誉为“九州巨镇，雄伟壮丽”。主峰桂梦顶海拔1156米，呈云表状，高耸入云。因其形似一只卧在云端的乌龟而得名。它是山东第二高峰，与泰山遥遥相对，被誉为“岱宗的亚洲”。9.郯城新村银杏园旅游区。郯城新村银杏园旅游区位于郯城县东北部不到20公里的新村镇政府驻地。以景区最大亮点银杏王的名字命名，顾美园更名为“银杏园”。景区内的古银杏王、松树、古塔、赤壁古美、观珠寺等都是高品位的旅游资源。到2000年底，要建成古银杏王、古塔、古美、古刹、古银杏树等具有浓郁古韵的生态人文景观布局合理的高品位旅游区。公园分为前门、古银杏、儿童乐园、雕塑群、八卦古阵、观珠寺六大景区。10.兰陵国家农业公园。兰国家农业园分为十大功能区:农业文化、科技成果展示区、现代农业示范区、花卉苗木展示区、现代苗木培育推广区、农耕采摘体验区、水产养殖示范区、滴灌示范区、民俗风情体验区、休闲养生度假区、商务服务区等。农业展览馆、农业展示广场、游客中心、现代农业展区、有机蔬菜推广及采摘体验区建设已完成。知青文化园、郁金香博览园、兰园等项目有序推进，景区旅游元素逐步丰富完善。儋州有什么好玩的景点儋州市四个值得一去的旅游景点，寒冷冬日一起去吧海南省下辖不设区的市（地级）。 儋州地处海南西北部，儋州市先后荣获“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”、“2012网民最喜爱的中国十大文化旅游城市”等称号。 著名景点有蓝洋温泉、东坡书院、恒大海花岛、石花水洞等。儋州市位于海南岛的西北部，是海南省土地面积最大、人口最多的县级市。儋州本地居民在苏东坡带来的良好的文化氛围影响下，这里的人民爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称水质优良且含氡、偏硅酸以及还含有多种有益人体健康的微量元素，达到医疗热矿水标准，是国家认定的优质保健温泉。国家批准日开采量7000吨，是目前我省已探明水量最大，水质最佳，水温最高的温泉。热泉水温达93℃，无色无味无毒，可泡熟鸡蛋，可涮边炉;温泉含有多种对人体有益矿物质，可防治多种疾病，是疗养康乐的好地方;蓝洋温泉堪称天下奇泉，一石之隔，有冷热两泉，蓝洋温泉现已辟为儋州新八景之一。石花水洞地质公园位于海南省儋州市八一总场，是目前我国成功开发的纬度最低的天然溶洞，形成于140万年前。整个景区由内景区、石林景区和热带果园观光景区三部分组成。是一个集科考、观光、科教为一体的综合性园林景观。洞内有石钟乳、石笋、卷曲石、单晶方解石花等极具观赏和科学价值的景物，其中卷曲石被专家称为"国家极品石"。水洞曲折蜿蜒，光怪陆离，五彩斑斓，在水洞轻舟漫游，犹如遨游龙宫，美不胜收东坡书院：位于海南儋州市中和镇，离现儋州市政府所在地那大镇40多公里，古时候是儋州府所在地，弯弯曲曲的村街，全用青石板铺成，古庙古寺石碑随处可见。是为纪念苏东坡而修建的。建于1098年，后经重修，明代更为现名。东坡书院，为历代儋州最高学府，培养了不少人才，成为海南重要的人文胜迹之一。书院大门轩昂宏阔，院里古林幽茂，群芳竞秀。载枉酒亭、载酒堂、奥堂龛等建筑古色古香。松涛水库：位于海南省儋州市南部，距那大15公里，坐落在海南第一大河南渡江上游，位于海南中西线主干公路交汇处。库区回水至 白沙县 平义镇。大坝位于南渡江上游的儋州市亲足口峡谷，集水面积1440平方公里，总库容33.40亿立方米，为海南省第一大水库。著名景点有进水塔、狮子岭、纱帽岭等。松涛天湖水域辽阔，酷似大海，白帆点点，渔歌满江，景色多变南京的旅游景点（江苏省南京市景区景点185个）下辖： 11区：玄武区、秦淮区、建邺区、鼓楼区、浦口区、栖霞区、雨花台区、江宁区、六合区、溧水区、高淳区 —————— 高淳区： 1. 固城湖水慢城 2. 高淳国际慢城，4A 3. 高淳老街历史文化景区，4A 4. 漆桥古村落 5. 南京游子山休闲旅游区，4A (1) 银林生态园，2A —————— 鼓楼区： 1. 南京大学（鼓楼校区） 2. 南京长江大桥 3. 颐和路公馆区第十二片区 4. 中山码头 5. 颐和路民国时期公馆风貌区 6. 南京师范大学(随园校区) 7. 河海大学 8. 阅江楼，4A：阅江楼—南京静海寺纪念馆、阅江楼—天妃宫、阅江楼—狮子山风景区，4A 9. 南京艺术学院 10. 清凉山公园：清凉山公园—崇正书院遗址、清凉山公园—清凉古寺 11. 古林公园·南京艺术学院古林园区 12. 石头城公园，3A 13. 南京五台山体育场 14. 绣球公园 15. 清凉山公园 16. 金陵大学旧址 17. 绿地中心-紫峰大厦—观光层 18. 鼓楼公园 19. 河海大学—图书馆 20. 南京大学国家大学科技园 21. 渡江胜利纪念馆 22. 小桃园 23. 下关火车主题园 24. 郑和宝船厂遗址公园，3A 25. 南京西站 26. 拉贝旧居（拉贝纪念馆） 27. 乌龙潭公园，3A 28. 挹江门 29. 大钟亭公园 30. 国防园，3A 31. 江苏省五台山体育中心 1) 南京市外秦淮河水利风景区 —————— 建邺区： 1. 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，4A：侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆—史料陈列厅、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆—江东门丛葬地 2. 江苏大剧院 3. 南京奥林匹克体育中心 4. 鱼嘴湿地公园 5. 南京眼步行桥 6. 南京江心洲民俗村 7. 南京中国绿化博览园 8. 滨江公园(扬子江大道) 9. 南京保利大剧院 10. 南京国际博览会议中心 11. 莫愁湖公园，4A 12. 中国南京云锦博物馆 13. 南湖公园 —————— 江宁区： 1. 翠屏山 2. 上庄园：上庄园—乡伴·苏家理想村、上庄园—银杏湖游乐园、上庄园—银杏湖 3. 佘村明清代建筑群 4. 黄龙岘金陵茶文化旅游村 5. 牛首山文化旅游区，4A：牛首山文化旅游区—佛顶宫、牛首山文化旅游区—牛首山森林公园、牛首山文化旅游区—佛顶寺、牛首山文化旅游区—宏觉寺 6. 汤山紫清湖旅游区，4A 7. 石塘竹海景区—石塘人家 8. 汤山温泉 9. 香草谷园区：香草谷园区—薰衣草花海、香草谷园区—大塘金香草谷，3A、香草谷园区—谷里薰衣草庄园 10. 汤山矿坑公园 11. 南京汤山颐尚温泉度假村 12. 方山国家地质公园：方山国家地质公园—定林寺 13. 汤山一号温泉度假区 14. 阳山碑材风景区：阳山碑材风景区—南京阳山碑材(明文化村)，4A 15. 江宁爱情隧道 16. 石塘竹海景区 17. 中国药科大学(江宁校区) 18. 狮子山公园 19. 南京古猿人洞景区 20. 汤山欢乐水世界 21. 将军山 22. 九龙湖公园 (1) 南山湖风景区-南山湖旅游度假区，3A (2) 银杏湖游乐场，3A (3) 方山风景区，3A (4) 江宁台湾创意农业旅游区，3A (5) 锁石生态园，2A 1) 千盛农庄 2) 舟渔寨 3) 南京金和园盆景文化旅游景区 4) 南京市蟠龙湖森林公园 5) 南京杨柳湖风景区 6) 汤山风景区 7) 乐活田园 —————— 溧水区： 1. 石臼湖 2. 郭兴庄园 3. 南京市无想山景区 4. 天生桥景区，4A 5. 江苏广电石湫影视基地 6. 溧水周园，4A 7. 无想寺景区 8. 傅家边农业科技园，3A (1) 大金山风景区，3A (2) 南京万驰国际汽车公园，3A —————— 六合区： 1. 南京六合恋山坝上草原 2. 南京平山森林公园，3A 3. 平顶山公园 4. 止马岭森林公园 5. 巴布洛生态谷 6. 金牛湖，4A (1) 冶山国家矿山公园，3A (2) 瓜埠山景区国家地质公园，2A (3) 南京石柱林风景区，2A —————— 浦口区： 1. 南京北站（旧址）（浦口火车站-近代建筑风貌区） 2. 南京四方艺术湖区 3. 老山不老村景区 4. 珍珠泉旅游度假区，4A：珍珠泉旅游度假区—南京长城 5. 老山国家森林公园，3A 6. 南京青奥体育公园 7. 佛手湖郊野公园 8. 南京审计大学(浦口校区) 9. 四方当代美术馆 10. 古惠济寺 11. 浦口公园 12. 南京滨江风光带 13. 弘阳未来世界室外游乐场(弘阳广场店) (1) 南京雨发生态旅游区，4A (2) 求雨山文化公园—求雨山文化名人纪念馆，3A (3) 水墨大埝旅游区，3A 1) 艺莲苑 2) 浦镇站 —————— 栖霞区： 1. 桦墅村 2. 栖霞山，4A：栖霞区—红叶谷、栖霞山—栖霞禅寺、栖霞山—舍利塔、栖霞区—千佛岩 3. 南京幕燕滨江风貌区，3A 4. 长江观音景区：长江观音景区—达摩古洞、长江观音景区—幕府山风景区 5. 陌上花渡 6. 燕子矶公园，2A 7. 南京师范大学（仙林校区） 8. 五马渡—五马渡广场 9. 羊山公园 —————— 秦淮区： 1. 夫子庙秦淮风光带，5A：夫子庙秦淮风光带—夫子庙、夫子庙秦淮风光带—老门东、夫子庙秦淮风光带—芥子园文化展馆、夫子庙秦淮风光带—南京古秦淮夫子庙步行街、夫子庙秦淮风光带—金陵第一园、夫子庙秦淮风光带—金陵美术馆、夫子庙秦淮风光带—夫子庙秦淮画舫（桨声灯影秦淮河）、夫子庙秦淮风光带—愚园、夫子庙秦淮风光带—南京城墙（中华门瓮城/明城墙）、夫子庙秦淮风光带—江南贡院（中国科举博物馆），5A、夫子庙秦淮风光带—泮池游船码头、夫子庙秦淮风光带—白鹭洲公园，5A、夫子庙秦淮风光带—老门东—德云社南京分社、夫子庙秦淮风光带—乌衣巷、夫子庙秦淮风光带—夫子庙—大成殿、夫子庙秦淮风光带—雕刻时光咖啡馆（夫子庙店）、夫子庙秦淮风光带—武定门公园、夫子庙秦淮风光带—桃叶渡、夫子庙秦淮风光带—文德桥、夫子庙秦淮风光带—夫子庙—夫子庙民间艺术大观园、夫子庙秦淮风光带—媚香楼、夫子庙秦淮风光带—集庆门、夫子庙秦淮风光带—学宫、夫子庙秦淮风光带—南京书画院 2. 秦淮河 3. 大报恩寺遗址景区（大报恩寺博物馆），4A 4. 瞻园：瞻园—太平天国历史博物馆 5. 甘熙故居：甘熙故居—南京钟 6. 朝天宫景区，4A 7. 午朝门公园 8. 新街口地区 9. 晨光1865科技创意产业园 10. 东水关遗址公园，5A：东水关遗址公园—古九龙桥 11. 熙南里 12. 汉中门广场 13. 秦淮水上游览 14. 南京航空航天大学(明故宫校区) 15. 七桥瓮生态湿地公园 16. 月牙湖公园：月牙湖公园—南京城墙景区 17. 基督教圣保罗堂 18. 秦淮剧场 1) 雅居乐公园 —————— 玄武区： 1. 钟山风景名胜区，5A：钟山风景名胜区—中山陵园风景区，5A、钟山风景名胜区—明孝陵景区—明孝陵陵宫、钟山风景名胜区—紫金山、钟山风景名胜区—钟山体育运动公园、钟山风景名胜区—紫金山探险公园、钟山风景名胜区—明孝陵景区、钟山风景名胜区—明孝陵景区—梅花山、钟山风景名胜区—陵门、钟山风景名胜区—美龄宫、钟山风景名胜区—博爱坊、钟山风景名胜区—南京中山植物园、钟山风景名胜区—灵谷寺，5A、钟山风景名胜区—梅花谷、钟山风景名胜区—中山陵园风景区—前湖公园、钟山风景名胜区—明孝陵风景区—明楼、钟山风景名胜区—中国科学院紫金山天文台、钟山风景名胜区—灵谷塔、钟山风景名胜区—文武方门、钟山风景名胜区—明孝陵景区—石象路神道、钟山风景名胜区—音乐台、钟山风景名胜区—明孝陵博物馆、钟山风景名胜区—祭堂、钟山风景名胜区—奉安纪念铜鼎、钟山风景名胜区—无梁殿、钟山风景名胜区—碑亭、钟山风景名胜区—紫霞湖、钟山风景名胜区—明孝陵景区—翁仲路神道、钟山风景名胜区—白马公园、钟山风景名胜区—江苏省·中国科学院植物研究所植物博览园、钟山风景名胜区—孙中山纪念馆、钟山风景名胜区—明孝陵景区、钟山风景名胜区—貔貅馆、钟山风景名胜区—海底世界、钟山风景名胜区—四方城、钟山风景名胜区—头陀陵景区、钟山风景名胜区—琵琶湖景区、钟山风景名胜区—明孝陵景区—神功圣德碑楼、钟山风景名胜区—大金门、钟山风景名胜区—东吴大帝孙权纪念馆 2. 南京中国近代史遗址博物馆（总统府），4A：南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—总统府门楼、南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—孙中山临时大总统办公室、南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—国民政府总统府办公楼、南京中国近代史博物馆（总统府）—天王府遗址、南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—行政院、南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—总统府会客厅-麒麟门、南京中国近代历史遗址博物馆—（总统府）大堂、南京中国近代史遗址博物馆（总统府）—总统府礼堂 3. 南京博物院，4A：南京博物院—民国生活馆、南京博物院—非遗馆无形文化财馆、南京博物院—历史馆 4. 玄武湖公园，4A：玄武湖公园—明城墙公园、玄武湖公园—玄武湖游船码头、玄武湖公园—玄武门、玄武湖公园—樱洲、玄武湖公园—梁洲、玄武湖公园—环洲、玄武湖公园—南京城墙台城景区（南京市明城垣史博物馆）、玄武湖公园—菱洲、、玄武湖公园—解放门、玄武湖公园—翠洲 5. 北极阁公园：北极阁公园—古鸡鸣寺、北极阁公园—古鸡鸣寺—樱花大道、北极阁公园—古鸡鸣寺—药师塔、北极阁公园—南京古生物博物馆 6. 六朝博物馆 7. 东南大学(四牌楼校区) 8. 国立美术馆旧址 9. 南京理工大学 10. 九华山公园：九华山公园—古城墙（南京城墙），5A 11. 红山森林动物园，4A 12. 南京1912街区 13. 南京林业大学 14. 江苏省美术馆(长江路新馆) 15. 和平公园 16. 钟山国际高尔夫俱乐部 17. 江宁织造博物馆 18. 南京体育学院（灵谷寺校区）—中央体育场 19. 南京图书馆 20. 下马坊 21. 毗卢寺 22. 南京体育学院(灵谷寺校区) 23. 南京农业大学(卫岗校区) 24. 聚宝山公园 25. 中共代表团梅园新村纪念馆，4A 26. 神策门公园 27. 南京地质博物馆 28. 明故宫 29. 人民大会堂（国民大会堂旧址） 30. 鼓楼广场 (1) 森林摩尔·艺术时尚街区，2A —————— 雨花台区： 1. 雨花台风景名胜区，4A：雨花台风景名胜区—雨花台烈士陵园、雨花台风景名胜区—雨花台烈士纪念馆、雨花

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文君井位于邛崃市临邛镇里仁街，面积共六千五百平方米，相传为司马相如与卓文君当垆卖酒之处。古井井壁为黑粘土、杂有陶片。在井台附近的纪念性建筑有琴台、文君梳妆台、当垆亭、酒肆、听雨轩等，总占地面积6000余平方米，现已发展成一座小型公园。1980年四川省人民 *** 公布为省级文物保护单位。 基本介绍 中文名 ：文君井 位置 ：邛崃市临邛镇里仁街 占地面积 ：六千五百平方米 设立保护 ：1980 文物朝代 ：西汉 记载 ：《邛崃县志》 古井简介,形成之因,独特造型,茶文化,周围景观,云顶石城,望丛祠,西岭雪山,唐安郡,陆游祠, 古井简介 文君井位于邛崃市临邛镇里仁街，面积共六千五百平方米，相传为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物。山树水竹，琴台亭榭，曲廊小桥，风景美好，是邛崃著名的园林胜境。乃卓文君与司马相如当垆卖酒之处。“文君当垆，相如涤器”。园内古井，“井泉清洌、甃砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如胆瓶然“。古井井壁为黑粘土、杂有陶片。井型及造井材料都与安徽寿春县发现的汉代古窑井相似，据此证实此井为西汉遗井。1980年四川省人民 *** 公布为省级文物保护单位。 形成之因 位于邛崃市，是成都平原上有名的历史名城。西汉时，这里的食盐、天然气和铁的开采量已有相当规模。邛崃城古名临邛镇，它的出名得益于西汉大文学家司马相如与临邛才女卓文君的风流韵事。司马相如是成都一穷书生，一次应临邛县令王吉的邀请到临邛首富、大盐商卓王孙家做客，席间，司马相如抚琴演奏了一曲《凤求凰》。卓王孙的女儿卓文君一向钦慕司马相如的才华，听了司马相如的演奏后，很是感动，决心冲破封建礼教的束缚，与司马相如私奔到成都。后因生活无著，又回到临邛镇里仁街开酒店谋生，迫使卓王孙出钱让他们回成都定居，也就承认了他们的婚事。因此，临邛镇“相如涤器、文君当垆”的故事便传为千古佳话。后人根据这一历史故事，在传说是卓文君卖酒的地方建起了一些纪念性建筑。据说是卓文君取水煮酒的那口水井被称为“文君井”。在井台附近的纪念性建筑有琴台、文君梳妆台、当垆亭、酒肆、听雨轩等，总占地面积6000余平方米，现已发展成一座小型公园。 独特造型 民国《邛崃县志》云：文君井“甃砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如瓶胆然，至井底，径几及丈，真古井也。”井壁、井甃诸部均无砖块与条石痕迹，确系汉代古井。清末重新进行淘洗，引出清洌甘泉。唐诗人杜甫流寓成都时作《琴台》，诗有“酒肆人间世，琴台日暮云”句，就是凭吊遗迹之作。文君井为不规则的矮罐形土窖井，周置石栏，井口和井面均为石质。现有庭园10余亩，园内有当垆亭、水香榭、听雨亭、梳妆台等建筑，均为清末至民初所建。井旁不远处有琴台，台前有月池、假山，园林别具一格。“井上疏风竹有韵，台前月古琴无弦”这副悬于琴台的对联，写出了文君井园内的景色。井畔东为照壁，上刻楷书"汉卓文君井"5字。北侧竖诗碑一块，面井一面刻清代进士曾先曦楷书"文君井"；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崃时手书《题文君井》诗和跋辞。该处园林始建年代待考。1949年以来， *** 拨专款进行过多次维修，1959年开始对外开放。现园林布局以文君井为中心，北隔水池为琴台，东侧有当垆亭和水榭，南侧有八角亭，西南有船舫式建筑漾虚楼。整个园林显得小巧，玲珑，秀雅。琴台夜月、碑院、凌云阁、漾虚楼、香泉等处陈列有关文君与司马相如轶事的文物及后人题写的联语、诗词、碑刻甚多。 文君井 茶文化 相传此井泉是汉时卓文君与司马相如烹茶卖酒用水之地。近代文学家郭沫若有言曰:"卓文君与司马相如的故事， 实系千秋佳话，故井犹存，令人相住"。据史载，司马相如，西汉成都人，词赋家，只因早年父母双亡，孤苦一人，来到临邛(今邛崃)，投靠当时身为县令的同窗好友王吉。王吉为此设宴款待，其时司马相如结识了临邛首富卓王孙。后来，卓为故作风雅，请司马相如到家作客。相如在卓家逗留期间，抚琴自娱，优雅《凤求凰》曲飘进卓王孙之女、年轻寡妇卓文君房中，终使文君心潮起伏，夜不成眠，为暮相如才志，冲破礼教束缚，趁月夜，穿花径，隔窗听琴。相如喜得知音，便在一个朦胧的夜晚，俩从私奔成都，结为夫妇。后重返临邛，以卖酒为生。每当工余闲暇，常汲取门前井水，品茗相叙。后人为纪念卓文君不顾封建礼教，忠贞爱情，以及她与成都才子司马相如汲井烹茶的故事，遂将此井泉定名为文君井。 据《邛崃县志》载:文君井"井泉清冽，　砌异常， 井口径不过两尺，井腹渐宽，如胆瓶然，至井底径几及丈"。形似一口埋入地下的大瓮。 "文君井"三个大字。文君井南数米是当年卓文君梳妆打扮的遗址。井北面的垆亭，是卓文君夫妇当年卖酒烹茶的亭子。在井旁的曲径回廊处，还有一座琴台，相传为当年司马相如抚琴弹奏《凤求凰》之地。1957年10月著名文学家郭沫若到邛崃，忆古思今，作诗一道，题《文君井》。诗曰: "文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前躯，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井水中，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比"。现已将此诗刻在石壁上，立于文君井东，成了当地的一大人文景观。 文君井 与文君井相映成趣的还有产于邛崃的文君嫩绿(茶)，相传当年卓文君就是用这种临邛茶，与司马相如一起啜泉品茗的，只是后人为了纪念这对生死与共、忠于爱情的夫妇，才将邛崃茶中的极品取名为文君嫩绿的。清代学者章发曾作诗赞美:"地接蒙山味具殊， 火前火后亦同呼。相如应有清泉喝，会试萌芽一试无"。将文君嫩绿烹文君泉的好处，说得恰到好处，使人久久回味。 周围景观 云顶石城 云顶石城：出新都沿川陕公路继续北行，于弥牟镇处转唐巴公路，穿过青白江区即是位于成都西北部的金堂县。县境内的云顶石城风景名胜区由云顶石城、九龙湖和山顶古刹组成，景区面积46平方公里。该景区以绮丽的自然风光和悠久的历史文化遗迹紧密结合，集河流、湖泊、高山、峡谷和古城、古镇、古刹于一体。其中位于云顶山顶的石城建于宋朝末年，它同合川钓鱼城一起，同为抗击蒙古军南下的防御古城之一，被称为宋军“八柱”。如今，石城巍然矗立，条石扣榫的城墙仍坚如磐石，十余条“一字墙”依稀可辨；山城的北城二门、长宁门雄姿犹存；后宰门、端午门、南城门、小东门等遗址依然可寻。石城内还有佛教名刹“慈云寺”等古迹。 望丛祠 望丛祠：出成都老西门，沿成灌公路西行约20千米，即是成都西部古镇郫筒镇（郫县县城）。史书记载，郫县曾是古蜀国都城，古蜀王丛帝鳖灵的墓就在县城西南的望丛村。南北朝时，孟州刺史刘季连将灌县（今都江堰市）的望帝祠墓迁往郫县，原址改为祭祀李冻的“崇德祠“（后改二王庙）。北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度将望帝与丛帝合祀，从此才有望丛祠。北宋皇祐四年（1052年），郭侯任郫县县令时“修杜宇、鳖灵二坟”，望丛祠墓便初具规模。此后历代均有修葺，祠陵规模进一步扩大。但到1985年扩建前，望丛祠只剩下两座陵墓，祠宇已全部败毁，占地面积仅1.5万平方米。1985年扩建后的望丛祠，占地5.5万平方米。祠内亭、台、池、榭错落起伏，竹影婆娑、翠柏森森，成为一座规模宏大的仿古园林。丛帝陵墓高约12米，周长200米；望帝陵墓高约15米，占地1万平方米。两陵区共有古柏200余株，枝繁叶茂，给祠堂增添了几分肃穆、庄严的气氛。望丛祠前门屏墙上，镶嵌有辛亥革命志士但懋辛手书刻石《望丛祠》三个大字。东西侧门分别额题“功在田畴”，“德垂揖让”，以歌颂二帝的历史功德。 文君井 西岭雪山 西岭雪山：达全国重点风景名胜区——西岭雪山。杜甫寓居成都时，在他描写草堂环境的诗篇中有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的句子。杜甫是否能从视窗看见西岭雪山，人们不得而知，但至少可以说明，早在唐代，西岭雪山就已引起诗人注目。西岭雪山属邛崃山系，主峰海拔5364米，是成都平原西部边缘地区最高的山峰，所以用杜甫诗句命名是比较贴切的。 西岭雪山景区总面积480平方千米，已开辟的景点有27处，其景观各具特色，而以雪山和高山自然风光为其主要景观。景区内奇峰怪石，变化万千，数十条绵亘的大小山脉中，屹立着数百座山峰，层峦叠嶂，气势雄伟；在海拔2600米处有一片森林覆盖著的千亩石林和耸峙云天的排峰。还有400多种红色花岗石岩峰，千奇百怪，好似鬼斧神工所造。 西岭雪山的森林覆盖率达84%以上，植物种类有6000余种；莽莽林海，原始古朴。其中以千亩古桂花树林和连绵百里的高大杜鹃花树林最为壮观。景区内栖息的各类野生动物，计有兽类50余种，鸟类百余种，两栖动物40余种。游人进入林区常能见到嬉闹的猴群、宾士的牛羚、憨厚的熊猫等。 景区内的飞瀑流泉绚丽多姿。步入景区5千米即可观赏到30多处形态各异的瀑布。最为奇特壮美的有“蛙跳潭”、“九瀑一线天”、“八叠凤尾瀑”等多处。 唐安郡 出成都新西门，沿新修的"成·温·邛"高等级公路西行，穿过温江县，即抵达崇州市。崇州距成都41千米，古称蜀州，曾是唐代唐安公主的封地，因名唐安郡。宋仁宗、宋徽宗的女儿均被封为崇庆公主，因改名崇庆府。南宋爱国诗人陆游曾被贬为蜀州通判，后人为纪念这位伟大爱国诗人，在城内罨画池园林中建陆游祠，成为游览胜地。祠堂采用中国四合院式布局，园林仿江南水乡格调，开沟浚湖，间置梅园、梅阁、花径、风雨楼等。新塑的陆游像，既有诗人的典雅风度，又有爱国志士的轩昂气质。陆游祠同江油李白故里、成都杜甫草堂、眉山三苏祠一起成为川西地区纪念唐宋著名诗人的祠堂之一。 陆游祠 陆游祠：陆游（1125-1210年），字务观，越州山阴人（今浙江绍兴）。他的一生在爱情、家庭、仕途各方面都多坎坷，累遭不幸。但他心胸旷达，才华出众，终生不忘国家统一大业，拳拳报国之心溢于诗词的字里行间，因此被公认为是南宋时期的爱国主义诗人。陆游多次入川，累计在四川生活了10年之久，因而对四川怀有深厚的感情，其代表《剑南诗稿》、《入蜀记》等。 文君井

1、冰雪盛会，激情长春。2、冰雪迎嘉宾，欢聚哈尔滨。3、冰雪运动的摇篮哈尔滨。5、冰雪之旅如梦幻，唯有冰城醉游人。6、办好“冰洽会”，促进大发展。7、办好国际冰雪盛会，推进经济社会发展。8、保畅通，保安全，保秩序，保稳定。9、打造冰雪旅游品牌，彰显冰雪旅游魅。10、冰城之旅，这个冬天的理想选择。 1、“冬天的童话”为主题的欧亚之窗雪上风情游园会欢迎您。 2、“巨龙腾飞、万马奔腾”为主题的冰雪大世界欢迎您。 3、“丝路奇苑、塞外冰雪”为主题的冰灯艺术博览会欢迎您。 4、“雪之魂、冬之旅”为主题的雪雕艺术博览会欢迎您。 5、办好“冰洽会”，促进大发展。 6、办好国际冰雪盛会，推进经济社会发展。 7、保畅通，保安全，保秩序，保稳定。 8、北国风光美在黑龙江，冬季黑龙江美在哈尔滨。 9、冰城之旅，这个冬天的理想选择。 10、冰美雪美好风光，人美城美新形象。 11、冰雪搭台，经贸唱戏，首届哈尔滨寒地文化博览会欢迎您。 12、冰雪盛会，激情长春。 13、冰雪世界，童话王国，这个冬天哈尔滨等你来。 14、冰雪迎嘉宾，欢聚哈尔滨。 15、冰雪运动的摇篮哈尔滨。 16、冰雪之旅如梦幻，唯有冰城醉游人。 17、城玩雪，全民泡汤，全城赏灯，全民饕餮，越玩越划。 18、创建全国文明城市，共享如诗如画的冰城美景，共度如梦如幻的冰雪盛会。 19、打造冰雪旅游品牌，彰显冰雪旅游魅。 20、打造冰雪旅游品牌，彰显冰雪艺术魅力。

问题一：中国有多少种饺子 是哪个地方的特产 【古代的饺子】 饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”、“扁食”、“饺饵”、“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食”。 【现代的饺子】 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫“饺子”，南方不少地区称之为“馄饨”和饺子稍有不同，馄饨的皮更薄，馅更少。饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺、羊肉水饺、牛肉水饺、三鲜水饺、红油水饺、高汤水饺、花素水饺、鱼肉水饺、水晶水饺等等.此外，因其成熟方法不同，还有煎饺、蒸饺等.因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。 我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。“水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香”。当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢！ 中国各地饺子的名品甚多，如广东用澄粉做的虾饺、上海的锅贴饺、扬州的蟹黄蒸饺、山东的高汤小饺、东北的老边饺子、四川的钟水饺等，都是受人欢迎的品种。西安还创制出饺子宴，用数十种形状、馅心各异的饺子组成宴席待客。 许多外国人与中国人一样，每逢春节也吃饺子，但是，他们的做法与吃法都各具特色。 【外国的饺子】 朝鲜饺子 以牛肉为馅，并特别喜欢在牛肉馅里加上大量辣椒，包的饺子是半月形站着。 越南饺子 以鱼肉为馅，在馅里加大量橙皮、猪肉、鸡蛋，包的饺子却与朝鲜的饺子相反，一个个仰面朝天躺着。 俄罗斯饺子 俄国人的饺子馅有牛肉、胡萝卜、鸡蛋、葱头、盐和味精，但他们还在饺子馅中加一些辣椒末，而且包的个头大，他们煮饺子用的是牛骨熬成的清汤。不过，喝煮饺子汤是第一道菜，吃饺子是第二道菜。 印度饺子 用料、做法与俄罗斯饺子近似，只是个头还大，但不是煮着吃，而是烤着吃。 墨西哥饺子 他们用洋葱、牛肉、番茄、荷兰芹菜做馅，饺子皮不是擀的，而是用手压成长方形。包好的饺子不是用清水煮，而是放入用番茄、辣椒、洋葱煮好的调味汤里煮，吃罢饺子再喝汤，“原汤化原食”。 意大利饺子 馅与中国的大异，干酪、洋葱、蛋黄是主料，有时也加一些菠菜、牛肉；另外还有一种是以鸡肉、干酪做主料，主要调料有黄油、洋葱、柠檬皮、肉豆蔻。他们包饺子是把面压成一长条，一勺勺放好馅，在面的边缘沾上水，再用同样的一条面片合在一起压好，然后用刀一一切开。煮饺子的方法则与中国人一样。 匈牙利饺子 馅严格说来是果酱，连李子、杏、乌梅也腌制做馅。他们用来包饺子的面都要加两倍一面粉的土豆泥，还要加上许多猪油、鸡蛋、糖和盐，时还要裹上炸好的面包茸。 日本饺子 日本饺子通常是我们所谓的锅贴，他们喜欢将饺子煎着吃，并配上鱼汤一起食用。日本饺子的形状和我们类似，内陷常采用章鱼和香姜混合物，有一股浓浓的海鲜味和姜的鲜味。 哈萨克斯坦饺子 哈萨克斯坦风味的饺子是一种蒸饺，用中等大小的锅蒸制而成。哈萨克斯坦饺子的内陷通常用的是羊羔肉或者牛肉，加上香辛料和黑胡椒。蒸好后在饺子上淋上黄油、酸奶油或者洋葱酱食用。 1. 蔬菜绿色饺子： 和面中加入蔬菜汁。 2. 海鲜饺子： 它是由猪肉、海鲜贝壳类肉、鲜汤和调味料组成。 3. 开口露馅水饺： 饺子的纵向两端或顶端有至少一个的开口，其开口与饺子内的饺馅相通。饺子馅包括......>> 问题二：饺子是哪些地方的特色美食 东北 大东方饺子城 问题三：水饺是哪个少数民族的特产 汉族 问题四：饺子是徐州的特产吗 饺子不是徐州的特产，徐州特产不同的地方特产也不一样，按地区的像睢宁就是老盐豆，王集的香肠，沛县的狗肉。。。。。。。。。。。。。 问题五：饺子是不是宁波特产 宁波也有饺子，也很好吃，过年过节也会吃饺子，只是宁波汤圆比较有名。 问题六：鲅鱼馅饺子是哪里的特产？ 中华人民共和国辽宁省营口市鲅鱼圈区熊岳镇。在行政规划上，鲅鱼圈区曾经隶属熊岳镇管理，现在鲅鱼圈区是营口的一个区，行政上管辖熊岳镇。要说早，还是熊岳早。鲅鱼圈之所以叫鲅鱼圈，当地盛产鲅鱼。各种吃法。以鲅鱼韭菜馅饺子，皮皮虾韭菜馅饺子尤为出名。 鲅鱼圈人民祝您胃口常开 问题七：砂锅水饺哪里的特产 我以为只有我这么吃 加多多的醋加辣椒 超级赞 问题八：丽江特产像饺子的小点心是什么？ 丽江特产丰富，主要有丽江雪桃、雪茶、普洱茶、螺旋藻、他留乌骨鸡、永胜油茶、丽江天麻、小凉山苹果、香橼、茨满梨、海棠果、琵琶肉、腊排骨、鸡豆凉粉、糯米血肠、丽江粑粑等。纳西族的风味食品很多，有“纳西火锅”、“鸡豆凉粉”、“鸡炖豆腐”、“吹猪肝”、“酥油茶”、“炒饵块”等。 问题九：馄饨是哪里特产 馄饨（汉语拼音：hún tun 轻声 粤语：w??n4 t??n1，音同“云吞”）（英文名:wonton）是中国的传统食品，源于中国北方。西汉扬雄所作《方言》中提到：“饼谓之饨”，馄饨是饼的一种，差别为其中夹内馅，经蒸煮后食用；若以汤水煮熟，则称“汤饼”。 　　古代中国人认为这是一种密封的包子，没有七窍，所以称为“浑沌”，依据中国造字的规则，后来才称为“馄饨”。在这时候，馄饨与水饺并无区别。 　　千百年来水饺并无明显改变，但馄饨却在南方发扬光大，有了独立的风格。至唐朝起，正式区分了馄饨与水饺的称呼。 问题十：饺子蘸奶茶是哪个地方的特产，是河南洛阳，是坝上草原，是古都西安 肯定不是坝上草原的，因为我是坝上人。其他你在考察下，希望能帮到你

文君茶，以采摘一芽一叶或一芽二叶初展，经杀青、初揉、烘二青、复揉、炒三青、做形提毫、烘焙等七道工序精制而成。成茶条索紧细弯曲，色泽翠绿，白毫显露，滋味清醇从生煮羹饮到晒干收藏茶之为用，最早从咀嚼茶树的鲜叶开始，发展到生煮羹饮。生煮者，类似现代的煮菜汤。如云南基诺族至今仍有吃“凉拌茶”习俗，鲜叶揉碎放碗中，加入少许黄果叶，大蒜，辣椒和盐等作配料，再加入泉水拌匀；茶作羹饮，有《晋书》记“吴人采茶煮之，曰茗粥”，甚至到了唐代，仍有吃茗粥的习惯。三国时，魏朝已出现了茶叶的简单加工，采来的叶子先做成饼，晒干或烘干，这是制茶工艺的萌芽。从蒸青造形到龙团凤饼初步加工的饼茶仍有很浓的青草味，经反复实践，发明了蒸青制茶。即将茶的鲜叶蒸后碎制，饼茶穿孔，贯串烘干，去其青气。但仍苦涩味，于是又通过洗涤鲜叶，蒸青压榨，去汁制饼，使茶叶苦涩味大大降低。自唐至宋，贡茶兴起，成立了贡茶院，即制茶厂，组织官员研究制茶技术，从而促使茶叶生产不断改革。唐代蒸青作饼已经逐渐完善，陆羽《茶经.之造》记述：“晴，采之。蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”，即此时完整的蒸青茶饼制作工序为：蒸茶、解块、捣茶、装模、拍压、出模、列茶晾干、穿孔、烘焙、成穿、封茶。宋代，制茶技术发展很快。新品不断涌现。北宋年间，做成团片状的龙凤团茶盛行。宋代《宣和北苑贡茶录》记述“宋太平兴国初，特置龙凤模，遣使即北苑造团茶，以别庶饮，龙凤茶盖始于此”。龙凤团茶的制造工艺，据宋代赵汝励《北苑别录》记述，有六道工序：蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄、烘茶。茶芽采回后，先浸泡水中，挑选匀整芽叶进行蒸青，蒸后冷水清洗，然后小榨去水，大榨去茶汁，去汁后置瓦盆内兑水研细，再入龙凤模压饼、烘干。龙凤团茶的工序中，冷水快冲可保持绿色，提高了茶叶质量，而水浸和榨汁的做法，由于夺走真味，使茶香极大损失，且整个制作过程耗时费工，这些均促使了蒸青散茶的出现。从团饼茶到散叶茶在蒸青团茶的生产中，为了改善苦味难除、香味不正的缺点，逐渐采取蒸后不揉不压，直接烘干的做法，将蒸青团茶改造为蒸青散茶，保持茶的香味，同时还出现了对散茶的鉴赏方法和品质要求。这种改革出现在宋代。《宋史．食货志》载：“茶有两类，曰片茶，曰散茶”，片茶即饼茶。元代王桢在《农书．卷十．百谷谱》中，对当时制蒸青散茶工序有详细记载“采讫，一甑微蒸，生熟得所。蒸已，用筐箔薄摊，乘湿揉之，入焙，匀布火，烘令干，勿使焦”。由宋至元，饼茶、龙凤团茶和散茶同时并存，到了明代，由于明太祖朱元璋于1391年下诏，废龙团兴散茶。使得蒸青散茶大为盛行。从蒸青到炒青相比于饼茶和团茶，茶叶的香味在蒸青散茶得到了更好的保留，然而，使用蒸青方法，依然存在香味不够浓郁的缺点。于是出现了利用干热发挥茶叶优良香气的炒青技术。炒青绿茶自唐代已始而有之。唐刘禹锡《西山兰若试茶歌》中言道：“山僧后檐茶数丛……斯须炒成满室香”，又有“自摘至煎俄顷余”之句，说明嫩叶经过炒制而满室生香，有炒制时间不常，这是至今发现的关于炒青绿茶最早的文字记载。经唐、宋、元代的进一步发展，炒青茶逐渐增多，到了明代，炒青制法日趋完善，在《茶录》、《茶疏》、《茶解》中均有详细记载。其制法大体为：高温杀青、揉捻、复炒、烘焙至干，这种工艺与现代炒青绿茶制法非常相似，参看附录中绿茶制造工艺。 简单分为杀青、揉捻和干燥三个步骤，其中关键在于初制的第一道工序，即杀青。鲜叶通过杀青，酶的活性钝化，内含的各种化学成分，基本上是在没有酶影响的条件下，由热力作用进行物理化学变化，从而形成了绿茶的品质特征。(1)杀青，杀青对绿茶品质起着决定性作用。通过高温，破坏鲜叶中酶的特性，制止多酚类物质氧化，以防止叶子红变；同时蒸发叶内的部分水份，使叶子变软，为揉捻造形创造条件。随着水分的蒸发，鲜叶中具有青草气的低沸点芳香物质挥发消失，从而是茶叶香气得到改善。除特种茶外，该过程均在杀青机中进行。影响杀青质量的因素有杀青温度、投叶量、杀青机种类、时间、杀青方式等。它们是一个整体，互相牵连制约。(2)揉捻，揉捻是绿茶塑造外形的一道工序。通过利用外力作用，使叶片揉破变轻，卷转成条，体积缩小，且便于冲泡。同时部分茶汁挤溢附着在叶表面，对提高茶滋味浓度也有重要作用。制绿茶的揉捻工序有冷揉与热揉之分。所谓冷揉，即杀青叶经过摊凉后揉捻；热揉则是杀青叶不经摊凉而趁热进行的揉捻。嫩叶宜冷揉以保持黄绿明亮之汤色于嫩绿的叶底，老叶宜热揉以利于条索紧结，减少碎末。目前，除名茶仍用手工操作外，大宗绿茶的揉捻作业已实现机械化。(3)干燥。干燥的目的，蒸发水分，并整理外形，充分发挥茶香。干燥方法，有烘干、炒干和晒干三种形式。绿茶的干燥工序，一般先经过烘干，然后再进行炒干。因揉捻后的茶叶，含水量仍很高，如果直接炒干，会在炒干机的锅内很快结成团块，茶汁易粘结锅壁。故此，茶叶先进行烘干，使含水量降低至符合锅炒的要求。制作工艺 其制法大同小异，都有萎凋、揉捻、干燥三个工序。各种绿茶的品质特点都是都有类似的化学变化过程，只是变化的条件、程度上存在差异而已。（1）萎凋。萎凋是指鲜叶经过一段时间失水，使一定硬脆的梗叶成萎蔫凋谢状况的过程。经过萎凋，可适当蒸发水分，叶片柔软，韧性增强，便于造形。此外，这一过程和使青草味消失，茶叶清香欲现，是形成茶香气的重要加工阶段。萎凋方法有自然萎凋和萎凋槽萎凋两种。自然萎凋即将茶叶薄摊在室内或室外阳光不太强处，搁放一定的时间。萎凋槽萎凋是将鲜叶置于通气槽体中，通以热空气，以加速萎凋过程，这是目前普遍使用的萎凋方法。（2）揉捻。茶叶在揉捻过程中成形并增进色香味浓度，同时，由于叶细胞被破坏，便于在酶的作用下进行必要的氧化，利于发酵的顺利进行。（3）干燥。干燥是将发酵好的茶坯，采用高温烘焙，迅速蒸发水分，达到保质干度的过程。

文君嫩绿品质特征：外形条索禁曲，白毫显露，香气鲜爽，滋味醇和，叶底嫩匀。文君嫩绿产于四川省邛崃县。“地接蒙山味具殊，火前火后亦同呼。相如应有清泉喝，会试萌芽一试无。”这是清代诗人章发，盛赞邛崃茶写下的诗篇。3生长环境编辑邛崃县位于成都平原西部的邛崃山脉，有南宝山、花楸堰、平落、油榨、白合等茶叶产区。这里多高山峻岭，也有部分丘陵，两旁山势巍峨，峰峦挺秀，云雾缭绕，境内竹木苍翠，气候温和，空气湿润，雨量充沛，土质肥沃，为文君茶生产提供了得天独厚的自然条件。4功效作用编辑保健茶市场调研显示，文君嫩绿除了含有其他茶叶固有的营养成分外，还含有人体所必需的活性酶，国内外医学研究证明长期饮用文君嫩绿可以显著提高体内脂酶(lipoproteinlipase)活性，促进脂肪分解代谢，有效控制胰岛素分泌量，延缓萄葡粉的肠吸收，分解体内血液多余的糖分，促进血糖平衡。文君嫩绿含丰富多种氨基酸，其性寒凉，具有退热祛暑解毒之功。

1、杯子的选择文君嫩绿适用透明玻璃杯冲泡，便于观赏茶型。2、水温的选择文君嫩绿冲泡水温通常85度左右，水温太高轻易将细嫩的茶芽烫熟，影响口感。切记不要用沸水,而且不能加盖焖.3、冲茶方法一是上投法，它适用于外形紧结的高档名优文君嫩绿，即先将摄氏75—85度的热水冲入杯中。二是下投法，先放茶叶后直接倒85度左右的热水，适合普通文君嫩绿。

竹马《竹马》舞蹈是流传在乐都区碾伯北门村的一个传统民间舞蹈。据村里老人讲，一百多年前，山西的商人来乐都区经商时传给碾伯北门村社火队的。《竹马》灯大部扎制的是珍禽异兽，骑士古装，多以神话和《封神演义》中的故事而排演的舞蹈，白天和晚上演出两场，内容相同，每天换演一个故事，为了吉祥太平，全村平安，每年的第一场演出“姜子牙金台拜将”。《竹马》是由十六个十二岁左右的男孩扮演，共十二种动物，有“豹子、独角兽、孔雀、麒麟、四不像、仙鹤、骆驼、老虎、牛、狮子、梅花鹿、马，其中青牛、黄牛各一头，狮子两头，梅花鹿两头，红马、白马各一匹”。在变成两排队形时一排由麒麟领头，仙鹤排尾，另一排狮子领头，孔雀排尾。把制作好的动物架系在舞蹈者的腰间，整个节目没有舞蹈动作，只脚下两脚后跟抬起随着鼓点小碎步向前行走。《竹马》的演出一般在农历正月初八至正月十六日，地点在广场、街头。该节目尤其在夜间观赏，因每个动物胸、腹点有两支蜡烛，相似点点繁星，场面壮观，其景令人难忘。《竹马》舞蹈的演出目的是庆贺五谷丰登，人畜兴旺，以求太平吉利。社火据文字记载，社，既土地神；火即火祖，为传说中之火神。火，是人们煮食和取暖之源。远古人类认为火也有“灵”，并视之为神物加以崇拜。并形成祭“社”与“火”的风俗。如今的社火，在其基础上演变而来。乐都高庙的民间社火在原有的基础上吸纳了外地优美的民间社火节目或优美的唱词和舞蹈动作，提高了社火的质量。乐都的汉族大都是历代从内地迁徒而来的，也把内地传统的社火带到了青海，同时又吸引了兄弟民族特别是藏族舞蹈剧的传统，于是出现了一些具有地方特色的社火节目。从正月初八开始，社火就闹开了。乐都高庙社火的名目很多，什么耍龙、舞狮、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、秧歌，极具高庙社火特色的有高跷和亭子。高庙的高跷比一般地方的高，它是由两根笔直的松木椽子制成，紧韧轻巧，一般高7-8尺，最高的达1.2丈。亭子，也称“高台”，或称“铁蕊子”，是整个社火的最后一个节目。亭子制作，由一根长5米，直径3公分的铁杆，弯曲成形，合理布局演员位置，取得重心平衡。高庙亭子，经几代艺人的精心设计和相传，亭子造型多变，构图精美，艺术风格独特，成为艺苑中的一支奇葩，深受各族观众的赞美和好评。乐都高庙社火的乐器也在传统的二胡、板胡、三弦、竹笛演奏基础上，增加了手风琴、小提琴、大提亲、电子琴等西洋乐器。早在五六十年代，高庙人演社火就已用上了手风琴、小提琴这些洋玩艺儿。花儿会乐都区“花儿会”历史悠久，自清道光年间瞿昙寺庙会开始，到清末民初逐渐发展成 一定规模的“花儿会”。新中国成立后，“花儿会”迎来了鼎盛时期，尤其改革开放以来，瞿昙寺等地“花儿会”以其参加人数多、庙会规模大而享誉西北，一批民间“花儿”歌手从这里走向全省乃至西北地区。“花儿会”举办地瞿昙镇1998年被省文化厅命名为“特色文化乡”，1995年被文化部命名为“中国民间艺术（花儿）之乡”。瞿昙寺“花儿会”源自庙会，群众自发参加，既有浓厚的庙会色彩。历经百余年的演变，如今成为乐都区规模最大的物资、文化交流会之一。“花儿会”演唱分舞台演唱和群众自发演唱两大类，演唱形式有独唱、对唱、联唱等。“花儿会”以碾伯令（也叫直令）为主，还有红牡丹令、河州令、下四川令、水红花令、尕马令等数十种，其曲调或高亢激昂，或婉转悠扬，或悲哀忧伤。它最善美表达爱情，具有浓郁的地方和民族风格。火把节乐都火把节历史悠久，已有六百多年历史了。据火把节的组织者之一的马福海老人讲，马家营村的火把节自明朝洪武年间就已开始。据说当时这里流行瘟疫，点火把可以消除瘟疫，驱出死神，祈求吉祥平安。也有一种说法，遇到战乱或土匪袭击等突发性事件，守护者点火鸣号，乡民们闻讯进入大山深处避难。久而久之，烽火示警成为习俗，一直流传下来，到今天变成全村人参加的一项文体娱乐活动。火把节已成为人们业余的一项综合性文体娱乐活动，每当举办火把节的这天，白天村里耍社火，扭秧歌，夜幕降临后，家家户户点亮灯笼，正式点火把，放焰火，跳锅庄。夜幕降临时，事先选好的山头上，几十个火把一起点亮，人们几个人一组轮流扛着火把向山下指定的地方奔跑，火把如游动的火龙，蜿蜒而下，蔚为壮观，附近几千名群众前来观看，欢呼声、呐喊声此起彼伏，热闹非凡。 灯皮影戏青海灯影唱腔中，板腔部分的伴奏乐器，习惯上用四胡、三弦、笛子三件。唱腔中过门的长短，一般不太严格，一次过门奏完，如果演员没有接着唱，可再反复，演员起唱也较自由，可在过门结束处开口，也可在某一句结束时起唱，甚至也可在某一个乐句中间插唱。青海灯影戏，是流行在我省东部农业区的一种民间艺术，历史悠久，活动广泛，深受群众欢迎。在长期的艺术实践中，青海灯影戏的音乐，已逐步形成了一整套具有独特风格的唱腔和曲牌。灯影戏班的组织比较简单，一般由五人组成，其中演员一人（俗称把式），乐队四人（俗称后台）。其乐器有弦乐、击乐、管乐三类。弦乐器有小鼓三弦、四胡；打击乐器有小战鼓、大窝子干股（暴鼓）、大钩锣、小锣、铲子、铰子、梆子、盏儿（碰铃）；管乐有曲笛、唢呐、二码子（长杆喇叭）。上述三类乐器分别由四名乐手所司，每人至少司三四件。与演员平列坐在前面的称上手，司小战鼓、干股、小锣、三弦；坐在演员后面的称中手（也叫空场），司四胡、唢呐、二码子；和中手平列而做的称下手，司钩锣、铲子、曲笛；其余一人则敲梆子、铰子、盏儿，还兼做演员的助手。凡上、中、下手所司都会者，叫“全手”或“满台转”。青海的灯影属于板腔体。它的板式唱腔大体上分为紧板、慢板、散板三类。在这三类唱腔中，紧板唱腔是基本唱腔，其余两类是辅助性质的。紧板有阴腔、阳腔两个唱腔，它们在整个唱腔中的主导作用表现在以下几个方面：首先，它们的演唱速度很快，节奏鲜明，加上每拍一下的梆子声，构成了青海灯影唱腔的主要特点。九曲黄河灯灯城栽高杆16个，每个高杆都挂高灯一盏，并按五方不同的方位分别悬挂不同色彩的神幡一幅。该灯会每三年举办两次，俗称“三年两头”，点灯会期三天，从农历正月十四开始到正月十六结束，每晚七点点灯，约11点结束，整个黄河灯城犹如一片灯海，流光溢彩、璀璨夺目、情若仙景。届时七里店地区各农户家中的高灯、门灯及城灯融为一体，相映成辉，光照数里。每逢灯会，十里八乡的群众身着节日的盛装，扶老携幼，从四面八方涌向会场、赐福观外游人如织，摩肩接踵。有的进入灯阵祈福求祷，有的欣赏各种民间艺术，有的观看科普展览，有的购买各种生活用品，呈现出一派节日的祥和气象。平均每日（夜）人员流量达1万多人次。乐都区七里店九曲黄河灯会是青海省一朵艳丽的民间艺术奇苑、具有很高的艺术价值。作为群众自己创办的灯会具有浓厚的民间色彩，灯会集中展现了当地人民群众的聪明才智，也体现了青海乐都“文化区”的文化底蕴。灯会的举办为活跃本地的春节文化活动，促进当地旅游发展，经济交流对构建和谐、文明的社会具有十分重要的意义。南山射箭乐都南山地区民族射箭活动历史悠久，源远流长。射箭是一项重要的民间文化体育活动，乐都南山下营、中坝、瞿昙等乡镇每年都举行射箭活动。射箭活动不仅是藏族同胞的一项文体活动，而且汉族、回族都参与到这项活动中来，不但本乡村与村、社与社之间进行，而且与相邻的乡、区、地区举行民族射箭活动。乐都南山地区“射箭”活动具有其独特的特点，一是具有较强的自发性。只要参与射箭活动，不分村民、不分民族，无论长幼都自发地组织起来。二是具有浓厚的随意性，不是强迫“箭手”参加射箭活动，而是完全自主，“箭手”是否参与射箭活动，是尊重本人的意愿自觉行动。三是具有独特的民族性。射箭本身是藏民族的一项民间文化体育活动，射箭自始至终，融入了藏民族浓厚的风俗习惯，后来汉，回等民族参与射箭活动，借鉴其活动方式，发挥本民族的自觉参与的有益活动。四是娱乐性，文化娱乐陶冶人的情操。当“射手”箭中靶，内心深处一种自豪感油然而生，无论是射方或被射方全体“箭手”各具“冲刺”与“被冲刺”的两种心态，处于紧张、欢快、激荡的心情之中，不由自主地发出，一长、两短、三声为一节拍的吼声，完全沉在文化娱乐的欢乐之中。北山跑马每年农历六月中旬，乐都北山有跑马风俗的地区人山人海，热闹非凡，从附近乡镇赶来的群众云集山顶开阔处，争睹一年一度的北山跑马会盛况。相传，北山跑马会源自唐朝文成公主进藏时路过乐都境内，受到当地群众的热烈欢迎。为答谢当地群众，在她的倡导下，举办了跑马大赛，后该习俗一直沿传至今，到清朝年间达到鼎盛。每逢农历六月中旬，当地群众会基于平坦的山顶，各族群众穿起节日的盛装，妇女们打扮得漂亮异常，小伙们精神抖擞。赛马活动首先由当地德高望重的老人开始祭山神活动，拿出事先用炒面捏制的蛇、虎等吉祥动物的形象，祈求风调雨顺、五谷丰登。祭山神活动结束，开始进行赛马活动，骑手们骑着各自的高头大马，神气活现地站在起跑线上，随着令官的一声令下，骑手们吹着哨子，旋风般地向终点冲刺，获胜的头马披红挂彩，骑手们被大伙儿众星捧月般簇拥到主席台上领奖。赛马结束后，从各地云集而来的商贩开始了物资交流。

天马相城附近天马栈桥可以赶海。退潮了，天马栈桥美丽的万米金沙滩上可以赶海。天马栈桥位于山东省烟台市开发区，美丽的万米金沙滩上，在张裕国际酒城北部，天马相城北侧海边。所以天马相城附近天马栈桥可以赶海。天马相城位于烟台开发区金沙滩海滨，南邻张裕卡斯特酒庄，北眺大海，东西柳林河、黄金河相环抱，坐拥800亩葡萄园地。

2023年目瑙纵歌节是2月6日至7日。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有"天堂之舞"、"万人狂欢舞"的美称。只要有场地，全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌，它是世界上最壮观的集体歌舞。景颇支系称“目瑙”，载瓦支系称“纵歌”，汉语将其合称“目瑙纵歌”。举行目瑙纵歌的节日称“目瑙纵歌节”，在每年的正月举行。中国德宏州政府和缅甸克钦邦政府已将目瑙纵歌节列入法定节假日。目瑙纵歌节的节日内涵目瑙纵歌节是为祭祀景颇的太阳神“木代”而举行的最隆重的祭祀活动，同时也是景颇族传统的节日。到时三山五岭的景颇族群众都相聚在一起纵情歌舞，跳目瑙纵歌舞时，人少则上千，多时过万，故又称为万人之舞。它包括多种异彩纷呈的舞蹈形式，舞队排列成阵，舞步豪放有序，节奏激昂明快，表现出景颇群舞的高度水平。各种名目繁多的“目瑙纵歌”不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性，而且集中表现了景颇族的宗教信仰、道德观念和文化艺术特点，它是祖国文化艺术园地里，一朵艳丽的奇苑。