描写白酒正宗的词语

仁和酒业酱香传奇酒好。根据查询相关公开信息显示，仁和酒业酱香传奇酒为53度白酒，由贵州省怀仁市茅台镇仁和酒业有限公司经营的产品，契合广大消费者需求，口味纯正，赋予丰富的营养和口感。白酒(外文名：ChineseBaijiu)，以粮谷为主要原料，以大曲、小曲或麸曲及酒母等为糖化发酵剂，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏而制成的蒸馏酒。又称烧酒、老白干、烧刀子等。酒质无色(或微黄)透明，气味芳香纯正，入口绵甜爽净，酒精含量较高，经贮存老熟后，具有以酯类为主体的复合香味。以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质(糖质)原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。而严格意义上讲，由食用酒精和食用香料勾兑而成的配制酒则不能算做是白酒。白酒主集中在长江上游和赤水河流域的贵州仁怀、四川宜宾、四川泸州三角地带有着全球规模最大、质量最优的蒸馏酒产区，分别为中国三大名酒的茅五泸，其白酒产业集群扛起中国白酒产业的半壁河山。

茅台酒独产于中国贵州省遵义市仁怀市茅台镇，是中国的传统特产酒。是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时也是中国三大名酒“茅五剑”之一，也是大曲酱香型白酒的鼻祖，更是中国的国酒。

用老话来回答你这个问题，那就是酒是陈的香，一年一个味儿。而这仁和洞酒，那就是历经岁月淬炼后的绝妙风味，更是难得一品的珍藏好酒。把这样的酒买回家摆在酒柜里，估计来你家做客的人都会夸个不停，并且认为你非常有品味。

53度银质酒价格(对比品鉴百元品牌酱香酒，说说哪款酒的品质更好)玉三网 u2022 2022年11月20日 11:54:31 u2022 茶酒文化八字财运十年大运生肖运势终生运势姓u2003u2003名性u2003u2003别男女出生日期来源头条作者:阿诬品酒最近平台里面谈情怀的内容有点多，但情怀不能当饭吃，抒发一段时间的感情过后，还是要回来干正事。今天我来一场横向对比品鉴，说说几款百元价位品牌酱酒的品质水平，对比一下到底哪款酒的品质更好。说到酱香型白酒，是当前最火的一种香型酒，目前酱香型品牌酒主做高端酒，只要有点品牌力的酒厂，都有标价1000元以上的产品。相比之下，在大众价位的一些酒厂反而没有产品，今天的这场对比没有郎酒，因为我手上最便宜的郎牌郎酒标价也到200多。对于我的这次对比品鉴，选择的是100元-200元之间茅台迎宾酒、银质习酒、金沙黑五星、珍酒5年、丹泉洞藏10、潭酒银酱和潭酒金酱。

好。1、属于酱香型，酱香型亦称茅香型，以茅台、蜚声中外的美酒为代表，属大曲酒类。其酱香突出，幽雅细致，酒体醇厚，回味悠长，清澈透明，色泽微黄。2、无悬浮物，无沉淀，酱香突出、幽雅细腻，空杯留香幽雅持久，入口柔绵醇厚，回味悠长。中国白酒具有以酯类为主体的复合香味，以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质（糖质）原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。

纯粮酒，好喝。仁和鼎盛十年酒53度500ml采用独特工艺精心酿制而成，酒质优良，醇馥幽郁，深受消费者喜爱。贵州仁和鼎盛酒业有限公司成立于2016年2月，注册资本1000000元，总部位于贵州省仁怀市风光旖旎的赤水河个茅台镇-仁怀名酒工业园区，园区海拔414米。2017年4月公司启动技改扩建项目，规划占地面积1200余亩，其中酒库区占地面积800亩，生产区域占地400余亩，现有员工461人，已投产部分年产魏5000吨，年产包装产能为4000吨大曲酱香型白酒，现储存量达20000余吨，公司已成为集生产、储存、包装、营销、产品研发一体的中型规模企业。

截止2020年，天下为公酒原浆十年辛亥革命纪念老酒53度500ml价格：4380.00元。天下为公酒53度500ml价格：3380.00元。贵州天下为公酒是茅台镇仁和酒业生产的纪念酒，是以优质的红高粱、小麦为酿造原料，由国酒茅台酒厂总工程师精心勾兑而成的白酒。该酒主要是为了纪念孙中山先生及辛亥革命而推出的，具有很高的收藏价值。

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请问贵州茅台镇"王世家酱"53度500ml是多少一瓶的谢谢

是真的。良将酒是贵州仁怀市茅台镇仁和酒业有限公司经营的白酒酱香型产品，是经过国家认证和相关部门质检的正规产品，所以是真的，以高梁、大米等谷物为原料制成。

用我们仁和鼎盛酱香型白酒执行标准来解释：我们的执行标准号是：GB/T26760-2011，其中GB---国家强制执行标准 GB/T--国家推荐执行标准 DB--地方标准 QB---企业标准

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150元左右，酱香52度不纯正，由茅台镇小作坊酿造

叁加几酱香型酒【53度500ml】名称:叁加几酱香型酒【53度500ml】香型:酱香型酒原料:水、高粱、小麦酒精度:53%vol净含量:500ml生产日期:见盒内或喷码储存方法

可能性很多，你对比一下有没有:1.贵州王子酱香型白酒。贵州王子酒是贵州仁怀市茅台镇仁和酒业有限公司核心战略品牌，同时外观采用了红瓶子的贵州靖黔王子来装饰，口感酒味丰满醇厚、幽雅细腻、回味悠久、空杯留香。香气香而不艳、低而不淡、醇香幽雅、不浓不猛、回味悠长等特点。2.梅兰春。梅兰春是心形的酒，度数为42度，适用于办喜酒场合，价格在360-2140元梅兰春心形酒的原材料为水、高粱、小麦、玉米、大米，为芝麻香型，500ml容量，阴凉避光处保存梅兰春作为地方名优产品，带着深厚文化底蕴与内涵品质，代表着泰州的另一张城市名片。3.金六福三星郎酒贵宾郎4.茅台镇寿比南山酒53度500ml。酒瓶整体呈红色圆柱体，瓶正面大大的寿比南山四个字.茅台镇寿比南山酒53度500ml是由贵州省仁怀市包东酒业销售有限公司经营的白酒系列产品，茅台镇寿比南山酒53度500ml采用独特工艺精心酿制而成，酒质优良，醇馥幽郁，深受消费者喜爱。5.五粮液的，金六福的，泸州老窖的，全都有红瓶的。

好。1、根据食品招商官网信息查询显示，贵州几加几酒业有限公司贵州几加几酒业成立于中国酒都贵州仁怀，与国酒茅台同享得天独厚的自然条件，共同接受赤水河的恩泽。公司与贵州民族酒业集团公司、贵州仁和实业集团公司两大实力酒企签署共同发展战略合作计划，牵手集团公司十多家茅台镇本地酒企资源共享、合作共赢。传承百年大曲酱香工艺，整合各方资源，凝聚茅台镇酱香白酒酿造、勾调、存储之精华，为几加几酒业快速高质量发展保驾护航，所以贵州几加几酒好。2、贵州，简称“黔”或“贵”，省会贵阳，是中华人民共和国省级行政区。地处中国西南内陆地区腹地。

不太知道 不好意思

河南也有邯郸县???

《答谢中书书》作者：陶弘景 陶弘景：（公元456—536年），字通明，南朝梁，丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。 陶弘景自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生。生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。 陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。《记承天词夜游》作者：苏轼。 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1-3] 。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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1. 关于汉朝的古诗有哪些 汉代诗歌，中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。 西汉文人诗主要有以刘邦《大风歌》为代表的楚歌，传统典雅的四言诗以韦孟《讽谏诗》等为代表。直到东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人五言诗才开始出现。班固的《咏史》是第一首文人五言诗。其后文人五言诗如雨后春笋，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《刺世疾邪诗》等。其中代表了汉代文人五言诗最高成就的，是无名氏的《古诗十九首》。 2. 关于汉代张良有哪些诗或文章只要关于张良的都行 宋 陈普 乳口摇牙向白蛇，一朝电拂青浪沙.下邳不得编书读，帷幄何妨佐汉家.一槌复九世雠，编书封万户侯.指视紫芝翁出，身从赤松子游.清 无名氏除却朝簪别汉家，赤松相伴旧烟霞.如今已得全身计，不是他年博浪沙.王安石 《张良》留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦.倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝.脱身下邳世不知，举国大索何能为.素书一卷天与之，谷城黄石非吾师.固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿.从来四皓招不得，为我立弃商山芝.洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑.谢灵运韩亡子房奋，秦帝鲁连耻.本自江海人，忠义动君子.李商隐 《骄儿诗》节录穰苴司马法，张良黄石术.便为帝王师，不假更纤悉.宋代 唐荐《子房庙》博浪沙头触刑车，潜游东夏识真符.风云知略移秦鼎，星斗功名启汉图.商老已来宁少海，赤松还约访仙都.雍容进退全天道，澶澶高风万古流.李白 《咏汉中》徒为风云苦，一官已白须.气同万里合，访我来琼都.披云见青天，扪蛋话良图.留侯将绮里，出处未云殊.终身安社稷，功成去五湖.《行经张子房庙》七雄裂周纽，道尽鼎已沦，长风晦昆溟，潜龙动泗滨，紫烟羿丹虮，灵媪悲素李白《送张秀才谒高中丞》并序余时系浔阳狱中，正读留侯传.秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵谒高中丞.余嘉子房之风，感激于斯人，因作是诗以送之.秦帝沦玉镜，留侯降氛氲.感激黄石老，经过沧海君.壮士挥金槌，报仇六国闻.智勇冠终古，萧陈难与群.两龙争斗时，天地动风云.酒酣舞长剑，仓卒解汉纷.宇宙初倒悬，鸿沟势将分.英谋信奇绝，夫子扬清芬.胡月入紫微，三光乱天文.高公镇淮海，谈笑却妖氛.采尔幕中画，戡难光殊勋.我无燕霜感，玉石俱烧焚.但洒一行泪，临岐竟何云.朱彝尊 「水龙吟谒张子房祠」（徐州府留城张良庙）当年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝；咸阳大索，下邳亡命，全身非易.纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？算论功三杰，封留万户，都未是、平生意.遗庙彭城旧里，有苍苔、断碑横地.千盘驿路，满山枫叶，一湾河水.沧海人归，圯桥石杳，古墙空闭.怅萧萧白发，经过掔涕，向斜阳里.游留侯洞清邵弘杰昔年长揖谢封侯，好看黄冠遁迹幽.一击未消亡国恨，三期不再圯桥游.谷城有墓封黄石，古洞藏弓枕壁流.闻说长从赤松子，到今何处问缘由.这些是诗，文章的话，司马迁的 史记 就很好的。 3. 急求描写汉朝的古诗 相逢行 00相逢狭路间，道隘不容车。 00不知何年少？夹毂问君家。 00君家诚易知，易知复难忘； 00黄金为君门，白玉为君堂。 00堂上置樽酒⑶，作使邯郸倡⑷。 00中庭生桂树⑸，华灯何煌煌⑹。 00兄弟两三人⑺，中子为侍郎⑻； 00五日一来归⑼，道上自生光； 00黄金络马头，观者盈道傍。 00入门时左顾⑽，但见双鸳鸯⑾； 00鸳鸯七十二，罗列自成行。 00音声何噰噰⑿，鹤鸣东西厢。 00大妇织绮罗，中妇织流黄； 00小妇无所为，挟瑟上高堂： 00“丈人且安坐，调丝方未央。” 4. 关于汉代古诗 江南 汉乐府民歌 江南可采莲， 莲叶何田田，① 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北。 【注释】 ①田田：形容莲叶茂盛的样子。 【品评】 本篇是一首与劳动相结合的情歌。诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手 法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳 动中相互爱恋的欢乐情景。 格调清新健康。诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的 江南景致。 后四句以东、西、南、北并列，方位的变化以鱼儿的游动为依据， 显得活泼、自然、有趣。句式复沓而略有变化，是《诗经》的传统手法，用在 这里，更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景。 诗中没有 一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其声，如见其人，如临 其境，感受到一股勃勃生气，领略到采莲人内心的欢乐。 长歌行 汉乐府 青青园中葵， 朝露待日晞. 阳春布德泽， 万物生光辉. 常恐秋节至， 焜黄华叶衰. 百川东到海， 何时复西归 少壮不努力， 老大徒伤悲. 【注释】： 此诗选自汉乐府.乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛.本诗是其中的一首. 长歌行：汉乐府曲调名. 葵：古代的一种蔬菜. 晞：晒干. 阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候. 布：散布，洒满. 德泽：恩泽. 秋节：秋季.节，时节，节令. 焜黄：枯黄. 华：同"花". 衰：为了押韵，这里可以按古音读作. 百川：无数条江河.川，河流. 徒：徒然，白白地. 今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱， 晶莹的朝露阳光下飞升. 春天把希望洒满了大地， 万物都呈现出一派繁荣. 常恐那肃杀的秋天来到， 树叶儿黄落百草也凋零. 百川奔腾着东流到大海， 何时才能重新返回西境 少年人如果不及时努力， 到老来只能是悔恨一生. 赏析： 这首诗从"园中葵"说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回.最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔.这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻."青青"喻其生长茂盛.其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长.何以如此 因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理.大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样 一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了.这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起. 简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作.诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力.诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中.世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩.可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了.万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程.时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了.我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！ 古 歌 汉乐府民歌 秋风萧萧愁杀人， 出亦愁， 入亦愁。 座中何人， 谁不怀忧？ 令我白头。 胡地多飙风，① 树木何修修。 ② 离家日趋远， 衣带日趋缓。 心思不能言， 肠中车轮转。 ③ 【注释】 ①飙（音标）风：暴风。 ②修修：鸟尾干枯不润泽貌，这里藉以形容树木被 风吹得干枯如鸟尾。 ③思：悲。末二句是说难言的悲感回环在心里，好象车 轮滚来滚去。 【品评】 这是一首客居胡地的游子思乡之歌。诗歌用质朴的语言抒写了浓重的思乡愁绪，气氛惨烈。 诗的开端即以萧瑟秋风与一天愁云惨雾，以羁旅之身而置此 秋风落叶之时怎能不感到乡思难任，“愁杀人”也！“出亦愁，入亦愁”，真是愁肠百结，凄苦万状，无由解脱。面对瑟瑟秋风，举座之人“谁不怀忧”？ “我”更是乡愁莫释，愁白了头！“胡地多飙风”写出了边远之地的荒旷，同时也透露出漂泊者心境的凄凉，他就象、被胡地飙风吹枯的树木一样，是那么 的委顿不堪。 “离家”二句直点主题，离家越远，乡愁越重，以至身体消瘦，衣带渐宽。如此乡愁难以言表，它就象那车轮滚来滚去，把一颗心辗得粉碎， 令人痛楚不堪。 这首诗以景与情，情怀激动，一泻而下，扣人心弦。尤其是最后两句以“车轮”比喻回环于心的悲哀，形象而深刻，令人仿佛也能感受到那往复辗转的无限痛楚。 5. 关于汉代古诗 汉代最有名的古诗当数《古诗十九首》和《长歌行》，《长歌行》上面那一位有了。 《江南可采莲》是南朝民歌，不是汉乐府。《古诗十九首》之一行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。之二青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。 之三青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？之四今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛之五西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 之六涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 之七明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？之八冉冉狐生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！之九庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。之十迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 之十一回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。之十二东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。 音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。之十三驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 之十四去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。 之十五生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。之十六凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。 愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。 亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相〔目希〕。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。 之十七孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。 三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。之十八客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？之十九明月何皎皎，照我罗床纬。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。 6. 汉代描写皇帝生活的长篇经典诗 汉代诗基本没有关于皇帝生活的，不过汉武帝自己写过一首。另外“杨家有女初长成 养在深闺人未识”一句出自唐朝白居易的《长恨歌》。 《柏梁诗》 【西汉】刘彻 日月星辰和四时。 骖驾驷马从梁来。 郡国士马羽林材。 总领天下诚难治。 和抚四夷不易哉。 刀笔之吏臣执之。 撞钟伐鼓声中诗。 宗室广大日益滋。 周卫交戟禁不时。 总领从官柏梁台。 平理请谳决嫌疑。 修饰与马待驾来。 郡国吏功差次之。 乘舆御物主治之。 陈粟万石扬以箕。 徼道宫下随讨治。 三辅盗贼天下危。 盗阻南山为民灾。 外家公主不可治。 椒房率更领其材。 蛮夷朝贺常会期。 柱枅欂栌相枝持。 枇杷橘栗桃李梅。 走狗逐兔张罘罳。 啮妃女唇甘如饴。 迫窘诘屈几穷哉。 7. 关于汉朝的古诗 写两首 导航 诗词鉴赏（汉朝）2011-08-05 | hermit_liu | 转藏（9） 一顾倾人城，再顾倾人国。 【出处】 汉·李延年《佳人歌》【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。 “倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说淫荡的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。 当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。 【原诗】 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得。人生譬朝露，居世多屯蹇。 【出处】 汉·秦嘉《赠妇诗》【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。 忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。 遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。 独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。 居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！【出处】 汉·刘细君《悲愁歌》【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。 男儿爱后妇，女子重前夫。【出处】 汉·辛延年《羽林郎》【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。 【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。 胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。 头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。 一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。 银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。 就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裙。 不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。 多谢金吾子，私爱徒区区。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 【出处】 汉·刘邦《大风歌》【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首《大风歌》。前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。 后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，"泣下数行"，可见他情绪十分激动。【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方？我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。【出处】 汉·张衡《四愁歌》【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。 泰山古代都写作太山。梁父山是泰山下的小山。 这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。” 两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶？路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。 侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘？路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏？ 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。 侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠？路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。 美人赠我锦绣段，何以报之青玉案？路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？男儿重意气，何为钱刀为！【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。 皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎皎白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。 说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。 钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。 汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。 文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。 卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。 司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责。 8. 汉朝的名诗有哪些 西汉司马相如《子虚赋》、《上林赋》，东汉张衡的《二京赋》长篇叙事诗《孔雀东南飞》创作时间大致是东汉献帝建安年间作者不详汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府三国曹操《短歌行》《步出夏门行》是借乐府旧题写时事的一组诗章，除开头一篇《艳》（序曲外），下面分为《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四章。 每章内容不同，可以独立成篇。各章末尾两句是入乐时加上的，和正文无关。 曹丕《燕歌行》中国的七言诗直到《燕歌行》才告成立曹植《箜篌引》 《洛神赋》 《七步诗》 《赠白马王彪》 《铜雀台赋》等等《七哀诗》阮籍《咏怀诗十七首》蔡琰《悲愤诗》二篇《胡笳十八拍》秦宓《远游》，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇三国的文人太三曹、建安七子、竹林七贤、还有什么邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬、何晏、夏侯玄、王弼、张纮、薛综、华核、韦昭等等。 太多了实在懒得列举了。

33.挥扇仕女图离去匆匆何时归？芳草萋萋徒伤悲。低眉看尽水东流，仰天望断雁南飞。挥手已是两眼泪，愿君一路春风吹。春风吹得人心醉，心醉一样报春晖。34.韩熙载夜宴图无边愁绪系苍天，琵琶声残歌亦残。举杯欲语泪先流，道声珍重心已寒。半卷诗书诉忧愤，一支铁笔写流年。今宵话尽离别意，不知何日话凯旋？35．悼刘洪强举杯邀君君何在？空对明月诉我哀。纵论英雄心何驱？醉里逍遥上天街。常恨三生若有幸，凭空何故降九灾？追寻昔日花开处，一样争艳为谁开？36．断桥香雪图相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？君曾为我歌一曲，我将为君歌一生。我自流浪到天涯，君似明月在长空。多少儿女情长泪？都在悲欢离合中。37．杏 花 村二月春风吹杨柳，吹乱心中几多愁。料知此愁年年有，依旧相约风雨后。杏花村里杏花酒，风雨声中风雨楼。不见鸿雁传书来，只见伊人泪长流。

太长了 你哪不懂问 陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖，隆，王府参军。父，贞，孝昌令。初，弘景母郝氏梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申歳夏至日生。幼有异操，年四五歳恒以荻为笔，画灰中学书。至十歳，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，覩白日，不觉为逺矣。”父为妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疎睂，细形长额耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黒子作七星文。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棊，工草隷。未弱冠，齐髙帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵。及发，公卿祖之征虏亭，供帐甚盛，车马塡咽，咸云宋、齐以来未有斯事。於是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金陵华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳陶隠居。人间书札，即以隠居代名。始从东阳孙u3cfa岳受符图经法，徧歴名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，毎经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望髙岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得輙差舛；若不尔，岂得为今日之事。岂唯身有仙相，亦缘势使之然。”沈约为东阳郡守，高其志莭，累书要之，不至。弘景为人员通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，唯一家僮得至其所。本便马善射，晚皆不为，唯聼吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松，毎闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。性好著述，尚竒异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方圆产物、毉术本草，帝代年歴，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉歴后天二日十二刻也。又以歴代皆取其先妣母后配飨地祗，以为神理宜然，硕学通儒，咸所不悟。又常造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会。云“修道所须，非止史官是用”。深慕张良为人，云“古贤无比”。齐末为歌曰“水丑木”为“梁”字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代，弘景援引圗谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。弘景既得神符袐诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹有验，益敬重之。毎得其书，烧香虔受。帝使造年歴，至己巳歳而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：“此人无所不作，欲斆曵尾之龟，岂有可致之理。”国家毎有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。二宫及公王贵要参候相继，赠遗未尝脱时，多不纳受，纵留者即作功徳。天监四年，移居积金东涧。弘景善辟谷导引之法，自隠处四十许年，年逾八十而有壮容。仙书云：“眼方者夀千歳。”弘景末年一眼有时而方。曾梦佛授其菩提记云，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后简文临南徐州，钦其风素，召至后堂，以葛巾进见，与谈论数日而去，简文甚敬异之。天监中，献丹於武帝。中大通初，又献二刀，其一名善胜，一名威胜，并为佳寳。无疾，自知应逝，逆尅亡日，仍为告逝诗。大同二年卒，时年八十一。颜色不变，屈申如常，香气累日，氛氲满山。遗令：“既没不须沐浴，不湏施牀，止两重席於地，因所著旧衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘录铃，右肘药铃，佩符络左腋下。绕腰穿环结於前，钗符於髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有车马。道人道士并在门中，道人左，道士右。百日内夜常然灯，旦常香火。”弟子遵而行之。诏赠太中大夫，諡曰贞白先生。弘景妙解术数，逆知梁祚覆没，预制诗云：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”诗秘在箧裏，化后，门人方稍出之。大同末，人士竞谈玄理，不习武事，后侯景篡，果在昭阳殿。初，弘景母梦青龙无尾。自己升天。弘景果不妻无子。从兄以子松乔嗣。所著《学苑百卷》、《孝经》、《论语集注》、《帝代年歴》、《本草集注》、《効验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《圗像集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》，共秘宻不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之。

我家是江西上饶的。、我们那有山清山，很不错哦？u有机会去玩玩啊。。。。。。。。。

我是，我们是西前村

楼上的回答宁德的时候，怎么把永福也扯进来了？你还不知道永福在哪里吧？

白茶产量是20斤-25斤干茶左右。安吉白茶的采摘时间，是根据气温确定的，因为安吉白茶有个白化的过程，气温一定值，白化最好，氨基酸含量最高，这时采摘的安吉白茶内质最好，安吉白茶一年采一次，时间20天左右而其它茶类是根据季节采摘、多次，所以安吉白茶产量低。白茶的品种：1、首日芽指白茶产地福鼎市在每年初春第一次采摘的茶芽，用于制作十大名茶中的"白毫银针"。2、天山白中国原种白茶；源自1522年。乃是以福建宁德天山山脉原种茶树品种制作而成的白茶。天山白外形“芽尖如剑，外形润绿披毫，青翠鲜明”。其汤色清澈黄绿，滋味鲜爽甘醇，水中香馥郁。叶底鲜活，嫩绿明亮。3、白毫银针创制于1796年，中国六大茶类之一的白茶，原产地在福建，主要产区为福鼎、政和、松溪、建阳等地，属有中国十大名茶的称号，素有茶中“美女”、“茶王”之美称。其外观特征挺直似针，满披白毫，如银似雪。

1沁园春·雪-------雪千寻2陋室铭------星空,前部分删去.3无题-------天空之城(小提琴版)4七律·闻人民解放军占领南京-----Idon"tknow5过零丁洋--------哥德堡变奏曲(第二部分)6天净沙·秋思-------秋日私语

在我们国家乃至全世界饮茶都是非常普遍的，而我们国家作为茶的的原产地，更是有着深厚的茶文化。茶的种类非常多，在茶在我们国家的分布范围非常广，每个地区也有自己盛产的茶种，比如云南普洱，西湖龙井，但是小编今天要给大家介绍的是白茶哦，那么白茶的产地都有哪些呢？白茶属于轻微发酵的茶叶，制作工艺较为简单，是中国的六大茶类之一，主要的产地在福建福鼎、政和、松溪、建阳、云南景谷等地区，其中福建福鼎白茶产量最高，达60%左右，所以又被成为“福鼎白茶”。白茶因为茶树的树种、茶叶的采摘标准，主要可分为首日芽、天山白、白毫银针、白牡丹、寿眉这五大类，采用白茶基本加工工艺制成的茶叶称为白牡丹，采用一芽二叶制成的为贡眉，采摘抽针后的嫩芽制成的为寿眉。白茶的主要工艺分为萎凋和干燥，萎凋较为关键，需要根据气候来决定萎凋的方式，而干燥则是保留茶树原本清香的关键，保持毫香毕现，茶汤清爽可口。看了小编今天的分享，大家是不是对白茶有了一个了解呢，喜欢和白茶的小伙伴们，在购买白茶的时候，看一看白茶的产地是哪里是一个很细节的小技巧哦，如果产自福建那么口感一定比较正宗。

一般在20斤-25斤干茶左右。整个福鼎大概有20多万亩茶地，年产量大概在2万多吨左右。根据每年的天气情况白毫银针年亩产量大概在5-10斤左右，白牡丹亩年产量大概在30-50斤左右。

白茶的产地在福建福鼎、政和、柘荣、武汉新洲旧街、蕉城天山、松溪、建阳、云南景谷等地。白茶，属微发酵茶，是中国茶类中的特殊珍品。因成品茶多为芽头，满披白毫，如银似雪而得名。中国六大茶类之一。白茶不经杀青或揉捻，只经过晒或文火干燥后加工的茶，具有外形芽毫完整，满身披毫，毫香清鲜，汤色黄绿清澈，滋味清淡回甘的品质特点。福建省是国内白茶主产区，产量占国内白茶总产量的80%以上。在《茶史 | 现代白茶的发展历程》中，笔者曾提到：2016年，全国白茶总产量22493吨，其中，福鼎白茶产量11364吨，政和白茶产量5500吨，建阳白茶产量904吨。品质特征：白茶成茶满披白毫、汤色清淡、味鲜醇、有毫香。最主要的特点是白色银毫，素有“绿妆素裹”之美感，芽头肥壮，汤色黄亮，滋味鲜醇，叶底嫩匀。冲泡后品尝，滋昧鲜醇可口，还能起药理作用。白茶性清凉，具有退热降火之功效。

白茶是微发酵茶，发酵程度在5-10%，不经杀青或揉捻，不是全发酵茶。茶叶依据发酵程度的不同，一般可分为微发酵茶、轻发酵茶、半发酵茶、全发酵茶、后发酵茶。白茶是我国六大茶类之一，主要产区在福建福鼎、政和、柘荣、武汉新洲旧街、蕉城天山、松溪、建阳、云南景谷等地。其中，福鼎白茶的产量约占全国白茶总产量的50.5%，是白茶的起源地。 一、白茶是全发酵茶吗 1、白茶不是全发酵茶，而是微发酵茶。发酵茶，指在茶叶制作中有“发酵”这一工序的茶的统称，依据发酵程度的不同，一般可分为微发酵茶、轻发酵茶、半发酵茶、全发酵茶、后发酵茶。 2、茶树的芽叶经过萎凋、揉切、发酵、干燥等初制工序制成毛茶后，再经精制制成的茶，就是发酵茶。白茶发酵程度在5-10%，不经杀青或揉捻，只经过晒或文火干燥后加工而成。因其成品茶多为嫩芽尖，满披白毫，如银似雪而得名，有外形芽豪完整、汤色黄亮、滋味鲜醇、叶底嫩匀的品质特点。 二、白茶的产地 1、白茶是我国六大茶类之一，有着悠久的种植历史，主要产区在福建福鼎、政和、柘荣、武汉新洲旧街、蕉城天山、松溪、建阳、云南景谷等地。其中，福鼎是白茶的发源地，福鼎白茶的产量约占全国白茶总产量的50.5%。 2、白茶的基本工艺包括萎凋、烘焙（或阴干）、拣剔、复火等工序，其中萎凋是形成白茶品质的关键工序。因茶树品种和原料要求的不同，白茶分为白毫银针、白牡丹、寿眉、贡眉等产品。

苏轼和欧阳修并称“欧苏”他们是宋代“古文”运动领袖苏洵的作品 ：《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》苏辙的作品：《栾城集》五十卷、《栾城后集》二十四卷、《栾城三集》十卷、《栾城应诏集》十二卷。

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字辈谱如下：1.太上混元邱祖真人百代派：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。未修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现宝心。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲。2.正一道三山滴血字辈：守道明仁德，全真复太和。至诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。三山愈兴振，福海涌洪波。穹窿扬妙法，寰宇证仙都。3.正一净明派字辈：天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。道教：在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

【地理位置】茅山位于江苏省常州市以西60公里处，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元宫、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一。茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。景区内外交通便利，四通八达，以茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。【人文荟萃】茅山，是著名的道教圣地。茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。茅山，是优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木犹如水晶般闪烁着晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。【旅游胜地】茅山自1986年被江苏省人民政府批准为省甲级风景名胜区以来，经过多年的建设与开发，取得了显著的经济与社会效益。2001年，茅山风景区被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游区，新四军纪念馆被中央宣传部定为全国爱国主义教育示范基地，2003年茅山风景区被江苏省人民政府、省文明委、省建设厅、省旅游局联合授予省级文明旅游区示范点的称号。目前，茅山风景区已形成了以九霄万福宫、元符万宁宫、老子神像、喜客泉、华阳洞、仙人洞、德观遗址、新四军纪念馆、苏南抗战胜利纪念碑等为主体的旅游群系，年接待香客、游客超过100万人次。茅山以其独特的形式享誉海内外：苏南抗战胜利纪念碑的 “碑前放鞭炮，空中响军号”的奇特现象堪称“世界一绝”，已被列为江苏省精品景点之列；高99尺、重106吨、由226块青铜板焊接而成的露天老子神像已入选大世界基尼斯纪录，更为神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窝，直径可达3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹洒向人间；热情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留连忘返；正在开发中的华阳洞必将向人们展示出更多的神奇……饱经沧桑的茅山，更是充满神奇的茅山。亭殿楼阁尽是画，山水风物皆有情。秀丽迷人的自然风景，有据可证的人文景观，俯拾皆是的轶闻趣事，神奇特怪的自然造化，扑朔迷离的道家符录 ，必将引起您的最大兴趣。茅山道士(茅山宗)称谓来源：茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。茅山道士(茅山宗)源流：上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。

红葡萄酒和白葡萄酒的酒精度都是在12度左右~

　　一、二宜楼　　二宜楼建于清乾隆五年（1740年），为“乡饮大宾”蒋氏十四世蒋士熊所建，占地面积9300平方米，坐东南朝西北，外环高4层、通高16米，外墙厚达2.53米，外径73.4米。整座楼为双环圆形土楼，分成16单元，共有房间213间。二宜楼文化内涵丰富，楼内共存有壁画593平方米、226幅，彩绘99平方米、228幅，木雕349件，楹联163副，在福建众多土楼中是独有的，在中国古民居中亦属罕见，堪称民间艺术珍品。在3、6、10单元的墙上、天花板上张贴许多1931年美国《纽约时报》、1932年美国《纽约晚报》，墙面上还绘有西洋钟、西洋美女，并标注译文的壁画，为中西文化交流的见证。其建筑平面与空间布局独具特色，防卫系统构思独创，构造处理与众不同，建筑装饰精巧华丽，堪称“圆土楼之王”、“神州第一圆楼”，为福建省两大民系——客家民系、福佬民系之福佬民系地区单元式土楼的代表。1996年11月，二宜楼被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。　　二宜楼位于华安县仙都镇大地村，是第一座被列为国家级文物保护单位的古建圆楼，是福建土楼的优秀代表作，曾被台湾《联合报》和《汉声》杂志称之为“圆楼之宝”。　　二宜楼楼门朝西，门额石匾镌刻着各40厘米见方的“二宜楼”三字，近赵体而无柔媚之态，类瘦金体又稍逊劲拔，自成一格。“二宜”两字，寓有宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外、宜兄宜弟、宜子宜孙、宜文宜武之意。此匾已收入《中华名匾》一书中。　　二宜楼依山傍水，楼背后层峦叠嶂，近处山丘绵延逶迤，宛如蜈蚣缓缓爬行；山前地势平缓开阔，两条清澈的小溪于楼前交汇后直奔西南而去，小桥、楼阁、翠竹、村舍点缀其间，风光秀丽，青山绿水与大楼黄墙黑瓦交相辉映，浑然一体，故称“宜山宜水”。　　二宜楼建于清乾隆三十四年（1770年），开基祖为蒋仕熊。他在家中排行第二，膂力超人，开荒种田是能手，在安溪、漳平等处开垦荒田几百亩，聚攒了些财富。　　后娶妻生子，便想为子孙后代建立万代基业。他请了一位勘舆家为他选择了这块风水宝地，不惜巨资，经营了12年才建成这座大楼。楼的平面直径为73.4米，外环楼高四层，内环一层，它均匀、平等地分成12个单元，除门、厅、梯道而外共192间。　　二、华安玉 又名九龙璧玉石，古又称茶烘石、梅花石、华安玉，分布在福建漳州市一九龙江流域。系距今2.48亿年古生代二叠纪的海相沉积岩，经距今1.63亿年中生代侏罗纪陆相火山喷发变质而成条带状钙硅角质岩，硬度在7.2至7.8度之间。经鉴定被权威的地质部命名为“九龙璧玉石”。其主要成分为石英、长石、硬玉类的透辉石、软玉类的透闪石、阳起石等，经硅化重新结晶而成。结构致密、质地细腻。九龙璧玉石因河段而异，七色俱全，有藕红、褐黑、藏青、碧蓝、嫩绿、金黄、米黄等。　　九龙璧质地坚贞浑厚，肌理褶皱的变化大，风格迥异，色调雄奇高古，造型精妙独特，图案纹理富有国画意境。由于两个方面的原因使九龙璧产生特殊的肌理：一是地壳运动导致条带状硅钙质角岩产生强烈的扭曲，表现出一种有序的张力美、地质美；二是经亿万年的激流冲刷，将质地较软的钙质等部分掏去，而将质地较坚硬的硅质留下，便形成了凹凸明显，沟壑纵横的肌理。这些肌理的存在，便有如国画中使用了“皴法”，艺术味道很浓，视觉效果很好。　　唐宋年间被誉为珍宝进贡朝廷，现北京故宫博物院仍有珍藏。此石真正大规模采集，作为民间普及石玩，却已是二十世纪九十年代了。如今，九龙璧玉石已名扬海内外。九龙璧玉石作为一种珍贵的石种，现已受到海内外藏石家的青睐。尤其是大型的山形九龙璧玉石，山峦起伏、意境深远，颇有收藏价值。　　九龙江畔青山绿水、落差大、水流急、水质好，江水长年累月清澈见底，两岸四季常青。九龙璧玉石历经漫长岁月，受急流的冲刷、拍击、磨洗、滚动，自然造就千姿百态，斑驳、离奇，集柔美、秀美、壮美、雄美于一身。　　九龙璧质地细腻坚硬，色彩斑斓、纹理清晰、形态各异，自古有“绿云”、“红玛瑙”之称，主要矿物成分多是长条状颗粒平行层理分布，故呈现紫红色、淡黄色、黑色、翠绿色及墨绿色条带状弯曲结构纹理，每件产品表面都是一幅天然的抽象画。　　经地矿部鉴测，九龙璧的物理性能为：容量2.72，抗压强度2414kg/cm2，抗折强度122kg/cm2，抗拉强度111kg/cm2，抗剪强度316kg/cm2，硬度为摩氏7度～7.5度，耐摩度为0.92，吸水率为0.06%，孔隙率为0.12%，光泽度为100（法）。可见，九龙璧观赏石肌理缜密，质素细腻，光洁度极高，温润感极强，叩之声如金玉，观之泽似油脂，且耐磨耐腐蚀，抗压、抗拉、抗剪、抗渗透强度高，在十大名石中保存性最高，还比灵璧石略胜一筹。　　九龙璧且含有锌、钼等20多种有益人体健康的微量元素。硬度为摩氏7.0—7.8度，抛光后亮度达100度以上，经国家权威机构验证：放射性元素达标，其产品使用范围不受限制。　　专家们认为，九龙璧蕴含丰富的文化内涵，意韵丰富，蕴涵深刻，其质美，美在坚贞雄浑；色美，美在五彩斑斓；纹美，美在构图逼真；形美，美在造型奇巧；意美，美在意味深长。其中蕴含的天地灵气、日月精华，无比奥妙神奇，只可意会，不可言传。　　因九龙璧硬度、密度高，吸水率几乎为零，故产品遇水后不变色、不易附着污物,使用中不易产生划痕，这是一般花岗岩不能比拟的。九龙璧石，似石非石，犹如硅质碧玉，五彩斑斓，嵯峨万象，其自然美和沧桑感是其它岩石类无法比拟的，是石中一绝。是我国十大奇石之一。1999年被选为十大候选石之一，2000年被中国宝玉石协会定为“中国四大名玉”之一。　　三、仙字潭 在福建省漳州市华安县沙建镇许田村，九龙江支流的汰溪下游，距漳州市区34公里。这里两山夹峙，溪流弯曲成潭，北岸峭壁林立，岩壁上散布着几组古怪苍老、似字又有别于传统观念上的文字，似话又过于抽象变形的文化符号，由于年代久远，深奥难懂，讹传为神仙所书，故名“仙字潭”。　　仙字潭摩崖石刻共有6处，自东往西长30多米。除一处汉字“营头至九龙山南安县界”外，其他5处共36个符号，最大的长0.74米、宽0.35米，最小的长0.13米、宽0.1米。既象图画，又象文字，有的如王者坐地，有的仿武士争斗，有的若舞女蹁跹，有的如兽面狰狞，有的象俘虏被执，有的似人首落地，千奇百怪，其意难以索解。　　据初步考证，对这些摩崖石刻有不同解释，一种意见认为，是类似甲骨文或商周青铜器铭文，并试释读其中一些文字；另一种意见认为，是古代土著民族活动的记事岩画，内容大致为描写部落酋长庆功宴乐的场面，记录战绩，以示武勇。这些石刻究竟属于那个民族的文化遗存也有争论。一种认为是古代“七闽”部落的遗迹，一种认为是古代番族、吴族、越族之间一次战争的记功石刻，一种认为是畲族先民遗下的文字。这些石刻吸引了古今许多名人学者。《漳州府志》载，唐朝就有人持其拓本到洛阳求教于韩愈。此外，华安境内还散布着蛇形、动物、蹄印、星宿等多种岩画。　　仙字潭摩崖石刻是福建省首批公布的省级文物保护单位。这里也是旅游胜地，河道曲折，云雾缭绕，草木苍郁，潭水清澈可鉴，卵石游鱼历历可数。

看你要哪个年份的。同样是晨光，2014的七百多，2016的三百多

陶弘景是南朝著名的隐士，字通明，所以后世称其为陶通明。所谓“通明”，可以两种解读，一是开通而贤明，语出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”，二是通晓明了。如果是第一种意思，那么陶弘景取这个字，其实就是抱着一种得遇明君的希望。这就是积极出仕为官的心态，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生经历。据说，陶弘景在书中自己写到，他以前希望四十岁左右做到尚书郎，然后到浙东做一方好县令。可见他也曾希望在仕途上有一番作为。如果是第二种意思，那就是对自己智力的一种肯定。据说，陶弘景四五岁的时候就很喜欢读书，九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典，而且能属文达意。可见他从小聪慧，理解能力不凡。但相对而言，还是第一种的可能性比较大。陶弘景辞官后，去了句容之句曲山，并称这座山是叫茅山，然后在山腰建了座房子就开始隐居修道。于是，他自号华阳隐居。此外，陶弘景还有一个“山中宰相”的称号。他后半生一直隐居，即使梁朝皇帝三番两次地来请他出山，他都坚决地推辞了。虽然如此，皇帝还是深知他的才华，又是派人给他送炼丹的材料，又是给他在茅山建道观。而且国家每次遇到吉凶和出兵有关的大事，皇帝都会写信向他请教，一个月会有好几封信。可见陶弘景虽然隐居山中，但是在朝廷的地位仿佛宰相一般。

总结部分：这部分包括收尾，平衡和复杂性。-收尾：指的是葡萄酒风味在咽下后在口中停留的时间。收尾有短暂、中等和长。一般认为收尾越长，酒质越好(当和味道是令人愉悦时)。回味指的是在较长收尾时反映出来的风味。-平衡：说一款葡萄酒是平衡，或和谐，指的是这款酒不是某项结构组成(酸度、酒精感、甜度或者单宁感)突显，而是各项均衡。想一想在交响乐中各种乐器的演奏，追求的就是和谐，而不是单一用喇叭或突出的吵闹。所以如果一项或是几项(非全部)为主导，这酒就会被描述为“不平衡”、“生硬”或“散乱”。在白葡萄酒中，主要的因素是酸、酒精和甜度或者果味(甜度反映的是糖在酒中的味道;果味主要是成熟水果的风味)。这些因素有以下的关系：l酸度是靠酒精和甜度和果味来平衡的;l一款平衡的白葡萄酒应该是在口中感觉清新活跃，而不是太尖酸，或是太腻，或是来自酒精的热感;l一款酸度过高的白葡萄酒，会让人感觉尖酸甚至酸败;l一款酒精过多的白葡萄酒，会使口中、咽喉有明显热感，就象在口中的感觉一般;l一款糖份过多的白葡萄酒，会使口中感觉发腻和粗重;所以可以说，较长的收尾和平衡是葡萄酒优质的一个标志。-复杂性：所有伟大的葡萄酒都是复杂的。复杂特质的葡萄酒有着多种不同的酒香和风味。一款酒如果是特别复杂的话，每次你尝的时候，都会发现不同的风味或微妙的差别;风味在你的杯子里不断发展变化。对应的来说，一款带有很少香气和风味的葡萄酒，我们称之为“简单”。当然葡萄酒并不是说一定要复杂才能令人愉悦的;很多简单易饮的葡萄酒也能带给我们不少快乐。

女士喝白葡萄酒还是红葡萄酒都是可以的，纯粹看个人口味的喜好。红葡萄酒和白葡萄酒都适合女人饮用。常喝葡萄酒的女士给人的感觉有着特殊的韵味、魅力，谈吐之间吸引着周围人的目光，举手投足之间表现出女人的知性美。其实大家可以感觉到，当一些热爱葡萄酒的人，相聚在一起品酒谈酒的时候，她的魅力会瞬间提升。红葡萄酒的颜色是红色的，白葡萄酒的颜色是黄色的，这两种葡萄酒的颜色就像可乐遇到了雪碧，一个妖艳，一个清纯。从原材料上两种葡萄酒也是有差别的，红葡萄酒以红葡萄为主，连皮带肉发酵而成。而白葡萄酒的原材料采用白葡萄的果肉酿造，两种葡萄酒在香气上也是各有千秋。红葡萄酒中带着黑莓、樱桃等黑色水果的浓郁香气，白葡萄酒散发着柠檬、菠萝等绿色水果淡淡的幽香。女士喝白葡萄酒还是红葡萄酒就全凭个人口味的喜好。葡萄酒的酿制方法采摘葡萄后，葡萄被压碎以释放汁液中的糖分。当酵母与葡萄汁中的糖分接触时，葡萄汁自然发酵，葡萄汁中的糖分就会转化成酒精。红葡萄酒是用深色红葡萄制成的，和葡萄皮一起发酵。白葡萄酒是用白葡萄制成的，或者用一些红葡萄制成，但在发酵前需要将葡萄皮去掉。桃红葡萄酒是用红葡萄酿制，与红葡萄皮接触一段时间后，也要过滤掉葡萄皮，然后就可以呈现粉红色。然后将发酵的葡萄酒从葡萄固体中分离出来，并转移到桶中，在那里它被澄清、稳定，并可以通过任何的方法来提取。最后，酒被装瓶。

1、原料不同：白葡萄酒是用白葡萄或红葡萄去皮去核后酿制，而红葡萄酒是红葡萄带皮带核酿制。2、颜色和口感不同：白葡萄酒呈白色，而红葡萄酒呈红色；白葡萄酒口感偏酸，而红葡萄酒偏涩。3、作用不同：白葡萄酒中的果酸有去腥的作用，红葡萄酒中的单宁有去油的作用。 白葡萄酒是用葡萄汁进行酒精发酵制成的酒精饮料，在发酵过程中不存在葡萄汁对葡萄固体部分的浸渍作用。而红葡萄酒在发酵的过程中，酒精发酵作用和固体物质的浸渍作用是同时存在的。所以，两种酒的颜色、气色、口感都会有差别。葡萄酒的风味会因为葡萄品种、产地、气候、土壤、日照等环境的不同，产出不同风味的葡萄酒。“红葡萄酒配红肉，白葡萄酒配白肉”，是西方饮食中，餐酒搭配的至理名言。

有，山东的

1.颜色不同，见下图：2.风格特征不同：白葡萄酒多数情况下是由白葡萄酿或者红葡萄品种去皮酿造而成，而且酿制过程中一般会采取去皮去籽的步骤。多数白葡萄酒清淡酸爽，水果的香气和味道都十分浓郁。酸度较明显。红葡萄酒则一定是用红葡萄品种酿制而成的。压榨后的葡萄果实往往会在浸皮的情况下发酵1-2个星期，最终酿成的红葡萄酒风味也较浓郁。由酿制过程可以看出，红葡萄酒与白葡萄酒的主要差异之一就是广泛存在于葡萄皮和葡萄籽中的单宁，它能使红葡萄酒的口感更加干涩，同时能增强葡萄酒的酒体和风味。3.配餐的区别：白葡萄酒更适合与鱼和鸡肉搭配。这是因为白葡萄酒酸度较高，酸度高的食物与油腻的食物搭配起来，口感会非常好，因为白葡萄酒中的酸像一把尖刀一样插进油腻的食物中，达到清理口腔的效果。红葡萄酒和红肉搭配，因为红葡萄酒中单宁含量高，单宁给人一种干涩的口感。葡萄酒中的单宁物质能“吸引”食物中的蛋白质。当你吃一块牛排，然后再喝一口单宁含量较高的红葡萄酒时，单宁将变得更加柔顺，这是因为蛋白质减轻了单宁带来的干涩感觉。另外，红肉中的咸味也可以起到软化单宁的作用。

红葡萄酒是由红葡萄酿造的；由于红葡萄酒有浸皮（指将破皮后的葡萄与葡萄汁一起浸泡，以便从葡萄皮里面萃取到所需的色素、单宁和风味物质，浸皮的时间通常会根据酿酒者想要达到的要求而定……）这一步骤，所以酿出来的葡萄酒颜色会是很漂亮的红色白葡萄酒即可以用红葡萄去皮酿造，又可以用白葡萄酿造葡萄酒酿造的原理：酵母将葡萄果实里的糖分转变成酒精和二氧化碳。从而得到含有酒精的葡萄酒。葡萄酒酿造的步骤如下：1、容器、葡萄洗净，晾去水分（葡萄不容易凉得很干，所以要用多个筐、盆之类，将葡萄平铺于上，使表面水分很快挥发）。2、揪下葡萄粒，稍微捏一下，使其皮出现破口，但不要让皮、肉分离。(这样，葡萄皮不会很快漂上来，里面的养分就可以尽量多的溶解在酒里。)一粒一粒扔进容器，有一定厚度时，放一些冰糖，然后再放葡萄，再放冰糖。3、葡萄表面和容器口，留下一定距离，三四指高度吧，以防发酵时溢出。4、容器封口，不要过分严密，也不要压东西，以防把容器胀坏。不要搅动，也不要阳光晒，静置。3天--5天开始发酵，有气泡产生，下部出现液体，葡萄上浮；7天可以看到上下翻滚。两周后，发酵结束，酒和渣滓分离。两周以后（时间长一点也没关系，半年都没问题），设法取出上部渣滓（酒糟），用干净白布（不能用纱布）滤出其中的酒（可能像挤饺子馅一样用力，因为酒糟比较粘稠），倒回容器，盖盖静置。

八年级下册酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡 唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。赤壁（杜牧 唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。过零丁洋（文天祥 南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。水调歌头（苏轼 宋）丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。山坡羊u2022潼关怀古（张养浩 元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。饮酒（陶渊明 东晋）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。行路难（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。茅屋为秋风所破歌（杜甫 唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！白雪歌送武判官归京（岑参 唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。己亥杂诗（龚自珍 近代）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。赠从弟（刘桢 汉魏）亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏本有性！送杜少府之任蜀州（王勃 唐）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！登幽州台歌（陈子昂 唐）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。送元二使安西（王维 唐）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。宣州谢眺楼饯别校书叔云（李白 唐）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。无题（李商隐 唐）相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。早春呈水部张十八员外（韩愈 唐）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。相见欢（李煜 唐）无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断， 理还乱， 是离愁， 别是一般滋味在心头。登飞来峰（王安石 北宋）飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。清平乐u2022村居（辛弃疾 南宋）茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼；，最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。桃花源记[东晋] 陶渊明晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。刘禹锡的《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”爱 莲 说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。<大道之行也>大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”答谢中书书山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。观潮周密浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是 也。每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身 百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞 途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也湖 心 亭 看 雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”（作者何尝不是想这么说。）拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

1.颜色不同，见下图：2.风格特征不同：白葡萄酒多数情况下是由白葡萄酿或者红葡萄品种去皮酿造而成，而且酿制过程中一般会采取去皮去籽的步骤。多数白葡萄酒清淡酸爽，水果的香气和味道都十分浓郁。酸度较明显。红葡萄酒则一定是用红葡萄品种酿制而成的。压榨后的葡萄果实往往会在浸皮的情况下发酵1-2个星期，最终酿成的红葡萄酒风味也较浓郁。由酿制过程可以看出，红葡萄酒与白葡萄酒的主要差异之一就是广泛存在于葡萄皮和葡萄籽中的单宁，它能使红葡萄酒的口感更加干涩，同时能增强葡萄酒的酒体和风味。3.配餐的区别：白葡萄酒更适合与鱼和鸡肉搭配。这是因为白葡萄酒酸度较高，酸度高的食物与油腻的食物搭配起来，口感会非常好，因为白葡萄酒中的酸像一把尖刀一样插进油腻的食物中，达到清理口腔的效果。红葡萄酒和红肉搭配，因为红葡萄酒中单宁含量高，单宁给人一种干涩的口感。葡萄酒中的单宁物质能“吸引”食物中的蛋白质。当你吃一块牛排，然后再喝一口单宁含量较高的红葡萄酒时，单宁将变得更加柔顺，这是因为蛋白质减轻了单宁带来的干涩感觉。另外，红肉中的咸味也可以起到软化单宁的作用。

3000到6000元。根据查询呼伦贝尔市烟草局官方官网显示可知，呼伦贝尔市烟草局工资的普通工人月薪在3000元，高级员工可以到6000元。