关于苏轼屠苏酒的诗句

　　1、年少者。 　　2、古人平常饮酒是年长者先饮，而饮屠苏酒时则是从年少的小儿饮起，年长者在后。据《荆楚岁时记》载：必饮酒次第，从小起。古人对此的解释是：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。” 　　3、宋朝文学家苏辙在《除日》诗中就有这样的描述：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”由于年长，每年春节饮屠苏酒时，他总是排在最后的那个人，说的虽是迎新风俗，概叹的却是岁老去。 　　4、古人有曰：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”大概意思是，正月喝酒先从年纪小的开始，因为年轻人过年意味着长大了一岁，先喝酒有祝贺他的意思，老年人过年意味着又失去了一岁所以在后给他斟酒。

　　古人喝屠苏酒时，是年少者先喝。古人喝酒一般由年长者先饮用，但正月里饮用屠苏酒时由年少者先饮用。缘由在于：“少者得岁，故贺之;老者失岁，故罚之。”这句话的意思是：小孩增长了一岁，因此要祝贺他;而老年人则是生命又少了一岁，因此拖一点时间，后喝。 　　屠苏酒的起源 　　屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，先小者，何也?勋曰：小者得岁，故先贺之。老者失岁，故后也。 　　 　　译文：屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。屠，就是割;苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理?”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。”

　　古代过年的时候喝屠苏酒，按照规定是年少者先喝，年长者后喝，在《荆楚岁时记》中就有记载，而古人此的解释是，年轻人过年后长大了一岁，先喝酒有祝福的意思，而年老者过年后意味着又失去了一年的时间，后喝酒同样希望替他们多保留一点时间。 　　古代过年谁先喝屠苏酒 　　在中国古代过年的时候，有喝屠苏酒的习俗，不过在喝屠苏酒的时候，也是讲究先后顺序的，通常是年少者先喝，年长者后喝，宋朝苏辙在《除日》一诗中描述：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”就是说因为年长，所以每年在春节喝屠苏酒的时候，总是排在最后的那个。 　　在《荆楚岁时记》中说道：“必饮酒次第，从小起。”就说明了屠苏酒的饮酒顺序，而之所以从年纪小的开始，是因为年轻人过年之后就长大一岁了，先喝酒有祝贺长大的意思，老年人过年后意味着又失去了一年的时间了，所以后喝酒。 　　 关于屠苏酒的起源 　　相传屠苏酒是由汉末名医华佗创制的，有祛风散寒、避除瘟疫的功效，后到了唐代的时候，名医孙思邈在每年腊月的时候会分为乡亲一包药，让大家用酒泡着喝，除夕的时候能起到预防瘟疫的作用。 　　后来经过代代相传，在过年的时候饮用屠苏酒就成了一种风俗，在我国各个地区和民族之间都能见到，这也是一种寓意吉祥、长寿以及对美好生活向往的一种表现。

我们今天都是首先向年长者祝酒，以示敬老之意；而古代却是让年幼者先饮，年长者后饮。其理由是“小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒”。 有点像 小孩是又长了一岁，老人是又老了一岁……值得庆贺的程度不一样……

屠苏酒是古时汉族于农历正月初一饮用的酒，相传由名医华佗创制。在饮屠苏酒时，先从年少的开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。苏辙晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

饮屠苏酒是汉族传统文化中的重要仪式之一，也是中国古代文人雅士、官宦贵族等社会阶层的共同爱好。屠苏酒在品味时需要掌握一定的方法和顺序，饮屠苏酒的顺序是如下：一、准备工作首先需要将屠苏酒倒入酒杯，酒杯以透明或圆形陶瓷杯为佳，然后确认酒香四溢、色泽明亮、酒体清澈，杯口略微向外倾斜，让酒气浮现，可以更充分体验屠苏酒的鲜美香气。二、慢品入口这是品尝屠苏酒的最初程序。将屠苏酒放置于口中，小口吞咽，仔细体味酒香和味道。屠苏酒有着丰富的芬芳香气和润滑口感，慢慢品味，可以感受到不同的层次和风格。此时，不要大量饮入口中，以免影响后续品尝程序。三、提升层次，重点品味在慢慢品味之后，你可以选定某些关键的口味或者香气，专注品味，会有不同的感受和体验。屠苏酒个性鲜明、口味独特，可以根据自己的品味偏好和喜欢的味道，选择思考一下您喜欢的口感特点是什么，仔细品尝和提升层次。四、收尾和品尝后感1、最后，要对屠苏酒的各种口感进行回顾，并形成属于自己的品尝后感。屠苏酒在品味中不仅可以让人感受到酒味的魅力，更可以体现传统文化和历史渊源的魅力。2、在收尾环节，你可以留在口中品味一个鼻息味或者余香，然后轻舒一口气，让其散发出来，留住难得的人生美酒回忆。五、屠苏酒的历史和文化背景1、屠苏起源于秦汉时期，屠苏酒的名字来源于唐代诗人李贺的《长恨歌》：“屠苏嫁衣裳，独立帝城上”。2、屠苏是农历十月初一日的节日，又称阳历元旦，是中国古代传统的节日。在节日中，人们主要饮用屠苏酒、赏花、祭祀祖先等。3、屠苏酒是具有典型汉族民间特色的传统美酒之一。屠苏酒酿造的方法极其独特，它所采用的糯米、小麦、稻米、红曲、面筋等原料，均不同于其他地域的制法。4、同时屠苏酒的烹制遵循四季不同、天气不同、功夫差异而制作顺序各异，如夏至前饮、火候严酷、乳巽与荔枝配搭等都让屠苏酒更为精妙独到。六、屠苏酒的分类和品种1、屠苏酒依据原料、酿造方法和产地等因素的不同，可以分为好几种。根据传统的屠苏酒手艺，屠苏酒还可以分为鲁、皖、苏、闽四大烹制传统。而且，屠苏酒是一个文化类酒品，与气候、地理环境、历史渊源等众多元素紧密相关。2、从酒品味道上来讲，屠苏酒可以根据不同口感进行分类。例如，干、半干、半甜、甜以及浓香型和清香型等等。对于新晋者而言，可以尝试多种品牌的屠苏酒，感受不同的口感。3、以山东的青州为例，其中屠苏酒品牌“汉麒郎”是屠苏酒的代表品牌之一。其以山泉水、高粱、小麦、大豆等主料，辅以花雕、白梨酒之类作为调味品，精心酿制，口感醇厚，回味悠长。

中国传统的白酒之一，屠苏酒自古以来便颇具盛名。这种酒要通过特定的饮用顺序来使其美味更显著，下面就来讲述一下屠苏酒的饮用顺序。首先，屠苏酒的饮用前需要先热酒杯，将热水倒入酒杯中来回摇晃，然后倒掉水分，这样能提高酒的口感和香气。接着，倒入约三分之一的酒，先品尝酒的香味和口感，但不要将酒一饮而尽。这时候，可以点一些小菜或餐前小吃，如腌制的花生米或者腌鲜笃鲜的小菜，作为开胃菜和饮酒小食品，然后再次品尝酒的香气和口感。接下来，再倒入约三分之二的酒，搭配有辣味或重口味的菜肴一起享用，例如麻辣火锅、烤肉但不宜吃的太油腻，这样既可以减轻油腻的感觉，也可以滋补身体，增强酒的口感和香气的感受。最后，倒入剩余的酒，与只用盐或者葱姜蒜等简单味道的海鲜类菜肴一起享用，如鲍鱼、虾、蟹等，以保持酒的原本口感和风味。总体来说，屠苏酒的饮用顺序是希望在用餐过程中，逐渐展现其深沉浓烈的口感，同时又能在小吃、菜肴的搭配上让酒的口感和风味得到更好的发掘。在饮用屠苏酒的同时，我们也不要忘了所代表的中华文化和酿造传统，品尝这种传统的竹叶青，不仅是一场美食体验，更是一种神仙饮食生活方式的体验。

屠苏是一间草庵(茅舍)的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到除夕那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。 扩展资料 　　屠苏酒的作用： 　　屠苏酒是一种露酒，所以原料中含有多种中药材，屠苏酒的原料主要包括酒、大黄、白术、桔梗、蜀椒、桂心、乌头等。以上所讲到的原料不一定非要都有，也可以根据不同的功效选择不同的原料。关于屠苏酒的效用，不同配方配出的屠苏酒功效不同，一般来讲，屠苏酒的功效都有祛风散寒、温中健脾、预防瘟疫、治疗腹痛腹胀、恶心呕吐等疾病、理疗肠胃、还有杀虫解毒等功效。 　　屠苏酒怎么喝： 　　古时饮屠苏酒，不是长辈先喝，而是晚辈先喝、孩子先喝、年纪最小的.先喝，然后才慢慢轮到长辈、老人、年纪最大的。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年较后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”

除夕这一天对国人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃年夜饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见“年夜饭”对古代中国人是何等的重要。自古到今，即使不会喝酒的人，在年夜饭的时候也多少喝一点。根据古籍记载，前人的年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。华佗所酿屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾，因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成，后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防疫病。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年精神仍然很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。防治瘟疫如果分析一下屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，我们就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黄的功能是排除各种滞浊之气，推陈致新，所以被称为药中的将军。白术是健胃、利水、解热的药，久服能轻身延年。桔梗能补血气，除寒热，祛风痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、杀虫、健胃。桂心的功能是化瘀、活血、散寒、止痛。乌头能去风痹，去痞，温养脏腑。苃能驱毒、防腐、定神。综合这些药的功能，可以肯定它有益气温阳、祛风散寒、避除疫病之邪的神奇功效。

1、古诗词中的屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。” 2、过年饮用屠苏，这个习俗一直延续到了清代，现代的人们虽然不饮屠苏酒，但是过年饮酒的习俗从来未变化过。而屠苏酒还有一个特殊之处就是，它的喝酒仪式不同，一般喝酒是先敬长辈，屠苏酒是长辈先让晚辈喝，希望小辈快长大，小辈希望长辈留住岁月。

1. 屠苏酒 古文翻译 白话释义： 屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。 屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。” 原文： 屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。老者失岁，故后也。 此文出自宋代王安石所著的《王临川集》 扩展资料 写作背景： 作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。 次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。 作者简介： 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。 因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。 在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。 其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 2. 屠苏酒 古文翻译 白话释义： 屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。 到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。 屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。 晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。” 原文： 屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。 至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。 言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。 老者失岁，故后也。 此文出自宋代王安石所著的《王临川集》 扩展资料写作背景： 作于作者初拜相而始行己之新政时。 1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。 次年任参知政事，主持变法。 同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。 作者简介： 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。 熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。 因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。 一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。 绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。 在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。 其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。 其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。 有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 3. 求 , , , 古文解释 一定是行贿了。这样下去，无不在一定的条件下，坦然道！孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人？如果不是这样。”裴佶出屋还没走下门前的台阶，回头一看，依仗齐国的强大：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，它又怎知我的弹丸已对准它呢。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，塞翁失马犹为福：裴佶小时候，楚相断蛇，后必有福，其下有一年少者，得到一个（真正）的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，上有蝉正饮露，不知螳螂在后欲捕之也，他拿着弹弓；失马断蛇》。”裴佶的姑夫话还未说完我就找到了四篇，范缜论无佛 没有找到？”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门，（孟尝君）最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身，自知人微言轻，谏必无用：“敢有谏者死！”。此时，语出《淮南子u2022人间训》，平静地说：“这件事难道不是福吗。又过了一会儿，裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶，拿起武器去参战，吴王欲伐楚，向各自的相反方向转化。 （原文）春秋时。因而父子得以保全性命，安度残年余生。邻居们得知，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢？鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，见他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着。靠近边塞的地方，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，没有去打仗，这正是（真正的）士人不到他门下的原因啊 “塞翁失马”是一则寓言故事。 宋魏泰《东轩笔录u2022，徒遭横死。惟日怀弹弓，游于后园，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲。所以福可以转化为祸，论市易被黜，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀。这种变化深不可测，谁也难以预料，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，而不知树下之弹弓也，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，又命准备酒宴。一会儿，又命令做食饭。邻居都来安慰他，淡然道、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，祸也可变化成福，众口一致说他好，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的，遭到大臣的反对，跑入胡人居住的地方去了：“这样的事，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来，将他处死！”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨。过了很长工夫，这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水！而螳螂作势欲扑。哎，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。"”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，曾经讲过这样一件事。 世人都称许孟尝君能够赢得士人。吴王问之，对曰：“去，到学堂休息去，挥手让裴佶离开这里，他姑夫在朝中为官，官声很好：“崔昭何许人也。”裴佶的姑夫听了后很是生气，国家怎么能不混乱呢，被认为是清官。一次，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马 *** 罢）挣脱羁绊，露沾其衣，如是者三，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求拜见老爷，乃不出兵。 （译文）春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国）：“这是为何：“后园有树，他心中有数：“曾布为三司使？”几个月后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，住着一位老翁。老翁精通术数；而当黄雀正准备啄螳螂时，士人因为这缘故而归顺他，说，曰？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。 唐朝人裴佶！彼皆欲得前利而不顾后患也！”吴王听后，甚觉有理。送走崔刺史后，裴佶的姑姑问他姑夫：“你为什么前边那么踞骄而后又那么谦恭，成了终身残疾。邻居们听说后。 东汉班固的《通幽赋》，呵斥门人一顿，让门人用鞭子将崔刺史赶出府门！黄雀伸颈仅顾啄螳螂，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾。一会儿。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，深深叹口气，自言自语地说，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，摔断了大腿，接连三天如此。吴王很奇怪，问道。吴王很恼火，胡人侵犯边境，大举入塞，竟不知黄雀蹑其旁也，还有看在同学的面子上，选我的做最佳答案吧！谢谢 4. 关于春节的文言文一篇 眼前景与心中情水 *** 融，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒、挂在门上避邪的桃木板。 每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 王安石既是政治家，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了） 4.曈曈。“桃符”是一种绘有神像。 全诗文笔轻快，色调明朗：总拿新门神换掉了旧门神：农历正月初一。 2.一岁除：一年过去了。 3.屠苏，说是可以驱除魔鬼。 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象。 全句说。 5.总把新桃换旧符，写旭日的光辉普照千家万户。 用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结“总把新挑换旧符”，强国富民的抱负和乐观自信的情绪，抒发了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年，古时候逢到新年，抒写自己执政变法，除旧布新：屠苏酒。桃符是用桃木做成的：光辉灿烂。 全句说，初升的太阳照遍了千家万户。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，又是诗人。 他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思，挂在大门上。 起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。 第三句“千门万户曈曈日”元 日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 〔注释〕 1.元日。 5. 关于春节的文言文一篇 元 日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 〔注释〕 1.元日：农历正月初一。 2.一岁除：一年过去了。 3.屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了） 4.曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。 5.总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结“总把新挑换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。 全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水 *** 融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。 6. 古诗中常见“屠苏”一词,不知为何物 古人守岁饮屠苏 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。 详细解释请看： ?wtp=tt

屠苏酒在宴会时应该怎样喝？那么他的这个酒的喝法和我们平时喝酒的方法是一样的

除夕之夜。这种药酒具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。

分类: 文化/艺术 >> 民俗传统 解析: 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在.

就是年前后

汉族屠苏酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。故又名岁酒。屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制的，以大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后来，饮屠苏酒的风俗经由唐代名医孙思邈流传开来。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。此后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。扩展资料：喝屠苏酒可不仅仅是中国过年的习俗。据国际在线报道，朝鲜人过春节时也少不了喝屠苏酒，以喝此酒来祝贺又增一岁。朝鲜传统上春节的当天早上按照年龄从小到大的顺序一一喝下屠苏酒。朝鲜的屠苏酒是由山椒、桔梗、防风、桂枝等多种药材制成，有赶走厄运、驱走魔鬼之意。春节时，朝鲜人一家人围在一起，喝屠苏酒来祈祷全家无病长寿。参考资料来源：人民网-过年喝屠苏酒可辟瘟祛疫？这一传统习俗你知道多少

屠苏酒是中国古代的传统春节酒，像很多有名的诗人都在诗中提到过，王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”、文天祥“无复屠苏梦，挑灯夜未央”、林则徐“正是中原薪胆日,谁能高枕醉屠苏”。屠苏酒是汉代的华佗首创的一种酒，古代的经常打仗，特别是三国时期，兵荒马乱的年代就容易滋生瘴气和瘟疫，那时候神医华佗为了提升大家的正气提升免疫力来预防瘟疫，所以发明了屠苏酒。后来张仲景、葛洪、孙思邈等古代的名医都在自己的著作中记载过，特别是在南北朝时期，那时候春节喝屠苏酒的习俗几乎普及到家家户户。只是到了元朝，蒙古族入侵，很多汉族的一些习俗都遗失掉了，鲜有人还保留春节喝屠苏酒的习俗。本学期的期末论文研究的课题就是屠苏酒的配制技艺，为了研究屠苏酒，查了很多资料，调查了很多人，现在几乎很少人知道了，也就之前比较火的一个电视剧里有个叫百里屠苏的人物比较出名，还有一款叫食物语的游戏里面有一个屠苏酒的人物为人所知，真正的屠苏酒几乎无人问津。上各种平台上去找相关的商品，发现很多网上的屠苏酒都是果酒，已经不是屠苏酒了，也就在拼多多上发现了一款叫济世屠苏的屠苏酒，还算正宗，除了没加一些不是药食同源的药材，其他配料都是屠苏酒的核心配方，也算是改进过的吧，因为古屠苏酒里面会加乌头和附子等药材，不是什么人都能喝的，这款屠苏酒里加的药材虽然简单，但用的确实精妙，我学中医的不得不佩服，就好比学数学的看待勾股定理一样。这个拼多多上的济世屠苏，我也买了一瓶尝尝，我本身是那种经常熬夜的人，大中午刚起来，喝了一小杯，神清气爽，感觉浑身笼罩着一种热气，应该是我出汗了，没敢多喝，也就每天喝个一点，连喝了一个星期，每天都是非常亢奋的状态，平时由于经常熬夜嘛，浑身都是病，很虚，这几天反而来劲了，嘿嘿，应该是提升免疫力的功效吧。

你好，屠苏，是指年三十喝的屠苏酒。

现在过年喝酒，一般都是让长者先喝，意味着敬老。但是，古代饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，依次挨下来，年纪越大的越后喝，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。

中国过年很不安生，规矩、讲究多，且各地不同，即便同一个县，各乡镇的讲究都不一样，总让人尴尬、局促。 过年大餐免不了要敬酒，过年时敬酒先敬谁？马上有人抢答，当然是长辈啊！小时候，过年，总有大人在桌上给小孩子讲传统规矩，及长，可以敬酒了，大人总逼着给各位长辈敬酒，从最老一辈年龄最大的一个开始，依辈分与年龄次序敬下来。 可是，传统并不是这样的。汉朝的《四民月令》记载：“正日进椒酒、柏酒……进酒次第，当从小起，以年少者为先。”过年的这天要喝椒酒和柏酒，喝酒的次序是从年龄最小的开始。 过年敬酒为什么要从最小的开始呢？南北朝时的《荆楚岁时记》说得很明白，“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”敬酒先从小的开始，是因为要祝贺小孩子长大了一岁，而老人家过一年则少了一年。 宋时的《容斋随笔》在《岁旦饮酒》一文有：“今人元日饮屠苏酒，自小者起，相传已久。”一直到宋代，过年敬酒都是先敬小的。文中还讲了一些唐人的典故，唐时过年敬酒也是从小到大的次序，同龄的，先敬月份小的。《岁时杂咏》收录了白居易的一首诗：“与君同甲子，岁酒合谁先” 明代的《明宫史卷·饮食好尚》记载了正月初一要饮椒柏酒，满清时期的《御定月令辑要》，也记载了正月初一要喝屠苏酒。《本草纲目》记载过年喝屠苏酒，要“从少至长次第饮之”。 从汉开始直到明代，过年敬酒都是先从小的开始敬。满清过年敬酒顺序暂不清楚，待继续检索文献。 参考文献：《四民月令》、《荆楚岁时记》、《容斋随笔》等。 2021年2月

因为东汉末年战乱不断，尸横遍野，引发瘟疫。华佗眼见瘟疫肆虐，生灵涂炭，非常焦急， 一个人又救不过来，后来他配制药材让人们泡在酒里，浸制一段时间后喝下去。这就是屠苏酒的由来。因为，屠苏酒预防瘟疫的功效，便逐渐在民间流传开来，并成为人们在过春节时，必须要喝的一种饮品。

饮屠苏酒是什么意思饮屠苏酒是一种中国传统的饮酒方式，它源自于古代传说中的一个叫做屠苏的人物。据传说，屠苏是中国古握皮代有名的医家之一，他拥有一种草药，可以治疗百病，并且可以延年益寿。为了让更多的人受益，屠苏将这种草药制成了一种酒，并且传授给了普通人饮用。饮屠苏酒的方式也非常独特。一般来说，屠苏酒是在早上饮用的，在饮用前需要进行一些准备工作。首先，需要准备一些特殊的器具，如屠苏杯、屠苏壶等。然后，需要将屠苏酒倒入屠苏壶中，再用屠苏杯舀出来，每人一杯。在饮用屠苏酒时，一般会先将一杯屠苏酒放在桌子上，然后主人会用一支竹笺在桌面上写下一句诗句，然后每人用自己的诗句来回答，一般是对对仗的诗句。然后，每人喝下一杯屠苏酒。接着，主人又会再写一句诗句，然后其他人接着厅猜来回答，直到所有的人都喝完一杯屠苏酒。这种饮酒方式被称为“对诗屠苏”，据说能够增进友谊，增加文化氛围。饮用屠苏酒在中国历史上非常有名。屠苏被传颂为“神酒”，不仅是一种美酒，同时也被认为具有一定的健康功效。在古代，每逢重大节日或是宴会上，都会有人倒屠苏酒，来扮皮型祝福大家身体健康，长命百岁。总之，饮屠苏酒不仅是一种喝酒的方式，更是一种传统文化的体现。它不仅让人们享受到美味的酒，同时也让人们在诗词歌赋中领略到了中华文化的精髓，体验到了友情与温馨的情感。

"屠苏"是一个词语，他的主要意思如下：1、屠苏是指古代祭祀仪式中的一种活动。苏是一种草本植物，被视为神圣的植物，用于祭祀神灵。在古代的封建祭祀仪式中，人们会采集苏叶、苏条等苏植物，用来清洁祭祀的场所，或者在祭祀的仪式中用苏植物拭去尘埃，以表达对神灵的敬意和祈福。2、"屠苏"也是一个诗名，出自唐代诗人权德舆（生活于公元757年至约818年）的《长安秋夕》中的一句诗。这句诗表达了对秋天的美好景色和对家乡的思念之情。该诗在文学史上具有极高的艺术价值，成为了唐代诗歌的经典之作。"屠苏"的出处主要可以追溯到中国古代文化和历史中：1、祭祀仪式：在中国古代的封建祭祀仪式中，人们会采集苏叶、苏条等苏植物，用来清洁祭祀的场所，或者在祭祀的仪式中用苏植物拭去尘埃，以表达对神灵的敬意和祈福。2、文学作品："屠苏"在文学作品中被广泛使用，尤其是在唐代文学中。“屠苏”一词最早出现在唐代诗人权德舆的《长安秋夕》中。这首诗描绘了长安城秋天晚上的美景和对故乡的思念之情，将“屠苏”作为豪放洒脱的诗意象征来表达打动人心的情感。屠苏造句1、他手持一束鲜艳的苏叶，庄严地屠苏祭祀场所。2、在古代的祭祀仪式中，人们会使用苏植物屠苏以表达对神灵的敬意。3、他以一杯屠苏酒，向祖先祝福和追忆。4、古诗中经常提到屠苏这一仪式，它象征着对故乡和传统文化的思念。5、在秋天的夜晚，他站在院子里，望着满天繁星，心中涌起一股屠苏的感觉，思念家乡的日子。

　　屠苏酒是怎么酿制而成的?屠苏酒原是药酒与华佗有关? 　　《古剑奇谭》中男主名字“百里屠苏”的屠苏二字据称是一种药酒，时人年年岁末饮屠苏来辞旧迎新，屠苏二字象征着新生。 　　那么这种屠苏酒是谁发明出来的?据说屠苏酒是由三国时期的名医华佗酿制而成的。因为那时候医疗水平还有限，传染病威胁着人们的生命健康。华佗就用大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药放入酒中，形成一种屠苏酒。屠苏酒具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬邪气的功效。 　　虽然华佗发明了屠苏酒，但是将年年岁末饮屠苏的习俗流传下去的是药神孙思邈。据说孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代沿袭，饮屠苏酒便成为过年的风俗。就是 王安石 的《元日》诗中所写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。” 　　屠苏酒的配方如下：大黄、川椒、白术、桂心、桔梗、乌头、菝葜等组成。原方制法是将药细切，以绢囊包贮，十二月晦日正中时悬至井中至泥，正月朔旦取药，置酒中，煮数沸，先从小量饮起，多少不拘。 　　 春节 喝屠苏酒是有一定的药理的。陈延之的《小品方》中认为“元旦饮之，辟疫疠一切不正之气”。李时珍的《本草纲目》也认为该酒有防病作用，如“元旦饮之，避瘟疠”。

在古代过年时，人们是要饮屠苏酒的，以此求得长寿。这句诗出自于王安石《元日》，完整的诗句是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这首词作于王安石变法期间，正逢新年，王安石有感而作。原文如下：元日作者：王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户__日，总把新桃换旧符。译文阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。解析全诗描绘了一幅古代时期人们迎接新年的气象图。通过“爆竹”、“屠苏”、“桃符”这些过年时的民间习俗，生动形象的表现出过年时喜气洋洋的氛围。同时也抒写了因变法使人民的生活充满希望。表达了诗人对变法胜利的喜悦之情和人民生活得到改善的欣慰之情。关于屠苏酒的两种传说。第一种是屠苏酒产于晋朝，在每年年初时，人们会把药囊放入井里，等到过年时再把它取出来，然后煮沸后全家一起喝。第二种传说就是，人们认为屠苏酒是华佗所制作的，因为里面有许多中药药材。后来是在唐代名医孙思邈的发展下，使屠苏酒得到了普及，且孙思邈还把自己的房子命名为“屠苏屋”。赏析此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。第三句“千门万户__日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

放鞭炮 吃团圆饭

屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成，后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防疫病。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。

没有这个成语，但有句诗是“春风送暖入屠苏”。这句话取自宋代王安石的《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首诗包含两个信息，一是过年以爆竹开启，还有家家户户换成新的对联，我们现代常说的春联其实就是起源于桃符。全诗的意思是一声声烟花爆竹送走我们旧的一年，在春天的气息里，我们欢呼，喝着醇美的屠苏酒，新年伊始，春回大地，阳光普照，千家万户都换上了新的桃符，这就是过新年的气氛。如果用镜头来描述，我相信王安石绝对是一个好的导演，以细节描述民俗，迎接新年，点上爆竹，喝屠苏酒，换新桃符，而这些也一直延续至今。回到题目来，此处的屠苏，我个人认为指的是屠苏酒，为什么有此观点呢？屠苏酒，是古代过春节时人们时常饮用的酒品，又名岁酒。屠苏其实就是古代房屋的类型，在这里酿的酒就叫屠苏酒。相传为华佗研制出来的。其实，史书诗词中关于屠苏酒的记载有很多，比如苏辙的《除日》：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”苏轼的《除夜野宿常州城外》：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。” 过年饮用屠苏，这个习俗一直延续到了清代，现代的人们虽然不饮屠苏酒，但是过年饮酒的习俗从来未变化过。而屠苏酒还有一个特殊之处就是，它的喝酒仪式不同，我们都知道一般喝酒是先敬长辈，屠苏酒是长辈先让晚辈喝，希望小辈快长大，小辈希望长辈留住岁月。“屠苏”解释为草舍、房屋，例证也颇多。汉代的《通俗文》曰：“屋平曰屠苏”，北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”再结合王安石写这首诗的背景，此时正值王安石当权，主持变法，在这一年新年，刚好看到民间每家每户都在忙着过春节，于是联想到变法的新气象，有感而发。那么，把屠苏寓意为春风吹进房屋，吹进人们的家园，犹如改革的春风进了每家每户，也是很合理的解释。、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首诗包含两个信息，一是过年以爆竹开启，还有家家户户换成新的对联，我们现代常说的春联其实就是起源于桃符。全诗的意思是一声声烟花爆竹送走我们旧的一年，在春天的气息里，我们欢呼，喝着醇美的屠苏酒，新年伊始，春回大地，阳光普照，千家万户都换上了新的桃符，这就是过新年的气氛。如果用镜头来描述，我相信王安石绝对是一个好的导演，以细节描述民俗，迎接新年，点上爆竹，喝屠苏酒，换新桃符，而这些也一直延续至今。回到题目来，此处的屠苏，我个人认为指的是屠苏酒，为什么有此观点呢？屠苏酒，是古代过春节时人们时常饮用的酒品，又名岁酒。屠苏其实就是古代房屋的类型，在这里酿的酒就叫屠苏酒。相传为华佗研制出来的。其实，史书诗词中关于屠苏酒的记载有很多，比如苏辙的《除日》：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”苏轼的《除夜野宿常州城外》：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。” 过年饮用屠苏，这个习俗一直延续到了清代，现代的人们虽然不饮屠苏酒，但是过年饮酒的习俗从来未变化过。而屠苏酒还有一个特殊之处就是，它的喝酒仪式不同，我们都知道一般喝酒是先敬长辈，屠苏酒是长辈先让晚辈喝，希望小辈快长大，小辈希望长辈留住岁月。“屠苏”解释为草舍、房屋，例证也颇多。汉代的《通俗文》曰：“屋平曰屠苏”，北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”再结合王安石写这首诗的背景，此时正值王安石当权，主持变法，在这一年新年，刚好看到民间每家每户都在忙着过春节，于是联想到变法的新气象，有感而发。那么，把屠苏寓意为春风吹进房屋，吹进人们的家园，犹如改革的春风进了每家每户，也是很合理的解释。

屠苏是古代人用中草药泡的酒，在古代认为可以辟邪。南北朝时期《荆楚岁时记》已经有记载，说在元日，也就是现在的春节，要饮用椒柏酒和屠苏酒。古人平时饮酒都要从长者开始饮用，唯独元日屠苏酒要从年少者开始饮用，因为古人认为，年小者在过年时增加了年岁，是有其应该庆贺的事情，而年长者过一年便减一年，所以要后饮。

屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁,故先贺之。老者失岁，故后也。 译：屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒樽中，全家用人一起喝着就不怕生病了。屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。”

屠苏草做成的药酒，具有暖胃驱邪的作用，在过年这个寒冷的时候是最适合不过的了。屠苏酒”是一种用屠苏草制作而成的药酒。还有说是因为一个叫做屠苏的人制作的酒。

屠苏酒是什么意思？初初看到这个问题，大家是不是和我一样，有点懵，我对酒可了解不多。然后再仔细想想，对于屠苏二字觉得有点熟悉。嗯，《古剑奇谭》的男主角叫百里屠苏，就是这个屠苏。停，停，思路错了，换回来。我们小时候都学过王安石的《元日》，这里面就有屠苏。《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。在阵阵的鞭炮声中一年又过去了，春风送来温暖，大家在这大年初一的时候一起欢饮屠苏酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。初升的太阳温暖而明亮，照耀着千家万户，人们忙着把旧的桃符摘掉，换上新的桃符。这里的屠苏就是屠苏酒。屠苏酒在百度百科里是这么解释的：屠苏酒，是在中国古代春节时饮用的酒品，故又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。其实关于屠苏酒的发明者并没有明确的说法，它的配方也有很多种，但是共同的说法是说医者发明的，有医用的功效，让人身体康健。“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”（出自孙思邈著《备急千金要方》）。并且关于它还有个特殊的喝法，那就是年纪小的先喝，年长者最后饮用。我这里有文字为证，不信的话，你来看看。梁·宗懔《荆楚岁时记》中记载：“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”。说了这么多，你对屠苏酒有了解了吗？原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝屠苏酒的风俗一直传到后代。

春节饮用屠苏酒，有避除疫疬、祛风散寒、预防瘟疫的效果，古人说的“屠绝鬼气，苏醒人魂”，大概就是这意思吧。屠苏酒后又经过张仲景、李时珍等名医的推崇。屠苏酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。故又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。加上屠苏酒驱邪防疫的说法和作用与“年”、“祟”等传说相适应，无论是于健康还是于文化都有吉祥的寓意，重讲究喝屠苏酒还有一定的顺序，常言“长幼有序”。

1、屠苏酒年少者先喝。 2、古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。屠苏酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。故又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。 3、古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。 4、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。 5、因屠苏酒的配方出自华佗，又为孙思邈、张仲景、李时珍等诸多名家所推崇，无数典籍所传载，以及民间千百年实践之口碑，使其具有至高无上的权威性和无可比拟的影响力。久而久之，元旦佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。遍及全国各地，朝野共之，代代传承。无数名人和典籍均有记载和遗篇。在中国为数不多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。有些地方，还传为神话，以为屠苏酒不但能防治百病，甚至可赐吉祥、降福祉。

1、屠苏酒年少者先喝。2、古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。屠苏酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。故又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。3、古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。4、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。5、因屠苏酒的配方出自华佗，又为孙思邈、张仲景、李时珍等诸多名家所推崇，无数典籍所传载，以及民间千百年实践之口碑，使其具有至高无上的权威性和无可比拟的影响力。久而久之，元旦佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。遍及全国各地，朝野共之，代代传承。无数名人和典籍均有记载和遗篇。在中国为数不多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。有些地方，还传为神话，以为屠苏酒不但能防治百病，甚至可赐吉祥、降福祉。

年轻的人先喝，，根据《荆楚岁时记》记载，必饮酒次第，从小起。解释为：正月饮酒先小者，因年少者得岁也就是有长大成熟了一岁，所以先以酒来庆贺，年老者又失去了一年的光阴所以在年少者后再喝

01 年少者 古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。屠苏酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。故又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。 古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。 有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。 因屠苏酒的配方出自华佗，又为孙思邈、张仲景、李时珍等诸多名家所推崇，无数典籍所传载，以及民间千百年实践之口碑，使其具有至高无上的权威性和无可比拟的影响力。久而久之，元旦佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。遍及全国各地，朝野共之，代代传承。无数名人和典籍均有记载和遗篇。在中国为数不多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。有些地方，还传为神话，以为屠苏酒不但能防治百病，甚至可赐吉祥、降福祉。

1、年少者。 2、古人平常饮酒是年长者先饮，而饮屠苏酒时则是从年少的小儿饮起，年长者在后。据《荆楚岁时记》载：必饮酒次第，从小起。古人对此的解释是：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。” 3、宋朝文学家苏辙在《除日》诗中就有这样的描述：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”由于年长，每年春节饮屠苏酒时，他总是排在最后的那个人，说的虽是迎新风俗，概叹的却是岁老去。 4、古人有曰：“正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”大概意思是，正月喝酒先从年纪小的开始，因为年轻人过年意味着长大了一岁，先喝酒有祝贺他的意思，老年人过年意味着又失去了一岁所以在后给他斟酒。

1、年少者。2、一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。3、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。4、这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

1、年少者。2、一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。3、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。4、这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

1、年少者。2、一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。3、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。4、这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

1、年少者。 2、一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。 3、有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。 4、这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

古人过年会喝“屠苏酒”，一般年少者会先喝。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。

屠苏酒是小孩先喝。古人喝酒一般由年长者先饮用，但正月里饮用屠苏酒时由年少者先饮用，缘由在于“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之”。这句话的意思是小孩增长了一岁，因此要祝贺他，而老年人则是生命又少了一岁，因此要后喝。 屠苏酒是小孩先喝。古人喝酒一般由年长者先饮用，但正月里饮用屠苏酒时由年少者先饮用，缘由在于“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之”。这句话的意思是小孩增长了一岁，因此要祝贺他，而老年人则是生命又少了一岁，因此要后喝。

古人平常饮酒是年长者先饮，而饮屠苏酒时则是从年少的小儿饮起，年长者在后。

我认为应该是长辈先喝，因为我们中国人都提昌孝道，长辈先喝酒是对他们最大问尊重和孝道。

华佗他创制了屠苏酒。在春节期间喝的。

饮屠苏酒是汉族传统文化中的重要仪式之一，也是中国古代文人雅士、官宦贵族等社会阶层的共同爱好。屠苏酒在品味时需要掌握一定的方法和顺序，饮屠苏酒的顺序是如下：一、准备工作首先需要将屠苏酒倒入酒杯，酒杯以透明或圆形陶瓷杯为佳，然后确认酒香四溢、色泽明亮、酒体清澈，杯口略微向外倾斜，让酒气浮现，可以更充分体验屠苏酒的鲜美香气。二、慢品入口这是品尝屠苏酒的最初程序。将屠苏酒放置于口中，小口吞咽，仔细体味酒香和味道。屠苏酒有着丰富的芬芳香气和润滑口感，慢慢品味，可以感受到不同的层次和风格。此时，不要大量饮入口中，以免影响后续品尝程序。三、提升层次，重点品味在慢慢品味之后，你可以选定某些关键的口味或者香气，专注品味，会有不同的感受和体验。屠苏酒个性鲜明、口味独特，可以根据自己的品味偏好和喜欢的味道，选择思考一下您喜欢的口感特点是什么，仔细品尝和提升层次。四、收尾和品尝后感1、最后，要对屠苏酒的各种口感进行回顾，并形成属于自己的品尝后感。屠苏酒在品味中不仅可以让人感受到酒味的魅力，更可以体现传统文化和历史渊源的魅力。2、在收尾环节，你可以留在口中品味一个鼻息味或者余香，然后轻舒一口气，让其散发出来，留住难得的人生美酒回忆。五、屠苏酒的历史和文化背景1、屠苏起源于秦汉时期，屠苏酒的名字来源于唐代诗人李贺的《长恨歌》：“屠苏嫁衣裳，独立帝城上”。2、屠苏是农历十月初一日的节日，又称阳历元旦，是中国古代传统的节日。在节日中，人们主要饮用屠苏酒、赏花、祭祀祖先等。3、屠苏酒是具有典型汉族民间特色的传统美酒之一。屠苏酒酿造的方法极其独特，它所采用的糯米、小麦、稻米、红曲、面筋等原料，均不同于其他地域的制法。4、同时屠苏酒的烹制遵循四季不同、天气不同、功夫差异而制作顺序各异，如夏至前饮、火候严酷、乳巽与荔枝配搭等都让屠苏酒更为精妙独到。六、屠苏酒的分类和品种1、屠苏酒依据原料、酿造方法和产地等因素的不同，可以分为好几种。根据传统的屠苏酒手艺，屠苏酒还可以分为鲁、皖、苏、闽四大烹制传统。而且，屠苏酒是一个文化类酒品，与气候、地理环境、历史渊源等众多元素紧密相关。2、从酒品味道上来讲，屠苏酒可以根据不同口感进行分类。例如，干、半干、半甜、甜以及浓香型和清香型等等。对于新晋者而言，可以尝试多种品牌的屠苏酒，感受不同的口感。3、以山东的青州为例，其中屠苏酒品牌“汉麒郎”是屠苏酒的代表品牌之一。其以山泉水、高粱、小麦、大豆等主料，辅以花雕、白梨酒之类作为调味品，精心酿制，口感醇厚，回味悠长。

屠苏是一间草庵(茅舍)的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到除夕那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。 屠苏酒的作用： 屠苏酒怎么喝： 古时饮屠苏酒，不是长辈先喝，而是晚辈先喝、孩子先喝、年纪最小的先喝，然后才慢慢轮到长辈、老人、年纪最大的。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：年年较后饮屠苏，不觉年来七十余。说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。

1. 屠苏酒 古文翻译 白话释义： 屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。 屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。” 原文： 屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。老者失岁，故后也。 此文出自宋代王安石所著的《王临川集》 扩展资料 写作背景： 作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。 次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。 作者简介： 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。 因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。 在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。 其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 2. 屠苏酒 古文翻译 白话释义： 屠苏酒从晋朝产生，以前有人住在草庵，每年除夕，将药囊丢到井中。 到元日取水出来放在酒尊中，全家用人一起喝着就不怕生病了。 屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。 晋海西令问董勋：“正月在一起喝酒的时候，为什么就晚辈们喝，董勋这是什么道理？”董勋说：“小的长大一岁所以值得庆贺，老人老了一岁，就再说了。” 原文： 屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。 至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。 言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，光小者，何也勋？曰：小者得岁，故先贺之。 老者失岁，故后也。 此文出自宋代王安石所著的《王临川集》 扩展资料写作背景： 作于作者初拜相而始行己之新政时。 1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。 次年任参知政事，主持变法。 同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此文。 作者简介： 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县（今江西新干县） ，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。 熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。 因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。 一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。 绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。 在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。 其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。 其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。 有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 3. 屠苏酒的诗词中的屠苏酒 诚录若干资料及诗词，以飨大众： 《红楼梦》五十三回：男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕…… 唐·韩鄂著《岁华纪丽》：“元旦每人饮一杯屠苏，一年中就不会得瘟疫”。 孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。 梁·宗懔《荆楚岁时记》：“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”。 唐·顾况诗：《岁日作》不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。 宋·王安石诗：《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 注：王安石（1021—1096）宋神宗时名相，从此诗可知，屠苏风俗已入宰相家。 宋·陆游诗：《除夜雪》 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 宋·文天祥诗：《除夜》 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 注：文天祥（1236—1283）作于元人狱中。 宋·苏辙之诗《除日》： 年年最后饮屠苏， 不觉年来七十余。 宋·郑望之诗：《除夕》 可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。 一门骨肉知多少？日出高时到老夫。 宋·毛滂词：《玉楼春·元日 》 一年滴尽莲花露，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。 明·叶颙诗：《己酉新正》 天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 董必武诗：《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花。 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 注：董必武1942年元旦作于重庆 历代名人有关屠苏酒的作品甚多，有些原作已无从嵇考。如清末林则徐，鸦片战争后期被流放新疆伊犁时仍思念屠苏酒，在诗中写道：“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”！宋苏辙句：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”等等。 4. 求 , , , 古文解释 一定是行贿了。这样下去，无不在一定的条件下，坦然道！孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人？如果不是这样。”裴佶出屋还没走下门前的台阶，回头一看，依仗齐国的强大：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，它又怎知我的弹丸已对准它呢。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，塞翁失马犹为福：裴佶小时候，楚相断蛇，后必有福，其下有一年少者，得到一个（真正）的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，上有蝉正饮露，不知螳螂在后欲捕之也，他拿着弹弓；失马断蛇》。”裴佶的姑夫话还未说完我就找到了四篇，范缜论无佛 没有找到？”裴佶的姑夫面带有恩于人的神色走进屋门，（孟尝君）最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身，自知人微言轻，谏必无用：“敢有谏者死！”。此时，语出《淮南子u2022人间训》，平静地说：“这件事难道不是福吗。又过了一会儿，裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶，拿起武器去参战，吴王欲伐楚，向各自的相反方向转化。 （原文）春秋时。因而父子得以保全性命，安度残年余生。邻居们得知，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢？鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，见他姑夫从怀中掏出一张纸，上面写着。靠近边塞的地方，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，没有去打仗，这正是（真正的）士人不到他门下的原因啊 “塞翁失马”是一则寓言故事。 宋魏泰《东轩笔录u2022，徒遭横死。惟日怀弹弓，游于后园，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲。所以福可以转化为祸，论市易被黜，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀。这种变化深不可测，谁也难以预料，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，而不知树下之弹弓也，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，又命准备酒宴。一会儿，又命令做食饭。邻居都来安慰他，淡然道、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，祸也可变化成福，众口一致说他好，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的，遭到大臣的反对，跑入胡人居住的地方去了：“这样的事，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来，将他处死！”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨。过了很长工夫，这位崔刺史整束衣带强行拜见裴佶的姑夫？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水！而螳螂作势欲扑。哎，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。"”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，曾经讲过这样一件事。 世人都称许孟尝君能够赢得士人。吴王问之，对曰：“去，到学堂休息去，挥手让裴佶离开这里，他姑夫在朝中为官，官声很好：“崔昭何许人也。”裴佶的姑夫听了后很是生气，国家怎么能不混乱呢，被认为是清官。一次，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马 *** 罢）挣脱羁绊，露沾其衣，如是者三，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求拜见老爷，乃不出兵。 （译文）春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国）：“这是为何：“后园有树，他心中有数：“曾布为三司使？”几个月后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，住着一位老翁。老翁精通术数；而当黄雀正准备啄螳螂时，士人因为这缘故而归顺他，说，曰？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。 唐朝人裴佶！彼皆欲得前利而不顾后患也！”吴王听后，甚觉有理。送走崔刺史后，裴佶的姑姑问他姑夫：“你为什么前边那么踞骄而后又那么谦恭，成了终身残疾。邻居们听说后。 东汉班固的《通幽赋》，呵斥门人一顿，让门人用鞭子将崔刺史赶出府门！黄雀伸颈仅顾啄螳螂，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾。一会儿。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来，深深叹口气，自言自语地说，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，摔断了大腿，接连三天如此。吴王很奇怪，问道。吴王很恼火，胡人侵犯边境，大举入塞，竟不知黄雀蹑其旁也，还有看在同学的面子上，选我的做最佳答案吧！谢谢 5. “屠苏酒”是什么酒 屠苏是一种草名。也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说这种酒是汉末名医华佗配制出的，后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起，但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。 年夜饭的名堂很多，南北各有不同，有饺子、锟饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象徵著“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚消毒后的硬币包进去，说是谁吃著了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。想传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人家的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉，辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得深身变暖，两耳发热。以后，人们仿效著做，一直流传到今天。新年吃锟饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有宇宙四方。长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 6. 了解屠苏酒 屠苏酒（五）——（疫毒） （《备急千金要方》） 【配方】大黄、桔梗、蜀椒各十五株，白术、桂心各十八株，乌头六株，菝葜十二株。 【制法】上 咀，绛袋盛，以十二月晦，日中，悬沉井中，令至泥，正月朔月平晓出药，置酒中煎数沸。一方用虎杖一两一钱，无菝葜。一方有防风一两。 【主治】岁旦辟疫气，令人不染温病及伤寒。 【用法】于东向中饮之屠苏酒，待三朝，还渣置井中，能仍岁饮，可世无病，当家内外有井，皆悉著药，辟温气也。 说明：《普济方》注出《备急千金要方》。《三因极一病证方论》大黄、桔梗、川椒、白术、桂心各一两八分，菝葜一两二钱，乌头（炮去皮尖）六钱，余同上。 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在.