归去来兮辞 一二段中的文言现象

是真的。乐夫农场是一家事蛋鸡养殖及销售的公司。其公司为了提高销售量与抖音合作进行销售。乐夫农业是惠州惠东县一家蛋鸡养殖公司，在政府“听党话、感党恩、跟党走”政策的引领下，积极响应国家号召，努力建设新乡村、促进当地农民的就业。

把得到的任务种子扔到右边的房子上边，不同职业有不同的地方，可能是左边也可能是右边`你试下就知道了，右边不行就去左边。等10秒左右的时间假如不种子没边成大果实，就拣起来换另个地方扔，

乐天由命哪还有什么可以担心和忧虑的呢？？？！！！！！！

归去含凄凉，欢歌有余痛—陶渊明《归去来兮辞》《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。 委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。 综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。

乐夫天命复奚疑的“夫”字的读音是（fú）。此句话出自晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋《归去来兮辞》。原句是“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”，意思是姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！复：还有。疑：疑虑。原文：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文：我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！扩展资料：一、创作背景：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。二、赏析：这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。王若虚曾指摘《归去来兮辞》在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是追叙的话，显得自相矛盾。即所谓“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书在《管锥编》中已有辩正，并援引周振甫的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬。倘为‘追录"、‘直述"，岂有‘木欣欣以向荣"、‘善万物之得时"等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴"、‘或植杖而耘耔"等人事？其为未归前之想象，不言可喻矣。”陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。参考资料：百度百科－归去来兮辞

陶渊明的 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！出自陶渊明《归去来兮辞》东晋义熙元年（405年） 《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，本文语言十分精美，是山水田园诗的代表作。文章来说陶渊明流露出一种乐天安命的思想，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在"和‘悠然见南山"的是同一个人”

本文作于他辞官之初,叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受,表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操,通过描写具体的景物和活动,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境,寄托了他的生活理想.本文在文体上属于辞赋,但语言浅显,辞意畅达,匠心独运而又通脱自然,感情真挚,意境深远,有很强的感染力.欧阳修甚至说“两晋无文章,惟《归去来兮》而已 .转自说谎er743。

你到童话村。向乐夫接任务。然后就去和燕子接。然后打稻米玉兔打到种子。就回来交给燕子。然后拿燕子给你的东西。跑到乐夫的屋顶。扔那里。一会就会有一个大瓜。用普通或者魔法都可以。打到瓜碎了就会有地契。拿着交给乐夫就会得到 50级3种职业的鞋子。如果到兴夫屋顶上扔，就会得到其它职业的鞋子~

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我精心整理的乐夫天命复奚疑作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　看着"绿色生活"四个字，我的眼前便出现了无边的绿色，展现出一个永恒的绿色的世界。绿色的生活，不单单指自然的颜色，更是心灵与自然的完美结合。智者乐山，仁者乐水，物华天宝，人杰地灵。 　　 山色空蒙雨亦奇 　　苏轼这位豪放词人的杰出代表，虽仕途多舛，但他以博大的心胸，澄澈的心灵，把自身的不幸，溶解于绿色的`山水，淘洗着心胸的愤懑，演绎着达观恬淡的人生。白色的苏堤，绿色的西湖，加上苏子的琴棋书画诗词歌赋，功名利禄成败得失悲欢离合，此时已全都忘却，映入诗人眼中的是，潋滟的水光，空蒙的山色，还有那淡妆浓抹总相宜美若西子的湖水。贬谪赤壁，在朋友看来，悲愤已极。但苏子借此遨游古战场，面对滔滔大江，巍峨赤壁，虽有些许感伤，但仍吟诵出："乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。"的雄伟诗篇。游着游着，苏子就会物我两忘，于山水合二为一："浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。"一旦融入自然的绿色生活，现实的得失又是多么微不足道。 　　 且放白鹿青崖间 　　看，骑着白鹿从青崖间飞临的，不正是"酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。"的李白吗，他为什么不在长安填词作赋，引贵妃艳笑让力士脱靴呢，不！他明白了他的生活在绿色的山野，他明白了"安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"他明白了"功名富贵若常在，汉水亦应西北流。"他明白了心灵圣殿在青山绿水间。于是他离开了长安，离开了千古盛唐，徜徉于绿野田园，漫游于名山大川。年轻是的强烈的功名利禄感，使他醉着他醒着，回归自然后，使他醒着他醉着，他醉于秀美山水，他的诗情如瀑布飞悬江河倒泻，一泻千里而不可遏制，随着一场官宦之梦的灰飞烟灭，一位千古诗仙矗立人间。 　　 心远地自偏 　　古时主动弃官，回归园田的为数不多，最有名的恐怕要数那位五柳先生陶潜了。 　　在衣锦还乡光宗耀祖封妻荫子的封建社会，先生为什么要弃官呢。他的诗文是最好的答案："悟以往之不见，知来者之可追，实迷途之未远，觉今是而昨非。"这恐怕是最佳的注释，感觉为官是错误的，回归田园才是最好的选择。"归去来兮，田园将芜胡不归？"在先生看来，离开污浊的官场，回归绿色的田园，才是正确的选择。于是他把心灵融入山野，于是他"晨兴理荒秽，带月荷锄归。"于是他采菊东篱下，悠然见南山。"于是他"云无心以出岫，鸟倦飞而知还。"于是他"悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。"于是他"登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。"先生为什么会这样清新高雅呢，他的回答又是那样的饱含哲理："问君何能尔，心远地自偏。"由此可见，要想过上绿色的生活，首先心中要有一片绿色，这样，你无论身处何处，都会清风拂面明月满眼山泉润脾快乐达观。 　　袁隆平把生命中在绿色的稻田，一位上海的妈妈把生命植入毛乌苏大沙漠，心灵绿了，尽管四周有时荒芜，但你一i定会把周围变成绿色。 　　我渴望绿色的生活，我更渴望生命的绿色！愿绿色永伴我生命，"乐夫天命复奚疑！"

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话出自陶渊明的《归去来兮辞》。它的意思是：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐安天命，还有什么可疑虑的呢？这句话可以被理解为陶渊明的人生态度的总结。他主张顺应自然，安于命运，不勉强去追求自己无法得到的东西。他认为，人生是充满了不确定性的，我们无法控制所有的事情，所以我们应该学会接受和适应。这句话也反映出陶渊明的哲学思想，即“天人合一，顺应自然”。他主张人与自然和谐相处，不要去破坏自然的秩序。总的来说，这句话是陶渊明的人生哲学的概括，表达了他对人生的理解和态度。它也可以被视为是中国传统文化中“顺应自然，安于命运”的一种代表思想。

这句话的意思是“顺着大自然的运转而了结生命的过程，这是天命的安排，我愉快地接受没有半点疑虑。“这句话出自陶渊明《归去来兮辞》东晋义熙元年。《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，本文语言十分精美，是山水田园诗的代表作。

◆兴夫与乐夫：兴夫种瓜　　◆等级限制45级　　NPC兴夫（童话村）　　任务流程将燕子的葫芦种子拿给兴夫，兴夫便说自己曾帮燕子治疗他受伤的腿，说葫芦种子应该是要送给他的葫芦种子，并且说自己没有体力，希望替他将种子种在屋顶，等葫芦节瓜后再取下瓜里面的东西给他。将种子掉落到屋顶，便会结出果实，玩家须将葫芦内的宝物袋子拿给兴夫。收到宝物的兴夫为了感谢玩家的帮忙，会提供奖赏。　　任务报酬经验值+10000、“兴夫与乐夫”童话书1本、锂矿将军靴或绿雷电鞋其中一个。　　◆兴夫与乐夫：乐夫种瓜　　◆等级限制45级　　NPC乐夫（童话村）　　任务流程将燕子的葫芦种子拿给乐夫，乐夫便说自己曾帮燕子治疗他受伤的腿，说葫芦种子应该是要送给他的葫芦种子，并且说自己无法爬到屋顶，希望替他将种子种在屋顶，等葫芦节瓜后再取下瓜里面的东西给他。将种子掉落到屋顶，便会结出果实，打破后将里面掉出的财产扣押通知书拿给乐夫。将财产扣押通知书交给乐夫，便可从乐夫的财产中获得一项物品。　　任务报酬经验值+10000、“兴夫与乐夫”童话书1本、蓝黄金风鞋or褐弓手鞋中一项

是倒装句中的宾语前置 正确语序：复疑奚 奚的意思是：什么

抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！出自陶渊明的归去来兮辞归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

　　学于古训乃有获，乐夫天命复奚疑。　　“学于古训乃有获”。已经说的很直白了，就是从古训中学习，就会有很多收获；　　“乐夫天命复奚疑”。陶渊明《归去来兮辞》文最后一句。其意为：以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

您要问的是乐夫天命复奚疑是什么意思？以天命为乐，还有什么犹豫彷徨。根据查询国学官网显示，乐夫天命复奚疑是陶渊明《归去来兮辞》文最后一句，其意为：以天命为乐，还有什么犹豫彷徨。

疑问句宾语前置--在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。1、复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？“言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。“求”为谓语。翻译：我还驾车出去追求什么呢？/我还驾车出游有什么可求？2、乐夫天命复奚疑。“奚疑”实为“疑虑什么？”属疑问代词作宾语。“疑”为谓语。翻译：乐安天命，还有什么可疑虑的呢?/还疑虑什么呢？宾语前置通常分为四种情况。（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”你提到的两句也是这种情况。（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。”（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”博狗

“天命”的意思是：天道的意志原句是”乐夫天命复奚疑“。出自晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋《归去来兮辞》。节选如下：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文如下：算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！扩展资料：创作背景东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。作品赏析文章最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。参考资料来源：百度百科——归去来兮辞

1. 归去来兮的文言文翻译 归去来兮辞 陶潜 原文： 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 译文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。 向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。 童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。 我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。 靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。 拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。 日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。 既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。 有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。 树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。 登上东边的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑。 2. 归去来兮的文言文翻译 归去来兮辞 陶潜 原文： 归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游.世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 译文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天"是"而昨天"非".归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。 向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。 童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。 我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。 靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。 拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。 日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。 既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。 有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。 树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或将手杖插在田边除草培苗。 登上东边的高岗放声长啸，面对清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命尽头，乐天安命还有什么值得怀疑。 3. “归去来兮辞”文言文 余家贫，耕植不足以自给。 幼稚盈室〔幼稚：指孩童。〕，瓶无储粟〔瓶：指盛米用的陶制容器、如甏， 瓮之类。 〕，生生所资〔生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。 〕，未见其术〔术：方法。〕。 亲故多劝余为长吏〔长吏：较高职位的县吏。指小官。 〕，脱然有怀〔脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。 〕，求之靡途〔靡途：没有门路。〕。 会有四方之事〔四方之事：指出使外地的事情。〕，诸侯以惠爱为德〔诸侯：指州郡长官。 〕，家叔以余贫苦〔家叔：指陶夔，曾任太常卿。〕，遂见用于小邑。 于时风波未静〔风波：指军阀混战。〕，心惮远役。 彭泽去家百里〔彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 〕，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情〔眷然：依恋的样子。 归欤之情：回去的心情。〕。 何则？质性自然〔质性：本性。〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。〕。 尝从人事〔从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 〕，皆口腹自役〔口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔〔一稔（rěn忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 〕，当敛裳宵逝〔敛裳：收拾行装。〕寻程氏妹丧于武昌〔寻：不久。 程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 〕，情在骏奔〔骏奔：急著前去奔丧。〕，自免去职。 仲秋至冬〔仲秋：农历八月。〕，在官八十余日。 因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔乙巳岁：晋安帝义熙元年〕。 正文 归去来兮！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。 〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。 追：来得及弥补。〕。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。 飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。 〕，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。 横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“乃”的意思。 〕。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn免）：斜视。 柯：树枝。〕。 倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。 容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。 扶老：手杖。流：周游。 〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望。 〕。云无心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。 〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光。 翳（yì义）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。 焉求：何求。〕？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴〔畴（chóu愁）：田地。〕。 或命巾车〔巾车：有篷幕的车子。〕，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo咬脁）：山路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：羡慕。 〕，感吾生之行休〔行休：将要终止。指死亡。 〕。 已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。 〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕，曷不委心任去留〔曷不：何不。 委心：随自己的心意。去留：指生死。 〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。 〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。 〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁边。 耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土。 〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo高）：水边高地。 舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。 〕，临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。 归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？。 4. 归去来兮辞的文言文翻译~~ 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。 刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 5. 归去来兮辞的文言文整理 通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 一词多义： 心 --因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫 --问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故 --故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 --胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚 --奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而 --门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接） 古今异义： (1)于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 (2)尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。 (3)寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 (4)悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 (5)幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 (6)于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 (7)恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 (8)将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 文言句式： 1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 (1)复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） (2)胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） (3)寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） (4)将有事于西畴（介宾结构后置） (5)农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） (6)乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 3 省略句 (1)情在骏奔（省略主语“余”） (2)寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） (3)稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 (1)遂见用于小邑（见，被） (2)以心为形役（为，被） 6. 归去来兮辞的文言文整理 通假字： 乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 词类活用： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 一词多义： 心 --因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫 --问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故 --故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之 --胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚 --奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而 --门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接） 古今异义： （1）于时风波未静 风波 古义：指战乱。 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 人事 古义：指做官。 今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。 今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。 今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。 今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。 今义：指发生某事。 文言句式： 1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。 “焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）以心为形役（为，被）。 7. 【《归去来兮辞》中的特殊句式】 第五项就是 5、文言句式：1 判断句皆口腹自役（“皆”表判断）2 倒装句（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置.“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置.“何之”即“之何”，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）（4）将有事于西畴（介宾结构后置）（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）3 省略句（1）情在骏奔（省略主语“余”）（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）4 被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）。

23

　　“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑.”这是诗人人生哲学的高度概括.让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,此即为快乐,还有何疑虑呢!这是超越的境界,同时又是足踏实地的. 这句话,从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看,是消极的,是悲观的；但如果能真由其本人来看,这个说法就未免太过于主观了,纯粹以己度人. 隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的,成了他们思想中不过或缺的一个组成部分,“达则兼济天下,穷则独善其身”,而且并不是很多人都想出仕的,他们在隐逸中自得其乐,甚至从中寻找到了一种天人合一的真义,发掘人生的某些哲理. 中国传统士人受到儒家思想教育,以积极用世为人生理想.在政治极端黑暗的历史时代,士人理想无从实现,甚至生命亦无保障,这时,弃仕归隐就有了其真实意义.其意义是拒绝与黑暗势力合作,提起独立自由之精神.陶渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人.

悲观情绪？什么叫悲观情绪？这似乎太勉强了吧？难道说情绪不是乐观就是悲观了吗？在这句话中，应当表达了一种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思想吧。说它是乐观，以我们的惯常思维来看，绝然不是，因为它是种避世隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不过或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。可以说是悲观的情绪吗？是消极的情绪吗？所以说，这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的；但如果能真由其本人来看，这个说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人，失之毫厘，谬之千里。

要收集7本童话书 分别做完7个任务 就得到7本书第1个任务 成为日月兄妹 打小老虎 暴30个麻绳 打黄色海马暴1个润滑油 奖励经验+16000 童话书1本第2个任务 乐夫种瓜 到燕子处接了找葫芦种籽的任务后，去打兔子，获得种籽一颗。然后找燕子回复任务，获得种籽。将种子扔在乐夫家的房顶上，等一会瓜成熟后用普通攻击把瓜（葫芦）打下来，打掉瓜（葫芦）后获得财产扣押通知书，交给乐夫。 完成乐夫任务：获得法师或弓手50级鞋子一双完成兴夫任务：50级战士或飞侠鞋子一双二者选一做 和童话书1本第3个任务 沈师铭的请求 收集300个政府米到赫尔奥斯塔打水老鼠来收集政府米（接下任务后才会掉落） 奖励经验+5700 童话书1本第4个任务 感情深厚的两兄弟 帮两兄弟互相送草包到对方草堆 先将七诚的草包给七南的草堆 +1000经验先将七南的草包给七诚的草堆 +1000经验先将七诚的草包给七南的草堆 +1000经验先将七南的草包给七诚的草堆 +1000经验先将七诚的草包给七南的草堆 +4000经验 和童话书1本第5个任务 小豆的请求，收集锄头 希望帮他找一把铁锄 打变身鬼怪可以收集到 奖励+17000经验 和童话书1本第6个任务 金银斧 要你找到樵夫丢失的斧头，拿去给他鉴定后交给樵夫 去打黑斧木妖得到斧头，拿回去给山神鉴定。鉴定过程中换到 坏掉的铁斧、七诚的铁斧、樵夫的专用铁斧、樵夫的铁斧(一个叫树的樵夫的铁斧),这些都不是.此任务要换N次,所以多准备任务道具去鉴定.很烦的,要有耐心做这任务.奖励+14000经验 和童话书1本第7个任务 乌山鬼怪 使用（分别从小豆任务，七南任务，七诚任务中获得的3洋物品）去召唤绿蓝黄三个鬼怪收集1、将放在石堆下召唤黄鬼怪，打败得到(我忘记那物品叫什么了)2、将放在树洞中召唤绿鬼怪，打败得到(我忘记那物品叫什么了)3、将放在石灯下召唤蓝鬼怪，打败得到(我忘记那物品叫什么了)取得召唤道具经验+30000打败鬼怪+50000将三件物品交给朴大爷后可获得三件中的一件 鬼怪故事书

消极思想是中国古代不得志文人的通性

就文章来说陶渊明流露出一种乐天安命的思想，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在"和‘悠然见南山"的是同一个人”

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

个人认为还是大卫的比较好，老牌子

前者是指示代词，表示近指，可译为“这”；后者是句首语气词，即所谓发语词，无实义，可以不译。

给水果店取有创意的名字怎么取了？一起来了解下吧。一、水果店创意名字举例01、好享你这个名字的好处就在于运用好想你的谐音，给人一种非常深刻、难以忘记的印象，能深深的印在消费者的脑海里；其寓意表示可以好好享受水果带来的美好时光。02、绿源绿字代表绿色食品，而源指源头；给顾客一种我这里的水果是原生态、纯天然健康的美好感觉；而且还表示所有好水果的源头；所以绿源这个名字非常适合水果店起名。03、乐夫乐夫的隐含寓意为快乐的农夫，而农夫就是种植水果的；名字简洁明了、通俗易懂，还能告诉顾客这里的水果天然原生态，因为做食品这一块，大家最关心的就是健不健康，所以名字的寓意是非常吉利的。04、农青谐音浓情，可以加深顾客的印象，便于推广自己的产品；农指农产品；青代表农产品新鲜的青绿色模样；意蕴深刻又创意十足的一个名字。05、五色鲜五色一词有丰富多彩的意思；鲜字突出水果的特点，让顾客放心的购买；其寓意表示丰富多彩，绿色鲜香；简单易记，感染力强，传播效果好。二、水果店创意名字的起名方法01、要有美感给水果店取一个创意的名字，其美感及艺术修养和文化底蕴为基础，要让消费者感到放心惬意。例如：绿野仙踪、果缤纷等名字，从视觉上给人一种非常舒服的感觉。02、要独特有内涵水果店非常受大家的欢迎，而市面上的水果店也非常多，取名的时候一定要避免和其他水果店雷同，形成自己独特、个性、有内涵的特点，这样才能吸引顾客的注意力。03、要具有新颖性水果店名字是一个活招牌，一个新颖的水果店名，能够很好的引人注目，使消费者产生兴趣和好奇心。如：绿宝粮、花果山这两个名字，及有创意又兼备了新颖的特点。三、水果店创意名字取名禁忌01、忌用偏门字采用过于偏门的字来起名，不仅不利于让消费者记住并广为传播，也可能会对这个水果店造成不好影响。02、忌没有可读性的字一个没有内涵的店名，不仅不利于传播自己的产品，还会显得整体很空洞；非常不利于自己的经营。03、忌不吉利的字吉利的字不仅是商业命名的大忌，顾客看到后更是避而远之，东西再好恐怕也难以吸引顾客上门。水果店创意名字大全01、绿惠帝都每日鲜天天鲜02、佰惠皇家田木网多又鲜03、农夫君悦绿色屋诚惠发04、民生多鲜溢香园果美美05、盛鑫美诚青果鲜味之味06、四季易购果然好甜蜜蜜07、博缘皇后鲜之味爱果者08、田园薄利日日鲜鲜迎仙09、坤发飘香果珍品家乐福10、新华开心果蔬多果真美11、爱尚飞常年月日果然店12、汇鲜都市新香园青丽农13、成青永乐农家乐微笑果14、恒康乐旺鲜果香鲜果间15、景发世纪鲜多多天府庄16、亿万乐客果真好思念果17、十字新发田园情果果甜18、优多so果金洋福连连看19、亲松利隆天天鲜妙果生以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

面波的两种形式是瑞雷波和乐夫波。英国人瑞雷首先以数学方法论证了表面波的存在，并说明了它的性质。根据瑞雷的理论，这个表面波是在弹性分界面处，由满足应力的边界条件而产生的波动现象，其涉及的范围集中于界面附近，所以在界面处波的振幅最大，离开界面，振幅迅速减小，这种波被命名为瑞雷波。乐夫则提出，当半无限弹性体表面存在另一密度、另一弹性常数的介质时，做水平振动传播的波有频散现象，这一频散波被称作乐夫波。研究表明，瑞雷波是由P波和SH波干涉生成的表面波，而乐夫波是SH波的多次反射波在界面干涉生成的表面波。对于不均匀介质，乐夫波和瑞雷波都具有频散特性。对于炸药震源或冲击振源，乐夫波的能量远小于瑞雷波的能量。瑞雷波的应用1、工程地质勘查：利用实测的瑞雷波频散曲线，通过定量解释，可以得到各地质层的厚度及弹性横波的速度。速度的大小直接反映了地层的“软”“硬”程度，因此，可对第四系地层进行划分，确定地基的持力层。低速度带反映了地下赋存有软弱夹层，这类“软”地层对建筑物易造成危害，瑞雷波勘探可划分出软弱层的埋深及范围。2、地基加固处理效果评价：软地基的加固处理，就是通过不同的方法，如强夯、挤密置换化学处理等，使软地基变“硬”。瑞雷波法评价加固效果，是通过实测地基加固前后的波速差异，了解地基处理前后土体的物理力学性质的改善程度，同时可对处理后场地在水平方向的均匀性做出评价，并确定加固影响的深度和范围。

1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。11、失败发生在彻底的放弃之后。

要跳上去，然后用技能打他，打烂了那个葫芦就会爆出来完成任务的葫芦，那个葫芦的血大概在7000左右，具体多少那我就不太清楚了

把种子丢在屋顶上，就是从包包里丢出来拉～～～～～～然后种子慢慢的长大长大，你就用普通攻击打把

楼主：那个没有什么用，交了任务就好象有8000的经验，还有50瓶4000的红

陶渊明的 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！出自陶渊明《归去来兮辞》东晋义熙元年（405年） 《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，本文语言十分精美，是山水田园诗的代表作。文章来说陶渊明流露出一种乐天安命的思想，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在"和‘悠然见南山"的是同一个人”

现在大街小巷中都能看得到水果店，并且也有不少人想要开水果店，那么我们在开店的时候第一件事就是要给店铺取一个好的名字，这样才会能够让消费者对店铺有一个好点的第一印象，所以需要多费心思给自己的店铺选择一个好的名字才行。吸引人的水果店名字青丽、利隆、果缤纷、苹凡客自选、久祥、果滋堂、金洋福佳恒、新华、天苹座、果之缘友盛、乐客、悦果多、鲜果汇安富、优生、天天来、妙果园乐旺、金源、聚鲜园、百果园景发、博缘、苹安红、果珍品优菓、乐家、不苹凡、雪原红宏如、成裕、香脆果、好果子高顺、源庆、果鲜园、诚惠发辉煌、康利、果康富、果然乐有创意的水果店取名【果栈】一个好听的名字，会给人眼前一亮的感觉。果字是指水果的意思，栈字则多用于古代店铺起名，给人一种精巧、雅致的感觉，非常的有意境；该名字从字音上来看，果栈一名读音为“guǒ，zhàn”，读起来朗朗上口，听起来悦耳好听。以此为名，非常大气，表示店铺中的水果质量很好，让人愿意购买。【绿源】一名让人看了能够放心，绿字代表绿色食品，而源指源头；二字作为水果店铺的名字，给顾客一种我这里的水果是原生态、纯天然健康的美好感觉；而且还表示所有好水果的源头；所以绿源这个名字非常适合水果店起名，暗示着该店铺的水果非常健康。【乐夫】二字有着非常大的寓意，寓意为快乐的农夫，而农夫就是种植水果的，这个名字非常的富有创意；乐夫名字简洁明了，通俗易懂，还可体现出顾这里的水果天然原生态，因为做食品这一块，大家最关心的就是健不健康，所以名字的寓意是非常吉利的。有创意的水果店取名建议水果店的名字首先要考虑的美感和文化底蕴，能够让消费者感受到放心，水果店本身非常多，而我们在选择名字的时候也要考虑到其他店铺的名字，要有自己的独特特点，只有这样才能够吸引到顾客的注意力，从而能够达到自己的宣传以及销售。您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

　1、到燕子处接了找葫芦种籽的任务后，去打兔子，获得种籽一颗。然后找燕子回复任务，获得种籽。 2、带着种籽去找乐夫，对话后跳上乐夫的屋顶，把种籽扔在屋顶上。等一会就长出葫芦。 3、打葫芦，要一个人打，所以找人少的地图才扔。 4、打掉葫芦后获得财产扣押通知书，然后找乐夫回复任务，获得法师或弓手50级鞋子一双。 如果带种籽找兴夫，任务过程一样，所获得的物品是50级战士或飞侠，法师鞋子一双。

乐夫天命复奚疑句式：宾语前置。疑问句宾语前置，在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 疑问句宾语前置例子 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 乐夫天命复奚疑出处 乐夫天命复奚疑出自《归去来兮辞》。 原文：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 译文：算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或植杖而耘耔。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！

乐夫在童话村右边。就是水车右边的房子门口。辛夫在左上角的房子门口。

姑且顺应自然，度过自己的一生，享受生命的快乐，还能有什么其他的奢求呢？

归去含凄凉，欢歌有余痛—陶渊明《归去来兮辞》《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。 委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。 综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。

两晋时期，政治上崇尚清谈，光说不练，那时的政治观点是：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。陶先生不为五斗米而折腰，辞官归隐，赋有《归去来兮辞》，回归天真。站在封建统治阶级的角度来看，陶先生是悲观消极的，他没有尽当时的读书人之道--愚忠；站在全国老百姓的角度来看，他是颓废的，青天归去黄梁来；站在他身边的人的角度来看，他是乐观的，种豆、小酒、诗歌、话桑麻；从今人的角度来看，他从苦闷中看到了一线曙光，故能聊乘化以归尽，他认识到人民群众的重要性，故有乐夫天命复奚疑，可以说，他知道自己正在黎明前的黑夜中等待。他的思想在历经了一段空想的岁月后成了现实。因而，如果说那句话包涵着悲观消极的思想，不如说那句话种下了乐观积极的种子。

任务流程来到童话村便可见到朴大爷，他说从书本中逃脱出的鬼怪王们，目前潜伏在山中凶宅中，并操纵著一些下级的鬼怪，因此希望帮忙去打倒这三只鬼怪。这些鬼怪躲藏在肉眼所看不见的地方，但只要拿著鬼怪们所喜爱的食物，就可以让他们显露踪影。第一个是黄色鬼怪，喜欢猪肉，只要将猪肉串放入凶宅右方的石堆上，就会被香味吸引过来。第二个是绿色鬼怪，喜欢荞麦蒟蒻，因此只要将荞麦蒟蒻放入凶宅左方的树洞上，就会显露踪影。第三个是蓝色鬼怪，爱喝榖茶，只要将一碗榖茶放在凶宅附近的路灯下，就可以让他现身。打倒这三个鬼怪后，就可以获得任务道具—鬼怪棍、鬼怪帽子、鬼怪披风，再将这些拿给朴大爷，就可获得其中一项，以及完成的鬼怪故事童话书 任务报酬取得猪肉串、荞麦蒟蒻和谷茶可获得经验值+30000，到深山凶宅召唤三种鬼怪并打倒可获得验值+50000、鬼怪故事童话书1本和鬼怪棍、鬼怪的帽子、鬼怪披风其中一项。 ◆七诚的猪肉串◆ 等级限制已完成“感情深厚的两兄弟”NPC七诚（童话村） 任务流程完成感情深厚的两兄弟任务后，再去见七诚，他就会说需要捣米棒5个和1000枫币，玩家可以打月妙来搜集捣米棒，交给七诚之后便会提供打退鬼怪所需的猪肉串。 任务报酬猪肉串1个（此任务2小时可进行一次） ◆七南的荞麦蒟蒻◆ 等级限制已完成“小豆的请托”、“感情深厚的两兄弟”NPC七南（童话村） 任务流程完成“感情深厚的两兄弟”任务后，再去见七南，他就会说需要老虎脚印4个和1000枫币，玩家可以打小虎搜集老虎脚印，交给七南之后就会提供打退鬼怪所需的荞麦蒟蒻。 任务报酬荞麦蒟蒻2个（此任务6小时可进行一次） ◆沉师铭的请托◆ 等级限制40级NPC沉师铭（童话村） 任务流程与沉师铭对话，知道他眼睛看不清楚的困扰，需要政府米300个来交换眼镜，玩家可以到赫尔奥斯塔打发条枫叶鼠来搜集政府米（接下任务后才会掉落） 任务报酬孝女沉清童话书1本、经验值+5700 ◆小豆的谷茶◆ 等级限制已完成“小豆的请托”NPC小豆（童话村） 任务流程完成小豆的请托相关任务后，再去找小豆。他会要求玩家搜集三尾狐的尾巴3个和1000枫币，玩家可以打三尾狐搜集尾巴，交给小豆后他会将打倒鬼怪所需的榖茶交给小豆。 任务报酬谷茶5个（此任务一天可进行一次） ◆小豆的请托：破底的瓮◆ 等级限制35级NPC小豆（童话村） 任务流程来到小客栈就可以见到小豆，他说继母要他做的事情太过於困难，希望有人可以帮助他。早上继母给他了一个瓮，要他把水装满，但因瓮的底部有破掉，因此不管怎么装水也无法装满。因此小豆希望帮他到村庄内卖瓮的老婆婆，买一个新的瓮给他。玩家去见莲婆婆，向他买到新的瓮交给小豆后即可完成任务。 任务报酬经验值+15000 ◆小豆的请托：采艾蒿◆ 等级限制52级NPC小豆（童话村） 任务流程再次回去见小豆，他说需要采一些山菜，用来制作晚餐的菜，但因为自己还要煮饭，因此希望帮他采艾蒿。玩家须前往山区便可采到艾蒿（鸟山附近以普攻打），搜集完成后交给小豆即可完成任务。 任务报酬经验值+15000 ◆小豆的请托：断掉的木锄头◆ 等级限制55级NPC小豆（童话村） 任务流程完成采艾蒿任务后，再去找小豆，他说开小客栈的继母拿给他一个木制的锄头，要他去耕地。但因木制的锄头腐烂而断掉了，因此希望帮他找一把铁锄。玩家可以打变身小鬼怪来获得铁锄头，交给小豆后即可完成任务。 任务报酬经验值+17000、“小豆与红豆童话书”1本 ◆兴夫与乐夫：燕子遗失的葫芦种子◆ 等级限制45级NPC燕子（童话村） 任务流程在村庄外围地区，遇见了一只翅膀受伤并且容易健忘的燕子。燕子说他把葫芦种子弄丢了，希望可以帮他把种子找回来。他说原本含著种子飞往村庄的途中休息了一下，而他却忘了当初把种子放在什么地方了！燕子说一定要想办法报答曾经帮他治好腿的恩人，务必帮忙寻找那颗葫芦种子。燕子仔细回想的结果，说当时在附近好像看到有兔子，也许去打倒月妙，就可能找到遗失的种子吧！当拿到种子后再去找燕子，这时他说他忘了要把葫芦种子交给哪一个人，看来这燕子的记性还真不好…他说一定是兴夫和乐夫其中的一个人，但却想不起来到底是哪一个。接下来就帮受伤的叶子，将所找到的葫芦种子交给乐夫或兴夫。 任务报酬经验值+10000 ◆兴夫与乐夫：兴夫种瓜◆ 等级限制45级NPC兴夫（童话村） 任务流程将燕子的葫芦种子拿给兴夫，兴夫便说自己曾帮燕子治疗他受伤的腿，说葫芦种子应该是要送给他的葫芦种子，并且说自己没有体力，希望替他将种子种在屋顶，等葫芦节瓜后再取下瓜里面的东西给他。将种子掉落到屋顶，便会结出果实，玩家须将葫芦内的宝物袋子拿给兴夫。收到宝物的兴夫为了感谢玩家的帮忙，会提供奖赏。 任务报酬经验值+10000、“兴夫与乐夫”童话书1本、锂矿将军靴或绿雷电鞋其中一个。 ◆兴夫与乐夫：乐夫种瓜◆ 等级限制45级NPC乐夫（童话村） 任务流程将燕子的葫芦种子拿给乐夫，乐夫便说自己曾帮燕子治疗他受伤的腿，说葫芦种子应该是要送给他的葫芦种子，并且说自己无法爬到屋顶，希望替他将种子种在屋顶，等葫芦节瓜后再取下瓜里面的东西给他。将种子掉落到屋顶，便会结出果实，打破后将里面掉出的财产扣押通知书拿给乐夫。将财产扣押通知书交给乐夫，便可从乐夫的财产中获得一项物品。 任务报酬经验值+10000、“兴夫与乐夫”童话书1本、蓝黄金风鞋or褐弓手鞋中一项 ◆太公对老婆的疼爱（水世界相关任务，尚未开放）◆ 等级限制35级NPC太公（水之路）、莲婆婆（童话村） 任务流程来到水之路，见到热衷於钓鱼的太公，他说他的太太住在童话村，他答应过她说是要抓很多虾子给她。但今天没有什么收获，因此希望帮他搜集20个虾肉后，再把东西交给住在童话村的太太。听说太公的太太就是在童话村卖瓮的莲婆婆，玩家可以打蓝色河豚搜集虾肉，再交给莲婆婆即可完成任务。 任务报酬经验值+12000 ◆莲婆婆的瓮◆ 等级限制35级NPC莲婆婆（童话村） 任务流程向小豆启动破底的瓮任务后，前往寻找莲婆婆，便收取50000枫币，帮忙玩家制作新的瓮。 任务报酬新的瓮1个 ◆童话本的回收◆ 等级限制37级”NPC图书馆管理员（童话村） 任务流程与赫尔奥斯塔图书馆的管理员对话后，他会要求玩家找回“感情深厚的两兄弟”、“小豆与红豆”、“兴夫与乐夫”和“鬼怪故事”等童话书。交给管理员后即可完成任务。

“乐夫天命复奚疑”。陶渊明《归去来兮辞》文最后一句。其意为：以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？

zài lè求采纳

一年胜一年的诗句有：1、潮平两岸阔，风正一帆悬。2、池塘生春草，园柳变鸣禽。3、但愿人长久，千里共婵娟。4、道由白云尽，春与青溪长。5、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。6、时有落花至，远随流水香。7、异日图将好景，归去凤池夸。8、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。10、异日图将好景，归去凤池夸。11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。12、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。13、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。14、但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。15、凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。

译句：以天命为乐,还有什么犹豫彷徨?乐天知命:相信命运,安于处境,没有忧愁。 乐:感到快乐。音同“勒”。一种豁达安好的心态,有点消极吧,但是也属于经历事故变化后的彻悟,不在追求痴迷什么了。

矿石在做武器的时候要用到 做帮助废气的居民的任务要用到 至于那个送信的任务等以后级高了顺便做吧 不然有麻烦奖励才7500钱

不能简单武断的说他是就是消极地态度。 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是诗人人生哲学的高度概括。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。 这句话，从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看，是消极的，是悲观的；但如果能真由其本人来看，这个说法就未免太过于主观了，纯粹以己度人。 隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了他们思想中不过或缺的一个组成部分，“达则兼济天下，穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一的真义，发掘人生的某些哲理。 中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。

是不亦乐乎吧？不亦乐乎（bù yì yùe hū）：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。出自 《论语·学而》。