语文S 版六年级下册第22课《陆羽与茶经》

蚂蚁庄园放出了11月4日的问题，同时很多人对于这两个问题中的第二个问题不是很清楚，不知道被誉为我国茶圣的茶叶专家是谁，下面跟着小编一起来看看吧。蚂蚁庄园被誉为我国茶圣的古代茶叶专家是问题答案分享问题和答案被誉为我国茶圣的古代茶叶专家是。答案是，陆羽。参与方法1：我们首先要进入蚂蚁庄园，点击下面的三个图标中的第二个领取饲料的图标；2：然后找到蚂蚁庄园小课堂对话框，点击去答题，就能看到当天的问题了；3：选择正确的答案，然后答对的了之后就会给你大量的饲料，但是打错了只有六分之一。

<img p="" 神农氏，我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领，是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖，撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜。 <img p="" 诸葛亮，字孔明，汉族人，三国时期蜀汉的丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家，曾发明木牛流马、孔明灯、诸葛连弩等。 <img p="" 陆羽，字鸿渐，号“茶山御史”，唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”；著世界第一部茶叶专著《茶经》，开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。 这三个人，生于不同朝代，成名于不同时期，理应无任何关系。但是，因为“茶”，却让他们走到了一起。世人谁也说不清道不明：“茶祖之谓究竟是属于三者中哪一位？”茶祖是谁？没有一个标准答案。在云南普洱，答案是诸葛亮；在江浙一带，答案是陆羽；而在湖南，答案又变成了神农氏。 神农氏与茶的关系，出自于“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。然后，陆羽也曾说过：“茶之为饮，发乎神农氏。”这就意味着，茶圣陆羽是认同神农氏定义了茶这一说法的。 <img p="" 这两人已经无需再表，就剩下诸葛亮之说了。在云南，你若问茶祖是谁？那只要是当地人，答案基本只有一个：当然诸葛亮是茶祖。理由好像也很有说服力：“诸葛亮曾开发边疆，对边疆有功。何况，诸葛亮是名气最大的，民族自豪感啊！” 因此，在云南之外，你想认为茶祖是谁，没人管你。但在云南境内，只认识诸葛亮，况且他的雕像被置于了普洱市区显要的位置。茶祖之名，在云南，当属孔明而无他。 现在你若问：“茶祖是谁？”相信不会再只知道陆羽了吧。

茶经。陆羽，字鸿渐，是唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年，陆羽隐居苕溪，撰茶经三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。茶经简介茶经是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶艺原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术，推动了中国茶文化的发展。茶经的主要内容茶经全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容和结构有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图。茶经共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。茶经反映出当时茶叶的采摘、制作、鉴定、分级及烹煮、饮用等都积累了丰富经验。表明唐代茶叶生产已比较发达，饮茶之风盛行。茶经的历史意义茶经大大推动了唐以后茶叶的生产和茶文化的传播。茶经之后，我国历代出现不少有关茶的专谱，有些还标明是对陆羽茶经的补充。如到深山茶地采制茶叶，随采随制，可简化七种工具。"十之图"提出把茶经所述内容写在素绢上挂在座旁，茶经内容就可一目了然。茶经是中国第一部系统地总结唐代及唐代以前有关茶事的综合性茶业著作，也是世界上第一部茶书。收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，是中国古代最完备的一部茶书，对茶叶生产的发展起过一定的推动作用。陆羽简介陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人。733年出生，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪。其间，陆羽在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作茶经。因此被尊为茶神和茶仙。

陆羽陆羽被誉为茶圣，著有茶经，记述了古代对茶的种植和制茶等

古代被称为茶圣的人是陆羽，主要贡献创造了《茶经》，里面关于饮茶技艺，茶道原理等内容，此外首次将佛，儒，道与茶融为一体。

杜甫-诗圣；词圣-苏轼；乐圣-贝多芬；文圣-欧阳修；茶圣-陆羽；医圣-张仲景

至圣，亚圣，诗圣，词圣，画圣，茶圣，草圣，书圣，医圣，乐圣分别是指：孔子，孟子，杜甫，苏轼，吴道子，陆羽，张旭，王羲之，张仲景，李龟年；

《茶经》是一部历史和实际考察相结合的关于茶的专著.全书分为十经,七千余字.观其内容主要有两个方面：其一,茶树的植物学特性及其加工制造,“一之原”记茶的名称考订、茶树的性状特征、生境、栽培、品种鉴定和利用；“二之具”记采茶工具；“三之造”记茶叶的加工；“八之地”记茶树的地理分布.其二,烹茶和饮茶.“四之器”记煮茶和饮荼工具；“五之煮”记饼茶的烹茶(烤、煮、酌)法；“六之饮”记饮茶法；“七之事”为历史资料汇编.前者与农学有关,而以“一之原”为其主要内容；后者则与饮茶有关,而以“五之煮”为其主要内容.　　《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验,全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题,传播了茶业科学知识,促进了茶叶生产的发展,开中国茶道的先河.且《茶经》是中国古代最完备的茶书,除茶法外,凡与茶有关的各种内容,都有叙述.以后茶书皆本于此.　　史书上称,由于《茶经》的问世,“天下益知饮茶”,虽有夸大之词,但陆羽的《茶经》在历史上确曾起着不可忽视的作用.我国的种茶、制茶、煮茶和饮茶法在6－7世纪已先后传入朝鲜.日本佛僧不空、最澄在8世纪中叶至9世纪初先后带去饼茶、茶子,并植于日本滋贺县.后来在高僧澄西的倡导下,把煮茶、品茶发展成为一种特殊的艺术——茶道.茶道还吸收了宋代寺院的行茶仪式,不仅成为上层社会的一种交际手段,而且在佛寺中成为布道传法、修禅养生的方式.这些无一不受陆羽《茶经》的影响.可以说,日本的茶道是中日文化交流的产物,而陆羽正是茶文化的传播者.　　所以后人尊称陆羽为茶圣——茶业的祖师爷.

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茶是中国的国粹。很多人认为饮茶是中国人首创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。茶是个精细的东西，种茶、制茶、沏茶、喝茶、品茶皆是如此，由茶而衍生的茶文化同样精细。文人雅士离不开它，它是高雅的媒介；下里巴人也离不开它，它是日常不可或缺的生活品。 直到唐代，出了个陆羽，他把中国的茶文化归纳出了一套茶学、茶艺、茶道思想，撰著了《茶经》，这才让茶有了一个划时代的标志。也就是从这个时候开始，以前的“荼”字统一写成了“茶”。 由于《茶经》，他被后人尊为“茶圣”，誉为“茶仙”，祀为“茶神”。 陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵人，竟陵就是今天的湖北天门。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。百度百科中，他的称号是“唐代著名的茶学家”。在我国封建社会里，古人认为“万般皆下品，惟有读书高”，除了儒家经学坟典之外，其它像茶学、茶艺这类东西，只是被认为难入正统的“杂学”，是茶余饭后的闲情逸致。而陆羽一生嗜茶，精于茶道，他对茶有浓厚的兴趣，熟悉茶树栽培、育种和加工，并擅长品茶。看到这里，你一定以为他是一个家财万贯的世家子弟，按理说，有钱有闲才有情调品玩这样的“杂学”，可是你错了。 要说人之悲惨，没有人比陆羽更糟糕了。 他是一个无名无姓的弃儿。由于生来容貌丑陋，便被父母狠心抛弃了，后被龙盖寺智积禅师捡到，智积禅师就是后来的高僧积公。积公就请附近的寺西村饱学儒士李公夫妇哺育，取名季疵。稍大后回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。 他在寺庙长大。但凄惨的身世和晨钟暮鼓青灯古佛并未消除他对尘世的眷恋，他不想永远在庙里当和尚，伴着木鱼经卷度此余生。12岁这年，他离开了寺院。 他还有个口吃的毛病。离开了寺庙，举目无亲，又能到哪里去呢？他找到一个戏班子学演戏。丑陋的形象，扮演小丑不需要化妆；虽然口吃，但他幽默机智，也能舌绽莲花，很快他便成了知名的丑角。后来还编写了三卷笑话书《谑谈》，这是以后的事了。 成为陆羽，这是他成年以后给自己取的名字。名字对一个人很重要，很可能隐藏着人生的宿命，无名无姓怎么行呢？阿猫阿狗也得有个名字啊。在读《易经》时，他给自己卜了一卦，得卦“渐”，渐卦的爻辞说，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，意思是说鸿雁降落在地上，两羽翩翩，可以作为仪式上仪礼，象征遇到贵人，四方坦荡。这是一个吉卦。于是，他就给自己一个陆姓，名字叫羽，字鸿渐，象征着自己云游四方皆坦途并且可能遇到贵人的美好愿望。 陆羽还真的遇到了贵人。 这个贵人就是竟陵太守李齐物，这是在他演戏的时候遇到的。李齐物觉得陆羽很有天分，仅仅当个丑角演员可惜了，于是将他送到火门山（就是现在的天门山）隐士邹夫子那里学习。 在邹夫子那里学到19岁，陆羽遇到了更贵的贵人。 这个更贵的贵人叫崔国辅，官至礼部郎中，贬官到此的崔国辅对陆羽大加赞赏，常常带着他游山玩水，品茶讲道，谈诗论文，将丑角演员陆羽的人生境界又拔高了很多个层次。 陆羽不再是那个外表丑陋说话口吃的丑角演员了。他找到了自己的路，与茶结缘以茶为生。他云游四方，抛却红尘不问世事，先是隐居在丹阳，再到舒州，后来又到了浙江苕溪隐居于灵山秀水之间，前后经历了二十六年，山水是他的知音，茶是他的恋人，他把茶的事做到了极致，专心撰著《茶经》，最终成为了茶圣。 这其中还有个传说。说是当初捡到并抚育他的积公禅师善于品茶，后来还能鉴别沏茶用的水，而且还能判断谁是煮茶人。这种本领一传十，十传百，当时人们就把积公和尚说成了神仙下凡。 传闻传到了唐代宗的耳中。代宗本人也嗜好饮茶，是个品茶行家，听到这个传闻后，半信半疑，就下旨招来了积公和尚，决定当面试茶。积公和尚到达宫中，代宗皇帝即命宫中煎茶能手砌一碗上等茶叶，赐予积公品尝。积公谢恩后接茶在手，轻轻喝了一口，皇上就问这茶怎么样？积公笑答：“这茶不错，但比起我的弟子陆羽煎的茶，就差些了。”皇帝听罢，问陆羽在何处？积公答道：“陆羽酷爱自然，遍游海内名山大川，品评天下名茶美泉，现在何处贫僧也不知晓。” 于是朝中百官连忙派人四处寻找陆羽，不几天终于在江南的舒州（今安庆境内）的山上找到了，立即把他召进宫去。皇帝见陆羽虽说话结巴，其貌不扬，但出言不凡，知识渊博，已有几分欢喜。于是说明缘由，命他煎茶献师，陆羽欣然取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后，先献给皇上。皇帝接过茶碗，一阵清香迎面扑来，精神为之一爽，再看碗中茶叶淡绿清澈，品尝之下香醇回甘，连连点头称赞好茶。接着就让陆羽再煎一碗，由宫女送给在御书房的积公和尚品尝。积公端起茶来，喝了一口，连叫好茶，一饮而尽。积公放下茶碗，兴冲冲地走出书房，大声喊道：“鸿渐在哪里？”皇帝吃了一惊：“积公怎么知道陆羽来了？”积公笑道：“我刚才品的茶，只有鸿渐徒儿才能煎得出来，喝了这茶，当然就知道是渐儿来了。” 代宗十分佩服积公和尚的品茶之功和陆羽的茶艺之技，就留陆羽在宫中供职。但陆羽不羡荣华富贵，他留下了一首诗：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”不久就又到苕溪，专心去撰写他的《茶经》去了。 陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，身上带有深刻的中国隐士文化的烙印。他经常在田野中吟诗徘徊，有不称意时，不是散舟弄发，就是痛哭而归。唐肃宗时，他就被任为太子文学，后改任太常寺太祝，他均辞官不就，反倒是在五湖烟海之间，与诗僧皎然、隐士张志和等人成为莫逆之交，把隐逸的日子活成了诗。《全唐诗》附记了陆羽另外一首诗：“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。”这就是陆羽品质的写照。 茶如人生。茶不就是人一生的写照吗？温水沏茶，茶叶只浮在水面；而沸水冲茶，茶叶屡经沉浮，茶的原味与清香自然散逸开来。陆羽何尝不是如此，唯有艰难困苦，才能玉汝于成，人生的痛苦磨练了他，他将普通茶事升华为一种文化，写成了《茶经》，唐德宗时，他就被世人誊为了“茶圣”。 能把一件事做到极致，完成了从一个弃儿到茶圣的逆袭，这就是开挂的人生，陆羽做到了。

茶圣陆羽：　　陆羽(733--804)，唐复州竞陵(今湖北天门)人。一名疾，字鸿渐，自称桑苎翁，又号东冈子。自幼好学，性淡泊，闭门著书，不愿为官。安史之乱后，尽心于茶的研究。撰成《茶经》一书，对促进我国茶业的发展起了积极的推动作用。后人为了纪念陆羽在茶业上的功绩，祀他为“茶圣”。 　　《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章。内容丰富、详实。其中第七章“茶之事”，辑录了自上古神农氏到唐代中叶数千年间有关茶事的记录，系统而全面地介绍了我国古代茶的发展演变，尤具史料价值。 　　“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”，这是北宋诗人梅尧臣怀念、评价陆羽的一句名诗，千百年来为人们反复辗转引用。的确，世界第一部茶学专著《茶经》的问世，将饮茶活动提高到了一个崭新的历史阶段，开辟了中国茶文化的新纪元。 　　陆羽生平 　　大唐开元二十一年（733）中秋节的第二天，竟陵（今湖北省天门市）龙盖寺的智积禅师在西湖之滨的杨柳林中发现群雁遮护着一个哭泣的婴儿，于是将他带回了寺院。智积以《周易》为可怜的孩子占了一卦，卜得蹇卦，又演为渐卦，卦曰：“鸿渐于陆”，即鸿雁渐渐降落在地上的意思，于是给他取姓为“陆”，取名为“羽”，又以“鸿渐”为他的字。当然这只是一个传说，陆羽后来写《陆文学自传》时，仅仅写道：3岁时孤苦伶仃，被智积禅师收养于寺院。 　　智积禅师，人称积公，是龙盖寺的主持，将年幼的陆羽托付给寺西村的李公抚养，直至陆羽8岁时李公赴江南任职。陆羽返回寺内后，因积公是个茶癖，教陆羽的第一件事就是服侍自己与宾客饮茶，没有多久，小陆羽就对茶叶的掌故、传说、种种用途了如指掌，并渐渐掌握了炙茶烹茶的技艺，天长日久，大有“青出于蓝而胜于蓝”之势，深得积公的赞许和喜爱。传说后来陆羽离开积公之后，积公深念陆羽所煎茶味，其余再好的茶博士煮的茶都觉得不好，从此不再饮茶。这件事让代宗知道了，不大相信。永泰元年（765）春天，著名的顾渚贡茶送至宫中，代宗下旨让积公入宫，传旨宫中煎茶能手奉上御赐紫笋茶一杯，积公轻呷一口，顿觉徒有馨香，失之鲜醇，积公说饮惯陆羽煎的茶，旁人煎的感到淡薄如水。代宗于是密召当时已隐居苕溪的陆羽进宫，煎茶送给积公品尝，积公品后，只觉肺腑空灵、物我融和、心旷神怡，激动地说：“一定是渐儿煮的！” 　　小陆羽回寺后，积公本想让他剃度皈依，可是他感兴趣的是儒学，与积公闹翻了，小陆羽终于逃出了龙盖寺，开始了流浪生活。小陆羽加入了一个戏班，四处演出，渐渐成为了竟陵四乡一个参军戏的名角。并且慢慢自己编脚本和唱词，有著名的《谑谈》三篇，是参军戏最早见于文字记载的“台词脚本”，《中国戏曲发展史纲要》中“参军戏”一节的材料就是从陆羽演此戏写起的。陆羽还曾专门撰写探讨古代戏剧史、戏剧制度的《教坊录》一书。 　　天宝五年（746）春天，竟陵郡给新任太守洗尘，特聘陆羽为“伶正之师”组织演出，陆羽还亲自登台演出了参军戏，小陆羽表现出了非凡的戏剧才能与组织才能，得到了新任太守李齐物的赞赏。不久在李太守的帮助下，陆羽前往火门山拜邹墅为师，学经业儒，遂了多年的心愿。邹夫子和积公一样嗜茶成癖，陆羽的煮茶技艺深得他的喜爱，还特地请来好友在火门山下凿了一眼泉，该泉水质绝佳，清澈澄明、甘冽醇厚，是煎茶的好用水。 　　陆羽师从邹夫子五年返回竟陵城后不久，与被贬至竟陵的前礼部员外郎、颇享诗名的崔国辅成为了忘年之交，得到了不少熏陶与指导。天宝十四年（755），陆羽第一次向崔大夫表明了自己的志向：立志茶学研究，写一部关于茶的专著。随后陆羽开始了他的第一次周游考察。清明前夕抵达河南义阳，跑遍了义阳茶的主要产地“五山两潭”：车云山、震雷山、云雾山、天云山、脊云山、黑龙潭、白龙潭，清明之后，他过义阳，入光州（今河南潢川、光山一带），然后又东出舒州，南下黄州，北上泰州，考察了淮南茶区的生产情况。次年春天，陆羽又登上巴山，见到了声誉远播的“真香茗”。带着沿途采集的茶树标本，陆羽回到竟陵，定居于东冈岭，在这幽静之地潜心整理出游所得。 　　不久安史之乱爆发，陆羽南下避难，遍历长江中下游和淮河流域各地，沿途考察茶树，访问山僧野老，搜集了大量关于采茶制茶的资料。上元初年（760）的冬天，在朋友们的帮助下，陆羽在湖州城郊将军山麓苕溪边结庐定居下来，其间几乎踏遍了湖州茶区的每个角落。775年朋友们为陆羽在迎禧门外建造了青塘别业新居。建中元年（780），陆羽所著《茶经》一书在颜真卿、皎然等朋友们的帮助下得以梓行。贞元五年（789），陆羽西入江西，寓居于上饶城北东冈，自号东冈子。他在屋外开辟茶园，凿泉取水，后人称他所凿的泉为陆羽泉，唐天祐年间在此建茶山寺。贞元八年（792），陆羽回到了他的第二故乡湖州，闭门著书，三年间写成《吴兴历官记》（三卷）、《湖州刺史记》（一卷）等。贞元末（804）的冬天，绝代茶圣终老于青塘别业，被安葬于湖州杼山。

陆羽 《茶经》

唐朝人陆羽。陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

陆羽的千古名句如下：1、啜苦咽甘，茶也。解释：入口时有苦味，咽下去又有馀甘的是“茶”。2、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。译文：茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。3、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。译文：要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。4、其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。译文：荼的名称有五种：一称茶，二称槚，三称蔎，四称茗，五称荈。5、茶为累也，亦犹人参。译文：茶和人参一样，产地不同，质量差异很大，甚至会带来不利影响。凡采茶，在二月，三月，四月之间。译文：采茶都在二月、三月、四月间。扩展资料：陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

词圣苏轼，亚圣孟子，诗圣杜甫，乐圣李龟年，文圣欧阳修，茶圣陆羽，医圣张仲景

李时珍是医圣，编写了本草纲目，杜甫是诗圣，武圣是关羽，画圣是唐朝吴道子，茶圣是唐朝陆羽，陆羽编写了一部茶经

文圣孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。酒圣杜康，即少康。传说为酒的发明者。文圣孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。史圣司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。诗圣杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。医圣张仲景，东汉著名的医学家，所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。武圣关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。书圣王羲之，字逸少，是东晋时期著名书法家。草圣张旭，唐朝书法家，擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。画圣吴道子，唐朝著名画家。擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。茶圣陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。

分别是孔子 孟子 杜甫 蘇轼 陆羽 张仲景

词圣：苏轼(宋)亚圣：孟轲（战国）诗圣：杜甫（唐）词圣：苏轼（宋）乐圣：李龟年（唐）文圣：欧阳修（宋）茶圣：陆羽（唐）医圣：张仲景（东汉）

陆羽鉴水 茶圣陆羽不仅在茶的历史、生产和鉴赏上有独特的功夫，而且，对于烹茶用水也十分讲究，对水的品鉴十分精到。 唐代张又新的《煎茶水记》中记述了陆羽鉴水的一段故事。 唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬(就是今天的扬州)与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶,天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇,千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。 陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。 陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说:"这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说:"我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。" 李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。

长知识了。

陆羽 茶圣 著有茶经

书圣王羲之史圣司马迁诗圣杜甫茶圣陆羽药圣李时珍画圣吴道子

“陆羽随关中难民南下，遍历长江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶叶产制资料，并积累了丰富的品泉鉴水的经验，撰下《水品》一篇，可惜今已失传。但同代文人张又新在《煎茶水记》里，曾详细地开列出一张陆羽品评过的江河井泉及雪水等共二十品的水单。如庐山康王谷水帘水第一，无锡惠山寺石泉水第二，蕲州兰溪石下水第三。而把扬子江中心的中泠泉（在今镇江，又称南泠泉）列为第七品。有意思的是张又新还记下了一个真实的故事：州刺史李季卿在扬子江畔，遇见了在此考察茶事的陆羽，便相邀同船而行。李季卿闻说附近扬子江中心的南零水煮茶极佳，即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水泼洒过半，偷偷舀了岸边的江水充兑。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陆羽品尝后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陆羽面前，告诉了实情，陆羽的名气随后也就越发被传扬得神乎其神了。 明清时的一些茶艺专家认为，南零水和临岸江水，一清一浊，一轻一重，对茶圣陆羽来说是不难分辨的。陆羽逝世，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。唐时曾任过衢州刺史的赵磷，其外祖与陆羽交契至深．他在《因话录》里说：‘陆羽性嗜茶，始创煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置于锡器之间，云宜茶足利。"”在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。 陆羽出生于唐时复州竟陵，就是现在的湖北天门，可竟陵这个地方留给陆羽的只是难以言说的辛酸。你只要翻开陆羽写的自传——《陆文学自传》，就能迎面闻到这一浓郁的伤感气息。他写道：“（陆羽）字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”虽然用语诙谐，但其实也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了，可“不知何许人也”一句，实在让人无限同情。陆羽是一个弃婴，《唐国史补》、《新唐书》和《唐才子传》里，对此都毫不隐讳。公元733年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”，遗迹至今犹在。积公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏，动乱时弃职，在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭，同一块草甸上玩耍，一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年，陆羽终于离开了龙盖寺。此后，陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员，兼做编剧和作曲；受谪守竟陵的名臣李齐物赏识，去火门山邹老夫子门下受业七年，直到十九岁那年才学成下山。 陆羽生活的年代正是“安史之乱”前后，中国文化史上儒释道三家并行，南方则儒禅汇流。陆羽初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉，皇甫冉是状元出身，当世名士，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助。但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。皎陆相识之后，竟能结为忘年之交，结谊凡四十余年，直至相继去世，其情谊经《唐才子传》的铺排渲染，为后人所深深钦佩。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路。陆羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事资料，后又是在皎然的帮助下，“结庐苕溪之滨，闭门对书”，开始了《茶经》的写作。 陈师道在《茶经序》里这样写道：“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者也。”也就是说，陆羽是天下第一个写茶书的人，对茶事人事功不可没。因为有了一部《茶经》，陆羽从唐代起，就开始被人尊称为“茶圣”，这可是亘古未有的巨大荣誉。而陆羽为之付出的心血，是常人难以估量的。从火门山（天门山）上下来之后，年仅十九岁的少年陆羽便心无旁骛，立志于对茶事的研究考察工作。全唐诗里收录了他著名的《六羡歌》：“不羡黄金盏，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”“安史之乱”后，陆羽一路考察茶事，辗转来到江南的湖州，当时年仅二十四岁，从此定居于此，起早贪黑，跋山涉水，以茶民为友，以茶叶为伴，用大量的实地考察资料充实《茶经》的写作。 据说，唐代竟陵积公和尚，善于品茶，他不但能鉴别所喝是什么茶，还能分辨沏茶用的水，而且还能判断谁是煮茶人。这种品茶本领，一传十，十传百，人们把积公和尚看成是“茶仙”下凡。这消息也传到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好饮茶，也是个品茶行家，所以宫中录用了一些善于品茶的人供职。代宗听到这个传闻后，半信半疑，就下旨招来了积公和尚，决定当面试茶。积公和尚到达宫中，皇帝即命宫中煎茶能手，砌一碗上等茶叶，赐予积公品尝。积公谢恩后接茶在手，轻轻喝了一口，就放下茶碗，再也没喝第二口茶。皇上因问何故？积公起身摸摸长须笑答：“我所饮之茶，都是弟子陆羽亲手所煎。饮惯他煎的茶，再饮别人煎的茶，就感到淡泊如水了。”皇帝听罢，问陆羽在何处？积公答道：“陆羽酷爱自然，遍游海内名山大川，品评天下名茶美泉，现在何处贫僧也难知晓。”于是朝中百官连忙派人四处寻找陆羽，不几天终于在浙江吴兴苕溪的杼山上找到了，立即把他召进宫去。皇帝见陆羽虽说话结巴，其貌不扬，但出言不凡，知识渊博，已有几分欢喜。于是说明缘由，命他煎茶献师，陆羽欣然同意，就取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后，先献给皇上。皇帝接过茶碗，轻轻揭开碗盖，一阵清香迎面扑来，精神为之一爽，再看碗中茶叶淡绿清澈，品尝之下香醇回甜，连连点头称赞好茶。接着就让陆羽再煎一碗，由宫女送给在御书房的积公和尚品尝。积公端起茶来，喝了一口，连叫好茶，接着一饮而尽。积公放下茶碗，兴冲冲地走出书房，大声喊道：“鸿渐（陆羽的字）在哪里？”皇帝吃了一惊：“积公怎么知道陆羽来了？”积公哈哈大笑道：“我刚才品的茶，只有渐儿才能煎得出来，喝了这茶，当然就知道是渐儿来了。”代宗十分佩服积公和尚的品茶之功和陆羽的茶技之精，就留陆羽在宫中供职，培养宫中茶师。但陆羽不羡荣华富贵，不久又回到苕溪，专心撰写《茶经》去了。

酒圣：杜康。夏朝帝王，传说为酒的发明者。文圣：孔丘，今山东曲阜人。史圣：司马迁，字子长，著《史记》。草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。医圣：张仲景，著有《伤寒杂病论》，东汉医学家。武圣：关羽，东汉末朝蜀大将。书圣：王羲之，东晋书法家，代表作《兰亭序》。画圣：吴道子，唐朝著名画家。茶圣：陆羽，唐朝人，嗜茶，著有《茶经》三卷。诗圣：杜甫，唐代诗人，著有《杜工部集》。

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陆羽泡的茶，有一种味道叫做家

陆羽评无锡惠山泉为：天下第二泉。

晕

陆羽：第一个开门授徒的人 陆羽，字东篱，唐代茶学泰斗，是我国历史上第一个开门授徒的人。他以茶艺闻名于世，被后人尊称为“茶圣”。陆羽的父亲是一位茶农，从小就对茶文化有着深厚的兴趣和领悟。他曾穷游于川、黔、滇等地，学习茶文化，颇有所得。在他的努力下，陆羽从小就接受了严格的茶艺训练，掌握了茶艺的精髓。陆羽创作的《茶经》是我国茶文化方面的经典著作，被誉为“茶经之祖”。《茶经》是一本集茶艺、茶道、淡雅的生活方式于一体的著作。在中国茶文化发展史上占有重要地位，经久不衰。陆羽的茶艺理念 陆羽提倡“茶以清为贵”，反对浓茶浓毒的陋习，主张茶的品质要保持鲜味清爽。他强调“茶无其味，千金之子其尤”，即茶的品质是至高无上的，无法用金钱计量。除此之外，陆羽还注重茶与人的情感交流。他认为品茶要用心品，心静则茶味清，心沉则茶味浊。茶与人的关系如同情侣的交往，需要用情感来维系。在茶艺过程中，陆羽还提出了“四美”——炉、茶、水、器，或者称为“器、水、茶、火”，即茶具、茶水、茶叶和烘茶火。这些元素必须要和谐搭配，才能达到完美的效果。陆羽的茶文化传承 陆羽对于茶文化的贡献不仅仅在于创作《茶经》，还在于他的授徒。他是第一个开门授徒的人，许多人前来向他学习茶艺、茶文化，形成了一大批茶艺师、茶商，推动了茶文化的发展。陆羽的弟子们不仅学习了茶道知识，还传承了陆羽为人谦虚、严谨的作风和正统的茶道文化传统。陆羽的茶艺理念和传统的茶文化融合在一起，得到了广泛的推广和传承。陆羽对于现代茶文化的影响不断扩大。20世纪80年代之后，中国茶文化开始受到国际社会的重视和认可。陆羽的茶艺思想和传统茶文化成为了中华茶文化的重要组成部分，成为了我国向世界展示中华文化的最佳方式之一。

1. 有谁知道有关陆羽的文言问叫什么 唐才子传 陆羽 羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻従削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。 2. 文言文翻译《新唐书·陆羽传》天中宝, 召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼 与人期，雨雪虎狼不避也 , 召见他（时），见他衣衫褴褛，带着品茶的器具走了进来》。。季卿不在意他的失礼？？？ 新唐书.钱徽传的翻译！不对不给分！ 新唐书杜甫传翻译>的翻译 召入拜授礼部侍郎。宰相段文昌为与自己关系好的杨浑之、翰林学士李绅以及周汉宾来找钱徽说情让他们考中进士科。杨浑之是杨凭的儿子，给段文昌送了许多古代的法帖字画，都是世上的珍宝。钱徽没有使二人如愿以偿，自行选取杨殷士、苏巢。苏巢是李宗闵的女婿，杨殷士是杨汝士的弟弟，都和钱徽关系密切。段文昌很生气，正要前往剑南西川任节帅，入朝辞行，就上奏说钱徽通过私情来选拔士人。皇帝询问李绅和元稹，当时元稹与李宗闵有矛盾，因此一同排挤钱徽说他徇私。皇帝下诏命王起、白居易复试，结果落选的超过一半，于是贬钱徽为江州刺史。杨汝士等人劝钱徽拿出段文昌、李绅的私人书信为自己辩白，钱徽说：“如果心中无愧，哪里用得上辩解证明呢？”命令子弟烧掉了那些书信。 当初，江州有强盗抢劫进贡的船只，负责捕捉的官吏抓住江边的二百名恶少拘禁审讯，钱徽查知他们冤枉，全部释放。几天后，在舒州抓住了真正的强盗。州里有牛田钱一百万，刺史拿来作宴饮赠送之用，钱徽说：“这是农耕的备用资金，能够挪作他用吗？”命令作为贫民的租税上缴。钱徽与薛正仑、魏弘简关系好，此二人先死，钱徽抚养他们的遗孤直到长大成人谈婚论嫁。任庶子时，韩公武行贿结交公卿，赠送钱徽二十万贯钱，钱徽没有接受。有人说他不是当权的人可不必谦让，钱徽说：“收取与否取决与道义而不是官职。”当时人称赞他有宰相的声望。文宗即位，召入朝廷拜授尚书左丞。一次正好碰到皇帝直接宣读诏书，群臣都在朝堂上，当时特别寒冷，群臣三三两两退去避寒，钱徽一向恭敬谨慎，没有离开自己的位置，时间一长跌倒在地。因此上疏请求退休，没有批准。太和初年，再次担任华州刺史。不久以吏部尚书退休。去世时享年七十五岁，追赠尚书右仆射。 这个： 钱徽，字蔚章。徽中进士第，居谷城。谷城令王郢善接侨士游客，以财贷馈，坐是得罪。观察使樊泽视其簿，独徽无有，乃表署掌书记。蔡贼方炽，泽多募武士于军。泽卒，士颇希赏，周澈主留事，重擅发军廥，不敢给。时大雨雪，士寒冻，徽先冬颁衣絮，士乃大悦。又辟宣歙崔衍府。王师讨蔡，檄遣采石兵会战，戍还，颇骄蹇。会衍病亟，徽请召池州刺史李逊署副使，逊至而衍死，一军赖以安。梁守谦为院使，见徽批监军表语简约，叹曰：“一字不可益邪！”衔之。以论淮西事忤旨，罢职，徙太子右庶子，出虢州刺史。入拜礼部侍郎。宰相段文昌以所善杨浑之、学士李绅以周汉宾并诿徽求致第籍。浑之者凭子也，多纳古帖秘画于文昌，皆世所宝。徽不能如二人请，自取杨殷士、苏巢。巢者李宗闵婿，殷士者汝士之弟，皆与徽厚。文昌怒，方帅剑南西川，入辞，即奏徽取士以私。访绅及元稹，时稹与宗闵有隙，因是共挤其非。有诏王起、白居易覆试，而黜者过半，遂贬江州刺史。汝士等劝徽出文昌、绅私书自直，徽曰：“苟无愧于心，安事辨证邪？”敕子弟焚书。初，州有盗劫贡船，捕吏取滨江恶少年二百人系讯，徽按其枉，悉纵去。数日，舒州得真盗。州有牛田钱百万，刺史以给宴饮赠饷者，徽曰：“此农耕之备，可他用哉！”命代贫民租入。徽与薛正伦、魏弘简善，二人前死，徽抚其孤至婚嫁成立。任庶子时，韩公武以赂结公卿，遗徽钱二十万，不纳。或言非当路可无让，徽曰：“取之在义不在官。”时称有公望。文宗立，召拜尚书左丞。会宣墨麻，群臣在廷，方大寒，稍稍引避，徽素恭谨，不去位，久而仆。因上疏告老，不许。太和初，复为华州。俄以吏部尚书致仕。卒，年七十五，赠尚书右仆射。 3. 新唐书 陆羽传 译文 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。 陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。 禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。 当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大。 4. 求< > 的翻译,只要陆羽的,原文如下. 陆羽，字鸿渐，人们不知道他的父母是谁。当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的弟子来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦中的《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪器。”他才用陆羽做自己的姓名。在学习上，哪怕有一点没弄懂他都会感到惭愧。陆羽生性诙谐幽默，少年时代隐匿在优伶中，撰写《谈笑》一万多字。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他逃走了。这就是古人说的“品行高洁而行迹污秽”的人。 上元初年，陆羽在苕溪上修建了房子，闭门读书。还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小舟在在山寺见来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打着林间树木，戏耍着河中清流。他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下上，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽与僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下诏任命陆羽为太子文学。 陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，被当时的人称为“茶仙”，天下人由此渐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来。陆羽身穿农夫的衣服提着茶具进入衙门。李季卿说：“陆先生精于茶道，天下了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙，如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”喝完茶，李季卿命令家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很羞愧，改著《毁茶论》一篇。 陆羽与皇甫补阙交好，当时尚书鲍防在越中，陆羽前往依附他。皇甫冉写序送给他说：“君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则，遥远的别馆，孤零的岛屿，有船通行的地方就一定要去；有鱼梁钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担这朝廷节钺的重任。鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，倍加关照，先生此去怎能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪的月而已呢？” 陆羽的诗文集和《茶经》流传至今。 5. 文言文翻译：李季翔逢陆鸿渐 是《陆羽鉴水》的译文么？ 唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬（就是今天的扬州）与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶，天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇，千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。 陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。 陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说："这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说："我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。" 李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。 6. 陆羽鉴水译文 译文：唐代宗时期，李季卿到湖州当刺史，到维扬（今扬州）与陆羽相逢。李季卿熟悉陆羽的名字，在扬子渡口的驿站停船。在陆羽将要吃饭时，李季卿说："陆君善于煮茶，天下闻名；这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇，千载难逢"。 因而命令谨慎可靠的士兵执瓶驾驶船只，到江中去取南零水。陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿，等候之。 不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说："水是扬子江的水，但不是南零地方的扬子江水，是江岸边的水！"军士大惊，急忙认罪说："我从南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明！” 出处：陆羽[唐朝]《陆羽鉴水》。 原文：代宗朝，李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，泊扬子驿。将食，李曰：“陆君善于烹点，天下闻之；况扬子南零水又殊绝，今者二妙，千载一时，岂可虚乎？”命军士谨信者，操舟诣南零，陆和器待之。 俄，水至，陆以杓扬其水，曰：“江则江矣，非南零者矣！”使者大骇，伏罪曰：“某自南零至岸，而覆其半，挹岸水增之。处士鉴神鉴也！” 扩展资料： 文章创作背景 陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。 《陆羽鉴水》为其创作的一篇短文。 本文通过一件看似不可思议的事，表现了陆羽对与茶密切相关的水研究之精深，这也表明陆羽对茶的热爱和研究更达到了常人无法企及的高度，从而也体现了我国历史悠久成就超群的茶文化。 文中通过陆羽“以勺扬之”判定“自此南零者矣”，又通过“使蹶然大骇”，感叹“处士之鉴，神鉴也”，从正侧两方面互相映照地突出了陆羽之“神”，生动形象，又极具趣味，令人读来颇有回味。 7. 翻译下面的文言文 译文： 《吴历》记载：孙亮像孙权往时一样数次出访中书省，询问左右侍从大臣：“先帝数次发出特别指令，如今大将军询问大事，我作书面答复如何！”孙亮一次去西苑，正要食用生梅子时，忙叫黄门回宫中取来珍藏的蜂蜜好沾着吃。黄门取来后，孙亮发现其中有鼠屎，就召来管理官吏询问原由，官吏急忙叩头。孙亮问官吏：“黄门从你那里取的蜂蜜吧？”官吏答：“要过，但不敢给他。”黄门不服气，侍中刁玄、张邠启：“黄门、官吏说法不一，请交付狱衙问明原由。”孙亮说：“不必了，这件事很简单。”令大臣切开鼠屎，一看很干燥。孙亮大笑着对刁玄、张邠说：“若屎先是在蜂蜜中，里外都应当是湿的，今天却是外湿润里干燥，必然是黄门做了手脚。”黄门只得认错，大臣们无不惊叹孙亮的明智。 8. 陆羽鉴水译文 唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬（就是今天的扬州）与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶，天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇，千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。 陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。 陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说："这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说："我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。" 李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。

他花费四年写出了我国古代最完备的茶书，也是世界上第一部茶学经典一《茶经》。它叙述了茶的起源、种类和采制方法，介绍了采制茶的用具、促进了茶叶的生产、茗饮发展。因而被当时的人称为茶神。

最好别喝了。茶叶的保质期一般在一年左右。超过一年的茶叶即使还能饮用，味道也会大打折扣的，即使是冷藏了也不行。

茶汤氧化，茶黄素氧化成茶红素茶褐素，所以茶汤颜色会变深。

只能说都有很大的市场占有率。各有千秋啊。

很少见有人把茶叶放冰箱的...

他们主要针对的行业不一样，选哪家看您单位具体情况了。

铁观音保质期：1、经过轻发酵的，保质期一般在三个月左右；2、经高温烘焙过的，可放上十年二十年，还可以放成老茶；3、真空压缩包装的，如果在-5℃存放，保质期在两年。如果没有出现霉变，就可以喝，但味道就没有了。铁观音（tiěguānyīn）茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一。原产于福建泉州市安溪县西坪镇，发现于1723—1735年。“铁观音”既是茶名，也是茶树品种名，铁观音茶介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类。铁观音在“观音韵”中独一无二，有一种清香。酿造后，它有一种天然的兰花香味，一种纯正的香味，一种芳香持久的香味，以及“七泡多香”的美誉。除了普通茶叶的保健功能外，它还具有抗衰老、抗动脉硬化、预防和治疗糖尿病、减肥健身、预防和治疗龋齿、清热降火、戒烟醒酒的功效。铁观音含有高氨基酸、维生素、矿物质、茶多酚和生物碱。它具有多种营养和药用成分，并具有保健功能。民国八年，它从福建省安溪引进，尝试在木栅区种植，该区分为两种类型:“红心铁观音”和“红心铁观音”。文山的主要产地是横断型，枝粗硬，叶松散，芽少，叶厚，产量低，但包装茶的质量较高，生产周期比绿心乌龙茶晚。它的树形状稍小，叶子是椭圆形的，叶子又厚又多肉。刀片展开得很平。扩展资料：铁观音是一种珍贵的天然饮料，具有美容保健功能。铁观音的粗儿茶素组合，具较强抗氧化活性，可消除细胞中的活性氧分子，从而使人体免受衰老疾病侵害。安溪铁观音中的锰、铁、氟以及钾、钠含量比，高于其他茶叶，其中以含氟量高名列各茶类之首，对防治龋齿和老年骨骼疏松症效果显著。铁观音可提神益思，其功能主要在于茶叶中的咖啡碱。咖啡碱具有兴奋中枢神经、增进思维、提高效率的功能。因此，饮茶后能破睡、提神、去烦、解除疲倦、清醒头脑、增进思维，能显著地提高口头答辩能力及数学思维的反应。同时，由于安溪铁观音中含有多酚类等化合物，抵消了纯咖啡碱对人体产生的不良影响。参考资料:百度百科-铁观音

　　所谓真假，包括两个意思：　　1、部队规格版、民间复制版，也就是所谓的军品、民品，或者叫军版、商业版；　　2、原厂所出、假冒伪劣。　　在此，主要对军品、民品的区别做一介绍。　　军品的定义：　　1、由正规军工企业生产、或由军方在定点单位订购生产；　　2、产品质量、性能达到军方标准，经检验合格；　　3、经正规军需保障体系流通；　　4、正式配发现役部队。　　同时符合以上三条，才能称为军品；以上四条同时符合，才能成为配发品。我军有些特种部队采用的是非制式品，也就是根据自己情况，在相关厂家自行订购穿着，也许质量性能没有问题，但是也只能称为非制式品。　　军鞋的鉴别　　部队配发的军靴、皮鞋，如87式军官皮鞋、丛林靴等等，缝线直接就在鞋底暴露着，用专业术语来讲，叫做“明趟底”。以军官皮鞋为例，总后军需部1987年设计出87军官皮鞋，并发布了SGB2-102-87标准，其外观式样仍为三节头。系胶沾加线缝结构。鞋面为铬鞣黑色黄牛正面革，大底为平板硫化橡胶底，连跟成型，花纹为交格状。　　工厂在制成成品后，对成品鞋的质量要进行检验，符合标准的为成品鞋，可以配发部队，不符合标准的，如大底沾碰伤面积超过0.5mm2等为次品，次品鞋都作为民品销售到社会。此外，军品鞋的大底在用料上也有严格的要求。正品军用鞋大底用料是橡胶制品，军产民用鞋和大部分民用鞋的大底则多用再生橡胶。　　军队共有14个制鞋厂，3515、3516都是军靴的重点生产厂家，在军需后勤系统内称为1厂、2厂，质量非常过硬。这都是老牌子老厂家了。至于其他厂家，可能有自己的优势，但在军靴方面就不用考虑了。　　作为军友，如何进行鉴别：　　一是购买渠道；　　二是购买价格；　　三是对军靴进行检验。　　一、前面已经说到，军品是经过专门的后勤保障渠道进行流通；　　二、军靴在目前的情况下，均属价拨---因尚未列入官兵被装基数齐装表，所以出厂价格就很贵，通常情况下，是生产成本基础上加30%。　　三、军靴的主要鉴别标准是看大底的含胶量。军品采用天然橡胶，含胶量不低于38%，而民品则多采用再生橡胶，含胶量只有15~20左右。　　以常见的强人陆战靴为例，把靴底在高度运行的打磨机上转动，如果手感迟滞且粉尘较少，可以判定为军版；如果手感顺畅，且粉尘较大，可以断定为民品。这是指同一厂家所生产的产品。　　至于非本厂所出的仿制品，从外观可以轻而易举看出真假：真品外表光滑做工精致，假货外表粗糙。　　军服的鉴别　　军服通过军戳、拉炼上的标识可以识别。外军军服标签上有仓储编号，可以通过仓储编号查询该批军服的编号、配发部队。军戳上有部别、血型、姓名，及生产厂家的代号。　　常见的军戳代号主要有以下3种：　　1、35**，军工厂代号。但随着后勤社会化的展开，很多军工企业都转交地方，所以也有直接写XX服装厂的情况----主要以衬衣和贝雷帽为主。　　2、军需库、军需库（*）*为数字。该戳主要以试验品为主，即准备列装但尚未列装的试穿品，或临时增订，由军区联勤部所下辖被服工厂生产。　　3、XXXXX，部队代号。这种军服相对来说就比较少见，一般有两种情况：某部队自己大批量定做，即打上该部代号；军工厂产能不足，军需仓库交由地方工厂生产，经验收合格后，打上订单军需仓库的代号。　　对于军友来说，购买军品一方面是为了实用，同时肯定也有收藏的意义。所以作为在网上军品提供方之一，我们认为自己有责任把相关常识告诉大家。　　众所周知，军版的价格肯定要高于民版，除了生产成本、流通成本、商家利润之外，本身军品的收藏价值也是题中之义。我们认为，作为一个热血军迷，同时还应该是一个理智的购物者。在您面临着购买军品行为的时候，希望多了解一些相关常识。　　有一句老话：罗卜白菜，各有所爱。我们无意贬低民品（商业版），只是希望大家提高自己的鉴赏能力和鉴赏水平，真正做到买到称心如意、货真价实的军品。

你买的是浓香型铁观音吧?

1、踊跃报名，当一名军人守卫绿色的国土，绿色的边疆，绿色的军营，有你们这班可爱的绿色军装，祖国因你们变得繁荣强盛，和平友好。祝福所有即将参军的兄弟练就一身本领报效祖国！2、知道你将要远行，知道将要与你离别，知道你将要参军，知道你肩负使命，祝福你的远行，默默与你道别，光荣来把军参，努力完成使命，愿你参军快乐。3、入伍通知书一下，你即将成为一名军人。你说你要为人民服务，忠于职守，努力工作。你说你会热爱绿色的军营生活，对绿色十分的热爱，对于即将入伍的你，相信你一定能成为一名合格的军官，愿你前途无量！4、好男儿就该去当兵，一人当兵耀家庭；穿上戎装军姿英，昂首阔步把天顶；胸前一把钢枪挺，保家卫国为人民；民富兵强才有国家兴，外安内稳才能天下平！5、脱下华丽的时装，换上笔挺的军装，其实戎装也时尚；抛开甜蜜的情歌，欢唱嘹亮的军歌，其实军歌更奔放；作别亲密的朋友，结识无间的战友，其实战友更情长！祝：参军快乐！6、身穿军装，手握钢枪，心装我党，为国站岗；军歌高唱，国旗肩扛，胸挺首昂，跟党前航；参军光荣，耀祖光宗，为国尽忠，人民英雄。祝你：军涯精彩，大放异彩！7、一腔热血去参军，二分明月照你心，三番四次立功章，五湖四海结军友，六亲挂念在心中，气吞山河立壮志，八方有难齐支援，九死一生报祖国，十分可爱就是你。8、卫国从军志不变，英姿飒爽做兵雄，不求杠杠和星星，真心为民爱国情，从军之路降行，愿你一路顺风，军中万事愉快，强身卫国真英雄，如有衣锦还乡时，把酒再庆东风。9、传说，每个参军的人，都需要接受测试。通过的人，会获得祝福，得到快乐，家人事事平安，友人事实顺利，爱人时时思念。参军的孩子们，你是我们的骄傲。10、男子汉，手中枪，昂头挺胸向前冲，冲出人生路；保国家，爱人民，端端正正立自身，闯出一片天；苦锻炼，甜开怀，欢欢喜喜迎参军，俊出青年志。望大家踊跃参与，祝大家参军愉快。

就像工人叫工友，农民叫农友，军人应该叫军友

当天喝的话没问题，根据个人口感，茶叶完全可以冲泡多次。但千万记住隔夜的茶千万不要喝。

以飨是指让大家来享受的意思，那么这句话应该是说让各位军友来一起享受什么·····

再好的茶，也比不上生命啊。扔了

战友这个词的意思是在一起战斗或一起服兵役的人

1.北京天一正认证中心北京天一正认证中心有限公司(BTCC)1995年成立，是最老牌的国军标认证机构，2002年经国家认证认可监督管理委员会(CNCA)批准，中国合格评定国家认可委员会（CNAS）认可，是具备国家认可资格的第三方管理体系认证机构。公司是以中国航天系统下属708标准化研究所为依托，从事GJB认证。军方认可度高2、新时代认证中国新时代认证中心在1992年由原国防科工委组建，后划归解放军总装备部属事业单位，现隶属于中央军委装备发展部合同监管局。是国家最早开展GJB认证的单位，也是目前参与编制GJB9001C-2017标准单位，军工行业认可度高。目前只对军工企业以及整机生产企业进行认证。。新时代只受理强制认证目录之内的产品。如果你的产品不在此目录内,即使花钱，新时代也是不会受理的。因为新时代的认证是免费的，由国家拨款，也就是说不受理民营私营企业的GJB认证3、军友认证北京军友诚信质量认证有限公司(以下简称“军友认证”)隶属于国家国防科技工业局经济技术发展中心(原协作配套中心)。是原国防科工委授权(科工人〔2007〕314号)开展军工质量管理体系认证工作的第三方认证机构。2010年11月，国家国防科技工业局(科工人〔2010〕1638号文)授权开展武器装备质量管理体系认证工作，2015年11月国家国防科技工业局(许可办函〔2015〕567号)进一步授权为武器装备质量管理体系认证机构。军友认证开展GJB认证由于其自身隶属国防科工局，而中国12家军工企业全部隶属于国防科工局，因此军友认证是目前除新时代认证之外，军工行业认可度高的单位。军友认证要求比较严格，审核流程时间比较长。公司目前状况及条件暂不适合申请军友认证。4、赛宝认证赛宝认证中心(以下简称赛宝认证)是国内最早的认证机构，其前身为成立于1956年的“中国电子产品可靠性与环境试验研究所”审查部，该研究所是中国第一家专业从事产品质量与可靠性研究的国家级科研机构。现隶属于国家工信部电子第五研究所。通过对以上几家认证机构分析，认可度最高的是新时代认证，公司的现状不能申请新时代认证；其次是北京天一正认证中心，最后剩余二家认证机构中认可度高的是赛宝(仅限于认证范围通用性高，专业性在电子行业最高，其他行业一般)，

因为茶水被氧化了。

北京国科军友工程咨询有限公司联系方式：公司电话010-66087353，公司邮箱13520113371@126.com，该公司在爱企查共有5条联系方式，其中有电话号码2条。公司介绍：北京国科军友工程咨询有限公司是1996-02-05在北京市海淀区成立的责任有限公司，注册地址位于北京市海淀区中关村南大街31号神舟科技大厦11层1109-1117室。北京国科军友工程咨询有限公司法定代表人张佑林，注册资本1,747万(元)，目前处于开业状态。通过爱企查查看北京国科军友工程咨询有限公司更多经营信息和资讯。

1、运动状态下，皮肤血液充盈，循环加速，外界物质容易被吸收，且因出汗，皮肤表层处于高度水合状态，外界物质容易渗透，而彩妆中的色素、香精、防腐剂（从既往看到的配方来看，这三类物质的添加量通常都高于护肤品数倍）更容易渗适入皮肤深部，可能造成不良后果。2、当我们体温随着运动升高，有几件事情也正在肌肤上发生。在运动时肌肤需要呼吸，化妆品与汗水混和会阻碍毛孔的扩张和散热，造成肌肤的堵塞，尤其当化妆品含有致粉刺原料时，粉刺出现机会增大，堵塞毛孔，阻碍污垢、油脂和死皮排出，进而形成斑点、痘痘、粉刺和许多肌肤问题。3、大约70%的彩妆含有可能导致座疮、干燥、瘙痒、发红和肿胀等皮肤问题的有害成分。运动前最好是卸干净所有的彩妆和防晒，因为跑步会出汗，毛孔张开，汗水和彩妆的一些成分此时容易阻塞毛孔，诱发痘痘。