天安门前后的华表象征什么?

画出中间立柱，加上花纹。画出华表顶部与底部，加上图案。画出两边翅膀，加上花纹。相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识。华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。华表（huá biǎo），汉语词语，意指古代宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。也指房屋外部的华美装饰。古代宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。巍峨华表，让挺拔身躯披曙光；雄伟安门，让风云迎东升太阳；历史耳畔，传礼炮隆隆响。祖国啊，我为你自豪当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门,让风云迎来东升的太阳。历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了。牌坊又和棂星门、华表有着“血缘关系”，可用“表兄弟”来比拟。

墙面国家华表图案不可以两面放。墙面国家华表图案是国家标志之一，它有着一面朝内、一面朝外的特点，代表了国家对内对外的不同角色和使命。因此，在正常情况下，墙面国家华表图案不可以两面放置，应该确保一面朝内，一面朝外的正确摆放。两面都朝外或朝内摆放，就可能失去国家标志的特殊含义和象征意义，且不符合国家标志使用的规定和要求。

一提到华表，相信大家一定会想到天安门前的华表，下面我们就一起来看看华表简笔画如何画既简单又好看的吧。一，工具/原料使用工具：纸笔和橡皮二，方法/步骤1，先画出一个矩形作为华表的底座，如图所示：2，再在这个矩形的上面再画出一个小的矩形来作为小的底座，如图所示：3，在小的底座上面我们画出华表的立柱体，如图所示：4，请点击输入图片描述在华表的立柱体上面画出一个矩形作为顶部，如图所示：5，请点击输入图片描述再在顶部的矩形上面再画出华表上面的结构图形，如图所示：6，请点击输入图片描述再在华表的顶部上面再画出两个翅膀的形状，如图所示：7，请点击输入图片描述最后我们再在立柱上面再画出华表上面的花纹图案，这样我们好看的华表简笔画就画好了，如图所示：

瑞兽是古代相传的神兽，它寄托了很多的含义，像古代求服避灾，为自己带来好运。

打开CAD之后找到样条线选项，使用样条线选项我们画出华表柱的整个柱体的图形，在上面的两侧再画出华表柱上面的结构图形，在华表柱上使用样条线我们画出飘起来的飘带，画好飘带后找到填充选项，选择填充我们为华表柱填充上红色，删除我们的样条线，这样简单又精美的华表柱就画好了。华表柱是一种中国传统建筑形式。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱。开始上课之前会问到同学们有没有去过北京天安门呢？天安门前有标志性的柱子是否注意到呢？同学们是不是会好奇这根柱子是用来做什么的，这种柱子又叫做华表，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，并且华表现在已经成为中国的象征之一。华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。北京天安门前后，各有一对华表，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连。

法律分析：相关法律规定，党旗和国旗均不能用作商标和广告；所以党旗国旗天安门不可以用在私人网站。华表图案则没有要求，可以使用。法律依据：《中国共产党党旗党徽制作和使用的若干规定》第六条党旗的使用范围：(一)召开党的基层代表大会，举行新党员入党宣誓仪式；(二)党内举行重大庆祝、纪念活动，党日活动；(三)党的委员会及其工作部门、党的中央和地方委员会派出的代表机关及其工作部门、党的纪律检查机关的会议室，可以悬挂党旗。

华表高5.8米，宽1米，下为方形基座，上置莲花形柱础。柱身为八菱形由下向上逐渐收杀，柱顶为仰覆莲间以宝珠上加合瓣莲花结顶。柱身菱面雕刻为减地和单线阴刻两种，画面内容有云龙纹、长颈宝瓶和卷草花卉等。在巩义松龄的华表中，永昌陵华表雕刻最佳，构图精美，线条流畅。

不可以。华表图案是国家标志之一，有着一面朝内、一面朝外的特点，代表了国家对内对外的不同角色和使命，所以华表图不可以贴商店墙上，贴墙上会遮住其中一面。

华表是装饰作用的，象征着皇权，寓意着中华民族社稷永固，源远流长。华表是中国古代的一种传统建筑形式，它属于古代宫殿和陵墓等大型建筑前用于装饰的巨大石柱。古城环表以表柱的形式出现，蕴含着深厚的中国传统文化内涵，散发着中国传统文化的精神、气质和魅力。华表一般是由汉白玉雕刻而成的，其底部呈方形，是莲花座或者是须弥座，上面雕刻着龙的图案，蟠龙柱上刻着一只蟠龙盘在柱子上，并饰有流云纹；石柱顶上有一个承露盘，呈圆形，因此对应的是天圆地方。华表的来历相传华表源于原始社会的尧舜时代，当时的人们在交通要道上设立了一个木柱，顶端横着一根木头，交叉呈十字，作为路标，后来的传舍、邮亭也用它来作为标识，它的名字叫作表木或者是桓木，又因桓和华相近，后人慢慢地将其读成了华表。

是建行的财政预算单位公务卡，该卡以建设银行龙卡人民币信用卡为基础，选择体现政府政务特色的元素为主体图案，具有 “功能完善、服务全面、多重优惠”的特色。

因为华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿所以华表图是不让用的。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。华表还有很多别称。如：天安门后面的一对华表叫“望君出”。只是华表的‘谤木"作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望。机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

法徽既是人民法院的标志，也是法官的身份标志，体现着法官代表国家依法行使审判权。法徽的图案由麦穗，齿轮，华表，天平和红旗构成

华表

谢谢，长见识了

突然手机的屏幕锁屏变成麦穗，刚查。原来是这样，确实和农民朋友有善缘，很多有利于我的小道消息都是路边的老农告诉我的，主动呢。和老百姓穷人那些有缘。不知道为何。这是我一辈子的规律。

华表

相关法律规定，党旗和国旗均不能用作商标和广告；所以党旗国旗天安门不可以用在私人网站。华表图案则没有要求，可以使用

华表摆放禁忌：1、华表的摆放应该放在室内空气流通的地方，避免阳光直射，以防褪色。2、华表多为精致的小物件，应该尽量放在比较安全的地方，避免受到摔打，蹭脚等损坏。

象征华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。作用1、纪念标识一般认为，华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。2、图腾标志另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，中国民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。3、书写谏言还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。4、乐器演变也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。5、仪器仪表还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。扩展资料：构造华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天、犼。有名的华表1、北京天安门城楼内外的两对华表，已经有500多年的历史。天安门城楼内外各有一对华表，相传外面的称为望君归（不可留恋外面的花花世界），里面的称为望君出（须外出体察民情）。2、南京梁吴平忠侯萧昺墓前的神道柱，是南北朝时期南朝梁的石表。3、大连星海广场中心的华表，1997年为纪念香港回归而建。全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米。华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，九条龙寓意中国九州。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高2.3米。2016年8月5日凌晨被拆除。4、台北国立故宫博物院中轴线步道两侧的华表。参考资料：百度百科-华表

华表的作用有很多，比如图腾柱、诽谤木、指路标、交午木、装饰木。华表迄今已有数千年的悠久历史，华表在现代是中国的象征，寓意着中华民族的社稷永固，源远流长。1、图腾柱原始先民都有图腾崇拜的文化，天对于他们来说就是最高的向往。为了与天交通，先民们设立起了“通天柱”，希望上达天听接受神明的指示。此后，对于天的崇拜又渐渐转移到通天柱上。各部落又将各自信仰的图腾雕刻在柱子上，成为图腾柱。2、诽谤木《淮南子·主术训》中说：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”“诽谤”一词最初指的是议论是非、指责过失。相传在上古时代，尧舜为了防止自己制定的政策出现偏颇，就在路口立一木柱，上面钉一块木板，让百姓们把意见刻在上面，称之为“诽谤之木”。实际上诽谤木的作用也是由图腾柱转化而来，它寄予着上传天意和下达民情的寓意。3、指路标到了后世君主专制加强，诽谤木的纳谏作用也已经不复存在了。到了汉代，仍有华表木，却不再用于纳谏，而是树立在交通要道，作为人们识别路径的标志，大致相当于现在的路标。4、交午木另有一种观点认为，华表是古代一种观测日影的仪表。古人在很早之前就发明了立木为杆、以地面为表，通过日影变化来测定方位时辰的方法。同样的方法还可以用来观测恒星，计算恒星的周期。5、装饰木经过千年的演变，华表逐渐从木质变为石质，功用也从图腾变为了一种殿前装饰。后世的华表常常被立于宫殿、庙坛、陵寝等重要建筑前。石质华表的构造现存的石质华表一般分三部分：基座、柱身和柱头。基座一般为须弥座，呈八角形。柱身多雕龙凤等图案，上方插有云板，这种云板多是由原来木表上的横木演变而来。柱头上端用日月装饰，寓意着华表之高与天上的日月相连。有的云板上的日月形状看不到了，仅剩下云纹。柱头上有一块圆形的石板叫承露盘。承露盘起源于汉朝，相传汉武帝命人在神台上立一个用铜铸造的仙人，仙人双手高举头顶，手托一个圆形铜盘，用来承接天上的甘露，据说喝了可以长生不老。华表上的承露盘由上下两层莲瓣组成，中间有一道小珠相隔，承露盘上立着一个小兽，明清时期的华表上雕刻的是一种被称为吼的动物。

意识形态华表不让用。根据查询相关公开信息显示：华表是一种中国古代传统建筑形式，华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵，属于古代宫殿，故意识形态华表不让用。

相关法律规定，党旗和国旗均不能用作商标和广告；华表图案则没有要求，可以使用。《中国共产党党旗党徽制作和使用的若干规定》第六条 党旗的使用范围：(一)召开党的基层代表大会，举行新党员入党宣誓仪式；(二)党内举行重大庆祝、纪念活动，党日活动；(三)党的委员会及其工作部门、党的中央和地方委员会派出的代表机关及其工作部门、党的纪律检查机关的会议室，可以悬挂党旗。按照国旗法规定应升挂国旗的场所，一般不同时悬挂党旗。第十条 党旗党徽及其图案不得用作商标和广告。《中华人民共和国国旗法》第十八条 国旗及其图案不得用作商标和广告，不得用于私人丧事活动。

1、华表象征着皇权，寓意着中华民族社稷永固，源远流长。2、华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。3、相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

华表柱上的狮子很好画。画天时先画上天安门，再画好华表柱，把狮子的形状纹路，毛发画的生动形象。华表柱是一种中国传统建筑形式。相传华表是部落时代的一种图腾标志，古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。天安门的华表前后各有一对，“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”。与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

中华香烟的生产时间也是不一定的。这样子。给你个地址。你百度 品品网。在博览品鉴区发帖。这是香烟爱好者论坛。大家都中华的鉴别真伪都是很熟稔的。简单明了，发帖就行了 现在网上的真伪鉴别多是很久之前的知识。而且，用紫外线照。其实每条都有的。不管真假。这点儿都做不好。假烟怎么卖呢？

云板横插在接近柱体的顶端，是一块长三角形石板，云板上刻有密集的云纹，有的云板还刻有“日”及“月”两字。在柱体顶部有一圆盘叫“天盘”，天盘之上为柱顶。

华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。现在天安门前的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，头望宫外，名为“犼”，民间传说这种怪兽性好望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝不要迷山恋水，早作归计，以理朝纲。这种说法本身包含了先人的建造华表时对王权的一种虚幻的期望。而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？"答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木"作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，但是对华表产生的历史看法却是比较一致的。华表在我国由来已久，不论它的原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。

　　华表是古时宫殿、宗庙、亭榭、坟墓等建筑前面的一种柱形标志，华表原为木制的高柱，其顶端用横木交叉成十字，似花朵状，起某种表识作用，故称之为华表。　　古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。　　

最佳答案华表起源很早。早在尧舜时代，帝王就习惯在各交通要道、十字路口设置一些木柱。据《淮南子》记载，这种柱子乃“舜之诽谤之木”，“书其善恶于华表木也”。意思是，人民群众对帝王有什么批评建议，可以写在这些叫做华表的木柱上面。可见华表最初是发扬民主的工具。秦始皇时代，为加强专制统治，废除了华表。汉代又恢复华表，称做“桓表”。但是，由于封建帝王不爱听批评，不准人民提意见，因此华表逐渐成为街心路口的路标，后来又变成一种石雕艺术，作为建筑物的装饰品。 　　现在北京除天安门的前后两面各有一对华表外，在北京图书馆、北京大学校园里，以及明十三陵大红门内侧等处，也保留着用汉白玉雕琢的华表。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫 做吼），是一种食肉兽。你可曾注意到，天安门前面那对华表上的 面向南，而天安门后边那对华表顶上的 却面向北，这有什么讲究？据说，面朝北的 ，叫“望君出”，意思是提醒皇帝不要沉湎于宫廷生活，应该经常出去走走，体察民间疾苦，向南的 ，叫“望君归”，是叫皇帝不要长期在外游逛，忘了国事，应该回宫来处理朝政。其实，这些象征性的寓意只是反映了人民群众对统治者的意愿和期望而已。各朝各代，有哪个皇帝的行踪真正是受“华表 ”的支配呢？

中华烟盒上的图案一面是华表，一面是天安门。　　天安门前后各有一对汉白玉的柱子，名字叫华表又称作【望柱】。华表上石犼（读hǒu，汉族神话传说中北方食人之兽）蹲立，下面横插云板，柱身雕刻云龙，该华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。这一对华表间距为96米，显得端庄秀丽、庄严肃穆，是少有的精美艺术品。

答：软中华65元/包。中华香烟被誉为国烟，是国内高端香烟品牌中的杰出代表作之一，旗下的软中华外观喜庆大气，烟盒设计的也非常好看。点燃，吸味醇和、饱满，不过烟气颗粒感稍微有些强烈，而且细腻感就不如偶经常吸食的软玉来的细腻与顺滑了。入口有熟悉的酸香与清馨的中华烟草本香飘荡而至，但是有一丁点的辣舌。舌下虽甘津狂涌，刺激感靠前，入喉后明显的感觉到有淡淡一丝划过的焦麦清香，劲头适中，刺激感靠前。入肺轻盈，满足感却挺足、充沛。回笼后裹着让偶愉悦的自然馨香上下通透自如，不过最大的中华烟软包装感觉还是有股辣味。余味上还算是清爽恬静，回味上中华烟轻盈飘逸的烟气质感、醇和柔美、清香怡人的感觉却没有了！

两个狮子的图样的汽车是荣威汽车。荣威的品牌口号为“品位、科技、实现”，表达了上海汽车以国际化的视野、创新的理念传承国际汽车的先进技术，以民用车科技为核心，打造国际品牌新经典的决心和信心。荣威“R标”也即将当作新一代车标，“R标”是集智设计哲学的视觉效果呈现，干脆利落的线框及其无背景颜色的运用象征着新一代“R标”拥有更多的可能性，同时荣威以“品位科技、知你知行”的口号打造国际知名品牌新经典的决心和信念。汽车品牌荣威的车标以2只站着的动方雄狮保卫着华表当作核心，华表是中华文化中的传统图腾标志，包含中华民族的威仪，而狮子则乃兽中之王，同样的在中华文化中象征着吉祥、威严及庄严。车标图样下方是现代手法绘成的字母“R”、“W”的融合，是品牌英文名（ROEWE）的缩写。这款汽车是上海汽车工业集团旗下的1款品牌汽车，该汽车的汽车技术来自于上海汽车之前回收的罗浮汽车，荣威产品已实现了涵盖中级轿车与中高级轿车市场，“科技化”早已变成荣威车的标识。

【法律分析】相关法律规定，党旗和国旗均不能用作商标和广告；所以党旗国旗天安门不可以用在私人网站。华表图案则没有要求，可以使用。【法律依据】《中国共产党党旗党徽制作和使用的若干规定》第六条党旗的使用范围：(一)召开党的基层代表大会，举行新党员入党宣誓仪式；(二)党内举行重大庆祝、纪念活动，党日活动；(三)党的委员会及其工作部门、党的中央和地方委员会派出的代表机关及其工作部门、党的纪律检查机关的会议室，可以悬挂党旗。

麦穗和齿轮象征着工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体；华表是中华民族的象征；天平象征着公平与正义。法徽既是人民法院的标志，也是法官的身份标志，体现着法官应代表国家依法行使审判权，保障在全社会实现公平和正义的深刻喻义。扩展资料依据《最高人民法院司法行政装备管理局关于法院专用徽章佩戴位置及要求的通知》（2001年8月8日 法司〔2001〕59号）规定法官穿着法袍或法官服时，应配戴法徽作为其身份标志。1、审判人员(含书记员)在法庭内执行职务时，应佩戴5公分徽章。2、审判人员(含书记员)在其它场合执行职务需要证明其身份时，佩戴2.5公分徽章。3、在非审判活动时如需佩戴徽章，应由省高级人民法院和计划单列市中级人民法院批准并作出有关规定。4、穿着春秋装、冬装时，5公分徽章佩戴在胸袋上沿处,以不被衣领覆盖为准；2.5公分徽章佩戴在西服的插花眼上。5、穿着夏装时，5公分、2.5公分徽章均佩戴在胸袋上沿处。6、不同季节审判制服不得混穿。参考资料来源：百度百科-法徽

华表是白色的。华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。 华表是白色的。华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

华表：http://www.tubaba.com/wallpaper/uploadfile/200708/20070829070778670.jpghttp://www.stlib.gd.cn/shalong/kxywh.files/Picture/XC701005.jpghttp://pic.nipic.com/2008-03-17/200831783347690_2.jpg（这个P过的）国徽：http://gallery.iader.com/symbol/h002/h18/img200603072141310.gifhttp://pic.nipic.com/2007-12-25/2007122512820192_2.jpghttp://pic.nipic.com/2007-10-01/200710117243903_2.jpg（照片）

古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。 天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。 华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。 不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。 可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。 北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。 天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。 华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。 华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。 除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。 一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。 另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。 还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？"答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木"作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。 也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。 还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。采纳哦

法徽基本图案中的麦穗、齿轮、华表、天平各代表：麦穗代表着广大的农民朋友,齿轮代表着广大的工人朋友,进一步深化为麦穗和齿轮代表着广大的劳动人民；华表代表着则是中国特有的建筑,这里代表中华民族,同时还有一个寓意,就是提醒广大的法官为人民服务的标志.（古代华表是提醒古代帝王勤政为民的标志.）天平代表着法律面前人人平等,同时表示司法本应是中立的,不偏不倚的,公正的本质特征.

华表龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。相传既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。犼头下面的部分即龙柱。

华表象征着皇权，寓意着中华民族社稷永固，源远流长。华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

　　你好，华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。　　华表的结构：　　华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。　　华表的历史：　　华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。 不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

北京故宫那龙柱子。

这个是华表，华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。

画法如下：1、画两条竖直线，用曲线连接并画出上边部分。2、画出华表柱的下面部分。3、画出华表柱的两个翅膀，画一些装饰。画出中间立柱，加上花纹。画出华表顶部与底部，加上图案。画出两边翅膀，加上花纹。

由麦穗、齿轮、华表、天平、红旗组成。麦穗和齿轮象征着我们工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体；华表是中华民族的象征；天平象征着公平与正义；红旗象征着伟大的社会主义祖国

古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“呈露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，呈接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“吼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“吼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。 华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。 华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石吼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

只是当时在古代比较流行的一种建筑物的特点吧。

退伍军人优待证需要的是一寸白底照片。退伍优待闹中带证办理条件：1、需要是退役军人和烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属等其他优抚对象。2、60周岁以上农村籍退伍军人。办理流程：1、重点优抚对象提供一张一寸近期免冠照片到户籍所在地乡镇街道社会事务办公室办理。2、非重点优抚对象，若符合重点优抚对象的条件可提供材料到户籍所在地乡镇街道社会事务办公室按程序申请。优待证享受待遇：县域内旅游景点免门票，就诊优先，县内公交免费等。培悉退役军人优待证》是退伍军人在公共服务机构和场所等区域内，享受优先或优惠待遇的凭证。其（征求意见版）整体以红色为基调，以五角星为背景，正面印有优液芦待证名称、制发单位，配天安门、华表图案，反面印有持证对象基本信息、相片，配长城、光荣花图案，内置芯片，含统一编号。

退伍军人优待证需要的是一寸白底照片。退伍优待证办理条件：1、需要是退役军人和烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属等其他优抚对象。2、60周岁以上农村籍退伍军人。办理流程：1、重点优抚对象提供一张一寸近期免冠照片到户籍所在地乡镇街道社会事务办公室办理。2、非重点优抚对象，若符合重点优抚对象的条件可提供材料到户籍所在地乡镇街道社会事务办公室按程序申请。优待证享受待遇：县域内旅游景点免门票，就诊优先，县内公交免费等。退役军人优待证》是退伍军人在公共服务机构和场所等区域内，享受优先或优惠待遇的凭证。其（征求意见版）整体以红色为基调，以五角星为背景，正面印有优待证名称、制发单位，配天安门、华表图案，反面印有持证对象基本信息、相片，配长城、光荣花图案，内置芯片，含统一编号。

　　华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。　　相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。　　那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。　　在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。　　据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。　　不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。