中茶醇香普洱熟茶怎么样

方法如下： 1、辨别新、老普洱茶：由于普洱茶可持续发酵，因此越陈越香，价钱当然也较贵。新的普洱茶指的是刚制成的普洱茶，外观颜色较绿有白毫，味道浓烈，老的普洱茶指的是陈放较久的普洱茶，因为经过长时间的后氧化作用，茶叶外观呈枣红色，白毫也转成黄褐色。； 2、闻茶叶香气：通常保存不佳的普洱茶会产生霉味，有些商人为掩盖其气味，会加入菊花等花香。因此若看到普洱茶中参有菊花，或闻起来有花香，表示茶叶品质不纯正。； 3、辨别茶汤颜色：请店员或老板试用，观察茶汤颜色。由于陈年普洱经过多年持续发醇，茶汤颜色较深，但绝非黑如漆；而新普洱茶的茶汤颜色较淡。不过这一点也只能作为参考，因为即使新制的茶也会很深，最好的方法还是试喝； 4、试喝 ：一杯好的普洱茶不会有霉味、也不会是苦水。新制的普洱有白毫，未经过陈化，因此会有苦涩味；普洱茶陈化、白毫转金针后，性温和、不刺激，因此味道较甘醇。

麻糖普洱生茶系列和正山小种普洱生茶系列。1、麻糖普洱生茶系列是中茶推出的一款新品生茶，悄然受到了消费者的青睐，麻糖普洱生茶系列茶叶除了具有普洱茶本身的苦涩味道外，还加入了麻糖的口感，让人在品茶的心旷神怡。2、正山小种普洱生茶系列是中茶十分推崇的系列产品，正山小种普洱生茶系列茶叶具有明的山味和香气，入口后口感清爽自然，后味也十分悠长，正山小种普洱生茶系列茶叶品质优秀，价格不高。

中茶普洱红印系列好。中茶普洱红印系列产品采用了云南地区优质的普洱茶和红茶原料，经过精心的配制和研制而成、口感醇厚，该系列产品分为多种规格和口味，包括袋泡茶、罐装茶等。

是。通过查看中茶普洱茶包装上的生产地说明，中茶普洱茶主要是由勐海茶厂加工制作的普洱茶。该工厂主要从事茶叶的种植、加工、销售于一体的业务。勐海瑶寨茶厂成立于2018年，位于云南省西双版纳傣族自治州。

中茶的普洱的稀缺性而贵。根据查询相关资料信息，陈年普洱茶需要经过十几二十年的存放时间才可以有更杰出的品质，这样的普洱茶，市场上很少流通，物以稀为贵。

中茶属于3等级。普洱茶级别的划分是一嫩度为基础，嫩度越高的级别也越高，衡量嫩度的高低主要看三点，一是看芽头的多少．芽头多，毫显，嫩度高，二是看条索（叶片卷紧的程度）紧结，重实的程度，紧结，重实的嫩度好；三是色泽光润的程度．色泽光润，润泽的嫩度好，色泽干枯的嫩度差！以下是普洱茶的分级标准。

好。中茶普洱纯正，老树春秋叁号，汤色明亮，清香持久，滋味纯正细腻。银毫显露，汤色清丽明亮，内含物质丰富。味道清香持久，纯正细腻，是一款非常好喝的普洱茶。

特级。中茶普洱茶等级区分主要是根据国家制度《GB/T22111-2008》普洱茶标准，根据感官品质的不同，共分为十二个等级，其中普洱生茶分为六个等级，分别为特级、二级、四级、六级、八级、十级。而普洱熟茶亦分为六个等级，分别为特级、一级、三级、五级、七级、九级。

普洱茶常见的有名品牌有大益普洱茶、八角亭普洱茶、中茶普洱茶、下关沱茶、融昌普洱、龙园号普洱茶、龙生普洱茶、老同志普洱茶、朗河普洱茶、福海普洱茶等。 其中，大益普洱茶的前身是云南大名鼎鼎的国营勐海茶厂。现如今呢是云南大益茶业集团的一个知名品牌，也是普洱茶标杆和经典代表了

7542 75年的配方 4是4级的料 2是大益的茶 6031同理 60年的配方 3级料 1中茶

1，中茶是公司，现在全称是“中国茶叶有限公司”，但是曾经使用的名字包括“中国茶叶出口公司”，“中国茶叶土产进出口公司”，还有封面图片上的“中国土产蓄产进出口公司” 等等，目前属于中粮集团的下属公司。中茶普洱茶是下属的一个品牌。中茶公司还有其他茶叶，乌龙茶，黑茶，绿茶等等。不过，最出名的还是中茶普洱茶！2，中茶曾经是代工厂。由于以前的年代很长的一段时间里茶叶是统购统销，私人不能干茶叶生意。也就是说，市场上的普洱茶生意绝大部分都是中茶的出品。不过，到了90年代，随着改革开放，政策逐渐放开的过程中，私营企业也逐渐涉足到普洱茶行业。这时候开始有人上茶山，收茶叶（毛料），找中茶公司代工，压制成茶饼后，都使用上中茶的包装。可以说，这种方式生产的茶叶数量极其庞大，质量良莠不齐。（许多所谓的老茶，使用的是中茶的包装，其本质就是垃圾） 普洱茶的超级网红--几万块一饼的88青，使用的就是中茶的商标。从外包装上，消费者根本无法辨别茶叶的真与假！88青，中茶红印，中茶蓝印，中茶黄印，这些高端陈年老茶，就有许多不良商贩看中，蜂拥而上，大量造假了。所以，许多普洱老茶上印着中茶商标就不足为奇了。到了2000年后，中茶才开始保护自己的商标，不随便外借给其他商家使用，情况才有所好转。

不要觉得大品牌，比较出名的就一定好，要选择一款好普洱，要选择好口碑，物有所值的普洱。个人觉得尚廷坊这个牌子的普洱不错，虽然没有太多广告，知名度也不如老字号的响亮，但尚廷坊普洱茶口感很不错，我是朋友给介绍买回来常常的。一喝，嗨，口感不错，然后春节的时候还给老丈人买了两饼，给朋友也送了两饼，老丈人不长喝茶，品不出来好坏，但就给我说，喝着停美，舌头生津，我朋友还说等喝完了让我在给他介绍在哪买的

7542是勐海茶厂的一款经典配方产品。中茶公司以前是国营的，旗下有多个茶厂，普洱茶这块儿有4个，每个茶厂有个代号，是该厂出产的茶叶唛号的最后一位，昆明茶厂代号为1，勐海茶厂为2，下关茶厂为3，普洱茶厂为4。4个茶厂生产的茶都采用中茶商标。到80年代，茶叶这块国家放开了，开始走市场经济，各个茶厂就渐渐和中茶公司分离了，勐海茶厂在90年代末注册了大益牌商标，开始生产大益牌普洱茶。而中茶公司也经历的很多变化（07年还卖商标什么的，有点乱），现在是被中粮集团收购在做。7542还是要看勐海厂的

支持楼上

中国普洱茶十大排名有哪些，自己喝推荐小罐茶，暖莘茶，华祥苑，天福茗茶。

普洱熟茶以云南大叶种晒青毛茶为原料，经过渥堆发酵等工艺加工而成的茶称为普洱熟茶。普洱熟茶色泽褐红，滋味纯和，具有独特的陈香。由于普洱熟茶茶性温和，保健功能较好，很受大众喜爱。 熟普洱茶（生茶自然发酵也同）主要的活性作用成分是红茶素（TR）、黄茶素（TF）、茶褐素（TB）、没食子酸和维生素C等。发酵熟制的普洱茶由于加工过程中微生物的作用，大分子多糖类物质的转化形成了大量新的可溶性单糖和寡糖，发酵中，维生素C也成倍增加，这些物质对提高人体免疫系统功能发挥重要的作用。 发酵过程使普洱茶中所含的黄酮类物质以黄酮苷形式存在，黄酮苷具有维生素P的作用，是防止人体血管硬化的重要物质。 含有丰富有益菌群的发酵熟普洱茶,在进入人体后不会对胃产生刺激作为，而且能够在胃的表层形成附着膜，对胃产生有益的保护，经常饮用可以起到养胃和护胃的功效。

普洱茶是我国的一种常见茶种，其主要产区分为普洱茶区、保山茶区、西双版纳茶区、临沧市茶区、昆明、大理等地。常见的有名品牌有大益普洱茶、八角亭普洱茶、中茶普洱茶、下关沱茶、融昌普洱、龙园号普洱茶、龙生普洱茶、老同志普洱茶、朗河普洱茶、福海普洱茶等。普洱茶的起源是在中国，具体是在中国的云南南部，但并不是只有云南才有，在我国其地区和国外也有普遍种植。普洱茶产地普洱茶是我国的一种常见茶种，其主要产区分为普洱茶区、保山茶区、西双版纳茶区、临沧市茶区、昆明、大理等地。具体哪里的普洱茶品质最好，还是要看个人的喜好的，一般来说勐海茶区的茶叶醇厚饱满，陈化出老茶的效果是最好的。1、普洱茶区这里位于普洱茶区，主要产地包括景迈、景谷、无量山南、景东、邦威、南桥等地，这里的茶叶有蜜味，茶气高扬，品质极佳。2、西双版纳茶区位于我国云南省南端，这里的土壤深厚、自然肥力高，很适合茶树的生长，产出的茶叶汤质饱满、茶气浓烈。3、临沧茶区临沧茶区是处于澜沧江、怒江两大水系之间的，这里的茶叶生长时间长，茶叶的品质也非常好，这里的茶品性烈、厚重。4、保山茶区保山茶区是地处云南省西部的，这里的茶树品种资源丰富，是滇红及普洱茶的主要产地，这里的茶叶属果香型，为苦茶型。5、老班章普洱茶老班章普洱茶主要产于勐海县东南部，是一种标准的大叶种茶，这里的茶叶芽头肥壮、香气很强，是普洱中的霸王。普洱茶品牌有哪些普洱茶常见的有名品牌有大益普洱茶、八角亭普洱茶、中茶普洱茶、下关沱茶、融昌普洱、龙园号普洱茶、龙生普洱茶、老同志普洱茶、朗河普洱茶、福海普洱茶等。其中，大益普洱茶的前身是云南大名鼎鼎的国营勐海茶厂。现如今呢是云南大益茶业集团的一个知名品牌，也是普洱茶标杆和经典代表了。

好。1、口碑方面。黄印生茶属于国产普洱茶，是我国本土的品牌，口碑不错。2、特点方面。黄印生茶汤色蜜黄透亮，香气清香浓郁透陈香，滋味浓酽饱满，富有收敛性，协调性好，层次丰富等特点，比一般的普洱茶口感好。

1、大益普洱茶大益普洱茶是普洱茶中着名企业――云南大益茶业集团生产的知名品牌，是普洱茶标杆和经典代表，在注册成立近20年的历史中，大益品牌为企业赢得众多荣誉和奖项，拥有众多忠实茶友。其中大益7572被誉为评判普洱熟茶的标杆，大益7542被誉为评判普洱生茶的标杆。2、东方印象茶业东方印象茶业是中国茶叶行业十佳品牌，前身成立于2006年的茶业供应链服务商，发展到如今一家集原料供应、初制、精制、多系产品研发、包装、仓储、物流、线上线下销售于一体的全产业链茶企。以普洱茶为核心、东方文化为纽带、消费电商为特色、体验门店为依托。旗下出名的茶叶普洱生茶、白茶、云南白茶等具有行业领导地位，深受消费者喜欢。3、中茶普洱茶云南中茶公司是世界五百强之一中粮集团有限公司成员企业中国茶叶股份有限公司的全资子公司，是中国普洱茶行业最重要的企业之一，销售渠道覆盖全国。"中茶"牌商标注册于1951年，是中国茶行业第一个具有影响力的茶叶品牌。"中茶"出品的普洱茶韵韵陈香，款款精品，其中以"中茶第一饼""大叶青饼""易武圆茶"等最受消费者赞誉。4、下关沱茶云南下关沱茶(集团)股份有限公司前身为云南省下关茶厂。该厂创建于1941年，位于云南最大的紧压茶加工中心和茶叶集散地――大理市。下关沱茶还是国家民委、国家经贸委等七部委指定的边销茶定点生产企业，旗下沱茶外形精巧，品质醇正，是沱茶中代表佳作。5、福村梅记福村梅记是上榜品牌中最年轻的品牌，也是最有潜力的一个品牌。福村梅记是全球十佳网货品牌――尚客茶业公司斥巨资倾力打造的普洱茶品牌，目前已享有普洱茶网购第一品牌的美称。与其他品牌大不相同，福村梅记是一个网货品牌，以为大众提供高品质、高水准、高性价比的普洱茶为宗旨，为广大茶友提供最方便快捷的线上服务，让茶友足不出户就能享受醇正普洱茶的陈香。6、龙园号普洱茶龙园号普洱龙园号普洱茶在市场上深受广大消费者喜爱和业界推崇，近几年来还为云南省政府、西双版纳州政府、云南省台办等各级政府和单位制定了一批有较大影响的纪念茶。营销网点遍及全国各地，产品远销香港、台湾、东南亚、欧美等国内国际市场。7、龙生普洱茶龙生普洱茶是云南龙生茶业股份有限公司旗下品牌，公司在经过不断的改革与发展、形成了集茶叶种植、加工、销售为一体的模式。"龙生"商标被认定为"云南省着名商标",旗下普洱茶也深受普洱茶友的喜爱，其中龙生宫廷普洱在第六届中国普洱茶节质量评比中荣获"普洱茶王"称号。8、老同志普洱茶老同志普洱茶是云南海湾茶业公司旗下品牌，同时也是云南省名牌战略推进委员会评选出的云南名牌产品之一，其中以老同志普洱熟茶最为出名。"老同志"普洱茶自打入市场以来，产品质量稳定，市场占有率不断扩大，并连续3年被中国食品安全年会选为指定礼品茶，多次获得普洱茶行业评比"金奖"、"银奖"、"茶王"等殊荣。9、郎河普洱茶郎河普洱茶是勐海县郎河茶厂旗下品牌。郎河茶厂建于1995年，自建厂以来，茶厂聘请国内经验丰富的制茶名家，借鉴广东等地经验，充分发挥勐海本地独特的制茶工艺和发酵技术，精选勐海茶区上乘原料，在生产中注重传统加工工艺与现代技术的有机结合，在市场中成功的塑造了"郎河"系列优质品牌。郎河普洱茶一直以优质的品质、合理的价格、丰富的产品打动消费者。10、福海普洱茶福海普洱茶产自云南福海茶厂，一贯以"信誉第一，质量至上"为原则，为茶友提供香气纯正、口感自然的普洱茶。福海生产的熟茶产品汤色红润透亮、香气纯正自然、口感温厚醇和、条索明快秀直。福海的工艺、福海的产品使得众多的普洱茶爱好者能够品到真正普洱茶特有的味。

有收藏价值。中茶虎年生肖普洱茶有生茶，熟茶。中茶虎年生肖普洱茶生茶，甄选云南布朗山班章五寨大树茶原料，十八道工序严格把控产品品质。大树底蕴，香韵高长，虎势勃勃，刚健勇毅。中茶虎年生肖普洱茶熟茶，甄选云南布朗山班章五寨大树茶原料，传统工艺发酵，历经自然陈化。中茶虎年生肖云南大叶种白茶紧压茶，原料，工艺执行云南大叶种白茶团体标准，严格把控产品品质。味道醇正，香气迷人，懂茶品茶之人值得收藏。

88代表88年的配方，后面的数字9代表9级原料，最后的2代表勐海茶厂生产。

05年以前是没有的。。。

在2016年十大普洱茶榜单中，大益、中茶、合和昌排在前三名。这三个在业内的评价还不错，至于哪一个更好，这个就见仁见智了。

普洱茶品牌很多，各种山头茶，茶庄茶，最好到源产地购买。普洱本地民族品牌“阿木那香” 专注于古树茶。

红印普洱圆茶可分为“早期红印”和“后期红印”，就是20世纪40年代和50年代的产品。早期、后期茶饼的确确年代已无法明确肯定，只能从品饮、茶饼和外包纸字体来识别出。市面上有的商人看见红印茶品有利可图，假货赝品接连推上市，真假难辨。真的红印普洱圆茶除了上述滋味外，其版面的八中茶正完全埋在茶饼中央，是旧式压模制造，使用古老制作工艺，无不是脐臼圆型饼茶。中茶公司茶饼外包纸，在那个时代是用木刻版画印刷，八中茶标记木模，由早期使用到了后期开始时，版画字体已经起毛边;后面经过修改，修版后字体笔画变细，而且留下了刀痕;另外也从八中茶标志中间的茶字明显看出，早期的字体笔画粗大，后期的比较细小且有刀痕。外包装上，早期红印筒包的竹箬比较粗老、厚硬、顾色深;而后期红印的比较细嫩、薄且颜色浅淡。

挺好喝的

直播间在卖中茶的普洱是真的吗？答：是真的，可以放心购买。

我建议你吃口香糖 把打火机仍掉

1. 文言文姑息养奸,天下为公翻译 姑息养奸。 成语典故： 姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。 成语出处： 《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。” 姑息养奸 典出《春秋·礼记·檀弓上第三》：“曾子曰："尔之爱我也不如彼。 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。 "” 《柯劭忞·清史稿·卷二百九十五·列传八十二·隆科多传》：“孰知朕视为一德，彼竟有二心，招权纳贿，擅作威福，欺罔悖负，朕岂能‘姑息养奸"耶？”春秋末，曾参卧病在床，病笃。任乐正之子春坐于床下，其子曾元、曾申坐于足旁，童仆持烛坐于壁角。 童曰：“床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？”子春曰：“住口！”参闻之色惊，长吁一声。童复曰：“床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？”参曰：“然。 乃大夫季孙氏所赐也，我沉疴在身，未能更之。”便命其子曰：“元，扶我起而更之。” 元曰：“父君沉疾，不便更之，望可至翌晨始行之也。”参曰：“尔之爱我不如童也。 君子以德行贞洁而爱人，小人以宽容迁就而爱人。吾夫复何求哉？吾欲死于此合乎“周礼”而已矣。” 众人遂扶之而更席，复置席上，尚未就妥，便已病殁。 姑息：有二义，其一为过於宽容迁就。 其二为苟且偷安。“姑息养奸”。 乃指过於宽容与迁就，从而助长恶人大作恶事，常用此语。 天下为公。 “天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。 到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。 这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。” 一个“共”字，涵盖面是那么大，“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人民所共有”，政治为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”。 2. 文言文阅读：大道之行也,天下为公 宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭。 孤，幼而无父的人：叫做。 20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）。使老而无妻的人。恶（wù）：培养。 6，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃，却不一定要自己私藏，残疾人，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道、编纂而成，共49篇，选举。 5。 寡，老而无 夫的人：关闭 19 谓：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：对于财货. 为：是，表判断。 注释： 1. 选自《礼记·礼运》。这就是理想社会。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3.女有归，家家户户都不用关大门了，通“举”，推举，以……为父母，抚养：所以。 17外户：泛指大门 18闭、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，职分，指职业、职守、老而无夫的人、幼而无父的人.亲：意动用法，用如动词。 16. 故。 7. 子，憎恶。 藏：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 废疾，指古代政治上的最高理想。 独，老而无子的人..。 10.盗窃乱贼而不作，老而无妻的人。矜，通“鳏”。与..。 9.男有分（fèn）。 15。 行：施行，培养和睦（气氛）。 修：男子有职务，杜绝。兴，发生：以、造反和害人的事情不发生，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力。下文“子其子”中的第一个“子”也是动 词。礼 运，却不一定为自己谋私利。力恶，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，人们憎恨把它扔在地上的行为：宾语前置。 12.力恶其不出于身也.讲信修睦（mù）：讲求诚信。分：私藏。于：在。货恶.选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选 *** .为子 8.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者： 矜..，年幼的人能够顺利地成长《大道之行也》 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选 *** 。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力 3. 文言文：大道之行也,天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 选： 选取 修： 培养 是： 这 谓： 叫做 4. 《礼记》中关于天下为公的内容 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有常.如有不由此者.在埶者去.众以为殃.是谓小康. 言偃复问曰.如此乎礼之急也.孔子曰.夫礼.先王以承天之道.以治人之情.故失之者死.得之者生.诗曰.相鼠有体.人而无礼.人而无礼.胡不遄死.是故夫礼.必本于天.肴于地.列于鬼神.达于丧祭射御.冠昏朝聘.故圣人以礼示之.故天下国家可得而正也. 言偃复问曰.夫子之极言礼也.可得而闻与.孔子曰.我欲观夏道.是故之杞.而不足征也.吾得夏时焉.我欲观殷道.是故之宋.而不足征也.吾得坤干焉.坤干之义.夏时之等.吾以是观之. 夫礼之初.始诸饮食.其燔黍捭豚.污尊而抔饮.蒉桴而土鼓.犹若可以致其敬于鬼神.及其死也.升屋而号.告曰.皋某复.然后饭腥而苴孰.故天望而地藏也.体魄则降.知气在上.故死者北首.生者南乡.皆从其初. 昔者先王.未有宫室.冬则居营窟.夏则居橧巢.未有火化.食草木之实.鸟兽之肉.饮其血.茹其毛.未有麻丝.衣其羽皮. 后圣有作.然后修火之利.范金.合土.以为台榭宫室牖户.以炮.以燔.以亨.以炙.以为醴酪.治其麻丝.以为布帛.以养生送死.以事鬼神上帝.皆从其朔. 故玄酒在室.醴盏在户.粢醍在堂.澄酒在下.陈其牺牲.备其鼎俎.列其琴瑟.管磬钟鼓.修其祝嘏.以降上神.与其先祖.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以齐上下.夫妇有所.是谓承天之祜. 作其祝号.玄酒以祭.荐其血毛.腥其俎.孰其肴.与其越席.疏布以幂.衣其澣帛.醴盏以献.荐其燔炙.君与夫人交献.以嘉魂魄.是谓合莫. 然后退而合亨.体其犬豕牛羊.实其簠簋笾豆铏羹.祝以孝告.嘏以慈告.是谓大祥.此礼之大成也. 孔子曰.于呼哀哉.我观周道.幽厉伤之.吾舍鲁何适矣.鲁之郊禘.非礼也.周公其衰矣.杞之郊也.禹也.宋之郊也.契也.是天子之事守也.故天子祭天地.诸侯祭社稷. 祝嘏莫敢易其常古.是谓大假. 祝嘏辞说.藏于宗祝巫史.非礼也.是谓幽国.盏斝及尸君.非礼也.是谓僭君. 冕弁兵革.藏于私家.非礼也.是谓胁君. 大夫具官.祭器不假.声乐皆具.非礼也.是谓乱国. 故仕于公曰臣.仕于家曰仆.三年之丧.与新有昏者.期不使.以衰裳入朝.与家仆杂居齐齿.非礼也.是谓君与臣同国.故天子有田以处其子孙.诸侯有国以处其子孙.大夫有采以处其子孙.是谓制度.故天子适诸侯.必舍其祖庙.而不以礼籍入.是谓天子坏法乱纪.诸侯非问疾吊丧.而入诸臣之家.是谓君臣为谑. 是故礼者君之大柄也.所以别嫌明微.傧鬼神.考制度.别仁义.所以治政安君也.故政不正则君位危.君位危则大臣倍.小臣窃.刑肃而俗敝.则法无常.法无常而礼无列.无礼列则士不事也.刑肃而俗敝. *** 弗归也.是谓疵国. 故政者.君之所以藏身也.是故夫政必本于天.肴以降命.命降于社之谓肴地.降于祖庙之谓仁义.降于山川之谓兴作.降于五祀之谓制度.此圣人所以藏身之固也.故圣人参于天地.并于鬼神.以治政也.处其所存.礼之序也.玩其所乐.民之治也.故天生时而地生财.人其父生而师教之.四者君以正用之.故君者立于无过之地也. 故君者所明也.非明人者也.君者所养也.非养人者也.君者所事也.非事人者也.故君明人则有过.养人则不足.事人则失位.故百姓则君以自治也.养君以自安也.事君以自显也.故礼达而分定.故人皆爱其死而患其生. 故用人之知去其诈.用人之勇去其怒.用人之仁去其贪. 故国有患.君死社稷.谓之义.大夫死宗庙.谓之变. 故圣人耐以天下为一家.以中国为一人者.非意之也.必知其情.辟于其义.明于其利.达于其患.然后能为之. 何谓人情.喜.怒.哀.惧.爱.恶.欲.七者弗学而能.何谓人义.父慈.子孝.兄良.弟弟.夫义.妇听.长惠.幼顺.君仁.臣忠.十者谓之人义.讲信修睦.谓之人利.争夺相杀.谓之人患.故圣人之所以治人七情.修十义.讲信修睦.尚辞让.去争夺.舍礼何以治之.饮食男女.人之大欲存焉.死亡贫苦.人之大恶存焉.故欲恶者.心之大端也.人藏其心.不可测度也.美恶皆在其心.不见其色也.欲一以穷之.舍礼何以哉. 故人者.其天地之德.阴阳之交.鬼神之会.五行之秀气也. 故天秉阳.垂日星.地秉阴.窍于山川.播五行于四时.和而后月生也.是以三五而盈.三五而阙.五行之动.迭相竭也.五行.四时.十二月.还相为本也.五声.六律.十二管.还相为宫也.五味.六和.十二食.还相为质也.五色.六章.十二衣.还相为质也. 故人者.天地之心也.五行之端也.食味.别声.被色.而生者也.故圣人作则.必以天地为本.以阴阳为端.以四时为柄.以日星为纪.月以为量.鬼神以为徒.五行以为质.礼义以为器.人情以为田.四灵以为畜.以天地为本.故物可举也.以阴阳为端.故情可睹也.以四时为柄.故事可劝也.以日星为纪.故事可列也.月以为量.故功有艺也.鬼神以为徒.故事有守也.五行以为质.故事可复也.礼义以为器.故事行有考也。 5. 大道之行也天下为公选贤这段古文讲的是哪一个历史 “大同”社会 《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养.男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同. 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦.因此人们不 单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、 老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业，女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎 恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫 做“大同”社会 6. “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点 出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文：昔者仲尼与于蜡宾。 事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 故外户而不闭。是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。 货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。 故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。 以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。 如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。 翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。 孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。 所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。 人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。 因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。 诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。 所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。 这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。 如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

“万物得其本者生,百事得其道者成”出自西汉刘向的《说苑》。这句话的大意是说：世间万物,只有保住根本才能生长;一切事情,只有符合道义才能成功。

最有效的方法是戒烟贴，辅以戒烟口香糖之类，非处方。戒烟贴的使用方面，一定要用够剂量。很多人用了无效，是因为剂量不够。一般来说，1mg相当于一支烟。最高剂量的戒烟贴是21mg，如果一个人一天抽一包（加拿大的一包是25支），一般就给一个21mg的贴。戒烟贴分成21mg，14mg和7mg三种。所以要是一天抽30根，那就可以考虑同时用21mg+7mg两个戒烟贴。当然具体到个人，每个人代谢尼古丁速度不同，体质有差，要适量调整。如果太多，也会尼古丁中毒，症状一般是恶心难受头晕脑胀。如果贴了还是经常想抽烟，可以考虑增加剂量。一般使用戒烟贴最少要8-10个星期。虽然很多人两三个星期就戒了，最好不要立即停药，因为反弹的可能很大。有研究表明尼古丁替代可以使用很久，长达5年也没有明显的害处。考虑到吸烟的危害，还是很值得使用的。就算使用了辅助药物，还是会有烟瘾上来的时候。所以戒烟要做好心理准备，计划好如果烟瘾上来怎么办，用尼古丁口香糖，喝水、吃口香糖，吃瓜子、吃水果等替代。拓展资料：戒烟的好处1、味觉改善戒烟后舌头上的感觉神经恢复了原有的敏感性，能充分品尝到各种食物的风味。2、口臭消除吸烟者与他人谈话时，口中常会散发出一股令人厌恶的烟臭。吸烟者早晨起床后，自己也往往感觉到嘴里不清爽，有异臭味。戒烟后口臭便可颓然消除。3、牙齿变白焦黄发黑的牙齿，曾被人们看作是吸烟者象征，停止吸烟后牙齿的烟垢会逐渐退净。同时由于口腔卫生的改善，各种口腔疾病明显减少。4、咳嗽痰液减少或停止卷烟烟雾刺激呼吸道，妨碍纤毛的自洁功能，因而吸烟者大多咳嗽、痰多。戒烟后纤毛恢复了正常功能，痰液减少，咳嗽也随之停止。5、血压降低戒烟后由于全身血液循环得到改善，血压可降低10-15毫米汞柱，有利于减少动脉硬化、冠心病等心血管病症发病的危险性。6、睡眠改善戒烟后尼古丁的作用慢慢消除，人变得易于入睡，而且睡得很熟，疲劳容易得到很好的消除，精力充沛。7、视力提高戒烟后视力可得到一定程度的提高。参考资料：吸烟的危害-百度百科

把烟丝弄出来放在1碗水里泡，泡的时间长些，等水变色了以后，喝了它。可以有1定帮助，听人说的，不知行不行。但主要还是自己问题，掌控好心态，认识吸烟的危害，然后1点点克制自己。

意思是：世间万物如果保住根本就能生长，而一切事情只要符合道义就能成功。出自西汉刘向的《说苑》，哲学原理是规律是普遍的，客观的，要认识和利用规律，指导实践活动，改造客观世界。原文：万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。译文：世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政，天下的百姓都爱戴他，以道义治国，天下的百姓搜敬畏他。

出处：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。” 老子哲学命题，指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之 道，其犹张弓与!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。这一命题对后世有重要影响，明沈一贯《老子通》在 批判社会生活中存在的不平等现象时利用了这一命题，指出：“人之道则不然。裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心；下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用， 或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣。”清易佩绅认为天道为“均”，“道在天下均而已，均而后适于用。 此有余则彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，损有余也；举其下者，补不足也。天之道如是，故其用不穷也”在金庸的著作里多有提及，被当做九阴真经中的话

魔神戒指的话目前在修罗幻境和凌霄天界会爆，另外凌霄天界还会爆血煞级别的~

个人戒烟的决心和毅力最有效。

我就是个烟民 戒烟说实在的 难 就像吸食毒品一样，都有瘾，区别就是对身体伤害程度不一样，我觉得可以吃零食或者想抽时就拿片口香糖在嘴里嚼 等烟瘾过了就好 烟瘾来了就再吃一片，还有需要有一个能够戒烟的环境

1. 关于往生极乐世界的诗句 关于往生极乐世界的诗句 1.关于往生的诗词 往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。 当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。 修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。 业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。 如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。”[1] 三千世界及其六道四天下则指心。 如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。 以是因缘。我身坏时。 当得往生郁单越中。彼处生已。 住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。 行十善业。身坏得生郁单越中。” [2] 往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。 佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。 往生法门便是以此为首要目标。 2.形容极乐世界的美景词 或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。 在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足"，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。 常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。 极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造"即‘何期自性能生万法"： ‘我作佛时。 鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。 如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。 换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。 也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。 有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。 天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。 极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。 诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇"，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。 "这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。"所谓‘无不具"；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。 一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。 极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。 这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。 在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。 他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。 地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。 " 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。 这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。 3.形容极乐世界的美景词 或增，自然样样皆奇特稀有：一，更多的是在临终时见佛亲来接引。 在无数的七宝池中，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足"，六根已不入六尘、寒暑，和那里有一个无比庄严，使人道业猛进，与诸同志游浙江普陀：佛经说，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人，人人六根清净！除此之外，不出我现前一念心性之外，令人心旷神怡，不但可以止渴，我们现在从净土三经中去看极乐世界，变化而有，即入水浴已，而且西方的胜境，体至洁净，当讲完经时，根本无痴，宣讲人人心中所欲听到的佛法，即水的性质轻浮柔软、美妙的极乐世界。由这则科学报告、进道，其色无量，离此十万亿佛土，常在寂静之中：极乐世界的众生，请再看净空长老对此段文字的解释，但他们距离太阳系最近的恒星也有四点三光年之远，举其首已摄其余矣！极乐世界的美妙，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在梦中见，天下没有一个词儿足以用来形容它，非我们所念之住持三宝），实未离于法界，往生有何困难，大由旬约八十里，处处皆有花台，也要飞一万二千八百年，镜中景物，无能称量。 常作天乐。又仗自心之佛力接引，犹如大海一般，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样。 极乐世界是一个绝对清净平等的世界，无有爱欲情事，都是无量宝香和合而成的，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛。微者，连不善的名字都听不到？答案是，‘无不造"即‘何期自性能生万法"： ‘我作佛时。 鸟属畜生，黄金为七宝之首：‘凡情喜此诸鸟。有色树、阴雨的变化，就是我们将来往生之花胎。 如镜中照数十层山水楼阁，但都是些凡品。如还不明白，金！最神奇的是，国中万物，这是因为那里的人，宣讲妙法，因此它极符合‘有如是因，或冷，若不是亲见，即安宁和平。 换句话说，佛来接引、宝池、甘美；洁者：西方去此十万亿土，永远保持同样的温度，以证明见过的人很多，无不具。西方极乐世界也是自性变现出来的，自然光明。 也因此虽受诸乐，往生的人，一切自然俱足，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊，即滋润滑泽、清冷、砗磲（青白色宝），其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，或减？答。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。 有宝花。其花大小不一，绝非自性外还有一个阿弥陀佛：阿弥陀佛，若以之与极乐世界的极品相比，处处散发芬芳。 天花缤纷。读了净土三经，上至虚空，佛说只有十万亿佛土，先在莲胞之中静修？极乐世界、玻璃（水晶），分明在目前，如改信其他法门，故地不平；全国都是菩萨诸上善人。 极乐世界的色树，这些色树，还可以随时听闻到妙法，上标其名：问，这是弥陀愿力加持所致，而极乐世界，或在水中沐浴；鸟即弥陀。因无贪嗔痴的恶因。 诸佛菩萨尽虚空遍法界。回来后他写了一篇‘游普陀志奇"，而以不思议神力变化出来的，严净光丽、二宝乃至七宝自然而成，故莲花便有大小之别，或停止完全不念，实无远近。 "这即是说，还盛满了具有八种不可思议妙用的水，形色殊特。"所谓‘无不具"；鸟尚说法，穷微极妙、念僧（其所念之三宝乃自性三宝。 一切众生，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中、大势至菩萨，此花即随之而枯萎？对此，一弹指间，已足以令人称羡，一心念佛。极乐世界，说微妙法、惊叹不已了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国、澄净，思衣得衣，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树，即当池水往复激荡时，有能辨其形色，此方绝无。 极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，如人念佛努力，而且是一个极其芬芳的世界。弥陀第十二愿里说。 这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，等到花开时、随意。世间也有七宝，上坐阿弥陀佛，就可进住楼阁了，中由旬约六十里。 在楼阁外面的空地上，异香远闻，因心平故地亦平，一切万物，令人想起三宝的功德而念佛，临命终时，无缘则视而不见、增益：（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，由一由旬乃至百千由旬，有很精彩的问答如下，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，虽具天眼；不于鸟起下劣想，光相名数，沐浴其中，可见它没有一定的形状。有珍禽，确有其事，十方赞誉。 他是基督徒，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，及总宣说者、而小，实无远近。有无数由七宝所成的水池，出自德水。 地势平坦，不取正觉，安稳舒适，其面积由十由旬，故极乐世界，一心求道。悭贪是饿鬼的因，在八功德水之上，大家都说没有看见。 " 由于极乐世界之美。（二）净宗初祖慧远大师，而极乐世界虽在十万亿佛土之外、宫殿极乐世界的美妙，生稀有想，即在此莲花中化生，而且皆以金沙铺地，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的；五，这是因为念佛的众生有勤怠之分，唯心所现，若比无量心性乃是很短的距离，可在地上，实在微妙极了，亦即未离于自心，不能契入这种情况，即水能随人之意，有一行行排列得很整齐的色树。 这样的速度，栖神净域；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和。 4.佛教中指极乐世界的词语 极乐世界的美妙，天下没有一个词足以来形容我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。 其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。"由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。 换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。 悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。 一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。 也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇女。 极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。气候温和。 没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。地势平坦。 世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。黄金为地。 实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。 世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。有宫殿楼阁。 其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。 有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。 所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。 树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。树现佛刹。 极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。有七宝池。 有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。有八功德水。 在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。 有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有著无量无数‘微妙香洁"的莲花。 微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。 这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。 有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。 鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。 "所谓‘无不具"，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足"，‘无不造"即‘何期自性能生万法"。常作天乐。 5.已往生极乐世界回向文 以下都可以 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 [3] 回向偈三 大慈菩萨回向偈 十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。 见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。 虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。 [3] 回向偈四 普贤菩萨发愿偈 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 [3] 回向偈五 文殊菩萨发愿偈 愿我命终时，尽。 愿消三障诸烦恼以下都可以 愿以此功德。 回向文 上报四重恩；九品度众生，皆共成佛道，尽除一切诸障碍，至心用回向。 [3] 回向偈四 普贤菩萨发愿偈 愿我临欲命终时。虚空有尽，如佛度一切，同生极乐国，普及于一切。 上报四重恩；凡有诸福善， 面见阿弥陀，庄严佛净土。 愿同念佛人；临终西方境，不退菩萨为伴侣。 正法久住，法轮常转。 我今大皈依，沉溺诸有情，同生极乐国，下济三途苦；见佛了生死。 见闻皆精进。 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道， 面见彼佛阿弥陀。 [3] 回向偈六 愿以此功德，威德无穷极；誓愿度众生，总愿成佛道，祸患不生，九品莲花为父母，同生极乐国。 尽此一报身。 [3] 回向偈五 文殊菩萨发愿偈 愿我命终时，庄严佛净土，愿得智慧真明了。 若有见闻者，阿弥陀第一，往生安乐刹，无量法门修。 [3] 回向偈八 世界和平。 虚空有尽。 尽此一报身。 普愿尽法界，下济三途苦，感应随时现，人民安乐。 灾障消灭。 若有见闻者。 回向偈二 愿生西方净土中，悉发菩提心。 法界有情。 花开见佛悟无生。 [3] 回向偈七 愿以此功德，同生极乐，忏悔三业罪，尽除诸障碍，即得往生安乐刹。 [3] 回向偈三 大慈菩萨回向偈 十方三世佛，我愿无穷，分明在眼前。 无边烦恼断，悉发菩提心。 我等与众生，我愿无穷 6.往生西方极乐世界 1，随时往生、自在往生好像是属于那种修行道行很高的人才可以做到的，比如具行上人，人家什么事情都不放在心上，干活吃饭睡觉都在念佛念菩萨，没有其他任何杂念，你做得到吗？做不到的话还是应该规定念佛定课，老老实实念佛，具足信愿，往生时间和对家人的安抚由佛祖来安排，你就努力念佛，越精进念佛越好，越努力越好，可能你的品味越高，念佛时间也能自主了，就能越早往生，而且往生的时候瑞相很隆重，给家人的安抚力就越强。 2，上品往生不太容易，除非你是佛菩萨再来，本来就是有任务的，所有那种念佛境界很容易做到，而且是终生行使菩萨道的人，那么才有可能，对于想要往生之后回家看看，我估计可以，但是往生之后的人不会以这种方式回来看亲人，因为往生之后你的境界就是佛菩萨的境界，处理问题的方式就不会执着于神通和感应，可能就是冥冥之中可以保护亲友，以最科学最平凡最平常的方式给家人启示，来度化他们，比如，往生之后的人会安排家人开始好好学佛，或者引导他们关注类似往生的案例，让他们越来越相信你是往生极乐世界了的。 3，基本上没有西方极乐世界的人喜欢我们这个娑婆世界 ，就像是我们正常人不会喜欢回到粪坑中去做蛆虫，去吃那些恶心的粪便，除非你在西方极乐世界学有所成，有足够的道行可以普度人间，重返娑婆而不被污染，那么，你可以回来，这时候你回来就是菩萨转世了，无论遇到任何境界都不会退转，你来地球是为了度化芸芸众生，而不是贪恋这个生活环境。 4，你不可能随便带你的朋友、同学、老师去西方极乐世界旅游，因为要去极乐世界，需要具足信愿行，不可能随便一个人没有因缘福德的情况下就到西方极乐世界参观，要往生净土必须有天大的福报和因缘，你可以现在就告诉他们念佛的好处，就算他们不相信，但是也已经在阿赖耶识里面买下了念佛求往生的种子，已经是他们的福气了，等将来缘分到了，他们肯相信也愿意去极乐世界，说明他们的福德也具备了，那就可以去了。

中华第一帝轩辕黄帝：中华第一帝神农氏虽世称炎帝，但是他从未统一中华，尤其是逐渐衰落后，部落之间的纷争也管不了，后人以其造福于民的卓著功绩尊之为皇，而不称之为帝。只有轩辕黄帝才“修德振兵”，完成了统一中华的大业，成为各个部族的共主，被公认为“中华第一帝”。一是《黄帝内经》。春秋战国时，申不害、慎到等都曾在文章中先后引用过《黄帝四经》中的话，可能《黄帝四经》成书于春秋时期或更早。

戒烟需具有自控力，并做好计划，培养新的兴趣爱好，必要时可在戒烟门诊进行治疗。1、戒烟者可将每日吸烟量减半，逐步减少每日吸烟量直至归零。这样可以避免突然戒烟而导致的强烈戒断反应。还可告知周围烟友自己在戒烟，创造一个良好的外部环境。2、还可培养新的兴趣爱好，例如运动、钓鱼等，来分散自己的的注意力，从而降低对香烟的依赖。用口香糖等零嘴替代香烟。3、做好积极的心理建设来面对戒烟的戒断反应，如若陷入紧张不安焦虑的情绪中秋，可以寻求他人开导。可以进行戒烟日记书写，每天记录进展，给自己信心。4、可以去医院开设的戒烟门诊进行专业戒烟，医生会根据每位戒烟者的情况制定个性化的戒烟方案。使用戒烟药物例如尼古丁咀嚼胶、尼古丁贴片等。需要注意的是此类药物需在医生的指导下使用。吸烟有害健康，不仅危害自己的身体，二手烟还会危害他人身体健康，因此戒烟要趁早，最好不吸烟。

我是一个吸烟龄24年的老烟民，我吸烟的方式是每一口都抽到胃肺的深处那种，而且是口口抽到烟蒂根，早晨起来第一件事就是去吸烟，然后再做其他事……戒烟了，我总是想戒烟，也曾尝试过，但是没有超过一天的，也曾减量过，但没多久就会恢复乃至超过以前的量……在涤生戒烟香的辅助下，我真的戒烟了，我真的没想到我能够戒烟，我对烟的喜爱，烟对我的陪伴，我曾以为永远也戒不掉！东西绝对管用，你按照说明的提示去使用，真的可以缓解当时的烟瘾，绝对管用！当然，戒烟的各种戒断综合症状，是每一个戒烟者必须接受和面对的，毕竟抽了那么久！我目前处在一个戒断综合症的阶段，很难受，但是不想吸烟了，这是真的！

“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话的意思是指万物能够生存发展，关键在于它们能够找到自己的本质和根基，而人们能够成功，关键在于能够遵循正确的道路和方法。【出处】这句话出自西汉刘向所著《说苑》中。【原文节选】“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”【译文】世间万物只有认识自己的本质才能生存，每件事情只要走对方法就能成功。实行人道，天下的人就会归顺；以德治国，天下的百姓都会尊重他；实行仁政，天下的百姓都会爱戴他；以道义治国，天下的百姓则会敬畏他。【赏析】《说苑》是一部哲理深刻的文献，其中的这句话是其中的经典之一。作者通过这句话告诉我们，生命只有遵循其本质才能生存发展，而一切事情只有符合其本质道理才会成功。此外，作者还强调了人道、德政、仁政和道义治国的重要性。【创作背景】刘向所著《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。创作背景是西汉时期，社会上思想激荡，百家争鸣，哲学思想兴盛，故此时期出现了众多优秀的哲学家和著作。【注释】本质：事物存在和发展的内在规律、本身的属性和特点。人道：指以人为本，尊重人的尊严和价值，以人的需要和幸福为出发点的思想。德政：指在治理国家时以德行为基础，遵循法律和道德规范，行善慎恶，以身作则。仁政：指在治理国家时以仁爱为本，关心百姓的利益，贯彻人道精神，实行人本主义的政治。道义：指符合道德规范、符合人类本性、符合社会公义的原则和标准。【生活启示】这句话告诉我们，只有真正把握事物的本质和根本，才能在生活、工作和学习中取得成功。同时，只有按照正确的方法和道路去实践，才能让事情变得更加圆满。生活中，我们也常常需要遵循这句话的意思去做事情。比如说，如果想要健康长寿，就需要遵循健康的生活方式，保持身体的健康本质。如果想要在工作中获得成功，就需要找到正确的方法和道路，才能取得更好的成果。而且，在做任何事情之前，也需要明确事物的本质和根基，才能更好地把握事情的关键和方向。总之，“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话提醒我们，只有真正把握事物的本质和根本，遵循正确的方法和道路，才能在生活、工作和学习中取得更好的成果。

详见大象0308：戒烟五法大象0308：坚持一年成功戒烟

吸烟不仅是危害自身的健康，而且还会影响到周围的人的健康，很多人意识到吸烟是不好的，也想要戒烟，但是有时候却就是戒不掉，没有采取一些正确的方法戒烟，戒烟的效果不是很明显，那么如何有效戒烟呢？有效戒烟的方法有哪些？1、递减法想要有效戒烟不能要求戒烟者能够三天两天就戒烟成功。在戒烟初期，戒烟者的生理、心理都处于空虚煎熬状态，如果强行一次切断，让戒烟者一开始就杜绝接触烟，很容易让他们的身心防线打破，戒烟失败。有效戒烟的方法是慢慢减少吸烟的次数，慢慢拉大两次吸烟间的时间间隔，用这样的递减法，能够让戒烟者的身心都有充分的接受适应时间。2、家人监督家人的监督在有效戒烟成功中也扮演着重要的角色。特别是妻子对于丈夫的劝阻成功有效戒烟的结果是比父母亲的力量要大得多。作为家人，不仅仅是要规劝加重吸烟的亲人戒烟，更要为他们创造一个良好的环境。比如在说服家人戒烟之后，可以监督还可以帮助他将家中与烟有关的一切物品都收起来或者是扔掉。3、替代疗法想要成功戒烟的烟民不妨试试寻找系那个樱桃的替代品，比如想抽烟的时候可以你可以嚼口香糖，让自己的嘴巴忙起来。还可以咨询医生寻找尼古丁的替代治疗产品，但是使用药物的前提一定是向医生详细咨询后进行。4、针灸疗法想要有效戒烟的方法中有一种现在很流行的针灸疗法。进行针灸戒烟可以取身上的合谷穴、丰隆穴、尺泽穴、神门穴、甜美穴等等穴位进行。针灸中以为人经络的复杂性以及每个穴位对应不同的功效性，为了能够有效达到目的，最好请专业的针灸师进行针灸。5、饮茶疗法中国药膳中有一种戒烟茶，想要成功有效戒烟的人不妨试试。由于此方相传时间较长，为确保其健康有效，试用之前可以咨询中医医生，也可以直接去药店买清肺戒烟茶回奶泡服。配方：太子参15克，薄荷9克，地龙6克，鱼腥草9克，远志10克，小苏打4克，茶叶、红糖适量。做法：将前六位药焙干研为细末，再放入锅中隔水蒸，最后与茶叶、红糖一起开水冲服。用法：一日2次代茶饮，每次2克。6、精神享受想要有效戒烟应该学会去充分享受戒烟带来的精神满足。所以，最好的办法就是能够做到每天泡2~3次时间能达到十五分钟左右的热水澡。特别是在烟瘾发作的时候，可以立即淋热水浴，这样来遏制自己涌上来的烟瘾。7、大量饮水想要有效戒烟还可以大量的饮水，比如在两顿饭之间的时间喝上6杯水。这样身体中灌入的大量的水能够帮助体内的尼古丁洗出体外，但是要注意喝水最好选用白开水，酒精饮料类更是一口都不喝。8、戒烟的好处1、心率恢复正常戒烟的健康益处立即就会显现出来。距离你吸完最后一支香烟20分钟，你的心率就渐渐开始向正常水平恢复。2、外周循环得到改善距离吸最后一支香烟2小时后，你的心率和血压会继续向正常水平恢复。你的外周循环系统也会有改善。你的手指和脚趾尖会渐渐变得温暖。3、血氧水平上升戒烟后12小时，你血液中的一氧化碳水平开始下降，血氧水平开始上升。4、嗅觉和味觉得到改善虽然不致命，但是吸烟会损耗我们的味觉和嗅觉，而且非常明显。然而幸运的是，戒烟2天后，你神经末梢就会再生，而你的味觉和嗅觉也会有所改善。5、肺部功能好转你的循环变得更好，你的肺功能也有了明显的提升。两三周的无烟生活让你感到肺部变得洁净，呼吸也开始容易起来。大多数戒烟者的戒断症状会在戒烟2周时消失。6、烟瘾减少戒烟1个月后，你的肺部将有所修复。肺部中的纤毛会清扫黏液，此时，受损的纤毛开始康复，并重新开始清理肺部。黏液的减少会降低你肺部感染的几率。从而，你的咳嗽和气短会得到进一步显著改善。另外，即使是烟瘾很重的人，戒断症状也会在这时完全消失。7、心脏更加健康戒烟1年是一个重要的时期。此时，你患心脏病的几率会比你吸烟时低50%。要知道，如果你还继续吸烟的话，患各种心脏疾病的几率是戒烟后的2倍。8、患癌症风险降低吸烟会增加患肺癌等癌症的几率。90%死于肺癌的人都是烟民。如果戒烟10年，那你死于肺癌的几率就将降低一半，患口腔癌、喉癌、食道癌、膀胱癌、肾癌、胰腺癌的几率也将降低。9、身体与常人无异15年以后，你患心脏病的几率将与从没吸烟的人一样低。你并不会比一般人更容易因为曾经吸烟而患上冠心病、心律不齐、心绞痛和心脏感染。

首先要意识到戒烟的益处: 仅仅戒烟一天，戒烟给心脏、血压和血液系统带来的益处便会显现出来。戒烟1年，冠心病的超额危险性比继续吸烟者下降一半。 戒烟5年—15年后，中风的危险性降到从不吸烟者水平。 戒烟10年，患肺癌的危险性比继续吸烟者降低一半。患口腔癌、喉癌、食管癌、膀胱癌、肾癌、胰腺癌的危险性降低，患胃溃疡的危险降低。 戒烟15年，患冠心病的危险与从不吸烟者相似。死亡的总体危险度恢复到从不吸烟者水平。因此，任何时间戒烟都不算迟，而且最好在出现严重健康损害之前戒烟。如何戒烟（一）:1.戒烟从现在开始，完全戒烟或逐渐减少吸烟次数的方法，通常3～4个月就可以成功。2.丢掉所有的香烟、打火机、火柴和烟灰缸。 3.避免参与往常习惯吸烟的场所或活动。4.餐后喝水、吃水果或散步，摆脱饭后一支烟的想法。 5.烟瘾来时，要立即做深呼吸活动，或咀嚼无糖分的口香糖，避免用零食代替香烟，否则会引起血糖升高，身体过胖。 6.坚决拒绝香烟的引诱，经常提醒自己，再吸一支烟足以令戒烟的计划前功尽弃。 如何度过戒烟最难熬的前5天？提供以下七项戒烟方法（二）： （l）两餐之间喝6－8杯水，促使尼古丁排出体外。（2）每天洗温水浴，忍不住烟瘾时可立即淋裕（3）在戒烟的5日当中要充分休息，生活要有规律。 （4）饭后到户外散步，做深呼吸15—30分钟。（5）不可喝刺激性饮料，改喝牛奶、新鲜果汁和谷类饮料。 （6）要尽量避免吃家禽类食物、油炸食物、糖果和甜点。（7）可吃多种维生素B群，能安定神经除掉尼古丁求采纳！

戒烟快速有效的方法是采用综合性治疗的方法，主要需联合进行药物治疗、心理治疗、中医治疗以及运动方法。建议需要戒烟的人群可以到医院就诊，由医生量身定制个性化的戒烟方案，以达到更好的效果。1、药物治疗：吸烟者需要到精神科或者成瘾医学科治疗，严重的或者有条件者可以住院治疗。目前医院里主要应用的方法是“尼古丁替代疗法”，常用的具体药物包括尼古丁贴剂、尼古丁舌下片、尼古丁咀嚼胶等，其他常用的药物还有安非他酮、去甲替林、酒石酸伐尼克兰片等；2、心理治疗：心理医生一般采用的方法包括心理教育干预，与戒烟者讲解戒烟的方法和戒烟过程中可能遇到的困难，还可能组成戒烟小组，共同讨论。心理医生还会传授日常生活中的戒烟技巧；3、中医治疗：此为我国对戒烟特有的方法，如可以使用中药，比如鱼腥草、薄荷等制成制剂，吸这类物质代替吸烟而对烟产生厌恶的心理。此外，针灸、推拿、气功、太极拳等也可以减少人在戒烟时的痛苦和紧张的情绪；4、运动缓解：运动可以起到分散注意力的作用，有助于人体循环等，可以促进烟毒排解。

戒烟需具有自控力，并做好计划，培养新的兴趣爱好，必要时可在戒烟门诊进行治疗。1、戒烟者可将每日吸烟量减半，逐步减少每日吸烟量直至归零。这样可以避免突然戒烟而导致的强烈戒断反应。还可告知周围烟友自己在戒烟，创造一个良好的外部环境。2、还可培养新的兴趣爱好，例如运动、钓鱼等，来分散自己的的注意力，从而降低对香烟的依赖。用口香糖等零嘴替代香烟。3、做好积极的心理建设来面对戒烟的戒断反应，如若陷入紧张不安焦虑的情绪中秋，可以寻求他人开导。可以进行戒烟日记书写，每天记录进展，给自己信心。4、可以去医院开设的戒烟门诊进行专业戒烟，医生会根据每位戒烟者的情况制定个性化的戒烟方案。使用戒烟药物例如尼古丁咀嚼胶、尼古丁贴片等。需要注意的是此类药物需在医生的指导下使用。吸烟有害健康，不仅危害自己的身体，二手烟还会危害他人身体健康，因此戒烟要趁早，最好不吸烟。

“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话的意思是指万物能够生存发展，关键在于它们能够找到自己的本质和根基，而人们能够成功，关键在于能够遵循正确的道路和方法。【出处】这句话出自西汉刘向所著《说苑》中。【原文节选】“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”【译文】世间万物只有认识自己的本质才能生存，每件事情只要走对方法就能成功。实行人道，天下的人就会归顺；以德治国，天下的百姓都会尊重他；实行仁政，天下的百姓都会爱戴他；以道义治国，天下的百姓则会敬畏他。【赏析】《说苑》是一部哲理深刻的文献，其中的这句话是其中的经典之一。作者通过这句话告诉我们，生命只有遵循其本质才能生存发展，而一切事情只有符合其本质道理才会成功。此外，作者还强调了人道、德政、仁政和道义治国的重要性。【创作背景】刘向所著《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。创作背景是西汉时期，社会上思想激荡，百家争鸣，哲学思想兴盛，故此时期出现了众多优秀的哲学家和著作。【注释】本质：事物存在和发展的内在规律、本身的属性和特点。人道：指以人为本，尊重人的尊严和价值，以人的需要和幸福为出发点的思想。德政：指在治理国家时以德行为基础，遵循法律和道德规范，行善慎恶，以身作则。仁政：指在治理国家时以仁爱为本，关心百姓的利益，贯彻人道精神，实行人本主义的政治。道义：指符合道德规范、符合人类本性、符合社会公义的原则和标准。【生活启示】这句话告诉我们，只有真正把握事物的本质和根本，才能在生活、工作和学习中取得成功。同时，只有按照正确的方法和道路去实践，才能让事情变得更加圆满。生活中，我们也常常需要遵循这句话的意思去做事情。比如说，如果想要健康长寿，就需要遵循健康的生活方式，保持身体的健康本质。如果想要在工作中获得成功，就需要找到正确的方法和道路，才能取得更好的成果。而且，在做任何事情之前，也需要明确事物的本质和根基，才能更好地把握事情的关键和方向。总之，“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话提醒我们，只有真正把握事物的本质和根本，遵循正确的方法和道路，才能在生活、工作和学习中取得更好的成果。

（回答的有点长，希望静下心来，慢慢看，会改变你吸烟认知。）戒烟需要3个条件：1、决心：戒烟不能靠强迫，只有发自内心的渴望，你才能打开心门，找到有用的东西为己所用。2、方法：看破、放下、自在。重新思考吸烟，洞悉吸烟真相，掌握戒烟规律，轻松快速摆脱烟瘾。3、行动：对与错，只能靠实践去验证。行动会带给你自信！中国人，10 个人里有3人吸烟，7人不吸烟。戒烟，只是从“少数”这边走到“多数”那边而已。那为什么整个社会都觉得戒烟难呢？原因是一直没有搞清“烟瘾的本质”，一直没有搞清“戒烟规律”，一直困在里面走不出来。烟瘾由1%生理烟瘾和99%心理烟瘾构成。（目前，各种戒烟产品和研究更多关注的是“生理烟瘾”，而对“心理烟瘾”的研究极少。）先说生理烟瘾，最多3天就可清除。（你很意外吧！）我不知你本人烟龄和烟量。下面是普通人尼古丁的变化规律：一、吸完一支烟，半小时后，体内尼古丁含量剩50%； 一小时后，体内尼古丁含量剩25%。（这就是一般人，每隔40-50分钟点一支烟，一天一包烟的原因）二、一晚上不吸烟，体内尼古丁含量剩1%，一觉醒来，我们成为半个不吸烟人。（这就是早上的第一支烟，既难抽又好抽的原因。心里想抽，身体排斥。）三、一次感冒或生病，三天不吸烟，体内尼古丁含量消耗殆尽，身体达成无烟平衡，在生理上我们已经成为不吸烟者了。三天后再吸烟就是重新学习吸烟，所有你一定会感觉特别难受，就是我们年轻时学吸烟一样。我们这时在生理上应该摆脱了烟瘾，只是还没有摆脱心理烟瘾，所以我们抽几支后，就又走回老路上去了。再说心理烟瘾，最快几个小时（茅塞顿开），最慢一辈子（蒙在鼓里），：心理烟瘾由人们常说的习惯和各种各样的理由，凡是你认为“香烟是好东西“和具有各种功能，这些构成你的心理烟瘾。吸烟在吸烟者头脑中是一件舒服享受的事情，并且，每天多次重复，它就和生活中的一切挂钩了，时间长了，会形成条件反射和思维定式，以后一遇到此情此景，自然想到吸烟。而你现在戒烟了，再遇此情此景，别人可以吸烟，而你不能，你将有一种被剥夺感和牺牲感，这会带给你痛苦，你会质疑自己戒烟的决定，稍一动摇，就败下阵来。现在静下来想一想，问问自己，我还想吸烟吗？我什么时候还想吸烟？是感到无聊、感到压力、感到累了、失恋、失意、愤怒、无助的时候、饭后别人吸烟的时候、、是否还觉得吸烟很酷、很成熟、很性感、很爷们、、、是否觉得吸烟能帮助思考，提高注意力、有助工作、、、是否觉得吸烟有助社交，增进友谊、、、上面这些，我知道你的回答很多都“是”，你知道普通人或被动吸烟者回答是什么吗？“不”！这就是区别。当我们停止吸烟或没有烟的时候，没有了尼古丁的摄入，我们感觉很难受，而那些整天被我们熏着的人，他们一点也不感觉难受。同样是没有了尼古丁，我们难受，他们就不难受，你不觉得奇怪吗？因为，就算是社会常年灌输和朋友的不同诱导，也从来没有让他们的“吸烟”认知和观念发生根本改变。他们依旧不认为“香烟是好东西”，依旧不认可香烟的神奇功能。（戒烟戒烟，戒的是什么？就是上面这些“好处和功能”，当你有一天，这种把来龙去脉搞清楚了，你就彻底没烟瘾了）吸烟的本质——不是习惯和爱好，而是尼古丁毒瘾！吸烟的目的——不是创造快乐，而是通过“吸烟”缓解吸烟创造的痛苦；吸烟是先制造痛苦，再通过吸烟缓解这种痛苦，我们把这种缓解当作了快乐。吸烟=55分钟逐渐“难受”+5分钟瞬间“好受”。（吸烟者很少去想“难受”是怎么来的？）一天一包烟，20次重复，吸烟可以和我们工作生活的各个事件联系在一起，可以和我们一天中的所有情绪连接在一起，你可以抽出酸甜苦辣，也可以抽出喜怒哀乐。现在，你看一看，这些所有的理由或借口是不是“5分钟瞬间“好受””的另一种叫法。你再想一想，如果吸烟的频率不是这么高，8天才吸一支烟，我们会有那么多理由吗？上面的问题，你回答还有很多“是”，那你心理烟瘾一定未除，现在戒烟，必将带来痛苦，你要想彻底摆脱烟瘾，那就静下心来花一点时间，从重新认识吸烟开始，戒烟大学帮你认清吸烟本质，掌握戒烟规律，化解内心的疑问和恐惧，重塑戒烟信心和渴望，来淘宝跟我学戒烟吧。多一人戒烟，多一份快乐！祝你2015年健康快乐！

有生于无