藻井纹和宝相花的区别

宝相的解释(1).佛的 庄严 形象。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安。” 明 杨珽 《龙膏记·成隟》：“贝阙珠宫，金姿宝相。千条缨络， 隐隐 间龙蛇，几处精蓝， 煌煌 飞紫翠。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·大佛寺联》：“沁雪贮寒泉，一片 清虚 ，照彻 大千 世界；开山成宝相，十分 圆满 ，想见丈六金身。” (2).指帝王的形象。 北齐 邢邵 《文襄皇帝金像铭》：“神仪内莹，宝相外宣。” (3).花名。蔷薇花的一种。 宋 司马 光 《三月三十日偶成兼呈真率诸公》诗：“宝相锦铺架，酴醾雪拥檐，沼萍浮钿靥，林笋露犀尖。”《广 * ·花谱二一·蔷薇》：“蔷薇，一名刺红……他如宝相、金钵盂、佛见笑、七 姊妹 、十姊妹，体态相类，种法亦同。” (4).花名。苹花的别称。 词语分解 宝的解释 宝 （寳） ǎ 玉器，泛指 珍贵 的 东西 ： 宝贝 。宝剑。宝物。宝藏（刵 ）。国宝。财宝。珍宝。传（俷 ） 家宝 。如获至宝。宝贵。 帝王的印信，借指帝位：宝座。登大宝（皇帝登基）。 敬辞， 用于 称 别人 的，宝地。宝 相的解释 相 ā 交互 ，行为动作由双方来：互相。相等。相同。 相识 。相传（俷 ）。相符。相继。相间（刵 ）。 相形见绌 。相得益彰（ 两者 互相 配合 ，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有 一定 对象 的： 相信 。相烦。相问。

庄严宝相的意思是：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目。一、出处曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”庄严宝相是贬义成语，可作主语、宾语、定语。二、近反义词（1）本来面目：原为佛家语，指人的本性；后多比喻事物原来的模样。出自《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”在句中一般作主语、宾语；用于人与事物。（2）转福为祸：把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。出自《战国策·燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”唐·骆宾王《为徐敬业讨代武氏檄》：“倘能转祸为福，送往事居。”三、造句（1）法花突然双手合十，脸显庄严宝相，只见法花身周忽然生出一片片青色莲花，把法花护在中间。（2）只见这孩子眉清目秀，隆起一块沿着鼻梁直贯脑门的伏羲骨，唇色红润，唇形四方饱满有棱，虽然貌相童稚，但有着佛陀般的庄严宝相，眼神平静含笑地正在打量她。（3）清晨泛起鱼肚皮的阳光，莫问天从练功房走出来时，雷万山等几人正在道场修炼，几人沐浴在金色的阳光下，显得庄严宝相。

所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。此纹饰是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，它集中了莲花、牡丹、菊花的特征，经过艺术处理而组合的图案。此镜直径13厘米，圆形、圆钮座，镜中心以一凸棱高弧圈纹将镜背纹分为内外两区，内区是八环曲花枝，缠绕成盘曲之状，枝头的花朵多为五瓣形，花瓣呈桃形，有的含苞未放，花蕾耸起。有的蓓蕾初绽，微露点点花蕊。外区也是八莲枝蔓草、叶片、叶茎沿着圆形圈向前舒展，外缘为锯齿状边缘。我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，自南北朝开始，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。

神佛的相貌，或者解释成威严。 为什么你的问题老是不沉底啊？宝相是佛家的用语拉。既是法相，一种把精神外放的表现。什么金刚怒目什么的、

词目 庄严宝相 发音 zhuāng yán bǎo xiàng 释义 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。 引用 《观音菩萨传奇》第一回　溯源流书生说法　警痴顽菩萨化身 ...普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化着不同的 庄严宝相 。或者化为菩萨学徒宰官玉人、天龙神鬼，因时地变换，便利... 《观音菩萨传奇》第八回　留偈语暗藏后事　感死生了悟禅机 ...似睡非睡，蒙眬之间，忽觉满屋三间大放光明。光明之中涌现出佛祖 庄严宝相 ：丈六金身，顶上舍利放光，脚下莲花遮地。妙善见了，便倒... 《观音菩萨传奇》第二十七回　观自在南海清修　悯苦厄中原化度 ...你等的诚心不诚心，只要诚心相待，自然会遇到的。”说罢现出她的 庄严宝相 ，悠然而隐。　　第二天，一班百姓互相谈论，都... 《全唐文》第10部 卷九百七 ...　　伏惟皇太子殿下发挥睿藻，再述天文，赞美大乘， 庄严宝相 ，珠回玉转，霞烂锦舒，将日月而联华，与咸英而合韵。元奘... 《三宝太监西洋记》第六十九回 黄凤仙扮观世音 ...灵，保佑弟子们一战成功，不劳余力！功成之日，替大士修饰仙岩， 庄严宝相 。弟子们不胜虔恳之至！”祷告已毕，又齐齐的磕了二三十个... 《清代宫廷艳史》第四十四回 ...台上搬演《西游记》的故事，妖魔鬼怪，变幻无穷；一座戏台上装出 庄严宝相 ，上面莲台上坐着一尊观音，众仙女在下面膜拜。停了一会，... 《三宝太监下西洋记》第六十九回 黄凤仙扮观世音　黄凤仙战三大仙 ...灵，保佑弟子们一战成功，不劳余力！功成之日，替大士修饰仙岩， 庄严宝相 。弟子们不胜虔恳之至！”祷告已毕，又齐齐的磕了二三十个... 《孽海花》第四回　光明开夜馆福晋呈身　康了困名场歌郎跪月 ...趁明善出差，在邸第花园里的光明馆相会。这一次的幽会，既然现了 庄严宝相 ，自然分外绸缪。从此月下花前，时相来往。忽一天，有个老... 《孽海花》第六回　献绳技唱黑旗战史　听笛声追白傅遗踪 ...虽然神出鬼没的搬演，把个达小姐看得忍俊不禁，竟浓装艳服地现了 庄严宝相 。在雯青看来，觉得没甚意味，倒把绳上的眼，不自觉地移到...

佛教称庄严的佛像。佛相是端庄、宝贵而肃穆之相，是一种非常尊敬的称谓。

宝相与万仟堂区别之一是宝相不包括宝相知识的，万仟堂与宝相区别之二是宝相不是一种财富的，宝相是一种神奇的宝具，万仟堂是一个神奇的城市。

1、吉祥如意：宝相花通常由几种花卉构成，象征平安。2、富贵繁盛：由牡丹花、莲花、葵花构成的花束代表着富贵平安。3、幸福美满：石榴、菊花、芍药构成的花卉寓意美满和谐。4、圣洁高贵：以荷花为主体的宝相花象征着神圣。 宝相花有哪些含义 1、吉祥如意 宝相花通常由几种花卉构成，会选用寓意良好的品种，象征平安与吉祥，可以将宝相花放置在客厅里中，祝愿家人们出入平安，或者将宝相花送给即将远行的好友，希望他们一路顺风。 2、富贵繁盛 宝相花有着富贵繁盛的含义，通常由 牡丹花 、葵花、莲花构成，代表着未来光明和繁荣昌盛的含义，可以将宝相花送给正在创业的好友，祝愿他事业有成，或者将宝相花送给步入高三的学子，希望他学业进步。 3、幸福美满 宝相花有着幸福美满的花语，通常会有石榴、菊花、芍药构成，有着多子多福、生活美满、和谐幸福的含义，可以将宝相花送给即将结婚的新人，希望他们的婚姻能够美满幸福。 4、圣洁高贵 以莲花为主体的宝相花有着圣洁高贵的含义，因为莲花出淤泥而不染，在浑浊的清水中能够开放出美丽的花朵，代表着不为外力折腰的含义，象征着高洁与坚韧，可以将宝相花送给尊敬的长辈。

“宝相庄严”不能形容山，“宝相庄严”是用来形容佛像或者人的。庄严宝相 [ zhuāng yán bǎo xiàng ] 释义：1、佛教称庄严的佛像。2、比喻某种人的真面目（含贬义）。出处：清·曾朴《孽海花》第四回:“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”成语用法：作主语、宾语、定语。近义词：原形毕露原形毕露 [ yuán xíng bì lù ]释义：1、原形：本来面目；毕：全部；本来的面目全部暴露出来。2、形容伪装被彻底剥掉，露出了丑恶的原形。出处：何其芳《理性与历史》：“白纸黑字，虽说印的是魑魅魍魉的话，也未始不可发生另外一种作用：原形毕露，看它往哪里逃遁呵！” 成语用法：主谓式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

宝相寺和保相寺都是佛教寺院，但它们之间有一些区别。一是地理位置不同。宝相寺位于日本东京都新宿区，是一座佛教寺院，主要供奉的是千手观音。保相寺位于日本东京都江户川区，是一座佛教寺院，主要供奉的是不动明王。二是宗教信仰不同。宝相寺主要信仰的是佛教，供奉的是千手观音，是一座大乘佛教寺院。而保相寺则是一座日本本土宗教寺院，主要信仰的是神道教，供奉的是不动明王。三是建筑风格不同。宝相寺的建筑风格是以中国式的佛教建筑风格为主，保相寺则是以日本式的神道建筑风格为主。

卧足杯：是明、清期间盛行的一种杯式，因杯底无圈足，呈内凹的卧足而得名。宝相花，是吉祥三宝：宝相花、摇钱树、聚宝盆之一，为中国传统吉祥纹样。所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。

始建于吴赤乌年间，距今约有1770年历史，是常武地区最早的知名寺院之一。据民间相传，此寺为里人浦西来去京城化缘，治愈太后顽疾后，真宗皇帝赐银五百万两所建。宋大中祥符二年（1009）改名瑞象，明洪武初（1368）重修旧额，万历元年（1573）重修，清乾隆年间（1736～1795）扩建。据明万历三十三年《武进县志》载，其时有各式殿堂近二千间，曾擅一时之胜。自晚清以来，战乱频仍，寺院屡遭破坏，至民国年间，除天王殿、大雄宝殿、东西厢房及御碑亭外，其余均荡然无存，仅庙基10.5亩。20世纪50年代初，余房成为民居，佛教活动亦告终止。1995年12月批准开放后，陆续建大雄宝殿、罗汉殿、丁公殿和寮房、厢房、斋堂等。寺院占地18.8亩，建筑面积2748平方米。“宝相禅寺”、“大雄宝殿”、“天王殿”、“不二法门”等匾额均出自茗山大和尚之手。

宝相菩萨是《诸菩萨本受记品》中的人物。《诸菩萨本受记品》宝藏如来授转轮王阿耨多罗三藐三菩记，将来成佛，即无量寿佛。第一太子，即观世音菩萨。第二王子...百度百科

成语里面带宝相的好像就是：宝相庄严

差不多吧，估计大差不差的。

宝相寺（宝相禅寺），原址在武进区前黄镇大成村寺前唐家塘之北，现移建至大成村大树下丁公庙旧址。

宝相寺始建于北魏，唐名为昭空寺。唐太和年间（公元827年─835年），曾铸一大钟。大中祥符元年（公元1008年）宋真宗禅封泰山，归途经曲阜、过中都时，御敕昭空寺为宝相寺，并住跸宝相寺。 1938年，日本侵略者炮轰宝相寺、血洗黄安街，千年古刹夷为平地，塔刹相轮遭劫。1947年，塔身受到炮弹重创。 1958年，寺院内北魏“太和三年（公元479年）”造万斤精铁大钟被砸烂炼钢。 文革初期，塔基台栏楯被盗挖破坏；七十年代初，裸露的塔基清理后用水泥裙保护起来。1994年3月15日，修塔、剔除水泥裙时，意外发现了塔基底部的地宫入口，在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。 1995年起，宝相寺开始恢复建设，一期工程于1998年完成，现已建成供奉殿、中都博物馆（佛教圣物展示馆）、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。 2011年，宝相寺景区被评为为国家AAAA级旅游景区。 2013年5月，宝相寺太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位国家级文物保护单位。

我国传统装饰纹样之一, 又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。　　我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，自南北朝开始，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。 07文职干部军衔符号也用这个六瓣的宝相花。

佛牙舍利宝相寺共出土佛舍利936颗，被中国佛教协会认定为“数量最大的佛舍利发掘”。 宝相寺佛牙是由唐朝高僧悟空于公元790年从犍陀罗王城获得。佛牙长约五厘米，直径约二厘米，色黄白，璞玉泽，质如腊，形微曲，具三只牙根，与玄奘记载的“迦湿弥罗佛牙”相吻合。牙体有墨书“东府”二字，为北宋名相王安石收藏之佐证。 石匣1994年在宝相寺太子灵踪塔下出土的石匣上刻有铭文171字，记载了当时迎请舍利的人物、经过和年代。石匣铭文：郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师，于嘉王宫亲事官孙政处，求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。 　　　　金棺银椁宝相寺发现的金棺银椁整器由金棺、银椁、须弥座组成。金棺为银质，贴金箔。长26厘米，高28厘米，宽8.4厘米。棺盖为五棱体，套两道金箍，前档有錾花火云冠。金棺安置在银须弥座上，座围透雕栏杆，通体錾吉祥缠枝纹，束腰有镂空如意云斗图案。座头两侧悬“太平通宝”鎏金币二枚，是宋太宗时皇家特制的供养钱。金棺整器集锤鍱、贴焊、铆合、镂雕、錾刻等繁缛手法于一体，银椁长16厘米，高4厘米，宽5—6厘米，有盖、体组成，素面，银封箍。分前后两室，以木匣分隔（已朽坏），前盛佛牙，后储舍利，原有丝织物包裹（已朽坏）。 　　东魏弥勒造像残石东魏弥勒造像残石是一块有着近一千五百年历史的东魏（534-550）造像残石。造像石正面为高浮雕弥勒佛与二胁侍，面部神情安祥。残石高28厘米，宽20厘米，背面有发愿文。 　　　　宋跪式莲花座铁胎泥塑捧真身菩萨铁胎泥塑，原施彩釉。通高50厘米，底座直径20厘米。菩萨发髻高束，躯体微躬，着五彩天衣、腰束软带，双腕饰钏，双手于胸前张开平伸，呈恭捧状，双膝跪于较高的莲台上。造像比例适当，衣冠齐楚，形象逼真，威仪礼敬如律如法。 菩萨呈双膝跪姿的造像是为供养真身佛牙舍利而特别制作的。 　　　　　　宝相佛光自1994年佛教圣物显世后，每年农历三月十五日前后，太子灵踪塔上空都有佛光显现。在汶上这样的平原地区出现佛光，非常罕见。

多见于清代版画或壁画，寓意吉祥。满意请采纳~

宝相花纹与其它植物花纹的区别主要在于答案如下:区别是设置打开，区别二是远了的是我自己了。

这是一种尊称，不知道谁在百度乱改词条，一传十、十传百，居然变成了‘含贬义"，简真是扯蛋!

是的，汶上人去宝相寺是10元但是要出示身份证的。外地的朋友门票都是50元的。从汶上汽车站到宝相寺大体是1公里多点，可以乘坐1路公交车只需2元，而且第一站就到景区了，非常方便。宝相寺景区感觉不能用好不好玩来讲的，真心拜佛吧，很灵验的哦！汶上欢迎你！

lz没看西游记吗.?

送给正在创业的好友。宝相纹上面是宝相花，有着富贵繁盛的含义，通常由牡丹花、葵花、莲花构成，代表着未来光明和繁荣昌盛的含义，可以将宝相纹送给正在创业的好友，祝愿他事业有成。宝相纹一般指宝相花纹。宝相花纹是一种汉族传统的陶瓷器装饰纹样。将自然界花卉(主要是莲花)的花头作艺术处理，使之图案化、程式化。

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拼音：zhuāng yán bǎo xiàng解释：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。出处：例句：既然现出了～，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。（清·曾朴《孽海花》第四回）

民国时期，北洋政府认为，“古物”应归“古物保存会”管理。北洋政府教育部颁令：“私人不得保存及收藏古物。”所以民间流传的所谓“北洋政府认定”的金棺、银椁、佛牙、舍利等，实则均为伪物。中国佛教协会认为，北洋政府没有资格处置这批珍宝，遂于1936年12月26日致电北平市长秦德纯，提议将“金棺、银椁、佛牙、舍利”移交中国佛教会。宝相寺的佛牙至今下落不明。

北京宝相寺位于香山。乾隆二十六年，适逢乾隆皇帝之母七十寿辰，举国同庆。皇太后笃信佛教，就在这一年春天，乾隆皇帝陪同皇太后到五台山礼佛。山下有殊相寺，传为文殊菩萨现身说法之所。寺内的文殊像“妙相端严，光耀香界”，深得帝后的喜爱。当时，乾隆便默记在心中，待回到行营，即“摹为小图”。返京后，乾隆皇帝又将其“廓成大图”，并系以赞，命人刻成石碑。为珍藏此碑，翌年下令在宝谛寺以西“营造兰若，视碑摹而像设之”，工程极为浩大，从乾隆二十六年兴建，至三十二年（1767）告成，命名为宝相寺。寺内主体建筑是旭华之阁，内塑文殊像，“金色庄严，惟具惟肖”，其工艺并不低于五台。宝相寺的主殿“旭华之阁”，是无梁式结构，外表为黄色琉璃砖瓦，内部为发券顶。

宝相花———古代吉祥纹样，以牡丹、莲花等为主体，造型富丽、华贵，故称“宝相花”，又名“ 宝仙花”等，为富贵吉祥之象征。我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，自南北朝开始，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。

不一定吧不一定是每年都有的

汶上宝相寺发展现状如下。汶上宝相寺景区为国家AAAA级旅游景区，位于汶上县城西北隅。是集圣物展示朝拜、佛学研修体验、旅游观光休闲为一体的佛教文化主题景区和著名的佛教文化体验圣地。大宝相寺始建于北魏，原名昭空寺，宋真宗封禅泰山时驻跸汶上，御赐名为宝相寺，从而使其成为著名的皇家寺院，有“北朝最初名胜，东土第一道场”之美誉。1994年3月15日，在葺修寺院内千年古塔——太子灵踪塔时，于塔宫内发倔出土了佛牙舍利、金棺银椁、水晶、舍利瓶等国家一级文物，轰动了全国，震惊了世界。宝相寺历经千年，香火不衰，成为帝王将相、名流墨客礼佛观光的风水宝地，是齐鲁大地上的佛寺名刹，寺中文物古迹历经千百年沧桑，至今仍保存完好。

宝相寺又名石宝寺，位于佛顶山险峻的悬崖上，被称为“云南的悬空寺”。起先这是一座道观，后来佛教兴盛，除玉皇阁外，大多庙宇均祭佛像，便成为一个佛道合流的场所。 这里的风景无须过多描绘，只需点出宝相八景，便可见一斑，所谓宝相八景即为：密林藏寺、石桥古坊、鸟鸣幽谷、耸岩含阁、飞瀑垂帘、夕照宝崖、古木悬藤、红叶似花。 在宝相寺景区，最富魅力的人文景观便是以这里为中心每年秋季举行的石宝山歌会。石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一，届时，剑川、洱源、大理、丽江、兰坪等地的白族群众从四面八方汇集到此，清净的山野成了白族欢歌的海洋。宝相寺位于济宁市汶上县城西北隅，始建于北魏，被称为“北朝最初名胜，东土第一道场”。宝相寺景区占地600多亩，供奉殿现供奉释迦牟尼檀木贴金大佛、青石彩塑十八罗汉。存塔宫面积80平方米，塔宫深处供奉释迦牟尼真身佛牙、舍利等百余件佛教圣物。2011年，宝相寺景区被评为为国家AAAA级旅游景区，主要景点有影壁、香水海、菩提树、须弥山、宝相寺、地宫、太子灵踪塔、礼佛广场和礼佛大道。2013年5月，宝相寺太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。33分钟14.6公里7个红绿灯途经：人民东路、福昆线玉林市进入人民东路，行驶810米请掉头，进入福昆线，行驶9.2公里靠右前方行驶，从福昆线到宝相寺，行驶4.7公里宝相寺

宝相寺不可以放佛像进去，宝相寺位于济宁市汶上县城西北隅，始建于北魏，被称为“北朝最初名胜，东土第一道场”。宝相寺倡导鲜花或清水供佛,但禁止外来香烛入寺。所以宝相寺不可以放佛像进去。

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佛教称 庄严 的佛像。 比喻 某种 人的真面目（含贬义）。 成语出处： 清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了 庄严宝相 ， 自然 分外 绸缪。从此月下花前，时相往来。” 繁体写法： 庄严寳相 庄严宝相的近义词： 本来面目 固有的样子本来面目还谁识,且向樽前学楚狂。 明· 王守仁《王成文公全书》 成语语法： 作主语、宾语、定语；指人的真面目 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 近代成语

1、吉祥如意：宝相花通常由几种花卉构成，象征平安。2、富贵繁盛：由牡丹花、莲花、葵花构成的花束代表着富贵平安。3、幸福美满：石榴、菊花、芍药构成的花卉寓意美满和谐。4、圣洁高贵：以荷花为主体的宝相花象征着神圣。 宝相花有哪些含义 1、吉祥如意 宝相花通常由几种花卉构成，会选用寓意良好的品种，象征平安与吉祥，可以将宝相花放置在客厅里中，祝愿家人们出入平安，或者将宝相花送给即将远行的好友，希望他们一路顺风。 2、富贵繁盛 宝相花有着富贵繁盛的含义，通常由 牡丹花 、葵花、莲花构成，代表着未来光明和繁荣昌盛的含义，可以将宝相花送给正在创业的好友，祝愿他事业有成，或者将宝相花送给步入高三的学子，希望他学业进步。 3、幸福美满 宝相花有着幸福美满的花语，通常会有石榴、菊花、芍药构成，有着多子多福、生活美满、和谐幸福的含义，可以将宝相花送给即将结婚的新人，希望他们的婚姻能够美满幸福。 4、圣洁高贵 以莲花为主体的宝相花有着圣洁高贵的含义，因为莲花出淤泥而不染，在浑浊的清水中能够开放出美丽的花朵，代表着不为外力折腰的含义，象征着高洁与坚韧，可以将宝相花送给尊敬的长辈。

金莲宝相的解释芭蕉 之一 种。 词语分解 金莲的解释 旧指缠足 妇女 的小脚三寸金莲详细解释.金制的莲花。事本《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“凿金为莲华以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此 * 华也。"”后因以称美人步态之美。 唐 李商隐 《南朝》诗：“ 宝相的解释 .佛的 庄严 形象。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安。” 明 杨珽 《龙膏记·成隟》：“贝阙珠宫，金姿宝相。千条缨络， 隐隐 间龙蛇，几处精蓝， 煌煌 飞紫翠。” 清 陆以湉 《冷庐

庄严宝相的解释佛教称 庄严 的佛像。 比喻 某种 人的真面目（含贬义）。 词语分解 庄严的解释 佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的 道德 意义 的修饰、加强,称为庄严。今人以 端庄 而有 威严 为庄严详细解释. 装饰 端正。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》：“王太后皆庄严，将入朝。”. 庄重 而 严肃 。《百喻经·子 宝相的解释 .佛的庄严形象。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安。” 明 杨珽 《龙膏记·成隟》：“贝阙珠宫，金姿宝相。千条缨络， 隐隐 间龙蛇，几处精蓝， 煌煌 飞紫翠。” 清 陆以湉 《冷庐

词目 庄严宝相 发音 zhuāng yán bǎo xiàng 释义 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。 引用 《观音菩萨传奇》第一回　溯源流书生说法　警痴顽菩萨化身 ...普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化着不同的 庄严宝相 。或者化为菩萨学徒宰官玉人、天龙神鬼，因时地变换，便利... 《观音菩萨传奇》第八回　留偈语暗藏后事　感死生了悟禅机 ...似睡非睡，蒙眬之间，忽觉满屋三间大放光明。光明之中涌现出佛祖 庄严宝相 ：丈六金身，顶上舍利放光，脚下莲花遮地。妙善见了，便倒... 《观音菩萨传奇》第二十七回　观自在南海清修　悯苦厄中原化度 ...你等的诚心不诚心，只要诚心相待，自然会遇到的。”说罢现出她的 庄严宝相 ，悠然而隐。　　第二天，一班百姓互相谈论，都... 《全唐文》第10部 卷九百七 ...　　伏惟皇太子殿下发挥睿藻，再述天文，赞美大乘， 庄严宝相 ，珠回玉转，霞烂锦舒，将日月而联华，与咸英而合韵。元奘... 《三宝太监西洋记》第六十九回 黄凤仙扮观世音 ...灵，保佑弟子们一战成功，不劳余力！功成之日，替大士修饰仙岩， 庄严宝相 。弟子们不胜虔恳之至！”祷告已毕，又齐齐的磕了二三十个... 《清代宫廷艳史》第四十四回 ...台上搬演《西游记》的故事，妖魔鬼怪，变幻无穷；一座戏台上装出 庄严宝相 ，上面莲台上坐着一尊观音，众仙女在下面膜拜。停了一会，... 《三宝太监下西洋记》第六十九回 黄凤仙扮观世音　黄凤仙战三大仙 ...灵，保佑弟子们一战成功，不劳余力！功成之日，替大士修饰仙岩， 庄严宝相 。弟子们不胜虔恳之至！”祷告已毕，又齐齐的磕了二三十个... 《孽海花》第四回　光明开夜馆福晋呈身　康了困名场歌郎跪月 ...趁明善出差，在邸第花园里的光明馆相会。这一次的幽会，既然现了 庄严宝相 ，自然分外绸缪。从此月下花前，时相来往。忽一天，有个老... 《孽海花》第六回　献绳技唱黑旗战史　听笛声追白傅遗踪 ...虽然神出鬼没的搬演，把个达小姐看得忍俊不禁，竟浓装艳服地现了 庄严宝相 。在雯青看来，觉得没甚意味，倒把绳上的眼，不自觉地移到...

宝相庄严，一般用来形容佛像的庄严，令人恭敬。引申之后大多数用来形容人的庄严可敬。 如果形容寺院，有殿宇庄严等，也可以用。 寺院殿宇层层，用宝相不太恰当。

1、吉祥如意：宝相花通常由几种花卉构成，象征平安。2、富贵繁盛：由牡丹花、莲花、葵花构成的花束代表着富贵平安。3、幸福美满：石榴、菊花、芍药构成的花卉寓意美满和谐。4、圣洁高贵：以荷花为主体的宝相花象征着神圣。 宝相花有哪些含义 1、吉祥如意 宝相花通常由几种花卉构成，会选用寓意良好的品种，象征平安与吉祥，可以将宝相花放置在客厅里中，祝愿家人们出入平安，或者将宝相花送给即将远行的好友，希望他们一路顺风。 2、富贵繁盛 宝相花有着富贵繁盛的含义，通常由 牡丹花 、葵花、莲花构成，代表着未来光明和繁荣昌盛的含义，可以将宝相花送给正在创业的好友，祝愿他事业有成，或者将宝相花送给步入高三的学子，希望他学业进步。 3、幸福美满 宝相花有着幸福美满的花语，通常会有石榴、菊花、芍药构成，有着多子多福、生活美满、和谐幸福的含义，可以将宝相花送给即将结婚的新人，希望他们的婚姻能够美满幸福。 4、圣洁高贵 以莲花为主体的宝相花有着圣洁高贵的含义，因为莲花出淤泥而不染，在浑浊的清水中能够开放出美丽的花朵，代表着不为外力折腰的含义，象征着高洁与坚韧，可以将宝相花送给尊敬的长辈。

当然是宝像正确了，指的是宝宝像什么老虎等。

代表着端庄、吉祥的含义。宝相花亦代表着端庄、吉祥的含义。宝相花纹起源于东汉 敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。

【拼音】 zhuāng yán bǎo xiàng 【解释】 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。 【出处】 【例子】 既然现出了 庄严宝相 ，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。（清·曾朴《孽海花》第四回） 【相关】百度“庄严宝相”

上联:宝相庄严,相由心生,罗汉相即众生相下联:金塔雄伟,塔自意起,观音塔为菩萨塔

宝相花花纹是中国古代汉族传统装饰纹样的一种，是从自然形象中概括了花朵、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样。这种处理变形的手法，是和魏、晋、南北朝以来以金银珠宝镶嵌的细金工艺的启发分不开的。我国在战国的铜器装饰上，就有图案化了的朵花纹样出现，河南汲县山彪镇一号战国墓出土的铜尊莲花柄，及同墓出土的铜鼎盖上的六瓣形朵花，就是明显的例子。魏、晋、隋、唐的金银器，常以丰盛的朵花花头为标本，在花瓣轮廓线上及花心中心和花心轮廓线位置，用珠宝镶嵌成富丽华贵的宝花首饰品。唐代的宝花花纹，在设色方法上更吸收了佛教艺术的退晕方法，以浅套深逐层变化，造型则用多面对称放射状的格式，把盛开、半开、含苞欲放的花和蓓蕾、花叶等组合，形成比自然形象的花更美、更富丽的理想之花———也就是通常所称的“宝相花”。唐代宝相花是非常流行的装饰题材，被广泛地使用于各种丝织品、工艺品及建筑装饰，形式的变化也很丰富。宝莲，藏语称“白玛”。为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义，象征佛法之纯净无染。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。宝相庄严：佛陀32相80种好相所由功德，成佛皆须备。三十二相：　　1.足下平满，没有凹处。2.足下轮形，千辐轮状　　3.手指细长，白净如雪。4.手足柔软，毫不粗硬。　　5.指间缦网，交互连络。6.足踵圆满，无凸凹处。　　7.足背高起，前後均平。8.股肉纤圆，有如鹿王。　　9.手长过膝，端严如山。10.男子之根，密藏体内。　　11.头足之高，如两手长。12.一一毛孔，生青色毛。　　13.身毛上靡，向上偃伏。14.身体之色，有如黄金。　　15.身放光明，四方一丈。16.皮肤细滑，柔软如油。　　17.足掌肩顶，平满无缺。18.两腋充满，无有凹陷。　　19.身体平正，威仪严肃。20.身形端直，毫不伛曲。　　21.两肩平满，丰腴异常。22.口中牙齿，计有四十。　　23.齿白紧密，洁净而坚。24.牙齿平齐，毫不参差。　　25.两颊隆满，如狮子颊。26.咽中津液，润食美味。　　27.舌广而长，柔软细薄。28.口中音声，远能听闻。　　29.眼以绀青，澄如大海。30.眼睫之毛，殊胜非凡。　　31.两眉之间，白毫放光。32.顶成肉髻，无能见顶。　　八十种好：　　1.无见顶相。2.鼻高不现。3.眉如初月。4.耳轮垂埵。　　5.身体坚实。6.骨际钩锁。7.身旋如象。8.行时现印。　　9.爪如赤钢。10.膝骨圆好。11.身上清洁。12.皮肤柔软。　　13.身不弯曲。14.指圆纤细。15.指纹藏覆。16.脉深不现。　　17.踝不突出。18.身相润泽。19.身形满足。20.行不逶迤。　　21.容仪具足。22.行止安详。23.住无能动。24.威振一切。　　25.见者安乐。26.面大适中。27.貌色不挠。28.面容美满。　　29.唇如赤色。30.言音深远。31.脐深圆好。32.毛发右旋。　　33.手长过膝。34.手足如意。35.手纹明直。36.手纹细长。　　37.手纹不断。38.见者和悦。39.面广殊好。40.面如满月。　　41.说和悦语。42.毛孔出香。43.口中出香。44.容如师子。　　45.进止如象。46.行如鹅王。47.头如醉果。48.声分具足。　　49.牙齿白利。50.舌色如赤。51.舌薄而长。52.毛多红色。　　53.毛软而净。54.眼广而长。55.死关相具。56.手足莲色。　　57.脐不现出。58.腹不突出。59.腹细匀适。60.身不倾动。　　61.身相持重。62.其身长大。63.手足软净。64.光长一丈。　　65.光照身行。66.等视众生。67.身相雄伟。68.不轻众生。　　69.声不增减。70.说法不著。71.随缘说法。72.音应众声。　　73.次第说法。74.观不尽相。75.观不厌足。76.发长而好。　　77.发长不乱。78.发自旋好。79.发如青珠。80.有德之相。《大般若经》第573卷(大正藏No.220e)，《方广大庄严经》第3卷(大正藏No.187)和《大萨遮尼乾子所说经》（大正藏No.0272）有详细的32相80种好的描述,但各有不同。《大萨遮尼乾子所说经》中的80种好 　　“尔时萨遮尼乾子答严炽王言。大王。汝能为诸众生。显发如来功德小相多有利益。汝今谛听。我当一一分别显说。沙门瞿昙八十种好。依彼诸好。广宣瞿昙诸功德相。如秋满月现众星中。何等八十。一者沙门瞿昙头相端严上下相称。二者沙门瞿昙头相满美如摩陀罗树果。三者沙门瞿昙发长弱美如委黑丝。四者沙门瞿昙发缕条理不相杂乱。五者沙门瞿昙发毛婉转蠡文右旋。六者沙门瞿昙发色光泽如青琉璃。七者沙门瞿昙眉长皎洁如月初生。八者沙门瞿昙眼相长广如青莲华叶。九者沙门瞿昙耳埵轮成如似垂露。十者沙门瞿昙鼻修高直孔相不现。十一者沙门瞿昙口气香洁嗅者无厌。十二者沙门瞿昙舌色光赤如赤铜鍱。十三者沙门瞿昙舌相细滑薄利柔软。十四者沙门瞿昙唇色红赤如频婆果。十五者沙门瞿昙牙白纤利光曜面门。十六者沙门瞿昙面色华艳光如明镜。十七者沙门瞿昙面貌上下广狭相称。十八者沙门瞿昙面貌丰美如似满月。十九者沙门瞿昙面貌端正殊特可美。二十者沙门瞿昙身体常净尘垢不染。二十一者沙门瞿昙身体净软如练春华。二十二者沙门瞿昙洪身正直如帝释幢。二十三者沙门瞿昙身诸文相福德超绝。二十四者沙门瞿昙身体柔润如涂膏泽。二十五者沙门瞿昙身相麤细如尼拘树王佣圆得所。二十六者沙门瞿昙身诸相好无能嫌者。二十七者沙门瞿昙身力无敌如那罗延。二十八者沙门瞿昙威仪容止进退有法。二十九者沙门瞿昙身诸相好一切众生乐观无厌。三十者沙门瞿昙身诸形相恶众生见生欢喜心。三十一者沙门瞿昙行步容仪众生见者观无厌足。三十二者沙门瞿昙回身顾视如大象王。三十三者沙门瞿昙身动威相如师子王。三十四者沙门瞿昙身相凝重无轻举相。三十五者沙门瞿昙身相广大不可度量。三十六者沙门瞿昙身相广长无短小相。三十七者沙门瞿昙光轮遍身周匝一丈。三十八者沙门瞿昙身诸光相照曜十方。三十九者沙门瞿昙身相尊重见者归伏。四十者沙门瞿昙皮肤细密常有光泽。四十一者沙门瞿昙皮肤平满无老皱相。四十二者沙门瞿昙身色光明曜众生目不能正观。四十三者沙门瞿昙身色光明昼夜无异。四十四者沙门瞿昙身诸毛孔常出妙香。四十五者沙门瞿昙形貌威德过诸世间。四十六者沙门瞿昙身诸筋脉深隐不现。四十七者沙门瞿昙骨节相连如似钩锁。四十八者沙门瞿昙身毛细软一一右旋。四十九者沙门瞿昙毛色光曜如阎浮檀金。五十者沙门瞿昙手足赤白如蔙花色。五十一者沙门瞿昙手足鲜净常有润泽。五十二者沙门瞿昙十指纤长佣圆可美。五十三者沙门瞿昙踝相不现平无高下。五十四者沙门瞿昙[跳-兆+专]骨坚长上下满好。五十五者沙门瞿昙手足圆满无有高下。五十六者沙门瞿昙手指柔软内外受握。五十七者沙门瞿昙手所有文细现深隐。五十八者沙门瞿昙手所有文正直分明。五十九者沙门瞿昙手所有文文不中断。六十者沙门瞿昙指甲薄润如赤铜色。六十一者沙门瞿昙立不倾斜平正得所。六十二者沙门瞿昙住立安隐无能动者。六十三者沙门瞿昙身动威势如师子王。六十四者沙门瞿昙回身顾视如大象王。六十五者沙门瞿昙行步平正无有倾曲。六十六者沙门瞿昙行步安详如似象王。六十七者沙门瞿昙动足去步如白鹅王。六十八者沙门瞿昙行不履地轮相炳著。六十九者沙门瞿昙九孔门满相皆具足。七十者沙门瞿昙腹小不现。七十一者沙门瞿昙脐孔深圆。七十二者沙门瞿昙声响调和麤细俱美。七十三者沙门瞿昙妙声远彻随闻无障。七十四者沙门瞿昙所有言音随众生意闻皆和悦。七十五者沙门瞿昙语随方音不增不减。七十六者沙门瞿昙说法应机无有差谬。七十七者沙门瞿昙语能随俗方音为说。七十八者沙门瞿昙一音说法令诸异类一时俱解。七十九者沙门瞿昙随有因缘次第说法。八十者沙门瞿昙胸有万字示功德相。大王当知。是名沙门瞿昙八十种好庄严成就功德相身。”

　　宝相寺的介绍 　　宝相寺位于济宁市汶上县城西北隅，始建于北魏，被称为“北朝最初名胜，东土第一道场”。 宝相寺景区占地600多亩，供奉殿现供奉释迦牟尼檀木贴金大佛、青石彩塑十八罗汉。存塔宫面积80平方米，塔宫深处供奉释迦牟尼真身佛牙、舍利等百余件佛教圣物。 　　2011年，宝相寺景区被评为为国家AAAA级旅游景区，主要景点有影壁、香水海、菩提树、须弥山、宝相寺、地宫、太子灵踪塔、礼佛广场和礼佛大道。 2013年5月，宝相寺太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 　　宝相寺的"建筑布局 　　山门是寺院的正门。寺院有三个门，即“空门”、“无相门”、“无作门”，象征“三解脱门”。山门为殿堂式，叫“山门殿”。 　　进入山门，两侧有彩塑金刚力士像，这两尊神像民间俗称“哼哈二将”。由山门前行，第一重殿是天王殿。东侧的文殊殿，供奉的是文殊菩萨。西侧是普贤殿，供奉普贤菩萨。 　　大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，为重檐歇山式仿宋建筑，占地面积2560平方米，九开间，五进深。 　　宝相寺的主要景点 　　太子灵踪塔 　　太子灵踪塔建于熙宁六年至政和二年(公元1073年-1112年)，前后三十八年。是由皇帝赐紫高僧知柔大师亲自监造、仿照京师皇家开宝寺灵感塔建造的一座典型的“佛牙舍利塔”。佛塔上半部七层“圭形”窗牖等特征，佛塔为八角砖塔，楼阁式、仿木斗拱结构。塔高为41.75米，底座直径为10米，共13层。塔身东、西、南、北均有券形佛龛，龛内原供奉佛像。北面一层是登塔正门，有螺旋式台阶达于塔顶。五层以上四面辟洞门。塔内设螺旋阶梯直达顶层。塔宫面积80平方米，塔宫深处供奉释迦牟尼真身佛牙。 2013年5月，宝相寺太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位国家级文物保护单位。 　　中都博物馆 　　中都博物馆是1998年9月竣工落成，是中国传统建筑中的双层双檐楼阁式建筑，高21米，占地2800平方米。佛都圣迹珍宝馆是中都博物馆的主展厅。馆内分东西两个展室，东边第一展室为汶上出土的历代文物，西边第二展室为太子灵踪塔出土的佛教圣物。 　　大雄宝殿 　　大雄宝殿也称大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持 　　的地方，大雄宝殿主尊是佛教创始人释迦牟尼佛。大殿占地面积2560平方米，建筑面积1703平方米。大殿围栏用三尺白汉白玉材质，精雕宝相花、如意和缠枝纹等图案。大殿内供奉的全堂佛像包括释迦牟尼佛、摩诃迦叶尊者、阿难尊者、文殊普贤菩萨、十八罗汉及海岛观音群像等。 　　供奉殿 　　供奉殿高9米，占地500平方米，为歇山式建筑，是90年代由文物

牡丹与玉兰花组合，寓意：“玉堂富贵”。四只绶带鸟组合，寓意：“成双成对”。图片“这赏牡丹之会，非同小可！若论牡丹，本是草木之中，富丽妖艳之一物，有何珍重？只为不因太平之时，风调雨顺，国家安乐，怎得培养的花木，至此丰盛？怎得如此欢乐玩赏？一者天下太平，二者风调雨顺，三者国家安宁，四者主人家多喜事。如此看了赏牡丹，乃实见太平治世。”——叶宪祖《丹桂钿合》。

宝相花的寓意：圣洁、端庄、美观的理想花形，是一种寓有“宝”、“仙”之意的装案。一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。宝相花还可以象征着财富和美好，因为“宝相花”在古代是与“摇钱树”、“聚宝盆”两者并列的，一起被我国古代人民称为是吉祥三宝，同时也被称为是圣洁、吉祥的象征。宝相花介绍：宝相花是我国传统装饰纹样之一，又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。