四大种类药酒是在哪个朝代后出现的？

唐宋时期01、药酒是哪个朝代之后有的药酒由来的时间是比较长的了，那么具体是在我国哪一个朝代才出现的呢?根据记载，应该是在我国唐代的时候，这个药酒就开始比较盛行了，唐宋前后时期，我国酿造药酒就开始比较盛行了，我国的很多古籍，《备急千金要方》、《太平圣惠方》、《外台秘要》、以及《圣济总录》等等经典，上面都记载了很多和药酒相关的知识，很多制造药酒补酒的方法及具体配方。举个例子来说一说，在《太平圣惠方》这一古籍中，关于药酒的专门叙述章节大概有六处，除了这六个专门介绍的章节以外，别的章节里面也陆陆续续记载了很多药酒的制造、各种不同药酒的配方，差个小话题，由于在唐宋这一时期，人们普遍比较喜饮酒，可以说饮酒成为了当时的一大社会风气。因此在这一典籍里，还记载了很多解酒方子、解酒方法等内容，也是很有意思的一套古籍。药酒的出现是因为人们的需要，那么药酒的长久存在也肯定是有其道理的，直至如今，也还有很多药酒的存在，但药酒也不是随随便便、随时随地都可以饮用的，也是有一些禁忌存在的。比方说，像孕妇这一群体就不建议喝药酒，尤其是处于妊娠期以及哺乳期的时候，是肯定不要喝的，在行经期的时候，如果月经很正常也不建议喝。除此之外，生长发育还未成熟的儿童，不建议饮用，年纪较大的人，在饮用的时候一定要把握好量。02、药酒的功效与作用1.补益身体不同药物所制作而成的药酒，其功效也是有着一定区别的，其中以补益身体为主的药酒最为多见，包括灵芝酒、鹿茸酒、人参酒等，能够很好的帮助滋补身体，促进健康。2.预防疾病对于以预防疾病为主的药酒，其配方是有着严格的要求的，大家在生活中最好是按照自己的需求去专业的药店当中购买所泡制好的酒。

　　药酒在战国时代就已经出现，《黄帝内经》中就有关于它的描述。药酒是一种将酒、中药混合在一起制成的饮品，酒中的酒精可以让中药内部各种对人体有益的成分更好的析出，因此药酒对我们的身体有非常好的保健效果。 　　药酒出现的朝代 　　随着生活的进步和我们年龄的增长，保健逐渐成为了我们生活中非常重要的一个课题，很多人都开始搜罗一些食品、饮品来保养自己的身体，而药酒就是这些常见保健品中的一种。 　　药酒的历史非常悠久，关于药酒起源时代的说法有很多，其中最早的就是认为药酒在商代时已经出现。我们还可以在我国最早的医学典籍《黄帝内经》中，看到有关药酒的记载。 　　药酒其实就是一种以中药、酒为主要原料制成的饮品，因为酒精是一种非常好的有机溶剂，中药在酒内部可以更好的析出体内的有效成分，所以药酒对于我们来说才会具有极佳的保健效果。

战国时期。药酒最早出现于战国时期，战国医经著作《黄帝内经·素问》就出现了对药酒的论述，如“上古圣人作汤液醒”、“邪气时至、服之万全”等等。唐代。唐宋时期，药酒补酒的酿造较为盛行。药酒，古代同其他酒统称“醪醴”。醪醴，就是用五谷制成的酒类，醪为浊酒，醴为甜酒。以白酒、黄酒和米酒浸泡或煎煮具有治疗和滋补性质的各种中药或食物，去掉药渣所得的口服酒剂（或药物和食物与谷物、曲共同酿制），即为药酒。

中医中酒的作用 中医中酒的作用，中国酒是一种养生酒，以纯粮酒为关键原材料，酒文化在中国是非常流行的，对人体也有一种养生的作用，酒很多人非常喜欢酒，就给大家分享一下古巴与中医中酒的作用吧。 中医中酒的作用1 中医跟酒的关系特别密切。酒问世之前，人们得了病，往往求“巫”以治。后来，随着中医药的发展，酒才渐次退而成为中药的辅料。我国最早的中医经典著作《黄帝内经》里有过这样的句子：“自古圣人之作汤 液醪醴，以为备耳”，从这句话可以看出，酒这种发酵的制品，就是最早的中药。 说起酒文化，中国人喝酒的历史源远流长。无论古今，每逢大事，中国人的餐桌上必然少不了酒!众所周知我国早期，酒作为药物的一种被使用。到后来，直接将药物浸泡在酒水之中，形成了一种独特的治疗手段。而药酒在我国每一个朝代，都得到有效的发展。 中医跟酒的关系特别密切。在中华民族传统中医学的发展史上，有“医源于酒”之说。“医”字正体字写作“医”，下半部分的“酉”在古汉语中即代表酒，而且酒 本身就是一味中药，它是世界上最古老的药品之一，中医用酒治病的历史也非常悠久。我国最早的中医经典著作《黄帝内经》里有过这样的句子：“自古圣人之作汤 液醪醴，以为备耳”，从这句话可以看出，酒这种发酵的制品，就是最早的中药。 酒问世之前，人们得了病，往往求“巫”以治。由于酒的酿造和饮用，我们的先祖发现这种液体能通血脉、散湿气、温肠胃、御风寒，还能开胃下食、除风下 气，乃至止腰膝疼痛，行药势、杀百邪恶毒气，于是酒在医疗上的作用迅速取代了巫术。后来，随着中医药的发展，酒才渐次退而成为中药的辅料。 在中药里，用到酒的方子很多。比如张仲景《伤寒杂病论》中载的炙甘草汤，在这个方子里，就要将包括炙甘草在内的九味中药，放在清酒和水里面煎煮，它是 主治心动悸、脉结代的名方。在《金匮要略》里也记着一个方子，叫栝楼薤白白酒汤，它的组成就是栝楼、薤白、白酒，三味同煮，分温而服，它的作用主要是扩张 血管，抗缺氧，抑制心率不齐，对缺血心肌具有保护作用等等。另外，还有红兰花酒，“将红兰花与白酒同煎至白酒的一半，去渣候温，取服”，能达到行血止痛的 效果。 酒在煎煮之后，醉人的成分会挥发出去，剩下能够通经活血的物质。酒在煎药的过程中，容易发生变性，因此，煎药的时候，熬好药往里兑酒是一回事，把酒加 在药里同熬又是另一回事。一般而言，酒在炮制中药的过程中，发挥的是通行药性的作用。酒性是轻的，中药经过酒的炒制之后，能带动药性往上走，比如黄芩;酒 炒之后，药性集中在人体的上半部分。相反，如果药用盐炒，药性则集中在下边，在肾经上起作用。要想入肝经，则用醋炒。这是中药炮制过程中，借不同物质，让 药性在人体的不同位置发挥作用。 中医中酒的作用2 一、经方中的酒有多少种？ 《伤寒论》和《金匮要略》两书中涉及到的“酒”,有四种类型，分别是苦酒、清酒、白酒、酒。对于苦酒，目前中医界比较一致，多认为是今天的醋。对于白酒与清酒，郝万山教授在《中医杂志》1991年第5期发表的《经方中的白酒与清酒》一文中，认为白酒是冬酿春成的陈米酒，又名“昔酒”；“清酒”是冬酿夏成的米酒，较白酒更为陈久而清纯。也就是说，汉代无论白酒、清酒，都是米酒，只是酿制的时间长短不同而已。在《伤寒论》和《金匮要略》两书中，除了苦酒、清酒、白酒有清晰指明之外，还有仅称“酒”的条文，多数专家认为没有专指的“酒”可以酌情选用清酒或白酒。但也有医家认为经方中的“酒”也是专指的，例如“红蓝花酒”、“下瘀血汤”中的"“酒”没有指明用什么酒，应该是现在的“黄酒”。 二、经方中的酒有多少度？ 据专家考证，只有蒸馏法才可能酿造出高度酒。中国最早的蒸馏酒始于元代，《本草纲目》将其称之为火酒、阿剌吉酒。张仲景生活于汉末，汉代的酒无论是清酒还是白酒，采用的都是压榨后自然发酵之法，在酒精浓度达到20％后，酵母菌就很难继续发酵，所以汉代酒的度数大约是在几度至十几度之间，不会超过20度。所以在运用经方用酒入药时，应该遵循仲景原意，使用低度酒，这样才能既安全又有效，不宜使用高度酒。 三、酒在经方中的使用方法？ 一是用于药物的炮制：如大承气汤、小承气汤、抵挡汤三方中的大黄均是用“酒”洗。 二是作为煎药的溶剂：如炙甘草汤，以清酒七升、水八升混合煎药；又如当归四逆加吴茱萸生姜汤，以水六升、清酒六升和煎。 三是作为药剂的成分：如苦酒汤。苦酒汤的煎服方法比较特殊，以半夏为主药，苦酒、蛋清作为煎煮溶剂，以蛋壳置刀环上加火煎三沸即可，可见苦酒在此方中有祛痰、敛疮、利咽的功能。 中医中酒的作用3 酒，通常用作筵席上之饮料，而运用到医药上，却由来已久。 早在二千多年前的《黄帝内经》十三方中，记载用酒治疗疾病的就占有五个方子，如《素问·汤液醪醴论》的“醪醴”，《素问·缪刺论》的“左角发酒”，《素问·腹中论》的“鸡矢醴”、《灵枢·经筋篇》的“马膏膏”法、《灵枢·寿天刚柔篇》的“寒痹熨法”等，以上五个方中，都用到酒，其中不仅有内服剂，而且还有外用法，这对后世医学用酒剂治病的发展，产生了深远的影响。 “伤寒脉结代，心动悸，炙甘草汤主之” 后汉张仲景在《内经》的基础上，他在著《伤寒杂病论》里，记载用酒的方剂更多了，如《伤寒论·辨太阳病脉证并篇》载：“伤寒脉结代，心动悸，炙甘草汤主之”炙甘草汤方是用清酒及水同煎的，清酒即米酒之陈香者，取酒以宣通百脉，流通气血，使经络畅利并引诸药更好地发挥作用，气血和，经隧通，则阴阳得平，脉复而心悸自安。多年来，我在临证时，对用炙甘草汤加酒煎与不加酒煎，曾多次作了比较，感到其疗效确有差异。 举一个例子，例如利胜大队姚金秀，患心动悸，脉结代。我用炙甘草汤方，起先数诊未嘱加酒，而效不显，后再诊时嘱其煎药时一定要加酒，服后效显著，这就说明了经方组合之严谨，用药配伍之精当，而如果本方不加酒煎，疗效虽然也有，但比较慢。 适当地选择运用，不可拘泥 再有如《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》载：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤”。此方加清酒同煎者，以其助诸药活血而散久寒也。又如《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治》说：“胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛短气，寸口脉沉而迟，关上小紧数，括蒌薤自白酒汤主之。”“胸痹不得卧，心痛彻背者，瓜蒌薤白半夏汤主之。”以上二方，均以白酒为药，方中所称之白酒，据《千金方》《外台秘要》谓：“白酒即米酒之初熟者”，米酒即今之醪糟。现市上所售之白酒，也称烧酒，但在临床运用上很不一致，有用高梁酒的，有用绍兴酒的。但在用途上，应根据病情、体质、天性等不同情况适当地选择运用，不可拘泥。 瓜蒌薤白半夏汤加味 余在学医时，跟随老师临证见习时，一日曾遇一老年患者，突患胸闷心痛剧烈，短气不得卧，头汗淋漓，手足发冷，病势急重。按其脉象沉紧，舌苔自腻，老师即问患者平素会饮酒否?曰：“会”。 老师随即处方以瓜蒌六钱、薤白四钱，半夏三钱、淡附片五分、干姜五分、白酒四两，嘱其家属加水适量速煎予服，并教导我说：此即《金匮要略》所载之胸痹心痛证也。 方用瓜蒌薤白半夏汤加味。而其中白酒为必用之药，因为酒性大热，能通血脉，并助药力，血脉通畅，通则不痛矣。翌日，其家属又邀复诊，云服药后心痛渐止，昨夜已能安卧，要求再去复诊。 以此，我益信老师熟究经方，深悟仲景配方用药之精超也。

　　1.因民族而异　　元代是一个疆域空前广阔的朝代，也是民族大融合的一个朝代。这一时期，伴随着民族的大融合，饮食文化也出现出南北交融的态势。然而，由于长期积淀在各民族文化中的饮食特点和方式仍扎根于各民族人民的心理构成中，因此饮食文化仍因民族而不同。在进餐方式上，汉族与蒙古族有所不同。中国古代汉族一天两餐比较普遍，唐宋时，一日三餐逐渐增多。到元代汉族中已普遍实行一日三餐，而蒙古族往往一日两餐。汉族常见的主要食具有筷、匙、碗、碟、锅等，蒙古族有匕(匙)、箸、叉、小刀等。小刀用于割肉食用。从内容上看，汉族副食以蔬菜为主，加以肉类、果品;蒙古族则以肉食、乳品为主，菜蔬、果品处于次要地位。　　2.饮食业兴旺　　前承宋代发展的基础，元代饮食业也十分兴旺。元都城大都茶楼、酒馆林立，大都以外的城市及乡镇，酒肆、茶坊、饭店(主要出售主食)也相当普遍。值得一提的是，元代的宴会之风甚盛，这得益于元蒙统治者对宴会的重视。蒙古贵族、官僚的宴会最著名的莫过于“诈马宴”。按照蒙古的习俗，国家大事都在宴会上讨论决定。其中由蒙古大汗和元朝皇帝在节庆或其他主要事件举行的大型宴会，称作“诈马宴”或“只孙宴”。除了“诈马宴”外，还有“赏花宴”等。宴会的盛行，更促进了社会饮食业的发展。　　3.饮食内容丰富多彩　　元代的饮食内容非常丰富：元代稻米以江南最盛，当地居民以稻米为主食，稻米在中原地区居民的饮食中也占有一定比例，大都的居民以稻米为主食。肉类中，羊肉最为重要。朝廷举行宴会，主要供应羊肉;民间食肉，也普遍食羊;送礼的佳品也以肥羊为上。猪肉占有一定的比例。元代对宰杀牛马严加控制，因此牛肉、马肉在人们的饮食结构中比例不大。野生动物亦占有相当比例。蔬菜比较常见的有20多种。果品南北普遍出品的有梨、桃、梨、梅、杏、枣、栗、柿、葡萄、西瓜等。面食中出现了“挂面”，起初主要在宫廷，后来普及于民间。元代饮茶已成为各民族、各阶层共同的嗜好。元代饮茶有“点”、“煎”之分，其中“煎”是宋代没有的。元代马奶酒、葡萄酒盛行，但以汉族为主的广大农业区主要饮用的是粮食酒。蒙古语称米酒为“答剌速”。在酒类中，元时还流行药酒，可祛病强身，有滋补的功效。值得注意的是，元代从海外引进了蒸馏技术，并应用到酿酒工艺中，很快在全国传播，当时称这种制法的酒为烧酒、白酒，日后成为了中国酒的一个重要品种。和宋代一样，元代汤饮也十分流行。在宫廷中有人参汤、四和汤、橘皮醒酲汤等。民间流行的有醒酲汤、熟梅汤、天香汤、须问汤等。饮汤成为元代食疗的一种重要方法

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文：梁行 酒是一种饮品，也是一把双刃剑，有利也有弊。饮酒，只能是因人而异，不可而过，适可而止。 ———题记 当下，很多人只知道饮酒伤害身体，有损 健康 。殊不知，老年人饮酒，还可以起到 养生 保健，延年益寿的作用。 饮酒 养生 ，以酒养老，有着悠久的 历史 。在我国的西周朝代，酒，主要是作为祭礼使用，但也是一种生活饮品。鉴于 前朝 亡国的教训，当时的周公颁布禁酒令《酒诰》，规定酒只用于祭祀和养老，凡是聚众饮酒者，处死。把饮酒当作大罪，等同于杀人害命一般，这恐怕也是我国 历史 上最严厉的禁酒令了。 然而，在如此严厉的禁酒令下，竟然还可以以酒养老，可见当时酒对养老的作用和影响。而酒可以用来养老，又给酒赋予了慈爱、普众的色彩。自此，老年人以酒养老，便上升到了国家治理层面。 饮酒以养老，不仅由于酒本身对人体具有的滋养功能，而且还能提升人的精神愉悦，可以颐 养生 命、增强体质、预防疾病，从而达到延缓衰老的作用，实际上就是一种 养生 。从古至今，多的是到了晚年，仍然依恋酒、以酒 养生 的人和事。这也足以证明，很大程度上，饮酒有利于延年益寿。 一、从古代来看： 古人把饮酒放到了非常重要的地位，认为酒对于 健康 和长寿起到积极的作用，这就是“以酒敬老”的习俗，而且上升到了国家政策的层面。 西汉王朝规定每年岁首，赐三老以布帛、酒肉等；至东汉时，明帝永平二年规定赐天下三老每人酒一石，肉四十斤。何为三老？《汉书·高帝纪》有载：“举民五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老。”就是年龄在五十岁以上的、有修为的人，国家都会予以美酒来扶老敬老。 至于宋代，著名类书《太平御览》记载了“黍酒”，文中说“禾、入、水为‘黍"，为酒以扶老，为酒以序尊卑，禾亦柔物，亦宜养老。”这便是古代以酒敬老的非常直接的表述。可见，上至国家层面，饮酒敬老，有利长寿，在当时已经成为普遍的共识。 而饮酒对 健康 和长寿是否有益，观察饮酒者的寿命更为直观。从我国 历史 上嗜酒或饮酒的名人年龄来看，长寿者确有不少。比如著名思想家荀子，享年80岁；南宋文学家、爱国诗人陆游也有84岁的高龄，还有贺知章、赵执信、苏武等名家年龄均在80岁以上。 此外，在饮酒者之中，70岁以上者比比皆是。古代思想家、教育家孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，71岁高龄；以《酒赋》而闻名酒界的西汉时期辞赋家、思想家扬雄也具有70岁的高龄；有醉酒遗风的竹林七贤之中的山涛、王戎也均在70岁以上。刘禹锡、白居易等诗家名流，均有70岁以上的高龄。毕竟，在医疗技术落后的古代，能有70岁以上的年龄就算是长寿者了，所谓七十古来稀就是。 值得一提的是，宋代的欧阳修，经常和朋友去一个亭子里喝酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又高，自谓醉翁。”由此，他把这个亭子命名为“醉翁亭”。《醉翁亭记》也名随人传，人以酒芳，千古流韵，醉翁醉世。这几乎是古代文人以酒为伴、老而依赖酒的缩影和真实写照了。 二、从现代来看： 现代的长寿者喝酒，或是喝酒高寿的人也大有人在。著名学者汪曾祺先生也是饮酒之人。他女儿在回忆他的文章《泡在酒里的老头》里，说他喝了一辈子的酒，到了老年还不听家人劝，甚至理直气壮地说：“如果让我戒了酒，就是破坏了我的生态平衡，那样活得再长，有什么意思！” 国学大师文怀沙老先生曾说：“多吃肥肉，多喝酒，多与异性交朋友，至少能活九十九。”他的确也活到了108岁。而酒界泰斗秦含章老先生，更是跟酒结下了不解之缘，到了110岁还在喝酒。 三、从中医来看： 中医 养生 证明，酒对于人体有着不可忽视的作用，很多治病救人的药方中都有酒的影子，以至各种药酒治病 养生 的就更多了。 酒在中医药中用途极为广泛，在中医看来，酒有提神活血、舒缓筋骨的功效，老人筋力衰疲，酒能帮助缓解。酒的作用还体现在：一是，吃饭时饮酒可以增进人的食欲，促进食物的消化，对老年人和食欲不佳的人很有帮助。二是，少量饮酒可以调节心血管疾病，少量的酒精能增加血液中高密度脂蛋白的含量，有效保护心血管系统。三是，适量饮酒可以增加人体血液循环，刺激人体中枢神经，能起到消除疲劳、缓解紧张情绪的作用，还可以改善睡眠质量。 可见，适度的酒可以加速血液循环、促进新陈代谢、增强消化力和免疫力，对老年人 养生 有利。这在历代名医的文献之中，便可窥见一斑。 李时珍《本草纲目》中更有经典理论，引王好古曰：“酒能引诸经，………味之辛者能散，苦者能下，甘者能居中而缓；用为导引，可以通行一身之表，至极高分；味淡者则利小便而速下也。”意思是说，酒能够将药力引导到五脏六腑的各处经络，药中辛热部分遇酒能化解，苦寒之味能被酒降服，甘平之味遇酒能保持使其缓缓散发，用酒来引药物，可以从内脏到达全身的外层，直到最远的部分，淡酒能利小便而使之排出体外。 甚至，中医对酒 养生 的研究还证明了饮酒的最佳时间，认为酉时饮酒最好。在《黄帝内经》里，中国的 十二时 辰，正好和中医的十二经络对应起来。每一个时辰对应一个经络最为活跃。 中医认为，酉时是肾经当令，足少阴肾经最为活跃。而酒是水的外表，火的本质，所以饮酒的时候，如果能配上充足的水，水火既济，人就不容易上火，口干，感冒。肾脏在五行里面属水，酉时肾经活跃，水正好可以中和入口的酒火。这个时候饮酒是一天最舒服、也是酒量最大的时候。 科学也证明酉时饮酒好。酒在分解时，需要多种酶与维生素参与，而上午和下午的时候，人体中分解酒的酶含量相对较少，酒喝进肠胃，不容易被分解，于是进入血液，并随着血液流转，这将较大程度地伤害肝、脑等器官。但 下午2点钟 以后，人体解酒所需的酶含量逐渐增多，尤其是傍 晚六点 左右，人体的解酒酶到达一个理想值，此时饮酒，是一天中最舒服的时候。 由此，无论是从古代文化习俗、文史记载、古代中医、古今名人等，还是喝酒人年龄来探究，都可以得出喝酒利于 健康 长寿的结论。但需要注意的是，随着时代的发展，人类身体的演变、酒类酒种的变化、酒量酒度的差异，而今，也需要适当考虑饮酒带来的作用变化。 此外，在西方国家，对老年人喝酒也有不少高论。这从一些名人就可以看出，如西方文化中最伟大的哲学家和思想家柏拉图说，在18岁之前不要喝酒，在40岁之前不要喝醉；但是对于过了40岁的人，他又劝他们尽情享用。 就连反对喝酒的法国文艺复兴运动代表人物之一的蒙田，他在《论饮酒》一文中也阐释了饮酒的好处：“人到晚年，产生种种不便，需要有支持和提神的东西，自然有理由引起饮酒的欲望，因为这差不多是岁月给我们留下的最后一种乐趣。” 其实，人的一生都有酒在相伴，很多人都体验过那种醇香穿肺腑、飘飘然的感觉。想来也是，生活实苦，经过半生的辛苦拼搏后，难得老来的悠闲欢愉时刻，就着黄昏暮色，倒上一杯小酒，美滋滋地喝几口，然后舒坦地感受微醺这种奇妙的人生状态。 当然，酒饮多了会醉，会乱精神，最主要还是影响身体 健康 。著名权威医学刊物《柳叶刀》曾发表研究文章称：酒精对人体有害，尤其是对肝脏的伤害很大。也不存在人们所谓的喝酒适量的“量”，哪怕只是一丁点，都会有所伤害。至于酒醉了对人格、形象的影响就不在话下了。 人生在世，无非“吃喝”二字，将生活过得有滋有味，把日子过得活色生香，也是人们的追求。随着生活水平不断的提高，不管是年轻人还是老年人，都进入了 养生 的状态中，对自身的 养生 意识越来越强。毕竟大家都想拥有一个 健康 的好身体。 诚然，最好最有效的 养生 ，就是内养外修，保持体内阴阳平衡。内养，关键是要提升人体的气血。只要人体的气血足够强，就可以保持相对旺盛的新陈代谢，就不会衰老那么快。外修，简单地说，就是通过自律，保持良好心态，乐观豁达，把所有的戾气收敛，化作内心的底气，在静心无声中韬光养晦。此外，还应注意身体情况的变化，既不能盲目乐观，也不能盲目顺其自然。 酒， 炽热似火，冷酷似冰；酒，缠绵如梦萦，狠毒似恶魔；酒，柔软似锦缎，锋利如钢刀。酒香迷人，那种经过时间淬炼，释放出的生命醇香，令人心神荡漾。没有酒，老年生活就少了许多趣味，小酒微醺也别有风情，恰到好处才是最高的境界。 都说过犹不及，再好的东西过了也是有害的，饮酒亦然。饮酒应当践行“少量饮酒，饮好酒”的 健康 理念，并切记，小酒怡情，大酒伤身，生命只有一次，且喝，且珍惜。若想 健康 长寿，饮酒这事只能因人而异，不可而过，适可而止。人到老年，只要身体允许，难得你不想喝酒？ 作者：梁文礼，笔名：梁行，梁某。曾在多家网络平台发表散文，诗歌，小说等。曾获逸飞中文网“2020年十佳散文”奖，作品被选入《阑珊处》、《知否知否》、《绿肥红瘦》、《桃李春风》、《江湖夜雨》等书。业余时间偶尔写写文字以自娱自乐。

爆竹声中一岁除是谁的诗句回答：爆竹声中一岁除是（王安石）的诗句。备注，与题目相关的知识点：元日【作者】王安石 【朝代】宋爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。译文 注释阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。赏析此诗描写春节除旧迎新的景象。

扫灰常 贴对联 上坟 祭祖 包饺子 守岁 看春晚 拜年 要红包

虞美人·春花秋月何时了(5592人评分) 8.7朝代：五代作者：李煜原文：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(雕栏 通：阑) 写翻译 写赏析 纠错 收藏分享评分：参考翻译 写翻译译文及注释译文这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。注释此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下...参考赏析 写赏析鉴赏《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋...创作背景李煜（937-978）初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主第六子彭城（今江苏徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅在位15年，降宋后封违命侯。此词大约作于李煜归宋后的第三年。这首词流露出了李煜丝...

午祭拜太庙,中午祭拜英烈祠供奉死去的将士灵位,下午论功行赏,晚间听说还有夜宴。

1. 描写儿童的古文 童趣 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 此皆幼时闲情也。 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” 世说新语 谢太傅寒雪日内集 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女。左将军王凝之妻也。 2. 古代儿童聪明的文言文 1 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐 曰：「不然。 譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」 2 孔文举年十岁，随父到洛。 时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中 表亲戚乃通。 文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。 元礼问曰：「君与仆有 何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及 宾客莫不奇之。 太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举 曰：「想君小时必当了了。 」韪大□（足叔）□（足昔）。 3 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。 」于 是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。 」复问会： 「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」 4 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后 饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。」又问会何以不拜，会 曰：「偷本非礼，所以不拜。 」 柳宗元《童区寄传》 ?si=2。 3. 有哪些适合小孩子读的古文 1.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。——论语。诗三百指的是诗经哦。 2.楚辞，尤其九歌。我就不解释了，不求甚解的看看就好。 3.三字经。其他估计不说，但是很顺口，容易记下来。有一段是对整个历史时代的概述，方便理清关系。 4.洪范九畴，看起来比较晦涩，但是孩子是没有我们这种对语言的认知当时的。我个人觉得孩子对语言是一种动物本能的感受方式，所以是否晦涩并不影响，只要告诉他是个故事就行了，虽然严格来说不算。 5.道德经，不是神鬼玄怪，只是对于世界观的构成有很大的帮助。毕竟老子那恐怖的世界观。 6.山海经，这个不用解释对吧。 7.各种半文言小说，封神，三国，水浒，红楼，三言二拍，东周，左传，春秋，史记等。看着玩么。 4. 摘抄一篇儿童古文 两小儿辩日 / 两小儿辩斗 朝代：先秦 作者：列御寇 原文： 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。（辩日 一作：辩斗） 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。 一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。 两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？” 5. 古代小孩子机智的古文 童区寄传[1] 选自《柳河东集》 柳先生曰：越人[2]少恩[3]，生男女，必货视之[4]。自毁齿[5]以上，父兄鬻卖以觊其利[6]。不足，则取他室[7]，束缚钳梏之[8]，至有须鬣者[9]，力不胜[10]，皆屈为僮[11]。当道相贼杀[12]以为俗。幸[13]得壮大，则缚取幺[14]弱者，汉官因以为已利[15]，苟[16]得僮，恣所为[17]不问。以是越中户口滋耗[18]，少得自脱[19]。惟童区寄以十一岁胜[20]，斯[21]亦奇矣。桂部从事[22]杜周士为余言之。 童寄者，郴州荛牧儿也[23]。行牧且荛[24]，二豪贼劫持，反接[25]，布囊其口[26]。去逾四十里，之虚[27]所卖之。寄伪[28]儿啼，恐栗[29]，为儿恒状[30]，贼易[31]之，对饮酒，醉。一人去为市[32]，一人卧，植刃道上[33]。童微伺[34]其睡，以缚背刃[35]，力上下[36]，得绝[37]，因取刃杀之。 逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽[38]曰：“为两郎[39]僮，孰若[40]为一郎僮耶？彼不我恩也[41]。郎诚见完与恩[42]，无所不可。”市者良久[43]计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所[44]。愈束缚，牢甚。夜半，童自转 ，以缚即[45]炉火烧绝之，虽疮手勿惮[46]；复取刃杀市者。因大号[47]，一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官[48]。” 虚吏白州[49]，州白大府[50]。大府召视儿，幼愿[51]耳。刺史颜证[52]奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡[53]。乡之行劫缚者[54]，侧目[55]莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳[56]二岁，而讨杀[57]二豪，岂可近耶！” 世说新语里的 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行） 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗， 帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语） 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语） 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（夙慧）

白蛇传应该是宋代故事。

北宋。水浒传是元末明初施耐庵编著的章回体长篇小说。水浒传主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也揭示了起义失败的内在历史原因。水浒传内容简介九纹龙史进因为得罪了官府，被人告发，出于无奈，只得投奔外乡。后来碰到了一个下级军官鲁达，二人在酒楼谈天，得知酒楼卖唱父女受当地恶霸郑屠的欺凌，鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了郑屠。事后弃职逃亡，转去五台山出家，法名“智深”。鲁智深受不了佛门清规戒律的约束，寺中长老只得介绍他去东京大相国寺看管菜园。在此期间，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲。当朝高太尉之子高衙内贪恋林冲妻子的美貌，设计陷害林冲，诬陷他“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸亏鲁智深一路暗中护送，才得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下杀了仇人，上了梁山。梁山附近有个当保正的晁盖，得知奸臣蔡京的女婿梁中书派杨志押送“生辰纲”上京，便由吴用定计，约集了其他七名好汉劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了“生辰纲”，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。郓城有个好汉叫宋江，他的老婆与人私通。在探知宋江与梁山强盗有来往后，她百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，结识了武松。武松与宋江分手后，在景阳冈上打死猛虎，成了英雄，之后去阳谷县当了一名武官，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。可是他的嫂子潘金莲却不守妇道，趁武松外出，私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了二人，给兄长报了仇。事后他被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，也转去投二龙山安身。宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山。随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历几多曲折也上了梁山。梁山义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领也参加了梁山聚义。最后，梁山共招募了一百零八个好汉，有了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人招抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事，弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉们势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡。水浒传赏析全书以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上巅峰之时选择了妥协、招安，最终葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，鱼肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。同时，小说还对田虎、王庆、方腊等其他地区的农民起义军作了一定的侧面描写，从广度和深度两方面深刻地挖掘出了封建时代的各种社会现象和问题，以及农民起义的深层原因。水浒传的后世影响水浒传是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。从小说创作的角度来看，它和三国演义一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。但它比之三国演义，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。水浒传在明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，又成为古典小说“四大名著”之一。水浒传的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。水浒传作者简介施耐庵，元末明初的文学家，本名彦端，祖籍一说是兴化白驹，一说是钱塘。其人博古通今，才气横溢，举凡群经诸子、词章诗歌、天文、地理、医卜、星象等，无不精通，35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起进行三国演义三遂平妖传的创作，搜集、整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终写成水浒传。关于其生平，因缺乏史料而众说纷纭，甚至对有无此人都有争议。

诗词名称：《题韦郎中新亭》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。主要作品：《野老歌》《成都曲》《秋思》《凉州词》《节妇吟》等。主要成就：《张司业集》。信仰：道教。我们为您从以下几个方面提供“起得幽亭景复新”的详细介绍：一、《题韦郎中新亭》的全文点此查看《题韦郎中新亭》的详细内容起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。成名同日官连署，此处经过有几人。二、张籍其他诗词《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》、《凉州词》、《成都曲》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题韦郎中新亭的详细信息

　《白蛇传》故事是发生在唐代后期的济源县,因法海是那一时期的济源人.当时的西湖面积很大,但却异常荒凉.湖东一桥因年久失修而坍塌,形成断桥.荒凉的地方多有妖魔出入,因西湖水是由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的.民间迷信把“漭”说成是“蟒”,也就是长虫、大蛇.济源有个民俗就是在漭河桥下挂宝剑以示蟒不过剑,以剑斩蟒控制洪水不能泛滥.由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒.故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身.　　唐朝时期济源道教盛望,被誉为“天下第一洞天”,三里一庵,五里一观.佛教进入中原后发展势头大增,为抢占地盘传播佛教文化,伺机侵占“道教名山王屋山”.两教斗争相当激烈,佛教发展势头很快,在济源不大的地盘上先后建立了以大明寺为代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盘谷寺、龙潭寺、普宁寺、弥陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院.使济源本来就显拥挤的道观庙堂更加林立,道观寺院、庙宇庵堂、私塾书院林林总总星罗棋布.道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面.　　＜白蛇传》的故事实际上就是在这个时候发生的,也是两教相争的一个神话传说.说的是许村郎中（医生）许仙偶遇佛教高僧法海,说其面带妖气,必是被妖魔缠身.此妖乃是蛇妖,故事以此展开,究其原因是许仙从西湖断桥经过,遇到两名女子,雨天赠伞.法海故弄玄虚说是荒凉之地大雨滂沱 ,良家女子必定不敢出入.定是西湖之中那两条千年大蟒化做人形将其迷惑,现已妖魔缠身,必须尽快除掉,不然将命丧黄泉.（法海说的两条千年大蟒暗指两条蟒河,因道教在济源的主神是济渎神,水又是清虚大帝所主宰,法海此意旨在诋毁道教.）法海为了给许仙降妖除魔,令其五月端午之日用雄黄药酒将白蛇灌醉,让其显露真身,以示法海魔法无边、道力高强.谁知许仙生性胆小见后昏死过去.白蛇不记前嫌对其情真意切,不顾身怀有孕攀山蹬崖到王屋山中采集灵芝救其性命.许仙醒后不念旧情在法海的鼓惑之下,又到金山寺出家为僧.企图彻底割断情缘脱离红尘,使白蛇再次陷入困境之中.决意与青蛇一起和法海一决雌雄的白蛇,利用西湖之水蟹兵虾将水漫金山,逼其交出许仙再图百年之好.　　戏曲《白蛇传》唱响了中国大地,戏剧中的白娘子和许仙的爱情故事,多少年来一直被人们所传颂.　　小青的执侠仗义、忠心不二的性格,体现了我国传统的“忠义”思想.法海的所作所为被世人所唾骂,特别是香港影视界推出的《新白娘子传奇》更是走红一阵,特别受青少年朋友的爱戴.为这一美丽的神话传说又赋予了新的活力.故事究竟源于何处,现在似乎早有定论,但经过考证,它的发源地应在河南省济源市的西湖村.　　众所周知《白蛇传》的故事是在西湖畔边发生的,河南济源市也有一个叫“西湖”的地方.为什么叫“ 西湖”.据考证,此地古时为一湖泊,东至现在的水东村,西至东、西马头村（古为码头）,北至水运,南至孟县境界.水域辽阔可行船渡舟,是济源小有河、南北漭河、珠河、龙河的汇集地,故称西湖（因在河内府之西）.从西湖流出的河称为济水（古称济渎）,是与黄河、淮河、长江齐名的四渎之一.　　济水上游有一个重要的河流为龙河,它的发源地在龙潭.龙潭不大,但清澈见底,泉眼如水桶,潭内数十个,长年喷涌,甚是壮观,故称龙潭.龙潭旁有佛寺一座,名曰：龙潭寺,寺内有舍利砖塔,虽现已败落,但依稀可见当年风姿.　　西湖的上游还有一条绕城而过的外来水源,就是由山西流经济源的漭河.此水的源头在山西省,到济源城分为两股,绕城而过,当地人称南漭河和北漭河.西湖南边不远处有一座“金山寺”,始建于唐之前,多次被淹,多次重建.西湖村东边有“桥头村”,是古时断桥的桥头遗址.在距西湖不远处有一村庄,叫做许村,乃许姓人家居住的村庄,也就是许仙的故居.济源人称医生为“先生”,用方言就叫xian（先儿,音：仙）,所以称姓许的医生为许先生、许先儿（与许仙同音）.法海俗姓裴,是唐相裴休之子.裴休乃唐河内济源人,一生好施向善,焚香拜佛,对佛教情有独钟,其子年幼时被送往金山寺出家,法名法海,是一位得道的高僧.裴休的墓冢和家园现分为裴村和休昌两村,此县志有载.

总之，宋江和李逵一起死了（宋江怕李逵闹事，给铁牛喝了毒酒），花荣吴用在宋江墓前自杀，卢俊义也被毒死了。好好自个看看吧，不好说，挺悲的。以下是最后一回：第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼　徽宗帝梦游梁山泊 话说宋江衣锦还乡，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除授兖州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“是弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身既为神行太保，他日必作岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家，每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。又有阮小七受了诰命，辞别宋江，已往盖天军做都统制职事。未及数月，被大将王禀、赵谭怀挟帮源洞辱骂旧恨，累累于童枢密前诉说阮小七的过失，曾穿着方腊的赭黄袍、龙衣玉带，虽是一时戏耍，终久怀心不良，亦且盖天军地僻人蛮，必致造反。童贯把此事达知蔡京，奏过天子，请降了圣旨，行移公文到彼处，追夺阮小七本身的官诰，复为庶民。阮小七见了，心中也自欢喜，带了老母，回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年，后来寿至六十而亡。　　且说小旋风柴进在京师，见戴宗纳还官诰，求闲去了；又见说朝廷追夺了阮小七官诰，不合戴了方腊的平天冠、龙衣玉带，意在学他造反，罚为庶民，寻思：“我亦曾在方腊处做驸马，倘或日后奸臣们知得，于天子前谗佞，见责起来，追了诰命，岂不受辱?不如自识时务，免受玷辱。”推称风疾病患，不时举发，难以任用，情愿纳还官诰，求闲为农。辞别众官，再回沧州横海郡为民，自在过活。忽然一日，无疾而终。李应受中山府都统制，赴任半年，闻知柴进求闲去了，自思也推称风瘫，不能为官，申达省院，缴纳官诰，复还故乡独龙冈村中过活。后与杜兴一处作富豪，俱得善终。关胜在北京大名府总管兵马，甚得军心，众皆钦伏。一日，操练军马回来，因大醉，失脚落马，得病身亡。呼延灼受御营指挥使，每日随驾操备。后领大军，破大金兀四太子，出军杀至淮西，阵亡。只有朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。花荣带同妻小妹子，前赴应天府到任。吴用自来单身，只带了随行安童，去武胜军到任。李逵亦是独自带了两个仆从，自来润州到任。话说为何只说这三个到任，别的都说了绝后结果?为这七员正将，都不厮见着，先说了结果。后这五员正将，宋江、卢俊义、花荣、吴用、李逵还有厮会处，以此未说绝了，结果下来便见。再说宋江、卢俊义在京师，都分派了诸将赏赐，各各令其赴任去讫。殁于王事者，止将家眷人口，关给与恩赏钱帛金银，仍各送回故乡，听从其便。再有现在朝京偏将一十五员，除兄弟宋清还乡为农外，杜兴已自跟随李应还乡去了；黄信仍任青州；孙立带同兄弟孙新、顾大嫂，并妻小，自依旧登州任用；邹润不愿为官，回登云山去了；蔡庆跟随关胜，仍回北京为民；裴宣自与杨林商议了，自回饮马川，受职求闲去了；蒋敬思念故乡，愿回潭州为民；朱武自来投授樊瑞道法，两个做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年；穆春自回揭阳镇乡中，复为良民；凌振炮手非凡，仍受火药局御营任用。旧在京师偏将五员：安道全钦取回京，就于太医院做了金紫医官；皇甫端原受御马监大使；金大坚已在内府御宝监为官；萧让在蔡太师府中受职，作门馆先生；乐和在驸马王都尉府中尽老清闲，终身快乐，不在话下。且说宋江自与卢俊义分别之后，各自前去赴任。卢俊义亦无家眷，带了数个随行伴当，自望庐州去了。宋江谢恩辞朝，别了省院诸官，带同几个家人仆从，前往楚州赴任。自此相别，都各分散去了，亦不在话下。且说宋朝原来自太宗传太祖帝位之时，说了誓愿，以致朝代奸佞不清。至今徽宗天子，至圣至明，不期致被奸臣当道，谗佞专权，屈害忠良，深可悯念。当此之时，却是蔡京、童贯、高俅、杨四个贼臣，变乱天下，坏国，坏家，坏民。当有殿帅府太尉高俅、杨，因见天子重礼厚赐宋江等这伙将校，心内好生不然。两个自来商议道：“这宋江、卢俊义皆是我等仇人，今日倒吃他做了有功之臣，受朝廷这等恩赐，却教他上马管军，下马管民。我等省院官僚，如何不惹人耻笑?自古道：‘恨小非君子，无毒不丈夫！"”杨道：“我有一计，先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”高俅道：“愿闻你的妙计如何？”杨道：“排出几个庐州军汉，来省院首告卢安抚招军买马，积草屯粮，意在造反，便与他申呈去太师府启奏，和这蔡太师都瞒了。等太师奏过天子，请旨定夺，却令人赚他来京师。待上皇赐御食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。再差天使却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，以定没救。”高俅道：“此计大妙！”有诗堪笑：自古权奸害善良，不容忠义立家邦。皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡。　　两个贼臣计议定了，着心腹人出来寻觅两个庐州土人，写与他状子，叫他去枢密院首告卢安抚在庐州即日招军买马，积草屯粮，意欲造反，使人常往楚州，结连安抚宋江，通情起义。枢密院却是童贯，亦与宋江等有仇，当即收了原告状子，径呈来太师府启奏。蔡京见了申文，便会官计议。此时高俅、杨俱各在彼，四个奸臣，定了计策，引领原告人，入内启奏天子。上皇曰：“朕想宋江、卢俊义征讨四方虏寇，掌握十万兵权，尚且不生歹心。今已去邪归正，焉肯背反?寡人不曾亏负他，如何敢叛逆朝廷?其中有诈，未审虚的，难以准信。”当有高俅、杨在旁奏道：“圣上道理虽然，人心难忖。想必是卢俊义嫌官卑职小，不满其心，复怀反意，不幸被人知觉。”上皇曰：“可唤来寡人亲问，自取实招。”蔡京、童贯又奏道：“卢俊义是一猛兽，未保其心。倘若惊动了他，必致走透，深为未便，今后难以收捕。只可赚来京师，陛下亲赐御膳御酒，将圣言抚谕之，窥其虚实动静。若无，不必究问，亦显陛下不负功臣之念。”上皇准奏，随即降下圣旨，差一使命径往庐州，宣取卢俊义还朝，有委用的事。天使奉命来到庐州，大小官员，出郭迎接，直至州衙，开读已罢。话休絮烦。卢俊义听了圣旨，宣取回朝，便同使命离了庐州，一齐上了铺马来京。于路无话，早至东京皇城司前歇了。次日，早到东华门外，伺候早朝。时有太师蔡京、枢密院童贯、太尉高俅、杨，引卢俊义于偏殿，朝见上皇。拜舞已罢，天子道：“寡人欲见卿一面。”又问：“庐州可容身否？”卢俊义再拜奏道：“托赖圣上洪福齐天，彼处军民，亦皆安泰。”上皇又问了些闲话，俄延至午，尚膳厨官奏道：“进呈御膳在此，未敢擅便，乞取圣旨。”此时高俅、杨已把水银暗地着放在里面，供呈在御案上。天子当面将膳赐与卢俊义，卢俊义拜受而食。上皇抚谕道：“卿去庐州，务要尽心，安养军士，勿生非意。”卢俊义顿首谢恩，出朝回还庐州，全然不知四个贼臣设计相害。高俅、杨相谓曰：“此后大事定矣！”再说卢俊义是夜便回庐州来，觉道腰肾疼痛，动举不得，不能乘马，坐船回来。行至泗州淮河，天数将尽，自然生出事来。其夜因醉，要立在船头上消遣，不想水银坠下腰胯并骨髓里去，册立不牢，亦且酒后失脚，落于淮河深处而死。可怜河北玉麒麟，屈作水中冤抑鬼。从人打捞起尸首，具棺椁殡于泗州高原深处。本州官员动文书申复省院，不在话下。且说蔡京、童贯、高俅、杨四个贼臣，计较定了，将赍泗州申达文书，早朝奏闻天子说：“泗州申复卢安抚行至淮河，因酒醉堕水而死。臣等省院，不敢不奏。今卢俊义已死，只恐宋江心内设疑，别生他事。乞陛下圣鉴，可差天使，赍御酒往楚州赏赐，以安其心。”上皇沉吟良久，欲道不准，未知其心；意欲准行，诚恐有弊。上皇无奈，终被奸臣谗佞所惑，片口张舌，花言巧语，缓里取事，无不纳受。遂降御酒二樽，差天使一人，赍往楚州，限目下便行。眼见得这使臣亦是高俅、杨二贼手下心腹之辈，天数只注宋公明合当命尽，不期被这奸臣们将御酒内放了慢药在里面，却教天使赍擎了，径往楚州来。且说宋公明自从到楚州为安抚，兼管总领兵马。到任之后，惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。宋江公事之暇，时常出郭游玩。原来楚州南门外，有个去处，地名唤做蓼儿洼。其山四面都是水港，中有高山一座。其山秀丽，松柏森然，甚有风水。虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，陂阶台砌。四围港汊，前后湖荡，俨然是梁山泊水浒寨一般。宋江看了，心中甚喜，自己想道：“我若死于此处，堪为阴宅。但若身闲，常去游玩，乐情消遣。”话休絮烦。自此宋江到任以来，将及半载，时是宣和六年首夏初旬，忽听得朝廷降赐御酒到来，与众出郭迎接。入到公廨，开读圣旨已罢，天使捧过御酒，教宋安抚饮毕。宋江亦将御酒回劝天使，天使推称自来不会饮酒。御酒宴罢，天使回京。宋江备礼，馈送天使，天使不受而去。宋江自饮御酒之后，觉道肚腹疼痛，心中疑虑，想被下药在酒里。却自急令从人打听那来使时，于路馆驿，却又饮酒。宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒，乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜。我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。只除是如此行方可。”连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州，别有商议。且说李逵自到润州为都统制，只是心中闷倦，与众终日饮酒，只爱贪杯。听得宋江差人到来有请，李逵道：“哥哥取我，必有话说。”便同干人下了船，直到楚州，径入州治，拜见宋江罢。宋江道：“兄弟，自从分散之后，日夜只是想念众人。吴用军师武胜军又远，花知寨在应天府，又不知消耗。只有兄弟在润州镇江较近，特请你来商量一件大事。”李逵道：“哥哥，甚么大事？”宋江道：“你且饮酒！”宋江请进后厅，现成杯盘，随即管待李逵，吃了半晌酒食。将至半酣，宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人赍药酒来，赐与我吃。如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去!只是再上梁山泊倒快活!强似在这奸臣们手下受气！”宋江道：“兄弟且慢着，再有计较。”原来那接风酒内，已下了慢药。当夜李逵饮酒了，次日，具舟相送。李逵道：“哥哥几时起义兵，我那里也起军来接应。”宋江道：“兄弟，你休怪我!前日朝廷差天使，赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张‘忠义"二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此，请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。李逵临死之时，嘱咐从人：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从人置备棺椁盛贮，不负其言，扶柩而往。再说宋江自从与李逵别后，心中伤感，思念吴用、花荣，不得会面。是夜药发临危，嘱咐从人亲随之辈：“可依我言，将我灵柩安葬此间南门外蓼儿洼高原深处，必报你众人之德。乞依我嘱！”言讫而逝。宋江从人置备棺椁，依礼殡葬。楚州官吏听从其言，不负遗嘱，当与亲随人从、本州吏胥老幼，扶宋公明灵柩，葬于蓼儿洼。数日之后，李逵灵柩，亦从润州到来，葬于宋江墓侧，不在话下。且说宋清在家患病，闻知家人回来，报说哥哥宋江已故在楚州，病在郓城，不能前来津送。后又闻说葬于本州南门外蓼儿洼，只令得家人到来祭祀，看视坟茔，修筑完备，回复宋清，不在话下。却说武胜军承宣使军师吴用，自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心。忽一日，心情恍惚，寝寐不安。至夜，梦见宋江、李逵二人，扯住衣服，说道：“军师，我等以忠义为主，替天行道，于心不曾负了天子。今朝廷赐饮药酒，我死无辜。身亡之后，现已葬于楚州南门外蓼儿洼深处。军师若想旧日之交情，可到坟茔亲来看视一遭。”吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。吴用泪如雨下，坐而待旦。得了此梦，寝食不安。次日，便收拾行李，径往楚州来。不带从人，独自奔来。前至楚州，果然宋江已死，只闻彼处人民无不嗟叹。吴用安排祭仪，直至南门外蓼儿洼，寻到坟茔，置祭宋公明、李逵，就于墓前，以手掴其坟冢，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴。吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华。到今数十余载，皆赖兄之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我，兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”言罢痛哭。正欲自缢，只见花荣从船上飞奔到于墓前，见了吴用，各吃一惊。吴学究便问道：“贤弟在应天府为官，缘何得知宋兄已丧？”花荣道：“兄弟自从分散到任之后，无日身心得安，常想念众兄之情。因夜得一异梦，梦见宋公明哥哥和李逵前来，扯住小弟，诉说‘朝廷赐饮药酒鸩死，现葬于楚州南门外蓼儿洼高原之上。兄弟如不弃旧，可到坟前，看望一遭。"因此，小弟掷了家间，不避驱驰，星夜到此。”吴用道：“我得异梦，亦是如此，与贤弟无异，因此而来。今得贤弟到此最好，吴某心中想念宋公明恩义难舍，交情难报，正欲就此处自缢而死，魂魄与仁兄同聚一处。身后之事，托与贤弟。”花荣道：“军师既有此心，小弟便当随从，亦与仁兄同归一处。”似此真乃死生契合者也。有诗为证：红蓼洼中托梦长，花荣吴用各悲伤。一腔义血元同有，岂忍田横独丧亡?吴用道：“我指望贤弟看见我死之后，葬我于此，你如何也行此事？”花荣道：“小弟寻思宋兄长仁义难舍，恩念难忘。我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄同死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣！”吴用道：“贤弟，你听我说，我已单身，又无家眷，死却何妨?你今现有幼子娇妻，使其何依？”花荣道：“此事不妨，自有囊箧足以糊口。妻室之家，亦自有人料理。”两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。船上从人久等，不见本官出来，都到坟前看时，只见吴用、花荣自缢身死。慌忙报与本州官僚，置备棺椁，葬于蓼儿洼宋江墓侧，宛然东西四。楚州百姓，感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭，里人祈祷，无不感应。且不说宋江在蓼儿洼累累显灵，所求立应。却说道君皇帝，在东京内院，自从赐御酒与宋江之后，圣意累累设疑，又不知宋江消息，常只挂念于怀。每日被高俅、杨议论奢华受用所惑，只要闭塞贤路，谋害忠良。忽然一日，上皇在内宫闲玩，猛然思想起李师师，就从地道中和两个小黄门，径来到他后园中，拽动铃索。李师师慌忙迎接圣驾，到于卧房内坐定。上皇便叫前后关闭了门户。李师师盛妆向前起居已罢，天子道：“寡人近感微疾，现令神医安道全看治，有数十日不曾来与爱卿相会，思慕之甚!今一见卿，朕怀不胜悦乐！”李师师奏道：“深蒙陛下眷爱之心，贱人愧感莫尽！”房内铺设酒肴，与上皇饮酌取乐。才饮过数杯，只见上皇神思困倦。点的灯烛荧煌，忽然就房里起一阵冷风，上皇见个穿黄衫的立在面前。上皇惊起问道：“你是甚人，直来到这里？”那穿黄衫的人奏道：“臣乃是梁山泊宋江部下神行太保戴宗。”上皇道：“你缘何到此？”戴宗奏道：“臣兄宋江，只在左右，启请陛下车驾同行。”上皇曰：“轻屈寡人车驾何往？”戴宗道：“自有清秀好去处，请陛下游玩。”上皇听罢此语，便起身随戴宗出得后院来，见马车足备，戴宗请上皇乘马而行。但见如云似雾，耳闻风雨之声，到一个去处。但见：　　漫漫烟水，隐隐云山。不观日月光明，只见水天一色。红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸿雁，哀鸣在沙渚矶头；对对，倦宿在败荷汀畔。霜枫簇簇，似离人点染泪波；风柳疏疏，如怨妇蹙颦眉黛。淡月寒星长夜景，凉风冷露九秋天。当下上皇在马上观之不足，问戴宗道：“此是何处，要寡人到此？”戴宗指着山上关路道：“请陛下行去，到彼便知。”上皇纵马登山，行过三重关道，至第三座关前，见有上百人，俯伏在地，尽是披袍挂铠，戎装革带，金盔金甲之将。上皇大惊，连问道：“卿等皆是何人？”只见为头一个，凤翅金盔，锦袍金甲，向前奏道：“臣乃梁山泊宋江是也。”上皇曰：“寡人已教卿在楚州为安抚使，却缘何在此？”宋江奏道：“臣等谨请陛下到忠义堂上，容臣细诉衷曲枉死之冤。”上皇到忠义堂前下马，上堂坐定，看堂下时，烟雾中拜伏着许多人。上皇犹豫不定。只见为首的宋江上阶，跪膝向前，垂泪启奏。上皇道：“卿何故泪下？”宋江奏道：“臣等虽曾抗拒天兵，素秉忠义，并无分毫异心。自从奉陛下敕命招安之后，先退辽兵，次平三寇，弟兄手足，十损其八。臣蒙陛下命守楚州，到任已来，与军民水米无交，天地共知。今陛下赐臣药酒，与臣服吃，臣死无憾。但恐李逵怀恨，辄起异心。臣特令人去润州唤李逵到来，亲与药酒鸩死。吴用、花荣，亦为忠义而来，在臣冢上，俱皆自缢而亡。臣等四人，同葬于楚州南门外蓼儿洼。里人怜悯，建立祠堂于墓前。今臣等阴魂不散，俱聚于此，伸告陛下，诉平生衷曲，始终无异。乞陛下圣鉴。”上皇听了，大惊曰：“寡人亲差天使，亲赐黄封御酒，不知是何人换了药酒赐卿？”宋江奏道：“陛下可问来使，便知奸弊所出。”上皇看见三关寨栅雄壮，惨然问曰：“此是何所，卿等聚会于此？”宋江奏曰：“此是臣等旧日聚义梁山泊也。”上皇又曰：“卿等已死，当往受生，何故相聚于此？”宋江奏道：“天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。众将已会于此，有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日衷曲。”上皇曰：“卿等何不诣九重深院，显告寡人？”宋江奏道：“臣乃幽阴魂魄，怎得到凤阙龙楼?今者陛下出离宫禁，屈邀至此。”上皇曰：“寡人可以观玩否？”宋江等再拜谢恩。上皇下堂，回首观看堂上牌额，大书“忠义堂”三字，上皇点头下阶。忽见宋江背后转过李逵，手双斧，厉声高叫道：“皇帝，皇帝!你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命?今日既见，正好报仇！”黑旋风说罢，抡起双斧，径奔上皇。天子吃这一惊，撒然觉来，乃是南柯一梦，浑身冷汗。闪开双眼，见灯烛荧煌，李师师犹然未寝。上皇问曰：“寡人恰在何处去来？”李师师奏道：“陛下适间伏枕而卧。”上皇却把梦中神异之事，对李师师一一说知。李师师又奏曰：“凡人正直者，必然为神。莫非宋江端的已死，是他故显神灵，托梦与陛下？”上皇曰：“寡人来日，必当举问此事。若是如果死了，必须与他建立庙宇，敕封烈侯。”李师师奏曰：“若圣上果然加封，显陛下不负功臣之德。”上皇当夜嗟叹不已。次日临朝，传圣旨，会群臣于偏殿。当有蔡京、童贯、高俅、杨等，只虑恐圣上问宋江之事，已出宫去了。只有宿太尉等几位大臣，在彼侍侧，上皇便问宿元景曰：“卿知楚州安抚宋江消息否？”宿太尉奏道：“臣虽一向不知宋安抚消息，臣昨夜得一异梦，甚是奇怪。”上皇曰：“卿得异梦，可奏与寡人知道。”宿太尉奏曰：“臣梦见宋江，亲到私宅，戎装带，顶盔明甲，见臣诉说陛下以药酒见赐而亡。楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿洼内，建立祠堂，四时享祭。”上皇听罢，便颠头道：“此诚异事，与朕梦一般。”又分付宿元景道：“卿可差心腹之人，往楚州体察此事，有无急来回报。”宿太尉道：“是。”便领了圣旨，自出宫禁。归到私宅，便差心腹之人，前去楚州探听宋江消息，不在话下。次日，上皇驾坐文德殿，见高俅、杨在侧，圣旨问道：“汝等省院，近日知楚州宋江消息否？”二人不敢启奏，各言不知。上皇辗转心疑，龙体不乐。且说宿太尉干人，已到楚州打探回来，备说宋江蒙赐饮药酒而死。已丧之后，楚人感其忠义，今葬于楚州蓼儿洼高山之上。更有吴用、花荣、李逵三人，一处埋葬。百姓哀怜，盖造祠堂于墓前，春秋祭赛，虔诚奉祀，士庶祈祷，极有灵验。宿太尉听了，慌忙引领干人入内，备将此事，回奏天子。上皇见说，不胜伤感。次日早朝，天子大怒，当百官前，责骂高俅、杨：“败国奸臣，坏寡人天下！”二人俯伏在地，叩头谢罪。蔡京、童贯亦向前奏道：“人之生死，皆由注定。省院未有来文，不敢妄奏。昨夜楚州才有申文到院，臣等正欲启奏。”上皇终被四贼曲为掩饰，不加其罪，当即喝退高俅、杨，便教追要原赍御酒使臣。不期天使自离楚州回还，已死于路。宿太尉次日见上皇于偏殿，再以宋江忠义显灵之事，奏闻天子。上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。不期宋清已感风疾在身，不能为官，上表辞谢，只愿郓城为农。上皇怜其孝道，赐钱十万贯，田三千亩，以赡其家。待有子嗣，朝廷录用。后来宋清生一子宋安平，应过科举，官至秘书学士，这是后话。再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。但见：　　金钉朱户，玉柱银门。画栋雕梁，朱檐碧瓦。绿栏干低绕轩窗，绣帘幕高悬宝槛。五间大殿，中悬敕额金书；两庑长廊，彩画出朝入相。绿槐影里，星门高接青云；翠柳阴中，靖忠庙直侵霄汉。黄金殿上，塑宋公明等三十六员天罡正将；两廊之内，列朱武为头七十二座地煞将军。门前侍从狰狞，部下神兵勇猛。纸炉巧匠砌楼台，四季焚烧楮帛。桅竿高竖挂长，二社乡人祭赛。庶民恭礼正神，祀典朝参忠烈帝。万年香火享无穷，千载功勋表史记。又有绝句一首，诗曰：天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。后来宋公明累累显灵，百姓四时享祭不绝。梁山泊内祈风得风，祷雨得雨。楚州蓼儿洼亦显灵验。彼处人民，重建大殿，添设两廊，奏请赐额。妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将。年年享祭，万民顶礼，至今古迹尚存。史官有唐律二首哀挽，诗曰：莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然!早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。又诗：生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

1. 描写春节的诗句 描写春天的古诗 春晓（孟浩然） 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少 描写春天的古诗 咏柳（贺知章） 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 描写春天的古诗 春夜喜雨（杜甫） 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 描写春天的古诗 鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 描写春天的古诗 清明（杜牧） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 描写春天的古诗 晚春（韩愈） 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 早春呈水部张十八员外（韩愈） 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无. 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都. 春兴（武元衡） 杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城. 描写春天的古诗 题都城南庄（崔护） 去年今日此门中， 人面桃花相映红. 人面不知何处去， 2. 有关春节的诗句 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户 日 总把新桃换旧符 天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知 邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗 老去又逢新岁月 春来更有好花枝 晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时 丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居 奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼 钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书 旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐 甲午元旦 孔尚任 萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠 剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍买春钱 听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏 鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年 3. 关于春节的古诗 关于春节的古诗，现代中国人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》： 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏； 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 这首诗，写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象：爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。 除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多：“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。” 关于爆竹，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程，如果用来描绘现代人迎新春时的喧闹景象和内心祈祷，也无不可： 食残豆粥扫尘罢， 截筒五尺煨以薪， 节间汗流火力透， 健仆取将仍疾走。 儿童却立避其锋， 当阶击地雷霆吼。 一声两声百鬼惊， 三声四声鬼巢倾。 十声连百神道宁， 八方上下皆和平。 却拾焦头叠床底， 犹有余威可驱疠。 范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。 王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。 “总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。 陆游的七绝《除夜雪》，写的也是除夕夜守岁迎春节： 北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。 诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。 赵丽宏 4. 关于春节的古诗5首 田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。元日 玉楼春（宋）毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 5. 关于新年的古诗大全 标题含有新年的诗词： 1、《秋日次前辈新年韵》，宋u2022陆游 2、《新年五首》，宋u2022苏轼 3、《新年多雨一日晴色可喜》，宋u2022戴复古 4、《和刘仲廉新年春望二首》，宋u2022冯时行 5、《次韵金元鼎新年七十》，宋u2022韩元吉 6、《己丑新年》，宋u2022洪咨夔 7、《新年作》，唐u2022刘长卿 8、《喜入新年自咏 时年七十一。》，唐u2022白居易 9、《新年第二夜答处上人宿玉芝观见寄》，唐u2022戴叔伦 10、《卜算子u2022江上见新年》，宋u2022朱敦儒 如果我的答案有用请采纳，谢谢哦！ 6. 描写春节的诗句古诗 一 、古诗有： 元日 朝代：宋代 作者：王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 除夜宿石头驿 朝代：唐代 作者：戴叔伦 旅馆谁相问，寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。 除夜 朝代：宋代 作者：戴复古 扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。 万物迎春送残腊，一年结局在今宵。 生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。 野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。 除夜雪 朝代：宋代 作者：陆游 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 新年作 朝代：唐代 作者：刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。 玉楼春·己卯岁元日 朝代：宋代 作者：毛滂 一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 元旦口占用柳亚子怀人韵 朝代：近代 作者：董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。 陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。 二、诗句有： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》 一年将尽夜，万里未归人。____戴叔伦《除夜宿石头驿》 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。____高适《除夜作》 万物迎春送残腊，一年结局在今宵。____戴复古《除夜》 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。____王安石《元日》 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。____陆游《除夜雪》 明年岂无年，心事恐蹉跎。____苏轼《守岁》 入春才七日，离家已二年。____薛道衡《人日思归》 衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》 命随年欲尽，身与世俱忘；____文天祥《除夜》 十年旧梦无寻处，几度新春不在家。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。____陆游《除夜雪》 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。____皇甫冉《春思》 乡心新岁切，天畔独潸然。____刘长卿《新年作》 陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。____董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。____董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。____文征明《拜年》 一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。____毛滂《玉楼春·己卯岁元日》 昨夜斗回北，今朝岁起东。____孟浩然《田家元日》

1.关于“欠债还钱”的诗句有哪些 1.《杂兴》 年代： 宋 作者： 陆游 赤米熟炊元自软，黄虀频倒不多酸。 纵令酒负寻常债，也胜人求本分官。 2.《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 西子湖边泛渺茫，一堤寒绿看垂杨。 谁知业债难逃避，开眼堂堂入镬汤。 3.《鹧鸪天·心到忘机便是仙》 年代： 元 作者： 许有壬 心到忘机便是仙。琴能得趣任无弦。 病多课子酬文债，田少从人借酒钱。 生盛世，遇今年。雕虫存稿不求传。 有言难尽闲中乐，竹影花香白昼 4.《梅债》 年代： 宋 作者： 赵时韶 拟把吟篇倚阁休，见梅时复上心头。 家贫寺免抨击苦，诗债还添一段愁。 5.《债》 年代： 唐 作者： 寒山 欠负他人钱，蹄穿始惆怅。 个个惜妻儿，爷娘不供养。 兄弟似冤家，心中长怅怏， 忆昔少年时，求神愿成长。 一、欠债还钱 解释：欠了债要还钱。 出处：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十三："既是不关亲，你岂不闻得"杀人偿命，欠债还钱"？" 二、与欠债有关的句子 1、我现在还不知该怎样做，但时间会给我答案。总有一天，当你自以为平安快活时，喜悦会在嘴里化成灰烬，到那时候，你将明白债已偿还。 ——《权力的游戏》 2、千万不要和自己的爱人去比，谁爱谁多几分，爱不能比较，多了是债，少了是怨。爱人七分足矣，剩下三分爱自己。 ——涂磊 3、姻缘本来就是一段债，多少钱也还不清。 ——涂磊 4、你的完美，是一种债。我终身偿还，以唯一的爱。 ——泰戈尔 5、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！ 6、实际上你不欠任何人的债，你欠所有的人一切的债。 ——纪伯伦 7、偿还了人情债之后，没有必要吹嘘自己是个知恩必报的人。 ——拉罗什富科 2.关于收账的诗句有哪些 1.《南乡子·斗账杏梁西》 朝代：清代|作者：朱彝尊 斗账杏梁西，不许花蚊内并栖。 分与罗衾香缭绕。 遮了，一剪微风纨扇小。 2.《纸账》 朝代：宋代|作者：缪鉴 龟纹薄薄胜纨纱，不用锁金学党家。 却似矮篷晴载雪，白云横幅乱梅花。 3.《宫词》 朝代：宋代|作者：王珪 萱草成窠杏子青，夜间禁漏晓闻莺。 吹回一觉照阳梦，账外春风太薄情。 4.《颍川赏花二首》 朝代：宋代|作者：陈襄 千骑重来此建旟，新年花发旧年株。 东皇应是怜孤宦，十里全归锦账铺。 5.《村乐》 朝代：宋代|作者：黄敏求 白首老人纫永日，青裾幼妇馌田间。 那知红袖青楼女，账煖销金倚玉山。 3.关于要帐的七字诗句 洛阳女儿行（王维） 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华【帐】。 浣溪沙·髻子（李清照） 朱樱斗【帐】掩流苏。通犀还解辟寒无。 苏武庙（温庭筠） 回日楼台非甲【帐】，去时冠剑是丁年。 重有感（李商隐） 玉【帐】牙旗得上游，安危须共主君忧。 戏招诸客（白居易） 黄醅绿醑迎冬熟，绛【帐】红炉逐夜开。 和高仆射罢节度让尚书授少保分司喜遂游山水（白居易） 朱门出去簪缨从，绛【帐】归来歌吹迎。 病后寒食（白居易） 故纱绛【帐】旧青毡，药酒醺醺引醉眠。 4.关于清帐的句子 1我们当然有着思想准备，把死亡看作是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔帐，人人都得还清帐——死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。 ——弗洛依德2寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说！——柳永《雨霖铃》3待我长发及腰，东风笑别菡涛。参商一面将报，百里关山人笑。 凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。连里塞外相邀，重阳茱萸早消。 待我长发及腰，北方佳丽可好。似曾相识含苞，风花雪月明了。 心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。相得益彰君郎，红灯澜烛入帐。 待我长发及腰，窦娥六月雪飘。三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。 捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。琉璃珐琅谁要，换我半尺碧韬。 待我长发及腰，洞庭湖光尚好，栀子花开独面，轻罗小扇迷眼。 待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。 待我长发及腰，美景良辰独妙，白骨寻访清剿，魂魄化形为妙。 待我长发及腰，伊人归来可好，我已万国来朝，不见阮郎一笑。 ——哲蛮4我很清楚我的无力 ，但是正因如此，想留在他人身边，希望他人留在自己身边。大家深知活在这个世上，能实现这个愿望，是多么的珍贵。 5.用一首诗歌来写此时的处境,希望朋友还账 歌曲名称：欠债还钱 歌手：唐妍 专辑： 欠债还钱 演唱：唐妍 作词：崔保民 作曲：黄勇&amp；唐妍 编曲：林岳崇 人心隔肚皮难以看透 情谊经不起利益引诱 借钱时把我当做朋友 赖起帐来当我做冤大头 欠账还钱不需要理由 天经地义别再找借口 不能只算自己的小九九 我不是ATM也要养家糊口 你像一只贪婪地癞皮狗 借钱不还脸皮太厚 别人的钱揣进自己的兜 四处潇洒不顾他人的忧 你像一只贪婪地癞皮狗 表里不一利字当头 认钱不认人已无药可救 情谊到尽头再见吧朋友 RAP 树林子大了什么鸟都有 你有奶就是娘像个小丑 别人的钱你痛快的拿走 回头不认账还喋喋不休 人心换人心你掰掰手指头 情义无价怎能沾染铜臭 阿弥陀佛请菩萨保佑 别再让我碰到你这种朋友 欠账还钱不需要理由 天经地义别再找借口 不能只算自己的小九九 我不是ATM也要养家糊口 你像一只贪婪地癞皮狗 借钱不还脸皮太厚 别人的钱揣进自己的兜 四处潇洒不顾他人的忧 你像一只贪婪地癞皮狗 表里不一利字当头 认钱不认人已无药可救 情谊到尽头再见吧朋友 你像一只贪婪地癞皮狗 借钱不还脸皮太厚 别人的钱揣进自己的兜 四处潇洒不顾他人的忧 你像一只贪婪地癞皮狗 表里不一利字当头 认钱不认人已无药可救 情谊到尽头再见吧朋友

1. 带"猪"的四字成语``（吉祥的） 肥猪拱门。 肥猪拱门是一个汉语成语，拼音是 féi zhū gǒng mén，意思是自己送物上门，使人意外得财。成语出处：清代满族文学家文康所著《儿女英雄传》第五回：“我看你肥猪拱门的知这片孝心怪可怜见儿的，给你留个道囫囵尸首，给你口药酒儿喝，叫你糊里糊涂的死了就完了事了。” 例句：一年的日子是诗集，正月就是色彩斑斓的封面。封面上画着玻璃窗上喜鹊登梅肥猪拱门的喧闹，画着脆生生的鞭炮炸响的粗门大嗓，画着大街上高跷旱船的豪壮和潇洒。 扩展资料： 肥猪拱门的近义词是意外之财。意外之财，回汉语成语，拼音是yì wài zhī cái，意思是意料之外的钱财。 成语出处：清·李宝嘉《官场现形记》第11回：“且说周老爷凭答空得了一千五百块洋钱，也算意外之财，拿了他便一直前往浙江。”成语用法：作主语、宾语；指没想到的钱财。 例句：尽管他对于自己的意外之财忸怩作态，事实很清楚，当他离开谷歌的时候，就在2004年公司首次公开募股不久，他就是个富人了。 2. 谁知道猪年有什么吉祥话 最好是四字成语 谢谢 一年春作首；六畜猪为先。 人开致富路；猪拱发财门。 义犬守门户；良豕报岁华。 巳呼迎盛世；亥算得高年。 天狗归仙界；亥猪拱福门。 天狗驱寒尽；宝猪带暖春。 六畜猪为首；一年春占先。 六畜猪为宝；四时春最新。 生财猪拱户；致富燕迎春。 亥时春入户；猪岁喜盈门。 亥来四季美；猪献满身肥。 农户百猪乐；神州万象新。 守家劳玉狗；致富有金豕。 守家夸玉犬；致富赞金猪。 在圈常安卧；入禅不待招。 阳春臻六顺；猪岁报三多。 财神随岁至；豕崽拱门来。 狗守太平岁；猪牵富裕年。 虽属生肖后；却居六畜先。 看猪大似象；视漏贵如金。 春新猪似象；世盛国腾龙。 春丽花如锦；猪肥粮似山。 养猪能致富；放鹤可延年。 养猪能致富；有志莫忧贫。 猪为六畜首；农乃百业基。 猪为六畜首；梅占百花魁。 猪是农家宝；龙为中国根。 猪大能如象；肥多可胜金。 猪是家中宝；肥是地里金。 猪肥家业盛；人好寿春长。 猪肥家业旺；春好福源长。 猪肥粮茂盛；民富国昌隆。 猪年春意闹；龙舞国威扬。 猪拱门如意；鸡鸣岁吉祥。 猪拱财源旺；龙腾国运昌。 猪崽一窝乐；山花四季香。 爆竹传吉语；腊梅报新春。 人逢盛世情无限；猪拱华门岁有余。 人增福寿年增岁；鱼满池塘猪满栏。 大圣除妖天佛路；天蓬值岁兆丰年。 巳有长风千里志；亥为二首六身形。 丰稔岁中猪领赏；新台阶上步登高。 天好地好春更好；猪多粮多福愈多。 犬过千秋留胜迹；亥年跃马奔小康。 牛马成群勤致富；猪羊满圈乐生财。 巧剪窗花猪拱户；妙裁锦绣燕迎春。 吉日生财猪拱户；新春纳福鹊登梅。 朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。 朱红春帖千门瑞；翠绿柳风万户新。 朱笔题名于雁塔；绿风摇柳动莺声。 名题雁塔登金榜；猪拱华门报吉祥。 花香鸟语春无限；沃土肥田猪有功。 衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢。 戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。 戌岁乘龙立宏志；猪肥万户示丰年。 两年半夜分新旧；万众齐欢接亥春。 孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。 国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。 金榜题名光耀第；喜猪拱户院生财。 狗守家门旧主喜；猪增财富新春欢。 狗岁已赢十段锦；猪年更上一层楼。 狗年已展千重锦；猪岁再登百步楼。 狗问平安随腊去；猪生财富报春来。 狗蹲户外家长泰；猪拱门前户发财。 猪子一身皆是宝；亥年万事俱呈金。 肥猪拱户门庭富；紫燕报春岁月新。 猪多粮足农家富；子孝孙贤亲寿高。 猪是财神登万户；燕为春使舞千家。 猪拱家门春贴画；鹿衔寿草福临门。 猪增财富新春喜；燕舞祥和旧主欢。 科技财神尊上座；吉祥猪崽报新春。 恰逢盛世猪如象；喜庆新春鱼化龙。 桃符早易朱红纸；春帖喜题喜庆词。 原驰腊象长城雪；户养肥猪盛世春。 高老庄中称快婿；天逢府内是元戎。 硕鼠悠悠眠洞里；肥猪悄悄拱门来。 肥肉一身堪入市；钉耙九齿好犁田。 景象升平开泰运；金猪如意获丰财。 窗花剪猪招财富；壁上画虎镇鬼神。 蕃繁六畜猪堪饲；富裕千家君献功。 瑞雪纷飞清玉宇；花猪起舞贺新年。 燕衔喜信春光好；猪拱财门幸福长。 爆竹升天送狗岁；春花遍地缀猪年。 腾龙快马逢新世；送犬迎猪贺大年。 骚人乐撰新春对；墨客欣书亥岁联。 迎新春应赞猪为宝；辞旧岁莫忘犬看家。 昨夕犬年欢歌迎大地；今朝猪岁新景满神州。 盘瓠神将上天去报喜；天蓬元师下界来除灾。 骏马金鞍跨上康庄路；肥猪元宝迎来大丰年。 红梅点点，盘瓠傲霜随岁去；丽日融融，天蓬报喜伴春来。 盘瓠将军，奉命辞岁报功去；天蓬元帅，领旨迎春送宝来。 横批 五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 惠风和畅 发家致富 日度小康 猪年大吉 万事遂心 利国利民 一往无前 四海皆春 普天同庆。 3. 猪年有哪些四字吉祥语或成语呢 神融气泰、神飞气扬、神完气足、祥云瑞气、神来气旺。 一、神融气泰 白话释义：精神融和气息通泰。 朝代：金 作者：王若虚 出处：《四醉图赞》：“神融气泰，无欲而无营。” 翻译：精神融和气息通泰，没有欲望而没有经营。 二、神飞气扬 白话释义：精神振奋，意气昂扬。 朝代：清 作者：李渔 出处：·《蜃中楼·义举》：“大丈夫见义即为，还拣甚么日子，叫左右带马过来，我神飞气扬 三、神完气足 白话释义：精神十分舒畅。很吉祥 朝代：清 作者：夏敬渠 出处：·《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。” 四、祥云瑞气 白话释义：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。 朝代：明 作者：无名氏 出处：·《紫微宫》第四折：“您看这祥云瑞气，晓日和风，端的是太平佳兆也呵。” 五、神来气旺 白话释义：犹言运气旺盛。 朝代：明末 作者：凌濛初 出处：《二刻拍案惊奇》卷八：“这骰子虽无知觉，极有灵通，最是跟着人意兴走的。起初沈将 仕神来气旺。 4. 关于猪的四字成语有哪些 成语词目 解释 猪卑狗险 比喻卑鄙阴险的人。 猪突豨勇 豨：野猪。指拼命向前冲，不怕死的人（含贬义）。 猪朋狗友 比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。 牧猪奴戏 对赌博的鄙称。 狗猪不食其余 食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。 泥猪疥狗 比喻卑贱或粗鄙的人。 泥猪癞狗 比喻卑贱或粗鄙的人。同“泥猪疥狗”。 泥猪瓦狗 比喻卑贱或粗鄙的人。同“泥猪疥狗”。 指猪骂狗 犹指桑骂槐。亦作“指鸡骂狗”。 5. 带“猪”字的吉祥语有哪些 天狗归仙界；亥猪拱福门。 天狗驱寒尽；宝猪带暖春。六畜猪为首；一年春占先。 六畜猪为宝；四时春最新。生财猪拱户；致富燕迎春。 亥时春入户；猪岁喜盈门。亥来四季美；猪献满身肥。 农户百猪乐；神州万象新。守家劳玉狗；致富有金豕。 守家夸玉犬；致富赞金猪。 带”猪“字的成语： 【猪狗不如】比喻下等。 【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。 【猪朋狗友】比喻损友。 【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。 通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。 【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德。 【猪朋狗友】 形容只能玩乐、不能共患难的朋友。 【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面。 【猪狗不如】 骂人连牲畜都不如的话。 【猪突豨勇】 比喻冲突锐利勇猛 。 【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭。 猪 ，读音：zhū 指哺乳动物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，粪是很好的肥料：猪倌。 猪场。猪圈（juàn ）。 猪肉。生猪。 野猪。种（zhǒng ）猪。 古同“潴”，水积存之处。 6. 有哪些关于“猪”的吉祥的成语 【戴鸡佩豚】[ dài jī pèi tún ]：戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。 【牧豕听经】[ mù shǐ tīng jīng ]：一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。 【猪突豨勇】[ zhū tū xī yǒng ]：豨：野猪。指拼命向前冲，不怕死的人，比喻冲突锐利勇猛。 【信及豚鱼】[ xìn jí tún yú ]及：达到；豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。 【杀彘教子】[ shā zhì jiào zǐ ]：彘：猪。 父母说话算数，教子诚实无欺。 7. 有猪的四字成语 【猪狗不如】比喻下等. 【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛. 【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象.通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状. 【杀猪教子】 比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德. 【猪朋狗友】 形容只能玩乐、不能共患难的朋友. 【猪羊变色】 比喻扭转并彻底改变局面. 【猪狗不如】 骂人连牲畜都不如的话. 【猪突豨勇】 比喻冲突锐利勇猛 . 【辽东之猪】 表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭. 【马店买猪】 （歇后语）没那事.比喻无中生有的事. 【扮猪吃老虎】 比喻用心机耍诈.【一龙一猪】 比喻人的贤与不肖，相去悬殊. 【泥猪瓦狗】 比喻无用之物. 【指猪骂狗】 拐弯抹角的骂人. 【牧猪奴戏】 赌博或奕棋. 【肥猪拱门】 比喻送上门来的利益

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1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松，他在该书中有许多脍炙人口的事迹，如手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。 2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。 3、绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。 4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事，人人都有一个特征鲜明的外号。 (1)请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事:智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼等 (2)请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号，并说出此外号表现出的人物特征: 如鼓上蚤时迁 轻功上乘 善于偷盗;行者武 松，武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报;呼保义(及时雨)宋 江，仗义疏财, 有组织和指挥能力;有浓厚忠君思想 5、《水浒传》的作者是施耐庵，该书描写了北宋徽宗时，以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍，杀富济贫的豪举。 6、鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救林冲。 7、《水浒传》中吴用绰号智多星，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。 8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是:(1)“母大虫”顾大嫂(2)“一丈青”扈三娘(3)“母夜叉”孙二娘 9、填人名，补足歇后语。 (1)(宋江)上梁山--官逼民反(2)( 李逵 )打宋江--过后赔礼 (3)(张飞)穿针--大眼对小眼 10“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《水浒传》中的一个回目，其中“花和尚”指的是鲁智深。 11、《水浒传》中这样写道: “山顶上立一面杏黄旗，上书 ‘替天行道"四字，忠义堂前绣字红旗后面:一书 ‘山东呼保义"一书 ‘河北玉麒麟"”。请问，上段话中的字是宋江和卢俊义两位首领的称谓。 12、我国第一部歌颂农民起义的长篇章回小说, 《水浒传》写得荡气回肠，全书的高潮部分是梁山英雄排座次;全书的低潮部分是魂聚蓼儿洼。 13、补全回目: (1)、史大郎夜走华阴县,_鲁提辖拳打镇关西 (2)、梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀 14、《水浒传》的作者施耐庵,朝代元末明初,它是我国第一部章回体长篇白话小说。《水浒传》中共有一百零八将,天罡是三十六人,地煞星七十二人。 15、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”……说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是武松，他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字:武松打虎 16、在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是吴用，也被称为“赛诸葛”。他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是智取生辰纲。 17、有一篇新闻的标题是:纯净水市场“李鬼”泛滥。李鬼出自《水浒》，在这里指代假货。 18、《水浒》主要人物有及时雨宋江，行者武松，花和尚鲁智深，黑旋风李逵。 19、《水浒》中身怀绝技的三位英雄:善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。 20、武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也。 21、请在下面横线上填入相关的内容。(填对四处即可)(4分) 一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀西门庆、潘金莲;发配孟州途中，在十字坡酒店结识孙二娘(母夜叉);醉打蒋门神，替(金眼彪)施恩夺回快活林(孟州道);大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成行者;夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是:“山中猛虎，见时魄散魂飞;林下强人，撞着心惊胆裂。” ⑵你喜欢武松这个人物形象吗?为什么?)(主观题) 22、《水浒》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻画这些人物时，非常注意他们之间的共性和个性，如同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象，但粗中有细，宋江豁达明理武松直爽率真。 23、请用简练的语言说出《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征? 答:爱打抱不平，重友情，讲义气 24、梁山一百单八将中第一个出场的是史进，他的绰号是九纹龙。 25、《水浒传》中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的英雄是林冲;见义勇为、性格最粗犷豪放的是鲁智深 26、《水浒传》中,坚决反对招安的头领有二人,是武松、李逵,主张招安的头领有两人,是宋江、卢俊义. 27.《水浒传》中“道服裁棕叶,云冠剪鹿皮,……,阵法方诸葛,阴谋胜范蠡.华山谁第一,口口号‘神机".”这首诗赞的梁山好汉是朱武 28.梁山一百单八将中绰号含龙的头入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、独角龙邹润、出林龙邹渊 29、《水浒传》中有一个人物,原来是个“浮浪破落户子弟”,只因踢得一脚好球,受到皇帝的赏识,没到半年时间,直抬举他做到殿帅府太尉职事,他把持朝政、无恶不作,这个人是高俅. 30、《水浒传》中对林冲恩将仇报的人是陆谦,恩将恩报的人是鲁智深 31、我国四大名著中有两部作品塑造了一个足智多谋的军师,一个是《三国演义》中的蜀国军师诸葛亮,一个是《水浒传》中的梁山军师吴用. 32、《水浒传》中“玉环步,鸳鸯脚”是梁山好汉武松的平生绝学. 33、《水浒传》中有三大恶霸:一是开肉铺的镇关西,被鲁达当街所杀;一是开酒铺的蒋门神,被武松所杀;一是开药铺的西门庆,被武松所杀. 34、梁山一百单八将中秀才出身的三人是吴用 萧让 蒋敬. 35、“好人有难皆怜惜,奸恶无灾尽诧憎”这两句诗出自古典文学名著《水浒传》,诗中“好人”是指宋江,被人称为及时雨. 36、《水浒传》梁山好汉中以《三国演义》关云长面目为模子,所写的是他的后人关胜. 37、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的好汉是鲁智深,“醉打蒋门神”的好汉是武松. 38、“力健声雄性粗齿,丈二长枪撒如雨.邺中豪杰霸华阳,口口人称‘跳涧虎".”这首诗赞的是梁山好汉陈达. 39、①在《水浒传》中刻画具有惊世骇俗之美,心狠手辣的人物是潘金莲. ②《水浒传》中“位列三十六星之末,却机巧灵心,多见识,了身达命,都强似那三十五个”的梁山好汉是燕青. ③《水浒传》中唯一以农家子弟身份入伙的好汉是九尾龟陶宗旺. 40、《水浒传》中“浪里白条”指的是张顺,和他相关的故事有夜闹金沙渡. 41、宋江手下五虎将是指关胜 林冲 呼延灼 秦明 董平. 42、“那七个贩枣子的客人,立于松树旁边,指着这一十五人说道:‘倒也!倒也!"只见这十五个人头重脚轻,一个个面面相觑,都软倒了.那七个客人从树林里推出这七辆江州车儿,把车子上的枣子丢在地上,交过十一担金珠宝贝都装在车子内,遮盖好了,叫声:‘聒噪!"一直望黄泥冈下推下去.”这段话描述的情节是《水浒传》中的智取生辰纲. 43、《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是刘唐. 44、《水浒传》中“庄前锣鼓响叮当,娇客新来小霸王.不信桃花村外火,照人另样冒火光.”这是写梁山好汉.周通. 45、“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”这是毛泽东 46、《水浒传》的作者施耐庵,朝代元末明初_,它是我国第一部章回体长篇白话小说。 47、补全回目: (1)、史大郎夜走华阴县, 鲁提辖拳打镇关西(2)、梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀 48.《水浒传》中大闹野猪林的人是谁鲁志深?大闹忠义堂的人是谁李逵?大闹飞云浦的人是谁武松? 49、郑振铎先生在他的《中国文学研究》中曾以一条弧线表示《水浒传》的结构.这条弧线以误走妖魔为起点,步步上升,至梁山英雄排座次到达顶点,此后便逐渐下降,至魂聚蓼儿洼降至终 《水浒传》是一部以宋朝末年的农民起义作为创作主题的著名长篇小说，因其特殊的艺术价值和历史地位被列为我国四大古典文学名著之一。“水浒”即是指“发生在水边的故事”。 宋江:姓宋，名江，表字公明，人们把他称作“及时雨”。他是《水浒》中最主要的人物。他谦虚谨慎，疏财仗义;他任人为才，具有高超的组织管理才能和军事才能，创造了梁山泊轰轰烈烈的事业。但宋江的性格是矛盾的，忠义是他的本色，报君是他的信念，他把起义作为实现人生理想的政治手段，他是《水浒》的灵魂，是主题思想的体现者。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。 林冲:水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。 水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人--尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲:“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”，腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。仗义是林冲，为人最朴忠。 晁盖:晁盖为人忠厚，敢于为民地伸张正义，在群众中很有威望。人称“托塔天王”。他入伙梁山，与林冲火并白衣秀士王伦后成为梁山寨主，后草率出兵攻打曾头市中毒箭身亡。晁盖“做事宽宏，疏才仗义”，能够很好地团结他人，晁盖只起发号施令的表面作用。他的形象，在一定程度上说是宋江的陪衬;他的早期活动，在一定程度上说是为宋江的出场作铺垫。 鲁智深:(1)见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。勇而有谋，胆大心细。 鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对郑屠的控诉后，毫不犹豫地要去“打死了那厮”，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出银子一并交给金家父女作盘缠。回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭也不吃”。第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身。待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死，面对这种意外情况，却能随机应变，故意说:“你诈死，洒家和你慢慢理会!”大骂着慢慢离去。这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。 (3)热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。 邀史进、李忠吃酒叙话，当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点。 武松:武松赤手空拳景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位，在他送税银出差时，武大郎被西门庆与潘金莲毒死，在去县衙告状不准的情况下，借谢邻请酒取得真实口供，手刃潘金莲，斗杀西门庆，然后到官府自首，被断配孟州他的英武刚强却永远刻在读者的脑海里。。血的教训让他走向成熟，怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为，他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。生活让武松认清了现实的社会，他不再向官府投案，而是先上二龙山，后归梁山泊，投身武装反抗的行列。武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄们的心!”他不受封诰，在杭州六和寺出家。这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。武松是一个生活味十足的人物。我想，只有有生活气息的人物才能永远活在人们心中。 1.《水浒传》的主要题材是以描写农民战争为主。 2.《水浒传》歌颂的主要精神是被压迫人民的反抗精神。 3.梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:九纹龙史进。 4.《水浒传》中三位女英雄及其绰号:一丈青扈三娘;母夜叉孙二娘;母大虫顾大嫂。 5."智扑擎天柱"中英雄好汉的名字及其绰号:浪子燕青。 6.《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是路见不平拔刀相助，重友情，讲义气。 7."黑熊一身粗肉,铁牛似遍体顽皮,交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系.怒发浑如铁刷,狰狞好似狻猊.天蓬恶煞下云梯."这几句话写的是李逵他的性格特点是耿直，纯朴，莽撞。 8.《水浒传》通过一系列官逼民反的生动故事揭示当时的社会矛盾。 9."大闹野猪林"涉及的主要人物有:鲁智深,林冲。 10.武松的主要性格特点是:一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,路见不平拔刀相助。 11."眼如丹凤,眉似卧蚕.大耳垂珠,唇口方正.额阔顶平.年及三旬,有养济万人度量.身躯六尺,怀扫除四海心机.志宇轩昂,胸襟秀丽."这段话描写的人物是宋江他的主要性格特点是:仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想。 12.粱山泊中最后排名的前四位人物是:天魁星呼保义宋江，天罡星玉麒麟卢俊义，天机星智多星吴用，天闲星入云龙公孙胜。 13.大闯五台山的人物是:鲁智深。 14.写出有关武松的三个情节:景阳冈打虎;醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼。 15.吴用的性格特点是:沉着冷静,足智多谋。 16.《水浒传》中坚决反对招安的将领是:李逵,武松。 17."耗国因家木,刀兵点水工.纵横三十六,播乱在江东."这首童谣唱的人物是宋江。 18.《水浒传》中,被逼上梁山的"逼"字在林冲身上体现得最明显。 19.《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:林冲,杨志。 20.《水浒传》中"浪里白条"所指的人物是张顺，和他相关的故事是夜闹金沙渡。 21.在《水浒传》中,作者刻画了一个具有惊世骇俗之美,又心狠手辣的人物是潘金莲。 22.《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:林冲,杨志,鲁达. 23.在《水浒传》中,被称为"神机军师"的人物是朱武，相关故事是:朱武打破六花阵。 24.在《水浒传》中,被称为"拼命三郎"的人物是石秀，相关的故事是:智杀裴如海。 25.《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎堂林冲;大闹清风寨花荣;探穴救柴进李逵;风雪山神庙林冲;怒杀阎婆惜宋江。 26.《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:武松在景阳冈打虎，李逵在沂岭杀四虎。 27.在《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是刘唐。 28.《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是:林冲。 水浒传读后感 《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。 水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策:吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。 读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐朽残酷的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书

1、药酒是在战国时期才出现的。2、《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。3、从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。并且先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘，也因此药酒慢慢形成。

药酒是在哪个朝代之后出现的？【唐代】

　　唐代。唐宋时期，药酒补酒的酿造较为盛行。 　　药酒，古代同其他酒统称“醪醴”。我国最早的医书《皇帝内经》终就有“汤液醪醴论篇”。醪醴，就是用五谷制成的酒类，醪为浊酒，醴为甜酒。以白酒、黄酒和米酒浸泡或煎煮具有治疗和滋补性质的各种中药或食物，去掉药渣所得的口服酒剂（或药物和食物与谷物、曲共同酿制），即为药酒。 因为酒有“通血脉，行药势，温肠胃，御风寒”等作用，所以，酒和药配置可以增强药力，既可治疗疾病和预防疾病，又可用于病后的辅助治疗。滋补药酒还可以药之功，借酒之力，起到补虚强壮和抗衰益寿的作用。远在古代，药酒已成为我国独特的一个重要剂型，至今在国内外医疗保健事业中，仍享有较高的声誉。诸如人参酒、鹿茸酒、五加皮酒、虎骨酒、国公酒、十全大补酒、龟龄集酒、首乌酒等享有盛名的药酒。

战国时期从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。酒与医素有不解缘，繁体“医”字从“酉”，酉者酒也。这大概是因为先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘。《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。

1、药酒最早出现在战国时期，在唐宋时期，药酒补酒的酿造就开始慢慢盛行起来。2、《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”,专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。

东汉

　　导语：药酒是哪个朝代的呢？而事实上，关于药酒是哪个朝代出现的这个问题，到现在仍然是众说纷纭，下面由我为您整理出的相关内容，一起来看看吧。 　　 一、药酒是哪个朝代 　　药酒，古代同其他酒统称“醪醴”。我国最早的医书《皇帝内经》终就有“汤液醪醴论篇”。醪醴，就是用五谷制成的酒类，醪为浊酒，醴为甜酒。以白酒、黄酒和米酒浸泡或煎煮具有治疗和滋补性质的各种中药或食物，去掉药渣所得的口服酒剂（或药物和食物与谷物、曲共同酿制），即为药酒。因为酒有“通血脉，行药势，温肠胃，御风寒”等作用，所以，酒和药配置可以增强药力，既可治疗疾病和预防疾病，又可用于病后的辅助治疗。滋补药酒还可以药之功，借酒之力，起到补虚强壮和抗衰益寿的作用。远在古代，药酒已成为我国独特的一个重要剂型，至今在国内外医疗保健事业中，仍享有较高的声誉。随着人们生活水平的不断提高，药酒作为一种有效的防病祛病、养生健身的可口饮料已开始走进千家万户。一杯气味醇正、芳香浓郁的药酒，既没有古人所讲“良药苦口”的烦恼，又没有现代打针输液的痛苦，给人们带来的是一种佳酿美酒的享受，所以人们乐意接受。诸如人参酒、鹿茸酒、五加皮酒、虎骨酒、国公酒、十全大补酒、龟龄集酒、首乌酒等享有盛名的药酒，深受广大群众的欢迎。 　　 药酒是在哪个朝代之后出现的？ 　　我国古代有元旦饮屠苏酒的习俗。屠苏酒就是一种药酒。李时珍《本草纲目》中收录有屠苏酒的配方，并特别注明“陈延之《小品方》云此华佗方也。”陈延之是晋代医学家。华佗是东汉末年的"医学家。汉晋相距不远，陈延之说屠苏酒是汉末华佗发明的，应当可信。 　　屠苏酒的制造方法“用赤术、桂心七钱五分，防风一两，菝葜五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四枚，以三角绿囊盛之，除夜悬井底，元旦取出置酒中煎，数沸，举家东向从少年至长次第饮之。”从屠苏酒的制造方法中可以看出，它完全符合两位陈同志提出的药酒的定义。 　　宋代窦羊的《酒谱》记载“王莽以腊日献椒酒于平帝，其屠苏之渐乎？”又载“西汉以来，腊日饮椒酒见《四民月令》。”据近人考证，《四民月令》是东汉崔实于桓帝延熹时（约公元166年）所作。椒酒应当是比屠苏酒更早的一种药酒。 　　药酒是在哪个朝代出现的？至今的说法是五花八门的，不管药酒是在哪个朝代出现的，药酒对人们养生起到很好的作用。 　　 二、远古时期的药酒及滋补酒 　　殷商的酒类，除了" 酒" ，" 醴" 之外，还有" 鬯" 。鬯是以黑黍为酿酒原料，加入郁金香草（也是一种中药）酿成的。这是有文字记载的最早药酒。鬯常用于祭祀和占卜。鬯还具有驱恶防腐的作用。《周礼》中还记载 " 王崩，大肆，以鬯" 。也就是说帝王驾崩之后，用鬯酒洗浴其尸身，可较长时间地保持不腐。 　　从长沙马王堆三号汉墓中出土的的一部医方专书，后来被称为《五十二病方》，被认为是公元前3世纪末，秦汉之际的抄本，其中用到酒的药方不下于35个，其中至少有5方可认为是酒剂配方，用以治疗蛇伤，疽，疥瘙等疾病。其中有内服药酒，也有供外用的。 　　《养生方》是马王堆西汉墓中出土帛书之一，其中共有六种药酒的酿造方法，但可惜这些药方文字大都残断，只有" 醪利中" 较为完整，此方共包括了十道工序。 　　但值得强调的是远古时代的药酒大多数是药物是加入到酿酒原料中一块发酵的。而不是象后世常用的浸渍法。其主要原因可能是远古时代的酒保藏不易，浸渍法容易导致酒的酸败。药物成份尚未溶解充分，酒就变质了。采用药物与酿酒原料同时发酵，由于发酵时间较长，药物成分可充分溶出。 　　我国医学典籍《黄帝内经》中的《素问?汤液醪醴论》专篇曾指出 " 自古圣人之作汤液醪醴，以为备耳" 。这就说古人之所以酿造醪酒，是专为药而备用的。《黄帝内经》中有" 左角发酒" ，治尸厥，" 醪酒" 治经络不通，病生不仁。" 鸡矢酒" 治臌胀。 　　 三、汉代至唐代之前的药酒及滋补酒 　　采用酒煎煮法和酒浸渍法起码始于汉代。约在汉代成书的《神农本草经》中有如下一段论述 " 药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者" 。用酒浸渍，一方面可使药材中的一些药用成分的溶解度提高，另一方面，酒行药势，疗效也可提高。汉代名医张仲景的《金匮要略》一书中，就有多例浸渍法和煎煮法的实例。如" 鳖甲煎丸方" ，以鳖甲等二十多味药为末，取煅灶下灰一斗，清酒一斛五斗，浸灰，候酒尽一半，着鳖甲于中，煮令泛烂如胶漆，绞取汁，内诸药，煎为丸。还有一例" 红蓝花酒方" ，也是用酒煎煮药物后供饮用。《金匮要略》中还记载了一些有关饮酒忌宜事项，如" 龟肉不可合酒果子食之，" " 饮白酒，食生韭，令人病增" ，" 夏月大醉，汗流，不得冷水洗着身及使扇，即成病" 。" 醉后勿饱食，发寒冷" 。这些实用知识对于保障人们的身体健康起了重要的作用。 　　南朝齐梁时期的著名本草学家陶弘景，总结了前人采用冷浸法制备药酒的经验，在《本草集经注》中提出了一套冷浸法制药酒的常规 " 凡渍药酒，皆须细切，生绢袋盛之，乃入酒密封，随寒暑日数，视其浓烈，便可___出，不必待至酒尽也。滓可暴燥微捣，更渍饮之，亦可散服" 。这段话注意到了药材的粉碎度，浸渍时间及浸渍时的气温对于浸出速度，浸出效果的影响。并提出了多次浸渍，以充分浸出药材中的有效成分，从而弥补了冷浸法本身的缺陷，如药用成分浸出不彻底，药渣本身吸收酒液而造成的浪费。从这段话可看出在那时药酒的冷浸法已达到了较高的技术水平。 　　热浸法制药酒的最早记载大概是北魏《齐民要术》中的一例" 胡椒酒" ，该法把干姜，胡椒末及安石榴汁置入酒中后，" 火暖取温" 。尽管这还不是制药酒，当做为一种方法在民间流传，故也可能用于药酒的配制。热浸法确实成为后来的药酒配制的主要方法。 　　酒不仅用于内服药，还用来作为麻醉剂，传说华佗用的" 麻沸散" ，就是用酒冲服。华佗发现醉汉治伤时，没有痛苦感，由此得到启发，从而研制出" 麻沸散" 。 　　 四、唐宋时期的药酒及滋补酒 　　唐宋时期，药酒补酒的酿造较为盛行。这一期间的一些医药巨著如《备急千金要方》，《外台秘要》，《太平圣惠方》，《圣济总录》都收录了大量的药酒和补酒的配方和制法。如《备急千金要方》卷七设" 酒醴" 专节，卷十二设" 风虚杂补酒，煎" 专节。《千金翼方》卷十六设" 诸酒" 专节。《外台秘要》卷三十一设" 古今诸家酒方" 专节。宋代《太平圣惠方》所设的药酒专节多达六处。除了这些专节外，还有大量的散方见于其它章节中。唐宋时期，由于饮酒风气浓厚，社会上酗酒者也渐多，解酒，戒酒似乎也很有必要，故在这些医学著作中，解酒，戒酒方也应运而生。有人统计过，在上述四部书中这方面的药方多达一百多例。 　　唐宋时期的药酒配方中，用药味数较多的复方药酒所占的比重明显提高，这是当时的显著特点。复方的增多表明药酒制备整体水平的提高。 　　唐宋时期，药酒的制法有酿造法，冷浸法，热浸法。以前两者为主。《圣济总录》中有多例药酒采用隔水加热的" 煮出法" 。 　　 五、元明清时期的药酒和滋补酒 　　元明清时期，随着经济，文化的进步，医药学有了新的发展。 　　药酒在整理前人经验，创制新配方，发展配制法等方面都取得了新的成就，使药酒的制备，达到了更高的水平。 　　这一时期，我国已积累了大量医学文献，前人的宝贵经验受到了元明清时期医家的普遍重视，因而，在元明清时期，出版了不少著作，为整理前人的经验做出了重要的贡献。《饮膳正要》是我国的第一部营养学专著。共三卷。天历三年（1330年）刊。忽思慧为蒙古族营养学家，任宫廷饮膳太医时，将累朝亲侍进用奇珍异馔，汤膏煎造，及诸家本草，名医方术，并日所必用谷肉果菜，取其性味补益者，集成一书。书中关于饮酒避忌的内容，是很有道理的。具有重要的价值。书中的一些补酒，虽没有详细记载，但都是颇为有效的，在《本草纲目》中则有详细记载。

战国时期。药酒最早出现于战国时期。战国医经著作《黄帝内经·素问》就出现了对药酒的论述，如“上古圣人作汤液醒”、“邪气时至、服之万全”等等。药酒不仅具有配制、服用简便，药性稳定，安全有效的优点，更因为药借酒力、酒助药势而充分发挥效力，提高疗效。最古的药酒方与其他中药方剂一样是没有名称的，在马王堆出土的帛书中，所记载的药酒方，就没有具体的方名。这种情况在唐代方书中仍保留不少，如《干金要方·脾脏下》“治下痢绞痛肠滑不可差方。”《外台秘要》卷十五的“疗风痹瘾疹方”等。　　最早的药酒命名，现见于先秦及汉代，如《内经》中的“鸡矢醴”及《金匮要略》中的“红蓝花酒”等，多以单味药或一方中主药的药名作为药酒名称，这方法成为后世药酒命名的重要方法。产生背景中国人对酒的研究与运用，可谓炉火炖青。自从有了酒，这杯中之物就被老祖宗们演绎出无数的精彩故事。于是，就有了武松酒后伏虎的壮举，鲁智深醉打山门的英雄气概，刘姥姥醉卧怡红院的千古笑谈……从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。酒与医素有不解缘，繁体“医”字从“酉”，酉者酒也。这大概是因为先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘。现代药酒多选用50—60度(%)的白酒。其依据是：因为酒精浓度太低不利于中药材中有效成分的溶出，而酒精浓度过高，有时反而使药材中的少量水分被吸收，使得药材质地坚硬，有效成分难以溶出。对于不善于饮酒的人来说或因病情需要，也可以采用低度白酒、黄酒、米酒或果酒等基质酒，但浸出时间要适当延长，或复出次数适当增加，以保证药物中有效成分的滔出。制作药酒时，通常是将中药材浸泡在酒中，经过一段时间后．中药材中的有效成分溶解在酒中，此时即可过滤去渣后即可饮用。

唐朝...............

1、药酒是在战国时期出现的。2、《黄帝内经》有“汤醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。3、从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。并且先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘，也因此药酒慢慢形成。

药酒是中药里很好的一种养生保健方式，既让人过了酒瘾又达到了养生保健的作用。不过其实药酒也是有分不同种类的哦。其中最出名的有四大种类，那么药酒是哪个朝代之后出现的呢？ 1、 《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。 2、 远在古代，药酒已成为我国独特的一个重要剂型，至今在国内外医疗保健事业中，仍享有较高的声誉。诸如人参酒、鹿茸酒、五加皮酒、虎骨酒、国公酒、十全大补酒、龟龄集酒、首乌酒等享有盛名的药酒。 3、 从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化--酒文化。并且先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘，也因此药酒慢慢形成。 以上就是给各位带来的关于药酒是哪个朝代之后出现的全部内容了。

1、药酒是在战国时期出现的。 2、《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。 3、从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。并且先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘，也因此药酒慢慢形成。

唐朝中期开始出现药酒

1、药酒是在战国时期出现的。 2、《黄帝内经》有“汤液醪醴论篇”，专门讨论用药之道。所谓“汤液”即今之汤煎剂，而“醪醴”者即药酒也。显然在战国时代对药酒的医疗作用已有了较为深刻的认识。 3、从酿酒、饮酒到赏酒、论酒，酒已渗透到人类的各个方面，并逐步形成了自身独特的文化——酒文化。并且先祖们无意中食用了发酵后的瓜果汁，发现了它可以治疗一些虚寒腹痛之类的疾病，从而让酒与原始医疗活动结下了缘，因此药酒从此慢慢形成。

唐朝的时候以烧尾宴为主，上升的官员拆迁、招待亲朋好友的宴会，是比较隆重的，当时鱼和肉在饮食中受到了多方的限制，主要以素食为主。

诗词名称：《喜马戴冬夜见过期无可上人不至》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“药酒自开封”的详细介绍：一、《喜马戴冬夜见过期无可上人不至》的全文点此查看《喜马戴冬夜见过期无可上人不至》的详细内容客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣_坐相随。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于喜马戴冬夜见过期无可上人不至的详细信息

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劝僧尝药酒的上一句：当门竹胜帘。诗词名称：《题李频新居》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“劝僧尝药酒”的详细介绍：一、《题李频新居》的全文点此查看《题李频新居》的详细内容赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令著石添。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题李频新居的详细信息

诗词名称：《喜胡遇至》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“药酒遣生开”的详细介绍：一、《喜胡遇至》的全文点此查看《喜胡遇至》的详细内容穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。病斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于喜胡遇至的详细信息

诗词名称：《题韦郎中新亭》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。主要作品：《野老歌》《成都曲》《秋思》《凉州词》《节妇吟》等。主要成就：《张司业集》。信仰：道教。我们为您从以下几个方面提供“药酒欲开期好客”的详细介绍：一、《题韦郎中新亭》的全文点此查看《题韦郎中新亭》的详细内容起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。成名同日官连署，此处经过有几人。二、张籍其他诗词《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》、《凉州词》、《成都曲》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题韦郎中新亭的详细信息

药酒欲开期好客的上一句：松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客的上一句：松竹栽多亦称贫。诗词名称：《题韦郎中新亭》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。主要作品：《野老歌》《成都曲》《秋思》《凉州词》《节妇吟》等。主要成就：《张司业集》。信仰：道教。我们为您从以下几个方面提供“药酒欲开期好客”的详细介绍：一、《题韦郎中新亭》的全文点此查看《题韦郎中新亭》的详细内容起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。成名同日官连署，此处经过有几人。二、张籍其他诗词《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》、《凉州词》、《成都曲》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题韦郎中新亭的详细信息

诗词名称：《题李频新居》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“劝僧尝药酒”的详细介绍：一、《题李频新居》的全文点此查看《题李频新居》的详细内容赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令著石添。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题李频新居的详细信息

药酒遣生开的上一句：病斋从扫破。药酒遣生开的上一句：病斋从扫破。诗词名称：《喜胡遇至》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“药酒遣生开”的详细介绍：一、《喜胡遇至》的全文点此查看《喜胡遇至》的详细内容穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。病斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于喜胡遇至的详细信息

诗词名称：《题李频新居》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。我们为您从以下几个方面提供“劝僧尝药酒”的详细介绍：一、《题李频新居》的全文点此查看《题李频新居》的详细内容赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令著石添。二、姚合其他诗词《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。点此查看更多关于题李频新居的详细信息