九华山莲峰云海景区怎么样?

安徽的韵味

1、开放时间：19:30:00-20:40:00(每周一设备检修停演)2、景点交通：乘12路公交车可直达3、景点地址：黄山市屯溪区西海路31号4、特殊人群政策：免票政策：儿童1米以下不占座位免票。以上信息仅供参考，具体以景区当天披露为准。更多关于《徽韵》演出开放时间和景点交通攻略，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/8e17b51618120241.html?zd查看更多内容

中档。1、在位置方面，皖都徽韵小区交通便利，周边设施齐全，因此在位置方面皖都徽韵小区属于中档小区。2、在绿化方面，皖都徽韵小区绿化覆盖率达到了百分之六十以上，主要种植桂花等，因此在绿化方面皖都徽韵小区属于中档小区。

高端档次。皖都徽韵是所在包河工业园商圈均价18847元/㎡，在房地产市场处于上游，主要是为高端客户全体打造的豪宅，因此皖都徽韵属于高端档次。皖都徽韵有专业物业进行管理，有专门的安保人员进行巡逻，住在小区的安全性会更好。业主居住在小区其舒适度很好。

扬子徽酒徽韵浓香型白酒口感：具有芳香浓郁、绵柔甘洌、香味协调、入口甜、落口绵、尾净余长等特点扬子集团国内运营中心位于安徽省合肥市临泉东路28号扬子大厦，是一家集酒水饮料生产、销售、研发、品牌运营为一体的综合性实体企业。

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是中国徽派建筑。海花岛上的马头墙，小青瓦，镂空窗的古色古香的街道，都是十足徽派建筑风格的风情商业街。整个海花岛都融合着华夏文化精粹，散发着浓浓中华韵味的中国徽派建筑。

很好，纯手工制作。徽韵天宣阁品牌，创立于2019年，自创办以来，徽韵天宣阁品牌为客户提供最好的产品、良好的技术支持、健全的售后服务，徽韵天宣阁，通过不懈的努力，已经被广大客户所认可，在行业内取得了不错的成绩。

肥西徽韵足圣正规。肥西徽韵足圣，成立于2019年，位于安徽省合肥市，是经过市场监督管理局登记的，属于合法企业，所以是正规的。是一家以从事其他服务业为主的企业。

嗯，这个价格还是要根据市场来定位的，你看有没有人出售才可以。

天长市徽韵馆足道养生好。环境非常好，技师的手艺也很好，服务很全面。价位也不贵。还有免费食宿免费洗浴。

属于包河区骆岗街道骆岗社区繁华社区居委会合肥皖都徽韵位于合肥市包河经济开发区延安路,属于包河区骆岗街道骆岗社区繁华社区居委会。

好。1、学历方面。宿州徽徽韵音乐艺考基地的老师都是本科以上的学历，具有10年的教学经验，非常的丰富，非常的好。2、设施方面。宿州徽徽韵音乐艺考基地的设施齐全，具有非常好的设施，教室内具有空调，多功能黑板等，非常的不错。

鹤壁。徽韵森林属于鹤壁潜兴家具有限公司下的商标品牌，根据百度地图查询，鹤壁潜兴家具有限公司地址为鹤壁浚县产业集聚区永济大道与六和路交叉口西南角，即徽韵森林家具为鹤壁的品牌。

《游黄山白岳不果》序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州

皖风是徽韵皖风，是形象表达安徽文化的一种说法，即徽州韵味、皖国风情。安徽建省于清朝康熙六年（公元1667年），省名取当时安庆、徽州两府首字合成，因境内有皖山、春秋时期有古皖国而简称皖。粉墙与黛瓦的诗情，皖山与秀水的画意，长江与淮水的浩荡，高山与平原的雄浑，组成了一幅在世界上最富特色文化景观——皖风徽韵。行走于这幅浑然天成的图景中，无论是城市还是乡村，无论是江南还是淮北，无论是山川还是平原，无论是须发飘然的长者，还是稚气未脱的幼童，都在为这幅世上绝无仅有图景的描绘着、奉献着，同时也为这幅图景所发散出的文化氛围自信和自豪着。对于皖风徽韵的自豪，首先建立在我们同为安徽人的文化认同上，而对于皖风徽韵的文化自信，则是因为这种文化氛围，不但是全体安徽人的精神食粮和精神动力，而且这种文化氛围，也孕育出了别具一格的人文和自然景观，成为中国乃至世界文明最精彩的一个重要组成部分。

一、用申遗点亮徽州，让古墙动容世界。 二、徽风徽派徽文化，古色古香古城墙。 三、徽风歙韵古城情，唐砖宋墙今明清。 四、登陆古城墙，下载徽州梦。 五、歙县徽州古城墙，世界靓丽新名片。 六、一墙徽州梦，全民申遗情。 七、千载徽州古城墙，万众歙县申遗梦。 八、城载千秋徽州史，墙承万众申遗心。 九、徽州古城墙，岁月筑梦香。 十、心与古城墙律动，情与徽申遗共融。 十一、千年徽州古城墙，万众申遗圆梦想。 十二、县郡州府徽聚力，城墙廓墉歙申遗。 十三、徽州古城墙，世界共分享。 十四、城墙承载歙县梦，申遗凝聚万众心。 十五、古城墙“徽”味无穷，申世遗精彩有约。 十六、徽州的城墙，世界的遗产。 十七、千秋古城，一墙徽韵。 十八、徽州古城墙，世界新目光。 十九、徽州，古城墙的“根”据地。 二十、梦寻徽文化，情醉古城墙。 二十一、城聚府县千年，墙遗徽歙华章。 二十二、古城墙“徽”味无限，申世遗全民有约。 二十三、一墙古徽韵，一腔申遗情。 二十四、留住古城念想，梦圆徽州城墙。 二十五、新歙县如诗如画，古城墙迎客天下。 二十六、同护徽州城墙，共圆申遗梦想。 二十七、申遗徽州古城墙，众知荣耀中国匠。 二十八、一段古城墙，千年徽州史。 二十九、千年古城墙，万代文化地。 三十、徽州文化，让城墙告诉世界。 三十一、一城誉天下，一墙守古今。 三十二、古城墙“徽”手相映，申世遗风雨同“州”。 三十三、中国的徽文化，世界的古城墙。 三十四、一段古城墙，千年徽时光。 三十五、一城传徽韵，一墙承古今。 三十六、徽州城墙，世界共享。 三十七、点赞徽州古城墙，激活申遗朋友圈。 三十八、怀抱徽州记忆，面向世界未来。 三十九、徽州城墙承千年，助力申遗一起来。 四十、秦时古歙隋唐墙，邹鲁遗风千年传。 四十一、古城真迹，歙县奇遇。 四十二、徽州的城，世界的墙。 四十三、徽州古城墙，世界新经典。 四十四、城墙申遗传雅韵，徽州歙县聚知音。 四十五、古城墙日月争“徽”，申遗梦风雨同“州”。 四十六、城”就文化古迹，“墙”化徽州申遗。 四十七、城墙同悦申遗，同心歙县同行。 四十八、古城墙载人文梦，申遗点亮徽州城。 四十九、千年古歙县，一座老城墙。 五十、古城千百座，最忆是徽州古城墙“徽”味无穷，申世遗贵在有您。

每个人独有属于自己的“芳华”，也许“芳华”会显得沉重、酸楚，但不为岁月所消蚀，不被命运所研磨，不因贫穷而压抑，不以富足而骄逸，不会随追逐而淡漠，日久弥新珍藏于每个人的内心深处，使人回味无穷。

1.对宏村西递的赞美的古诗 1.宏村 田新疆 承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。 青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。 2.无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。 3.长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。 惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。 4.春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。 君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。 5.张帆出东郭，沽酒问南浔。画屋芦花净，红桥柳树深。 鱼艘寒满港，橘市书成林。吾道真迂阔，浮家尚越吟。 宏村镇（安徽省黟县下辖镇） 安徽宏村，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村，位于徽州六县之一的黄山市黟县东北部，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村地理坐标为：东经117°38′，北纬30°11′，整个村落占地约19.11公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。 地形地貌 宏村镇，大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。宏村背倚 宏村布局 黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。整个镇呈“牛”型结构布局 气候特征 宏村镇阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候，年均气温7.8°C，年平均降雨日数183天，多集中于4―6月，山上全年降水量为2395毫米。西南风、西北风频率较大，年平均降雪日数49天。在海拔630米的温泉区，夏季平均温度为25℃，冬季平均温度为0℃以上。 2.《皖南古村落》的诗句 1. 《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 3. 《村居》清代·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 4. 《村夜》唐代·白居易 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。 5. 《村晚》宋代·雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。 7. 《江村》唐代·杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 8. 《村行》宋代·王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 9. 《村居》宋代·张舜民 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 10. 《江村即事》唐代·司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 11. 《江村晚眺 》宋代：戴复古 江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。 白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 12. 《南乡子·秋暮村居》清代：纳兰性德 红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。 吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。 13. 《夜泊水村 》宋代：陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代：范成大 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。 浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。 15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代：谢逸 杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。 夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。 3.有关徽州的诗词、文化 徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。 4.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些 1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353337美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。 5.西递.宏村对联 书是良田 传世莫嫌无厚产仁为安宅 居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。） 万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。） 传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。） 道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。）和气位一家天地书声起万里风云（位：方位。 阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。）善为玉宝一生用心作良田百世耕（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。） 快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来（联中的“辛苦”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛苦，就多一份收获；将“吃亏”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。）守身如执玉积德胜遗金（积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。） 遇事虚怀观一是与人和气誉群言（是：正确。处理问题能够虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。） 欲除烦恼须无我历尽艰难好做人（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生遇到磨难，经历艰难，对自己的成长是有益的。）小窗多明使我久坐入室有喜与君笑言（此联写山居生活的美好。 久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴春风。）读书好 营商好 效好便好创业难 守成难 知难不难（此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。 儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。）二字箴言惟勤惟俭两条正路曰耕曰读（“箴言”就是劝诫人的话。 上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴；下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。）旧书不厌百回读百言徵世聚墨多（徵现简化为征。 徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句。） 梅兰竹菊可养性琴棋书画能陶情（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋书画泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操。）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿。） 韦孟五言作清咏晋唐八法为工书（韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化。）腹有千家墨笔无一点尘（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。） 水墨开奇境丝桐发妙音（丝桐指古琴。宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。） 事到临头三思为妙怒上心头一忍为高（遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。）放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间（身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词书画中自得其乐。） 世事洞明皆学问人情练达即文章（世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。） 克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为。（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。） 气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。（心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则。） 安居如撑伞，遮身便是爱身；处世类围棋，出手不如束手。（此联以两个比喻说明为人处事的道理。 下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢。）慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天（先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓。） 书作良田 何必嫌无厚产仁为安宅 由来自有享衢（享衢：通达，顺畅的道路。书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。） 陶公容膝乐天命刘子作铭惟得馨（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。） 有酒吃酒，读诗学诗；让人上人，抑我益我。（让人者为人上之人，能够克制，压。 6.安徽风情小镇的徽州西递 村落占地16公顷，该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。 徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。1986年定为省级重点文物保护单位，1998年评为省级文明景区示范窗口，1999年申报列入世界文化遗产名录。 西递以悠久文明的历史，独具一格的民居特点，拱秀壮丽的山水风光，敦厚朴实的乡土民情，迎接着大批中外游客，并成为大中专院校学生实习、写生基地。中外学者专家纷纷慕名而来留下一篇篇华文和赞美诗：“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点”，“西递是古民居建筑的艺术宝库历史悠久、古朴典雅、风光秀丽的西递村，1986年被定为安徽省重点文手保护单位。 党和国家领导人乔石、李瑞环、朱镕基等先后来西递视察，中外游客更是络绎不绝，留下了一篇篇华文，一首首赞诗：“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点，”“西递是古民居建筑的艺术宝库。”该村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。 这里保留有数百幢明清古民居，建筑和路面都用大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫。村头有一座明万历六年（公元1578年）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。 村中康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。 原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。 “大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。 2000年，西递村被联合国教课文组织列为世界遗产名录。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。 村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。 村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。 20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。 现保存的 明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。 2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。 该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。 村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。 村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。” 六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。 此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距屯溪54公里，距黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。 该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。 据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。 历经数百年社会的动。 7.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果

1. 关于赞美徽州的诗句 关于赞美徽州的诗句 1.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 2.关于赞美安徽的诗句 送温处士归黄山白鹅峰旧居 （唐 李白） 黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，俯窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留遗踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 风吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六渡，碧嶂尽睛空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。 赠黄山胡公晖求白鹇并序 （唐 李白） 请以双白璧，买君双白鹇。 白鹇白如锦，白雪耻容颜。 照影玉潭里，刷毛琪树间。 夜栖寒月静，朝步落花闲。 我愿得此鸟，玩之坐碧山。 胡公能辄赠，笼寄野人还。 山中问答 （唐 李白） 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 汤泉 （唐 杜荀鹤） 闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金。 不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。 野老祭坛鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。 幻身若是逢僧者，水洗皮肤语洗心。 题小华山 （唐 李敬方） 峰簇莲花小，分明似华山。 鱼符何入罢？深处掩松关。 3.跪求一篇关于徽州的诗歌或散文,什么方面的都可以,例如：民俗、风 游黄山白岳不果》 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。” 清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣

徽州大峡谷景区景区本身就被分为源芳急速漂流跟徽州大峡谷两个部分。大峡谷最好玩的部分应该是漂流，不过漂流是有季节性的，并不是时时都能漂。这个景区因为地理位置的原因，其实去黄山顺便来这里停留也是不少人的选择。徽州大峡谷景区周边有什么好玩的源芳急速漂流关键词：大落差、环境优美、离市区高铁最近门票：徽州大峡谷景区(门票88元+35元景交)，源芳极速漂流(门票110元+10元景交)地址：安徽省黄山市休宁县源芳乡渔林村交通：到屯溪后，乘出租车或乘12、6路公交车到阳湖车站下车，乘坐屯溪—源芳的班车，到徽州大峡谷下车;或自驾前往营业时间：徽州大峡谷景区8:00-16:30，源芳急速漂流10:00-11:00和14：00-15:30黄山市境内的峡谷多，孕育的水上漂流也多，但最刺激、最原生态的漂流，当数徽州大峡谷。一江绿水，两岸青山，如屏似画，如斯美景徽州大峡谷也。徽州大峡谷急速漂流全程3.77公里，总体落差近120米，是黄山地区漂流全程最长、落差最大的峡谷，而且沿途生态风光以原始著称。还可以体验刺激性的急速漂流、荡秋千索桥等项目，还能欣赏田园风光、露营、烧烤、品农家菜。Tips：徽州大峡谷景区划分为源芳急速漂流和徽州大峡谷两大游览区，由于漂流的特殊性，景区每天开漂时间不同，特殊天气可能停漂，请提前一天联系景区漂流是否开漂，联系电话0559-7518324。周边推荐因为高铁站、火车站、汽车站、机场都在黄山市屯溪区，所有这里是绝大多数来黄山旅游的都会停留的地方。屯溪市区除了周边的源芳急速漂，还有非常具有地方特色文化的花山谜窟、屯溪老街、黎阳in巷、“徽韵”演出。黎阳in巷“明清个屯溪，唐宋个黎阳”，这是当地人的俗语，是古朴徽派建筑与现代建筑完美融合的新型街区，融合了电影院、美食、咖啡厅、酒吧、客栈的休闲一条街。这里会经常举办各种各样的文化活动，非常值得一逛。黎阳in巷，一处传统徽文化的栖息地，其与屯溪老街隔江相望。黎阳镇原是江南最早的古镇之一，距今有1800多年历史，黎阳老街又因随处可见溪流，还被当地人称为”水街“。以黎阳老街为架构，以传统徽文化为主题，黎阳in巷在改建过程中最大限度地保留了老建筑群，又适时地加入了一些时尚元素，闲静安适，妙意常在。《徽韵》演出演出用5个片段讲解了黄山四季变化、徽州的文化历史。有董永七仙女的美丽爱情传说;有历经风风雨雨造就了的徽商历程;有最正宗的女驸马选段等，可以说是最具黄山地区文化底韵的一场演出。《徽韵》是由国内著名导演段建平担纲，于香茗大剧院演出，全场共分为五幕：《四季黄山》《天上人间》《痴梦徽州》《回班进京》《皖风徽韵》。《徽韵》已经成为可以代表安徽的“文化名片”，是黄山市标志性旅游演出。《徽韵》既包含了四季变化的奇美黄山、董永七仙女的美丽爱情传说;又有解读历经风风雨雨、造就了“徽商”雄霸中国商界将近400年的历史原因;更有反映国粹“京剧”是由“徽班进京”演变而来的真实史料故事。全剧共分五幕，每一幕相对独立，又互相关联。通过史诗般的场景，以音乐、舞蹈、杂技、现代徽剧、京剧、花鼓灯、民歌联唱、欢歌载舞等多种表现手段，奉献给观众一台多姿多彩、美轮美奂的旅游文化大餐!

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1、忌用碱水或开水洗刷家具或桌面上放置高浓度的酒精、香蕉水和刚煮沸的开水等滚烫的东西，以防损坏漆面。2、忌将家具放在十分潮湿的地方，以免木材遇湿膨胀，久之易烂，抽屉也会拉不开；3、忌用水冲洗或用是抹布擦胶合板的家具，切忌放在碱水中浸泡，防止夹板散胶或脱胶；4、忌将家具放在阳光下曝晒，亦忌放在过于干燥处，以防木料开裂变形；5、忌在大衣柜等家具顶上压重物，以免柜门凸出，柜门关不严；衣物亦忌堆放过多，忌超过柜门，以防柜门变形；6、忌用与家具原油漆色泽不同的颜料与油灰拌匀后嵌入家具裂缝堵平，以免留下疤痕；7、忌在搬运时硬拖硬拉，应轻抬轻放；放置时应放平放稳，若地面不平，要将腿垫实，以防损坏榫眼结构。

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端午节有没有想去黄山的小伙伴呀，今天小编就来和大家说说如果你在端午的时候去黄山的时候，黄山会有哪些特色项目，现在我们就去看看这些项目，有没有你喜欢的呢。品茶黄山是闻名中外的茶叶之乡，出产了多种优质茶叶，如祁红、屯绿、黄山毛峰、顶谷大方等。试想一下，登山后，在山脚下寻一茶座，看着周围的青山绿树，品着香茗，和友人甚至身边素不相识的游客聊上几句，颇感惬意。端赏《徽韵》如果觉得夜晚有些单调，那你可以选择去看一场徽州演出，其中以《徽韵》最为热门，《徽韵》表现了四季变化的黄山，有董永七仙女的爱情传说，有历经风风雨雨造就的“徽商”雄霸中国商界将近400年的历史原因，更有反映国粹“京剧”是由“徽班进京”演变而来的真实史料故事，让人真切的了解到徽州文化，品味到独具韵味的黄山。泡温泉在黄山，泡温泉绝对算得上一大体验。黄山温泉位于黄山紫云峰下，古称“朱砂泉”，已有千年历史，被誉为“天下名泉”。温泉区有30多个功能各异的特色泡池，矿砂浴、中草药泉、牛奶泉、红酒泉、名木汤等应有尽有，爬完黄山来这泡一泡，极为解乏。漂流黄山地势险峻，河道蜿蜒，由于上游河面宽阔，蓄水量大，所以这里是漂流佳地。根据个人情况，有多条漂流路线可选，既有紧张刺激的也有舒缓平和的，尤其在炎炎夏日，将为你的旅程增添了一份清凉的乐趣。

一、灯光明亮的光线可以让空间显得宽敞，也可以缓解狭长过道所产生的紧张感。过道常用多个筒灯、射灯、壁灯营造光环境。二、顶面过道上方一般有梁，所以要吊顶处理，吊顶宜简洁流畅，图案以能体现韵律和节奏的线性为主，横向为佳。吊顶要和灯光的设计协调。顶面尽量用清浅的颜色，不要造成凌乱和压抑之感。三、地面地面最好用耐磨易清洁的材料，地转的花纹或者木地板的花纹最好横向排布。地面的颜色可比顶面稍深，也可以区别于相邻空间，但是也不宜太深。四、墙面一般不要做过多装饰和造型，以占用空间。增加一些具有导向性的装饰品即可。

1.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 2.闺怨的诗意 赏析： 深闺里的女子还没感觉到春天 就已然伫立于春日的末梢 只因在水一方的绿意太容易苍老 不见染尽胭脂的海棠 却见萋萋芳草流连于残阳 七弦琴歌冷冷散尽 徒留和风乍起于幽寂 芙蓉红萼不在掌心绽放 芬芳的身姿已坠入江水无尽的汤汤 明月走进了罗帐 心里长出了秋凉 深墙暖日已散 只见秋意 佳人独坐无声 但闻寒蛰 蜡炬烧完了红色的罗衣 不觉夜阑漏深 小窗前绰约的影迹 依稀仿佛梦中人 却挡不住寒风阵阵 人单影只 锦绣被寒 昨夜更深微雪 石径寒透了心意 3.明朝末谢复洵是什么人物 谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。 剧情简介： 祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人； 为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。 扩展资料 主要角色介绍： 郑秀云 本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。 大奶奶 前谢家族长者。年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归一、家和万事兴的心愿。 谢格文 大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。 参考资料来源：搜狗百科-大祠堂 4.写中国古村落的心情散文 雨中游宏村 被黄梅戏著名女演员韩再芬演绎的《徽州女人》正在长安大戏院如火如荼地上演着，徽州女人无果的一生，让观众的眼角挂满泪珠。 而我，则有幸在这绵绵的秋雨中拜访了徽州女人的故乡——黄山脚下的宏村，和徽州女人完成了一次冥冥中的世纪之约。 打着一把粉红色的雨伞，我夹杂在因雨天而显得稀稀落落的游人中，踏进了这依山傍水的小村庄。 当我的脚步倘佯在村前的池塘——南湖岸边的时候，我的心忽然间被眼前的景物击中，眼神也不由得迷蒙起来：这清澈的池塘里被秋雨打得噼啪作响的残荷，这池塘对岸鳞次栉比高低错落的白墙黑瓦和掩藏其中的幽深庭院、曲折巷陌难道是真实的吗？不是被历代的丹青高手泼墨挥笔就是曾经在我的梦中出现过，瞬间我的灵魂仿佛穿越时空，860年的历史霎时变得虚无。 自幼生在北方的我，看惯了宽宅大院的豪爽，此时却为眼前层楼叠院、小桥流水的婉约而震颤。 我尽可能地迈着轻灵的脚步，走在这青石板铺就的狭窄而曲折的巷陌里，仿佛怕惊醒了沉睡着的百年的幽灵。穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳伴着每一条小巷，那淙淙的流水声，仿佛徽州女人细碎的脚步，和断断续续的幽怨的哀叹。 两边高耸的山墙直插云天，墙面已经泛出沉年往月的霉腐味，抚上去，一股透心的凉直浸指间。墙上石灰剥落，似未卸完妆的戏子的脸。 所谓“王有殿，民有堂。”三立堂、乐贤堂、居善堂、敬修堂、承志堂、桃源居……一座座民居看过去，也领略了皖南徽商豪宅的建筑特色和亦儒亦商的文化底蕴。 在等级森严的明清时期，商人虽然拥有财富，但社会地位不高，这反映在他们的建筑上就是不求气势恢宏，但求精益求精。一律是高墙厚壁、一律是小窗窄门，透着含蓄和内敛。 但进得门去，却是另一派风光：雕梁画栋、富丽堂皇、极尽奢华。精美的三雕（木雕、石雕、砖雕）艺术尽存期间，每一扇门、每一阁窗、每一根梁、每一张床，无不是精美的艺术品。 “快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”、“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读”、“静坐常思己过，闲谈莫论他非”等楹联更是道出了徽商隐忍不屈的人生智慧和世事练达的处世哲学。他们在艰难的从商之路中获得了胜利，可在内心深处，却永远也无法摆脱耕读的理想和作为边缘人的落寞，这种矛盾的心态构成了徽商文化独特的内核。 光线伴着雨水从天井四周的瓦面上倾落下来，幻成一团团光晕，滴答之声不绝于耳，使得这百年老屋愈发深邃。我抬眼上望，二层的阁楼就是当年小姐的绣房。 幽暗的光线中我无法窥得其中的底里，只于暗影斑驳中模糊成一团若隐若现的幽幽之气，满腹心事地诉说着曾经发生在这里的故事。那是一个什么样的故事呢？也许是一位妙龄的女郎，躲在楼上细密的木围栏后面，从建筑师专门设计的“望夫孔”中羞涩地向下望着，挑选着称心的佳婿，憧憬着那近在咫尺的幸福。 可生活总是那么无奈，欢娱的日子稍纵即逝，精心挑选的郎君便要远走他乡，奔波万里，一去数十载不归。只留下佳人倚门远眺，盼归不归。 朝看鹊喜夜卜灯花，朝是青丝暮成雪。那频繁出现在徽派建筑中，供女子闲倚栏杆、临波顾影的“美人靠”，是她日复一日孤独寂寞的寄存地；那九曲十弯的清泉水，是她流不尽的思亲泪。 我不禁要问：“那柔弱的女子，你眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏？” 可嫁给徽商的女子注定了就是这样的命运。她们虽然身居华屋，可形只影单；虽享尽荣华，却难觅鱼水之欢；一任清灯照壁，冷雨敲窗，年华流逝，红颜渐褪……当地有一句谚语：“一世夫妻三年半”，聚少离多的日子，将一个个鲜活的生命造就成一座座冰凉的贞节牌坊，至今仍屹立在空旷的田野里，任百年的风霜也吹不散那幽幽离魂。 宏村有两大奇处：一是布局别致、活泼灵活的人工水系网络堪称一绝。引自山中清泉的人工水圳，曲曲弯弯，穿行于每一条小巷、每一家院落；村南有南湖，村中有月沼，既能盥洗又能浇田；真是水流潺潺，清渠绕户，鹅舞红掌，鸭戏清波；塘中倒映着黑瓦白墙，空中飘动着炊烟氤氲；犹如一幅泼墨的山水画，透出一派清幽恬静、气定神闲的空灵气象，开生态村落之先河。 二是这里位于长江下游的皖南山区，地处偏僻，虽山清水秀，但为常人所不知。所以几百年来，这里不经战乱，村民鱼樵耕读，生生不息，被称为“桃花源里人家”，因而这些古老的村落得以完整地保存到现在，至今人们仍生活于其中，这在百年来烽火狼烟的中国真也堪称奇迹。 在导游的一再催促下，我一步一回头地告别了这清丽的村庄，也不得不和冥冥中的徽州女子依依惜别。在村口的小卖部，一些游人和村民聚在窗前，聚精会神地向里看着什么。 我也趋步向前观看，哦，原来是电视正在播放十六大新选出的九位中央政治局常委正在和记者见面。我不禁莞尔，毕竟是资讯发达的二十一世纪了，宏村也不再是那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源了。 那么，今天的徽州女子应该也不再是那个临风洒泪、对月伤怀的怨妇了吧？但愿如此。 5.为什么会有“前世不修,生在徽州”的说法 对古代人来说，徽州是穷山恶水。 徽州有谚语说：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。是真实的写照。由于山地众多，田地极少，所以徽州人家无法养活自己的子孙，男孩子到了13、4岁就会外出学徒，学不成不能归家的。这就是古代闻名的“徽商”的起源了。所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。 由于少小离家，徽商是重利而轻离别的，在外寻花问柳，家里却有发妻苦熬。当地有“一世夫妻三年半”的说法，就是说做徽州人的妻子，一辈子加起来只有3年半的时间在一起，这话经过好事者多次考证，证明一点也不假。三年半之外的时间呢？徵州女人只能是独守空房，不敢越雷池一步的，因为她们头上有一顶重重的帽子，压得她们喘不过气来，这就是把孔子儒学思想发挥到极致的“程朱理学”。 6.明朝末谢复洵是什么人物 谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。 剧情简介： 祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人； 为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。 电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。 扩展资料 主要角色介绍： 郑秀云 本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。 历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。 大奶奶 前谢家族长者。 年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归一、家和万事兴的心愿。 谢格文 大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。 性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。 参考资料来源：百度百科-大祠堂。 7.介绍魅力徽州的作文 读罢一本厚厚的《江南小镇》，立起身，回想余秋雨那精彩的笔墨，一边望着窗外，窗外正下着蒙蒙细雨。 眼前不免浮现出典型的江南小镇的图景来：烟雨笼罩着精致的小桥，桥下水流潺潺；油纸伞下远远的身影，滴水的屋檐下一行深浅不一的小坑，空气中弥漫着悠远而宁静的文化气息。 我的老家在徽州，黄山脚下一个古老的小镇，以徽商闻名于世。 古色古香的徽州，已是世界文化遗产，白墙黑瓦青石板，简洁的线条勾勒出古镇的质朴与纯正。江南小镇有着它特有的安详与宁静，这断不是在喧哗吵闹中所能找到的。 游人的脚步总是无意中打乱了它，要欣赏与品味真正的徽州，只有在游人稀少之时。让我们先用耳朵来感受这古老的徽州，去仔细听。 最大的动静当然是流水敲击两岸的声音，叮叮咚咚奏出一首永不停息的舞曲。水是江南小镇的特色，没有水，就失去了它的精髓。 徽州小镇水网纵横，水串起了徽州的精气神。水声背后，你也许还会听到织布机发出的有节奏的沙沙声，院中劈柴的啪啪声，而最有趣也最吸引人的声响莫过于那“当当”的弹棉花声，棉匠熟练地给这一单调的工作增添了音乐的魅力。 棉絮在空中飞舞，仿佛正在跟随那明快的节奏翩翩起舞。 再让我们睁开眼睛，用我们最具欣赏力的器官来领略徽州的风情。 走在青石板铺成的不足5米宽的小道上，两边是高高的石灰墙，脚下发出的咯噔声不停地被反射，被折射，让人禁不住想用双脚创作音乐。古建筑的风韵让人过目不忘，早年徽商斥巨资建成的那座小楼，室室相通，厅厅相对，雕窗画栋，让人不由赞叹先人创造的建筑典范。 雨中的徽州古镇更是别有风味，镇上又是另一幅诗情画意，雨的滋润让古镇平添了几分生气。雨点温柔地落在百年的老屋上，轻轻地拍打着青瓦，白色的墙被雨打湿后，一块是灰，一块是白，中间和谐地过渡，每一面墙似乎都成了幅大写意风格的泼墨山水画。 雨水顺着一块块瓦向下流，落在青石板上早已形成的小洞中，击起的水花四下溅开，如果将画面定格，溅起的水花就像一顶晶莹、剔透、镶满钻石的水晶皇冠。溅起的水珠落在周围已湿透的石板上，击起更小的水花。 我喜欢生活在小镇上，享受古镇的每分每秒，古镇总给入一种感觉"一种只有小镇居民才有的感觉，静谧而幽远。

中西合璧、简约时尚现代、简约、美式乡村、新古典、简欧以及后现代主义等家具风格仍是市场的主流。奶、驼色、浅咖啡色的板式家具依然备受青睐。据市区昌达家具有限公司有关负责人介绍，近年来，消费者对家具环保的要求越来越高，比如，板材的环保标准不断升级，厂家对家具环保的营销仍是2010年板式家具商的重头戏。2010年被简化了的欧式家具将比2009年更受到广大家庭的青睐和重视，材质上铁艺、藤编、布艺与实木的结合，让消费者有了更大的挑选空间。据悉，近年来我市家具业更多地体现出纯正的欧美家具风格。市区一些居家生活馆和家具市场上开始出现更多的中西合璧的新古典主义家具，它将中式家具的儒雅和欧式家具的高贵结合起来，将古朴时尚融为一体，让消费者大开眼界。卫浴：天然材质、智能化如今，越来越多的天然材质被纳入卫浴空间设计中，木材、石材、藤艺等纷纷突破了不适宜作为卫浴用品的定律；材料更是异彩纷呈：防水壁纸漆漆漆漆漆、防水漆、金属马赛克、彩色陶瓷、自洁釉等新技术不断打破卫生间被白色陶瓷一统天下的局面。卫浴间不仅是为解决生理需求及个人卫生之用了，更提倡把人的享受最大化地融入到空间，重点体现在卫浴产品的智能化。比如，能够实现如厕享受的智能坐便器，再如，能够实现视听享受的浴缸，一个外观时尚的浴缸，除了拥有足够的空间，还巧妙地镶嵌了电视、音响设备。许多卫浴企业都在2010年研发推广类似的智能化产品。涂料：崇尚自然、亲临体验崇尚新自然主义已成为不争的事实，人们渴望自然，积极亲近大自然。据市装饰装修协会有关人士介绍，涂料产品技术未来突破点应该是向全自然方向发展，而且消费者更加追求新感官主义与品牌体验。涂料消费群体对产品的关注已经不再停留在听从油漆工师傅说哪个好就哪个好，或者看见电视广告说好就好的初级阶段了，如今，走进品牌体验店、参与企业的体验活动成为消费者了解涂料的重要举措。同时，卖场终端的体验型设计对于品牌的意义也越来越突出。地板：环保、实木、原生态从2010年的流行趋势来看，环保仍是地板行业炙手可热的话题。由于免胶地板免胶安装可以提高施工速度，同时也免去了施工结束后清理地板表面胶水的环节，除了安装和维修的方便外，更重要的是其环保性，所以免胶地板已成为2010年全球地板业的新方向。市区经营格林菲尔地板的骆某介绍，去年，介于独体实木和强化地板之间的新实木地板异军突起，凭性能稳定、款式新颖、风格多样等特点将会在2010年普及，而且如果新实木地板的定价合理，则会被更多的人接受，成为真正的消费主导产品。此外，那种纯实木地板不油漆、不加任何修饰的原生态地板，也是实木地板风格的一种流行趋势。

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惠州大峡谷景区本身分为两部分：方圆激流漂流和惠州大峡谷。大峡谷最好玩的应该是漂流，但是漂流是季节性的，不可能一直飘。因为这个景点的地理位置，去黄山，在这里停下来，其实是很多人的选择。徽州大峡谷景区周边有什么好玩的方圆迅速漂流。关键词：落差大，环境优美，离市区高铁最近。门票：徽州大峡谷景区(门票88元35元京郊)、方圆高速漂流(门票110元10元京郊)地址：安徽省黄山市休宁县方圆林向宇村运输：到达屯溪后，乘坐出租车或12路、6路公交车，在阳湖站下车。从屯溪坐班车到方圆，在徽州大峡谷下车。或者坐车去营业时间：徽州大峡谷景区8:00-16:30，方圆漂流10:00-11:00，14: 00-15: 30。黄山市的峡谷很多，水上漂流也很多，但最刺激最原始的漂流还是徽州大峡谷。一江碧水，两岸青山，如画如屏，美如徽州大峡谷。惠州大峡谷急速漂流行程3.77公里，整体落差近120米。它是黄山地区最长最大的峡谷，沿途的生态风光以原始自然著称。还可以体验急速漂流、荡桥等刺激项目。还可以欣赏乡村风光，露营，烧烤，品尝农家菜。小贴士：惠州大峡谷景区分为方圆激流漂流区和惠州大峡谷旅游区。由于漂流的特殊性，景区的漂流时间每天都不一样，特殊天气可能会停漂。请提前一天联系景区，看漂流是否开始，联系电话0559-7518324。周边推荐因为高铁站、火车站、汽车站、机场都在黄山市屯溪区，所以这里是大部分来黄山的游客都会停留的地方。在屯溪城，除了周边的源香迅速飘散外，还有花山迷洞、屯溪老街、里阳In巷、地方特色文化“徽韵”等表演。里阳里“明清屯溪，唐宋溧阳”是当地的一句俗语。是古代徽派建筑与现代建筑完美融合的新型街区，是集电影院、餐厅、咖啡馆、酒吧、客栈为一体的休闲街。这里经常举行各种文化活动，非常值得一去。黎阳巷是传统回族文化的栖息地，与屯溪老街隔江相望。黎阳镇原是江南最早的古镇之一，距今已有1800多年的历史。溧阳老街也因溪流无处不在而被当地人称为“水街”。溧阳里弄以溧阳老街为框架，以传统徽文化为主题，在改造过程中最大程度地保留了老建筑，并适时加入了一些时尚元素，使其安静舒适，精彩创意时刻呈现。055-79000性能演出用五个片段诠释了黄山四季的变化和徽州的文化历史。董永有七仙女美丽的爱情传说；有徽商经历沉浮的历史；还有《最正宗的女徐文选》等。可以说是最具黄山地区文化韵味的一场演出。055-79000由国内著名导演段建平在向明大剧院演出。观众分为五幕：《徽韵》 《徽韵》 《四季黄山》 《天上人间》 《痴梦徽州》 《回班进京》 《皖风徽韵》。055-79000已经成为一张可以代表安徽的“文化名片”，是黄山市标志性的旅游演出。755-79000不仅包含了美丽的黄山和董永七仙女随四季变化的美丽爱情传说；也解释了“徽商”历经沉浮，主导中国商业近400年的历史原因。还有一个真实的反映中华民族国粹“京剧”的历史故事，由“徽班进京”演变而来。全剧分为五幕，每一幕都相对独立又相互关联。通过史诗般的场景，伴随着音乐，舞蹈，acrob

20路，88路。1、首先在弋江嘉园徽韵向东步行200米，到葛江家园一期炸能乘坐20路公交车。2、其次到烈士陵园站卸车，并乘坐88路公交车。3、最后到金湾站下车，向西步行400米即可到达。

驾车路线：全程约1032.1公里起点：皖都徽韵1.合肥市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，行驶40米，右转2) 行驶50米，右转进入兰州路3) 沿兰州路行驶260米，右前方转弯进入包河大道辅路4) 沿包河大道辅路行驶30米，直行进入包河大道5) 沿包河大道行驶2.5公里，朝绕城高速方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶1.9公里，直行进入京台高速3.沿京台高速行驶22.7公里，朝芜湖/蚌埠/徐州/杭州方向，稍向右转进入陇西枢纽4.沿陇西枢纽行驶1.8公里，直行进入京台高速5.沿京台高速行驶270.1公里，朝徐州/郑州方向，稍向左转进入朱圩子枢纽6.沿朱圩子枢纽行驶1.3公里，直行进入京台高速7.沿京台高速行驶6.2公里，直行进入连霍高速8.沿连霍高速行驶21.5公里，朝徐州(东)/观音机场/济南/宿迁方向，稍向右转进入林东枢纽9.沿林东枢纽行驶1.7公里，直行进入淮徐高速10.沿淮徐高速行驶18.5公里，直行进入京台高速11.沿京台高速行驶266.2公里，过长清崮山立交，朝菏泽/东平/G35方向，稍向右转进入济南绕城高速12.沿济南绕城高速行驶25.0公里，直行进入京台高速13.沿京台高速行驶202.5公里，直行进入京沪高速14.沿京沪高速行驶130.3公里，直行进入和平庄互通15.沿和平庄互通行驶1.8公里，直行进入京津高速16.沿京津高速行驶46.4公里，过马家湾桥，朝东五环/G1方向，稍向右转进入化工立交桥17.沿化工立交桥行驶370米，过化工桥约460米后，直行进入东五环路18.北京市内驾车方案1) 沿东五环路行驶5.1公里，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶340米，直行进入广渠路3) 沿广渠路行驶810米，直行进入广渠路4) 沿广渠路行驶160米，稍向左转进入广渠路辅路5) 沿广渠路辅路行驶830米，右转进入高碑店路6) 沿高碑店路行驶1.6公里，右前方转弯7) 行驶40米，左转8) 行驶480米，左转进入建国路9) 沿建国路行驶1.2公里，到达终点(在道路右侧)终点：地铁1号线(四惠东...

正宗

徽的读音是什么：huī徽的笔顺是撇、撇、竖、竖、竖折。徽字的笔顺图解共十七画徽 1 撇 2 撇 3 竖 4 竖 5 竖折 6 竖 7 横 8 撇折 9 撇折 10 点 11 竖钩 12 撇 13 点 14 撇 15 横 16 撇 17 捺 徽的拼音为huī，部首为彳，结构为左中右结构，注音为ㄏㄨㄟ，笔顺编号为33225215542343134。徽字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、基本解释 点此查看徽的详细内容(1)（名）表示某个集体的标志或符号：军～｜国～｜队～｜党～。(2)（形）美好的：～号。(3)（名）指徽州（旧府名；府治今安徽歙县）。二、详细解释名词(1) (形声。从糸(mì)，表示与线丝有关，微省声。本义：三纠绳)(2) 同本义徽，三股绳也。——《说文》系用徽纆。——《易·坎》。刘注：“三股为徽。”(3) 绳索免于徽索。——《汉书·扬雄传》。注：“绳也。”(4) 又如：徽索(徽绳。捆绑俘虏、罪人的绳索)；徽纆(绳索；捆绑)；徽缠(绳索。亦比喻束缚，牵累)；徽绳(徽索。指捆绑罪人的绳索)(5) 琴徽，系琴弦的绳今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。——《汉书·扬雄传》(6) 后亦指七弦琴琴面十三个指示音节的标识弦以园客之丝，徽以钟山之玉。—— 嵇康《琴赋》(7) 标志；符号 。如：徽车(饰有徽帜的车)；徽物(指区别等级的标志物，如旌旗、服饰等)；徽识(古代朝廷或军中用以识别的标志)；国徽；校徽；帽徽(8) 旗帜易服色，殊徽号。——《礼记·大传》(9) 绑腿布徽，袤幅也。——《说文》。段玉裁注：“即《诗》之邪幅也。”(10) 徽州的省称 。旧府治在今安徽省歙县。如：徽墨(11) 安徽省的简称 。如：徽调形容词(1) 美好；善良徽，善也。——《尔雅·释诂》(2) 又如：徽睇(美丽的眼睛)；徽绩(美好的功绩)；徽徽(美好的样子)；徽显(善美显著)(3) 宏伟 。如：徽业(宏业，伟业)；徽庸(丰功，伟绩)；徽绩(伟绩)动词(1) 停止；静止悲风徽行轨，倾云结流蔼。——陆机《挽歌诗》(2) 束缚；捆绑徽以纠墨。——扬雄《解嘲》(3) 如：徽束；徽猛(束缚猛兽)三、康熙字典徽【寅集下】【彳部】 康熙笔画：17画，部外笔画：14画〔古文〕??《唐韵》许归切《集韵》《韵会》吁韦切，??音挥。《说文》衺幅也。又《尔雅·释诂》善也。《疏》徽者，美善也。《书·舜典》愼徽五典。《诗·小雅》君子有徽猷。又太姒嗣徽音。又《正字通》琴节曰徽。《前汉·扬雄传》高张急徽。《注》琴徽也，所以表发抚抑之处。《嵆康·琴赋》徽以锺山之玉。《注》以玉为徽也。又《说文》三纠绳也。《玉篇》徽，大索也。《易·坎卦》系用徽纆。《扬雄·解嘲》折胁拉髂，免於徽索。又徽嫿，奔驰貌。《马融·广成颂》徽嫿霍奕，别骛分奔。又州名。《宋史·地理志》宣和三年，改歙州为徽州。又与幑通。帜也。《礼·大传》圣人南面而治天下，必改正朔，殊徽号。《注》徽号，旌旗之属也。《扬雄·羽猎赋》徽车轻武。《注》徽车，有徽帜之车也。又与褘通。《张衡·思??赋》扬杂错之袿徽。《注》尔雅曰：妇人之徽谓之褵。郭璞云：卽今之香缨也。◎按《尔雅·释器》本作褘。下面介绍下徽字的其他相关知识：关于【徽】字的组词有：徽徽、承徽、崔徽、党徽、徽睇、队徽、徽绋、航徽、徽婳、徽嫿、徽繣、徽霍、徽猷、徽轸、徽钦、徽纆、徽音、徽织、关于【徽】字的诗词有：《崔徽·蒲中有女号崔徽》、《赠王徽伯东游》、《曾徽言运判出张生所画马》、《送东平赵孟益赴徽政院译史》、《寄苏徽君·平生闻说苏养直》、《林徽猷挽间·昔处朝廷日》、《林徽猷挽间·出镇温陵重》、《宿猿洞和张徽韵》、《宁江侨人刘生徽宗时以画供奉翰林中近过元汝》、《送杨志行赴徽州教授》、关于【徽】字的英语有：badge、pin、关于【徽】字的成语有：金徽玉轸、关于【徽】字的书法图有：吴让之毛承基说文解字孙过庭徐伯清点此查看更多关于我字的详细信息

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1、开放时间：19:30:00-20:40:00(每周一设备检修停演)2、景点交通：乘12路公交车可直达3、景点地址：黄山市屯溪区西海路31号4、特殊人群政策：免票政策：儿童1米以下不占座位免票。以上信息仅供参考，具体以景区当天披露为准。更多关于《徽韵》演出开放时间和景点交通攻略，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/8e17b51618120241.html?zd查看更多内容

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合肥皖都徽韵位于合肥市包河经济开发区延安路，属于包河区骆岗街道骆岗社区繁华社区居委会。

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一、徽州多彩，城墙出彩，申遗精彩。 二、徽州文明史，城墙活化石。 三、秦汉风骨今犹在，城墙申遗延千秋。 四、歙县徽州古城墙，华夏朝代更替谱。 五、徽城城墙，中华华章。 六、天下一徽州，府县同城墙。 七、情与徽州城共融，心与申遗梦同行。 八、一墙皖风徽韵，满城申遗笑脸。 九、古城墙“徽”耀天下，申世遗要靠大家。 十、穿越古城墙，品味徽文化。 十一、老城墙，新“徽”煌。 十二、徽州古城，梦想起航的地方。 十三、记忆城墙，品读徽州。 十四、漫步徽州古城墙，追忆千年好时光。 十五、申遗亘古城墙，传世人文徽州。 十六、徽州，古城墙开“史”的地方。 十七、徽州古韵千年送，城墙遗风万代传。 十八、徽州古城，一步千年。 十九、城载徽州历史，墙藏歙县故事。 二十、遗世徽墙，古歙独立。 二十一、徽州古城墙申遗，歙县人齐心协力。 二十二、千古城墙徽州情，申遗放飞歙县梦。 二十三、古徽州城墙“遗”韵，新歙县一往情“申”。 二十四、申遗徽州古城墙，助力美丽歙县梦。 二十五、一城一墙徽州情，群策群力申遗心。 二十六、千年城墙如“歙”作，万众申遗更“徽”煌。 二十七、传承千载徽文化，同圆城墙申遗梦。 二十八、徽州古城墙，中华和氏璧。 二十九、千年古城墙，万众申遗情。 三十、守护徽州古城墙，筑梦申遗新歙县。 三十一、一品徽州古城，千年城墙申遗。 三十二、古城墙筑福徽州，申遗梦点亮歙县。 三十三、听城墙诉说历史，让保护拓展未来。 三十四、秦墙固汤环二府，申遗积善泽万年。 三十五、城墙申遗一小步，歙县文保一大步。 三十六、万众一心助申遗，千年城墙写传奇。 三十七、中国古城墙，醉美风景线。 三十八、一墙尽显徽州韵，古城劲吹申遗风。 三十九、让世界记住徽州古城墙。 四十、徽州古城魅力无限，城墙申遗歙县有约。 四十一、徽州古城墙，申遗美名扬。 四十二、千年徽州城墙，万众申遗梦想。 四十三、墙承唐宋元明清，古韵徽州申遗情。 四十四、古城墙全民守护，申世遗你我同行。 四十五、古徽州之城墙，徽文化之长城。 四十六、徽州古墙手携手，申遗筑梦心连心。 四十七、城载徽韵，墙映古今。 四十八、登陆徽州城墙，下载申遗梦想。 四十九、古城享誉中外，歙县慕名千载。 五十、传承千年徽州风，铸就万众申遗梦。 五十一、徽州古城，城墙文化源远流长。

示例如下：1、步步荡徽韵，店店展艺采。2、博古聚雅，诚信中福。3、一步一品一天下，知古知今知收藏。

“一蓑烟雨梦徽州”出自明代汤显祖的《游黄山白岳不果》。

1. 关于描写徽州的诗句(徽韵中赞扬徽州的诗词) 关于描写徽州的诗句(徽韵中赞扬徽州的诗词) 1.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 2.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些 1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。 3.徽州诗词名句 （第一首） 屹立牌坊几百年，重重困扰似云烟。 才疏或可争高位，德浅焉能做大贤。 许相谋朝留壮举，徽商济世得升迁。 流连辗转生疑问，谁允今人逊祖先？ ------ （第二首） 我到徽州细雨斜，一溪水墨一城花。 城楼昂首睨千古，曲巷低眉走万家。 流水桃花鳜鱼臭，猴魁阔叶茗香遐。 青山雾绕烟迷客，浪漫渔梁向海涯。 ------ （第三首） 日照葱茏雾为纱，云遮水绕牧彤霞。 半明半隐钟声远，天上人间数九华。 ------ （第四首） 未到徽州别问州，深深古院几时谋。 高悬一处沧桑匾，错落三重寂寞楼。 难晓当年何故事，但知今日不闲悠。 江山掌在红门里，千万人民可有愁。 ------ （第五首） 千古渔梁杨柳绿，半湖淡雾百花妍。 小桥流水成诗画，明月清风入和弦。 翰墨钟灵逢盛世，人文毓秀值华年。 春盈歙县繁荣地，福满徽州浪漫天。 ------ （第六首） 百里方圆半壁城，新兴古老总纷争。 迷茫故事谁分辨，浩荡春声不可评。 踏巷穿街寻趣味，登楼过院看征程。 迎来盛世偏聊旧，多少徒劳只为名。 4.有关徽州的诗词、文化 徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。 5.徽州诗词名句 那些关于徽州的词句、诗赋1、山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。2、欲识金银气，须从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。3、深巷重门人不见，道旁犹自说程朱。 4、前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢5、山连吴越云涛涌，水接荆扬地脉长。 6、海内十分宝，徽商藏三分。7、聚族成村到处同，尊卑有序见淳风。 千年古墓勤修葺，合祭先期必会通。祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮。 世阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸。8、一滩高一滩，一滩高一丈。 三百六十滩，新安在天上。9、慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。 10、鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。 11、黄山归来不看岳，婺源归来不看村。村外又村千户荫，树间生树四时春。 12、青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流。13、青山清水清泉，难得一方净土；徽俗徽建徽戏，自有千年古韵。 14、茂林修竹映村郭，飞禽走兽相对鸣。15、居浙江之上有水云深处，处新安之最高鸟道萦纤。 16、山有一丘皆种木，野无寸土不成田。17、古道缘流水，寒郊带断烟。 稀疏鸦种麦，羞涩女耕田。人事休兵后，秋怀落木前。 小苏遗翰墨，今古一山川。18、烟雨空蒙荡小舟，嘤嘤鸟语喜相求。 榴花红映春风面，艾叶青悬旧酒楼。两桨波纹回塔影，满溪金浪趋龙游。 毡寒到此方能热，夹道笙歌拥唱酬。19、黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。20、几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书。 世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕。21、秦皇建县赐美名，汇山聚水画中行；丽鸟飞来合羽落，归来尚欠徽州。 22、新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。 23、热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。 24、遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰，且持梦笔书奇景，日破云涛万里。 6.跪求一篇关于徽州的诗歌或散文,什么方面的都可以,例如：民俗、风 游黄山白岳不果》 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。” 清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣 7.有关徽州的诗词、文化有哪些 游黄山白岳不果 吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。 人行明镜中，鸟度屏风里。”清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。 儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣徽州文化（外文名：Huizhou Culture），即徽文化，是中国三大地域文化之一。 指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。 徽州，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，包括今安徽黄山市大部、宣城市绩溪县及江西婺源县，清代设。 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。 东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。 南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。 在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。 进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

1.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 2.关于赞美安徽的诗句 送温处士归黄山白鹅峰旧居 （唐 李白） 黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，俯窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留遗踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 风吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六渡，碧嶂尽睛空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。 赠黄山胡公晖求白鹇并序 （唐 李白） 请以双白璧，买君双白鹇。 白鹇白如锦，白雪耻容颜。 照影玉潭里，刷毛琪树间。 夜栖寒月静，朝步落花闲。 我愿得此鸟，玩之坐碧山。 胡公能辄赠，笼寄野人还。 山中问答 （唐 李白） 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 汤泉 （唐 杜荀鹤） 闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金。 不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。 野老祭坛鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。 幻身若是逢僧者，水洗皮肤语洗心。 题小华山 （唐 李敬方） 峰簇莲花小，分明似华山。 鱼符何入罢？深处掩松关。 3.跪求一篇关于徽州的诗歌或散文,什么方面的都可以,例如：民俗、风 游黄山白岳不果》 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。” 清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣

公交线路：27路 → 902路 → 163路，全程约14.8公里1、从皖都徽韵乘坐27路,经过5站, 到达贾小郢站2、乘坐902路,经过4站, 到达合家福购物广场站3、乘坐163路,经过13站, 到达竹丝滩站4、步行约370米,到达合肥火车站

1. 关于对徽州赞美的诗句 关于对徽州赞美的诗句 1. 徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 2. 徐霞客对黄山奇松赞美的诗句 徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。 秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。 大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。 峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。 三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。十大风景留青史，世界遗产名录存。 行路漫步南大门，人间仙境入画屏。桃花逍遥二溪从，楼阁遍布别墅群。 温池灵泉清鉴人，可饮可浴终不绝。西行浮溪观猴群，嘻戏同乐野趣生。 驰名中外黄岳茶，仙馆盘坐品壶茶。毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。 雾结馥郁像白兰，幽香馨人沁心脾。太平猴魁芽双叶，形扁暗绿方为佳。 清绿明净汤色爽，润喉提神味甘醇。徽菜山珍为原料，烹饪野味重油色。 冬笋炖腿臭鳜鱼，石耳炖鸡毛豆腐。绩溪米粉珍珠子，纸包三鲜一品锅。 风味小吃冻米糖，屯溪醉蟹冬瓜饺。酥嫩熟透味鲜醇，爽口宜人汁清新。 黄山六月如初冬，一年四季差别大。夏无酷暑冬少寒，此时已是冬日至。 人字飞瀑双龙降，慈光古阁绿悠静。凌天索道行空跨，如入仙境身飘游。 玉彻冰雕景无处，银妆素裹赏不完。游山不宜过速行，峰高道陡险像生。 登步走路不看景，停留看景不走路。风光美景不放过，小品大观不留连。 半山金鸡叫天门，仙人跳板走松径。龙蟠五老登天都，莲蕊姐妹放羊群。 攀栏拉索跨天桥，山脊兀立鲫鱼背。两壁绝谷万丈深，一失足成千古恨。 不寒而栗经此处，惊心动魄到天都。任他世界归来客，一见天都也叫奇。 风姿神韵造化绝，天上都会聚群仙。惊涛卷起千层浪，峰船沉浮万里飘。 游人不上天都峰，白跑黄山一场空。国画大师刘海粟，十上黄山称赞曰：海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。 小心坡处要小心，一线天中分一线。蓬莱三岛奇峰幽，峥嵘岁月凝寒翠。 俊俏多姿迎客松，雍容潇洒历千年。风霜雨露色不变，劲节经寒身不摇。 双臂挥展似好客，八方游子喜气来。十大名松魁为首，冠盖万松第一棵。 文殊台地高耸起，视野宽阔风光美。前海松鼠跳天都，观赏风景绝胜地。 背后晴空万里时，当前云雾弥漫处。五彩佛光映雾中，清晰笼罩在自身。 如梦如幻人生境，似悟非悟丹田生。云层飘浮罩峰林，日落烟波涌玉屏。 斜晖映雪凌花挂，银枝玉叶雾凇结。夜宿玉屏观潮流，冰月隔在天都上。 瀑云万顷奔腾落，海潮倒转银河翻。虚空绝壑生波澜，观者目瞪毛骨寒。 破晓前更登道行，山形树影天渐时。时隐时现雾中人，虚无缥缈金花边。 烟云弥漫曙光初，丹砂辉映跳海空。冉冉上升成弧盘，喷薄腾飞出波涛。 霞光煜烁山脉明，峰恋巧石入眼底。雾海云烟渐稀淡，置身峰顶望八方。 千峰竞秀艳雪装，万壑生烟紫气来。远眺玉带曲又折，如练弯弯千万里。 近观链锁连对扣，永结同心百年合。日上中天下莲峰，松岩峥嵘迎冬装。 龟蛇二将守云梯，穿行莲洞到鳌鱼。回望莲峰如绽放，浮想连翩引人迷。 平天矼分前后山，前山雄伟后山秀。高旷平坦光明顶，黄山全景尽收底。 山中平原第一地，唯有此处第二峰。行云步雾向西北，远处巨岩惊人叹。 天设地造飞来石，疑是天上遗珍珠。后山佳丽萃两海，峰为主体松为辅。 白云游道新开凿，独具匠心艺术品。峭石插天松奇美，赏心悦耳众人赞。 剪笋双峰梦幻景，一副泼墨山水画。排云亭上放眼望，群峰错列如戟剑。 云泛西海丹轮挂，金涛霞烟幻离奇。云涛夕照映寒林，灵石苍松卧幽谷。 红晖落至地平线，万道霞光直射空。银崖冰峰辉映雪，玉龙瑞鳞云蒸霞。 晶莹世界风光美，天上人间无此景。离别西海到北海，散花坞里雪满身。 天女散花冬不开，擎天妙笔长松花。天然一枝生花笔，画遍奇峰入美景。 当晚落宿狮林馆，身心疲劳睡一宵。传闻清凉日出美，号称黄山第一台。 次日未明到狮峰，峰腰三面凌空挂。清凉台下雾烟锁，瞻首目眺向东方。 旭日初升惊拍岸，峡谷生烟峰林移。十八罗汉朝南海，云舒云卷佳绝境。 雾动山移仙境美，维妙维肖赞叹奇。如此仙景道不得，黄山奇观第一绝。 清凉峰顶势平坦，一块巧石独踞旁。猴子观海望太平，不知站此为何思？北海美景多姿采，众多巧石藏幽秀。 游客到此停留久，不到狮峰不见踪。东行数里遇奇峰，三面临空风光胜。 峰顶奇松遍布群，尤以此峰最独特。山下沟壑深幽险，谷底生烟醉颜容。 悬崖千丈壁如削，风云变幻石满目。始信黄山天下奇，千载叫绝始信峰。 石笋矼石拔地起，如同身在石林中。别处一步一叫绝，唯此一步十叫绝。 两目相看处处惊，箨龙无数不知名。北下三亭观巧石，栩栩如生天然美。 松谷草堂刻石多，叠障峰下境幽雅。翡翠池影艳多姿，五龙潭水色各异。 芙蓉庵上岭秀妍，宛如初放四时开。南上白鹅岭坦平，下道皮蓬怪石奇。 双猫捕鼠僧采药，喜鹊登梅狗望月。云古禅寺峰峦重，山庄周围溪谷寒。 名品毛峰出产地，赏游至此莫忘尝。黄杉铁杉连壁合，一体两物别有趣。 九龙飞瀑撑天挂，悬流落成千丈玉。翡翠谷中形态美，五光十色彩池群。 古木参天多变化，怪石交错道坎坷。曾有男女三十六，互相克服出峡谷。 缘结伴侣成十对，从此被称情人谷。黄山漫游终告别，将身离去心却留。 唯有身临其境界，方知自然造化绝。徐公慨叹观止矣，后人将话精炼为。 3. 关于赞美安徽的诗句 送温处士归黄山白鹅峰旧居 （唐 李白） 黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，俯窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留遗踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 风吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六渡，碧嶂尽睛空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。 赠黄山胡公晖求白鹇并序 （唐 李白） 请以双白璧，买君双白鹇。 白鹇白如锦，白雪耻容颜。 照影玉潭里，刷毛琪树间。 夜栖寒月静，朝步落花闲。 我愿得此鸟，玩之坐碧山。 胡公能辄赠，笼寄野人还。 山中问答 （唐 李白） 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 汤泉 （唐 杜荀鹤） 闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金。 不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。 野老祭坛鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。 幻身若是逢僧者，水洗皮肤语洗心。 题小华山 （唐 李敬方） 峰簇莲花小，分明似华山。 鱼符何入罢？深处掩松关。 4. 有关徽州的诗词、文化 徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。 5. 对宏村西递的赞美的古诗 1.宏村 田新疆 承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。 青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。 2.无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。 3.长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。 惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。 4.春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。 君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。 5.张帆出东郭，沽酒问南浔。画屋芦花净，红桥柳树深。 鱼艘寒满港，橘市书成林。吾道真迂阔，浮家尚越吟。 宏村镇（安徽省黟县下辖镇） 安徽宏村，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村，位于徽州六县之一的黄山市黟县东北部，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村地理坐标为：东经117°38′，北纬30°11′，整个村落占地约19.11公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。 地形地貌 宏村镇，大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。宏村背倚 宏村布局 黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。整个镇呈“牛”型结构布局 气候特征 宏村镇阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候，年均气温7.8°C，年平均降雨日数183天，多集中于4―6月，山上全年降水量为2395毫米。西南风、西北风频率较大，年平均降雪日数49天。在海拔630米的温泉区，夏季平均温度为25℃，冬季平均温度为0℃以上。 6. 关于“水墨徽州”的诗词都有哪些 1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。 7. 关于描写赞美黄山的诗句古诗大全有哪些 赞美黄山： 徐霞客：五岳归来不看山，黄山归来不看岳 望黄山诸峰 唐 释岛云 峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。 峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。 浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。 终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。 因公檄按游黄山 宋 吴黯 倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。 地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。 半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。 霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。 游黄山留题 宋 张冠卿 路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。 雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。 吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。 我来为访容成侣，试问丹丘果有无。 游黄山 宋 朱彦 三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。 嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。 游黄山 宋 焦炳炎 秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。 丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。 洞暖有花因七七，云深无语住三三。 粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。 8. 跪求一篇关于徽州的诗歌或散文,什么方面的都可以,例如：民俗、风 游黄山白岳不果》 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。” 清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣

1.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些 1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353337美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。 2.描写皖南的诗词 1、皖南的黄山。 《夜泊黄山闻殷十四吴吟》唐代：李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。 半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 释义： 昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。 早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。 2、皖南的秋浦。（唐时属池州郡，故址在今安徽省贵池县西） 《秋浦歌十七首.其二》唐代：李白 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。 欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。 释义： 夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。 3、皖南的池州（九峰楼在今安徽贵池东南的九华门上。一作“九华楼”） 《登池州九峰楼寄张祜》唐代：杜牧 百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？ 睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。 释义： 多少感慨从内心涌上不能自已，一声画角夕阳照在楼头。对着碧山整日思念无尽，到哪年愁恨可与芳草一同罢休？睫毛就在眼前却总是看不见，大道本非身外还去何处求？有谁能够比得上你张公子，以上千首诗篇蔑视那万户侯。 4、皖南的宣城 《秋登宣城谢脁北楼》唐代：李白 江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 释义： 江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；凤凰桥和济川桥好似落入人间的彩虹。村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，深秋时节梧桐已是枯黄衰老之像。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？ 5、皖南的九华山 《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》唐代：杜牧 日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。 君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不得同归去，故国逢春一寂寥！ 释义： 和煦的太阳照耀着大地，积雪大半已消融，解冻的路面布满泥泞，经冬的野草茁出了新芽，原野上一片青葱，马声洪亮，催促主人上路。云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现，青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。 你的志向像鸿雁一样鲜明，踌躇满志，而我的心情却像悬挂在空中的旗帜般空虚。我们原来是一起从京城到宣州任职的，此时却不能一同回去了，在这风光明媚的春日里，我只身回到京城以后，将会感到非常寂寞的。 扩展资料： 皖南，位于安徽省南部，北与沿江平原相连，东南与江苏、浙江交界，西南与江西为邻，包括铜陵、芜湖、马鞍山等市的部分地区和池州、宣城、黄山全域，总面积3.12万平方千米。 皖南地势以皖南山区和皖南沿江平原组成，有九华山、黄山2个山系纵横其间。皖南地名起源于唐代江南道，雏形于宋代江南东路，成型于元代江东建康道与清代皖南道，定型于民国皖南行政署。皖南代表的文化是徽州文化，是中国三大地域文化之一。 参考资料来源：搜狗百科——皖南 3.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果 4.有关徽州的诗词、文化 徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。 5.《皖南古村落》的诗句 1. 《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 3. 《村居》清代·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 4. 《村夜》唐代·白居易 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。 5. 《村晚》宋代·雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。 7. 《江村》唐代·杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 8. 《村行》宋代·王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 9. 《村居》宋代·张舜民 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 10. 《江村即事》唐代·司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 11. 《江村晚眺 》宋代：戴复古 江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。 白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 12. 《南乡子·秋暮村居》清代：纳兰性德 红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。 吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。 13. 《夜泊水村 》宋代：陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代：范成大 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。 浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。 15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代：谢逸 杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。 夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。

　　导语：三月的春风吹来，我好像嗅到了春天的花香，看到了三月那耀眼的花开。那日，朋友说要去婺源看油菜花海，夜里那漫山遍野的油菜花盛开在我的梦中，仿佛听到了婺源喊我去看花的呼唤。心被那大片的黄花更次打动，像被那江西的春雨滋润了一般。我可能看到的不是婺源最美的春天，但我的心已经充满了醉意。我知道，那梦中的老家，最美的油菜花海，正在酝酿着它醉美的时刻。你，准备好了吗? 　　理由一：油菜花中有江南，油菜花中有徽韵。 　　云南罗平、青海门源两者都具有大气、壮阔、艳丽的油菜花海，但没有江南的烟雨、古街古镇，没有江南的婉约、秀美，更没有皖风、徽韵。 　　婺源，有江岭10万亩梯田油菜花海，有桃红柳绿，有江湾的满天梨花雨，有李坑“小桥、流水、人家”的别样景致，有思溪延村浸染百年岁月的白墙黛瓦、马头墙，有撑着油纸伞的丁香姑娘走过在汪口的青石小巷，有漫漫岁月中流淌着江南水乡的清秀和爱这“帘外雨潺潺”的愁思情怀u2026 u2026，而这所有元素的完美融合，云南不造、青海也不造、浙江仙居也不造，婺源独有。所以，你要选择来婺源旅行。 　　理由二：油菜花层次结构丰富。 　　三月婺源2900平方公里，处处是油菜花，处处是春天。有江岭梯田的如链似带、层层叠叠，高低错落的油菜花海;有掩映在粉红的桃花、洁白的梨花与白墙黛瓦间的村落花海(思溪延村、李坑、庆源);有透着清新的.泥土气息、诗话般的田园花海;有一路追逐、嬉戏、欢笑、沁人心脾的乡村公路花海;有碧波映着成片的黄花，花在水中开，水在花中流，烟雨蒙蒙，影影绰绰的溪边花海。 　　花海遍布每个村庄，石板路上，河溪边，山坡幽谷里，古宅小路旁，这一切，灵秀中多了几分神奇和魅力。所以，你要选择来婺源旅行。 　　理由三：油菜花中的灵魂，生活着的古镇。 　　婺源的村落依山傍水，路环山而行，田园散布在公路、村落两边，走进婺源，便是一路行来一路景。花田里，它有日出而作，日落而息的原始生活，它有清晨农家的袅袅炊烟，它有孩童嬉戏欢快的笑声，还有诗画中那耕田汉子、浣衣村姑和牧牛稚童，无不勾起人们对老家的思念，唤醒回归乡居的情愫。 　　这样的花田显得优美而动人。所以，你要选择来婺源旅行。 　　理由四：油菜花中的春天(踏春好去处)。 　　春天在哪里?它不在四季如春而分不清春夏秋冬的三亚，它不在北国冰封、白雪皑皑的哈尔滨，也不在繁华霓虹的上海。它在田野里，在村落中，在溪水边，在淳朴乡民的笑脸间u2026 u2026。三月，江南最好的时节，婺源油菜花开的时节。逃离城市的喧嚣，抛却烦恼，放松心情，雨中漫步，花海寻香。 　　三月，婺源开启中国国内春季旅游的风向标。 　　理由五：油菜花中修身养性。 　　婺源没有工业，全县森林覆盖率达82%，大鄣山卧龙谷等深山景区高达90%以上，负离子含量超过10万立方米，是国家级生态强县，国家绿色示范县，被誉为“森林的王国”、“天然氧吧”。这里的历史文化厚重，素有“书乡”之称，是理学大师朱熹、铁路之父詹天佑等名人的故里，处处充满着浓郁的书香。 　　在婺源，住山水间，食农家饭菜，听涓涓细流、鸟儿鸣唱，闻遍野菜花的清香与茶树的芬芳，受儒学文化的熏陶，远离雾霾，亲近自然，清心洗肺，修身养性。 　　理由六：油菜花中的风景线，在色的世界里艳遇。 　　在婺源，一条条碧玉般的小河，自深黛色的崇山峻岭中奔腾而出，静静地流淌在绿色的旷野间、村落间。棵棵粉红的桃花、洁白的梨花点缀在漫山遍野金黄色的油菜花中，掩映着白墙灰瓦的徽派民居，人们心醉于这一片浑然天成的自然画卷之中(黄、白、黑、绿、红五色世界)。 　　远处，穿着碎花洋裙，撑着油纸素伞的姑娘们，哼着歌、踏着轻快的步子，走过旧旧的老街、深悠的青石小巷、灿烂的油菜花海，似一道道明媚的风景，这不经意间的邂逅，就是你今生最美的遇见(遇见天南海北的姑娘们)。

1.对宏村西递的赞美的古诗 1.宏村 田新疆 承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。 青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。 2.无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。 3.长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。 惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。 4.春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。 君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。 5.张帆出东郭，沽酒问南浔。画屋芦花净，红桥柳树深。 鱼艘寒满港，橘市书成林。吾道真迂阔，浮家尚越吟。 宏村镇（安徽省黟县下辖镇） 安徽宏村，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村，位于徽州六县之一的黄山市黟县东北部，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村地理坐标为：东经117°38′，北纬30°11′，整个村落占地约19.11公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。 地形地貌 宏村镇，大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。宏村背倚 宏村布局 黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。整个镇呈“牛”型结构布局 气候特征 宏村镇阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候，年均气温7.8°C，年平均降雨日数183天，多集中于4―6月，山上全年降水量为2395毫米。西南风、西北风频率较大，年平均降雪日数49天。在海拔630米的温泉区，夏季平均温度为25℃，冬季平均温度为0℃以上。 2.《皖南古村落》的诗句 1. 《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 3. 《村居》清代·高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 4. 《村夜》唐代·白居易 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。 5. 《村晚》宋代·雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。 7. 《江村》唐代·杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？ 8. 《村行》宋代·王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 9. 《村居》宋代·张舜民 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 10. 《江村即事》唐代·司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 11. 《江村晚眺 》宋代：戴复古 江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。 白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 12. 《南乡子·秋暮村居》清代：纳兰性德 红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。 吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。 13. 《夜泊水村 》宋代：陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代：范成大 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。 浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。 15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代：谢逸 杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。 夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。 3.有关徽州的诗词、文化 徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。 4.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些 1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353337美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。 5.西递.宏村对联 书是良田 传世莫嫌无厚产仁为安宅 居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。） 万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。） 传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。） 道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。）和气位一家天地书声起万里风云（位：方位。 阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。）善为玉宝一生用心作良田百世耕（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。） 快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来（联中的“辛苦”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛苦，就多一份收获；将“吃亏”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。）守身如执玉积德胜遗金（积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。） 遇事虚怀观一是与人和气誉群言（是：正确。处理问题能够虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。） 欲除烦恼须无我历尽艰难好做人（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生遇到磨难，经历艰难，对自己的成长是有益的。）小窗多明使我久坐入室有喜与君笑言（此联写山居生活的美好。 久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴春风。）读书好 营商好 效好便好创业难 守成难 知难不难（此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。 儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。）二字箴言惟勤惟俭两条正路曰耕曰读（“箴言”就是劝诫人的话。 上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴；下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。）旧书不厌百回读百言徵世聚墨多（徵现简化为征。 徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句。） 梅兰竹菊可养性琴棋书画能陶情（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋书画泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操。）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿。） 韦孟五言作清咏晋唐八法为工书（韦孟，西汉诗人，《文心雕龙.明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化。）腹有千家墨笔无一点尘（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。） 水墨开奇境丝桐发妙音（丝桐指古琴。宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。） 事到临头三思为妙怒上心头一忍为高（遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。）放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间（身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词书画中自得其乐。） 世事洞明皆学问人情练达即文章（世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。） 克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为。（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。） 气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。（心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则。） 安居如撑伞，遮身便是爱身；处世类围棋，出手不如束手。（此联以两个比喻说明为人处事的道理。 下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢。）慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天（先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓。） 书作良田 何必嫌无厚产仁为安宅 由来自有享衢（享衢：通达，顺畅的道路。书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。） 陶公容膝乐天命刘子作铭惟得馨（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。） 有酒吃酒，读诗学诗；让人上人，抑我益我。（让人者为人上之人，能够克制，压。 6.安徽风情小镇的徽州西递 村落占地16公顷，该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。 徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。1986年定为省级重点文物保护单位，1998年评为省级文明景区示范窗口，1999年申报列入世界文化遗产名录。 西递以悠久文明的历史，独具一格的民居特点，拱秀壮丽的山水风光，敦厚朴实的乡土民情，迎接着大批中外游客，并成为大中专院校学生实习、写生基地。中外学者专家纷纷慕名而来留下一篇篇华文和赞美诗：“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点”，“西递是古民居建筑的艺术宝库历史悠久、古朴典雅、风光秀丽的西递村，1986年被定为安徽省重点文手保护单位。 党和国家领导人乔石、李瑞环、朱镕基等先后来西递视察，中外游客更是络绎不绝，留下了一篇篇华文，一首首赞诗：“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点，”“西递是古民居建筑的艺术宝库。”该村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。 这里保留有数百幢明清古民居，建筑和路面都用大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫。村头有一座明万历六年（公元1578年）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。 村中康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。 原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。 “大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。 2000年，西递村被联合国教课文组织列为世界遗产名录。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。 村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。 村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。 20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。 现保存的 明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。 2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。 该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。 村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。 村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。” 六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。 此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距屯溪54公里，距黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。 该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。 据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。 历经数百年社会的动。 7.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释： ①乏绝：潦倒，困穷。 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料： 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果