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第二瓶是人头马特级 REMY MARTIN CLUB 市价人民币340 ，这酒放多久也不会升值，尽早喝了吧，口味已经变淡了~第一瓶看字面是笛卡尔XO，而且是香港市场上的免税品，详细资料网上查不到，酒标或外包装盒上有Cognac或Armagnac的字样吗？

截止2020年1月4号，XO一般是4，500块钱一瓶，最便宜只要300块钱。XO是eXtraOld的简称，在白兰地中表示“特陈”的意思。（类似白酒里面的5年陈、10年陈之类的，属于年份酒）。一般来说，白兰地种群又分为VSOP、XO两大类，目前XO牢牢把握着高档洋酒市场，在夜场的价位大多突破千元大关。VSOP和大部分的苏格兰威士忌属于＂中产阶级”，人头马、轩尼诗、马爹利等几个主流品牌的价位多在300元左右，给夜场的供货价一般不超过400元，而夜场的售价绝大部分集中在600元上下。苏格兰的威士忌以芝华士为代表，商超的价格在175～220元之间不等，夜场价位逼近VSOP。扩展资料：XO属于白兰地酒的一种法国白兰地（BRANDY）是一种烈性酒，由葡萄酒或水果发酵后蒸馏而成的，但须放在木桶里经过相当时间的陈年。世界各国都出产白兰地，而葡萄酒以法国产的最好，所以法国白兰地也是最好，其中以干邑白兰地（COGNACBRANDY）尤为世界驰名。参考资料：百度百科--XO

值多少钱如今?请问

一、绿茶的冲泡方法有哪些饮茶文化的历史可以追溯到先秦时期，虽然现在的冲泡办法被现代人简约了很多，但是万变不离其宗，基本遵循基本规则，接下来，小编为大家介绍一下。1. 上投法：先一次性在茶杯中注足热水，待水温适度时再投放茶叶。此法多适用于细嫩炒青(如特级龙井、特级碧螺春、特级信阳毛尖、六安瓜片、老竹大方等等)、细嫩烘青(如竹溪龙峰、汀溪兰香、黄山毛峰、太平猴魁、敬亭绿雪等等)等细嫩度极好的绿茶。这个办法水温要掌握得非常准确，越是嫩度好的茶叶，水温要求越低，有的茶叶可等待至70℃时再投放。2. 中投法：投放茶叶后，先注入三分之一热水(尤其是对于刚从冰箱内取出的茶叶)，待茶叶吸足水分，舒展开来后，再注满热水。此法适用于虽细嫩但很松展或很紧实(如英山云雾、竹叶青、婺源茗眉)的绿茶。3. 下投法：先投放茶叶，然后一次性向茶杯(茶碗)注足热水。此法适用于细嫩度较差的一般绿茶。4. 先凉后热法：投放茶叶后，先用少许可饮用的常温凉水浸泡三分钟左右，使茶叶吸足水分，充分舒展，在将热水一次注足。此时的热水温度要求可以略高些，85-95℃。冬天水温在100℃也可以。此法适用于冲泡各级嫩度茶叶，但要掌握得恰到好处。上面各冲泡办法出来的每一泡茶水，应在3-5分钟之内品完，或先将茶水沥出至品尝杯中之后品饮，这样边冲泡边品饮，每一泡茶汤的浓度均匀，口感会比较好。如果茶叶在茶汤中浸泡时间过长，随着茶汤温度降低，汤色和口感都会变差。要点：1、看茶叶：a.干看：用什么水温冲泡该绿茶，全靠干看时的判断了。除了要判断所看绿茶的炒青、烘青、蒸青、晒青所属类别，更要着重观察判断茶叶的细嫩度、均整度和洁净度。最后要凑近鼻子闻一闻。b.汤中看：看其上下沉浮，舒展翻飞，汤中有无毫絮，芽叶情况等。C.最后看看底叶。2、冲泡时间：茶叶和茶具一旦确定，就看水量和冲泡温度的掌握了，尤其是冲泡时间的把握。这个需要反复练习，积累经验。3、水温：水温的把握最难。因为我们不是做科学实验，不可能品茶时，还带上一个温度计，而不同的绿茶却需要用不同水温的水冲泡，温度越准确，效果越好。这个同样需要反复练习，逐步熟练掌握，后面小编会针对温度跟大家做详细的讲解。绿茶的冲泡方法，什么样的茶叶适合什么办法，有什么办法是你还没尝试的?赶紧动手试试吧。二、绿茶的冲泡时间是多少现在年轻人饮茶基本不会注意这些微乎及微的小细节，大多数是一口猛喝，难以体味茶中的真正味道。那到底绿茶的冲泡时间是多久，喝起来的口感最合适?一般冲泡几次之后味道最香醇清爽呢?首先冲泡绿茶，前三次的冲泡是最佳的，到第三泡之后，其实味道就已经开始变淡。用水烫杯，起到温杯和洁具的作用。然后注水半杯即可，此为润茶。大约1分钟后，用水高冲;在水流的激荡下可以使茶叶更加清香可口，较高的杯温已隐隐烘出茶香，再浸泡约一分半钟，即可品茶。冲泡好的绿茶应在3-6分钟内饮用完毕，不可久放，放置超过6分钟后，口感已经变差，失去了绿茶的鲜爽。绿茶的冲泡时间，你已经掌握了吗?在大概的时间内冲泡、饮茶，能在茶在最美味的时刻细细品味，何乐而不为呢?三、绿茶的冲泡温度介绍绿茶作为国内销最大宗茶类，花色以及品种十分的丰富，绿茶的冲泡办法也因为品种而有不同的温度，才能泡制最好喝的绿茶。那到底各种档次的绿茶冲泡温度是多少是最适合的?你是否去了解过?绿茶冲泡温度：对于绿茶冲泡温度，古人要求非常的讲究，控制水温变成是泡茶的关键。说起来，绿茶冲泡温度在烧水时候就已经要开始控制，烧水要大火急沸，刚煮沸起泡为宜。水老水嫩都是大忌。水温通过对茶叶成份溶解程度的作用来影响茶汤滋味和茶香。绿茶冲泡温度，应视茶叶质量而定。高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的名绿茶冲泡温度以80C左右为宜。茶叶愈嫩绿，绿茶冲泡温度愈低。水温过高，易烫熟茶叶，茶汤变黄，滋味较苦;绿茶的冲泡温度过低，则香味低淡。中低档绿茶，则要用100C的沸水冲泡。如果水温低，则渗透性差，茶味淡薄。另外高级绿茶冲泡以80C的水温为宜，通常是指讲水烧开后再冷却至该温度;若是处理过的无菌生水，只需烧到所需温度即可。好了，各档次的绿茶的冲泡温度，都已经有了基本的解释了。四、绿茶的冲泡步骤讲解众所周知，由于绿茶属不发酵茶，内含维生素C和氨基酸，它的特点是清香，鲜爽，色泽翠绿。而绿茶的冲泡就需要把这些特点充分展现出来，这时掌握正确的绿茶冲泡步骤就十分重要啦。一、备具：根据品饮人数准备好茶杯碗以及茶叶罐，茶则，茶匙，赏茶盘，茶巾以及烧水壶。二、赏茶：倾斜旋转茶叶罐，将茶叶倒入茶则。用茶匙把茶则中的茶叶拨入赏茶盘，欣赏干茶成色，嫩匀度，嗅闻干茶香气。三、温杯：用开水将茶杯烫洗一遍，提高杯温，在冬天，尤显重要，利于茶叶冲泡。四、置茶：冲泡绿茶的茶杯一般容量为150毫升，用茶量在3克左右。用茶匙将茶叶从茶盘或茶则中均匀拨入各个茶杯内。五、浸润泡：提壶将水沿杯壁冲入杯中，水量为杯容量的1/4或1/3，使茶叶吸水舒张，便于茶汁析出，约30秒后开始冲泡。六、冲泡：用"凤凰三点头"法，冲水入杯内至总容量的七成左右，意为"七分茶、三分情"。经过三次"高冲"，使杯内茶叶上下翻动，杯中上下茶汤浓度均匀。另外表示礼节，对客人到来以示欢迎。冲泡过程，要求水壶高悬，使水流有冲击力，并有曲线的美感。七、奉茶：冲泡后尽快将茶递给客人，以便不失时机闻香品尝。为避免茶叶过长浸泡在水中，失去应有风味，在第二、三泡时，可将茶汤倒入公道杯中，再将茶汤低斟入品茶杯中。八、品饮：一般是先闻香，再观色、啜饮。饮一小口，让茶汤在嘴内回荡，与味蕾充分接触，然后徐徐咽下，并用舌尖抵住齿根并吸气，回味茶的甘甜。

30年酒只要没开封过，应该是可以的，酒越藏久，年份越久越值钱，你千万不要偷喝你爸爸酒哦，你爸爸可当宝贝呢！

具体的话就要看茶叶的细嫩程度，芽头越多，采摘时间越早的茶水温宜低。粗老的绿茶，水温宜高。像竹叶青这样的茶，75-80就足够了。

泡茶的水温度数标准：以下水温皆指的是沸腾开水的晾后温度。 绿茶：冲泡水温一般用80℃左右的水，茶越嫩水温越低，这样汤色明亮、嫩绿，滋味鲜爽，维生素不易被破坏；高温茶汤易变黄，滋味较苦，破坏维生素。 花茶、红茶或中低档绿茶用85～90℃的水冲泡 乌龙茶：冲泡水温95℃以上的沸水冲泡。 普洱茶、沱茶：冲泡水温为100℃的沸水来冲泡。 黄茶：冲泡水温为70℃的沸水来冲泡。 白茶：冲泡水温为70~100℃，老白茶用高温冲泡，新白茶用低温。 袋泡茶：冲泡水温为90~100℃，袋泡茶使用玻璃杯较好。 一般情况，水温与茶叶中有效成分在水中的溶解度呈正比。水温越高，溶解度越大，茶汤越浓；反之越低，溶解度越小，茶汤越淡。

红茶一般要用开水来冲泡，绿茶的话用80度左右的水来冲泡比较好。

以刚煮沸起泡为宜，用这样的水泡茶，茶汤香味皆佳。如水沸腾过久，即古人所称的“水老”。此时，溶于水中的二氧化碳挥发殆尽，泡茶鲜爽味便大为逊色。未沸滚的水，古人称为“水嫩”，也不适宜泡茶，因水温低，茶中有效成份不易泡出，使香味低淡，而且茶浮水面，饮用不便。泡茶水温的掌握，主要看泡饮什么茶而定。高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的名绿茶，不能用100度的沸水冲泡，一般以80度左右为宜。茶叶愈嫩、愈绿，冲泡水温要低，这样泡出的茶汤一定嫩绿明亮，滋味鲜爽，茶叶维生素C也较少破坏。而在高温下，茶汤容易变黄，滋味较苦(茶中咖啡碱容易浸出)，维生素c大量破坏。正如平时说的，水温高，把茶叶“烫熟”了。泡饮各种花茶、红茶和中、低档绿茶，则要用100度的沸水冲泡。如水温低，则渗透性差，茶中有效成份浸出较少，茶味淡薄。泡饮乌龙茶、普洱茶和沱茶，每次用茶量较多，而且茶叶较粗老，必须用100度的沸滚开水冲泡。有时，为了保持和提高水温，还要在冲泡前用开水烫热茶具，冲泡后在壶外淋开水。少数民族饮用砖茶，则要求水温更高，将砖茶敲碎，放在锅中熬煮。一般说来，泡茶水温与茶叶中有效物质在水中的溶解度呈正相关，水温愈高，溶解度愈大，茶汤就愈浓，反之，水温愈低，溶解度愈小，茶汤就愈淡，一般60度温水的浸出量只相当于100度沸水浸出量的45~65%。这里必须说明一点，上面谈到，高级绿茶适宜用80度的水冲泡，这通常是指将水烧开之后(水温达100度)，再冷却至所要求的温度；如果是无菌生水，则只要烧到所需的温度即可。

一般价格580元/酒吧1280元

也肯定是假酒啊，你想想吧。十几块钱一瓶儿，他运费够吗？运费都不够的东西，你觉得可能是真的吗？

这个一般用70C的水泡喝的。

茶不能没有仪式感，但也不能用力过猛。在办公室冲泡绿茶，不要直接投茶、直接开水冲泡。这杯茶会被你泡坏了的！“泡茶三要素”，即茶量、水温和时间茶量：正常的投茶量是3g，但是可以根据自己的口感来把握投茶量。水温：平时我们泡绿茶都会有“凉汤”这一步骤，目的是将水温降到80度左右，茶香会更好的体现。时间：想要品尝绿茶的清香，可以出汤快点，快进快出。如果想要喝浓点的，泡的时间在20s左右。

这就是一瓶XO

题主是否想询问“太原烟厂现在生产烟吗”？生产。山西昆明烟草有限责任公司前身为太原卷烟厂始建于1928年，是山西省唯一的烟草工业企业，截至2023年6月8日正常生产中。山西昆明烟草有限责任公司是一家有着九十多年历史的国有企业，是山西省唯一的烟草工业企业。

泡茶的水温 对不同的茶要求用不同的水温，应根据茶的种类和级别而定.但是注意这一点，用很烫的水来冲泡.一般说来，红茶、绿茶、乌龙茶用沸水冲泡还是较好的，可以使茶叶中的有效成分迅速地浸出.某些嫩度很高的绿茶，如龙井茶，应用80℃～85℃的开水冲泡，使茶水绿翠明亮，香气纯正、滋味甘醇。无论什么茶，第一次冲泡，浸出的量占可溶物总量的50％～55％；第二次冲泡一般约占30％；第三次为10％左右；第四次只有1％3％了。从其营养成分（茶叶中的维生素和氨基酸）看，第一次冲泡就有80％的量被浸出，第二次冲泡时约15％，第三次冲泡后，基本全部浸出。茶香气和滋味，一泡茶香气浓郁，滋味鲜爽；二泡茶虽浓郁，但味鲜爽不如前；三泡茶香气和滋味已淡乏；若再经冲泡则无滋味。

太原迎泽区烟草证在太原市迎泽区烟草专卖局办理。太原市迎泽区烟草专卖局地址位于山西省太原市迎泽区康乐街30号。烟草证的申请范围：新经营烟草制品零售业务的企业或个人或许可证有效期限届满需要延续的企业或个人。

在3000-6000元之间。太原烟草局工资是包含基本工资、津贴补贴，基本工资在3500元，津贴补贴在500到2500之间，津贴补贴是按职位，年限计算。

太原卷烟厂积极推进产业升级和技术创新，引进了一批先进的设备和技术，提高了产品质量和生产效率。同时，太原卷烟厂也加强了烟叶供应和合作，努力推进烟草产业的可持续发展。在市场竞争日益激烈的情况下，太原卷烟厂通过不断优化产品结构、提高服务质量等方式，保持了一定的市场份额和竞争优势。

不得少于200米。根据发布的《禁止向未成年人销售烟草制品实施办法》规定，在禁烟场所和未成年人聚集场所周围200米范围内，禁止向未成年人销售烟草制品。所以烟草离学校不得少于200米。卖烟给未成年处罚5000元以上30000以下罚款。《中华人民共和国未成年人保护法》第五十九条学校、幼儿园周边不得设置烟、酒、彩票销售网点。禁止向未成年人销售烟、酒、彩票或者兑付彩票奖金。

泡茶水温的掌握，主要看泡饮什么类型的茶。高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的茶，不能用100度的沸水冲泡，一般开水开后冷却到水温80-85度为宜。泡饮各种花茶、红茶和中高档绿茶则要用水温90-95度的沸水。泡饮乌龙茶、普洱茶和沱茶，必须要用100度的三沸开水冲泡。普洱茶和沱茶甚至可以用来煮着喝，味道更好更醇。但是，普洱生茶年限短的，特别是两三年的，可用90度的水温来冲泡，以减少苦涩味。低温（70℃~80℃）：用以冲泡龙井、碧螺春等带嫩芽的绿茶类与黄茶类。中温（80℃~90℃）：用以冲泡白毫乌龙等嫩采的乌龙茶，瓜片等采开面叶的绿茶，以及虽带嫩芽，但重萎雕的白茶（如白毫银针）与红茶（金骏眉、银骏眉）。高温（90℃~100℃）：用以冲泡采开面叶为主的乌龙茶，如大红袍、包种、冻顶、铁观音、水仙、武夷岩茶等，以及后发酵的普洱茶。这两类偏嫩采者，水温要低，偏成熟叶者，水温要高。上述乌龙茶之焙火高者，水温要高，焙火轻者，水温要低。如绿茶用太高温的水冲泡，茶汤有如婴儿般活的感觉会降低，白毫乌龙如用太高温的水冲泡茶汤有如女性般娇艳、阴柔的感觉会消失；大红袍、铁观音、水仙如用太低温的水冲泡，香气不扬，阳刚的风格也表现不出来。泡茶用水是先烧到100℃再降到所需温度？或是需要多高的水温就烧到所需温即可？这要看水质是否需要杀菌或利用高温降低某些矿物质与杀菌剂而定，如果需要，先将水烧到100℃再降到所需温度，如果不需要，直接加温到所需温度即可。因为水开滚太久，水中气体含量会降低，不利香气挥发，这也就是所谓水不可烧老的道理。

人头马xo现在市场价格1100左右

你好！！ 在欧洲葡萄酒市场，年份酒有着严格的限制和法律规定，也就是“自酒蒸馏之日起，在橡木桶中储存2年半以上的可以叫VO、VS；储存4年半以上的叫VSOP；储存6年半以上的叫XO；比如人头马公司的路易十三，酒龄都在40年以上。 由于欧洲葡萄酒的储存的科学性和严格的管理，人头马的储存年限可以达到上百年。 干邑酒分成许多等级，从低到高分别为VS级（酒龄在4年半以下的）、VSOP级（酒龄在4年半至6年半之间的）、XO级（6年半以上的）、EXTRA级等，干邑酒贮存时间越长，质量越好，价格越高。 目前，干邑酒在我国市场上销售的知名品牌有轩尼诗、人头马、马爹利等，他们的产品也有各自不同的档次。如轩尼诗从低到高有VSOP、FOV、XO等级，人头马有VSOP、CLUB特级、XO等档次产品。你的人头马XO级别属于高档次酒，而且储存年限也不短了，价格应该在2000元到2500元之间。 人头马XO级别的无年限的国内市场零售价格为650元。下面这个是大部分洋酒在国内的零售价格（无年限）仅供参考： http://www.wines.com.cn/price.asp谢谢！！

你好：下面是各种人头马酒的价格【下面的价格是进价，售价在此基础上乘以1.3或1.4就是售价】 双瓶装的在单瓶的基础上乘2，再加50至100元的木盒子包装费就差不多了 人头马天醇XO （XOE） REMY MARTIN XOE ￥ 770 2#人头马天醇XO （XOE） REMY MARTIN XOE 2# ￥ 450 人头马特醇XO （XOS） REMY MARTIN XOS ￥ 700 3L人头马天醇XO （XOE） 3L REMY MARTIN XOE ￥ 4000 人头马XOE酒办 (120X5CL) REMY MARTIN XOE MINI ￥ 80 人头马 VSOP REMY MARTIN VSOP ￥ 210 3L人头马VSOP REMY MARTIN VSOP ￥ 1500 1L人头马VSOP REMY MARTIN VSOP ￥ 280 人头马VSOP酒办 (120X5CL) REMY MARTIN VSOP MINI ￥ 19 人头马特级 REMY MARTIN CLUB ￥ 315 3L人头马特级 REMY MARTIN CLUB ￥ 1980 2#人头马特级 REMY MARTIN CLUB 2# ￥ 190 人头马特级酒办 (120X5CL) REMY MARTIN CLUB MINI ￥ 21 人头马路易十三 REMY MARTIN LOUIS XIII ￥ 8150 人头马金标 REMY MARTIN GLOD LIMOGE ￥ 2850 人头马蓝标 REMY MARTIN BLUE LIMOGE ￥ 2700 人头马白标 REMY MARTIN WHITE LIMOGE ￥ 2700 人头马远年特级 REMY MARTIN EXTRA PERFECTION ￥ 1750

是8000多的,听说人头马这中酒在中国假的很多,有些假的700到800酒可以买到。。

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夏季宜喝绿茶,夏季气候炎热,人体出汗较多,而且随汗会排出一些钾、镁、钙、铁等物质。绿茶是不发酵茶,具有清汤绿叶,香高味醇,有天然的、色、香、味。

1、绿茶的冲泡水温为80~85℃，绿茶属于不发酵茶，采用鲜嫩芽头或一芽两叶至三叶制作而成，茶叶本身细嫩、新鲜、香气馥郁，且不耐高温。2、正常情况下，宜用80~85℃水温冲泡（开水晾置后的温度），其次，冲泡时禁忌长时间闷泡。

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人头马有VSOP、Club特级、XO等 根据原酒在橡木桶中贮存年限的长短，干邑酒级别从低到高分别有VS级、VSOP级、XO级、EX-TRA级等，干邑酒级别越高质量越好，价格越高，XO级一般价格为700元至1000元不等。 人头马X.O 级别：特优香槟干邑 说明：酝酿期长的X.O醇和，香味浓郁，由于经过长期酝酿，让橡木桶的强烈香味与特优香槟干邑花香互相融合而达到完美无缺的效果，这是许多酒窖大师毕生追求的目标，也是人头马多年的许多优秀的酒窖大师配合的完美成果。 品尝：深金黄色或琥珀色，带红晕的色调，通透如水晶。并散发细微的水仙和茉莉花香，兼具钵酒新鲜胡桃的多种香味。清淡幽雅的橡木香味夹杂了香草和巧克力的味道，还有杏和无花果般的甜美果香和番红花的香料味道。 特色：入口非常香醇，长年累月使其内涵丰富，达到完美和谐的境界。 ·人头马特醇XO特优香槟干邑 ·商品编号： FB2003 ·商品单位： 70CL ·市 场 价： ￥899元 ·会 员 价： ￥791 ·V I P 价： ￥764 人头马XO特优香槟干邑【70ml酒版】 市 场 价： ￥450元 人头马XO 市场价： 1,030.00元 会员价： 852.00元 团购价： 811.00元 人头马天醇XO 市场价： 1,100.00元 会员价： 890.00元 团购价： 840.00元 天津市场价格：） 人头马XO 人民币908 元 昆明市场价格 人头马XO 人民币660 杭州八点半交友酒吧的价格 人头马XO 人民币1380 你可以根据自己的所在地去市场看看，认清楚酒的年份才好打价的~

越南历史 越南历史的考古数据显示其真实历史大约只从现代追溯至2500年前，但神话传说可上溯至4000年前。越南从公元前11世纪至公元後10世纪的大部份时间，是在中国古代皇朝的统治之下。 公元939年越南得到实际上的独立，又于公元968年制定其国号，算是真正成为民族国家的开始。 从远古到现代，越南使用的国号有「文郎」（或是「越」和「于越」）、「瓯雒」、「南越」、「万春」、「野能」、「大瞿越」、「大越」、「大虞」、「越南」、「大南」等；但历史上的中国、朝鲜半岛、琉球、日本却广泛使用「交趾」（一作「交址」）、「安南」等来称呼该国，直到十九世纪初期才正式改称为「越南」。 上古传说与古代中国的统治 自中国秦朝以前，传说中的英雄雒王（或称雄王，有异说此人乃中国春秋五霸的越王句践）于现在越南北部和中国的广西、广东、福建、浙江一带成立国家，名叫文郎（也叫越国）。 Template:Fact 前257年，蜀国末代王子蜀泮率领其族民，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，并自称为安阳王。 秦始皇统一六国以後的前214年，派大军越过岭南占领今日越南北部和广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，秦朝在这一带大量移民，设立了三个郡，其中越南北部归属于象郡管理。 前203年赵佗建立南越国的年代并没有史籍直接记载，现代的研究文献均以《史记》的有关记载推算而得。所以目前对南越国建国年代有两种说法，一说是前203年（参见西汉南越王墓博物馆网站），一说是前204年（参见《南越国史》，张荣芳 黄淼章着，广东人民出版社，1995年版）。 ，秦朝的南海尉赵佗在秦朝末年的混乱时期，自立为南越武王（後改称南越武帝），首都在今广州。越南北部成为南越国的一部份。前111年，汉武帝灭南越国，并在越南北部地区设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理。 在之後的一千多年时间里，越南北部交趾地区虽然屡有反抗，但是大体上一直受到中国古代政权各朝代（汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝和南汉）的直接管辖。 占婆的独立 东汉末年（192年），占族人区连杀死汉朝的日南郡象林县令，从东汉独立，占据了原日南郡的大部份地区（越南中部），以婆罗门教为国教，建立占婆国，与东汉以顺化为界。 1190年至1220年，占婆被真腊占领，後复国。 大越的独立 939年，吴权自中国五代南汉政权而独立（吴朝），越南古老的心脏地带——北部交趾地区告别了中国一千多年的统治，但是并未建立国号与使用年号。 968年，丁部领（丁先皇）以武力征服境内的割据势力，建立国号大瞿越（丁朝），两年後（970年）又自称皇帝与使用年号太平，定都华闾（今宁平省宁平市），算是越南正式脱离中国而自主之始。後来接受中国宋朝太祖册封为交趾郡王，中国古代皇帝正式承认越南是自治的藩属国而不再是直接管理的中国本土。 980年，黎桓建立前黎朝。1010年，李公蕴建立李朝，并迁都升龙（今河内）。1225年，陈?牐ㄊ滴ue012率囟龋┙ue7c9⒊鲁ue1d6A钤侥先俗院赖氖牵ue0ce鲁ue1f2恿ue0e3ue41d位魍肆嗣晒糯缶ue3c0那致裕ue0ce滦说朗堑笔钡目乖ue032⑿? 越南的统一 1407年至1428年，中国明朝成祖（永乐皇帝）趁越南皇朝内乱之际，出兵占领越南，并在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。 1428年，黎利击败明朝军队，自立为帝建立後黎朝，于是明朝从越南撤兵，并承认越南独立。1471年，灭占婆。1527年，後黎朝南北分裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592年，後黎朝复辟，北部由郑氏家族控制，南部则由阮氏家族控制，1698年，阮氏家族出兵吞并下高棉（今湄公河三角洲）。 1771年，爆发西山三兄弟起义，先後灭阮、郑，统一全国，建立西山朝。1802年，阮福映在法国支持下灭西山朝，建立阮朝，之後接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为「越南国王」，正式建立新国号为「越南」，这也是越南名称的由来据清代《嘉庆重修一统志》卷五五三记载：1802年12月，新建立的阮朝皇帝阮福映上表清朝嘉庆皇帝，请求获得新的册封和承认。 “先是，阮福映表请以‘南越"二字锡封。”嘉庆帝认为：“‘南越"之名，所包甚广。考之前史，今广东、广西地亦在其内。阮福映即有安南，亦不过交趾故地，何得遽称‘南越"？该国先有越裳旧地，後有安南全壤。 天朝褒赐国号，着用‘越南"二字，以‘越"字冠其上，仍其先世疆域；以‘南"字列于下，表其新赐藩封；且在百越之南，着于《时宪书》内，将‘安南"改为‘越南"” 。于是改其国名为“越南”。次年六月，命广西按察使齐布森出使越南，册封阮福映为“越南国王”。 从此“越南”作为国名被一直沿用 法国的占领与再次的独立 1859年，法国声称保护传教士和天主教徒，占领湄公河三角洲的主要城市柴棍（西贡），于1862年得到越南南部。又于1884年占领整个越南，并将之归入法国在中南半岛的殖民地之内，为此与越南的宗主国清朝爆发了清法战争（1883年至1885年）；与此同时，法国传教士为本来采用汉字的越南，设计了一套以拉丁字母为基础的拼音文字，就是现在越南人称呼为「国语」的拉丁化越南文字。 1904年开始，越南的资产阶级民族主义革命家潘佩珠流亡海外成立越南维新会，後来在1912年见到中国的辛亥革命成功，并于中国广州改组为越南光复会，此团体成员曾先後潜回越南发动武装起义，试图推翻法国殖民政权，却因仓促的行动与装备的落後而遭遇失败。 之後潘佩珠于1925年遭到法国殖民政权特务的绑架，并押解回越南而终生软禁。

朝鲜族服饰就叫朝鲜服，韩国人称为“韩服”。 朝鲜族长期生活在我国风光秀丽、物产丰富的东北地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜人主要聚居区，其它主要集中在吉林和黑龙江、辽宁省，还有散居于内蒙古自治区和内地一些城市的，他们大约有190万人。朝鲜族有自己的语言、文字。朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻，延边地区就是我国东北的主要水稻产区。中国的朝鲜族是部分人从明末清初陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。因此，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的特点。其实朝鲜族的服饰发展有着一定的历史渊源，在初期，朝鲜族人民多居于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。二十世纪初，随着资本主义经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多样化了。 白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。 官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。冕服为其代表，用黑色绸缎做团领，肩部有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米、黼黻的图案。“藻取其洁，粉米取其养入，黼取其断，黻取背恶向善”。还有男痕迹女装之别。 民服就分的很细了。 朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，而且白色居多，“巴基”和“古克”就是其中的两种，（“巴基”和“古克”是指传统的朝鲜族服饰“裤子”和“坎肩”）。“巴基” 裤裆裤腿肥大，穿着陆随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，以防风寒；再就是“古克”，古克一般套在“则高利“上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。后成男子的上衣衣短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢外套黑色或其它颜色的带纽扣的“背褂”（坎肩）。也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿灯笼裤。这种裤子裤长腰宽，裤裆和裤管肥大，便于在炕上盘腿而坐。穿时将裤腰前部折起后系上腰带，裤管下口用布带系绑。 女装一般都是白色，分“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带 褶筒裙、 裙长过膝盖的短裙，便于劳动。随着纺织工业的发展，如今妇女 们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，只有短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。 中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，裙带酚冥在裙腰两侧，穿时用缠腰一圈后系结在右腰一侧。因为这种裙子很长，穿着时为了不使裙摆拖地，一般都把裙的一端从右边提上来掖在系带里。穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。 朝鲜族儿童多穿七彩上衣，色彩斑斓，好像彩虹在身，使孩子们显得更加聪慧可爱。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。关于七彩衣的起源，说法很多。有的认为是出于审美心理；有的认为是出于避邪的目的；还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。 船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋。

和我一样

将绿茶放进杯里,加入少量冷水(可以用饮用矿泉水或已冷却开水,量以淹过茶叶为准),再加入沸水!此来即保护绿茶,也能达到温度!自然不必为到底多少度而烦恼

朝鲜族服饰就叫朝鲜服，韩国人称为“韩服”。 朝鲜族长期生活在我国风光秀丽、物产丰富的东北地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜人主要聚居区，其它主要集中在吉林和黑龙江、辽宁省，还有散居于内蒙古自治区和内地一些城市的，他们大约有190万人。朝鲜族有自己的语言、文字。朝鲜族多数从事农业生产，尤其擅长种植水稻，延边地区就是我国东北的主要水稻产区。中国的朝鲜族是部分人从明末清初陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族，其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。因此，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的特点。其实朝鲜族的服饰发展有着一定的历史渊源，在初期，朝鲜族人民多居于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。二十世纪初，随着资本主义经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多样化了。 白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色，象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义，故朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等，这些服装的结构自成一格，上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线，构成曲线与直线的组合，没有多余的装饰，体现了“白衣民族”的古老袍服的特点。 官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。冕服为其代表，用黑色绸缎做团领，肩部有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用红绸缎缝制，裳前有藻、粉米、黼黻的图案。“藻取其洁，粉米取其养入，黼取其断，黻取背恶向善”。还有男痕迹女装之别。 民服就分的很细了。 朝鲜男子爱穿"灯笼裤"，而且白色居多，“巴基”和“古克”就是其中的两种，（“巴基”和“古克”是指传统的朝鲜族服饰“裤子”和“坎肩”）。“巴基” 裤裆裤腿肥大，穿着陆随便轻松，适合其盘腿席坐的习惯，裤腿有系丝带，以防风寒；再就是“古克”，古克一般套在“则高利“上衣的外面，多用绸缎作面，毛皮或布料作里，有三个口袋，五个扣，穿上显得特别精神。后成男子的上衣衣短，斜襟、宽袖、左衽、无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。他们还喜欢外套黑色或其它颜色的带纽扣的“背褂”（坎肩）。也有外着道袍或朝鲜长袍者。道袍是过去士大夫、儒生的常服，后成为男子出门时的礼服。长袍当大衣穿，有单、夹、棉之分。冬天上穿短大衣或棉、毛大衣，下穿灯笼裤。这种裤子裤长腰宽，裤裆和裤管肥大，便于在炕上盘腿而坐。穿时将裤腰前部折起后系上腰带，裤管下口用布带系绑。 女装一般都是白色，分“则高利”和长裙，它们都是朝鲜族服饰中最具传统的服装。“则高利”是朝鲜族最喜欢的上衣，无纽扣，用布带打结，女性的在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，穿起来潇洒、美丽、大方；长裙是朝鲜族女子的主要服饰，多有长皱褶，可分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带 褶筒裙、 裙长过膝盖的短裙，便于劳动。随着纺织工业的发展，如今妇女 们穿用的衣料颜色更是绚丽多彩、不拘一格，只有短衣长裙这一传统民族风格久久不变，因为它符合朝鲜族妇女的审美心理，充分反映了她们温顺、善良和勤劳淳朴的美德。 中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，裙带酚冥在裙腰两侧，穿时用缠腰一圈后系结在右腰一侧。因为这种裙子很长，穿着时为了不使裙摆拖地，一般都把裙的一端从右边提上来掖在系带里。穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。 朝鲜族儿童多穿七彩上衣，色彩斑斓，好像彩虹在身，使孩子们显得更加聪慧可爱。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。关于七彩衣的起源，说法很多。有的认为是出于审美心理；有的认为是出于避邪的目的；还有的认为是过去朝鲜妇女善于保存各种颜色的布块，用来给孩子做衣服等等。 船形鞋是朝鲜族独有的鞋。鞋样像小船，鞋尖向上微翘，用人造革或橡胶制成，柔软舒适。男鞋一般是黑色，女鞋多为白色、天蓝色、绿色。此外朝鲜族服饰中还有一种七彩上衣，用七彩缎做成，象征幸福和光明，一般是在集会和喜庆活动时穿戴。朝鲜族早期穿木屐、革屐，后来出现草鞋、麻鞋、胶鞋，现在普遍穿胶鞋或皮鞋。

喝绿茶一般水温要多少 最好的‘龙井茶，"需要85度的水温。高于85度水温，则茶苦，失去了好茶的味道，低于85度，则是冲泡不出应有的茶香。 绿茶的品性基本一样，用85度的水最好。 泡绿茶的最佳温度是多少？ 泡绿茶的最佳温度是85℃开水，因为绿茶中含有多种维生素和氨基酸，适宜的温度，对身体才会有好处。 常见绿茶的冲泡方法：1. 上投法：先一次性向茶杯(茶碗)中注足热水，待水温适度时再投放茶叶。此法多适用于细嫩炒青(如特级龙井、特级碧螺春、特级信阳毛尖、六安瓜片、老竹大方等等)、细嫩烘青(如竹溪龙峰、汀溪兰香、黄山毛峰、太平猴魁、敬亭绿雪等等)等细嫩度极好的绿茶。此法水温要掌握得非常准确，越是嫩度好的茶叶，水温要求越低，有的茶叶可等待至70℃时再投放。因此平常品饮操作难度较大，不很方便。　　2. 中投法：投放茶叶后，先注入三分之一热水(尤其是对于刚从冰箱内取出的茶叶)，待茶叶吸足水分，舒展开来后，再注满热水。此法适用于虽细嫩但很松展或很紧实(如英山云雾、竹叶青、婺源茗眉盯的绿茶　　3. 下投法：先投放茶叶，然后一次性向茶杯(茶碗)注足热水。此法适用于细嫩度较差的一般绿茶。　　4. 先凉后热法：投放茶叶后，先用少许可饮用的常温凉水浸泡三分钟左右，使茶叶吸足水分，充分舒展，在将热水一次注足。此时的热水温度要求可以略高些，85-95℃。冬天水温在100℃也可以。此法适用于冲泡各级嫩度茶叶，但要掌握得恰到好处。 泡绿茶水温多少最佳 一)泡茶“三要素” 好茶必须有好水和好的茶具，但是如果只有这些，而没有掌握好泡茶技术，还是得不到好的效果。泡茶技木包括三个要素：第一是茶叶用量，第二是泡茶水温，第三是冲泡时间。茶叶用量就是每杯或每壶中放适当分量的茶叶，泡茶水温就是用适当温度的开水冲泡茶叶，冲泡时间包含有两层意思，一是将茶时泡到适当的浓度后倒出开始饮用，二是指有些茶叶要冲泡数次，每次需要泡多少时间。 1．茶的用量 要泡好一杯茶或一壶茶，首先要掌握茶叶用量。每次茶叶用多少，并没有统一标准，主要根据茶叶种类、茶具大小以及消费者的饮用习惯而定。茶叶种类繁多，茶类不同，用量各异。如冲泡一般红、绿茶，茶与水的比例，大致掌握在1：50~60，即每杯放3克左右的干茶，加入沸水150～200毫升。如饮用普洱茶，每杯放5～10克。如用茶壶，则按容量大小适当掌握。用茶量最多的是乌龙茶，每次投入量几乎为茶壶容积的二分之一，甚至更多。总之，泡茶用量的多少，关键是掌握茶与水的比例，茶多水少，则味浓；茶少水多，则味淡。 2．泡茶水温 以刚煮沸起泡为宜，用这样的水泡茶，茶汤香味皆佳。如水沸腾过久，即古人所称的“水老”。此时，溶于水中的二氧化碳挥发殆尽，泡茶鲜爽味便大为逊色。未沸滚的水，古人称为“水嫩”，也不适宜泡茶，因水温低，茶中有效成份不易泡出，使香味低淡，而且茶浮水面，饮用不便。泡茶水温的掌握，主要看泡饮什么茶而定。高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的名绿茶，不能用100度的沸水冲泡，一般以80度左右为宜。茶叶愈嫩、愈绿，冲泡水温要低，这样泡出的茶汤一定嫩绿明亮，滋味鲜爽，茶叶维生素C也较少破坏。而在高温下，茶汤容易变黄，滋味较苦(茶中咖啡碱容易浸出)，维生素c大量破坏。正如平时说的，水温高，把茶叶“烫熟”了。泡饮各种花茶、红茶和中、低档绿茶，则要用100度的沸水冲泡。如水温低，则渗透性差，茶中有效成份浸出较少，茶味淡薄。泡饮乌龙茶、普洱茶和沱茶，每次用茶量较多，而且茶叶较粗老，必须用100度的沸滚开水冲泡。有时，为了保持和提高水温，还要在冲泡前用开水烫热茶具，冲泡后在壶外淋开水。少数民族饮用砖茶，则要求水温更高，将砖茶敲碎，放在锅中熬煮。一般说来，泡茶水温与茶叶中有效物质在水中的溶解度呈正相关，水温愈高，溶解度愈大，茶汤就愈浓，反之，水温愈低，溶解度愈小，茶汤就愈淡，一般60度温水的浸出量只相当于100度沸水浸出量的45~65%。这里必须说明一点，上面谈到，高级绿茶适宜用80度的水冲泡，这通常是指将水烧开之后(水温达100度)，再冷却至所要求的温度；如果是无菌生水，则只要烧到所需的温度即可。 3．冲泡时间和次数 茶叶冲泡的时间和次数，差异很大，与茶叶种类、泡茶水温、用茶数量和饮茶习惯等都有关系，不可一概而论。如用茶杯泡饮一般红绿茶，每杯放干茶3克左右，用沸水约200毫升冲泡，加盖4～5分钟后，便可饮用。这种泡法的缺点是：如水温过高，容易烫熟茶叶(主要指绿茶)：水温较低，则难以泡出茶味；而且因水量多，往往一时喝不完，浸泡过久，茶汤变冷，色、香、味均受影响。改良冲泡法是；将茶叶放入杯中后，先倒入少量开水，以浸没茶叶为度，加盖3分钟左右，再加开水到七八成满，便可趁热饮用。当喝到杯中尚余三分之一左右茶汤时，再加开水，这样可使前后茶汤浓度比较均匀。据测定，一般茶叶泡第一次时，其可溶性物质能浸出50~55％；泡第二次，能浸出30％左右，泡第三次，能浸出10％左右；泡第四次，则所剩无几了。所以，通常以冲泡三次为宜。如饮用颗粒细小、揉捻充分的红碎茶与绿碎茶，用沸水冲泡3～5分钟后，其有效成份大部分浸出，便可一次快...... 泡茶叶的水温多少度最佳？ 泡茶水温的掌握，主要看泡饮什么茶而定。高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的名茶(绿茶类名茶)，不能用100℃的沸水冲泡，一般以80℃左右为宜。茶叶愈嫩、愈绿，冲泡水温要低，这样泡出的茶汤一定嫩绿明亮，滋味鲜爽，茶叶维生素c也较少破坏。而在高温下，茶汤容易变黄，滋味较苦(茶中咖啡碱容易浸出)，维生素c大量破坏。正如平时说的，水温高，把茶叶“烫熟”了。泡饮各种花茶、红茶和中、低档绿茶，则要用100℃的沸水冲泡。如水温低，则渗透性差，茶中有效成份浸出较少，茶味淡薄。泡饮乌龙茶、普洱茶和花茶，每次用茶量较多，而且茶叶较极老，必须用100℃的沸滚开水冲泡。有时，为了保持和提高水温，还要在冲泡前用开水烫热茶具，冲泡后在壶外淋开水。少数民族饮用砖茶，则要求水温更高，将砖茶敲碎，放在锅中熬煮。 一般说来，泡茶水温与茶叶中有效物质在水中的溶解度呈正相关，水温愈高，溶解度愈大，茶汤就愈浓；反之，水温愈低，溶解度愈小，茶汤就愈淡，一般60℃温水的浸出量只相当于100℃沸水浸出量的45—65％。 这里必须说明一点，上面谈到，高级绿茶适宜用80℃的水冲泡，这通常是指将水烧开之后(水温达100℃)，再冷却至所要求的温度；如果是无茵生水，则只要烧到所需的温度即可。 冲泡绿茶，最适宜的水温是多少？ 泡茶水温的掌握因茶而定。高级绿茶，特别是芽叶细嫩的名绿茶，一般用80度左右的沸水冲泡。水温太高容易破坏茶中维生素C，咖啡碱容易析出，致使茶汤变黄，滋味较苦。饮泡各种花茶、红茶、中低档绿茶，则要用90—100度的沸水冲泡，如水温低，茶叶中有效成份析出少，茶叶味淡。冲泡乌龙茶、普洱茶和沱茶，因每次用茶量较多而且茶叶粗老，必须用100度的沸滚开水冲泡。少数民族饮用的紧压茶，则要求水温更高，将砖茶敲碎熬煮。通常茶叶中的有效物质在水中的溶解度跟水温相关，60度温水浸出的有效物质只相当于100度沸水浸出量的45—65％。 喝绿茶的好处有什么？泡绿茶的合适水温是多少度？一般每天喝多少最合适？ 90度左右水温，不同的茶叶有不同的水温要求，好处太多，看看绿茶的百度百科 喝茶最佳温度应是多少？ 第一个问题，一泡茶最好喝三次以内； 第二个问题,建议喝茶时，茶水温度介于50℃～60℃，不要超过70℃。 （嗨茶网为您解答） 冲泡绿茶水温多少合适 一般说来，泡茶水温与茶叶中有效物质在水中的溶解度呈正相关，水温愈高，溶解度愈大，茶汤就愈浓;反之，水温愈低，溶解度愈小，茶汤就愈淡，一般60℃温水的浸出量只相当于100℃沸水浸出量的45～65%。 这里必须说明一点，上面谈到，高级绿茶适宜用80℃的水冲泡，这通常是指将水烧开之后(水温达100℃)，再冷却至所要求的温度;如果是无菌生水，则只要烧到所需的温度即可。 喝茶时，人口感最好的温度是多少？就是茶水在多少度时，人的口感最佳？ 泡茶。泡茶的最佳水温是70℃—80℃，这样泡出来的茶水色香味俱佳，且茶叶中所含的营养物质如维生素C、咖啡碱、鞣酸等不遭破坏。茶泡好后应该把热茶保持在65℃。

（摘录自《中外佛教关系史略》）中国和朝鲜的佛教关系，始于西元四世纪间，即朝鲜的三国（亦称三韩︰高句丽、新罗、百济）时代。前秦·苻坚于建元八年（372）遣使及僧顺道送佛像及经论至高句丽，高句丽王遣使答谢。越二年（374），秦僧阿道又至高句丽。翌年高句丽兴建肖门寺及伊弗兰寺供顺道和阿道居住。是为朝鲜佛教之始（《三国史记》〈高句丽本纪〉）。但在这以前，高句丽也有个别崇奉佛教并与中国佛徒相往还的人士，如《高僧传》卷四载有东晋名僧支遁（314～366）与高丽道人书，称述剡县（今浙江嵊县）仰山竺潜（法琛）的风范。这显示了中韩民间佛教的来往关系早已存在。宋末齐初时，高丽僧道朗来至敦煌，从昙庆受学三论，并在中国诸方游化；后来于齐·建武中（494～497）至江南，住钟山草堂寺，又登摄山，嗣法于黄龙（今吉林地方）法度，传罗什的三论之学。时江南盛弘《成实》，名师辈出，道朗则宣扬三论，非难《成实》，名士周颙也从他受学。天监十一年（512）梁武帝乃遣僧正智寂、中寺僧怀、灵根寺惠令等十师诣摄山，从朗咨受三论大义。梁武帝也因此舍《成实论》，依大乘义撰作章疏（见《高僧传》〈法度传〉）。这显示了早期高丽学者对中国佛教的贡献。另在朝鲜西南部的百济方面，据《三国史记》卷十八说︰百济枕流王元年（ 384，东晋孝武帝太元九年），胡僧摩罗难陀由东晋来到百济，翌年在国都汉山创立佛寺，度僧十人，为百济佛教之始。自是以后，佛法渐兴。梁武帝大同七年（541），百济遣使至梁求请《涅盘》等经及工匠等（见《梁书》卷五十四、《三国史记》〈百济本纪〉）。当时百济佛法殷盛，‘僧尼寺塔甚多"（见《周书》卷四十九）。朝鲜东南的新罗地区，佛教传入也较早，并早有新罗僧人来中国参学。梁武帝于太清三年（549）遣使偕同新罗学僧觉德送佛舍利至新罗国，新罗真兴王亲率百官奉迎于兴轮寺。嗣后陈文帝于天嘉六年（565）又遣使与僧释明观等往新罗国通好，并致送释氏经论千七百余卷（《三国史记》〈新罗本纪〉）。隋代统一中原，大兴佛法，在全国诸州建舍利塔，广申供养，时高丽、百济、新罗三国使者也向隋朝请得舍利还至本国起塔供养（《广弘明集》卷十七）。其时三国在中国留学的僧人甚多，其中沙门玄光，新罗人，来隋观光，志求禅法；曾登衡山，谒见慧思，密受法华安乐行门，得慧思印可；从那以后移锡江南，得本国舟舶，载返熊州翁山，卓锡结茅，乃成梵刹，化导甚众（《宋高僧传》卷十八）。沙门波若，高句丽人，陈末隋初，来江南游方参学，随后入天台山，向智者求授禅法，在天台华顶晓夜行道，影不出山十有六载，后于国清下寺示寂（《续高僧传》卷十七）。沙门圆光，本姓朴，新罗人，年二十五，乘舶来金陵，闻庄严寺旻公弟子讲说，乃发道心，启请陈帝︰愿归佛法，奉勒为之落发，并受具戒。此后，游历讲肆，领受微言，于《成实》、《涅盘》三藏教典，广事披习。嗣游虎丘山，为信士开讲《成实》、《般若》，听者欣领，皈者日众。隋·开皇中，又到长安，宣讲《摄论》，声誉更广。其本国闻之，启请还归︰隋帝敕厚加劳问，令归故国。光返国后，朝野归敬，化缘甚广（《续高僧传》卷十三）。沙门安弘（一作安舍），新罗人，于北周武帝建德五年（576）来中国求法，并邀同于阗沙门毗摩罗真谛及农伽陀两僧返回本国，赍回《楞严》、《胜鬘》二经及佛舍利等。沙门智明，新罗人，于陈后主至德三年（585）七月来陈求法，留学十七年，于隋·仁寿二年（602）九月随其国使上军返归本国，受国王尊敬，奉为大德。沙门昙育，新罗人，于隋·开皇十六年（596）来隋求法，至炀帝大业元年（605）三月随其国使惠文返国（均见《三国史记》〈新罗本纪〉）。高僧慧灌，高丽人，在隋嘉祥寺吉藏门下，精研三论，后返本国，转赴日本，住元兴寺，盛弘三论，为日本三论宗开祖（《元亨释书》卷一）。当时朝鲜三国来华留学沙门人数众多，隋朝廷对他们都亲切接待，并延聘名德学者为他们讲授。据《续高僧传》卷十三、卷十五说︰释神迥、释灵润，先后于大业十年（614）奉召入鸿胪寺，敷讲经论，教授三韩学人。可以想见当时来学的盛况。其时三国对于中国佛教和文化向往甚殷，初唐·武德八年（625），高丽荣留王派人来求佛法（《三国史记》〈新罗本纪〉）。后至开元二十六年（738），新罗国还表请派人来中国学问经教（《旧唐书》卷一九九上）。尤其是七世纪后期，朝鲜在新罗统一时代，与唐友好来往更为密切。据《三国遗事》卷五记载︰新罗·孝昭王元年（唐中宗嗣圣九年，692），兴建宝德寺，专为唐国祈福。而在唐楚州（江苏淮安）以北，今江苏、山东沿海一带，且多有新罗坊、新罗院。可以想见当时新罗入唐僧伽之多。因之在七世纪唐僧西行求法的热潮中，新罗沙门也多相偕前往，如义净的《大唐西域求法高僧传》中，即列有新罗、高丽僧八人。唐代佛教各宗次第形成，而新罗、高丽学僧在诸宗中也英才辈出。首先是三论宗方面，有高丽沙门道登，于贞观二年（628）来到长安，继慧灌之后，从嘉祥寺吉藏受传三论幽旨，后赴日本，住元兴寺，畅演空宗（《本朝高僧传》卷七十二）。在慈恩宗方面，有神昉，新罗国人，早年入唐游学，请解大小乘经论，为时贤所推重。贞观十九年（645）夏六月，他奉召入弘福寺，参与玄奘译场，任证义大德。此后即随侍玄奘，译经受学，在大慈恩寺《大毗婆沙论》的翻译中任笔受，最后于玉华宫寺《大般若经》的译出时任缀文，始终参与其事，为奘门四上足之一。著有《瑜伽》、《唯识》等论疏记（均佚）。圆测，原为新罗王孙，自幼出家，慧解焕发，于贞观初年来长安，唐太宗爱其明敏，赐以度牒，令住元法寺，学通《毗昙》、《成实》。贞观晚年，玄奘三藏西游返国，一见如旧，遂从受学，通达《瑜伽》、《唯识》诸论，后被召为西明寺大德。圆测门下突出的新罗学者，有胜庄和道证。胜庄早年入唐，后为唐京大荐福寺大德，晚年参与义净译场任证义。著有《最胜王经疏》、《梵网经述记》、《成唯识论决》、《杂集论述记》、《大因明论述记》等。道证长期从圆测受学，于武周·长寿二年（693）由唐赍天文图返国。著有《成唯识论纲要》、《成唯识论要集》、《辩中边论疏》、《因明理门论疏》、《因明理门论述记》、《般若理趣分疏》等。又新罗沙门顺璟，在本国习法相大乘，传得玄奘的真唯识量，乃立决定相违不定量，于乾封年中（666～667），因其本国来使附至长安，时玄奘已逝世二年，窥基见之，盛加赏赞。璟尚著有《法华经料简》、《唯识论料简》、《因明正理论钞》等。又新罗兴轮寺沙门道伦，出自窥基门下，依窥基所撰《瑜伽论略纂》并参照其本国学者圆测、顺璟、元晓诸说，撰《瑜伽论记》二十四卷。又新罗沙门智风、智鸾、智雄三人，于武周·长安三年（703）入唐，在濮阳智周门下受学唯识，后赴日本，弘演法相宗义。又圆测的再传弟子新罗·太贤（一作大贤，出于道证门下），通才博学，尤精于唯识，辽东后进皆遵其明训。他的著作有《华严》、《金刚般若》等经和《瑜伽》、《摄大乘》等论的《古迹记》以及《成唯识论学记》、《成唯识论决择》、《瑜伽论纂要》、《起信论内义略探记》等书共四十二部，显见其在弘传玄奘唯识学方面的突出成就。他所著书并传入中国。在华严宗方面，有义湘（625～702），新罗鸡林府人。天资英迈，弱冠出家，于龙朔元年（661），附唐使由新罗西归之舶来长安，到终南山至相寺，从智俨学《华严》妙旨，时与贤首法藏同学，相与钻研，著有《华严一乘法界图》一卷。咸亨二年（671）还归本国，在太白山创浮石寺，学徒云集，被尊为东海华严初祖。至唐中宗嗣圣九年（692），法藏趁其弟子胜诠返归新罗之便，由唐寄书与他，并托胜诠抄归所著《华严探玄记》、《一乘教分记》等。当义湘受到法藏的记疏后，掩室探讨，经旬方出，命其弟子励志讲习，并宣称‘博我者藏公，起予者尔辈"。成为中韩古德间弘传《华严》的佳话。同时新罗僧元晓，精研《华严》诸经，著有《华严》、《楞伽》、《金光明》等经疏和《华严经纲目》、《法华经宗要》以及《起信论疏记》等。他的《起信论疏》等当时即已传入中国，唐·清凉澄观曾于淮南向法藏受《海东起信疏义》（见《宋高僧传》卷五），即为元晓所著。在律宗方面，有新罗沙门慈藏，以贞观十二年（638）率领门人僧实等十余人来到唐京参学，蒙敕慰抚，优礼有加。慈藏禀性慈济，曾为四众广授归戒。贞观十七年（643）将欲回国，唐帝敕赐衣衲及诸彩缎。慈藏又于弘福寺为国设斋，并度八人；又以本国经像未全，在唐请得藏经一部并佛像等返国。是为朝鲜有大藏经之始。慈藏回国后，被敕为大国统，住芬皇寺，大兴佛法。唐代道宣门下的新罗学僧甚多，所著戒律章疏当时盛传于海东。在禅宗方面，相传新罗沙门法朗于贞观年中入唐，从四祖道信受传心要。法朗的新罗弟子信行（704～779），也渡海来唐，受学于长安唐兴寺志空（神秀的再传弟子）门下，后来返国弘传禅法。据《景德传灯录》各卷所载︰南岳怀让的法嗣有新罗本如禅师。西堂智藏的法嗣有鸡林道义禅师、新罗·慧（哲）禅师和新罗·洪直（一作洪涉）禅师。道义禅师，德宗建中五年（784）入唐，在唐三十七年，参见西堂智藏、百丈怀海，於穆宗长庆元年（821）返国，为海东迦智山第一祖（见《祖堂集》卷十七、《禅门宝藏录》卷中）。慧（哲）禅师，元和九年（814）入唐，谒智藏于冀公山，并至西州浮沙寺披寻大藏三年，开成四年（839）还至新罗，在桐里山太安寺大开禅化。洪直禅师，为海东实相山第一祖（见《祖堂集》卷十七）。蒲州麻谷山宝彻的法嗣，有新罗无染禅师。他于长庆元年（821）随国使王子昕入唐，诣南山至相寺听讲《华严》，又至洛阳佛光寺问道于如满，后乃诣蒲州参宝彻，受传心印。会昌五年（845）归国，大阐宗风，门弟子二千人，成为圣住山派（见《祖堂集》卷十七、《禅门宝藏录》卷上）。袁州仰山慧寂的法嗣，有新罗国五观山顺支（一作顺之）禅师。他于大中十二年（858）随国使泛海入唐，参仰山得法而归，为新罗国沩仰宗的初传（见《祖堂集》卷二十）。唐代先后由新罗来华学禅的僧人还有玄昱、觉体、道均（一作道允）、品日（一作梵日）、迦智、宗彦、大茅、彦忠、智异山、钦忠、行寂、清虚、金藏、清院、卧龙、瑞岩、大岭、大无为、云住、庆猷、龟山、慧云等，高丽先后来华学禅的高僧有雪岳灵（一作令）光、道峰慧炬、灵金、慧洪等。以上新罗、高丽两地禅师之中，有些语录也选载在我国禅宗的《传灯录》中。此外唐末、五代先后由高丽来中国学禅的僧人还有不少。他们都学有成就，归国弘传。于此可见中韩禅学息息相通的亲密关系。在密教方面，新罗沙门明朗于贞观六年（632）入唐学杂部密法，贞观九年返国，创金光寺，为海东神印宗的开祖。又有新罗沙门惠通，也于当时入唐学密，麟德二年（665）归国行化（均见《三国遗事》卷五）。又有新罗沙门明晓入唐求学密教，于圣历三年（700）三月将欲还归，请得《不空罥索陀罗尼经》一部一卷携回本国（《开元释教录》卷九）。又有新罗沙门慧超，弱冠入唐，开元七年（719）金刚智东来，因师事之。后泛舶南海，经师子等国，历五天竺，遍礼圣迹，还过嵚岭，于开元十五年（727）返至安西，撰有《往五天竺国传》三卷。又随金刚智、不空受学密法，并入译场，笔受译经。建中元年（780）于五台山乾元菩提寺写出《一切如来大教王经瑜伽三密圣教法门》，并述其秘义。前后五十四年，对于密教的传弘颇多贡献。同时又有唐僧义林，曾从善无畏学胎藏法，后赴新罗，弘布密教。此外入唐游学的新罗僧人，尚有沙门无相，原为新罗王子，于开元十六年（728）泛海来唐，玄宗召见，隶禅定寺。后入蜀谒智诜禅师，玄宗入蜀时曾迎入内殿供礼，于至德元年（756）示寂，年七十七（《宋高僧传》卷十九）。沙门无漏，原亦新罗国王之子，泛海来唐，欲游天竺，远至于阗，后转至贺兰山，结茅栖止。肃宗征召不起，后命郭子仪往谕始来，于内寺供养，未遂归山，遂乃示寂（《宋高僧传》卷二十一）。新罗高僧地藏，原为新罗王族，于中唐时渡海来华，至池阳（今安徽青阳）九子山（今称九华山）中，宴然独坐，一区善信，悉皆宗仰。以贞元十九年（803）告众示寂，尸坐石函中，越三年未腐，群尊之为地藏菩萨示现。其山因被称为地藏灵迹（《宋高僧传》卷二十、《九华山志》等）。朝鲜在高丽王朝时，佛法仍很兴盛。据《佛祖通载》卷十八记载︰杭州永明寺智觉延寿撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千万言，传至海东，高丽光宗王览师言教，遣使致书叙弟子礼，并致送金缕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等。高丽禅师智宗等三十六人，也先后来到吴越，亲承印记，归国后各化一方，盛传法眼禅法。当时，中国在唐武宗毁灭佛教及唐末五代战乱之后，佛教典籍颇多散佚，而高丽国保存中国典籍甚多。四明沙门子麟于后唐·清泰二年（935）往高丽、百济等国求天台教籍，受到高丽国的接待，并遣使李仁日送师西还吴越（《佛祖统纪》卷二十二）。嗣后吴越王钱俶又因天台义寂之言，于宋·建隆元年（960）遣使致书以五十种宝向高丽求取教典。翌年（961）高丽光宗王遣僧谛观奉诸教籍来到吴越，而亲闻义寂讲授教观法门，心悦诚服，遂礼以为师，留居螺溪门下十年，即在当地示寂，著有《四教仪》一卷，为台宗名籍。同时台宗第十六祖宝云义通，原为高丽国人，受具后学《华严》、《起信》。晋·天福（936～943）时（一作汉周之际）来中国，初游天台云居德韶门下，次从螺溪义寂受业甚久，精通一宗圆顿之学。当其欲由四明法舶回国，郡守钱惟治（吴越王俶之子）延问心要，又请为菩萨戒师，留在当地弘法。从此义通在浙东弘扬教观几二十年。台宗的知礼、遵式都出在他的门下，受业的学人很多，宋·端拱元年（988）圆寂，终年六十二岁。宋初在成都新雕大藏经板完成。印出后，宋太宗端拱二年（989），高丽成宗王遣僧如可赍书来请大藏经，太宗即命赠予，并赐如可紫衣（《宋史》卷四八七）。淳化元年（990），高丽又遣使韩彦恭来宋，请求佛经，得到新印的大藏一部，翌年四月赍归。高丽成宗王亲自迎入内殿，邀僧开读，并下令大赦。同年十月，又遣翰林学士白思柔来谢所赠经典（《高丽史》卷三）。真宗乾兴元年（1022），又付高丽国使韩祚赍归佛典一藏（同史卷四）。另在中国北方契丹，官版大藏经也于辽兴宗（1031～1054）时新雕完成，至辽道宗清宁九年（1063），以新印的契丹藏一部赠送高丽国，时高丽文宗王备法驾迎于西郊（同史卷八）。此后辽·寿昌五年（1099）、乾统七年（1107），辽使萧朗、高存寿先后至高丽，每次均以契丹藏经相赠（同史卷十一、卷十二）。当时高丽和宋、辽两朝都友好交往。宋神宗元丰元年（1078）夏四月，高丽文宗王以宋帝节日，设斋于东林、大云二寺为宋帝祝寿。元丰六年（1083）春三月，高丽文宗又命太子奉迎宋朝大藏经于开国寺，仍设道场祈愿（同史卷九）。同年高丽文宗病殁，宋神宗诏明州修浮屠供一月，并遣使左谏议大夫杨景略等前往高丽祭奠、吊慰，并聚僧徒，设道场于文宗灵殿（《宋史》卷四八七、《高丽史》卷九）。可见当时两国在佛教关系上的亲切。高丽僧义天，原为高丽文宗第四子，年十一出家于灵通寺，习华严教观，后被封为祐世僧统。于宋·元丰八年（1085）率弟子寿介等来华求学佛法，并献赠经像，宋哲宗引见，令居启圣寺。时中国贤首章疏久已逸失，幸得义天持来，得以复传。义天又从天竺寺慈辩受传天台教观，依灵芝元照为说戒法，并受传所著《四分律行事钞资持记》等。更游佛陇，礼智者塔。于元祐元年（1086）赍同所请得的经书一千余卷，随其国使还归高丽，大弘贤首、天台的教法，并奏请将所得经书悉皆刊行。又以金书三译《华严经》一八0卷寄赠钱塘慧因寺。慧因寺特地建阁藏之，因此俗称慧因寺为高丽寺。元祐三年（1088）净源在慧因寺圆寂，义天还遣寿介来宋，于其塔前供养。义天着有《新编诸宗教藏总录》、《圆宗文类》、《大觉国师文集》等。中国元朝以高丽僧人善于书写金字经典，元世祖至元二十七年（1290）遣使往高丽国征写经僧，时高丽僧统惠永率领写经僧一百人入元都，寓庆寿寺，用泥金写大藏经。惠永又在万安寺讲《仁王经》。翌年金字大藏经写毕，元帝赠与甚厚，遣使送还本国。后至成宗大德元年（1297）、六年（1302），元帝又遣使往高丽征写经僧。大德九年（1305）元使忽都不花又至高丽，仍选僧百人偕往元都。至大三年（1310）、至顺三年（1332）高丽均遣使来元赠送画佛（《高丽史》卷三十至卷三十六）。可见当时高丽佛教的经像书画，很受中国方面的珍重。其时，元·中峰明本在天目山弘扬禅法，元驸马高丽王子太尉沈王王璋，于延祐六年（1319）九月赍御香紫衣入天目山，向明本咨决心要（《南宋元明禅林僧宝传》卷九）。同时杭州慧因寺沙门盘谷，博通经史，驸马高丽沈王闻师盛名，具书于慧因寺请讲《华严》大意（《大明高僧传》卷一）。其时江南禅僧绍琼于元·大德八年（1304）泛海去高丽，高丽王迎请于寿宁宫演说开示，高丽僧圆明、冲鉴从受禅法，并施行百丈清规，教化甚盛。其时高丽沙门来中国求法的，有禅僧普愚（1301～1382），于至正六年（1346）入元，居燕京大观寺，访求知识，翌年至湖州霞雾山见石屋清珙，蒙授心印，传衣表信。普愚由江南回到燕京时，元顺宗请他于永宁寺开堂说法，赐金襕衣，至正八年（1348 ）东还高丽弘化。又有高丽禅僧慧勤，于至正八年入元，诣燕京法源寺参梵僧指空，嗣往江南参平山处林，即蒙印可；又朝礼普陀山，访育王寺悟光、雪窗、无相、枯木荣等；更登婺州优龙山参千岩元长，许以入室，受传心法；返燕京时，顺宗诏令住广济寺，赠与甚厚；继而仍访诸名山，于至正十八年（1358）还高丽国，大弘教化，受尊为王师。又有高丽禅僧千熙，于至正二十四年（1364）航海入元，寻访知识，在圣安寺参谒万峰时蔚得法返国，盛传中峰的禅法，受尊为国师。又有高丽禅僧自超，于至正十三年（1353）入元，诣法源寺及法泉寺参指空和慧勤，更游南北丛林，历访禅宿，学业大进；回到燕京再见慧勤，留居数年，受传心法，至正十六年归国弘法。这时中国元亡明兴，朝鲜李氏王朝也代高丽王朝而兴起，自超以禅学受到朝鲜太祖的崇敬，并被奉为王师。明清以来，中韩两国佛教间虽无特殊可记的大事，但在这一期间，朝鲜佛教中出现的儒释会通、禅净兼修、教禅一致等风气，在中国佛教界也大致如此。可见中韩两国佛教徒的关系，从古到今都是亲密的。

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