红烧牛肉制作写作文

版比腊告,是云南傣语,千年古树茶的意思.

《新世纪福音战士》（日语：新世纪エヴァンゲリオン；英语：NeonGenesisEvangelion），是日本动画公司GAINAX的动画作品，由庵野秀明导演，于1995年在日本首次放送，共26话，并于1997年上映了两部剧场版《死与新生》与《THEENDOFEVANGELION》，其中后者又包括《AIR/真心为你》。2007年，开始了全新四集新剧场版的计划，其中第一集《序》和第二集《破》已经上映。新剧场版第三集《Q》已出预告，第四集还未命名。　　《EVA》的日语标题是：新世纪エヴァンゲリオン，发音ShinSeikiEvangerion，是日语与日语引进词“新世纪的福音”的结合。而叫“NeonGenesisEvangelion”是GAINAX决定的，不是有些福音迷认为的是翻译。　　“Neon”语出希腊语单词Neos，意即“新”或者“新生”。　　“Genesis”是从拉丁语中翻译过来的（语源是希腊），意思是“起源”或“创世纪”，首见于《圣经》，用于描述世界的创生或起源。　　“Evangelion”是希腊语单词“好消息”的英语化版本，在《圣经》中翻译为福音（Gospel）。最初，这个词指“传递好消息的信使”，前缀“ev-”意即“好”，“Angelion”意即“信使”（出自Angel）。随着时间流逝，它变为仅指“好消息”的意思。它的双重含义也许就是为什么这部动画和那些机器人叫“Evangelion”的原因。

当德军还在西线作战、其空军正在进攻英国之时，希特勒的视线已经开始转向东线，盯住东欧和苏联的广大国土和财富了。希特勒认为，消灭布尔什维克主义是法西斯主义称霸欧洲和世界的决定性步骤之一。波兰覆灭、法国投降后，他下令立即制订进攻苏联的秘密军事计划——“巴巴罗萨计划”。1940年12月，他批准了该计划。为了执行“巴巴罗萨计划”，希特勒采取了一系列步骤，扩大法西斯侵略集团，并进一步加强对巴尔干地区的控制，以保障德国侵苏的南翼安全以及粮食、石油和原料的供应；同时可以利用巴尔干半岛的有利地位，突击英国在地中海、近东和北非的战略要地。1940年11月20日，匈牙利霍尔蒂法西斯政权加入德意日三国同盟，成为希特勒在东南欧的一条走狗。位于巴尔干半岛北部、盛产石油、并同苏联有几百公里边界的罗马尼亚，是希特勒为发动侵苏战争急于要控制的国家。11月23日，在希特勒支持下通过政变建立的安东尼斯库独裁政权加入三国同盟，被拴到法西斯德国的战车上。1941年3月1日保加利亚加入三国同盟，德军30万人开进保加利亚，进逼南斯拉夫边境。1941年3月25日，当南斯拉夫加入三国同盟时，引起了人民群众强烈反对。27日，亲德政府在一次政变中被推翻。南斯拉夫人民的革命行动和希腊军民对意大利军队的英勇抗击，打乱了法西斯的侵略步伐，希特勒不得不把进攻苏联的“巴巴罗萨计划”推迟，先征服南斯拉夫和希腊。4月6日，也就是在南斯拉夫与苏联签订友好和互不侵犯条约的第二天，德国及其仆从国未经宣战便对南斯拉夫发动了进攻，4月12日贝尔格莱德沦陷。4月18日，南斯拉夫军队投降。在进攻南斯拉夫的同一天，德军在意军的配合下，从保加利亚向希腊发起进攻。4月9日，德军占领了萨洛尼卡，希腊的精锐部队在东北部被打垮。4月19日，德军进到希腊中部地区，希腊第1集团军已来不及撤退，于23日投降。希腊第2集团军和驻希腊的英联邦军队，一面阻击德军前进，一面有计划地从伯罗奔尼撒半岛等地向南撤退，准备从海上逃往克里特岛和北非。德军为了阻止希军和英联邦军的撤退，决定使用空降兵夺取科林斯大桥，断其后路，以达到围歼之目的。科林斯城位于伯罗奔尼撒半岛的东北端，为半岛的交通要冲。它的北面是一条5公里宽的狭长沙质地段，是连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆的地峡。在这个狭长地段上，有一条24米宽的运河，沟通科林斯湾和萨罗尼克湾。距科林斯城北5公里的横架于运河上的科林斯大桥，成为希腊大陆与伯罗奔尼撒半岛之间的唯一通道，也是希军和英联邦军向伯罗奔尼撒半岛撤退的必经之路。当德军继续向南推进，进入布拉洛斯和塞尔莫皮莱隘路的时候，由亨利·威尔逊中将率领的英联邦军已经知道，由于德军已集中兵力，即将包围希腊大陆东、西两侧的港口，拉夫里昂港和拉菲纳港附近的海面是不能再利用多久了，他们唯一的撤退路线就是伯罗奔尼撒半岛南部的纳夫普利昂、卡拉梅和莫内姆伐西亚港口。这就极大地增加了科林斯狭窄地带的重要性。威尔逊下令让澳大利亚军直属炮兵指挥官E·A·李准将负责防守伯罗奔尼撒半岛，直到盟军完成南撤任务时为止。李很清楚，有效阻止德军追击的关键是保住科林斯运河上的桥梁。如果在撤退完成前失掉这座桥，希腊大陆上的盟军部队通往港口的通路就会被切断。为此，他必须努力使这座桥得到严密的守卫。4月24日下午，李在伯罗奔尼撒半岛的阿尔戈斯登上指挥车，朝北向着科林斯大桥方向驶去。他通过遍布乱石瓦砾的科林斯城后向大桥走去，在大桥附近看到了一些高射炮隐蔽掩体和两辆属于装甲第4团的坦克。坦克手们告诉他，在桥那边还有两辆坦克。除此以外李还看到，有一部分来自澳大利亚第6野战连的工兵正在桥墩上装置炸药，他们的计划是，等到最后一批英联邦军队撤过桥之后，把桥梁炸毁，堵塞运河航道，以阻止德军追击。李看到这些情况后，感到非常着急。他认为必须把一支比较强的部队配置在科林斯大桥，如果德军运用装甲力量或空降兵对大桥发起攻击，企图突破运河，这支守桥部队要能够坚守到增援部队到达。这时已近黄昏，澳大利亚第16和第17旅步兵群的卡车，正在通过大桥。李找到过桥部队的指挥官艾伦，告诉他现在这座桥已显得极端重要，请求拨给他1个营的兵力，支援他扼守科林斯大桥。艾伦也认为需要加强大桥的防御，于是命令正在过桥的步兵第6团第2营的两个连退出行军纵队，留守大桥。李将一个连配置在桥北边沿铁路一带，将另一个连配置在科林斯以南约2.5公里的地区。这样，至4月25日，加上原来的守桥部队，李已在运河地域组建起1个营，他将这个营命名为“地峡部队”，由第19营的戈登少校指挥，主要负责守卫大桥。其兵力部署是：桥北端有两个步兵连和部分工兵及10门高射炮；桥南端有1个步兵连、1个摩托化步兵连及12门高射炮。桥南还驻有装甲第4团司令部，有坦克4辆。守卫大桥的总兵力是4个步兵连及1个坦克团团部。

了解了```````

翻译： I"m writing to let you know something about my winter vocation. I"m writing to you 表示：我写这封信给你...

那是游戏，叫克雷多思。你去看看游戏机的碟子，又的。

1949年：《荷泽神会禅师(668—760)语录》，收入《法兰西远东学院丛刊》第31卷，河内1949年版，共X+120页；巴黎法兰西远东学院1974年再版。1956年：《中国5—10世纪的寺院经济》，收入《法兰西远东学院丛刊》第39卷，西贡1956年版，共ⅩⅥ+332页，10幅图版；巴黎法兰西远东学院1977年再版。中译本，耿升译，甘肃人民出版社1987年版；英译本正在付印中。1959年：《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》，巴黎，哈切特(Hachette)出版社1959年版，288页；1978和1990年由同一出版社再版。英译本，伦敦阿兰和昂温出版社1962年版，美国斯坦福大学1977年再版；匈牙利文译本，贡多拉，布达佩斯1980年版；中译本，中国文化大学，台北1982年版；意大利文译本，里佐利大学丛书，米兰1983年版；日译本，东京1990年版；中文新译本，江苏人民出版社1996年版。1964年：《前帝国时代的古代中国》，巴黎，法国大学出版社1964年版，现已5次再版。日译本，波兰文译本、英译本、意大利文译本均已出版。1970年：《巴黎国立图书馆所藏伯希和敦煌汉文写本目录》第1卷(与吴其昱先生合作)。巴黎，辛格—波利尼亚克(Singer-Polignac)基金会1970年版，共408页。1972年：《中国社会史》，收入《世界之命运》丛书，巴黎，阿尔芒—科兰(Arman Colin)出版社1972年版，共766页和36幅插图；由同一出版社于1980年出版了修订第2版，共700页；同一出版社1990年出版了增订第3版，共700页。意大利文译本，埃诺迪译，都灵1978年版；德译本，安塞尔·韦拉克译，法兰克福1979年版；英译本，剑桥大学出版社1982年版，1982、1983和1985年再版本；罗马尼亚文译本，麦里丹娜译，布加勒斯特1985年版；朝鲜文本，汉城1985年版；西班牙译本，巴塞罗那1991年版；中译本，耿升译，江苏人民出版社1996年版；英文再版本正在付印中。1982年：《中国和基督教》，收入《历史文库》，巴黎，加利玛尔出版社1982年版，共342页；1991年同一出版社再版本加入了一个副标题：《第一次冲突》。德译本，阿尔特米斯译，苏黎世和慕尼黑1984年版；意大利文译本，马里埃蒂译，卡萨列蒙菲拉托1984年版；英译本，剑桥大学出版社和人文科学会馆出版社，剑桥—巴黎1985年版；西班牙文译本，经济文化基金会，墨西哥1989年版；中译本(耿升译)，上海古籍出版社1991年版；日译本正在印制中。1991年：《唐甑的<潜书>》，译自中文，由谢和耐作序和注释。巴黎加利玛尔—联合国教科文组织版，收入《东方知识》丛书，1991年版，共346页。1994年：《中国的智慧，社会与心理》，收入《历史文库》，巴黎，加利玛尔出版社1994年版，共398页。 1951年：《神会禅师传，禅宗史研究》，载《亚细亚学报》第239卷，1951年，第29—68页。1952年：《中国古代的行为》，载《经济、社会、文明年鉴》第7年，第1期，1952年1—3月，第31—38页。1954年：《神会语录补编》，载《法兰西远东学院学报》第44卷，第2期，1954年，第453—466页。1955年a*：《沩山灵祜大师遗迹》，载《法兰西远东学院学报》第45卷，第1期，1955年，第65—70页。1955年b：《中国的经济和人的活动》，载《评论界》杂志第103期，1955年12月，第1092—1102页。1956年：《宋代城市中的商贾与工匠》，载《中国宋代的艺术》，巴黎，塞尔努斯基(Cernuschi)博物馆1956年版，第10—11页。1957年a：《从敦煌卖契（9—10世纪）看中国的专卖制度》，载《通报》第45卷，第4—5期，1957(1958)年，第295—391页。1957年b：《汉文中的颜色表述》，载由I·梅耶松(Meyerson)主编的《颜色问题》，巴黎，国民教育刊物出版与发行处1957年版(高等研究实验学院第6系《综合丛书》，第295—299页)。1959年a：《唐代的经济和社会》，载由戴密微主编的《中国的面貌》第1卷，巴黎大学出版社1959年版，第81—85页(吉美博物馆丛刊，可供出售类图书第63卷)。1959年b：《唐代的中国在亚洲的影响》，载戴密微主编的《中国的面貌》第1卷，巴黎，法国大学出版社1959年版，第85—89页(吉美博物馆丛刊，可供出售类图书第63卷)。1959年c*：《中国的文字记载与历史》，载《心理学学报》第1卷，1959年1—3月，第31—40页。1960年a*：《中国5—10世纪的佛教徒中的火焚自杀》，载《汉学研究所论丛》第2卷，巴黎，法国大学出版社1960年版(《汉学研究所文库》第14卷)，第527—558页。1960年b：《中国的铁器时代》，载《人文》杂志第1卷，第1期，1960年，第68—76页。1962年：《远东的历史》，载《历史学报》第3期，1962年，第107—118页。1963年*：《中国文字的形态及其心理功能》，载由郭恩(M．Cohen)主编的《各民族的文字和心理》，巴黎，阿尔芒—科兰出版社1963年版，第29—44页。1964年：《中国和朝鲜于公元前5—3世纪的思想演变》，与韦尔南(J．-P．Vernant)合作，载《纪尧姆·布岱学会会刊》第4套，1964年，第3期，第308—314页。后转载于韦尔南的著作集：《古代希腊的神话和社会》，巴黎，马伯乐(Maspero)出版社1974年版；巴黎，新发现出版社1988年再版，第81—91页。1966年：《敦煌写本中的租骆驼旅行契》，载《为戴密微先生祝寿的汉学研究论文集》，巴黎，法国大学出版社1966年版(《汉学研究所文库》第20卷)，第41—51页。1969年a：《中国车辆小考》，载由韦尔南主编的《古代希腊的战争问题》，海牙木冬出版社1969年版，第309—312页。1969年b*：《伊斯兰教鼎盛时期的中国城市考证》，载由胡拉尼(A．H．Hourani)和斯泰恩(S．M．Stern)主编的《伊斯兰城市》，牛津大学卡西雷书店1969年版，第77—85页。1970年a：为《中国佛教》和《中国》(1840年之前)而写的条目，载《世界百科全书》，巴黎，世界百科全书出版社1970年版(1989年版本的第4卷第399—403页和第5卷第510—532页)。1970年b：《中国的第2次“文艺复兴”》，载纪念奥德里古尔(A．G．Haudricourt)主编的《语言、技术、自然和社会文集》，巴黎，克林西克(Klincksieck)出版社1971年版，第33—36页。1972年：《论17和18世纪的中欧交流》，载《亚洲学报，东方文化研究所所刊》(东京)第23卷，1972年，第78—92页。日译文载《东方学报》第44卷，1972年，第1—21页。1973年a*：《利玛窦的归化政策和1600年左右中国文化生活的演变》，载《宗教社会学档案》第36卷，1973年，第71—89页。中译文载《国外中国学研究译丛》，西宁1986年版，第281—297页；《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都巴蜀书社1993年版，第91—122页。1973年b：《中国文明中的占卜术和科学观念》(日文)，载《东方学报》第45期，1973年，第1—11页。1974年a：为《世界百科全书，宝鉴—索引》所写的《玄奘》、《黄巢》、《慧远》、《鸠摩罗什》和《李贽》等条目，巴黎，世界百科全书出版社1974年版。在1990年版中，“黄巢”条载第1658页，《慧远》条载第1665页，《鸠摩罗什》条载第1923页，《李贽》条载第2026页，《玄奘》条载第3736—3737页。1974年b：《小偏差和大偏差——中国》，载韦尔南主编的《占卜与理性》，巴黎，塞伊(Seuil)出版社1974年版，第52—69页。1974年c：《利玛窦的归化政策和1600年左右中国的政治和文化生活的演变》，载《宗教科学前景的发展，中国的革命运动》，佛罗伦萨L·S·奥尔斯基出版社1974年版，第115—144页。1976年*：《中国社会和文化史讲座开课讲演》，1976年，共31页。1976年b：《16世纪末至17世纪中叶的中国哲学和基督教》，载《尚蒂伊国际汉学讨论会论文集》(17—18世纪的法国北京传教区，这次讨论会1974年9月召开)，巴黎，美文学出版社1976年版，第13—25页。中译文载《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都，巴蜀书社1993年版，第55—67页。1977年：为托玛斯·德·博西埃尔(Thomas de Bossière)夫人的《17和18世纪中国宫廷中的一名比利时官吏——安多(Antoine Thomas，1644—1709年)传》，巴黎，美文学出版社1977年版，第Ⅶ——Ⅹ页。1978年*：《论中国古代法律中的责任观念》，载《中国的法律》一书，佛罗伦萨L·S·奥尔斯基出版社1978年版(《威尼斯文明研究丛书》第34卷)，第127—136页。1979年a：《论1584年的第一部中文教理书的不同文本》，载鲍吾刚(W．Bauer)主编的《慕尼黑东方研究——中国中原和蒙古研究》(第25卷)，《福赫伯(Herbert Frank)纪念文集》，威斯巴登，法兰兹·斯泰纳·韦拉克GMBH出版公司1979年版，第407—416页。1979年b：《戴密微，1894—1979年)传》，载《通报》第65卷，第1—3期，1979年，第1—19页。1979年c*：《在大海的附近》，载安田朴(R．Etiemble)主编的《神话》，巴黎，迪迪埃知识出版社1979年版，第87—88页。1979年d：《17世纪的基督徒和中国人的世界观》，载《迪欧根尼》(Diogène)杂志第105卷，1979年1—3月，第93—115页；经修订的英译文载《中国的科学》，费城1980年版，第4卷，第1—17页；中译文载《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都，巴蜀书社1993年版，第68—90页。1979年e：《敦煌写本中的一项缓税请状》，载由苏远鸣(Michel Soymié)主编的《敦煌学论文集》，日内瓦—巴黎德罗兹书店1979年版，第45—47页。中译文载《敦煌译丛》，兰州1985年版，第173—176页。1980年a：为荣振华(Joseph Dehergne)和李渡南(D．D． Leslie)的《从18世纪耶稣会士们的未刊书简看中国的犹太人》，巴黎，美文学出版社1980年版，第ⅩⅤ—ⅩⅦ页。1980年b：《普实克(Jaroslav Pruv? 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1希腊告急当德军还在西线作战?其空军正在进攻英国之时,希特勒的视线已经开始转向东线,盯住东欧和苏联的广大国土和财富了?希特勒认为,消灭布尔什维克主义是法西斯主义称霸欧洲和世界的决定性步骤之一?波兰覆灭?法国投降后,他下令立即制订进攻苏联的秘密军事计划——“巴巴罗萨计划”?1940年12月,他批准了该计划?为了执行“巴巴罗萨计划”,希特勒采取了一系列步骤,扩大法西斯侵略集团,并进一步加强对巴尔干地区的控制,以保障德国侵苏的南翼安全以及粮食?石油和原料的供应;同时可以利用巴尔干半岛的有利地位,突击英国在地中海?近东和北非的战略要地?1940年11月20日,匈牙利霍尔蒂法西斯政权加入德意日三国同盟,成为希特勒在东南欧的一条走狗?位于巴尔干半岛北部?盛产石油?并同苏联有几百公里边界的罗马尼亚,是希特勒为发动侵苏战争急于要控制的国家?11月23日,在希特勒支持下通过政变建立的安东尼斯库独裁政权加入三国同盟,被拴到法西斯德国的战车上?1941年3月1日保加利亚加入三国同盟,德军30万人开进保加利亚,进逼南斯拉夫边境?1941年3月25日,当南斯拉夫加入三国同盟时,引起了人民群众强烈反对?27日,亲德政府在一次政变中被推翻?南斯拉夫人民的革命行动和希腊军民对意大利军队的英勇抗击,打乱了法西斯的侵略步伐,希特勒不得不把进攻苏联的“巴巴罗萨计划”推迟,先征服南斯拉夫和希腊?4月6日,也就是在南斯拉夫与苏联签订友好和互不侵犯条约的第二天,德国及其仆从国未经宣战便对南斯拉夫发动了进攻,4月12日贝尔格莱德沦陷?4月18日,南斯拉夫军队投降?在进攻南斯拉夫的同一天,德军在意军的配合下,从保加利亚向希腊发起进攻?4月9日,德军占领了萨洛尼卡,希腊的精锐部队在东北部被打垮?4月19日,德军进到希腊中部地区,希腊第1集团军已来不及撤退,于23日投降?希腊第2集团军和驻希腊的英联邦军队,一面阻击德军前进,一面有计划地从伯罗奔尼撒半岛等地向南撤退,准备从海上逃往克里特岛和北非?德军为了阻止希军和英联邦军的撤退,决定使用空降兵夺取科林斯大桥,断其后路,以达到围歼之目的?科林斯城位于伯罗奔尼撒半岛的东北端,为半岛的交通要冲?它的北面是一条5公里宽的狭长沙质地段,是连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆的地峡?在这个狭长地段上,有一条24米宽的运河,沟通科林斯湾和萨罗尼克湾?距科林斯城北5公里的横架于运河上的科林斯大桥,成为希腊大陆与伯罗奔尼撒半岛之间的唯一通道,也是希军和英联邦军向伯罗奔尼撒半岛撤退的必经之路?当德军继续向南推进,进入布拉洛斯和塞尔莫皮莱隘路的时候,由亨利·威尔逊中将率领的英联邦军已经知道,由于德军已集中兵力,即将包围希腊大陆东?西两侧的港口,拉夫里昂港和拉菲纳港附近的海面是不能再利用多久了,他们唯一的撤退路线就是伯罗奔尼撒半岛南部的纳夫普利昂?卡拉梅和莫内姆伐西亚港口?这就极大地增加了科林斯狭窄地带的重要性?威尔逊下令让澳大利亚军直属炮兵指挥官E·A·李准将负责防守伯罗奔尼撒半岛,直到盟军完成南撤任务时为止?李很清楚,有效阻止德军追击的关键是保住科林斯运河上的桥梁?如果在撤退完成前失掉这座桥,希腊大陆上的盟军部队通往港口的通路就会被切断?为此,他必须努力使这座桥得到严密的守卫?4月24日下午,李在伯罗奔尼撒半岛的阿尔戈斯登上指挥车,朝北向着科林斯大桥方向驶去?他通过遍布乱石瓦砾的科林斯城后向大桥走去,在大桥附近看到了一些高射炮隐蔽掩体和两辆属于装甲第4团的坦克?坦克手们告诉他,在桥那边还有两辆坦克?除此以外李还看到,有一部分来自澳大利亚第6野战连的工兵正在桥墩上装置炸药,他们的计划是,等到最后一批英联邦军队撤过桥之后,把桥梁炸毁,堵塞运河航道,以阻止德军追击?李看到这些情况后,感到非常着急?他认为必须把一支比较强的部队配置在科林斯大桥,如果德军运用装甲力量或空降兵对大桥发起攻击,企图突破运河,这支守桥部队要能够坚守到增援部队到达?这时已近黄昏,澳大利亚第16和第17旅步兵群的卡车,正在通过大桥?李找到过桥部队的指挥官艾伦,告诉他现在这座桥已显得极端重要,请求拨给他1个营的兵力,支援他扼守科林斯大桥?艾伦也认为需要加强大桥的防御,于是命令正在过桥的步兵第6团第2营的两个连退出行军纵队,留守大桥?李将一个连配置在桥北边沿铁路一带,将另一个连配置在科林斯以南约25公里的地区?这样,至4月25日,加上原来的守桥部队,李已在运河地域组建起1个营,他将这个营命名为“地峡部队”,由第19营的戈登少校指挥,主要负责守卫大桥?其兵力部署是:桥北端有两个步兵连和部分工兵及10门高射炮;桥南端有1个步兵连?1个摩托化步兵连及12门高射炮?桥南还驻有装甲第4团司令部,有坦克4辆?守卫大桥的总兵力是4个步兵连及1个坦克团团部?2争夺科林斯大桥德军空降兵自组建以来就一直把断敌退路当作是伞兵最适宜担负的任务,但以前却没有机会实践过这种典型任务?渴望再一次获得战斗荣誉的斯徒登特为捕捉有利战机,已在上个月就将他的部队从德国开到保加利亚?4月24日下午,他将空降夺取科林斯大桥的任务交给了空降第7师第2团,该团司令部设在保加利亚中部的普罗夫迪夫,团长是斯特姆上校?斯徒登特命令他在26日进行突击,只给他不到两天的准备时间?空降兵力为第2团的第1?2营,加上工兵?重火器各1个连,共1500人?保障空降的为50架IU-52运输机和12架滑翔机?斯特姆上校接受任务后立即进行准备,他将运输机和滑翔机从普罗夫迪夫地区转场到奥林匹斯山南方的拉里萨,计划用那里的机场作为空降出发机场?德军侦察机对科林斯狭窄地带进行了空中侦察,并对科林斯大桥及其周围地区拍摄了航空照片?斯特姆研究了科林斯大桥的航空照片后,下达了作战计划,规定两个伞兵营乘运输机伞降,工兵连乘滑翔机机降,在大桥的南北两端同时实施着陆?着陆后,对目标形成合围,伞兵攻击守桥部队,并阻击向大桥增援的部队;工兵要尽量靠近大桥着陆,迅速拆除安装在桥上的爆炸物,以防英联邦军破坏大桥?空降战斗中,由战斗机和俯冲轰炸机各1个中队负责空中掩护和航空火力支援?为了阻止对方增援,德国飞机将封锁桥梁地区的公路,首先要封锁住半岛北面从纳夫普利昂和阿尔戈斯通向科林斯的道路?25日拂晓,已撤到伯罗奔尼撒半岛上的英联邦部队,继续向南面港口行进?为了防备空袭,车辆都进行了伪装并随时注意隐蔽?德军的轰炸机和往常一样准时赶来,这些日子它们把大部力量集中在从科林斯到南部一些港口的公路上,另外还有Me-110战斗机进行配合?这些战斗机在低空巡逻,并伺机攻击地面目标?德机的轰炸虽不猛烈,但从未间断?在阿尔戈斯附近,英联邦军一些车辆被德国空军飞行员发现,德机随之进行了突击,结果发生了一场大火,燃烧了一天?德军频繁的战术空中攻击,使英联邦军的白天行军遭到阻碍,并使其士气受到挫折?25日这天,科林斯大桥尽管有时遭到攻击,但不是主要目标,而靠近两侧桥头的高射炮阵地却时常成为德机攻击的主要目标?25日夜,尚在希腊大陆南部的英联邦军步兵第5旅,成为最后一批有计划地从拉夫里昂港乘船撤走的大部队?此时在德军的强大攻势下,盟军在雅典北部的防线开始瓦解?因此,威尔逊中将不得不作出这样的决定,即英联邦军队再也不能在雅典附近上船?唯一的办法就是通过科林斯大桥向伯罗奔尼撒半岛的南部港口前进?这时他还有两支主力部队仍在运河北侧:一支是在克里克欧希附近与德军装甲兵第9师保持着战斗接触的步兵第4旅,还有一支是正在马拉松地区进行战斗的装甲兵第1旅?威尔逊命令这些部队改变撤退路线,通过科林斯大桥?于是这两支部队利用夜间开始通过科林斯大桥向南撤退?约在午夜时分,新西兰师骑兵团的1个中队在汉福德少校指挥下,与配属给该中队的步兵第22和第28营一道通过了科林斯大桥?他奉命要立即向“地峡部队”指挥官戈登报到,以加强科林斯大桥的防守力量?但他自作主张,决定次日早晨再去,当天夜间下令将自己的部队驻扎在了桥南边的一个小树林里?4月26日早晨5时,德军空降兵登上运输机,开始了两个多小时航程的飞行?还不到7时,德军的战斗机和轰炸机已提前到达,开始对科林斯大桥附近的各个军事目标进行了猛烈的轰炸扫射?先是9架Me-110战斗机对英联邦军高射炮阵地实施小角度俯冲轰炸和扫射?然后又有约70架Me-110和Me-109战斗机进行补充攻击?由于高射炮射击效果不大,难以命中快速机动的战斗机,以致德军飞机在桥梁上空从80架又增到100架?战斗机空中攻击5分钟后,又飞来了20架“斯图卡”式轰炸机,这些轰炸机在飞入英联邦军阵地上空时,根本就没把这些高炮放在眼里,它们的拉平高度仅150米,投下了重型和轻型炸弹,对桥梁地域实施俯冲轰炸?为了用适量的炸弹发挥最大的作用,这些飞机还进行了许多次不投弹的俯冲?在整个40分钟之内,守桥部队一直处于德军飞机不停的狂轰滥炸之中?由于没有自己的空军进行空中支援,他们根本无力反抗?7时40分,“斯图卡”式轰炸机突然增加了轰炸次数,而且对科林斯大桥的南北两侧进行了集中轰炸?然后,飞机的轰炸又突然停止?原来,运载德军空降部队的运输机已经飞到科林斯湾?德军运载空降兵的机群从拉里萨机场起飞后,先以三机编队队形在45米的高度上超低空飞行,到达科林斯湾上空后,上升到120米高度,由西向东进入大桥上空进行空降?首先是12架刚刚脱开拖曳索的滑翔机,拖着减速伞无声地在桥的两端着陆?工兵连的100余人迅速跳下滑翔机,冲向大桥,数分钟便夺占了大桥两端的桥头堡,切断了桥上引爆炸药的导电线?与此同时,伞兵陆续在大桥南北两侧附近着陆?在没有损失一架飞机的情况下,至8时10分空降完毕?在首批跳伞的伞兵中,有52岁的斯特姆上校,他亲自带领伞兵并指挥战斗?伞兵第二营在运河北岸着陆,经短促战斗,击溃了守桥部队?“地峡部队”指挥官戈登少校与各自独立作战的分散的小分队失掉了联系?他试图以他自己的连和所有能找到的士兵,沿运河北岸建立一个环形防御阵地,但被德军击退,并被分割成几个孤立的小组?伞兵第2营在桥的南头着陆,由于飞机飞得有点偏南,结果把伞兵投到一块高地顶部,这块高地位于运河与桥南主要守桥部队所在地的中间?事后据一位英军高射炮兵连连长说,德军伞兵进入战斗时相当密集,当他们的降落伞张开时,相互之间几乎是在碰撞着,“他们仅仅有几秒钟的降落时间,要想在降落中射击他们,是根本不可能的?”伞兵着陆后立即遭到守护大桥的步兵和坦克的攻击?经过激战,他们击退了守桥部队,击毁了4辆坦克,并攻占了利林顿上校的装甲第4团司令部,澳大利亚的工兵在德军的攻击下也已溃散?正当伞兵转向桥头时,科林斯大桥突然在巨大的爆炸声中腾空而起,桥梁完全炸离桥墩掉入运河之中?究竟是什么原因引起爆炸的,直到战后也未搞清楚?德军认为是一发炮弹偶然击中炸药而引爆的,这些炸药是从桥街上取下来堆积在路上准备运走的?英军则有人说是一名英军上尉干的,他在桥附近匍匐前进,并用步枪射击捆扎在桥桁上的炸药包,第二次射击命中,炸药包引起爆炸?从爆炸后的桥梁现场来看,似乎后一种说法更为可信?对于德军伞兵来说,科林斯大桥的炸毁意味着他们没有完成任务,或者说至少没有完成主要任务?德军现在虽然能阻止住继续向伯罗奔尼撒半岛撤退的盟军,但他们却丧失了向南面港口快速推进的能力?对于英联邦军来说,则使仍战斗在运河北面的第4旅幸存者的退路被切断了,使他们失去了经由半岛乘船撤退的希望?这时,守桥部队已没有能力组织反击了,于是,大桥炸毁后被运河分割成南北两部分的德军伞兵便继续进行扫荡并加强其阵地?运河北岸的伞兵伏击了一支英军汽车运输队,这支汽车队当时根本不知道在科林斯已经发生的战斗,它正在从雅典向科林斯行驶?在伞兵袭击下幸存的英军士兵丢掉车辆,逃进山区?德伞兵又在附近收集了一些小船,在运河上架起一座浮桥,桥北的伞兵通过浮桥与桥南的伞兵会合?在运河南岸,斯特姆没有遇到什么大的抵抗,便于下午1时开进科林斯城,接受了市长?城内驻军司令官和警察局长的投降?第2营攻占了科林斯机场,缴获了停在机场上的13架飞机?当时在比较靠南的纳夫普利昂港口的英联邦军第6旅,也不知道科林斯大桥已被炸毁和德军已控制了那一带地区?旅长费赖伯格少将派第26营营长佩奇中校率领该营,沿公路向北部的科林斯进发,命令他实施反冲击,驱逐德军,守住科林斯大桥?佩奇边走边制订作战计划,他决定用两个连去增援守桥部队,其余各连则向他们能找到的所有德军阵地发起攻击?佩奇在北进途中,遭到德军战斗机的不断袭击,但他还是设法在下午4时到达科林斯?在与德国伞兵警戒部队进行一些小规模战斗之后,碰上一名英军幸存者,他告诉佩奇,科林斯大桥已被炸毁?于是佩奇停止了前进,后来奉命撤退到阿尔戈斯北部高地一线,迟滞德军对纳大普利昂港日的推进?这时,英联邦军第4旅的主力还没有越过科林斯大桥?26日晚,大桥被炸的消息传到第4旅,旅长普迪克看到已无法按原计划去伯罗奔尼撒半岛的港口乘船撤退,立即决定掉转方向,向东南方向前进,现在这是唯一可取的撤退路线?他可以设法在雅典周围再坚持一天时间的防御,使部队利用这一天时间从拉夫里昂港附近海上撤退?虽然这需要走较长的路程,但普迫克只剩下这个机会了?德军正在南进的地面部队不十分清楚这些情况,他们本来是可以乘第4旅完全处于孤立无援并正寻找新的逃跑路线时奋力推进,将其消灭的,但德军误把第4旅认为是少数后卫部队,没有全力追歼?4月27日夜间,普迪克带领剩下的部队从拉夫里昂港全部撤离?其他已通过科林斯大桥的英联邦军和希军也迅速向莫内姆伐西亚等港口集中,陆续撤离半岛?27日,德军1个机械化师从帕特雷港登陆,至科林斯城与斯特姆率领的伞兵会合后,即向南面纳夫普利昂?卡拉梅?莫内姆伐西亚等港口追击?但德军晚到了几小时,英联邦军和希军已全部乘船撤走?此次作战中,德伞兵阵亡63人,负伤158人,失踪16人,运输机无一损失?英联邦军损失近1000人,希腊军损失近1500人?德军对科林斯大桥的空降突击,由于发起的时间太晚,未能阻止盟军的多数部队向伯罗奔尼撒半岛撤退,而且没有保护住桥梁,使追击的德军受阻,所以这次行动不能算是成功的?但德军极其成功地进行了陆空协同作战,在伞降着陆之前,战斗机?轰炸机给予了密切的支援?而英联邦军由于过高地估计了德军的空降力量,对抗击伞兵失去信心;加上一再撤退的疲劳和不断遭到德军飞机的轰炸扫射而被弄得晕头转向,因而注定了失败的命运?

1. 三阶搞定文言文阅读的电子版 顷未发太迟疑其改悔乃复请曰：尽矣荆卿岂意哉？丹请先遣秦武阳！荆轲怒叱太曰：今往反者竖！今提匕首入测强秦仆所留者待吾客与俱今太迟请辞决矣！遂发太及宾客知其事者皆白衣冠送至易水既祖取道高渐离击筑荆轲歌变徵声士皆垂泪涕泣前歌曰：风萧萧兮易水寒壮士兮复！复慷慨羽声士皆瞋目发尽指冠于荆轲遂车终已顾既至秦持千金资币物厚遗秦王宠臣庶蒙嘉嘉先言于秦王曰：燕王诚振怖王威敢兴兵拒王愿举内臣比诸侯列给贡职郡县奉守先王宗庙恐惧敢自陈谨斩樊於期及献燕督亢图函封燕王拜送于庭使使闻王唯王命秦王闻喜乃朝服设九宾见燕使者咸阳宫荆轲奉樊於期函秦武阳奉图匣进至陛秦武阳色变振恐群臣怪荆轲顾笑武阳前谢曰：北蛮夷鄙未尝见故振慑愿王少假借使毕使于前秦王谓轲曰：起取武阳所持图！轲既取图奉发图图穷匕首见左手秦王袖右手持匕首未至身秦王惊自引起绝袖拔剑剑操其室恐急剑坚故立拔荆轲逐秦王秦王柱走群臣惊愕卒起意尽失其度秦群臣侍殿者持尺兵；诸郎执兵皆陈殿非诏急及召兵故荆轲逐秦王卒惶急击轲乃手共搏侍医夏且其所奉药囊提轲秦王柱走卒惶急知所左右乃曰：王负剑！王负剑！遂拔击荆轲断其左股荆轲废乃引其匕首提秦王柱秦王复击轲八创轲自知事倚柱笑箕踞骂曰：事所者乃欲劫必约契报太左右既前斩荆轲秦王目眩良久10.列句加点词解释错误项（ ）A.尽矣荆卿岂意哉 ：通已已经B.愿举内臣比诸侯列 比：齐等同C.愿王少假借 假借：借助D.秦王复击轲八创 ：蒙受11.列句加点词语意义用相同项（ ）A.①疑其改悔乃复请 ②臣今者殊欲食乃自强步B.①秦武阳奉图匣进 ②斧斤入山林C.①左手秦王袖右手持匕首 ②力敝仁D.①轲自知事倚柱笑 ②锲舍朽木折12.两段文字内容看荆轲形象评价误项（ ）A.耿直刚烈太丹催促荆轲前刺秦荆轲虽屈于权势仍毅悲壮辞别B.虑事周密用重金贿赂蒙嘉蒙蔽秦王顺利实施刺杀计划起重要作用C.镇定容秦武阳秦廷露恐惧神色引起秦君臣疑所幸荆轲机智化解D.忠义赤诚荆轲希望擒秦王便谋求秦燕久平酬谢太丹13.翻译面句（10）(1)愤启悱发举隅三隅反则复（3）(2)轲既取图奉发图图穷匕首见（3）(3)荆轲逐秦王秦王柱走群臣惊愕卒起意尽失其度（4）参考答案：10.C（宽容原谅）11.B(B均介词按照；A①连词于②副词仅C①介词趁着②介词凭借D①连词表修饰译②连词表假设相于)12.A（荆轲并未屈于权势）13.①（略）（落实愤悱隅）②荆轲取图捧着打图图全部展露匕首（落实奉发见）③荆轲面紧追秦王秦王绕着柱跑群臣非吃惊事情突发根本没想家都失态（落实走卒度）【参考译文】些候没发太嫌荆轲身太晚怀疑能反悔于请身说：间已经早您难道想让我先打发秦武阳身荆轲非气怒斥太道：现却能够向太复命今拿着匕首死难测秦我所留想等我朋友道今太嫌我身太晚让我现告别（行）发太些知情宾客都穿着白衣戴着白帽给送别易水祭路神要路高渐离击筑荆轲着音乐发悲凉声音家都流着泪哭泣荆轲走前唱：风萧萧兮易水寒壮士兮复发激越慷慨声音家都圆睁着眼睛发向顶起帽于荆轲车始终没秦带着价值千金礼物丰厚送礼物给秦王宠臣庶蒙嘉蒙嘉事先秦王说：燕王确实非害怕王您威风敢派兵抵抗王您愿意拿全百姓做您臣排诸侯行列像秦郡县向秦进贡求能够守住祖先宗庙非害怕敢自陈述，现谨砍樊於期首级献燕督亢带图用盒装燕王慎重朝廷送派些告诉王切听王您吩咐秦王听非高兴于穿朝服设九宾礼咸阳宫接见燕使者荆轲捧着装着樊於期盒秦武阳捧着装图匣依进台阶秦武阳害怕变脸色群臣奇怪荆轲笑笑走前秦王致歉说：北边远区没见所些害怕望王能够稍稍原谅让能够王面前完使命秦王荆轲说：起吧秦武阳图给我拿荆轲取图捧着打图图全部展露匕首荆轲趁机左手抓住秦王袖右手拿着匕首刺秦王没刺秦王非吃惊耸身站起挣断衣袖拔剑剑太于拿起剑鞘非危急剑插太紧没办抽荆轲面紧追秦王秦王绕着柱跑群臣非吃惊事情突发根本没想家都失态按照秦律殿侍俸群臣能带点点兵器；些带兵器侍卫都殿侍候没命令殿慌急且急召侍卫荆轲断追逐着秦王家惶急没东西付荆轲仅仅用手荆轲搏斗秦王御医夏且用手药袋扔向荆轲秦王绕着柱跑惊惶知所措左右臣都提醒说：王快剑背背王快剑背背于秦王拔剑刺向荆轲砍断荆轲左腿荆轲伤残倒举起匕首投向秦王没投击柱秦王砍杀荆轲荆轲蒙受八处剑伤荆轲自知事情能功靠柱笑两腿张两膝微曲坐着痛骂道：事情所没功想捉呀要同我订誓约报太呀秦王左右臣前斩荆轲秦王吓间晕目眩。 2. 亚马逊kindle3有哪些特点 7.95mm厚度=世界上最薄电子阅读器 采用高清晰电子墨水（E-Ink）技术16阶灰度 6寸超大屏幕支持横屏阅读至真至善的阅读显示体验 独创的”FlashDisplay”显示控制技术翻页速度世界领先 欧美风尚设计全键盘按键中英文输入 超长待机2GB超大内存操作更简便 文本朗读MP3背景播放 外观时尚 数源墨客MOOK电子阅读器SR06外观设计凸显欧美风尚，厚度仅为7.95mm，是目前世界上最薄的电子阅读器. 横屏阅读 数源墨客MOOK电子阅读器SR06具有人性化横屏阅读功能，可利用6寸大屏幕显示屏舒适观看图书和文字. 多媒体体验 数源墨客MOOK电子阅读器SR06支持MP3功能，既可以边看书边听背景音乐，也可以从网上下载并直接播放各类有声读物；支持TTS语音自动朗读，TXT文本可以直接转成语音阅读.。 3. 亚马逊族的亚马逊古代文化 亚马逊族是一个绝对女权至上的文化，但她们也酷爱希腊的雕刻和绘画。抄在描写亚马逊女战士的最初的图画中，她们袭的衣着和希腊士兵无异，但通常只戴一边护胸镜。在公元前5世纪的波斯战争后，亚马逊女战士又多以东方的，戴帽百和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且有关只有一边 *** 的描述也消失了。 根据最新的研究表明，有关亚马逊女战士的神话可以追述到古代亚洲度一些专为服待某位神祉而武装起来的奴隶女兵。但最接近现实的解释则是在古希腊，人们把问一些有关那些在西南亚的一些母系氏族，和一些比希腊女性生活得更坚苦的部落女性的花边新闻，加答以夸大和想象的结果。但无论如何，亚马逊女战士的神话传说依然是最脍炙人口的神话传说之一。

一、希波战争波希战争是古代波斯帝国为了扩张版图而入侵希腊的战争，战争以希腊获胜，波斯战败而告结束。1.波斯扩张公元前5世纪初，波斯帝国消灭了吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。其首个目标为伊奥尼亚地区的各个希腊城邦，伊奥尼亚地区的经济甚为发达，其政制亦为较先进的民主制。波斯国王便向伊奥尼亚地区各希腊城邦提出要其改民主制为君主制的不合理要求，以找借口向其宣战。伊奥尼亚诸城邦无法接受，于是便以米利都为首，进行抵抗波斯的运动。米利都因为自知不能抵抗波斯，因此便向斯巴达求援，但斯巴达却拒不出兵，反而是雅典及埃维厄两城邦出兵援救。两城邦虽然派出大批士兵及军舰援救，但在坚持数年后，仍然不敌波斯大军，在公元前494年，波斯完全征服了伊奥尼亚地区。2.第一次入侵出兵希腊波斯王为了惩罚雅典和埃维厄，因此决定出兵希腊。他首先运用外交攻势，离间希腊诸城邦的关系。然后在公元前490年，波斯王大流士一世出动陆海军共25000人，进攻雅典和埃维厄两国。埃维厄很快便被波斯军队攻陷，并且被血洗及彻底掠夺，所有市民均被贬为奴隶。希腊大捷雅典面对波斯大军压境，曾求助于斯巴达，但斯巴达却拒绝了，雅典无奈之下只有孤军作战。雅典派米太亚德组编一万重装步兵，前赴波斯军的著陆地点 - 马拉松平原与之决战，而雅典则由海军负责防守。波斯军队为雅典军队的两倍，米太亚德因而将全军布阵至与波斯军队一样长度的简单平行战斗序列，并将精锐安插在两翼。交战初期，雅典军中路被波斯军步步进逼，只得向后退却，而波斯军中路则因而突出了。雅典军两侧精锐立即合围中路波斯军，结果波斯陆军被围歼，被完全击败。而由海路偷袭雅典的波斯海军，亦不能打败雅典海军。波斯军只得撤退。在马拉松大战获胜后，一位名叫斐地庇第斯的士兵跑回雅典报捷，但他因为极速跑了36.2公里，所以在报捷后便倒地身亡，而这亦是马拉松长跑的来源。雅典军于马拉松战役只有192人阵亡，而波斯军则损失了6400人，但这对于庞大的波斯帝国来说并不是重大的打击，因此波斯帝国在此战后仍时刻寻找机会进攻希腊，结果在十年后，第二次波希战争爆发。3.第二次入侵波斯再攻公元前480年，接任的波斯王泽克西斯一世亲率陆军30万及战舰1000艘再度进兵希腊。雅典面对波斯大军再度压境，全城立即进入备战状态，以地米斯托克利为主帅，阿里斯德岱斯为副将迎战。这次波斯号称百万大军压境，使得全希腊各城邦均有著生死存亡已系于一线的感觉，因此结盟起来，共抗波斯，即使斯巴达亦参与了对抗波斯的行动。温泉关战役斯巴达王李奥尼达以其本国精兵300人及伯罗奔尼撒半岛其他城邦的4000人负责防守希腊的第一道防线 - 温泉关。李奥尼达及其士兵与百万波斯陆军拼命撕杀，使得波斯军队在头两天不得寸进，并且死伤惨重。但在第三天，一个希腊的叛徒引导波斯军队抄小路进攻李奥尼达的后方，李奥尼达无法抵御，只得下令让那4000名伯罗奔尼撒半岛的军队先撤，并以其自己的三百精兵死守温泉关，在经过一番激烈撕杀后，斯巴达全军覆灭，但其英勇的事迹却留传后世，为后人所景仰。空城计斯巴达王及其士兵的牺牲为雅典军主帅特米斯托克利斯赢得了宝贵的时间，波斯军虽然在其后迅速占领了希腊三分之二的土地，但在攻至雅典时，却发现雅典只剩下一座空城，全城居民早已撤走，结果波斯军只得焚城以泄愤。萨拉米湾海战公元前480年9月，雅典300多艘战舰在萨拉米湾集结，并派人假装逃兵，向波斯王谎报雅典舰队内讧，应即时出兵，结果成功引诱波斯王下令全军600多艘巨型战舰驶进海湾。然而萨拉米湾甚为狭窄，波斯的巨型战舰不能自由行驶，而雅典的战舰只小巧迅速，并以船头的撞角来撞击波斯舰只的侧面，波斯舰队结果乱成一团，最后被雅典海军大败，波斯军队只得撤退。4.战争结束公元前479年，波斯王派大将统率50000大军再度进攻希腊，这次特米斯托克利斯再次使用空城计，移师海面。而斯巴达则统率伯罗奔尼撒半岛联军共三万与波斯陆军于普拉提亚进行决战，并击毙了波斯大将，结果波斯军大败，只得再次撤回东方。该年，以雅典为首的希腊海军反攻波斯，攻进小亚细亚，使小亚细亚诸希腊城邦脱离波斯的统治。公元前478年，波希战争以双方签订卡里阿斯和约而告结束，波斯帝国从此承认小亚细亚之希腊城邦的独立地位，并且将其军队撤出爱琴海与黑海地区。5.影响西方历史中心希腊在波希战争里取胜，使得西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。希腊而且希腊战胜亦确保了希腊诸城邦的独立及安全，使得希腊继续称霸东地中海数百年。波斯波斯在这场战争里战败，使其对外扩张的气焰受挫，并逐渐走向衰落，最后被马其顿的亚历山大大帝所灭。二、布匿战争布匿战争是在古罗马和迦太基之间的三次战争，名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici。前3世纪开始，两国为争夺地中海沿岸霸权发生了三次战争：第一次布匿战争（公元前264～前241） 公元前3世纪时，迦太基是地中海西部强大的奴隶占有制国家。罗马于公元前 3世纪上半叶统一意大利后，与迦太基形成对峙之势。两国争夺西西里岛导致第一次布匿战争爆发。这次战争的导火线是“墨西拿事件”：在皮洛斯战争期间，叙拉古雇佣军中的一批意大利人强占了西西里岛东北端的墨西拿。公元前265年,因与叙拉古僭主发生冲突而处于不利形势，这些意大利人分为两派，分别求助于迦太基和罗马。迦太基抢先控制了墨西拿。公元前264年罗马军队开进西西里，揭开战幕。罗马先后占领墨西拿和阿格里琴托，迫使叙拉古与之结盟。但在海上迦太基却占优势。罗马人迅速建立一支舰队。在公元前260年的米列海战中，装有接舷吊桥的战舰组成的罗马舰队获胜。公元前256年罗马海军又在埃克诺穆斯海角大胜。同年罗马远征军在非洲登陆，但以失败告终。此后主要战场移到西西里,罗马在陆战中略占上风。公元前241年,罗马海军以新建的200 艘战船组成的舰队大败迦太基舰队于埃加迪群岛附近。迦太基被迫求和,将西西里及其附近利帕里群岛让给罗马，赔款3200塔兰特（10年内偿清）。罗马遂在西西里建立第一个行省。公元前 238年罗马乘迦太基雇佣军暴动之机,又出兵强占了撒丁和科西嘉,于公元前227年将两岛置为一行省。 第二次布匿战争（公元前218～前201）公元前237年，迦太基将领哈米尔卡·巴卡率军渡海进入西班牙东南沿海地区,进而扩充势力。至公元前221年其子汉尼拔(Hannibal)掌军权时，埃布罗河以南地区已为迦太基人控制。公元前219年,汉尼拔攻占与罗马结盟的萨贡图姆，翌年与罗马再次发生战争。 战争伊始，罗马计划派遣远征军进攻北非和西班牙。不料汉尼拔于公元前 218年率领庞大雇佣军，从西班牙东南沿海的新迦太基出发，经高卢南部，翻越陡峭难行的阿尔卑斯山,出奇兵突入意大利。经过休整和补充,他在特列比亚河畔击败罗马军队。次年春，罗马人在特拉西梅诺湖畔遭汉尼拔伏击，几乎全军覆没。随后汉尼拔率军南下，罗马形势危急。独裁官Q.费边避其兵锋，采取拖延战略，但遭一些人反对。公元前 216年，罗马两执政官率军与迦太基军会战于坎尼。汉尼拔采用两翼包抄战术，重创罗马军队。此后，南部意大利许多城市归顺汉尼拔。但是,战事拖延愈久,形势对罗马愈有利。汉尼拔的雇佣军孤悬敌境，补给困难，得不到迦太基的有效支援；而罗马在本土作战，又有公民兵制的有利因素，加上意大利中部各城市仍然忠于罗马，向其提供大量兵源，因而逐渐从守势转入攻势。公元前 211年，罗马严惩倒向汉尼拔的同盟者，攻陷叙拉古和卡普亚。公元前209年，占领新迦太基。公元前207年又在意大利北部歼灭了由哈斯德鲁拔率领的来自西班牙的援军。罗马名将大西庇阿肃清迦太基在西班牙的势力后,于公元前204年率军远征北非。次年汉尼拔奉召回国,双方于公元前202年在迦太基城西南的扎马决战,汉尼拔失败。公元前201年订立和约，迦太基被迫放弃北非以外的一切属地，交出舰队（仅保留10艘巡逻舰）和战象,在50年内赔款1万塔兰特，规定非经罗马允许不能与其他国家交战。迦太基丧失了军事和外交的自主权，罗马成为西地中海的霸主。第三次布匿战争（公元前149～前146） 迦太基战败后,在政治上一蹶不振,但在商业以及物质财富的积累方面，到公元前2 世纪时又迅速复兴，招致罗马的忌恨，决心消灭迦太基。公元前 150年努米底亚国王马西尼萨进犯迦太基，后者被迫自卫。罗马借口迦太基破坏和约，于公元前149年向迦太基宣战，第3次布匿战争开始。罗马军队在北非登陆后,迦太基曲意求和,答应交出人质和武器。但罗马提出极为苛刻的条件：拆毁迦太基城,居民迁至距海至少15公里的内地等。迦太基人愤然拒绝，起而抵抗。罗马军队围攻迦太基城两年未下。公元前146年春，迦太基发生饥荒，疾病流行，罗马军终以强大兵力破城而入。迦太基陷落后，城市被夷为平地，25万居民经过战争幸存的约 5万人，均沦为奴隶。罗马在迦太基设置了阿非利加行省。至此，独立的迦太基国家便不复存在了。 在前后历时百余年的布匿战争期间，罗马在与迦太基及其盟友的反复争斗中，占领了欧、亚、非的广大地区，掠夺了大量奴隶和财富，这对罗马奴隶占有制社会内部阶级关系的变化、经济的发展以及地中海地区后来的历史命运，都产生了巨大影响。

看不见他

你好

1、《伊利亚特》《伊利亚特》主要写战争，重点描写特洛亚战争第十年中51天内发生的故事。史诗开头就点出“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。战争虽然进行了九年多，但双方依然相持不下。希腊联军统帅阿伽门农和将领阿基琉斯因为一个女俘起了纷争，阿基琉斯愤而退出战场。他的退出导致希腊方面连连失败，情况危急。阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯穿上阿基琉斯的盔甲冲上战场，挽救了希腊军队，但被特洛亚统帅赫克托尔杀死。阿基琉斯再次愤怒，重返战场为好友报仇，最终杀死了赫克托尔。赫克托尔的父亲、特洛亚老国王普里阿摩斯找到阿基琉斯，希望他归还儿子的尸体。阿基琉斯被打动了，将尸体交还老国王。《伊利亚特》就在赫克托尔的盛大葬礼中结束。2、《奥德赛》特洛伊战争结束后，希腊将士们纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归。当初，奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的岛国，遭到当地人的袭击。又漂流到另一个海岸，一些船员吃了“忘忧果”之后，便流连往返，不想再回家了。于是奥德修斯便把这些船员绑在船上继续前进，不久到了游牧巨人的海岛，被囚在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的山洞里，他残忍杀害了奥德赛6个队友，独眼巨人是波塞东的儿子。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面，逃出了洞口。从此海神便同他作对，一路兴风作浪，存心害人。他们逃到了风神岛，风神送给他们一个口袋，可以把所有的逆风都装进去，这样便能一帆风顺回家了。不料当船快行驶到家时，众水手以为口袋里面装的是金银财宝，乘奥德修斯睡觉时打开了口袋，结果各路风神倾刻呼啸而至，又把他们吹到风神岛。风神拒绝再次帮助他们，他们任凭船漂流到巨人岛。居住在这里的巨人们用巨石击沉了船队的11条船，而且还凶狠地用鱼叉捕捉溺水的人充饥。奥德修斯所乘坐的船因为没有靠岸而幸免于难，他带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上，喀耳克把他的一些同伴变成了猪，由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女，并受到魔女的款待。为了打探回家的道路，他在魔女的帮助下游历了冥府，从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵，并与阿伽门侬，阿喀琉斯的幽灵交谈。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。从海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中经过时，奥德修斯又失去了六个同伴。在日神岛上，由于同伴不顾奥德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，他只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。与此同时，百余名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日宴饮作乐，尽情的消耗他的家产。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣，等她布织好后她才可以改嫁。于是她白天织，晚上拆，这样往返重复，以此来拖延时间。奥德修斯的儿子忒勒马科斯受女神雅典娜的暗中指点，离家去寻找父亲。他先到皮罗斯找涅斯托，没有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奥德修斯还活着，在女神卡吕普索的岛上。奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去。女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的山峦已隐约可见，却不幸被波塞东发现，把他的木筏击碎。奥德修斯在众神的帮助下，漂到了斯克里亚岛。国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意在海边洗衣，发现了奥德修斯，把他带回王宫，国王设宴招待他，席间歌手吟咏特洛伊战争的故事，其中也有奥德修斯本人的英雄事迹，他听后不禁掩面而泣。应主人的要求，他讲述了自己十年来的遭遇。国王阿尔咯诺俄斯听了奥德修斯的叙述，大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。第二天，父子相继回宫，衣衫褴褛的奥德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。当晚，珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着，而只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从脚上疤痕上认出了主人。次日，奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。3、罗穆卢斯和雷穆斯的故事这对孪生兄弟的故事讲述了罗马的起源。按照维吉尔的说法，他们是马斯和瑞亚·西尔维亚的孩子，因此被视为对国王阿穆利乌斯的威胁，为了拯救自己，他下令将他们埋葬在台伯河岸边，并将他们抛弃。新生的婴儿被留下来等死，但是河流之父提比略救了他们，他们在他的照顾下活了下来。一只母狼在卢帕卡尔给它们喂奶，那是故事发生的地方。后来，他们被一个名叫福斯图卢斯的牧羊人收养。他们不知道自己原来的身份，却在农场和牧羊人的工作中长大。无论他们离父母和家有多远，他们的根都不会离开他们。他们天生的领导才能帮助他们从社区中聚集了许多支持者。随着他们成长为成熟的成年人，他们卷入了阿穆利乌斯和努米托的支持者之间的口角。因此，雷莫斯被囚禁在他出生的地方——阿尔巴隆加。国王和雷莫斯的祖父怀疑他的真实身份。另一方面，罗穆卢斯忙着想办法解救他的兄弟。当这些事情发生的时候，他们都知道了真正的继承人身份，他们和他们的祖父联手恢复王位。最后，他们赢了，阿穆利乌斯被杀。当他们回到七座山时，他们陷入了关于在哪里建城的争论中。罗穆卢斯更喜欢帕拉廷山，雷穆斯则希望它是阿文汀山。由于无法得出任何结论，他们通过占卜竞赛向众神寻求帮助。罗穆卢斯看到了12只吉祥的鸟，他声称自己获胜，因为雷穆斯只看到了6只。这就产生了新的争议，最后，雷莫斯被杀了。罗穆卢斯随后上前寻找罗马城。4、木星和蜜蜂在一个晴朗的日子里，人类拿走了蜂王的蜂蜜，蜂王被激怒了，于是决定去拜访木星。到达奥林匹斯山后，她向朱庇特提供新鲜蜂蜜。朱庇特喜欢它的味道，因此答应她实现她的一个愿望。因此，她恳求他说:“请给我一根刺，如果有人想要夺走我的宝贝，我可以杀了他。”他对她的行为很不高兴，因为他爱人类，他确实答应了她的愿望，但她自己的生命处于危险之中。他说:“因为如果你用你的毒刺，它会留在你的伤口，然后你会死于失去它。”这个故事以对你所拥有的感到快乐的教训结束。以牺牲别人为代价来希望自己好，总是会导致失败。即使在今天，如果一只蜜蜂用它的刺，它也会呼唤自己的死亡。5、阿波罗和卡桑德拉阿波罗是希腊和罗马诸神中最杰出的神。他是希腊和罗马神话中唯一流行的神。阿波罗和卡桑德拉的神话成为特洛伊沦陷的最大原因。卡桑德拉是国王皮安姆最漂亮的女儿。阿波罗爱上了她，为了使他的爱情得以实现，他向卡珊德拉保证，她同意遵守他的意愿，这是预言的力量。她答应了他的条件，因此得到了预言的恩赐。在得到了她想要的东西后，她拒绝和他结成联盟，让阿波罗陷入火海。然后他诅咒她，无论如何没有人会相信她的预言。结果，人们开始认为她是一个骗子和疯女人。她被自己的父亲囚禁在城堡里。尽管特洛伊人多次警告希腊人，但没有人相信她的话，因此特洛伊城被摧毁。

大流士一世(约前558年～前486年)，古波斯帝国国王，出身于阿黑门尼德家族。他利用波斯帝国发生政变的机会，联合一部分波斯权贵，杀死政变领袖高墨塔，登基为王，继而镇压巴比伦、埃兰、米底等地起义，恢复了濒于瓦解的波斯帝国秩序。在位期间，大流士大大扩张了波斯帝国的疆域，形成了领土空前广阔的奴隶制大帝国。为了巩固政权和帝国的发展，从公元前518年始，大流士对原有的统治机构和古老的军事组织实施了一系列改革措施，史称“大流士改革”。改革内容包括：一、建立军政分权的地方行政制度。全国分为23个行省，由总督和军事长官治理。总督只拥有民政权力，其职责是：受理诉讼，征收赋税，保持境内安宁，监督下级官吏，铸造银币和铜币。军事长官掌管行省的军队。各行省的军政长官互不统属，均对皇帝本人负责，以达到相互监视和牵制的目的。大流士还经常派遣名为“国王耳目”的要员巡视各地，秘密监视地方军政官员的言行，以预防任何谋反行动的发生。二、进行军事改革，全国划分为5个大军区，每个军区统辖几个行省的军队最高指挥官均由波斯人担任。军队被编成万人团、千人团、百人队、十人队四级。在都城组建精锐的近卫军，军中高级长官均由波斯贵族充任。还组成以腓尼基人为核心的海上舰队，规模庞大。三、为了加强中央和地方的联系，保证政令的畅通，保证军队的迅速调动，大流士继承并发展了亚述人修筑道路、设置驿站的制度，在帝国境内修筑若干条驿道。其中，最长最著名的是从小亚细亚的以弗所到苏萨的驿道，被称为“御道”，全长2470公里。四、整顿税收制度，制定统一的贡赋制度，统一全国的货币铸造制度。规定：只有国王有权铸造金币，各地只能铸造银币和铜币。金币“大流克”因成色足、重量准确，广为流行。五、大流士虽然极度信仰琐罗亚斯德教，但尊重所辖各民族自己的宗教信仰，允许犹太人在耶路撒冷重修神殿，也允许各民 族修整自己的神殿，他的名字也在埃及的孟菲斯神庙的铭文中出现过，甚至在梵蒂冈的铭文中都出现过，他允许其他宗教的祭司掌管当地的宗教权力，为阿波罗神庙 地产免税，所以在波斯和希腊的战争中，所有小亚细亚和欧洲的希腊神庙祭司都站在波斯一边，警告希腊不要抵抗。 六、执行促进帝国商业和贸易的计划，开辟海上航路，他派舰队探索印度洋，打通从印度河口到埃及的海上航线，开辟从尼罗河到苏伊士的运河，根据铭文可以看出，他的船只可以从尼罗河穿过红海直达波斯(当时尚没有苏伊士运河)。这在当时来说对促进帝国经济起到了极大的作用。这些措施为巩固波斯帝国的统治和进行扩张打下了坚实的基础。在原始文明向奴隶制文明演进的过程中，大流士的大规模扩张使人类的交往范围第一次跨越了亚、欧、非三大洲，它庞大的版图包括两河流域、尼罗河和印度河流域三大文明中心，并接近第四个文明中心希腊的边境。他通过一系列比较成熟的制度，如行省制度、赋税制度、铸币制度和驿道制度等，把这些古代文明地区和其他相对落后的地区联系在一起，促进了各地经济的文化的交流。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家之一。

『壹』 希腊神话故事读书心得1000字 读了《希腊神话故事》有感 读完《希腊神话故事》这本书，我感触很深，其中给我映象最深的是赫剌克勒斯。因为他能够完成十二个十分艰难的任务，这十二项任务要做几年，让我看到一个具有顽强毅力的人。第一项任务是杀死涅墨亚巨狮，这头巨狮有惊人的本领。赫剌克勒斯蓄满了全身的力量将一支箭射向巨狮，巨狮一点儿反映也没有。他又用棒子打，又用手掐狮子，终于把狮子杀了。第二项任务是战怪蛇许德拉，他把怪蛇的脖子掐住，蛇则把他缠住了，一会儿，一只大螃蟹也来帮忙，赫剌克勒斯的侄子把周围的树林点着了，他们把蛇头砍了下来埋在了路边压上了巨石，第三项任务是把牝鹿抓到第四项任务生擒厄律曼斯山的一头野猪；第五项任务把一个养有3万头牛的牛圈并已有了多年没有打扫了，让他去打扫牛圈。赫剌克勒斯用自己的智慧和力量完成了前面5项艰巨的任务。后面的任务更艰巨，可是赫剌克勒斯却又用了自己的智慧战胜了敌人。希腊神话故事本身极具魅力，几乎向所有能听懂的人开放，二是情节之中有着深刻的意蕴，其中许许多多的故事，已成为人们的最爱，希腊神话故事在人类思想文化艺术上始终光彩夺目，经久不衰，人类童年的自尊、公正、刚强，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，让我永生难忘，赫剌克勒斯的智慧和勇气值得我们去学习。 读<<希腊神话故事>>有感 我读过的书浩如烟海，然而，这本书最为吸引我。从希腊神话故事当中，我可以进入到那未进化的充满野性的时代；我可以感受到所有的一切都充满着原始的生命气息；我还能"触摸"到一种张狂的力量，这令我着迷，令我不自觉地陷入其中，使我对原始充满好奇，同时我也对故事中的人物满怀崇敬。赫克托耳是中我最喜欢的一名英雄人物。赫克托耳是达耳达诺斯的子孙，是伊罗斯的后代，他们创建了伟大的特洛伊和伊利昂，让我见识到了古人的伟大创造。从拉俄墨冬建造属于特洛伊的“长城”而欺诈海神波塞冬和阿波罗的时候就已经为特洛伊的毁灭种下了祸根。再加上不和女神的“献给最美的女人”的金苹果就让这祸根“茁壮成长”起来，而帕里斯抢夺海伦,就像为这祸根埋上了一根导火线，随时可能“爆炸”。在这场灾难中，我还认识了许多英雄人物，这些英雄都不是十全十美的，他们有各种各样的缺点，阿喀琉斯一方面英勇善战、所向披靡，对朋友忠心耿耿，而另一方面也固执、任性和残暴；奥德修斯的奸诈狡猾，他们都是任性野蛮的人。我之所以喜欢赫克托耳，是因为他是个明白事理，懂得什么是自己该做的，什么是这个时候做的，不会任意妄为，而给别人带来灾难，这也是我不喜欢阿喀琉斯的原因。赫克托耳一开始就认为帕里斯的行为是不对的，不正确的，但他也从来没有反驳过，他是国王众多儿子当中最勇敢最正直也最有道义的王子，他一想到帕里斯的恶行就气得满脸通红，难过的落泪，不只是为自己的兄弟和父亲，还有城中那受苦受难的老百姓。但即使是这样，他也同意国王不交出海伦，因为他们曾因为海伦的要求而接受了她保护她成为帕里斯的妻子，那么现在他们就应该遵守这个约定或誓言。赫克托耳是宽厚老实的，他对待不是敌人的人是那么友善那么体贴。他从来没有责怪过海伦，在海伦“里外不是人”遭受别人唾骂的时候，他却安慰着她说道：“这不是你的错，这是神的错。”在希腊人派遣使者来谈判的时候，也只有赫克托耳热情地招待他们保护他们不受特洛伊人的伤害。赫克托耳是勇敢无畏的。当他要去面对希腊最勇猛的阿喀琉斯的时候，他没有退缩，而是勇敢的迎战，他要为自己也为自己的妻子儿女为自己的国家而战，那也许就是我们所说的“大无畏”的精神吧。当他死亡灵魂进入冥王哈得斯的不见天日的地府的时候，伊利昂和特洛伊所有的人民都为了他们伟大的英雄，而发出了悲痛的哭声。 谢谢 请 采纳。 『贰』 希腊神话故事读书笔记 传说一 :在遥远的希腊古国，有一个美丽动人的传说。温柔贤惠的丽达王妃有一对非常可爱的儿子，他们不是双生，却长得一模一样，而且两兄弟的感情特别深厚，丽达王妃觉得十分幸福。 但是有一天，希腊遭遇了一头巨大的野猪的攻击，王子们召集了许多勇士去捕杀这头野猪。其间，勇敢的哥哥杀死了野猪，但是也受了伤。凯旋归来，举国欢庆的时候，丽达王妃为了安慰受伤的哥哥，偷偷向他吐露了实情。原来，哥哥并不是国王与王妃所生，而是王妃与天神宙斯的儿子。所以，他是神，拥有永恒的生命，任何人都伤害不了他。哥哥知道以后再三保证不会告诉任何人这个秘密，哪怕是他最亲爱的弟弟。 然而，不幸的是，勇士们因为争功而起了内乱，竟形成了两派，彼此看对方不顺眼。后来他们开始打了起来，场面一发不可收拾。两位王子立即赶去阻止，但是没有人肯先停手。就在混战之中，有人拿长矛刺向哥哥，弟弟为了保护哥哥，奋勇扑上，挡在哥哥的身前。结果，弟弟被杀死，哥哥痛不欲生。其实哥哥有永恒的生命又怎么会被杀死呢？只怪不知情的弟弟太爱他的哥哥了。 哥哥为此回到天上请求宙斯让弟弟起死回生。宙斯皱了皱眉头，说到：“唯一的办法是把你的生命力分一半给他，这样，他会活过来，而你也将成为一个凡人，随时都会死。”但是哥哥毫不忧郁的答应了。他说，弟弟可以为了哥哥死，哥哥为什么不能为了弟弟死呢？宙斯听了非常感动，以兄弟俩的名义创造了一个星座，命名为双子座。 传说二传说孪生兄弟卡斯托尔和波吕杜克斯英勇善战，哥哥成为马术专家，弟弟精于射箭、拳击，威名远扬。两人在诸多战争中密切配合，出生入死。一次战斗中，哥哥受伤身亡，弟弟悲痛欲绝，恳求宙斯，要用自己的生命赎回哥哥。宙斯深受感动，将他两人都安置在天空成为双子座，永不分离。冬天的黄昏到夜晚，可以在天顶的位置看到它。传说三在埃及，它的名字称为“孪子星”，是以这星座中最明亮的两颗星卡斯特(castor)和波鲁克斯(hecules)命名的。这两颗星另外还有两组名称，分别为赫尔克里斯(hecules)和阿波罗(apollo)，特里普托勒穆斯(tritolemus)和艾逊(iasaion)。埃及人观念中的孪子座为幼童，而非一般常见的成人形象。 没感想 『叁』 古希腊神话故事。写一张读书卡 《希腊神话》 施瓦布 德国 主要人物 下面介绍主要人物：（希腊神话人物众多，至少几万位） 在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始…… 凯奥斯斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了大地之母该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。 该亚(Gaea)：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神只的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神只，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。 厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及 *** 的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。 乌拉诺斯(Uranus)：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。 乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚诸子。 克洛诺斯(Cronus)：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。 瑞亚(Rhea)：十二提坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母。 菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。 墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神。 阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神。 艾泰（Aitna):提坦之一，十二提坦姐妹,西西里火山女神。 狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女。 阿得努斯(Adanos)：提坦之一，十二提坦兄弟,裁决之神。 厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟,替换之神。 安得斯（Andes)：提坦之一，十二提坦兄弟,安第斯山神。 奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克斯救出。 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。 墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲。 欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。 勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子,阿波罗与阿尔忒弥斯之母。 内容简介 神话是人类童年时期的产物，它具有永久的魅力。希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解乃是每一个现代人所必需。 《希腊神话》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋盗取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。 『肆』 阿波罗、雅典娜、普罗米修斯性格特点、希腊神话中有趣的故事片段、读书收获感言 阿波罗：司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等（有时候客串当当战神还会预言），同时他也是希腊神话中的花美男之一，九头身的完美身材，具有超高的音乐造诣。 阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神（光明磊落） 有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。和潘神比赛音乐的时候，因为不满一个不支持他的国王（向酒神索要点石成金术的），把他耳朵变成了驴耳朵（有些残忍哈） 曾经帮助风雨女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住，为了赫耳墨斯，阿波罗曾经亲自去劝赫拉。赫尔墨斯欺骗过阿波罗，偷过阿波罗的牛。但是他用自己做的七弦琴和阿波罗交换，阿波罗最后还是原谅了他，并把牛送给了他。（挺善良的） 阿波罗却小视了小爱神厄洛斯，导致自己求婚失败。（算是有点自大吧） 雅典娜：乌云和雷电的主宰者、丰产女神、战争女神、工艺女神、她又是科学的庇护者、智慧女神、她赐予人间法律，维护社会秩序。 一位名叫阿尔克涅的少女，吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。女神装扮成一位老妇，劝告阿尔克涅应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人，竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿尔克墨涅则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。于是雅典娜恼羞成怒，把对方的作品撕成碎片。阿尔克墨涅觉得受了委屈于是自尽。女神可怜她将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织，可以继续做自己喜欢的事情（神似阿波罗的故事，无法容忍别人的挑战，心还算软） 雅典娜同样是战争的女神。因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一。但雅典娜与阿瑞斯不同。阿瑞斯嗜战，而雅典娜虽为战神，却酷爱和平，这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因（公平公正爱和平） 因为雅典娜之前和波塞冬争夺雅典，但是最后以雅典娜的胜利而告终，所以波塞冬的情人墨杜萨（正常的美女，最怕变成魔女）就让她的姐姐们（是魔女）去雅典搞破坏，结果被雅典娜知道了，决定处罚墨杜萨，波塞冬求情也没有用，雅典娜就把她变成了魔女，谁看到她的头就会变成石头。（眼里容不得沙子） 有一个预言说有雅典娜会取代宙斯成为主神，但是之所以没有是因为雅典娜是女神不是男神，所以雅典娜为了打消父亲的疑虑就发誓永不结婚，所以她也是奥利匹斯的三大处女神之一（也算是挺善良的吧） 普罗米修斯：悲催的神，有语言能力，普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火 帮助人类偷火（聪明善良） 和雅典娜一起给地球造生物的时候捏了泥人和动物，因为把太多的灵气给了动物，最后没有东西送给人类了（莽撞？） ps。你这三个人选的。。。太巧了，雅典娜和阿波罗也好普罗米修斯也好，都传过绯闻（传说的）。。而且雅典娜、阿波罗、宙斯在《荷马史诗》中描述的就像是统一的整体一样，而且普罗米修斯是偷了两次火种，第二次被阿波罗抓住了，雅典娜之所以木有阻止是因为“她普罗米修斯吻她的时候眼睛里已经没有了感情”这是我之前看的忘记在哪里看的了，更多的是说“嫉妒普罗米修斯的智慧” 『伍』 跪求1500字的希腊神话与英雄传说读后感 在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而 谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，细读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。 这本书分为两篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史诗。天庭的三代神王的父,食,子、子,杀,父，父,子相,残的剧情我已经习以为常了，听腻了各种夺位而不顾亲情道义的故事，体会到了权力至上面前的勾心斗角。相较而言，我更喜欢神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄尔的无知而无畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取灭亡、西绪弗斯的祸从口出，让高贵的女神也无法免俗、虚荣心膨胀的“金苹果”，这些意味深长的寓言蕴藏了那么多深刻的人生哲理。在书中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑,恶。 我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱,神......这些想象蕴含着浓浓的宗,教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚,向宙斯主,宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血,腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险,恶...... 让我感触最深，也是我最,爱的部分——特洛伊之战，众所周知的英雄阿碦琉斯，生而为战的他，英勇无畏百战百胜所向披靡，终于成为了战争的武器，他在让特洛伊人,血,流,成河的同时，却死在小小的脚,踵上，这才恍然，再伟大的人物其实都是非常渺小的再英雄的人物都有自己致命的弱点。不管是阿碦琉斯，还是赫克托耳的死，都是因为众神的面子和一个情,场,浪,子的一己私欲。人类就像是众神手中的吊,线,木,偶，英雄们的奋勇拼杀，只不过是诸神的一场赌博，而在这场战争里就愈发显得无聊与可笑。战,争永远只是斗争阶级的赌,博方式，而人民无疑是永恒的失败者。 古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶,醉，它让你汲,取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知恩图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得更强了。 这是经历了3000年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征,服了罗马人，征,服了全世界，从此诞生了“征,服者被,被征,服者的文化征,服”的惊叹。。。。。 『陆』 读《希腊神话故事》有感四百字 书籍好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。《希腊神话故事》这本书我以前就阅读过，但是不大能理解其中的内容。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。 自从我再次读了这本《希腊神话故事》以后，我被里面的许多人物深深的吸引了。如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉是数都数不完的。 希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但是结局都是凄惨的。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。 希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心，会流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别的是他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。 随着岁月的流逝，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时被震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。 总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味，慢慢来消化…… 『柒』 希腊神话读后感50字以下急急急 下面主要从《希腊神话》的内容特点和整体阅读感受来进行叙述，具体如下： 希腊神话中人神共存，性格鲜明：有无私奉献的普罗米修斯、力大英勇的赫拉克勒斯、天生神歌手俄甫修斯，同样和赫拉克勒斯一样著名的忒修斯，美丽的智慧女神雅典娜。 读完《古希腊神话故事》领略到了古希腊悠久的历史文明，充满神奇与智慧的色彩，是一部神与人的史诗。但无论是神还是人，他们都不是无所不能的，都有自己的弱点，都有强大的对手，这让自己明白了，一个人无论多么强大，都要时刻谨记自己的弱点，取长补短，并学会与别人合作，才会更加优秀。 (7)希腊神话故事读书感受扩展阅读： 希腊神话源远流长，有比较完整的体系和独特的文学魅力，为欧洲乃至全世界所关注。希腊神话在古代自然也是民间口头流传的故事，随着民族的融合、历代人们的收集、加工、整理，逐步形成今天这样举世瞩目的规模。 希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。 『捌』 希腊神话故事阅读笔记 在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成版为整个西方文化权不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。 我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。 『玖』 请问什么是古希腊神话故事呢为什么小学生读书要读中国古代神话故事呢 古希腊神话是世界文学艺术宝库里的一朵奇葩，它以浪漫史诗的形式再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，对西方文学的发展和繁荣产生了深刻而久远的影响。了解一定的古希腊神话，已成为人们构筑知识结构过程中不可或缺的一环。 古希腊神话是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾，是古希腊人在同大自然的长期斗争中，在对高尚和文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，反映了古希腊人在人类蒙昧时期对神秘自然的执着追求，对英雄神圣的信仰崇拜，对和平生活的热情向往以及对美好未来的无限憧憬。在绚丽多姿的神话世界中，古希腊神话如同一颗璀璨夺目的珍珠。经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，它仍以奇幻的故事情节、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引我们去倾听古希腊祖先的声音，领略古希腊时代的旖旎风光，欣赏古希腊人民集体创作结晶中的艺术美感。古希腊神话故事，不仅为我们提供了一个了解古希腊历史的平台，而且能够让我们在感受神话王国美丽的同时，加深对古希腊传统文化的理解，激发起内心潜藏的想象力和创造力。 小学生读神话故事可以增加想像力，提高思维能力。

1 《名侦探柯南：引爆摩天楼》 1997年4月19日 2 《名侦探柯南：第十四个目标》 1998年4月18日 3 《名侦探柯南：世纪末的魔术师》 1999年4月17日 4 《名侦探柯南：瞳孔中的暗杀者》 2000年4月22日 5 《名侦探柯南：通向天国的倒计时》 2001年4月21日 6 《名侦探柯南：贝克街的亡灵》 2002年4月20日 7 《名侦探柯南：迷宫的十字路》 2003年4月19日 8 《名侦探柯南：银翼的魔术师》 2004年4月17日 9 《名侦探柯南：水平线上的阴谋》 2005年4月9日 10 《名侦探柯南：侦探们的镇魂歌》 2006年4月15日 11 《名侦探柯南：绀碧之棺》 2007年4月21日 12 《名侦探柯南：战栗的乐谱》 2008年4月19日

古希腊城邦:从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。 公元前20～前10世纪 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前2000多年出现了青铜文化，公元前1000多年有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前2000～前1000年，希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等小国，已有文字，创造了灿烂的迈锡尼文明。与此同时，希腊人逐步向爱琴海中包括克里特在内的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初年。在公元前12世纪以后的一二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落了。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是荷马时代，那时原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占有统治地位。公元前8～前4世纪上半叶 从公元前8世纪初至前6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、雅典等地，商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一二百年内，陆续出现了一批史家称为城邦的小国。公元前8世纪中叶～前6世纪末希腊人的广泛移民活动，是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易，破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦先后建立了一百多个移民区。其中最著名的有科林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削当地居民的现象。希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争。公元前7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的平等者公社的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动 ，如斯巴达的利库尔戈斯（一译莱库古）改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。公元前6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义（前500～前494），揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前492年、前490年和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯 、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神(见希波战争）。公元前478年或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。斯巴达对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张日益不安，企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后，希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。公元前395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争(前387年结束）。同年，在波斯任职的雅典人科农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。公元前378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城的斯巴达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使美塞尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。马其顿王国的崛起和希腊化时代 希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世统治下的马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存，以狄摩西尼(前384～前322)为代表的雅典反马其顿派，从公元前4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。公元前334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入希腊化时代。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批希腊化国家。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆，只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。公元前168年征服马其顿王国。公元前146年科林斯陷落，希腊被并入罗马版图。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终

产生：希腊宗教神话就是古希腊哲学的史前史。古希腊哲学的基本精神和思想都可以从从希腊宗教神话中找到其雏形。即古希腊哲学从希腊宗教神话产生。 古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 1、自然哲学时期：公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。 2、希腊化和罗马哲学时期：公元前 336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。 3、人本主义和系统哲学时期：公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。出现了教授演说的论辩术为业的思想家。他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来。

好多懂事老剧场的翻版，只是有的巴老剧场弄得更好了！，有些我也没看过，！昏

1.汉中全域旅游发展总体规划方案充分利用自然资源(山川)、古迹(历史)、传说(文化)，发展旅游业是扩大第三产业、扩大社会消费和流通、增加旅游收入的新兴产业。例如，大西安安，以十三朝历史古都为起点，以秦始皇陵(兵马俑)为重点，将建设一个世界级的旅游景点。颜安以红色主题为平台，打造红色圣地观光园。陕南汉中依托古三国遗址、秦岭四宝，打造全域生态旅游，打造天府之国，汉人，中国人和汉字进一步吸纳人流、物流，扩大招商引资，进而培育新的财源增长点。合理利用和合理开发当地旅游资源，筑巢引风搞活了内需，也围绕旅游发展了当地各种产业，扩大了当地传统特色产品的销售，增加了当地农民的收入。这是一个有利可图的行业，是一条通往收入和财富的快乐之路。2.陕西全域旅游发展规划西安一家容晖标志设计制造厂介绍说，全球旅游标志系统是一个有机的线索这符合旅游发展的规律。它可以串出各种珍珠gt；(项目、形式和其他相关要素)与整个世界的旅游业相关，并且戴上一条漂亮的项链面向城乡空间，从而实现全域旅游发展的创新突破。对于创新全球旅游标识系统的设计，可以参考以下六个思路。1.5A水平标识系统：在旅游景点创造城乡空间。5A级景区标识系统规划设计的一些思路应用于整个旅游区。按照国家5A级景区标准，各类导向标识(包括导游全景图、导游图、指示牌、景物介绍牌等。)都要求方便游客顺利完成整体旅游，提高休闲游品质，提高城乡空间的精细化程度，打造美丽城区和美丽乡村，打造整体景区，将整体空间以细腻、贴心的方式展现给游客。具体来说，各种导向标识的规划设计要求：外观精美独特，特色突出，艺术文化感强，与整个全球环境形成对比；选材高档、生态、与环境相协调；信息内容完善，根据地域位置进行中英文及其他外语对比；位置合理。第二，主题文化识别系统：营造城乡旅游文化空间。广袤大地的每一寸土地都有它的神和灵。文化是整个空间的灵魂，是地域差异的关键。为了成为特定的视觉符号，全球旅游标识系统是区域形象、特色和文化的综合浓缩，这就要求凝练旅游文化背景，根据当地文化演绎旅游故事，并将旅游故事运用于全球旅游标识系统的规划设计中。结合与主题相关的特色创意建筑和构筑物、特色文化休闲设施、主题文化小品、环境艺术点缀、主题文化活动，让游客感受灵魂鲜活的旅游城乡空间。兴奋高潮识别系统：创造旅游体验城乡空间。在全域旅游标识系统的规划设计中，一方面标识系统要起到很好的导向作用，让游客了解当地旅游对象的形象、空间位置和整体环境；另一方面，标识系统本身也是一个旅游景点。作为城乡整体景观和文化的代表，它将给游客带来独特的旅游体验。在这方面，英国伊甸的旅游标识系统设计是出类拔萃的。具体来说，旅游标识系统的规划设计是视觉设计在旅游体验设计中。旅游标志应该是一个激动人心的点，高潮和全球旅游标识系统不仅仅局限于在旅游交通中对旅游者的引导，还可以充分发挥自身的特点和优势，合理引导已来到旅游目的地的旅游者的旅游消费行为，开展全球旅游二次营销。全球旅游二次营销标志系统，针对特定的旅游消费项目，着眼于游客所在地附近的旅游消费项目，突出品牌旅游消费项目，向游客传递信息，着眼于旅游二次营销游客标识系统在闲暇时间注意在游客长期停留的地方，如交通站等场所，可用于广告和媒体资源管理。第五，居住与旅游的和谐标识系统：创造城乡一体化的旅游空间。城乡空间不仅是当地居民生活和工作的场所，也是外来游客旅游和休闲的场所。全域旅游标识系统同时具备两个功能：一是为当地城乡居民的日常生活提供便利；二是全方位向游客呈现当地旅游信息，为游客提供便捷服务。全球旅游标识系统规划设计的目的之一是创造一个和谐的生活和旅游空间。在全域旅游标识系统的规划设计过程中，要充分考虑旅游发展和城乡发展中不同利益主体的诉求，如引导居民与游客分离；同时，全球旅游标识系统的规划设计也要有社区参与程序，让当地居民接受并喜欢这些旅游标识。不及物动词无限创意标识系统：创造超越城乡空间的旅游全球旅游标识系统的规划设计要注入无限的创意。通过巧妙的构思和不懈的创新，打破传统思维的束缚，从时间、空间等多个角度进行深入研究，设计出富有想象力、充满情感、真正打动人心的旅游标志s心中，恰当地表达地域特色，使旅游标志与地域特色和谐共振，在人们心中留下标志性的印象的思想。3.汉中旅游资源概述汉中，陕西省地级市，简称汉，古称南郑、杏园、凉州、天汉。它位于陕西省南部，北面是秦岭，南面是巴山，中间是汉中平原。总面积2.72平方公里。辖汉台区、南郑区、城固县、留坝县、勉县、佛坪县、略阳县、宁强县、西乡县、镇巴县、洋县。汉中，因汉水而得名，自古有天汉之称。它被评为中国十大最美城镇之一。被称为汉人的故乡。汉中是长江最大支流汉江的源头。陕南最大的城市，是关中-天水经济区和成渝经济区的重要连接枢纽。这是从成都到西安的必经之路安。它也是汉代和三国文化的主要发源地。汉中有文房四宝，朱，大熊猫，金丝猴，羚牛。汉中被列为世界历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家生态建设示范城市、国家卫生城市。按2020年11月1日零时计算，汉中常住人口3211462人。4.汉中全域旅游发展总体规划方案最新；第三届全国全球旅游推介会于2017年6月初在陕西省汉中市举行。5.汉中市旅游规划汉中每个县都有不同的风景，不同的美食，代表了汉中各个领域的特色。只有美可以不可错过，只有美食可以不要辜负它。那这是事实！留坝：张亮庙、白子、滑雪场、水世界、牧场、农园、花海、留侯老街等。勉县：诸葛古镇、武侯墓、武侯祠、定军山。城固：桔园、东阳宫、南沙湖、张骞纪念馆等。杨：牛头坡梨园，墓，华阳风景区，长青自然保护区。西乡：樱桃谷、五子山、太白洞、茶园。镇巴：铁佛寺、东岳庙、章夫也有很多好吃的！汉中面皮、蔬菜豆腐、宁强辣子鸡、核桃馒头、略阳乌鸡、留坝蜂蜜、西洋参、西乡牛肉干、大樱桃、城固橙、黄冠咸菜、镇巴腊肉、洋县枣糕馒头、浆水、勉县茶、佛坪魔芋。:27200平方公里汉中是陕西省的一个地级市，简称韩简称。古称南郑、兴元、凉州、天汉。它位于陕西省南部，北临秦岭，南有巴山，中间是汉中平原。总面积2.72万平方公里。辖汉台区、南郑区、城固县、留坝县、勉县、佛坪县、略阳县、宁强县、西乡县、镇巴县、洋县两区九县。汉中因汉水而得名，素有天汉自古以来。它被命名为中国十大最美丽的城镇之一，并被称为汉人的故乡。汉中是汉江的源头，长江最大的支流，陕南最大的城市，关中-天水经济区和成渝经济区的重要连接枢纽，成都到西安的必经之地安，是汉文化和三国文化的主要发祥地。它被称为汉家的发源地和中国的聚宝盆。第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，汉中常住人口为3211462人。汉中被誉为鱼米之乡自古以来，它也是一个著名的天府之国。汉中有四宝：朱_、大熊猫、金丝猴、羚牛。汉中被誉为熊猫的故乡；世界上有——只朱_。濒危鸟类和世界稀有鸟类，所以也叫朱_的故乡。汉中被列为国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家生态建设示范城市、首批国家旅游示范区、国家卫生城市。2017年10月，被授予国家花园城市。2018年4月2日，汉中市入选科技部、国家发改委发布支持新一批建设创新型城市名单。2019年2月2日，汉中海关正式增设。2020年汉中实现地区生产总值1593.4亿元。6.汉中全域旅游发展总体规划方案解读汉中位于陕西省西南部，北依秦岭，南依巴山，是一个美丽富饶的盆地，由汉水和江陵水滋润而成。辖十县一区和一个国家级经济技术开发区，面积7.72万平方公里，人口384万。这里是最早的天府之国，是集汉三国文化、秦巴名俗、自然景观生态于一体的体验式、全球化、休闲旅游目的地。它有着悠久的历史。早在新石器时代，汉水流域就已经出现了人类文明的曙光。汉朝和三国相遇的时候，很多英雄在这里建功立业，让汉中在世界上更加有名。汉高祖刘邦在这里做了汉家的根基，汉朝，汉族，汉字，汉文化等。在历史上一直被称为。张良恭退白子山；诸葛亮以此为基，六伐曹魏；张赛，开创了丝绸之路、孕育于此，造纸鼻祖蔡伦长眠于此，留下了李白、杜甫、陆游等大诗人的壮丽篇章。秦与汉水韵。大自然的馈赠将这块玉石般的宝地镶嵌在中国南北地理分界线上，这里气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，是南水北调中线工程的主要水源涵养地。被誉为地球第一维度生态条件最好的地区之一。汉中是天然植物园，是物种基因库，是世界上唯一同时生活着大熊猫、朱_、金丝猴、羚牛四大国宝的地方。城市信息基础设施的改善7.汉中全域旅游发展总体规划方案全文自古以来，后人对秦的各种原因进行了大量的探索政治制度、经济形式、思想文化传统等的统一。而且也有很多深刻的见解。但是，我们可以不可忽视的历史事实是，秦国的交通运输不断发展，这也是秦国由弱变强，统一六国的重要原因。春秋时期，秦国的道路交通不断发展。自西周灭亡以来，秦国一直在西域的历史舞台上扮演着最重要的角色，为我国历史上的西域开发做出了贡献。与西周相比，政权建立时，逐渐以周朝为天下。秦朝自始至终以关中为根基。秦国迁都咸阳后，不遗余力地开辟以首都为中心的道路，初步建立了以咸阳为中心的方便快捷的交通网络。秦国灭东方诸国后，北攻匈奴，南攻百越，疆域迅速扩张。秦朝过去的杂交通要道被整修连接，城墙被破坏，四川被阻止，障碍物被清除。地形确立，全国交通干线都是按照同一趟列车的要求建设的。为了控制广阔的领土，秦始皇修建了从首都咸阳到南极洲吴楚的赤岛。为了加强北方的防御，他还在海沟山谷修建了一条长达1800英里的直路。西南面也修了武池路。在水路方面，秦积极开拓水路，吞并巴蜀后，加强了对江汉水路的开发利用。秦为了南进百越，开凿灵渠，连接长江和珠江水系。黄河、长江、珠江最初是通过黄薇、江汉航道的建设连接起来的，后来又开凿了灵渠，实现了黄河、长江、珠江三大水系的联通。并且在战争运输过程中，秦逐渐摸索出一套修建粮仓、沿水路运输粮草的方法和制度，初步奠定了后世的水运体系。一，秦道路交通发展的特点春秋时期，交通相当发达。他们之间的军事活动、同盟的招募、官方的校友会、商务旅行和贸易交流频繁。国内外各国日益增长的政治、经济、文化和军事需求不断推动着道路交通的发展。然而，在影响交通发展的诸多因素中，秦的交通发展有着自己独特的特点，即带有浓厚的军事色彩。在战略规划上，秦美国的交通发展具有明显的军事意图。秦美国的交通发展有系统的规划和长远的战略眼光。虽然东进是秦国一贯的国策，但秦国并不是毫无弹性地坚持。相反，它在全国各个角落都取得了成就。自秦穆公以来，西北灭戎寨，西南攻陷巴蜀，北方封杀匈奴，不断蚕食东南西南疆域，远交近攻。把武力作为交通发展的重要手段，不断寻求未来席卷全球的战略主动权。在交通运输系统上，秦初步建立了畅通全国的交通运输网络。由于迫切的军事需要，秦国不遗余力地以首都为中心开辟道路，然后在交通便利的前提下向四面八方作战。秦朝建立后，根据不同的因素，秦控制了地区交通。在靠近政治和军事中心的地区，发展交通的军事因素很强，如修建直路和长城，旨在保卫关中。相反，军事因素的色彩淡化了。然而，长期远离都城的地区并没有完全摆脱秦军事因素的影响，其交通发展更多地体现了军事因素陆路承载了古代绝大多数的交通活动，是各国尤其是内陆国家最重要的交通方式。地处西北的秦国，以陆地为主，与邻国的战争主要在陆地上进行。随着武力剥削下的领土扩张，秦国的土地不断延伸，险路相继纳入秦国版图。秦六国统一后，为了打击六国贵族的复辟活动，抵御匈奴的骚扰，还修建了驰道和直道。秦都和长城的战略规划也直接影响着交通的发展，使秦交通在宏观上呈现出新格局。与其他诸侯国相比，秦国陆路交通的发展具有更强烈的军事色彩。1.秦四方交通要道的拓展春秋时期，秦国位于西北。东周迁都洛邑后，秦国在西域交通中占据了最重要的地位。自秦穆公以来，面对与邻国频繁的战争，秦国四面出击，封锁了东部的汉通道，巩固了东北和东南道路。同时先后打通了西北和西南的交通。秦国与东方各国在政治、经济、军事、文化等方面有着密切的联系。但由于地形、水文等自然地理条件的限制，秦国虽然纵贯南北，绵延千里，但横贯东西的交通要道只有三条：邮路；山西南部、河南北部通道；商洛、南阳通道。这三条由来已久的道路，由于战国时期秦国的不断发展，被赋予了新的战略意义。被秦国接管后，在这三条主干道的基础上修建了函谷关、临津关、武关。三关唇齿相依，一方不退，三险俱失为一个整体的有机战略防御体系，阻止敌人的入侵。国力壮大后，秦国开始东扩，与关东各国的交往和战争基本都循着这三条渠道。2.秦蜀栈道建设的军事因素蜀栈道是秦西南地区的主要交通形式，不同于秦对外的陆路交通形式。结合关中-汉中-巴蜀的地理环境，因地制宜而建。与秦国其他公路相比，栈道在宽度和平整度上稍逊一筹，但却是沟通秦、蜀的不可替代的道路，对秦国具有重要的战略意义。蜀道已经开通很久了。巴蜀与内地尤其是关中地区有着悠久的交往历史，有许多关于他们交往的史料记载。从正史记载来看，蜀与关中在三朝时是连在一起的。年冬天的十二月，石舟与上帝有些关系。雍、蜀、羌、毛、魏、鲁、彭、溥等都向学习伐殷。可以看出，在周武王周推翻的战争这支军队包括蜀、马、魏和今天四川的其他民族。蜀地四面环山。关中与四川之间，有东西绵延数千里、南北绵延数百里的秦岭，这意味着它蜀道难学。在2000多年前的战国中后期，如果要从关中翻越秦岭到蜀国，就要花上好几个月的时间，且不说其中的艰险，也是稀客。3.北匈奴帝国与秦致路的修建秦统一六国后，为了巩固新兴地主阶级的专政和国家的统一，把大力修筑交通道路作为加强军事力量的重要措施。在战国原有道路的基础上，秦始皇不遗余力，全国人力物力，全力破川防碍。他将各国的道路纳入全国的交通系统，加以修复、连接或进一步扩展，并以咸阳为中心，建立了纵横交错的道路网秦朝灭亡后，直道依然发挥着重要作用。对于西汉初期，塔尔坎不是直接从九原南下，而是远离六盘山。后来匈奴右贤王一度占领阴山和河套地区，但后来又撤回。在与匈奴持续对抗的情况下，关中地区的骚扰没有北方其他地区严重。他们不敢在这里轻易试验。即使暂时控制河南，也不敢长期占地。原因是子午岭增加了一条直路，让匈奴人南下不得不担心。第三，秦军事活动对水路交通发展的影响。秦国发展交通的传统更多体现在道路和陆路上。由于地理的限制，水路的发展不具备吴越、巴蜀、赤楚等地便捷的江海条件。但在秦国迁都咸阳，控制河西，占领巴蜀之后，秦国水路交通的发展也有了很大的提高。秦朝建立后，秦进军岭南，开凿灵渠，连接长江、珠江水系。同时，秦朝决定清河防危，促成了中国的大一统格局美国首次进行水上运输。1.秦美国在黄薇水道的军事应用秦国崛起于黄薇流域，其统治中心也在关中地区。居于关中，服务天下，水路是秦中央政府维系天下水路交通的大动脉。在水运发展过程中，黄薇水道开发和利用较早。中国历史上第一次出现了内河水运的重大事件，即秦迁都咸阳后水路运粮给金。战国时，秦商鞅变法后，美国的国力大大增强。在与东方六国和巴蜀的战争中，水运成本低、运量大的优势使其成为秦军不可或缺的运输方式，在军事斗争中，秦国利用黄薇水路运送士兵和粮食，同时也促进了秦国水运的发展。2.秦美国在江汉航道的军事应用秦国对长江流域的水运开发主要体现在江汉航道，用兵对抗楚国。秦国借助秦蜀栈道、武关路和江汉水路，包围了楚国，不断侵占楚国西部广大肥沃的土地，把楚国百万大军歼灭到仅十余万人。秦国最强大的对手，已经元气大伤，没有再战。直到战国末期，王建率领60万大军来到楚国，只用了一年时间(公元前-公元前200年)，就打败了楚军的主力，消灭了楚国。肯定是借助了各种便利的交通工具，包括江汉水路。四。摘要直到战国初期，秦国还是一个弱小的西北内陆国家，政治、经济、文化都落后于中原其他国家。但是到了战国后期，他却能够争夺七国霸主地位，实现统一。这是由于秦国能够对内对外不断治理国家，并没有因为落后而闭关锁国。而是积极向中原各国靠拢，积极寻求与其他国家交流，不断吸收先进的科学技术和文化。在交流的过程中，秦充分认识到道路发展的重要作用，并对道路作出了精确而长远的规划。它只是这种交流并不完全友好。相反，战争不断。秦代君主之所以重视道路交通，也与交通运输的军事性质分不开。军事因素极大地促进了秦的交通。但是，道路交通与军事活动之间存在着相互促进、相互制约的互动关系。战争需要流量，战争破坏流量。虽然军事活动促进了道路交通的发展，但诸如建筑交通在国与国之间的攻防过程中起着重要的作用，秦国的决策者特别重视交通。但直到秦朝建立之前，统治者在政治和军事需要下继续大规模的交通工程建设，忽略了军事活动带动的交通发展要与国力相匹配的原则。当秦朝整个国运都与战争捆绑在一起，交通的发展因素不再多样，战争和交通所消耗的巨大有生力量也不再能产生相匹配的效益。秦始皇没能不忍心羞愧，却忽略了人的力量。他修筑长城，行程延长到万里，转战大海。新疆边界打完了，中国疲惫不堪，他失了国。他无能为力。国家和人民处于超负荷状态，战争和交通关系的恶化促使了帝国国柞的终结。8.汉中发展规划方针汉中，简称韩，古称南郑、杏园、凉州、天汉，是陕西省下辖的一个地级市。汉中位于陕西南部，北临秦岭，南有巴山，中部为汉中平原。总面积2.72万平方公里。到2021年，全市辖两区九县，包括汉台区、南郑区、城固县、留坝县、勉县、佛坪县。汉中因汉水而得名，素有天汉自古以来。它被命名为中国十大最美丽的城镇之一，并被称为汉人的故乡。汉中是长江最大支流汉江的源头，是陕南重要的中心城市，是连接关中-天水经济区、成渝经济区和江汉平原的重要交通枢纽。它也是汉代和三国文化的主要发源地，被称为汉家的发源地和中国的聚宝盆。第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，汉中常住人口为3211462人。汉中被誉为鱼米之乡自古以来，它也是一个著名的天府之国。汉中有四宝：朱_、大熊猫、金丝猴、羚牛。汉中被誉为熊猫的故乡；世界上有——只朱_。濒危鸟类和世界稀有鸟类，所以也叫朱_的故乡。汉中是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家生态建设示范城市、首批国家旅游示范区和国家卫生城市。2017年10月，被授予国家花园城市。9.汉中市全域旅游发展总体规划答案：分离和核酸法规：(1)如果在14天内有在中高风险地区居住的历史，给出红色代码，执行145集中隔离医学观察措施，隔离期满无异常时自动解码；(2)14天内有中高风险区所在县(街道、直辖市乡镇)居住史的，给予红色代码，执行145居家隔离医学观察措施，隔离期满无异常时自动解码；(3)14天内有病例报告但在风险等级未调整的县(直辖市街道、乡镇)有居住史的，给予红色代码，并73；将实施居家或集中隔离的医学观察措施，隔离期满无异常时进行自动解码；(4)14天内有在疫情发生城市的其他低风险县居住史的，给予黄色编码，并在返(抵)境后24小时内进行一次核酸检测，结果为阴性，进行正常解码；(5)海外移民被给予红色代码。医学观察7天集中隔离和7天居家隔离将在14天后进行在第一个入境点返回，7天居家隔离医学观察将

一名14个月大的患者和一名10岁的患者有腹痛、呕吐和发烧的症状，实验室肝生化检查显示患者的转氨酶升高，另一名患者年龄为18个月，无症状，同样发现转氨酶水平升高，三名儿童的病毒性肝炎A-E检测均为阴性。

在你眼中，希腊是什么颜色？希腊这个地方你有了解过吗？如果一定要我在建筑风格里面选一个的话，我不会选择希腊居住，但是我是真的喜欢这个风格，像一座城堡。初见AthensHello,Greece!终于遇见你!希腊，这片被海洋拥抱的土地，闪烁着古老文明的光晕。作为西方文明的发源地，那些对世界产生过深刻影响的思想家，那些质朴却辉煌的启蒙地，都被镌刻在白色的大理石上，永远钉进了历史的记忆。神往希腊，缘起2004雅典奥运会——开幕式上，演员身着素雅或只是简单的雕塑扮相缓慢行径，以一种独特的方式呈现了文明沉淀中的过往，或真实或神化。那一天也彻底打破了我对大型舞台花花绿绿，人多势众的审美状态。时过13年，仍清晰记得初有星座意识的我，在电视机前看到人马座战士独自在会场中央诠释它守护雅典的那段故事，一种身为人马座后裔自豪感油然而生，勇敢、无敌、所向披靡。哈哈哈。嗯，我一定要去卫城“朝圣”。其实，我一直都对西方大理石上的雕刻喜欢不已，简单的白色总能呈现出风情万种的身姿。高中时，超级喜欢听美术课，那时基本上是讲的鉴赏了。当时，美术老师带着我们鉴赏米洛斯的阿芙洛狄忒，大众称断臂维纳斯(被收在卢浮宫，是希腊雕塑的巅峰之作)。除了她黄金分割的身体比例以及拥有柔美得令希腊人都羡慕的面庞，令我最受益匪浅的就是从她的站姿中汲取了精华——古典歇站式，史上最省力的站姿。自打那节课后，我几乎只要有站得很久的大型集会中都会采用了这种站姿。正所谓知识改变命运，谁知道宽大的校服下你是个什么样的造型呢?这些雕塑能不能也被理解成用了最省力的站姿，才能这般永垂不朽呢?哈哈哈。雅典卫城Hotel：WyndhamGrandAthens评价：地理位置优越，早餐丰富，住宿体验优良。落地雅典时，其实刚好是17年一遇的高温，虽然身体疲惫，但由于下午2点景点就因高温关闭了，所以只好起个早去卫城。卫城是必须要有当地导游带领才能进入的，说是为了保护传统文化。虽然说，哪里都能见到中国人，但是在雅典却好像不是这样。欧洲人居多且都充满着敬仰，他们都和我们一样拿着Camera拍拍拍同时还会拿着自拍杆拍拍拍。ps：他们好像看不惯我们中国人自拍，每次我和L君决定自拍时，都会被问：是否需要帮助?我帮你们拍吧!阳光太刺眼时，还会帮我们在“摄影师”后方打个伞遮住太阳。服务五星好评，就是技术有待提高。雅典卫城雅典奔向Zakythos希腊扎金索斯岛Hotel：TheLesanteLuxuryHotel&Spa评价：五星级酒店，从餐食到入住体验也五星推荐。希腊，三面环海，但每一面都有其独特的面容。在选择具体要到的小岛时，我们选择了位于两个不同海域的岛屿。其中一个就是位于IonianSea的Zakynthos。虽然行程上会绕一些，但是既然来了，就不怕折腾。从雅典到Zakythos先要坐3个小时左右的车，到码头，然后再坐一小时的船。岛上交通除了租车，没有别的选择，且以山路居多，所以我们当时选择了提前联系旅行社，涵盖了从雅典到Zakythos的交通。在这里我还挺庆幸没有租车呢!因为L君一道雅典就水土不服，感冒胃痛拉肚子，要他开车估计他要抓狂吧!同时Zakythos曾经被英国殖民，所以岛上的英国人超多，开车经常左边右边分不清楚。一看乱开的就一定是英国人啦。哈哈哈。IonianSea属于外海，风大，目前在我的世界中它已登上了海之最。在这里上帝打翻了调色盘，倒了牛奶在乘船湾，调了种颜色叫葡萄籽，葡萄籽貌似和海水的颜色八竿子打不着，但古希腊语中是没有蓝色这个词汇的，这是一个外来词，因为古希腊人对美丽的蓝色早已习以为常，所以用了葡萄籽来代替蓝色，但如今这葡萄籽的颜色却让人沉醉，甚至无法自拔。Zakynthos岛上还有大片非常古老的橄榄树，但却给予希腊人无限的活力，正如其自身四个月不接受雨水依然可以盎然生长。扎金索斯岛其实了解有Zakythos的存在是因为《太阳的后裔》。对，没错就是那段柳时镇带着姜暮烟用定情石悄悄定下终身的地方。宋慧乔可以说是我最喜欢的韩国女星啦!当初看《太阳的后裔》时我也被宋仲基迷得不要不要的，所以我也算是半个双宋CP党。刚到Zakythos的那天，突然刷到微博看到二人宣布婚讯。呀哒，好激动!自己一路哼唱着Youaremyeverything，啦啦啦!我发微信给咩，惊叹!然后她对我说：“你在他们定情的地方祝福他们吧!”哈哈，我开心的发着朋友圈：“祝福你们!”不过话说到这里，我突然想到了StanleySchachter的“情绪三因素理论”(情绪=刺激??生理唤醒??认知标签)即是说虽然有的情绪反应的生理反应可能是类似的，但由于我们对这些反应的解释不同，就可能体验到完全不同的情感。比如英雄救美容易演绎初爱情佳话，就是因为危险状态下，美女生理上会高度唤醒，而这时如果英雄从天而降，那么很容易被美女解释为英雄的出现使她紧张。于是，危险过后温情和吸引油然而生。嗯，当时柳大尉不就带着姜暮烟开着游艇航行于最美的海滩沉船湾吗?对美景的挚爱和留恋，可能催生出了他们的爱情火花。嗯，好学术的样子!扎金索斯岛扎金索斯岛扎金索斯岛扎金索斯岛作为攻略的角度来说，我还是想和大家说一说我们住的酒店。五星酒店实至名归。我们在Zakythos待了三天，其中两天晚上都选择了在酒店用晚餐，晚餐地点在游泳池旁。吹着海风，吃着肉质超棒的龙虾，红酒入口如琼浆玉露，偶尔会用橄榄油烤出的蔬菜作为令自己口感敏锐起来的菜肴，感觉棒呆了。从酒店步行5分钟，就能到达清闲的沙滩，沙滩缓慢，海水清透并往往用最透亮的方式迎接着阳光。英国人玩着水球，我们在一旁浮潜，一起享受着海浪与阳光的spa。虽然不想sunburned，butwhatever。扎金索斯岛扎金索斯岛扎金索斯岛还有两家亲测的餐厅，都很Local啦。下图一：PremierRestaurant(有希腊传统菜)，下图二：在港口，装修很有特色，名字我忘了，生意超级好，龙虾意面很厉害，超大份，但建议可以告诉他煮软一点。扎金索斯岛扎金索斯岛扎金索斯岛微波荡漾的海域，孕育出了阳光明媚的地中海的风情以及热情奔放的民族特色。接下来，你可能会看到很多关于美食的事儿，其实之前我并不了解希腊菜，但后来还挺喜欢它。在这里不得不鸣谢我的希腊同学Cynthia。嗯，大三时，我拥有了五个希腊同学!这下，让我对希腊有了立体的认识。同学A：热情奔放，见人就Kisses。都说学习语言时，往往最容易学会的是该语言体系中的脏话!没错，到现在我最熟练的希腊语就是她常用的那句“马拉卡“，我想这是无法忘怀了(关键是L君也会了，真是太顺口了，我都担心在希腊时我们会不会不经意间蹦出这句话，然后被暴打一顿)。同学B：与同学A抱团的理智妹纸。每次同学A开始翻白眼要骂人时，她都会阻止她，让她注意希腊人民的素质。同学C：从不上课，不怎么说得来英文的超级大美女。老实说，我觉得她是我希腊同学中最漂亮的。但是却在半年的时间中，只见过她几次。传说，她去交流的目的是交男友，然后就这样留在北欧不回去了，因为那个时候希腊正在金融危机。同学D：FinalProject的小伙伴。人超级Nice，但现在已经留在德国啦。写Paper的时候每天都拿出她宝贵的橄榄油给我们做希腊口味的沙拉。(ps：当时还有一个意大利小伙伴，每天负责煮意面。我们三个就这样每天一起吃着一大锅意面还有一大盆沙拉。)同学E：可以说这五位中我觉得应该是成绩最好的一位，就是Cynthia啦，当时我们一起吐槽北欧的鬼天气，鬼食物。有点遗憾的是，这次去的地方都距离她家太远了，所以没机会见面。她无限热情地为我提供美食攻略，让我各种Trytrytry，根据她的建议我们尝试了很多当地美食。(左图，那是我年轻的时候，啊哈，当时身在大四川的我，都不敢相信居然一个希腊人能和我一起吐槽什么是食物，哈哈，品尝了当地菜后，Igotit!)回到雅典哲学往往源于人们的日常思索与交谈。希腊人很喜欢喝咖啡，摆龙门阵或者仰天思考人生。由于Santorini在雅典的另一边，所以我们又回到了雅典作为中转。景点已经逛得差不多啦，那就吃吃喝喝胡扯哲学吧。说到这里突然想到了自己的一个小故事。众所周知，心理学是哲学的宝宝，我们是学心理学的，怎么能不读读祖祖的著作呢?希腊哲学家最牛的就是柏拉图和苏格拉底了。嗯，于是曾勇敢地借了柏拉图的《TheRepublic》(理想国)回来，和室友彼此监督一起每天读几页(全英版)。第一二天，无法领会精髓，怀疑自己级别不够。第三四天，继续无法投入其中，质疑他们说话无重点。第五天把书还了。就这样，《TheRepublic》成了我借书卡中记录的一本，默默的就被封存在了我的知识体系之外。哈哈哈，那时怎能如此头硬地去啃大部头呢?雅典雅典后来，渐渐地发现《和苏格拉底吃早餐》这样的书还是要稍微适合我一点。书中有一段描述印象很深刻：“烹饪就是着哲学，因为当你在帮瓢瓜刮皮时，你会利用那段时间进行反省;准备食材时的分析特质，会进一步被带入到烹调过程。这过程就像哲学一样，是将半直觉的东西转变成构思周全的东西，一件经过彻底研究并让别人得以消化吸收的东西，在变成一道佳肴的过程中，你的食材就被赋予了意义。”吃饭、做菜，这些看似平凡无奇的日常生活经验，也能让自己成为沃土还有哲学家。所以，我努力的找美食呀!努力吃饭呀!希腊羊排挺出名的，但是我个人对羊肉不是特别热衷，所以尝尝就好。雅典这家餐厅我愿意为大家推荐。这家店叫AlittleTasteofHome，在希腊的酒吧区。只是最初我没有怎么摸清楚希腊人吃晚饭的时间，所以没有预定的就决定去造访。但外国人做生意真的很奇怪，他们都不翻台，也就是说每天只吃一轮，即使你在那里等也不行。40°c的天气，一开始老板是拒绝的，但大概被我们的热诚感动了吧!老板为我我们开了“小灶”，但要求我们在他们的reservation到来前吃完。我们大汗淋漓地感动得汗水不停滴下来。希腊餐食其实很大份的，2人享用一份主菜是合适的。这家的草莓酱扮的沙拉超级好吃，口感清爽，在炎炎夏日是一个很好的选择。特别的是，在这里我们吃到了只有在希腊才有的一种做得像饭粒一样的Pasta，海鲜味十足，海虾肥美新鲜，烤肉串有点太大份了，大家都有点束手无策，但价钱很亲民。在付款前，我们开心的和店员聊天，他说他最喜欢吃中国的麻婆豆腐了!哈哈。这家的菜，我在Tripadvisor上给了五星好评，为了感谢他们的“小灶”，特意为他们写了中文推荐。雅典雅典在Santorini相恋图为我笔下的Santorini去Santorini从雅典坐船需要8个小时。我们是早上的那班船，但由于酒店的morningcall出了问题，我们到达船上的时间有些晚，座位没得挑啦，周围有好多外国小朋友，吵闹得不得了。熊孩子真是到处都是呀!Santorini上我住的酒店就不推荐了。大家记住既然来了Santorini就一定要住悬崖酒店!这个钱不要省就对了~先放一张地图，可以玩儿的都在上面啦~圣岛很小，交通便利，我们住在Fira，有公交车可以直达各个景点。对于我来说，一定要做的事是：1.到Oia赏日落。因为在那里各国游客一起向着太阳的余晖，数着数着看着夜色的到来。太阳彻底落在海平面下时，人们欢呼雀跃，一起鼓掌感谢大自然馈赠的美景。2.亲眼看一看用最简单的颜色搭配出的华丽教堂(国家地理上的蓝顶大教堂)其它，诸如骑驴什么的都随意啦!圣托里尼对于很多女生而言，我想Santorini都会是梦境一般的存在吧!上帝说：它赋予我们天职，让我们穷一生时光去寻觅自己所爱的人。在寻找的过程中，纵使有多少的失望和伤痛，也有同样的恩爱深情。两个孤单的灵魂会合二为一，爱情，从此使个体自我复原。L君最喜欢冷色系的老大蓝色，而我喜欢红色和黄色的暖色系。每次我要选粉色或柠檬黄的东西时他都会站出来一本正经，选蓝色。恩，我们要自我复原。于是我和L君决定在这只有蓝白的世界中用最简单的颜色留下最清澈的回忆。那一天，我确实觉得蓝色很美，美得不需要用其它颜色去点缀。吃Santorini还是写一个小小的美食Tip啦!--ArgoRestaurant.同样需要预定。海鲜意面和海鲜拼盘简直不要太好吃。Makingreservation的时候，就像热线一样。一定要提前订哦!性价比在圣岛上算超级高的啦!Gyros放在Santorini吃，2.5欧，吃到撑。接下来即将转战巴黎。未完待续......

流程大致说一下(详细攻略可见楼上）人物轻功25以上，悟性90以上：当然你也可以选择49悟性，学太玄功+左右互博，但比较累ps:悟性50以下不能拜武当这里就不讨论了开头你可以与田伯光结拜，后期华山可学独孤九剑（不是令狐冲处），不过要被田伯光打败不容易啊！1、去武馆学形意拳，去老顽童那学空明拳（悟性50以下学左右互搏）2、到少林偷沾花指，然后拜师如少林3、学完少林的一系列武功并拿到易筋经后到大地图杀20人。回到少林会被关禁闭，这时不忍气吞声就会成为少林弃徒。4、然后练级，等拿到金盆洗手帖后（需声望150），去刘府。追随刘正凤，接着出手制止。打败费某某后得到笑傲江湖曲。到后到咸阳县衙处，会被当作盗贼抓住。在监狱里你会遇到丁典和狄云，与丁典打完一架后，狄云问你是否要逃跑。你要拒绝，然后得到乌蝉衣（最强防具）。第二天，县衙审你千万不要认罪，不然GAME OVER。之后你回到绿竹林，把笑傲江湖曲送给他们会得到黑木令（以后可灭了日月教），ps:也可以不送，后期进入日月教得葵花宝典。再回官府，打死几个官兵，得到2000两银子。5、到嵩山派做任务，最后一个任务一定要帮忙，不然学不到寒冰真气（此之前不能拜华山，不然拿不到任务）6、拜入华山，输给岳林珊10次在思过崖可得紫霞神功，完成令狐冲的任务得到独孤九剑”（招式）或“无招胜有招”（加属性）。思过崖中可得五岳剑法（悟性90以上）7、接着岳不群会考验你，打败他后他会让你参加五岳大会，打败一系列人后，你会当上五岳盟主。8、30级后可以去明教，开始帮助明教教徒打败灭绝师太。进入山洞，（建议存档，想习得七伤拳入洞之前请先准备好5点学习点数）之后到一个地方会看到一个羊皮纸和信，千万别看羊皮纸，看了会GAME OVER。看信得乾坤大挪移，这里有两个选择①学完乾坤大挪移后，帮助明教可以得到倚天剑，偷学七伤拳（虽然会扣hp上限，但速度快，耗内力少，招式十分华丽。配合腊八粥的使用，血一样可以到9999）ps:练吐纳术，武功不是秘籍，可以怎加少许hp,九阳神功和龙象波若功也可以。之后成为明教教主。②帮助正派，打败张无忌后来到武当，打败赵敏一行人可学太极拳、剑，拿到黑玉断续膏。 在此之前，你可以做许多支线任务1、到剑冢帮大雕可得到玄铁剑，以及玄铁剑法（20级）2、进入破庙，会触发黄药师任务。 选2：静观其变可得弹指神通和一堆药（20级）3、打败周伯通得到九阴神功，学满习得九阴神抓4、到福威镖局，跟林平之说话，答应帮他找父母亲前往破庙，帮助林平之的父亲（林震南），会得到辟邪剑谱的下落。 回福威镖局，跟林平之说话，告知其父遗言，连续对话两次之后，离开。到青城派，把人通通杀光之后，顺手杀了俞沧海。也可以不杀，不杀就是在打一次而已。回福威镖局，告知林平之，可得到辟邪剑谱。5、到无量山洞磕头一百下可得北冥神功、淩波微步（建议存档），有时可能会没有。吃下那蛤蟆解毒变100（此条建议早点做，因为前期身法低，很弹疼）6、福缘80、医术80以上，前往昆仑派，触发救治何太冲老婆剧情。福源可在妓院的小宝货郎那里得，医术可到衡阳医馆学。到客栈休息，如果钱不够就可以出发剧情（声望不能太高），打败打手后可得100两，用这钱学医术。也可以学药王神篇，但要属性点，所以不推荐。去之前先与杨过打，赢了得黯然销魂掌，之后一滴血时去，因为和太冲治好后会打你，而且你后期防很高，他打你一般是1滴血，被他打败后会掉到山谷得到九阳神功以及2蟠桃。7进入万劫谷，选择对付4大恶人。打赢之后可得一阳指。（20级）选择引开注意力，会与另一人打，拜师后会废除门派得易筋经，条件不足以习得《易筋经》者也会触发此拜师事件，同意拜师后则获得赏金2000两（不建议）打败他得恶人之师的称号。到天龙寺打败番僧，若先前学的一阳指，在改变姓氏为段得到六脉神剑。8、衡山城找小宝货郎花1000两，购买”金蛇套装”，即可学会金蛇剑法，并得到金蛇剑，金蛇甲。9、声望到一定程度，可到聚贤庄选择帮乔峰，连打几场战斗后，乔峰离开，再到长白山可得降龙18掌。若上前进酒，就会与乔峰打。10、声望到一定程度，可受到侠客岛请帖，渡口张三处。Ps:前往侠客岛之前，人物必须属于正派,不然马上触发战斗。拿到腊八粥后可去参详武功，悟性低于50可直接学会，90悟性需5点学习点。（高悟性不推荐，因为太玄神功的练功速度与悟性也有关，悟性越低，练级越快。11、进入长白山会触发天山童姥、李秋水之战（35级）选 帮助天山童姥，打赢之后，即可学会天山六阳掌，练至10级使用武功有几率获得生死符。（扣1350滴血）。帮助李秋水，会得北冥神功，若已有则会拿到一些药12、在游戏里遇非红色点的怪有一定几率遇到神仙半瓶酿。给他磕头20次可以满足你一个愿望一:我要钱-----送你5000两 二:我要绝世武功-----龙象波若功 三:我要天下第一-----送你天下第一的称号 四:我要更多技能点----送你12点天赋点。连续赢他20次可学会自创绝技，最高可打8000多，但其余武功都会废掉。最后进入华山之巅，打败几个垃圾后醋仙会来找你，然后你要与乔峰、东方不败、无名老僧、半瓶神仙醋四人打。（无名老僧可用太极拳bug一下秒杀），其余都可以用寒冰真气（10级大概7次左右）冻住，然后虐之，没蓝用北冥神功。至此，游戏结束。

【 #教案# 导语】《老北京的春节》是老舍先生的作品，语言真挚感人，字里行间蕴涵了对北京浓浓的热爱之情。这篇课文按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁生动，字里行间透出人人欢欢喜喜过年的的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。 无 准备了以下内容，供大家参考! 教学设计 　　一、复习导入　　1.听写生字词。 　　2．师：让我们再走入课文，去体会老北京春节的热闹和多姿多彩。 　　二、品读课文句段，体会感情。 　　1.小组交流自己欣赏的句段，谈谈自己的体会。 　　2.班上交流汇报，教师点拨指导。 　　（1）从饮食描写来欣赏春节的传统文化独特魅力。 　　（2）从场景描写来欣赏人们热爱生活的美好感情。 　　（3）从人们的活动方面来感受名俗文化的深刻内涵。 　　3.再朗读，再体会。 　　4.说说自己学完课文后的感受 　　三、领悟表达特点，学习写作方法 　　1.按时间顺序来写的写法。 　　2.课文有详有略，主次分明 　　3.小练笔：《我们的春节》 　　（1）写前教师引导学生有顺序地说说自己过春节的经历 　　（2）教师巡视指导，指导学生写出春节的特点，要有详略。 　　四、拓展总结，布置作业 　　查阅资料，了解春节各地的习俗 。 　　课堂练习 　　1.听写词语 　　2.形近字组词 　　{逛（ ）狂 （ ） 　　{拜（ ）掰（ ） 　　{宵（ ）霄（ ） 　　作业安排： 　　1.有感情朗读课文 　　2.了解春节各地的习俗 　　附录： 　　（一）《北京的春节》教学建议 　　《老北京的春节》是北京师范大学出版社出版的经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过的义务教育课程标准实验教科书《语文》三年级上册第十二单元第二篇课文，选自现、当代作家老舍先生的《老北京的春节》。 　　1。课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料，收集古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等；学生学习本单元时，春节刚过不久，也可从学生的生活实际出发，谈一谈自己是怎么过春节的。 　　2。整体把握内容，理清写作思路： 　　3。体会详略得当的表达效果：教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。 　　4。 品读语句，想象画面，领悟表达方法：老舍先生曾说，“我不论写什么，总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的‘俗"与‘白"”。老舍先生的语言风格朴素自然，流畅通达，清浅俗白，雅俗共赏，耐人寻味。这种语言风格在文中处处可见，如，“这不是粥，而是小型的农业展览会”“腊月二十三过小年，差不多就是过春节的‘彩排"”。教学过程中不必面面俱到，指导学生抓住自己对课文感受最深的部分潜心品读，把培养语感落到实处。 　　自我问答： 　　阅读教学如何做到读与写的有效结合？ 　　答：阅读教学始终要做到读与写的结合。我通过指导学生整理资料，课前收集大量的资料，教学中指导学生自由读、指名读、分组读；精读与略读相结合等形式在读中感受老北京春节的氛围，结合具体的语句和语境来感悟老舍先生淳朴、风趣、通俗的语言，启发学生、耐心地培养学生。让学生结合自己的经历说春节，写春节深入理解课文表达的思想感情。说课稿 　　一、教材简析：　　《老北京的春节》是北师大《语文》三年级上册第十二单元第二篇课文。 　　这篇课文对老北京过春节的热闹景象和风俗进行了介绍。全文共7个自然段。通过对老北京春节的开始、**、结束的描写，反映出老北京人热爱生活，追求美好的心愿。 　　二、基础性目标： 　　1、学习本课的8个生字及5个新词。 　　2、通过阅读，能找出春节“开始”“**”和“结束”的日子以及人们的活动。 　　三、发展性目标： 　　1、了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。 　　2、有感情地朗读课文，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情。 　　四、教学重难点： 　　重点：能够通过阅读，找出各个时期人们的活动，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情，并能有感情的朗读课文。 　　难点：通过对课文的学习，使学生体会作者的感情，从而激发学生热爱生活，向往美好生活的思想感情。 　　五、说教法： 　　教师在这节课中主要以引导为主，激发学生热爱生活的感情；教师还将适当放手，给学生留下小组合作的空间，培养学生的合作精神及语言表达能力。 　　六、说学法： 　　学生在课下要做好充分的预习，熟读课文，对课文及一些有关春节的知识做一了解。课上，学生在教师的引导下主要采用小组合作的学习方法学习本篇文章。 　　学生可以将家乡的春节与老北京的出借习俗进行对比或了解更多有关春节习俗的信息，感受中华民族的特有的民族风貌。 　　七、说教学过程： 　　（一）导入新课： 　　通过视频和说知道的传统节日，以激发学生学习的积极性。 　　（二） 课文分析： 　　通过初读课文，对课文有整体印象，通过找描写春节“开始”“**”和“结束”句子和段落，提高学生整体把握课文的能力，同时通过小组合作填表，培养了学生合作意识和交流意识。 　　（三）深入分析课文 　　通过对课文的深入分析，找句子，谈感受，来体会老北京过春节的热闹、忙碌、以及快乐，从而激发学生对民族文化的喜爱。 　　（四）拓展延伸，升华主题。 　　通过“**”部分的学习，学生已对我国民族文化产生了极大兴趣，我又设计了和家乡春节的比较，是学生和北京的春节拉近距离，亲身体会，来激发他们对生活的热爱。 　　（五）最后设计了过春节应注意些什么和制定春节计划，来告诉学生过一个安全、和谐、有意义的春节才是我们追求美好生活的真正目的。 　　不足：课程设计，本人要求尽善尽美，程度激发学生学习的兴趣，实现真正的高效课堂，但课堂中总会出现新情况和设计时考虑不周全的地方还很多。敬请各位领导和老师批评指正。教学实录 　　一、激趣导入　　（师：课前放课件。） 　　师：你看到了什么？感受到什么？ 　　师：今天我们将跟随老舍爷爷一起到许多年前的老北京过春节，体会老北京的传统习俗。（补充课题：老北京的春节。） 　　生：齐读课题。 　　师：这是哪儿的春节？（指课件） 　　生：老北京 （引导学生再读课题，突出“老北京的”几个字。） 　　师：是现在的北京吗？不是，是许多年前的北京，所以叫它 “老北京”。 　　二、初读课文 整体感知 　　师：想去老北京的春节看看吗？请同学们翻开书P118小声的读全文，注意读准字音，遇到不认识的字借助课后注音，并且把生字多读几遍。 　　生：自由小声的读文。 　　师：在读的过程中有哪些字的读音，你要提醒大家呢？ 　　生：提醒大家“色如翡翠”的读音。 　　师：小老师提醒的好，跟着读/谢谢你对大家的提醒。 　　生：全班读。 　　师：课文中的词语带上音节，你们会读吗？注意看清音节，读准字音（课件） 　　生：自由读、齐读。 　　师：去掉音节，能读准确吗？ 　　生：开火车读。 　　三、初读课文 　　师：认识了新词，那就高高兴兴去看看老北京的春节到底怎样，哪个小组愿意带我们去看看呢？请同学来读读课文。（师随时纠正读音错误） 　　生：开火车读文。 　　师：其他的同学认真听，看他是否读准字音，读通课文，听的过程中有问题请举手。 　　生：读文，倾听。 　　师：刚才同学读得很认真，听的同学也很认真，认真倾听别人说话是一种美德，我们同学做得真好。 　　随文指导朗读：2段--- 　　师：从腊八开始，经过一个月后，蒜就泡的？醋也有？ 　　快流口水了吧，我们品品它的色和味吧。 （生齐读该句） 　　3段--- “年假”相当于我们这里的什么假期呢？ “年根”是什么时间呢？ 　　师：（生读后）读得真好，听的也认真，鼓励他们和自己！ 　　师：听了六位同学的朗读后，老北京的春节给你留下什么印象？（板书 “热闹无比” ） 　　师：让我们走进春节去热闹一番。这么热闹的春节从腊月初就开始了，持续的时间长，到了正月十九，春节才结束。（课件）在这期间，还有许多重要的日子和特殊的活动。请同学们快速默读课文，边读边找，用横线勾出还有哪些日子和活动。 　　生：勾画。 　　师：同桌交流一下你找到了哪些日子和活动。 　　生：汇报（师：像老师这样用简洁的话勾出来） 　　四、研读课文 深入探究 　　师：（指课件）同学们，看，老北京的春节时间长、活动丰富，你想去体验吗？ 这6个重要的日子里，你喜欢哪一天呢？就读哪个自然段，边读边勾句子。 　　生：读 勾画 　　〈4自然段〉 　　师：你为什么喜欢除夕？你能用文中的一个词来形容吗？哪个段在描写除夕呢？（4自然段） 　　师：从哪儿可以看出除夕很热闹呢？ 　　生： “家家、、、”（生想：春节的这个时候，我们每家也都在准备——腊肉 香肠，有什么味？ ） 　　师：还从从哪儿可以看出除夕很热闹呢？ 　　生：那鞭炮声彻夜不绝。 （生想：有鞭炮、冲天炮。） 　　师：说得非常棒，回答得也很完整。谁还能分别说说？ 　　师：哦，除夕哪天各种鞭炮声从十二点开始，一点、、直到天亮，响个不停，这就是彻夜不绝，真热闹啊！ 　　生：读该句“鞭炮声彻夜不绝”。 　　师：除了鞭炮声，还有什么热闹之处？（这一天，出门在外的人？） 　　师：这一夜人们还要（守岁）？其实，我们现在也有守岁的习俗，让我们回到春节的现场一起来守岁，手拿出来，一起倒数迎接新年。（课件，生倒数） 　　师：对呀，从零点钟声开始一直到天亮，人们围坐在一起辞旧岁、迎接新年的到来。 　　师：孩子们，除夕夜你们一家在做什么？ 　　师：老北京除夕这天，人们做年菜、穿新衣、贴对联、看庙会、守岁等等〈板书：热热闹闹辞旧岁〉。把书拿起来把热闹的除夕展现在大家的面前，来，读第四自然段。（齐读） 　　师：这才叫读得有滋有味。 　　（小结） 老北京的除夕真热闹！ 　　〈5自然段〉 　　师：除夕过了，谁再来说说你喜欢什么日子？为什么？老北京的大年处一，你们喜欢吗？ 　　师：（配乐插图）这就是老北京的大年初一。你看到了什么呢？ 请你用“有的。。。有的。。。还有的。。。。人们可真、、、！”把你看到的和想到的说出来。（师指导有顺序的看图） 　　师：你们不仅说话完整，而且想象力也很丰富。 　　师：大年初一时，老北京的人们走出家门，有的逛庙会，有的看美景，还有的去拜年，到处都是热闹的味道，老北京春节的味道。 　　师：那我们一起来读一读。 　　生：读五自然段。 　　师：孩子们，你们用朗读把我和在座的老师带进了热闹的大年初一，谢谢你们。 　　师：同学们，大年初一的人们高高兴兴的逛庙会。除夕时人们忙碌而热闹的准备着，这让我们感受到大年初一的景象与除夕？ 　　生：截然不同 　　师：真能干！你们的感受和老舍爷爷一样的，让我们把自己和老舍爷爷的想法说出来。（生读句）大年初一，人们（板书：高高兴兴迎新春） 　　〈6自然段〉 　　师：领略了热闹的除夕和大年初一，还有哪个日子吸引你？为什么？ 　　生：读句。 　　师：同学们可别停下脚步，一起到元宵节逛逛， 　　各种各样的彩灯都挂起来了，处处喜气洋洋，你们想去看看吗？走！（课件） 　　生：看灯。 　　师：你们想用哪些词语形容热闹的灯景呢？ 　　生：说词。 　　师：你们真是积累好词的能手。 　　师：除了课文里说到的灯，想像一下还有什么形状的灯呢？ 　　生：想象。 　　师：同学们知道的可真多啊。元宵节处处张灯结彩，灯火通明，置身五彩缤纷的灯海可真舒服。 　　此时，我们虽然不能做灯，但我们能用朗读来体现灯的美丽。 　　生：自由读、分组读（4个组），引读。（看课件） 　　师：从你们的朗读中我体会到了老北京的元宵节是如此热闹，难怪老舍爷爷说“元宵一上市，春节的？就到了。 　　生：读中心句。 　　师：除了看灯，人们还会？（生答）元宵节时我们也要吃元宵，因为预示着。。。 　　师：同学们读书的热情这么高，连老师也被感染了，我们一起来读。（引读） 　　师：在元宵节里，老北京的人们 〈板书：快快乐乐逛元宵〉 　　〈7自然段〉 　　师：时间过得真快，转眼。。。。（生答） 　　师：一年之计在于春，人们只有辛勤的工作才能换来快乐的生活。 过年了，你们又张大了一岁，希望你们在新的一年里努力学习，学到更多的知识。 　　师：孩子们，让我们带着快乐的心情去迎接新的一年吧。 　　生：读该段。 　　小 结：总结全文 　　师：老北京的春节结束了，同学们可别遗憾，再过三个月，2019年的春节就要来到了，同学们到那时一定要好好感受一下我们龙泉的春节。

法厄同驾太阳车的故事 : 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。 年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。 最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。 潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。 阿波罗的爱情故事 传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽.... 不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。 西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。拓展资料：希腊神话（希腊语：ελληνικu03ae μυθολογu03afα、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。第一代神祇第一代神祇神祗为创世神，按诞生的先后顺序排序为：在神谱中，一切皆从混沌（Chaos）开始……卡奥斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神厄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。盖亚（Gaea）：大地之母，卡奥斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。塔尔塔罗斯（Tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯之子。可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。他出生在大地盖亚之后，在盖亚的下面，后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔罗斯。厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。塔耳塔罗斯诞生后，在塔耳塔罗斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同他哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚之子。希腊神话第二代神祇第二代神祇为提坦神十二提坦科俄斯（Κοu03afοu03c2：Coeus）：天体。福柏的丈夫。克利俄斯（Κρu03afοu03c2：Crius）：生长。克洛诺斯（Κρu03ccνοu03c2u200e：Cronus）：十二提坦中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王，后因与柯罗诺斯相混而被认为主司时间。许珀里翁（Υπερu03afωνu200e：Hyperion）：无明确的主司。太阳，月亮和黎明之父。伊阿珀托斯(Ιαπετu03ccu03c2：Iapetus)：灵魂。阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇墨透斯和墨诺提俄斯之父。谟涅摩叙涅(Μνημοσu03cdνη：Mnemosyne)：记忆女神，缪斯之母。宙斯第五位妻子。欧申纳斯（Ωκεανu03ccu03c2：Oceanus）：又称俄刻阿诺斯，十二提坦最长者。大洋河的河神，水之净化的神，所有的河流及大洋神女之父。福柏（Φοu03afβηu200e：Phoebe）：无明确主司，名字含义有光辉和神谕的意思。勒托与阿斯特瑞亚之母。瑞亚（Ρu03adαu200e：Rhea）：地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。后因与库柏勒相混而被认为是大神母。泰西斯（Τηθu03cdu03c2：Tethys）：海之女神、大海的第一位主人，水源、养育和雨水的女神。欧申纳斯之妻。忒亚（Θεu03afαu200e：Theia）：光明，太阳神、月亮女神、黎明女神之母。许珀里翁之妻。忒弥斯（Θu03adμιu03c2：Themis）：土地，后来因与奥林匹斯神结合而被认为主司法律与正义。宙斯第二位妻子时序三女神之母。第二代提坦赫利俄斯（Helios）：太阳神、许珀里翁与忒亚之子，塞勒涅和厄俄斯之兄。厄俄斯（Eos）：黎明女神，许珀里翁与忒亚的女儿，赫利俄斯和塞勒涅的姐姐。阿斯特赖俄斯：星空之神、克利俄斯与欧律比亚的儿子。勒托（Leto）：克俄斯与福柏之女，宙斯第六位妻子及堂.表姐，阿尔忒弥斯与阿波罗之母。珀耳塞斯：克利俄斯与欧律比亚之子。阿特拉斯（Atlas）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。普罗米修斯（Prometheus）：阿特拉斯的兄弟，伊阿佩托斯之子。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。厄庇墨透斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。塞勒涅（Selene）：月亮女神，许珀里翁与忒亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神厄俄斯之妹。阿斯忒里亚：科俄斯与福柏的女儿。墨诺提俄斯（Menoetius）：普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神。墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，深思女神。阿俄伊得（Aoide）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，歌唱女神。艾泰（Aitna）：提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。狄俄涅（Dione）：大洋神女之一（常用说法是她是欧申纳斯和泰西斯之女），和宙斯生有阿芙洛狄忒。阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁决之神。厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替换之神。安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。墨提斯（Metis）：智慧、水文女神，正义的策划者，大洋神女之一，所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。欧律诺墨（Eurynome）：大洋神女之一，欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。及三个独眼巨人（勇敢无比库克诺贝斯‘醒目者"，赠与宙斯雷电）：布戎忒斯（Βρu03ccντηu03c2，闪电）斯忒罗佩斯（Στερu03ccπηu03c2，雷电）阿耳戈斯（u1f0cργηu03c2，闪光）和三个百臂巨人：布里阿瑞俄斯（Βριu03acρεu03ceu03c2，强壮）科托斯（Κu03ccττοu03c2，敌意、忌妒）古革斯（Γu03cdηu03c2，一块陆地）墨利亚（Meliae）女仙：一群梣树宁芙，属自然神女系。她们生性好战，人类制作长矛的枪杆就是梣树。蓬托斯生下了涅柔斯（海之友善）、陶玛斯（海之奇观）、福耳库斯（海之愤怒）、刻托（海之危险）和欧律比亚（海之力量）。希腊神话第三代神祇第三代神祇为奥林匹斯众神，他们都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有奥林匹斯十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的）。宙斯（Δu03afοu03c2/Ζεu03cdu03c2、Zeus）（神王，宇宙、雷霆）：奥林匹斯十二主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。赫拉（u1f2dρα、Hera）（天后，婚姻、生育）：奥林匹斯十二主神之一，天后、贵妇的庇护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。象征为百眼孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。赫斯提亚（u1f19στu03afα、Hestia）（炉灶，家庭）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，后因与人类住在一起，把位置让给了狄俄尼索斯，炉火女神，家宅女神，是得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。波塞冬（Ποσειδu1ff6ν、Poseidon）（海洋、马匹、海洋生物）：奥林匹斯十二主神之一，大海之神和大地的震撼者，宙斯的二哥。马和牛是他的圣物，他非常喜欢马，也创造了马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。德墨忒尔（Δu03aeμητρα、Demeter）（农业、谷物、丰收）：奥林匹斯十二主神之一，农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅。雅典娜（u1f08θu03aeνη、Athena）（智慧，艺术，女红）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，智慧女神，女性劳动的保护神、编写乐曲和战舞的女神、纺织、法律、秩序、军事策略、科学、才艺的女神，宙斯与墨提斯的女儿。阿波罗（Απu03ccλλων、Apollo）（光明、艺术、音乐、预言与医药）：奥林匹斯十二主神之一，他是光明之神、神谕之神、音乐和诗歌之神、迁徙和航海者的保护神、也是畜牧之神，促成农产丰收的神，是人类文明的保护神之一、医神以及消灾弥难之神。最了不起的是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。阿尔忒弥斯（u1f0cρτεμιu03c2、Artemis）（狩猎，山林，野兽）：奥林匹斯十二主神之一，三处女神之一，狩猎女神、荒野女神、月亮女神、丰收和孕育的女神，瘟疫与野生动物的女神，宙斯和勒托之女。早期是丰产女神，公元前5世纪与塞勒涅混同。丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。阿瑞斯（u1f0cρηu03c2、Ares）（战争、争斗、杀孽、破坏、灾难）：奥林匹斯十二主神之一，战神，力量、勇武之神，代表战争中的暴虐与血腥，人类的灾祸，宙斯与赫拉之子。兀鹰是他的圣鸟，宠兽是狗，也有一说认为是猎犬。阿佛洛狄忒（u1f08φροδu03afτη、Aphrodite）（美丽，爱情，性欲）：奥林匹斯十二主神之一，爱与美的女神，以“维纳斯”著称。克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿佛洛狄忒。桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。赫菲斯托斯（u1f2dφαιστοu03c2、Hephaistos）（火焰，铸造，手工）：奥林匹斯十二主神之一，火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒的丈夫。赫尔墨斯（u1f19ρμu1fc6u03c2、Hermes）（神使、旅行、商业、小偷）：奥林匹斯十二主神之一，众神的使者。商业活动、市场、旅游、交通之神、旅行者和盗窃者之神、冥界引渡者，宙斯与迈亚之子。动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。狄俄尼索斯（Διu03ccνυσοu03c2、Dionysus）（酒、酿造、狂欢）：接替赫斯提亚成为奥林匹斯十二主神之一，葡萄酒神，戏剧之神，宴席之神，农收之神。除了雅典娜未出生的弟弟波洛斯，狄俄尼索斯是第二位被预言为神王的宙斯之子。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。哈迪斯（u1f0dιδηu03c2、Hades）（冥王、死人灵魂）：在部分版本中是奥林匹斯十二主神之一（厄琉西斯密仪），但一般都被排除在外，因为他是冥界的统治者，不住在奥林匹斯山上。冥界之神，掌管着人类的死亡，冥界的魂灵们，有时会给人类降下瘟疫。是宙斯和波塞冬的哥哥。最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。普罗米修斯（Προμηθεu03cdu03c2；）：在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。泰坦十二神伊阿佩托斯与名望女神克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类盗来了火，还教会了他们许多知识和技能。

1 　　　　　　　 你委身“寂静”的、完美的处子， 受过了“沉默”和“悠久”的抚育， 呵，田园的史家，你竟能铺叙 一个如花的故事，比诗还瑰丽： 在你的形体上，岂非缭绕着 古老的传说，以绿叶为其边缘， 讲着人，或神，敦陂或阿卡狄？ 呵，是怎样的人，或神！在舞乐前 多热烈的追求！少女怎样地逃躲！ 怎样的风笛和鼓铙！怎样的狂喜！ 2 　　　　　　　 听见的乐声虽好，但若听不见 却更美；所以，吹吧，柔情的风笛； 不是奏给耳朵听，而是更甜， 它给灵魂奏出无声的乐曲； 树下的美少年呵，你无法中断 你的歌，那树木也落不了叶子； 鲁莽的恋人，你永远、永远吻不上， 虽然够接近了——但不必心酸； 她不会老，虽然你不能如愿以偿， 你将永远爱下去，她也永远秀丽！ 3 　　　　　　　 呵，幸福的树木！你的枝叶 不会剥落，从不曾离开春天； 幸福的吹笛人也不会停歇， 他的歌曲永远是那么新鲜； 呵，更为幸福的、幸福的爱！ 永远热烈，正等待情人宴飨， 永远热情地心跳，永远年轻； 幸福的是这一切超凡的情态： 它不会使心灵餍足和悲伤， 没有炽热的头脑，焦渴的嘴唇。 4 　　　　　　　 这些人是谁呵，都去赴祭祀？ 这作牺牲的小牛，对天鸣叫， 你要牵它到哪儿，神秘的祭司？ 花环缀满着它光滑的身腰。 是从哪个傍河傍海的小镇， 或哪个静静的堡寨的山村， 来了这些人，在这敬神的清早？ 呵，小镇，你的街道永远恬静； 再也不可能回来一个灵魂 告诉人你何以是这么寂寥。 5 　　　　　　　 哦，希腊的形状！惟美的观照！ 上面缀有石雕的男人和女人， 还有林木，和践踏过的青草； 沉默的形体呵，你像是“永恒” 使人超越思想： 呵，冰冷的牧歌！ 等暮年使这一世代都凋落， 只有你如旧；在另外的一些 忧伤中，你会抚慰后人说： “美即是真，真即是美，”这就包括 你们所知道、和该知道的一切。 1819年5月 (查良铮译) 注释： 敦陂(Tempe)，古希腊西沙里的山谷，以风景优美著称。阿卡狄(Arcady)山谷也是牧歌中常歌颂的乐园。 【赏析】 在《希腊古瓮颂》中，抒情主人公观赏着古希腊文化的遗物——一只古瓮，上面描画了两幅来自希腊生活的场景。第一幅描绘在一个乡村美景中的乐手和恋人们进行着人神共舞的活动，抒情主人公努力使自己和这些角色同一化，因为对于他来说，他们代表着永恒的完美，而这完美只能被艺术所捕获，它和现实生活不一样，现实生活在济慈的《夜莺颂》中被描绘成“疲劳、热病，和焦躁”。而古瓮则是一个被冻结在时间中的形象，画面中的情人们将永远相爱，虽然他们永远无法完成他们的渴望，乐手将永远在不会落叶的树下演奏乐曲，虽然永远无法发出声音。这默然、冰冷但充满艺术魅力的古代雕刻珍品，似乎向诗人透露出某种永恒的信息。不过，虽然在希腊古瓮上，乡村生活的和谐体现了某种生命的灵动与新鲜，呈现出理想生活的价值，抒情主人公也非常羡慕这种存在方式，但最终，这些画面还是让他悲伤，因为希腊古瓮所描绘的图景虽然美丽，并且似乎是永恒的，但它毕竟不是生活本身。 《希腊古瓮颂》最早发表在《艺术品年刊》上，在这一版本中，抒情主人公的情感和古瓮是融合的，不幸的是，济慈的编辑为了使诗意集中在古瓮的永恒性上，在其他版本中通过修改淹没了抒情主人公的声音，淡化了抒情主人公与古瓮的情感联系，这使得诗歌更像是对一个美的对象的颂歌了。而真实的情况是： 诗人在写作过程中，自己的情绪进入了他所描写的希腊古瓮的人物形象中。他内心思想的催化剂来自朋友罗伯特·本杰明·海顿，在阅读了海顿对拉斐尔的评论后，那些催动作者意念的闪电般的冲击给济慈以巨大的诗情，雄心、爱和死亡这些强烈的情绪和济慈对人生消极面的极度敏感形成了鲜明对照。海顿提示他通过一个希腊花瓶的发现来表现他自己的生活，不是一个简单的对古瓮的颂歌，而是将古瓮作为一个想象性的艺术形象进行创造，来呈现自己关于生活的思考。 在对古瓮图画的描写中，诗人的情感通过活在希腊古瓮上的形象得以表现和传达。在第二节，笛手虽然是一个“鲁莽的恋人”，但他“永远、永远吻不上”，画面的静止似乎是一种宿命的分离，带给作者无限怅惘的感受。但是笛手“将永远爱下去，她也永远秀丽”，作者用赞美的笔触又表达了自己对这种永不能达到的爱的怜爱。诗中笛手的形象潜藏着作者的影子，传达出诗人内心激烈的情绪。在创作这首诗前不久，济慈也有自己失意的爱情经历，他和凡妮·布朗妮的爱情无法圆满，因为诗人没有足够的钱去和心爱的人成婚。这种隐约的情绪出现在济慈的抒情主人公和希腊古瓮上的形象之间，抒情主人公再现了济慈自己的生活，古瓮上的图像也在某种程度上失去了风俗纪事的客观性，成为济慈情感苦难的熔接点。 在第三节，古瓮人物所处的背景正是春天的时光，抒情主人公说道，“你的枝叶/不会剥落，从不曾离开春天”，古瓮总是有能力让春天永驻，在古瓮的图像中，济慈的抒情主人公表露了他自己居留于永恒的春天的渴望。但诗中又说，这虽然是一个“幸福”的春天，它却会使心灵“餍足和悲伤”，这体现了诗人内心关于生和死的无法协调的矛盾的情绪，诗人总是在良辰美景中显露出一丝隐忧，这几乎体现在他所有的诗歌中。在第四节，古瓮上用作牺牲的小牛和牺牲仪式让人缅怀已离我们远去的古代人们的生活。在某种意义上说，古瓮上古希腊的祭祀仪式只是一个静止的画面，我们无法得知其背后的故事，而这就像济慈想象自己的诗在自己死后也会没有人知道其背后的意思一样。这样我们就发现，济慈这一时期的个人情绪和诗歌的情调是结合在一起的。诗人的情绪是由这一段特殊的生活造成的，他对即将到来的死亡的焦虑，他对自己诗歌未来的存在和意义的焦虑都注入到对希腊祭祀的画面描写中，诗人的情感也在这希腊古瓮的风景中得到了浓缩性的表达。 (俞超)

金苹果

先来几首英文的:1.finoa fung-forever friends(我觉得不错,声音让人很舒服)2.卫兰-my eyes dont"t lie(好听)3.bellefire-perfect bliss(节奏有点快`)4.Emilia-big big world5.sweetbox-that night/killing me6.abin-peerless7.Tamas Wells-Valder fields中文的:8.郑融-东京百货/红绿灯(国语版<过马路>)9.陈奕信-shall we talk(粤国语版)香港10大金曲.歌词好好``10.周华健-我是明星(08奥运志愿者之歌,歌词写得好棒!)11.张韶涵-亲爱的那不是爱情12.许静岚-一个人的星光13.孙燕姿-我也很想她(曾经是我的饮歌,是<在世界中心呼唤爱>的主题曲)/我不难过/我的爱14.卫兰-爱才(我百听不厌`)/离家出走15.刘德华-十七岁16.梁静茹-Fly away17.shine-燕尾蝶18.陈慧琳-最佳位置19.范玮琪-是非题/不能跟情人说的话20.李克勤-合久必分/月半小夜曲21.李茏怡-夜游杜拜22.许志安-一步一生/苦中作乐23.张玉华-原谅24.张瑶-荧光25.王力宏-你不在/kiss goodbye26.王恩琦-动听27.何以奇-对不起我很顽固28.蔡旻佑-我可以(<转角最到爱>的插曲)29.sweety-甜甜圈30.e-kids-下学期/开始恋爱嘻嘻,先写30多首出来,以上都是从我的电脑上找来的,我觉得很不错,但不知道符不符合你的品味要求呢``

埃及神话

【 #四年级# 导语】考试对我们来说虽是一种压力，但我们只要学会负重就不会跌倒；考试虽是一种挑战，但他能磨练我们的意志，坚韧我们的心灵；考试更是一种难得的机遇，因为它能提升我们自身的素质，能让我们的人格在不断的挑战中得到升华。期望同学们端正心态，把考试看作是一个舞台，一个展示自己才华的舞台。 无 准备了以下内容，希望对你有帮助! 篇一 　　一、 读拼音，写词语。 　　xiōng táng　　shān yào　　hōng lóng　　wǎn shàng 　　jiǎ ruò　　duǒ cáng　　bǐnɡ xī nínɡ shì　　cǎo cuì huā kāi　　suí yù ér ān 　　二、把词语补充完整。 　　（ ）不松（ ） （ ）龙（ ）脉 （ ）（ ）群书 （ ）（ ）己见 （ ）烛（ ）年 闻（ ）起（ ） 　　三、给带点字选择正确的解释，把序号写在括号里。 　　漫：a、水满流出来了； b、到处，遍布； c、随便，不受约束。 　　（1）漫不经心（ ） 　　（2）漫山遍野（ ） 　　（3）杯里的水漫出来了（ ） 　　四、按课文内容把下面的句子补充完整。 　　（1）正月梅花香又香，________________。 　　（2）雾锁山头山锁雾，________________。 　　（3）丁丁冬冬泉________________。 　　五、选择合适的词语填空。 　　奔腾　　 沸腾 　　1、只见水天相接的地方出现了一条白线，人群又（ ）起来了。霎时，潮头（ ）西去，可是余波还在漫天卷地地涌来。 　　观赏　　 欣赏 　　2、妈妈站在花坛边，（ ）着盛开的牡丹。 　　3、我们到音乐厅（ ）音乐。 　　平静　　 冷静　　 寂静 　　安静 　　4、上课铃响了，教室里顿时（ ）下来。 　　5、在一片赞扬声中，我们的头脑要保持（ ）。 　　6、夜深了，四周一片（ ），我们的罗老师还在伏案工作。 　　7、掌声雷动，过了好久，剧场才恢复（ ）。 　　六、习作 　　自己选择几种动物，或者几件物品，以它们为主人公，想象一下，它们之间会发生什么事，编成一个故事写下来。 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 篇二 　　第一部分：基础知识积累与运用（50分） 　　一、看拼音，写词语。（10分） 　　yú kuài　　huī fù　　càn làn　　lǒng zhào　　lěnɡ kù 　　zhù zhǐ　　chāi chú　　shì hòu　　wā jué　　fèi téng 　　二、给带点字选择正确的读音，打“√”。（10分） 　　步调（tiáo diào） 一模一样（mó mú） 角色（jiǎo jué ） 枝折花落（zhé shé） 可恶：（ě wù） 号叫： （háo hào ） 勾当： （dāng dàng ） 缝隙： （ féng fèng ） 　　那“鸟的（de dí dì）天堂”的（de dí dì）确是鸟的天堂啊！ 　　三、我积累了很多好词语，我一定能填对！（10分） 　　慢条（ ）理 随（ ）而安 应接不（ ） （ ）费心机 （ ）促不安 人迹（ ）至 耀（ ）扬威 望子（ ）（ ） 风平浪（ ） 　　四、把下面的句子补充完整。（12分） 　　1、正月________， 二月兰花盆里装。 　　2、_______________，天连水尾水连天。 　　3、________________，因风皱面；________________，为雪白头。 　　4、爬山虎的脚（ ）着墙的时候，六七根细丝的头上就变成小圆片，（ ）住墙。细丝原先是直的，现在弯曲了，把爬山虎的嫩茎（ ）一把，使它紧（ ）在墙上。 　　5、横看成岭侧成峰，_______________。 　　________________，只缘身在此山中。 　　6、________疑无路，________又一村。 　　五、按要求改写句子。（8分） 　　1. 我们应该帮助有困难的人。（改为反问句） 　　_____________________________________ 　　2.________蟋蟀感到疲劳，它________在未完工的家门口休息一会儿。（补上关联词）。 　　3.蟋蟀在草地上鸣叫。（改为拟人句） 　　_____________________________________ 　　4.今天，妈妈带我去超市买了橘子、苹果、梨、西红柿等水果。（修改病句） 　　_____________________________________ 　　第二部分：阅读积累与运用（17分） 　　六、认真阅读《 巨人的花园 》选段，我会按文后要求答题。（8分） 　　一天早晨，巨人被子喧闹声吵醒了。他抬头望去，一缕阳光从窗外射进来。好几个月没见过这么明媚的阳光了。巨人激动地跑到花园里，他看到花园里草翠花开，有许多孩子在欢快地游戏，他们大概是从围墙的破损处钻进来的。孩子们的欢笑使花园增添了春意。可是巨人又发脾气了：“好容易才盼来春天，你们又来胡闹。滚出去！”孩子们听到可怕的训斥，纷纷逃窜。与此同时，鲜花凋谢，树叶飘落，花园又被冰雪覆盖了。巨人不解地看看四周，突然发现桃树底下站着个小男孩。 　　“喂！你赶快滚出去！”巨人大声叱责。小男孩没有拔腿逃跑，却用他那会说话的眼睛凝视着巨人。不知怎么，巨人看着他的眼神，心里感到火辣辣的。这个小男孩在树下一伸手，桃树马上绽出绿芽，开出许多美丽的花朵。 　　“噢！是这么回事！”巨人终于明白，没有孩子的地方就没有春天。他不禁抱住了那个孩子：“唤来寒冬的，是我那颗任性、冷酷的心啊！要不是你提醒，春天将永远被我赶走。谢谢你！” 　　1、当巨人激动地跑到花园，他看到了什么？请用“________”画出来。 　　孩子们被巨人赶走后，花园发生了什么变化？请用“　　”画出来。（2分） 　　2、请把文段中的四字词语摘抄下来（不少于4个）。（2分） 　　________ ________ ________ ________ 　　3、从文段中找出下列词语的近义词 ：（4分） 增加--（ ） 吵闹--（ ） 注视--（ ） 逃跑--（ ） 　　七、阅读下列文段，完成练习（9分） 　　蜗牛的荣誉 　　很久以前，蜗牛长着一对翅膀，四只脚，一对触角，在空中自由自在地飞舞着。 　　在一次重大的飞行比赛中，蜗牛遥遥，（用 甩）下了所有的对手，夺得了冠军。于是，奖杯便授给了蜗牛。 　　蜗牛得了奖杯，得意（洋洋 扬扬）地飞舞着，叫喊着。这以后，它把奖杯时刻带在身边，生怕别人不知道他是飞行冠军，可是，这奖杯很大很重，蜗牛背上它，就只能在地上爬行了。晚上，蜗牛怕别人偷去奖杯，它就睡在奖杯里。 　　好心的朋友见蜗牛背着沉重的奖杯，艰难地爬行着，便劝它把奖杯放下来。蜗牛却把别人的好心当成恶意。从此以后，再也没有人劝它了。 　　天长日久，蜗牛和奖杯连在一起了。它再也不能飞行了，只能背着沉重的奖杯，在地上慢慢地爬行，由于它睡觉时头缩在奖杯里，现在只能勉强地从奖杯里（伸 申）出长着一对触角的头。 　　看，荣誉（竟 竞）成了蜗牛的负担。 　　1、划去括号内不正确的汉字。（4分） 　　2、这则寓言告诉我们一个什么道理？选正确的答案画“√”。（2分） 　　a、 得奖后不能总是惦记着奖杯。（ ） 　　b、 得奖后应该把奖杯放在别的地方，而不应该时刻背在身上。（ ） 　　c、 取得了成绩也不能骄傲，要不断努力，以争取更好的成绩。（ ） 　　3、我想对蜗牛说：__________________________________________（3分） 　　第三部分：作文（30分） 　　我们学过不少童话故事，你也想写出你心中的童话吗？围绕一个意思，创作一篇童话故事。 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 篇三 　　一、积累与运用 　　1、把词语补充完整，再照样子写一个。 　　①面面 ____ ____ ____ ____ 一息 _____________ 　　②____ ____ 敬敬 郁郁____ ____ _____________ 　　2、读下列句子，给带点字选择合适的义项，把序号填在括号里。 　　故：A、缘故，原因； B、故意，有意； C、原来的，目的； D、意外的事。 　　（1）今天我故地重游，心情显得格外激动。（ ） 　　（2）老师再三提醒同学们在活动中要注意安全，不要出事故。（ ） 　　（3）班主任强调今天的班干部会议不能无故缺席。（ ） 　　3、按要求写句子。 　　①我们一定能够实现学校交给的任务植树。（用修改符号在原句上修改） 　　②过草地时，我已经病饿交加，连哭的力气也没有了。（用带点词语造句） 　　_____________________________________ 　　③因为孔子对中国的教育事业产生了深远的影响，所以后人尊称他为“万世之师”。（改成因果倒装句） 　　_____________________________________ 　　4、积累 　　①钱塘江潮来时排山倒海，气势雄壮，那浪犹如________________，________________；那声音如________________，________________，好像________________。 　　②古希腊哲学家亚里士多德认为向往幸福的人需要________。 　　5、请把下列场景中比赛双方人物的动作、神态写具体。 　　拔河比赛开始了，___________________ 　　_____________________________________ 　　二、阅读35% 　　（一）简单的道理 　　从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一人要了一根鱼竿，之后他们就分道扬镳（biāo）了。 　　得到鱼的人原地用干柴搭起了篝火煮起鱼来。他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转眼间，连鱼带汤就吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿，继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走。可当他已经看到不远处那片蔚蓝的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。 　　又有两个饥饿的人，他们同样得到长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海。他们每一次只煮一条鱼，经过摇远的拔涉，来到了海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。 　　一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实结合起来，才有可能成为一个成功的人。一个简单的道理，却能给人意味悠长的启示。 　　1、请给下列带点字选择正确的读音 长（ cháng zhǎng ）者 狼吞虎咽（ yān yàn ） 撒（ sā sǎ ）手人间 各奔（ bēn bèn ）东西 　　2、请圈出第三节中的两个错别字，并将正确的字依此写在下面的横线上。 　　________________ ________________ 　　请在文中找出“分道扬镳”的近义词——________________ 　　3、用“________”画出文中具体写“一个人只顾眼前利益，得到的终将是短暂的欢愉”的句子。 　　4.短文的题目叫“简单的道理”，这个道理是什么？ 请正确抄写课文相关内容。 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 　　（二）悠然下山去 20% 　　森林中举办比“大”比赛。牛老大走上擂台，动物们高呼：“大——”大象登场表演，动物们也欢呼：“大——”台下角落里的一只青蛙气坏了，难道我不大吗？青蛙嗖地跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，shéncǎifēiyáng（ ）地高喊：“我大吗？”“不大。”下面传来一片嘲讽之声。 　　青蛙不服气，继续鼓肚皮。随着“嘭”的一声，肚皮鼓破了。可怜的青蛙，至死也不知道它到底有多大。 　　有一名登山队员，有幸参加了攀登珠穆朗玛峰的活动，他历经千辛万苦，已经爬到了6400米的高度。可惜此刻他体力实在不支，还是决定下山去。事后他讲起这段经历时，别人替他惋惜，问他：“你为何不再坚持一下呢？再攀一点高度，再咬紧一下牙关，你不就爬上珠穆朗玛峰了吗？那将是多么巨大的成功啊！。” 　　“不，我最清楚，6400米的海拔是我登山生涯的点，我一点都没有遗憾。”他说。 　　听者不禁对他sù rán qǐ jìng（ ）。 　　1.根据拼音在文中括号内写上汉字。 　　2.不改变句意，把下面的句子换一种说法。 　　再攀一点高度，再咬紧一下牙关，你不就爬上珠穆朗玛峰了吗？ 　　_____________________________________ 　　3.联系故事内容，想象情境，照样子把句子写具体。 　　青蛙“嗖”地跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，shéncǎifēiyáng地高喊：“我大吗？” 　　听的人_________________________说：“你为何不再坚持一下呢？” 　　4.请你概括文中的两个事例 　　（1）________________________________ 　　（2）________________________________ 　　5.分别用2个合适的词语表达你对青蛙和登山队员的看法。 　　对青蛙：________、________对登山队员：________、________ 　　6.选择：作者对登山队员肃然起敬的原因是：（ ） 　　⑴他有攀登珠穆朗玛峰的勇气。 　　⑵他达到了自己登山生涯的点。 　　⑶他懂得不是任何人都能够超越极限，抵达更高层次的，应该客观地认识自己。 　　三、写作 　　题目：我能行 　　要求 　　1、选取生活中自己获得探索成功的一个事例，有条理地写下来。 　　2、语句通顺连贯。字数在350左右。 　　_____________________________________ 　　_____________________________________ 　　_____________________________________

★活动方式 愚人节时，人们常常组织家庭聚会，他们布置假环境。如把房间布置的跟过圣诞节或新年一样。等客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。 4月1日的鱼宴，更是别开生面。请帖通常用纸板做成彩色的小鱼，餐桌用绿、白两色装饰，中间放上鱼缸和小巧玲珑的鱼竿，钓竿上系上绿色飘带，挂着送给客人的礼物。 愚人节的聚会上，还要做一些假菜。如用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的冰淇淋。 愚人节最典型的活动就是互开玩笑，用假话骗人。有人把用细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人想捡钱包，他们就会出其不意地猛然把钱包拽走。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点。等大人俯身来看时，他们就大喊“四月傻瓜”。 ★节日用语 1. Have a lovely day. 2. You are an April fool. 3. Happy April Fool"s Day! ★愚人节的来历 每年的4月1日是西方国家的民间节日——愚人节(April Fool"s Day)。愚人节起源于法国。1564年，法国首先采用新的记年法，即目前通用的公历，把1月1日作为一年之始。但一些因循守旧的人依然按照旧历固执地在4月1日这一天庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者大加嘲弄，在4月1日那天他们送假礼品，邀请参加假招待会，并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。 ◆版本一： 每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日——愚人节。愚人节起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历(即目前通用的阳历)，以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。 聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会．并把上当受骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的鱼”。 从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。 愚人节时，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假环境，可以把房间布置得象过圣诞节一样．也可以布置得象过新年一样，待客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。 4月1日的鱼宴。也是别开生面的。参加色宴的请帖，通常是用纸板做成的彩色小鱼。餐桌用绿、白两色装饰起来．中间放上鱼缸和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，挂着送给客人的礼物——或是一个精巧的赛璐珞鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。 在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道“色拉”，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒；第二道菜是“烤土豆”，其实下面是甜面包屑和鲜蘑；此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。饭后，客人还可以从丸药盒里取食糖果。 不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点．等大人俯身来看时，他们就一边喊着“四月傻瓜”。一边笑着跑开去。总之，每逢愚人节这一天，动物园和水族馆还会接到不少打给菲什(鱼)先生成莱昂(狮子)先生的电话，常常惹得工作人员掐断电话线，以便减少麻烦。 如今的愚人节在美国已主要是淘气的男孩子们的节日了。 ◆版本二： 据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。 农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。 但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。 这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。 一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。 于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子？？小爱神厄罗斯，对他说：“看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！” 厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一技无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。 果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟？？众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。 “这个么……我作不了主”，众神的主宰沉思着说，“你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。” 得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做好抢亲的准备。 一天，佩尔塞福涅在田野里正欲弯腰采摘一朵野花时，大地突然裂开了一条宽宽的地缝。随后，一辆闪闪发光的金车，冲上了地面，驾车的就是威风凛凛的冥王。他不由分说，一把抱起佩尔塞福涅，放到他身边的座位上，一声吆喝，马车便以迅不可及的速度沉入地下。裂开的大地倏然合上了，依然是阳光灿烂，绿草如茵，除了天空中还回荡着佩尔塞福涅的呼救声外，好像什么也没发生过。得墨忒尔在很遥远的地方，听到了女儿撕心裂肺般的呼救声。但当她以最快的速度飞回来时，女儿已经不见了。她只知道女儿被“强盗”劫走了，但是，这个强盗是谁，却一点蛛丝马迹也寻不出来。那些知道佩尔塞福涅下落的神灵们，全都缄口不言。他们知道这件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，谁也不想引火烧身。有几个神祗被*问急了，也是东西南北瞎扯一通。女神按照他们的指点，没头苍蝇般乱闯乱撞，不用说，这些都成了徒劳无功的跋涉。 然而，对女儿的爱，促使得墨忒尔永无休止地找下去。无论哪个神说了什么，她都确信不疑。虽然后来的事实证明，那些都是彻头彻尾的谎言。无奈之下，她在深不可测的埃特纳火山口点燃了两支松木火把，把整个世界照得一片通明。从那时起，无论黎明女神还是黑夜女神，都未见她坐下来休息片刻。 就这样，得墨忒尔走遍了世界上的每一个角落。但是，她的女儿就像被风卷走了，被太阳晒化了，或者变成了水汽和浮云似的，仍然踪影全无。众神对她也逐渐由同情转为厌恶。因为这个“女疯子”为寻找女儿，搅得世界上没有片刻安宁。他们越加拿她开起心来，忽而指向东南，忽而指向西北，无非是想把她支走，过几天太平日子。 最后，得墨忒尔只得拖着疲倦的身子，返回了西西里岛，佩尔塞福涅失踪的地方。奔波了这许多天，连罪魁祸首是谁都不知道，女神的气恼可想而知。于是，她便把一肚子的怨气，都撒到了西西里农人身上。她杀死了岛上所有的耕牛，命令土地坚如钢铁，封住地里的种子，让所有的植物都枯黄凋零。把这个地域辽阔的大岛弄得赤地千里，饿殍遍地。 宙斯见她闹得太不像话，就“好心”地劝她再到别处看看，别拿无辜的农民出气。得墨忒尔不知其中有诈，再一次踏上了东西逛的征途。这一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的愤怒，变得颗粒无收，到处都弥漫着饥馑和灾荒的绝望气氛。 当她明白自己又上了丈夫一个大当时，才静下心来，想一想到底该怎洋办，无意中她抬起头来，看到了驾着金车，在茫茫太空巡行的太阳神赫利俄斯。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下发生的任何事情，都不可能逃过他的双眼。这才手执火把，飞到赫利俄斯面前，请他指点迷津。 伟大的太阳神怜悯女神的遭遇，又无需畏惧冥王的权势。而且，他也不愿意得墨忒尔再这样大闹下去，让众神看笑话，让老百姓受难，便把哈得斯抢亲的情况，仔细描述了一番。得墨忒尔恍然大悟，但为时已晚。此时此刻，佩尔塞福涅在哈得斯的威*利诱下，已然成了尊贵的冥后，无法再到地上和母亲团聚了。何况，得墨忒尔再神通广大，也没本事把女儿从哈得斯手中硬夺过来。 得墨忒尔知道自己受了众神的欺骗、愚弄，愤懑和气恼又加深了一层。她干脆下了一道命令，让全世界的植物一起凋零，所有的庄稼全部枯死，大地上不允许出现一丝绿色。自己则躲到一个偏僻的地方，不再露面。 这一来，天上地下全部乱了套。老百姓没有粮食吃，每天都有成千上万人饿死。成群结队的亡魂拥入冥府，吵吵闹闹，把哈得斯弄得心烦意乱，狼狈不堪。众神也因为得不到人间的祭祀和礼物，一个个饿得面黄肌瘦。宙斯没办法，只好让佩尔塞福涅每年有1/3时间住在冥府，2／3时间则返回人世，侍奉她的母亲。以后，每当佩尔塞福涅留居冥土时，得墨忒尔便愁眉不展，大地也是一片萧条。而女儿一旦和她团聚，女神便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机。 很明显，在这个故事里，得墨忒尔是一个十足的傻瓜。她不知道爱神的把戏，不知道丈夫和哈得斯的同谋，事件发生后，又被众神支得团团转，屡屡受骗上当，被人戏弄。此后，人们便设立了愚人节，用善意的谎言，告诫那些自以为聪明的人，不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事。 除上述这个故事外，关于愚人节的起源，还有另外一种传说。在中世纪时，多数基督教国家都使用儒略历，把3月25日到4月1日作为新年节日来庆祝。按习俗4月1日这天，人们要互赠礼物致贺。公元1752年，格里高利历开始颁行，新年移到了1月1日。但人们旧俗难改，仍愿意在4月1日向别人送贺礼，这个“新年”，本身就是虚假的了。后来，有些爱恶作剧的人，干脆把礼物也变成虚假的。说是送一盒点心，里边可能是块石头。声言前去拜访，却让主人干等半天。受骗的人不甘心，也照方抓药，进行报复，久而久之，就形成了愚人节。 今天，愚人节已经发展成为一个国际性节日，差不多在整个欧洲和北美都流行。苏格兰称这一天的受骗者为“布谷鸟”，似乎和农业女神仍有些关系。法国人则叫作“四月鱼”这大概是因为小鱼在四月刚孵出，糊里糊涂地见饵就吞，容易上钩的缘故吧！ 随着时间的推移，愚人节作弄人的手法，也是花样翻新，新意百出。如：新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的调令，儿子会接到父亲去世的电报。某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片，一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个几乎全裸的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点“绅士”风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。

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1. 人生寓言 原文 人生寓言 周国平告别遗体的队伍，那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。 我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片。别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己照片的小白花。 “ 钟表奏着单调的哀乐。 这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它作最后的告别。 我听见祈祷：慢些，再慢些。 可等待的滋味是最难受的，哪怕是等待死亡。 连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。 男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。 一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。 现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。 可怜的人呵，你们在走向死亡！ 我笑笑：我没有忘记。 这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 哲学家和他的妻子 哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。 每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。 “住这里是暂时的，凑合过吧！”哲学家不以为然地说。 她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子安放停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。 我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在世界上的居住也是暂时的！” 可是，哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫，心里想：“他多么伟大呵……” 幸福的西绪弗斯 西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。 可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人，譬如说，身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。 所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。 没想到西绪弗斯先开口，他举起手，对我喊道： “喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！” 我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。 结论 我告诉你们：意义在于过程，幸福在于细节。那些撇开过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。 那些撇开细节而只在总体中寻找幸福的人，找到的只是荒谬。 现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。 他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。 应该说，爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。 2. 人生寓言 原文 人生寓言 周国平 告别遗体的队伍，那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的照片。别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己照片的小白花。“ 钟表奏着单调的哀乐。 这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它作最后的告别。 我听见祈祷：慢些，再慢些。 可等待的滋味是最难受的，哪怕是等待死亡。连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。 可怜的人呵，你们在走向死亡！ 我笑笑：我没有忘记。这又怎么样呢？生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。 哲学家和他的妻子 哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。 “住这里是暂时的，凑合过吧！”哲学家不以为然地说。 她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子安放停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。 我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在世界上的居住也是暂时的！” 可是，哲学家的妻子此刻正幸福地望着丈夫，心里想：“他多么伟大呵……” 幸福的西绪弗斯 西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。 可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人，譬如说，身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。 没想到西绪弗斯先开口，他举起手，对我喊道： “喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！” 我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。 结论 我告诉你们：意义在于过程，幸福在于细节。那些撇开过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。那些撇开细节而只在总体中寻找幸福的人，找到的只是荒谬。 现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。 应该说，爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。 3. 七年级语文上册课文之人生寓言原文 急 白兔和月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。 于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决定： “万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。 ” 从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。 和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定. 落难的王子 有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀报天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！” 可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。 我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息： “天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！” 谁知他正说道—— “先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。” 落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息： “天哪，太可怕了……” 4. 人生寓言的词语解释 慧心：智慧 嬉戏：玩耍 风韵：优美的姿态，神情（多用与女子） 闲适：清闲安逸 禀告：旧时向上级或长辈告诉事情.厄运：困苦的遭遇 行乞：向人要钱要饭.正色：严肃或严厉的神色 落难：遭遇灾难，陷入困境 归属：属于 流落：穷困潦倒，漂泊外地 无忧无虑：没有烦恼，很轻松 心旷神怡：心情舒畅，精神愉快 阴晴圆缺：文中指月亮在不同的时期有不同形态.举世无双：全世界没有第二个，形容无人可比.心痛如割；由于失去了一些东西而十分心痛，像心被刀割了一样.险象迭生：危险的现象一次又一次地发生.得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情.多愁善感：经常发愁，容易动感情.天灾人祸：注定会发生的灾祸.突如其来：事情来得太突然，出乎人的意料.异国他乡：别的国家或别的地方.。 5. 人教版初一语文上册< >（一）的寓意是什么 1. 寓意：《白兔和月亮》——拥有巨大的利益勾起无穷的得失之患。 《落难的王子》——厄运能使脆弱的人变得坚强起来。 2. 白兔为什么请求诸神之王撤消那个“慷慨的决定”？ 白兔从她前后不同的情感中悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣，所以她请求诸神之王撤消那个“慷慨的决定”，放弃对月亮的所有权。 3. 生性多愁善感的王子后来为什么能够顽强地面对厄运？ 生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的折磨，性格坚强起来了，所以能够供绩垛啃艹救讹寻番默顽强地面对厄运。 4. 联系自己的生活体验，讨论下列问题。 (1)白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？ 说“必然”，绝对化，不对，但是，从历史上看，从实际情况看，应该说是很容易，乃至极容易产生得失之患。说的是白兔，而不是别人，得到的是月亮，而表示一把青草之类的，得失之患容易产生。有无得失，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。 (2)落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗？没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志？ 说“落难之后才能战胜脆弱”意味着只有遭遇厄运，才能战胜脆弱，别无他法了，这个规律不成立。要培养坚韧的意志，必须自觉地寻找艰苦，在艰苦的条件下刻苦磨练。比如长跑，并非厄运，但是需要坚韧的意志，是可以锻 6. 如何使文言文课堂教学生动有趣《人生寓言·白兔与月亮》 教学要点：师生共同研读《白兔和月亮》，准确理解故事的寓意和语言的精美。 教学过程：导入新课：周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。 其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。 寓言文学体裁的一种。 以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事，用短小精悍的故事寄寓深刻的哲理。篇幅大多短小，情节简单，大多采用比喻或拟人的表现手法，主人公多为动植物，也可以是人或非生物。 主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。 西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。 同学们小学的时候学过一些寓言吗？从寓言的学习中，我们一般能得到怎样的收获？人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。” 其实，有失也比有得。英国作家萧伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到他心爱的东西。” 你赞成吗？寓言《白兔和月亮》会给你一个正确的答案。 7. 【人教版初一语文上册有哪些课文 第一单元1.在山的那边2.走一步，再走一步3.蝉4.贝壳5.紫藤萝瀑布6.童趣（文言文）第二单元6.理想7.行道树8.第一次真好9.人生寓言10论语十则第三单元11.春12.济南的冬天13.夏感14.秋天15.古代诗歌四首第四单元16.化石吟17.看云识天气18.绿色蝈蝈19.月亮上的足迹20.山市（文言文）第五单元21.风筝22.羚羊木雕23.金色花24.荷叶25.咏雪 陈太丘与友期（文言文）第六单元26.皇帝的新装27.天上的街市 静夜28.女娲造人29.盲孩子和他的影子30寓言四则（其中两篇文言文：智子疑邻 塞翁失马）课外古诗词背诵：龟虽寿 曹操（三国）过故人庄 孟浩然（唐）提破山寺后禅院 常建（唐）闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白（唐）夜雨寄北 李商隐（唐）泊秦淮 杜牧（唐）浣溪沙 宴殊（北宋）过松源晨炊漆公店 杨万里（宋）如梦令 李清照（宋）观书有感 朱熹（南宋）名著导读：《繁星》《春水》：母爱·童真·自然《伊索寓言》：生活的智慧和想象的魅力附录：硬笔书法写好硬笔书法。 8. 初一第八课《人生寓言》课后的词语解释 嬉戏。 险象迭生：心情舒畅，像心被刀割了一样：严肃或严厉的神色。 突如其来。 心痛如割：属于：文中指月亮在不同的时期有不同的形态，漂泊外地：世界上没有第二个：智慧：向人要钱要饭。 举世无双：注定会发生的灾祸：遭遇灾难。 行乞。 落难：别的国家或别的地方：没有烦恼，出乎人的意料，很轻松。 无忧无虑：由于失去了一些东西而十分心痛：危险的现象一次又一次地发生。 异国他乡：玩耍。 正色，精神愉快：穷困潦倒慧心。 阴晴圆缺。 厄运：事情来得太突然：不幸的命运。 天灾人祸。 归属。 心旷神怡。 流落：旧时向上级或长辈告诉事情。 禀告

普通高中语文课程标准（实验）附录一、关于诵读篇目和课外读物的建议1．关于诵读篇目的建议关于诵读篇目提出如下建议：先秦散文，如荀子《劝学》、庄子《逍遥游等》；唐宋散文，如韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》等；《诗经》，如《氓》等；楚辞，如《离骚》等；唐诗，如李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》等；唐宋词，如李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）等； 白话诗文，由教科书编者和任课教师推荐。2．关于课外读物的建议课外读物包括适合高中学生阅读的各类图书和报刊。对此提出如下建议：文化经典著作，如《论语》《孟子》《庄子》等；小说，如罗贯中《三国演义》、曹雪芹《红楼梦》、鲁迅《呐喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、沈从文《边城》、塞万提斯《堂·吉诃德》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》、狄更斯《匹克威克外传》、列夫·托尔斯泰《复活》、海明威《老人与海》、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧·亨利短篇小说等；诗歌散文，如郭沫若《女神》、普希金诗、泰戈尔诗、鲁迅杂文、朱自清散文等；剧本，如王实甫《西厢记》、曹禺《雷雨》、老舍《茶馆》、莎士比亚《哈姆莱特》等；语言文学理论著作，如吕叔湘《语文常谈》、朱光潜《谈美书简》、爱克曼《歌德谈话录》等；当代文学作品，建议教师从近年来发表的各类中外优秀作品中选择推荐；科学与人文方面的各类读物可由语文教师和各有关学科教师商议推荐。二、选修课程举例选修课程，要根据本校的课程资源和学生的需求，按照课程目标，逐步加以建设。选修课的内容和实施方式，可以是多方面内容的综合，如“中国古代诗歌散文选读”、“中外小说名作选读”，这样的课程有利于使课内的学习扩展、延伸到课外，学生在课内学到某一作者著作的选篇，产生了强烈的兴趣和进一步了解作者全部著作的愿望，课外多方搜集，系统学习；也可以选择一本书或某一个时期、某一位作者的著作，指导学生用多种方法、多角度地阅读与探究。学生在一段时间里专注地读好一两本书，会终身受益。有的选修课，其内容实践性很强，可以到生活实践中学习，理论与实践相联系。如“新闻与传记”、“语言文字应用”、“文化论著研读”系列课程的学习，应引导学生关注国内外重大事件和社会热点问题，注意观察生活中出现的各种语言文字现象，思考从现实中提取出来的文化问题，积极参与本地区文化建设。以下所列关于选修课的设想，详略不等，目的在于提供一些思路，供建设选修课时参考。课程举例一：唐诗选读选读唐代不同时期（初唐、盛唐、中唐、晚唐）重要诗歌流派和诗人的代表作品，联系当时的时代背景和社会环境，理解作品的思想感情内涵，了解作品的价值取向，领略作品所反映的时代精神，认识唐代诗歌创作的杰出成就，培养热爱中华优秀文化的民族自豪感。在鉴赏的过程中要具有强烈的自主意识，激发浓厚的鉴赏兴趣，充分展开联想和想像，对作品进行多元的开放性的解读，对作品的意蕴力求有新的发现；学习用历史眼光和现代观念审视作品，就思想内容或艺术特色的某一方面作出富有创意和个性的评述。加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。在整体感知的基础上，学习从创意和构思、意境和意象、语言技巧等方面对唐诗作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受。运用诗词格律知识鉴赏唐诗作品。背诵一定数量的优秀唐诗作品。可以把若干具有相同因素的唐诗组编在一起，进行专题性阅读鉴赏。从书刊、网络等渠道搜集有关的历史文化知识和作品评论资料，帮助阅读鉴赏；组织学生诗社等业余社团，开展专题研究活动；依托本地自然、人文资源，围绕所读的唐诗作品组织游览、考察活动；利用多媒体技术帮助感受和理解作品。类似课程，如宋词选读、杜甫诗歌选读、东坡词选读等。课程举例二：中外戏剧选读选读、观摩若干中外戏剧（包括影视剧）的经典作品，可以是篇幅短小的独幕剧，也可以是一部剧本的节选。了解作品所反映的历史现象、社会生活和人生百态，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。正确理解中外戏剧作品表现出来的价值判断和审美取向，从中吸取思想和艺术的营养，提升艺术欣赏品位，丰富精神生活。了解中外戏剧的基础知识和相关的文化常识，了解有代表性的作家、作品的有关情况。学习欣赏中外戏剧的基本方法，学习解读戏剧作品，对戏剧作品具有欣赏兴趣和初步的鉴赏能力。结合鉴赏中国古典戏剧作品，培养对传统戏曲和地方戏曲的兴趣，领略民族文化的独特魅力，加深对传统文化的了解。对感兴趣的中外戏剧作品进行专题研究或比较研究，开展戏剧评论。组织观看传统剧目的演出，请有关专家和演员作专题讲座，帮助理解戏剧的内容和艺术特色。举行阅读报告会、作品讨论会、戏曲演唱会等，以形象生动的形式提高学习戏剧的效果。课程举例三：中外小说戏剧名著精读专选中外小说与戏剧的单部经典名著，用精读的方法进行鉴赏和专题研讨。中国古代小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等，古代戏剧名著如《窦娥冤》、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，中国现代小说如鲁迅、茅盾、巴金、沈从文的作品，现代戏剧名著如田汉、老舍、曹禺的作品；外国小说如塞万提斯、雨果、巴尔扎克、列夫u2022托尔斯泰、卡夫卡的作品，戏剧名著如莎士比亚、果戈理、莫里哀的作品。课程举例四：新闻通讯的阅读与写作指导学生阅读新闻、通讯作品，学会迅速、准确地捕捉基本信息，并能综合其他相关知识，就所涉及的事件和观点，文本的写作意图和实效，作出自己的评判。增强关注社会发展的意识，培养对时事的敏感，能及时发现相关事件、人物的社会意义和影响。阅读典范的新闻、通讯（含特写、报告文学）作品，了解新闻、通讯作品的内容要素和结构特点，分析观点与所报道的事实之间的关系，辨析其表达方式和表达效果。知道搜集与处理素材的一般要求，学习写作新闻、通讯。组织采访小组，通过实地察访、个别访谈、开座谈会等调查方法，搜集第一手和第二手资料（包括统计数据和个案），根据表现主旨的需要，对素材加以筛选，使用最具典型性的材料，进行报道和分析。类似课程，如采访与编辑等。课程举例五：传记选读阅读人物传记，在了解时代和社会背景的基础上，分析各种因素对传主成长历程的影响；认识传主对人类物质文明和精神文明发展所产生的正面作用或负面影响，评价其功过得失；了解传主的人生轨迹和内心感情世界，丰富自己的人生经验．获得有益的启示。能把握作品中具有典型意义的事件细节．理解作者对传主及有关事实所作的评价，并形成自己的思考和判断。认识传记的基本特性和功用，注重作品材料的可靠性与真实性，分析作品在事件叙述、人物描写和语言表达等方面的特色。可以比较阅读不同作家关于同一传主的传记作品．或者同一作家对不同传主的传记作品；也可以将相关题材的影视片，与传记作品进行比较，对不同作品作出评论。在阅读中，了解传记作者的基本观点，结合自己的阅读感受作出评价；通过阅读，大体掌握传记写作中选择和组织材料的方法；体会传记褒贬鲜明、文采斐然的语言特色，吸收有用的语言表达方式。同时注意引导学生在阅读传记的同时，适当参考阅读相关作品进行比较阅读，并结合传记阅读，介绍有关的文化背景，观看相关的影视作品，举办读书报告会、讨论会等活动。特别建议选取体现时代特点，贴近学生生活的传记文学来让学生阅读，并结合教学，鼓励学生尝试写小传。课程举例六：语言文字专题引导学生认识语言文字在社会沟通、信息交流过程中的重要作用，学习现代汉语和文言文的基础知识，练习对语言材料进行分析和归纳，梳理有关语言文字结构和运用的规则，提高理性认识能力和实际运用能力。可以设置文字、语法、修辞、逻辑、普通话与方言等方面的专题，阅读相关论著，了解基本的知识、原理和方法，联系实际问题进行探究。关注学校和社会生活中的语言现象，尝试运用所学的知识作出分析解释。例如根据语音、词汇、语法知识，对说普通话时出现的一些错误能够识别并学会纠正。了解生活区域内方言的情况，分析当地人学说普通话的主要障碍和解决对策。也可以针对一两个专门领域（如司法、商务、传媒等领域）的语言使用情况进行调查研究，尝试分析其风格和特征。类似课程，如汉字专题、语法专题、修辞专题、逻辑专题、普通话与方言等。课程举例七：演讲与辩论讨论若干典型的演讲、辩论案例，从多方面进行分析研究，总结其经验和教训，从中获得启示。观摩演讲、辩论活动，感受在演讲、辩论过程中表现出来的机智与艺术。分析演讲者、辩论者的文化修养、思想深度、应对策略、语言技巧、神态风度等，观察听众的反应，了解演讲者、辩论者表达的效果。引导学生平时加强积累，扩大知识面，熟悉一些典范的演讲、辩论案例；提高思想文化修养，增强观察事物的敏锐性和思考问题的深刻性。设计丰富多彩的活动，指导学生在每一次活动前做好充分准备，通过反复实践，丰富临场经验，提高语言艺术水平和随机应变能力。课程举例八：先秦诸子论著选读先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深、源远流长，提高学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。本课程可选择先秦诸子各学派代表人物（如孔子、孟子、墨子、老子、庄子、荀子、韩非子）有代表性的文章或片段，进行阅读探究。在此基础上，还可以结合有关阅读内容，形成若干专题，如：“孔子论学”、“孟子论义与利”、“《老子》中的矛盾观”、“《庄子》中的譬喻”等。课程举例九：《人间词话》选读王国维的《人间词话》是重要的近代文艺美学论著，也是古代诗词曲鉴赏的典范之作。通读全书，了解基本内容，初步领悟王国维词学、美学理论的民族特色，以及它所接受的外来影响。阅读《人间词话》，宜侧重从作品鉴赏的角度领会其基本理论观点，对书中涉及的古代诗词曲作品有所接触和感知．并用来帮助对王氏理论观点的了解。根据自己对书中所涉及作品的熟悉程度，自主选择精读若干则词话，或围绕几个专题，有重点地加以研读，运用某一理论观点（如“有我之境”与“无我之境”，“造境”与“写境”，“诗人之境界与“常人之境界”，以及情与景、隔与不隔、自然与雕琢、雅与俗、入与出），帮助欣赏诗词曲作品．提高运用理论观点鉴赏评价作品的能力。不求面面俱到，一些比较偏僻的知识和比较艰深的内容可以从略。课程举例十：《歌德谈话录》选读歌德友人爱克曼整理的《歌德谈话录》一书．记录了德国近代最伟大的文学家之一歌德的重要思想和文艺理论观点，是世界文学的杰出成果。高中学生阅读此书，可以接触外国优秀文学传统，培养尊重多元文化的态度，拓宽文化视野，提高文艺理论修养。歌德的不少见解在今天仍有重要借鉴意义，当然也有其历史局限，要使学生对此能有初步的认识和评价。在通读全书、大体了解基本内容的基础上，可以尝试对书中涉及的文化或文学问题进行归类，如：文学与时代、文学与民族、文学与自然、文学与现实、文学与人生、文学与作家人格、个别与一般、抽象思维与形象思维、文学作品的整体性、艺术创造性、美感和艺术鉴赏力、论著名作家作品（如古希腊戏剧、莎士比亚、席勒、拜伦、莫扎特、拉斐尔）等。联系已有的阅读经验和积累的相关知识，根据自己的兴趣和熟悉程度，选择若干专题进行探究，结合了解歌德和本书产生的时代背景，理解其主要观点和内涵，扩展到对其他文化和文学问题的思考，提出自己的见解。如有兴趣和可能，可结合阅读歌德传记和他的代表作品(如《少年维特之烦恼》、《浮士德》)，以帮助对有关观点的理解。对书中提及的重要文学艺术家的传世作品，也可从各种途径搜集品赏，用以印证歌德的相关观点，或据以提出不同看法。课程举例十一：中华文化寻根通过古代文化知识的学习，感受中华文化的辉煌多姿和源远流长，以激发爱国情怀和文化寻根的兴趣。积累历史文化知识，增加文化底蕴，并融会贯通于语文学习的全过程。关心并学习调查自己身边的文化现象，探求其历史根源和演变轨迹，讨论传统文化对现代社会以及社会发展的影响。本课程可选择的内容专题，可包括民族、氏族、宗教、婚姻、家庭、姓氏，天文、地理、历法、纪时、风俗，艺术、文教、汉字、文献，衣、食、住、行、用等。不追求内容上的面面俱到，可以选择若干古代文化专题作为教学的切人点。通过若干专题的学习，激发学生的兴趣，在自主学习中扩大古代文化的知识面。教学方法上既要给学生介绍古代文化知识，也要引导学生关注现今文化现象，探求其历史源流，使学生学会搜集材料、调查分析，说明和讨论传统文化现象的社会影响。可根据本地区历史、民俗、文物、古迹等文化资源．设计专题内容，因地制宜地引导学生做调查研究。课程举例十二：社区文化专题培养社会参与意识，关注当代文化生活，在城市或农村展开社区文化的调查，搜集整理材料，对社区中市民或村民的生活方式、风俗习惯、思想观念、文化演变等进行分析讨论。在有关部门的领导下，采用多种形式，开展文化交流和社区文化建设活动，积极传播先进文化，提高参与文化建设的自觉性和语文综合应用能力。注意调查访问与书面学习相结合，现状调查与比较研究相结合，分析研究与参与传播建设相结合。阅读有关书籍，了解关于文化及社区文化的知识和资料；通过观察、访谈、问卷调查、开座谈会等方式，向社区干部、中小学生、市民或村民等进行调查，整理分析资料，写成调查报告、社区建设的建议书等。类似课程，如民俗文化专题、旅游文化专题、流行文化专题、大众传媒专题、网络文化专题等。

建立角色篇】 1.角色自定义姓名 * 删除姓名框中预设名字，游戏中姓名会成为隐藏【半瓶神仙醋】，基础属性附加额外5点属性值。 2.角色自定义头像 * 预设头像10款，如觉得不够满意，还可以加载网络或本机上的自定义头像。尺寸为60*71像素的头像图片。 如果该图片存放地址是在互联网空间存放，那么在【头像图片地址】处直接填写头像的网络地址即可。 如果图片在本地，请参考如下格式填写： file:///G://头像.jpg 就是在本地地址前加上“file:///” 3.分配属性点 * 五大基本属性此处最多可以加到70 【力道】影响攻击效果。可通过小游戏【伐木】增加，上限100 【根骨】影响生命值，1点根骨=70点生命。可通过小游戏【海底采矿】增加，上限100 【悟性】影响武功修炼效率和升级获修为点多寡。可在【华山派】学习【儒风】技能增加，上限100 【灵敏】影响【闪躲】和【轻身】属性。可通过小游戏【打猎】增加，上限100 【福缘】影响特殊事件的触发几率。可通过小游戏【钓鱼】增加，上限100 补充：【定力】越高，则被【中毒】【麻痹】的几率越低。 4.问题回答 1.【半瓶神仙醋】 ——基础属性+2 2.（在保留金3初始存档情况下）【不知道】或【当然保留着】 ——力道等基础属性+10，拳掌等属性+5，银两+1000，修为点+10 3.随便回答 4.【极端的工作狂人】 ——修为点+1 5.随便回答 6.选一~四项，对应角色好感度-20 7.（在保留金3初始存档情况下） 【武功招数】 ——基础武功，如基本拳掌等等级升到10级 【内功心法】 ——学得第一重【龟息功】 【武器】 ——随机获得剑刀棍各一，暗器若干 【防具】 ——获得抵消20%伤害的【皮甲】护具 8.【家道中落】 ——福缘+20 【家境殷实】 ——银两+1000 【农家小户】 ——定力+15，侠义+15 【武林世家】 ——【拳掌】等属性随机增加1~10点 9.【拳掌】 ——【拳掌】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本拳掌 【刀法】 ——【刀法】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本刀法，获得武器并自动装备 【剑术】 ——【剑术】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本剑法，获得武器并自动装备 【棍术】 ——【棍术】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本棍法，获得武器并自动装备 【暗器】 ——【暗器】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本暗器，获得武器并自动装备 10.【根骨】 ——【根骨】增加1~10 【悟性】 ——【悟性】增加1~10 【福缘】 ——【福缘】增加1~10 【灵敏】 ——【灵敏】增加1~10 【定力】 ——【定力】增加1~10 11.【淳朴天性】 ——侠义+50 【资质俱佳】 ——根骨+5，悟性+5 【资质异常低劣】 ——力道根骨悟性灵敏-5，福缘+50 【高人要挂】 ——内功+10，内力+200 12.【滥用武功】 ——侠义-15 【心思庞杂】 ——定力-10 【偷学武功】 ——侠义-30，悟性+3 【嫉妒天分高】 ——侠义-10，悟性+1 13.【心有贪念】 ——定力-8 【武功根基不扎实】 ——拳掌等属性-2 【不适合练武】 ——力道等属性-2 【领悟能力太差】 ——悟性-6 14.【不要误入歧途】 ——定力-5，侠义-5 【不可投机取巧】 ——悟性-3 【钱要省着花】 ——银两-500 【没有白吃的午餐】 ——福缘-20 【记着按时吃药】 ——生命减少1/3 15.增加所选角色的好感度20 16.【富可敌国的财富】 ——银两=0，背包所有道具丢失 【出生入死的朋友】 ——侠义-50 【惊世骇俗得武功】 ——拳掌 等属性减少1/2 【对往事的记忆】 ——悟性-20 具体角色属性，系统会做出综合性处理.... 【聚贤庄任务篇】 《日常任务》：可反复出现，用来刷经验和侠义 【神秘商人】：每次随机出售一件商品，可选择付费或武力购买。商品内容如下： 【巨阙剑】一件 【虎头金刀】一口 【杀狮杖】一条 【霹雳雷火弹】二十颗 【金丝背心】一件 【九转熊蛇丸】五枚 【生生造化丹】五粒 【黑玉断续膏】五瓶 【夜行衣】一件 【女装】一件 【棉衣】一件 【玄铁令】一件 【全真服饰】一件 【少林僧侣服】一件 【夜行衣】一件 【武当道袍】一件 【鸳鸯五珍烩】一份 【玉笛谁家听落梅】一份 【铁矿】十颗 【铜矿】十颗 【红晶矿】十颗 【蓝晶矿】十颗 【白晶矿】十颗 【玄铁矿】十颗 【蓝宝石】十颗 【红宝石】十颗 【断肠草】一份 【神龙心法】秘籍一本 【玉女十九剑】秘籍一本 【密宗内功】秘籍一本 【段氏心法】秘籍一本 【峨嵋九阳功】秘籍一本 【官逼民受苦】：选择打官，赢后加侠义值，选择打民，赢后得一点钱。 【阮姓无辜做冤魂】：与李莫愁战斗，胜之获得侠义值。李莫愁能力随机。 【丐帮和星宿的恶斗】：纯属送经验。 【少林与武当的恶斗】：纯属送经验。 【丐帮和星宿的恶斗】：纯属送经验。 【爪下白骨】：与梅超风战斗，胜之获得侠义值。梅超风能力随机。 【镖车被劫】：保护镖银加侠义，帮土匪得少量银两，两不相帮得大量银两。 《特殊任务》： 【四十二章经的秘密】：收集齐全四十二章经后，进入，得银100万。四十二章经6本在京城，一本在藏经阁，一本在神龙教。 【闯王宝藏的秘密】：身上必须有【闯王宝藏图】。闯王宝藏图得到方法】 1.去苗人凤家选择帮苗人凤，然后去找胡斐，带着他去药王庄找程灵素，然后带着程灵素去就苗人凤。 2.去苗人凤家选择帮何红药，打赢苗人凤后再打完何红药并且侠义够高就可以得到闯王宝藏图。 3、如果你得到闯王宝藏图后，完成任务，得到倚天剑，屠龙刀，打狗棒，霹雳雷火弹10颗。 【唐诗选辑的秘密】：得到唐诗选辑，做完任务就得到5000两。 【落花流水斗血刀僧】： 1、选杀血刀老祖和狄云，得到血刀和唐诗选辑，增加75点声望和3点侠义值。 2、选不杀狄云，队伍有位，狄云加入，并得到《神照经》和《唐诗选辑》，。如果队伍没位置，则只得到《唐诗选辑》。 3、选择帮血刀老祖，则得到血刀和血刀秘籍，增加60声望和减6点侠义值。 【华山论剑】：四场单挑，战斗对象随机。胜出得声望999。 【救治青翼蝠王】：买棉衣，装备上，战莽牯朱蛤，胜后韦一笑教【寒冰绵掌】 【归云庄英雄大会】：选第一个分别战霍都、达尔巴、金轮法王。胜出声望增加150 【王语嫣的悲哀】：选第一个，打慕容复，胜利后队伍如有空位，王语嫣加入。 【放荡形骸的浪子】：做任务之前，攒2000两去牛家村祖千秋处买酒：葡萄酒，梨花酒，百草美酒，高粱酒。买好后去接任务，跟令狐冲聊天后，如果队伍有空位，令狐冲加入队伍。 【绝情谷婚宴】：选择任务后，周伯通走时，选择二，得断魂草。选择一，先得到3个生生造化丸，接着打一架，赢后得到公孙绿萼（队友，队伍必须有空位，无空位送君子剑和淑女剑）。 【悲情杨过】：需要断肠草。断肠草获取方法：1.绝情谷婚宴任务进行选择时选第二个留下继续观看，可得断肠草 2.神秘商人处购得。 【独孤求败的宠物】：第一局战巨雕，胜出得紫薇软剑和木剑，第二局与战强化版巨雕，胜出得玄铁剑以及玄铁剑法。 【昔日的皇妃】：战周伯通，悟性>50且侠义>70得九阴真经，否则习得空明拳；悟性<50学到【左右互搏】 【韦小宝性命危矣】：战一堆三流角色，如队伍有空位韦小宝加入，否则得到500两。 【庄家的复仇】：在【京城】曾经杀掉过鳌拜，此时队伍有空位可有双儿加入，否则得到【十八泥偶】 【魔教圣姑】：必须完成【天王老子傲四方】和【梅庄任务】，队伍未满任盈盈加入 【死守襄阳城】：与金轮法王对决，胜后队伍有空位则郭靖加入。 【神雕侠的三件礼物】：选择任务后，完成前面两个任务，第三个任务选择归还，加10点侠义值和一点声望。选择贪下扣50点侠义值，得一根打狗棒。如有空位，郭襄加入。 【四个淫棍】： 1、如果选择帮田伯光，并且队员全部满时，赢后习得狂风刀法。否则，田伯光加入队伍，学不到刀法。侠义-5 2、如果选择帮欧阳克，并且队员全满时，赢后习得蛤蟆功。否则，欧阳克加入队伍，学不到蛤蟆功。侠义-15 3、如果选择帮霍都，并且队员全满时，赢后习得龙象般若功。否则，霍都加入队伍，学不到龙象般若功。侠义-35 最后打公孙止。 【田归农的挑战】：队伍里须有胡斐，赢后可得冷月宝刀。 【回族部落的圣物】：选择任务后打4场战斗，得到《可兰经》还有加10点侠义值。 【群寇争镖银】：选择帮阿九姑娘，胜出队伍有空位阿九加入，否则得3000两。选择帮田归农，得随机银两。两个一起打，得到一大笔随机银两。 【老尼姑的险境】：选择任务后，打四大恶人，赢后习得【天山掌法】，若侠义>80，成为【恒山掌门】。 【峨嵋派替天行道】：胜负都无所谓。 【西夏招亲】条件： 1、完成【擂鼓山棋局】任务 2、踢掉所有队友，一个人去上面树林，触发剧情。 3、天山六阳掌、折梅手6级以上，获胜后洞喾遇到梦姑，不久打败李秋水；否则得生死符200枚。战胜后获得大量属性。 4、侠义正，福缘高，去西夏招亲打败鸠魔智，学到火焰刀。 结果：得到西夏驸马称号、成为灵鹫宫掌门 【救治盲女】：先到南方【树林】加入游坦之，给阿紫治眼会牺牲游坦之，换到【神木王鼎】【腐尸毒】【解毒术】。 【青城派的仇怨】：选择任务后，打四个青城派弟子，赢后得4点侠义值。 【东郭狼子心】打败何太冲，福缘>80，获得《九阳真经》和蟠桃。 【全真派与桃花岛的恩怨】：打欧阳锋，胜利后，黄药师传你【落英神剑掌】和【兰花拂穴手】和给5个九花玉露丸。 【桃花岛主，贻笑江湖】：选择帮李莫愁胜利后获得《五毒秘传》（秘籍），选择帮助黄药师胜利后习得【玉箫剑法】和【弹指神通】 【昆仑冰蚕】：与和尚打一架，赢后得到冰蚕。 【毒王之争】：选1打金蛇，得到100枚金蛇锥。选2打蛤蟆，施毒能力上升。选3一起打，前面两个好处兼得。 【天王老子傲四方】：选择任务后，看到两个选项，选帮助向问天（若有空位，则向问天加入队伍，打完就走），得到80声望，减20侠义值。若选择与向问天为敌，胜利后加80声望和10点侠义值。 【御厨的无奈】：进去打一架，得到玉笛听落梅，佛跳墙，虾仁芝麻卷，咕噜肉各两个 【腊八粥】：若侠义值为正的，则进去直接习得太玄经神功，若为负，打架胜出悟性<50习得太玄经神功。出来后得到一个腊八粥。 【迷途小和尚】：非少林派人士在队伍未满状态下可将其加入。 【擂鼓山棋局】：选阻止段延庆自杀，则打丁春秋，胜利后，拜无涯子为师，以前学得内功统统消失，习得小无相功，出来后习得一阳指。成为【逍遥派掌门】。 【良辰吉日】：选择一位女性队员做老婆。该名队员属性会暴涨。 【门派加入攻略】 少林： 游戏开始后第两天在牛家村会看见个慧轮，对话，选择加入。 武当： 游戏开始后第三天半夜去破庙，看到山贼在分脏，打赢以后山贼逃跑，然后第四天午时在村庄看到山贼大军进攻，上前被秒杀，俞莲舟出现帮忙，入武当。 华山： 游戏开始后第四天，午时后去破庙触发事件，木高峰虐待林镇南，同样上前阻止，令狐冲出现，接下来的选项全部选第一个，入华山 全真： 游戏开始后第一天，午时在村里触发官差调戏女子的事件，帮助女娃剧情被秒杀，丘处机出现，醒来后去树林找他，选择加入。 古墓： 全真教第三个月的比武输给弟子，并且之前没有修练全真剑法和三花聚顶掌，受到辱骂以后离开，古墓门口看见神雕经典场面，接下来的选项自己看就知道了，福缘>60入古墓。最后出古墓时，选择正确的道路有1/4的机会，请慎重选择。 【武功篇】 【门派武功】： 华山派： 岳不群武功： —华山长拳*拳掌（起步武功） —华山内功*内功（儒风>5级,跟岳不群学习后才传） —紫霞神功*内功（未拜穆人清为师，儒风10级后教） —华山剑法*剑法（华山长拳8级向令狐冲请教武功） —太岳三青峰*剑法（华山剑法8级向令狐冲请教武功） 一宁氏剑*剑法（多次满足师娘需要的食材，可以学到） 穆人清和风清杨武功： —狂风剑法*剑法（起步武功） —夺命连环三仙剑*剑法（狂风剑法10级找穆人清对话） —漫天花雨*暗器（三仙剑9级级找穆人清对话） —神行百变*轻功（漫天花雨9级） —独孤九剑*剑法（神行百变5级未学到紫霞秘籍，去木屋，风清扬传授。如果回答问题时选1则只传给令狐冲，令狐冲则学会独孤九剑。 思过崖武功： —金蛇剑法*剑法（与令狐冲好感高时，三六九月在思过崖跟令狐冲对话选“去好玩地方看看”，即可进入山洞，1/3几率学到） —云雾十三剑*剑法（同上） —连环三仙剑*剑法（同上） —快慢十七路*剑法（同上） —万花剑法*剑法（同上） —五大夫剑*剑法（同上） —五岳剑法*剑法（以上五种剑法练到10级，思过崖和令狐冲切磋胜出后学到。） 少林寺： 罗汉堂： —少林长拳*拳掌（起步武功） —罗汉拳*拳掌（少林长拳8级向师傅请教武功） —般若掌*拳掌（罗汉拳练到10级向师傅请教武功） —少林九阳功*内功（挑战罗汉堂首座胜出） 达摩院： —大力金刚掌*拳掌（初始武功，转职达摩堂赠送） —须弥山神掌*拳掌：（佛法10级向师傅请教武功） —大力金刚指*指法：（大力金刚掌9级向师傅请教武功） —拈花指*指法（佛法10级向师傅请教武功） —龙爪手*指法（切磋达摩堂首座赢后可得） —如来千叶手*拳掌（挑战达摩堂首座赢后可得） 般若堂： —分筋错骨手*指法（40级对话师傅） —劈空掌法*掌法（45级对话师傅） —金刚不坏体神功*内功（挑战首座赢后获得） 南少林： —修罗刀*刀法（师傅赠送） —达摩剑法*剑法（30级对话师傅） —燃木刀法*刀法（35级对话师傅） —韦驼杖法*棍法（40级对话师傅） 木人巷胜出： —一苇渡江*轻功 铜人阵胜出： —易筋经 武当派： 需要注意得是拳掌武功和剑术不是一个师傅。 —武当长拳*拳掌（初始武功） —震山铁掌*拳掌（长拳8级向师傅请教武功） —绵掌*拳掌（侠义到6级向师傅请教武功） —绕指柔剑*剑：（基本剑法8级向师傅请教武功） —神门十三*剑：（绕指柔剑9级，侠义6级） —玄虚刀法*剑：（绕之柔剑和神门十三剑8级以上向师傅请教武功） —纯阳无极功*内功 （与张三丰好感高学到） —太极劲*内功 （与张三丰好感高学到） 全真派： —全真心法*内功（初始武功） —全真剑法*剑法（5级心法后学会{如果你骂了师傅那么他只教心法} ） —金雁功*轻功（全真第四个选项选赵志敬，找甄志丙学到） —三花掌*拳掌（全真剑10级以后和师傅要，貌似需要好感度） —重阳神掌*拳掌（6月教内比武会完胜利后得） —先天功*内功（9月教内大会完胜利后得） 古墓派： 一天罗地网掌*拳掌（初始武功） 一捕雀功*轻功（天罗地网掌9级，龙妹妹送） —掷针术*暗器（捕雀功5级，龙妹妹送） —美女拳法*拳掌（掷针术7级，龙妹妹送） —玉女心经*内功（剧情发展得到） 【江湖武功】： —奇门三才刀*刀法（30级以下输给半瓶） —太祖棍*棍法（同上） —松风剑法*剑法（同上） —五罗轻烟掌*拳掌（同上） —锁喉擒拿手*指法（同上） —飞檐走壁*轻功（同上） —叫花内功*内功（同上） —五虎断门刀*刀法（30级以上输给半瓶） —伏魔杖法*棍法（同上） —越女剑法*剑法（同上） —化骨绵掌*拳掌（同上） —凝血神爪*指法（同上） —北斗仙踪*轻功（同上） —紫薇心法*内功（同上） —自创武功*其他（拳掌、御剑等某一属性达到100，角色等级>80,闭关后可自创） —易筋经*内功（征服少林寺获得） —太极劲*内功（征服武当派获得） —太玄神功*内功（接腊八粥任务获得。和金2差不多） —葵花宝典*内功（征服日月教获得） —峨眉九阳功*内功（黄真处买到） —密宗心法*内功（黄真处买到） —狮子吼*内功（梅庄剧情获得） —先天功*内功（征服全真派获得） —北冥神功*内功（在无量山洞，侠义大于30可得） —吸星大法*内功（梅庄剧情获得） —化功大法*内功（征服星宿派获得神木王鼎） —紫霞神功*内功（征服华山派获得） —段式心法*内功（黄真处买到） —八荒六合*内功（征服灵鹫宫得） —胡家刀*刀法（胡斐入队后杀阎基获得） —修罗刀法*刀法（牛家村放走强盗2次后获得） —柴刀十八路*刀法（给柴夫5个木材获得） —凌波微步*轻功（在无量山洞，侠义大于30可得。） —降龙十八掌*掌法（侠义值超过60打赢乔峰获得） —落英神剑掌*拳掌（黄药师和欧阳锋争斗剧情帮黄药师获得） —南山掌法*掌法（南树林帮助游坦之脱救后获得） —玉箫剑法*剑法（李莫愁黄药师争斗剧情打李莫愁获得） —苗家剑*剑法（药王庄收程灵素入队后救苗人凤获得） —辟邪剑法*剑法（离开华山带着林平之去林家老宅，打败黑衣人后得） —六脉神剑*指法（征服天龙寺获得） —兰花拂穴手*指法（黄药师和欧阳锋争斗剧情帮黄药师获得） —弹指神通*指法（李莫愁黄药师争斗剧情打李莫愁获得） —青字九打*暗器（给猎人15个蛇胆获得。附加200个飞膘） —寒冰绵掌*拳掌（完成【救治青翼蝠王】任务） —空明拳*拳掌（完成【昔日皇妃】任务） —九阴白骨爪*指法（完成【昔日皇妃】任务且侠义>80获得《九阴真经》） —九阳神功*内功（完成【东郭狼子心】任务且福缘>80获得《九阳真经》） —太玄经*内功（完成【腊八粥】任务且悟性<50获得《九阳真经》） —狂风刀法*刀法（【四个淫棍】任务，队满且选择帮助田伯光） —蛤蟆功*内功（【四个淫棍】任务，队满且选择帮助欧阳克） —龙象般若功*内功（【四个淫棍】任务，队满且选择帮助霍都） —神照经*内功（任务不杀狄云获得） —斗转星移*内功（慕容复加入获得） —南山掌法*拳掌（游坦之加入学得） 武功太多，一时想不尽全，其余的请各位朋友在游戏中慢慢寻找。 【队友篇】 1、王语嫣：慕容复的野心任务里打败慕容复，并且队伍里有空位她就会加入 2、 苏荃：灭了神龙岛并在队伍里有个空位她就会加入 3、 周芷若：灭了峨眉派并且队伍里有个空位，老尼姑会把她和倚天剑一并送出 4.关于自创武功。自创武功已归类到武功列表【其他类】里，请不要别处寻找。 5.游戏中取消了【重新开始游戏】功能，因为这是众多BUG产生的源头，如需重新游戏，请刷新页面。 6.武功和内功的搭配。部分特殊武功和对应的内功搭配，会有额外的伤害效果，所以最强的内功并不一定适应所有武功。 7.武功和武器的搭配。部分特殊武功和相应的武器搭配，会有额外的伤害效果，所以最强的武器并不一定适应所有武功。 【推荐玩法】 1.【门派流】： 首先是对五大门派做下基本分析： 门派 特技效果 武功威力 附加 难度系数 闯荡时期感觉 【少林】 加定力 数量多，威力中上，有群攻 附加多个内功心法，有最强内功《易筋经》 4 爽 【武当】 加侠义 数量少，威力中等，无群攻 后期可学到太极拳剑，只有《太极劲》值得一学 1 一般 【华山】 加悟性 数量多，威力上上，有群攻 剧情会获得中级武器，各类武功均衡发展 3 极爽（有独孤情况下） 【全真】 加根骨 数量极少，威力中下，无群攻， 进古墓派的唯一途径 2 郁闷（没有先天功情况下） 【古墓】加生命内力 数量极少，威力中等，无群攻，带出小龙女，《玉女心经》，《九阴真经》都不错 5 相当郁闷（对于RP差的人来讲） 因此门派推荐为 1.华山 2.少林 3.武当 4.全真 5.古墓 少林：推荐练拳掌类武功，争取出师前获得《易筋经》，为以后降龙十八掌闯天下打下良好基础。 华山：剑术属性相对容易练满，如果配合先前回答的问题，练满独孤九剑后，【御剑】几近100，是做自创武功的最好开端。另外走华山路线的，首要目标就是弄把好剑，灭绝的倚天虽好，但是不易得。 武当：走拳掌路线，以后专走太极拳；走剑术路线，以后专练太极剑，另外要配合一把好剑。 全真：如果拿不到《先天功》，那就彻底费了.... 古墓：如古墓前尽可能在全真把【养生】技能多提升，在古墓里也多修练门派技能。提高血量，以后做血牛。把能学到的武功都学满，再好好培养下小龙女也是个初期不错的打手。 少林、华山都可利用门派武功横扫天下，中前期都可以凭自身能力横扫天下； 武当的突破口在于是否练成太极拳剑。 全真古墓流则依赖与队友成长和江湖武功，...可以说是费力不讨好的门派，喜欢自虐的玩家最爱... 2.【队友流】： 有无门派都无所谓，重要的是队友的大力培养。 除了极个别的队友成长和门派有关外，大多数都可以灵活培养。但是有的队友培养前也要考虑性价比是否合适... 推荐如下几个： 【令狐冲】：令狐冲是龙是虫全在于玩家在华山派时一念的选择，如果选择放弃学独孤九剑的权利，令狐冲将是你的不二人选。 【虚竹】：需要任务的配合，则是擂鼓山任务时，不去救段延庆，让虚竹去救，虚竹成为逍遥派掌门后会实力大增，再通过任务将其加入。可不要前期就把他搞来，否则永远就加不到他了。 【杨过】：把玄铁剑给他，让其学会玄铁剑法。 【乔峰】：加入难度教大，但是性价比极高。初始能力就非常强悍，是有名气的小兵收割机。 【慕容复】：加入难度略大，初始能力较高，但是只会一些三流武功，后期很难突破，适合做中前期的过渡人选。 【香香公主】：给予神照经，学会复活术，给后期战斗减轻很大压力。前提是能保证其不死。 【程灵素】：会使毒术和解毒，在某种角度来说，是应该必备的。前提是能保证其不死。 【段誉】:学会北冥、凌波、六脉当可作为一线种子选手培养。就是对于玩家来说，投入的代价有些大。 【郭靖】：给予九阴真经后，能力直追乔峰，若配上主角的降龙，三道降龙齐发，问世间何人能匹敌？ 【张无忌】：给予九阳、圣火令、乾坤大挪移之后，也算是小强角色，初期虽然易得，但是太脆弱，需要细心呵护。 【王语嫣】：完成任务可得，前提是战胜慕容复。难度中上，有其加入，战斗获得的经验将是平时双倍，但是在1.08版无时间限制下，则有些鸡肋。 其他队友则可根据各人喜好了。成为主角妻室的女性队友，能力可大幅度增强，机会只有一次，需要慎重。 3. 【属性极限流】 这方法不适应所有玩家，只为满足最求至高境界的人士。 生命、内力最大程度提升，只有进古墓的人才能做到；力道、灵敏等属性练至100；拳掌等属性练至100；多余的修为点都转化成闪躲、拆招之类; 自创武功装备后练满.... 这种情况下，即使使出平凡的一招，打在敌身，也足以催人泪下... 4. 【药物流】 这方法不适应所有玩家，只为满足某些先天不足后天又发育不良的主角。 攒钱，攒下大量的钱，疯狂的买药，战斗中不断吃药把敌人一点一滴的耗死...不过有时似乎吃药也来不及...

圣经中倒三角代表“被定罪的人”。

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　　从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。　　公元前第2千纪（以耶稣降生那年为公元0年，在此之前多少年，就称之为公元前多少年，公元前第2千纪也就是公元前2000年）和第1千纪初期的希腊近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）。　　公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。　　公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前8世纪初至前6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。　　公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最著名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占庭，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。　　希腊人在向外扩张的同时，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。　　公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。同时出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，采取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。　　公元前6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494年)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492年、前490年和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。　　公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。　　在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦主权，扶植寡头。　　公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370年当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。　　留克特拉战役纪念碑　　利用对斯巴达暴虐统治的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。但是以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355年）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。　　马其顿王国的崛起和希腊化时代希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336年在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322年）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。　　公元前334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。　　古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不同时期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。　　[编辑本段]古希腊文化　　ancient Greek civilization　　指公元前第3千纪末至前1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。　　公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。

众神之王宙斯爱上了美丽的公主欧罗巴。一天，欧罗巴与女伴正在海边玩耍时，宙斯变成了一头白色公牛，引诱欧罗巴骑上他的牛背，并驮着她渡海到达了克里特岛。在那里，宙斯和欧罗巴一共生下了三个儿子。后来，这三个儿子都建立的国家，其中小儿子米诺斯成为了克里特岛的国王。有一天米诺斯冒犯了海神波塞冬，波塞冬一怒之下让他的王后爱上了一头公牛，并生下了一个牛头人身的怪物，也就是米诺牛。为了囚禁这个怪物，米诺斯派人修建了一座迷宫，里面的通道错综复杂。他把米诺牛安置在迷宫的最深处，要求雅典每七年进贡七对童男童女以供米诺牛享用。雅典人惧怕米诺斯的强大，不得不按时进贡，凡是家中有童男童女的人家都惶惶不可终日，唯恐有一天灾难会降临到自家头上。没到进贡的年头，举国上下哭声震天动地。一年又一年过去了，很快又到进贡的时候。雅典国王爱琴的儿子提修斯不忍心看到国民深受骨肉离别之苦，决定作为贡品中的一员前往克里特，并决意杀死米诺牛，为民除害。临走是，他和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时便把船上的黑帆换成白帆。只要一见白帆，就知道他活着回来了，反之亦然。提修斯和其他童男童女到达了克里特岛，在觐见国王时，他英俊的相貌和不凡的气质引起了米诺斯国王的女儿阿里阿德涅公主的注意。聪明美丽的阿里阿德涅爱上了他，不忍心他被米诺牛吃掉，于是在他进入迷宫之前，送给了他一把剑和一个线团。提修斯率领一行人进入迷宫，他把线头系在迷宫的入口处，抓着线团，沿着复杂的通道向迷宫的深处走去。在迷宫的中心，他碰上了米诺牛。勇敢的提修斯临危不惧，奋力地抓住它的角，一剑刺死了它。然后他带着童男童女们沿着线顺利地走出了迷宫。为了防止米诺斯国王派人追击，他们在海边凿穿了克里特所有船只的船底。一切准备就绪，提修斯带着同伴和阿里阿德涅公主胜利地归航了。但是提修斯在兴奋之中忘了和父亲的约定，没有把黑帆换成白帆。爱琴国王在海边焦急地等待儿子的归来。当他归来的船只挂的仍然是黑帆是，以为儿子已经命丧黄泉。黑帆渐行渐近，老国王绝望了。他缓缓走向海滩，向海洋深处走去，很快就被湛蓝的海水吞没了。为了纪念这位可怜的父亲，他跳入的那片海就被命名为爱琴海。

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从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。 公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊 战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明） 公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。

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摘要：腊式钱币出现于亚历山大开创的希腊化时代之初，流行演变于丝绸之路开通之后，消失于萨珊波斯灭亡与阿拉伯帝国建立之际。虽经千年历史变迁，但从整体上看，这类钱币的基本形制、材质、币值、重量、名称都没有根本的改变，只有正反两面的图案轮廓和铭文语种因王朝更替或发行者的变化而呈现出较大的差异。希腊式钱币是多元文化环境下的产物，它本身的创制、流通和演变就是丝绸之路上东西方文化交流融合的又一个缩影。“希腊式钱币”是亚历山大东征之后在希腊化世界流行并对以西亚、中亚和印度西北部为主的东方地区产生了深远影响的一种钱币。它创始于亚历山大东征之初（公元前4世纪末），消失于萨珊王朝与阿拉伯帝国之交（公元7世纪），主要创制、流通于古代丝绸之路沿线国家和地区。它的历史变迁又和丝绸之路紧紧地联系在了一起。其间由于各地政治、经济格局的变化和历史文化传统的差异，这类钱币以希腊古典钱币，尤其是雅典的阿提卡币制为基础，以亚历山大及其后继者以亚历山大名义发行的钱币为原型，既有继承，又各有变化，但总体上呈“去希腊化”趋势。特别是公元以后，随着希腊人在西亚、中亚、印度等地统治的最终结束，希腊化文化影响的逐渐衰退，希腊式钱币的基本特征也越来越模糊，以至最后面目全非。为什么亚历山大在征服波斯的过程中，要以个人名义发行新的突出自己形象的钱币？为什么这些钱币又被他的继承者仿效？为什么在各希腊化王国不复存在，希腊－马其顿人的后裔从血统上和文化上都融入东方当地民族的汪洋大海后，希腊式钱币仍能存在和延续下去，其基本形制、币值等特征仍然被当地形形色色的统治者所接受？最后又为什么会蜕化变异，悄然消失了呢？本文试图通过对这一类型钱币的兴衰演变及其动因的分析，尽可能对上述问题做出一些回答。一、亚历山大帝国的建立与希腊式钱币的创始“希腊式钱币”（Greek－style Coins）与我们通常所说的“希腊钱币”（Greek Coins）有何区别？按照一般的钱币学常识，希腊化时期由希腊－马其顿各王国统治者发行的钱币归入希腊钱币的类型。就钱币的主要发行者希腊人而言，这种归属无疑是成立的，但就钱币本身的时代特征和文化内涵而言，这样的归属似乎忽略了希腊古风、古典时期的本土（包括希腊人殖民地）钱币和希腊化时期亚历山大及其后继者在东方发行的具有当地文化色彩的钱币的明显区别。因此，本文以亚历山大东征为界，此前的称为“希腊钱币”或“希腊古典钱币”，其后的称为“希腊式钱币”。后者除希腊化时期希腊－马其顿统治者发行的钱币外，也包括西亚、中亚、印度各地非希腊人统治者所发行的具有希腊化钱币基本特征的钱币。希腊式钱币也可称为“希腊化钱币”（Hellenistic Coins），或“亚历山大式钱币”（Coins of Alexander Style）。它与古典时期希腊钱币在形制上的最主要区别是出现于钱币之上的国王头像。这不仅仅是图像设计的表面变化，也是希腊钱币史上一次具有革命意义的变革，是对古希腊人所经历的一次历史巨变的反映。首先，从钱币属性上来看，前者是希腊各城邦的钱币，体现的是城邦的独立精神和民主共和理念。如钱币上标志性图案是各城市的保护神，钱币的发行者是城邦，也即公民集体而非某位个人。后者则是帝国或王国的钱币，发行者是统治者本人。上面有国王的形象、名字、称号和保护神，表明是某某国王的钱币，体现的是王权神授、帝王独尊和家天下的观念。其次，从文化内涵上来看，前者是纯粹的希腊传统和风格，而后者则是多元文化的混合。王像出现于希腊钱币之上始于亚历山大。他在东征过程中，大概是为了支付士兵的薪饷，在公元前330年就开始铸造自己的钱币。这些钱币按图形可分为两种。一种是雅典娜（Athena）／胜利女神尼科（Nike）型。正面：雅典娜头像，戴头盔，面右；反面，尼科全身站立像，面左。另一种是赫拉克勒斯（Heracles）／宙斯（Zeus）型。正面，赫拉克勒斯头像，戴狮头盔，面右；反面，宙斯面左而坐，左手持权杖，右臂托鹰。铭文有“亚历山大”和“王”（BASILEWS）的希腊语字符。米利都（Miletus）、西顿（Sidon）、亚历山大里亚（Alexandria）、巴比伦（Babylon）是这类钱币的主要铸造地。亚历山大以希腊神作为它所发行的钱币的图案，原因可能有二：一是由于他从希腊北部落后地区马其顿的国王一跃而成为全希腊的主人，并远征波斯以报希波战争之仇，他要表明他是希腊文化的正统继承者，而且希望这些希腊神祇能保佑他成功；二是受王族传统的影响，自认为是希腊神宙斯和赫拉克勒斯的后裔，以他们的形象表明自己统治的合法性和神圣性。与此同时，他也可能开始铸造有他本人头像的钱币。有学者指出，早在公元前332年亚历山大在埃及访问孟菲斯（Memphis）时，就发行了一种正面有自己头像的铜币，以便将此前的波斯铜币驱逐出流通领域。亚历山大死后，他的部将都以亚历山大的继承人自居。将亚历山大神化，发行带有他头像的钱币就成了抬高自身地位的重要手段。从公元前318年起，统治埃及的托勒密一世（Ptolemy I）首先在孟菲斯发行了一种正面有亚历山大戴象头皮的钱币，纪念亚历山大在印度的胜利。亚历山大的另一位部将莱辛马库斯（Lysimachos）约公元前297年开始在色雷斯（Thrace）和小亚的马格尼西亚（Magnesia）大量发行有亚历山大头戴公羊角形象的钱币。这是具有亚历山大本人真实肖像的标准钱币的开始。国王头像出现于钱币正面这一希腊式钱币的基本特征由此确立。后来的希腊化王国诸王纷纷仿效钱币，他们不仅继续发行具有纪念意义的亚历山大，也开始制造有自己头像的钱币。其中塞琉古王国在希腊式钱币的延续和演变中发挥了承前启后的关键作用。其一，塞琉古王国在三大希腊化王国中版图最大，几乎继承了亚历山大帝国在亚洲的全部遗产。后来的巴克特里亚王国、帕提亚王国都是在它的故地上独立发展起来的。这种特殊的地理政治环境提供了希腊式钱币继续使用和流通的可能。其二，它的钱币在坚持王像铸于币这一基本特征的同时，保留或创制了一些希腊神祇的形象，成为后来本族或其他民族统治者仿制的依据。其三，除了王家造币场外，塞琉古王国也允许各地总督设场造币。这些早期造币场在各地易主后不仅继续生产，而且对新建的造币场起着示范作用。这对希腊式钱币传统的延续起了重要的作用，尤其在帕提亚和巴克特里亚王国时期。可以说，到塞琉古王国分裂之前，希腊式钱币已完成了自身的过渡，王像现于币成为希腊式钱币区别于希腊古典钱币的最主要特征。但这种变化绝非源于亚历山大个人的一时兴致，而是有其深层次的历史原因的。首先，这与亚历山大在东征过程中所接受的东方的“王权神化”观念有关。希腊人向来有将自己的祖先追溯到神话传说中的某一位神或英雄的习俗。亚历山大和他的家族都自认为是希腊主神宙斯和希腊英雄赫拉克勒斯（Heracles）的后裔。征服埃及后，他被当地的祭司尊为宙斯－阿蒙神（Zeus－Ammon）。灭亡波斯进入印度后，他更感到自己就是神的化身，具有超人、甚至超过其他神的力量。在他看来，只有像赫拉克勒斯、狄奥尼苏斯这样的希腊神才能远征到这里，而他甚至要比他们征服得更远。因此，他的形象和诸神一样出现在他所发行的钱币上也就理所当然了。其次，王像出现于钱币之上在波斯素有传统，亚历山大有可能受其影响。波斯的金币名大流克（Daric，重约8.3克），银币名西格罗斯（Si-glos，重约5.4克）。正面一般是一个头戴王冠的弓箭手，左手持弓，右手持矛，呈半跪状；反面一般空白，个别有人骑马形。正反面都无铭文。这个弓箭手无疑就是国王。希腊人对此币并不陌生，因为他们与波斯帝国的接触已有两个多世纪之久。小亚的希腊城邦居民曾经沦为波斯人的臣民，不少的希腊人曾到波斯帝国任职、游历，有的还充当波斯人的雇佣军。他们的服务报酬就是这种金币或银币。亚历山大和其后继者既然取代波斯国王成了新的统治者，也就顺理成章地把自己的肖像打制到新的钱币上，表明自己的正统性。但值得注意的是，波斯钱币上的国王（弓箭手）是侧面全身像，而希腊化时期的钱币上则是国王的侧面头像。最后，还有一点也值得注意，就是不能忽视亚历山大从波斯王室的宝库中共劫掠了约17万他连特（约合4835吨）的银子。他把这些银子都铸成货币，投入流通，从而促进了近东地区以及整个希腊化世界货币经济的发展。因此，希腊式钱币的创制既是亚历山大征服波斯观念、建影立响帝之国下统的治产的物需要，也是东方王权神授、帝王。如果说原来的希腊古典钱币奠定了新型钱币创制的基础，具有国王形象的波斯钱币则在某种程度上为亚历山大及其后继者提供了模仿的对象。希腊式钱币流传甚广，影响深远，总体上看，它有两个传播中心或两条传播路线：一是以帕提亚为中心的地区，一是以巴克特里亚（Bactria，中国史书中的“大夏”）为中心的地区。这两地都是亚历山大及塞琉古王国的故地。前者影响了帕提亚（安息）、萨珊波斯（Sassanian Persia）和阿拉伯帝国初期的货币；后者影响了印度－希腊人小王国、贵霜帝国以及先后进入这一地区的斯基泰人部落（Scythians，中国史书中的“塞人”）、嚈哒人（The Ephthalites）、柔然人（Jouan－jouans）等游牧民族的钱币；中国新疆地区的“和阗马钱”也与此有关。二、巴克特里亚、帕提亚的独立与希腊式钱币的延续与渐变公元前3世纪中期，西亚、中亚的政治格局发生了巨大的变化。先是原为塞琉古王国巴克特里亚总督的狄奥多德斯一世（Diodotus）独立称王。后是活动于里海附近的当地游牧民族帕提亚人首领阿尔萨息（Arsaces I，约前247－前211在位）起义建国。政治格局的变化自然带来王权象征之一的钱币的变化。希腊式钱币进入了与东方文化因素明显交融的新阶段。巴克特里亚希腊人孤悬亚洲腹地，难免受到当地的东方文化的影响。1964年发现的阿伊·哈努姆希腊古城遗址，尽管希腊式城市的特征非常明显，但东方文化的因素已比较浓厚。公元前2世纪中期，巴克特里亚的希腊人王国被来自中国西北部的大月氏人或其他北方游牧民族所灭，残部退往以前曾占据过的印度西北部。到印度后，希腊人更处于少数，且经过数代通婚，纯粹的希腊人后裔已寥寥无几。为了维护对当地人的统治，这些印度－希腊人加快了对当地文化的接受。这种民族融合和文化交流的最主要证据就是他们所发行的明显含有印度地方文化和宗教色彩的希腊式钱币。首先是印度大象的标志出现在国王头像上。其实这一过程始于亚历山大。他生前就铸造了自己骑在马上和乘象的印度国王战斗的大徽章和显示印度大象形象的钱币。可能是为了纪念他在印度那场最惨烈的战役，表示他对印度的占领。如前所述，托勒密一世（Ptolemy I）也曾发行过一种亚历山大戴象头皮标志的纪念币。公元前2世纪初侵入印度的巴克特里亚国王德米特里（Demetrius）的钱币上也采用了这种象头皮标志。不管这些希腊统治者的本意如何，印度的大象标志出现在希腊式钱币上，实际上反映了希、印两种文化的相互认同和融合。其次是希印双语币的出现。这种钱币一面是希腊文，一面是印度佉卢文，语言不同，意思一致，后者基本是前者的翻译。希印双语币的发行既表示了对当地语言的认可，也表示了自己对当地统治的合法性，同时还方便了这种钱币在当地的流通。再次是佛教文化因素的吸收。著名的印度－希腊人国王米南德（Menander）曾发行的一种印度标准的四方形钱币，正面是八幅车轮－－－表示佛教八正道的法轮，反面则是希腊表示胜利的棕榈枝。这种币虽然是两种文化的结合，但似乎印度的成分已占了主体。最后，对印度的动物特产也多有显示，如印度的大象和犎牛全身站立的形象就取代国王和神像出现在阿波罗多德斯（Apollodotus，约前180－前160）的仿印式方形钱币上。但在希腊标准的椭圆形钱币上，印度的因素就似乎少一些。这说明希腊式钱币对印度文化因素的吸收是个渐进的过程。帕提亚曾经是希腊人统治的地区，独立后又处在东有塞琉古王国、帕加马（Pergamum）王国，西有巴克特里亚王国的包围之中，深受希腊化文化的影响。加之帕提亚人本身是马背上的民族，文化相对落后，因此，建国后的帕提亚人欣然接受了原来的希腊主人所带来的先进文化，帕提亚语和希腊语同时成为官方语言。希腊语的使用和普及程度超过了任何非希腊人建立的王国，在帕提亚诸王发行的钱币上得到了充分的体现。这是希腊化历史上极为罕见的文化现象。从现在发现的帕提亚钱币来看，它经历了一个部分模仿、全盘接受、逐渐本土化的过程。在阿尔萨息一世到米特里达特一世（Mithridates，约前171－138）之间的约一百年间，帕提亚钱币完成了第一阶段的过渡。这些钱币采用了希腊钱币的形制、材质和币值。如钱币外形呈椭圆形，用模子浇铸打压而成；采用希腊阿提卡标准，主要是一德拉克马（约4克）和四德拉克马银币（约16克）两种；两面都有图案，正面是国王的侧面头像，反面是一个面右或面左而坐（以希腊人视为“大地中心”的德尔菲“脐石”Omphalos为座），双手张弓的弓箭手形象。反面的左右两边是希腊语铭文，标有ARSAKOU，ΒΑΣΙΛΕΩΣ以及各种赞语④，表明这是国王阿尔萨息发行的钱币。但这类钱币仍保持了明显的波斯和游牧民族的特征。其一，国王头戴游牧人的平顶垂肩头套（Bashlyk，也有译为“波斯风帽”），这与希腊式钱币国王仅在头上扎一头带的形象迥然不同。其二，背面的弓箭手形象与波斯帝国钱币上的国王持弓形象似有先后继承关系。这与希腊式钱币反面一般表现神的形象也极为不同。这种弓箭手形象实际上就是国王的化身，成为帕提亚本地造币场所出钱币的标志之一。此外，初期的钱币还形成了一个传统，就是几乎所有的钱币上只有开国君主阿尔萨息的名字，而无其他任何国王个人的名字。这是与以前的或其他的希腊式钱币极为不同的一点。从米特里达特一世统治时期开始，帕提亚钱币图案发生了重大变化。原因是帕提亚的统治者利用原来塞琉古王国的造币场铸造新币，从而使帕提亚的钱币增添了更多的希腊化因素。如同以前希腊统治者的钱币，正面的国王头上也只扎表示王权的头带，反面除弓箭手外，还出现了希腊神祇如赫拉克勒斯、宙斯等的形象。有的钱币也按塞琉古王国的惯例，打上了表示发行年代的希腊字母符号，并以塞琉古实际在位年代纪年。但也有例外，公元前1世纪初的两位国王（Gotarzes I，约前95－前90；Orodes I，约前90－前80在位）的钱币上就出现了头戴波斯王冠的形象。公历纪元以后，诸希腊化王国已不复存在，希腊化的影响逐渐减弱。钱币的总体面貌虽然没有大的改变，但希腊语铭文的字迹却变得模糊或错讹，难以辨认，一些国王的名字也开始用帕提亚文字（阿拉米亚－－－Aramaic字母，或帕拉维－－－Pahlavi语）来表示。那些表示国王称号、功绩和荣誉的铭文慢慢也失去了原来富有个性的政治含义，变成了一种机械的模仿。但直到帕提亚王朝终结，希腊式钱币的基本特征没有根本的变化。这是一个非常值得注意的事实，它说明希腊化文化、希腊式钱币在帕提亚统辖区域的影响颇深。三、贵霜、萨珊波斯的崛起与希腊式钱币的变异及消亡公历纪元前后，西亚、中亚和印度的政治版图再次发生了变化。公元前1世纪后期，印度－希腊人的小王国逐渐退出历史舞台。从阿富汗南部进入印度的塞人（斯基泰人）王国开始活跃于印度西北部。公元1世纪初，以大月氏王国为基础的贵霜帝国建立，囊括了中亚和印度的一部分。公元3世纪初，萨珊波斯帝国取代帕提亚称霸西亚和中亚的广大地区。由于希腊化影响的彻底消失，希腊式钱币也失去了存在的文化基础和依托。贵霜和萨珊波斯的统治者虽然仍然采取了拿来主义，但他们所接受的希腊式钱币经过数百年的改造，在外观上已与亚历山大时代的钱币相距甚远。他们在仿制的同时，又注入了自己民族的文化因素，因此希腊式钱币的消亡也就为时不远了。从现在发现的萨珊钱币来看，它仍可属于希腊式钱币的范畴，是其变种或亚种之一。其形制、材质和币值（重量）与帕提亚的钱币没有大的变化，币面呈椭圆形，银币为主，以德拉克马作为基本的重量单位。但正反两面的图像文字已完全波斯化、祆教化。正面的国王一般都留着络腮大胡，头戴波斯式三重冠、雉堞形王冠，或高高耸起的日月冠，发辫下垂，头后有下垂或扬起的飘带，这似乎是从希腊式头带演变而来。背面是象征萨珊波斯国教－－－祆教的祭火坛，祭坛两侧一般有两个祭司站立看护圣火。币上的铭文已完全变成了波斯帕拉维语。公元7世纪中期，随着阿拉伯人灭亡萨珊王朝，萨珊型钱币渐渐退出了流通领域。相对于萨珊波斯，贵霜帝国诸王的钱币上较多地保留了希腊式钱币的特征。从大月氏公元前2世纪中期灭掉巴克特里亚王国到公元4世纪最后被笈多王朝（Gupta Dynasty）所取代，月氏－贵霜人的统治在以印度西北部为中心的中亚和南亚地区延续了五、六个世纪。这一地区恰恰是原来巴克特里亚希腊人和印度－希腊人的活动之地，希腊化程度较深，希腊人的文化遗存随处可见。贵霜人的祖先是来自中国西北的游牧民族，他们在军事上征服了巴克特里亚希腊人王国，但最终却不得不接受当地先进的希腊化文化遗产，以及波斯文化、印度文化的影响。贵霜钱币基本上保持了希腊式钱币的特征，正面的国王头像仍然扎着亚历山大式头带，但也有国王骑象、或手持权杖站立，或向一小祭坛献祭的图像。反面有人骑马形，也有坐着的赫拉克勒斯，或手持丰饶角的伊朗的大地女神Ardocksh（相当于印度的Lakshmi），中亚的月亮女神（Mao），印度的湿婆（Siva）、公牛，波斯的娜娜神（Nanania）、风神（Vado），佛教的佛陀（Buddha）以及箭、雷电等图像。币上的铭文有希腊语，也有佉卢文（Karoshti）或婆罗米文（Brahmi）。贵霜时期的钱币显然是多种文化的混合体，希腊、波斯、印度，甚至罗马的因素都有所反映。这是由贵霜人所处之地的地理环境和文化传统以及公历纪元前后的东西方政治格局所决定的。四、希腊式钱币与古代中国既然希腊式钱币曾在塞琉古王国、巴克特里亚王国，帕提亚、印度希腊人王国、塞人和其他游牧民族建立的小王国、贵霜帝国和萨珊波斯帝国流通，这些帝国或王国的故地或曾经统辖的区域都曾在历史上通过丝绸之路与古代中国存在某种商贸和文化关系，那么，从公元前2世纪张骞通西域开始，这些形形色色的钱币有多少通过丝绸之路流入中国境内或中原内地呢？现在又有多少实物被发现了呢？据笔者所知，除了萨珊波斯银币、东罗马金币和和阗马钱外，此前的希腊式钱币目前在国内似无发现。但值得庆幸的是，我们的古人早在丝路开通之初就开始了对它们的观察和记载。第一位明确把希腊式钱币的信息带入中原的是张骞。他在给汉武帝的报告中特别提到了安息即帕提亚的钱币：安息人“以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉”。这和现在所见的帕提亚钱币特征非常一致。对于他亲自到过的大夏（巴克特里亚），他虽然没有具体提到此地的钱币，但提到大夏人“善贾市……其都蓝氏城，有市贩贾诸物”。《史记·大宛列传》的另一处提到“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言。其人……善市贾，争分铢”；而且说到“其地……得汉黄白金，辄以为器，不用为币”。由此可见，张骞之时，自巴克特里亚、索格底亚那（Sogdiana，即汉文中的“粟特”、大宛，曾为巴克特里亚的一部分）到帕提亚这一带商业发达，人们语言相通，善于经商，锱铢必争，但不用金币，可能都像安息那样用银币进行交易。考虑到希腊式钱币中还有大量的铜币奥波尔（obol），或其他小面值的辅币（半德拉克马等），我们不能把“争分铢”仅仅理解为是对一种赢利手段的描述，而要看到它实际反映了民间交易时辅币或小币的存在。《汉书》中的相关记载大致相同，但也有相异之处。其中提到安息时说：“亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面，王死辄更铸钱。”这里说的更具体了，但“幕为夫人面”如何理解？已经发现的帕提亚钱币对此作出了非常令人信服的回答原来在公元前2年－公元4年在位的弗拉特斯五。世（Phraates V）的钱币反面一反常态地出现了一位女王的头像。此人名为穆萨（Musa，原名为Thusmusa），本是意大利女奴，被罗马皇帝奥古斯赠给帕提亚国王弗拉特斯四世为妾，弗拉斯特五世为其所生。为了保证亲生儿子能继承王位，她先是劝诱弗拉特斯四世将其他儿子送到罗马去做人质，再乘机把自己的儿子立为王位继承人，然后毒死弗拉特斯四世，把儿子扶上王位。自己则与儿子结婚年后，成即为被王推后翻或。女然王而。他他们们发二行人的在这位类时钱间币不却长被，六中国的西域使者所目睹，将此信息带回中国，并在班固的《汉书》中留下了记载。如果不是这种钱币的实物出现，真不知这段记载的真实性何时能得到世人公认。《汉书·西域传》中还提到位于印度西北部的罽宾“以金银为钱，文为骑马，幕为人面”，乌弋山离“其钱独文为人头，幕为骑马”。这些也都与印度－希腊人王国和贵霜时期钱币上的国王形象、人骑马形极为吻合。甚至罽宾“出封牛”，也可从此地钱币上的瘤牛形象得到印证。可见在汉代，希腊式钱币的基本特征和两大类型的信息都传到了中原。不过介绍过于简略和以偏概全（如女王或王后的头像出现于钱币是帕提亚钱币中的特例，而且仅此一例），甚至误传都是可以理解的。此后的《魏书》、《北史》在提到罽宾、康国、小月氏、粟特时，虽然都涉及到这些地方用金银钱币交易、纳税，但未对其具体式样做过详细描述。特别是关于萨珊波斯的记载中，只有国王“戴金花冠，衣襟袍，织成帔，饰以真珠宝物”的记述可与波斯钱币上的国王衣饰基本吻合，其他信息则阙如，不免令人遗憾。但值得注意的是，贵霜钱币曾在中国的新疆塔里木盆地留下了它们的印记。被夏鼐先生称为“和阗马钱”的汉佉二体钱显然受到了来自贵霜钱币的影响。该币圆形无孔，上铸有汉文与佉卢文两种文字，汉文表明币值（如：“六铢钱”、“重廿四铢铜钱”），佉卢文表示王名或王号，正面的图案为马或驼形。这种钱币显然是希、印（贵霜）、中三种文化因素的结合。尽管关于希腊式钱币的中外文献十分缺乏，但现有的考古学和钱币学实物资料证明：流通于丝绸之路千年之久的希腊式钱币确实在古代欧亚大陆的历史上发挥了重要的作用。作为交换媒介和手段，它们直接推动了东西方物质文明的交流。安息之所以能在相当长的时间内垄断中国与西亚、欧洲的丝绸贸易，可以与西面的其他希腊化王国，而后同占据东地中海的罗马帝国自由通商，它对希腊式钱币的全盘接受无疑起了十分关键的作用。此外，这些希腊式钱币仿制、改造、流通的过程也是东西方文化交流融合的过程。它们既是多元文化的载体，也是多元文化的传播者。希腊式钱币的影响远远超出了它们的发行地就是很好的证明。

主要是由于其政治制度的改变而造成的混乱。雅迪的霸权统治使得内战频发，同时外来波斯帝国的不断进攻加剧了希腊的危机，希腊逐渐没落。

【 #心得体会# 导语】在我国北方，有 “小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”之说，过腊八意味着拉开了过年的序幕。每到腊八节，北方地区忙着剥蒜制醋，泡腊八蒜，吃腊八面腊八粥。在南方腊八很少提，腊八节是典型的北方节日。以下是由 考 网为您带来的《社区腊八节送温暖活动心得【四篇】》，供您品鉴。 【篇一】社区腊八节送温暖活动心得 　　为关心辖区居民，推进和谐社区建设，今天上午，衢州市柯城区府山街道钟楼社区党委，钟楼青年五星社举办了党员冬训“腊八送温暖，送光明”活动，为辖区居民、保洁员、老党员、残疾人、低保户等送上了暖心的腊八粥。 　　派粥现场气氛热烈，早上八点多排队的人已经把现场的摊位围了好几层，来往路过的居民、保洁员都会停下脚步喝上一碗热腾腾的腊八粥。很多居民表示，寒冬腊月喝上一碗腊八粥既暖了胃又暖了心。摊位的另一边，现场安排了专业验光师为现场58周岁以上的居民验光，并为他们定制适合的老花镜，为老人送上光明。 　　社区还安排了几个小分队，把腊八粥和老花镜送到独居在家行动不便、家庭困难的老党员家中。老党员们都表示感受到了党和国家带来的温暖和关心，心里很幸福。 　　活动结束时，社区已派发腊八粥三百多份，登记验光配镜三百余人，活动获得了很好的效果并得到了居民的好评。 【篇二】社区腊八节送温暖活动心得 　　俗话说“过了腊八就是年”。1月x日是传统节日腊八节，每到这一天，人们总要吃上一顿香甜可口的“腊八粥”。珠海路街道联合辖区内的阳光暖情服务社、泉林家政服务中心等社会组织，和街道的志愿者一道在汕头路老年食堂和泉林家政服务中心煮起了腊八粥，开展“浓情腊八节、送福送温暖”活动。 　　1月x日一早，珠海路街道汕头路社区老年食堂热闹非凡，食堂的师傅们将一早熬出来的八宝粥送到了老人面前，温糯、香醇的腊八粥为他们带去温暖的新年祝福，老人们都觉得这腊八粥甜在嘴里暖在心头…… 　　在泉林家政服务中心，40多名刚刚结束工作的环卫工人也喝上了热气腾腾的八宝粥。在这数九寒天，一杯香甜的八宝粥为这些远离家乡的人驱除了寒冷与疲惫，让他们感受到了来自社会和政府的关爱。 　　同时，老年食堂还另外准备了50份八宝粥，与社区志愿者一起，送到辖区部分独居、空巢老人家中，让这些子女不在身边的老人也能喝上暖暖的八宝粥。一同送去的还有珠海路街道为老人准备的红红的福字，让老人甜甜蜜蜜、红红火火迎新年。 【篇三】社区腊八节送温暖活动心得 　　草草地吃过早饭，匆匆地上市场买菜。有人告诉我说，今天是腊八节。我一个人都过糊涂了，听后，才有了点离年傍近的感觉。 　　回到家里，楼室空空。一股怀旧的情思便萦绕心头。记得小的时侯，一进腊月，便期盼新年的到来。我们几个孩子几乎一有时间就翻看日历，将春节那天的红页折叠，一遍遍倒记时数。一天，两天，三天……恨不得春节即刻来临。我们的母亲见我们渴盼的样子，便笑着说起了童谣：小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪，小孩小孩你别馋，过了小年过大年。听着母亲那慈爱的吟诵，便感觉春节真的一步一步向我们走来。 　　腊月初七晚上，家里开始热闹起来。父亲将黄米、糯米、红枣、和红豆用温水泡上，接着就用砂锅在火炉上煮板栗。父亲说，做腊八粥得要用五种材料，预示着来年五谷丰登。我们哥几个围在父亲身边，象几只没扎翅的小鸟，等鸟妈妈喂食。栗子煮好，父亲用干裂的手剥开褐色的硬壳，将又甜又面的果肉，一颗颗轮流送进我们的嘴里，可他一颗也舍不得尝。这时，母亲盘腿坐在炕头，在明亮的罩子灯下，为她的这几个儿女赶制新年的衣裳。橘红色的罩子灯光柱直映用白纸糊的顶棚，顶棚便出现一轮圆圆的小月亮。小月亮下面就是我们幸福快乐的一家。腊八节的早晨鸡还不叫，爸爸就起床了，他顶着星星抱进柴草。轻轻的开门、关门声，他咕哒，咕哒的拉风匣声，现在好象还响在我的耳畔。我们也都醒来，卷缩在温暖的被窝里听着风匣发出的有节拍的响声，象在聆听马头琴上优美昂扬的《步步高》曲。粥做好了，父亲呼唤着我们起床，笑着说：“快吃!快吃!谁家烟囱先冒烟，谁家谷子先黄尖。咱们家早吃。”于是我的眼前又浮现了一片金黄。 【篇四】社区腊八节送温暖活动心得 　　腊八是一个传统佳节，有自己传统的节日习俗和美食。在我儿时的饮食记忆中，一个叫“腊八”的日子，简直就是弘扬味觉的宏大叙事。还记得那些有关于腊八节的回忆。 　　20世纪的成都平原，既未受到厄尔尼诺现象影响，也没有“暖冬”一说。只要进入“三九”，川西坝子尽管没有“燕山雪花大如席”的胜景，结结实实的寒冷却叫人神清气爽。 　　那时我在一个名叫“新繁”的小县城上小学，学校与东湖公园仅一墙之隔，学生们在课间操也能溜进东湖公园玩一会儿。只有30亩大小的东湖，为唐朝西川节度使、着名宰相李德裕开凿。我国现在仅存两处唐代古典人文园林，新繁东湖就是其中之一(另一处为山西新绛县绛守居园池)：“宋莲”则指宋仁宗天圣五年(1027年)，王安石的父亲王益任新繁县令时，曾以东湖并蒂莲为祥瑞大事，写长诗《东湖瑞莲歌》以资纪念。 　　精巧玲珑的东湖，景物美得叫人心醉。纪念古代先贤的“怀李堂”、“三贤堂”和“四费祠”，掩映在大片古柏贞楠中，荷塘曲水环护20多处楼台亭阁，令人产生无限的遐思;还有许多楹联匾额，常让初识字的我平添思古幽情。最让我喜爱的，是“三贤堂”的那副楹联：“何物荐馨香，西蜀繁田，东湖清水;前贤有遗爱，唐封翠柏，宋咏红莲”。记得大哥曾用朗诵诗歌的语调对我解释那副楹联——什么事物的芬芳比祭祀焚香更为悠长?只有川西繁江的沃土和东湖的清澈流水;唐代圣贤留下的苍翠古柏和宋代诗人吟咏过的红莲芙蕖，都是先哲留给我们的深厚仁爱呀! 　　东湖是我和三弟儿时最爱玩儿的所在。初春时节，我们在城墙根一带摘“狗蒂芽”(有清热解毒等药用价值的野菜)，还有一种鲜红色的野草果叫“蛇苞果”，据说那是蛇的最爱，我们总要狠下决心，才能拒绝它那水灵灵红艳艳的引诱。盛夏之中，桤木树林是我们捉蝉子和“牵牛郎”的胜地，慈竹林则是我们捉“笋壳虫”和蜻蜓的好去处。到了深秋，我们跳到干涸的荷塘里，几乎不费力气就能挖菱角和莲藕。 　　即便进入隆冬，顽童眼中的东湖也是去处。一个阴霾弥漫的下午，天冷得出奇，坐在教室里百无聊赖的我朝窗外望去，只见纷纷扬扬的雪花漫天飞舞，不一会儿，操场旁那株高大铁树的墨绿色针状叶子上就积满白雪，看上去格外赏心悦目。放学铃声还在耳畔萦绕，我已叫上三弟，一边背诵新学的课文“一九二九不出手，三九四九冰上走……”，一边拉着他奋力朝东湖跑。 　　东湖城墙上，几大片盛开的腊梅被积雪压弯了枝头，那雪松软而洁净，伸出舌头尖舔而食之，冷丝丝、甜丝丝，差不多堪与街头艺人卖的棉花糖媲美，却又胜在多出几分馥郁。我们采集腊梅上的积雪打雪仗，弄得满身都散发着腊梅沁人心脾的幽香，眼见天色已晚，这才意犹未尽地回家。 　　未进家门，老远就闻到一股诱人的喷香——有腊肉的醇香、蔬菜的清香、干果的脆香，还有若干莫可言状的馨香。来不及放下书包就直奔厨房灶头，揭开锅盖，只见一大锅五颜六色的稀饭。问及外婆此为何物，答曰“腊八稀饭”。再问“何为腊八”?外婆再答“农历十二月初八就是腊八”，接下来的“佛成道节”等语我则完全听不明白。 　　且不管“腊七饭”、“腊八饭”，只要可口就是好饭——好像有点儿“英雄不问来路”的意思。待到晚饭时，对吃喝问题一贯喜欢刨根问底的我再度提出质疑，外婆讲的那些话我仍然一头雾水。让人喜出望外的是，平素严厉有余和蔼不足的父亲居然给了答案：“腊八”古称“腊日”。早在先秦，人们就在“腊八”这一天祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。云云。咦，一碗稀饭竟然有如此久远的来历和神奇作用，想不肃然起敬也难啊。 　　以吃喝为载体缅怀先人是“古已有之于今为烈”的事情，倘若套用IT业内人士的术语，就是“程序运行正常”。可是，怎么也没料到，今年我煮“腊八稀饭”的既定程序，却因笔记本电脑莫名其妙染上“熊猫烧香”病毒而毁损殆尽。忙完重装操作系统、安装新买正版杀毒软件等烦心事儿，“腊九”也要按“腊八”来过。至于将“腊八粥”刷新为“腊八饭”，不是_传统，不为炫酷，不想显摆厨艺，只因自己立志“把日子过成厨子”嘛——糯米、大米以及红豆洗净、分别煮至半熟沥起;腊肉、火腿肠、四季豆、胡萝卜、猕猴桃、红杏果脯、大枣、花生仁、核桃仁均切颗粒，铁锅烧热调和油烧熟，先炒红豆等辅料，再以米饭均匀覆盖，扣上锅盖小火焖之，一刻钟就成。 　　外婆当年做的“腊八稀饭”，一直是我私人食谱中的一个难以消解的块垒，一种值得永远珍藏的情愫。每年开始“数九”，我都会在潜意识里默默期待“腊八”的到来。我不知道，这到底是“好吃”德行所致，还是味觉记忆使然，抑或生活原本就是一个圆圆，圆周的起点其实也是终点? 　　思来想去，似乎豁然开朗——生命其实是一个过程。即便走到那个“终点”，人生也应该像江河那样激扬奔流，绝对不能冻结为冰山山，在上面刻下“孤独”、“冷寂”、“漠然”等字样。何况长路上总会有关注的目光、友好的笑靥、温暖的双手和亲切的语言，引导我们一直向前行;何况镌刻在心灵深处的亲情、爱情、友情，早已谱就明媚的乐曲——那是一首无字咏叹调，只要在心底低吟浅唱着它，我们就会依然寄情于初春菜花、仲夏芙蕖、深秋桂蕊，还有那隆冬傲然开放的腊梅。

好象是很久以前，生活很困难，然后到了这天，母亲便把收集的地瓜，土豆，以及一些坚果混在一起煮粥，因为那天是腊月初八，所以就叫做腊八粥。至于为什么这天要喝腊八粥，可能就是要忆苦思甜吧

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原来是大卫同学啊..呵呵巧...但是我也不知道答案....

日程长短是自己定的，可长可短。希腊古迹居多，可以选比较著名的古迹游玩。出国生活小常识：外汇制度中国是外汇严格管制国家，除外贸，外资企业业务需要外，居民是不可以随意向银行用人民币兑换其他外汇的。因留学，旅游，探亲等由出国，需外汇可以向当地人民银行申请。外汇场所居民因留学用汇，可以向当地外汇管理局（地址同人民银行地址）申请；然后凭外管局的批文；到当地中国银行用人民币兑换外币。具体手续首先，携带护照、入学通知书、身份证等证明材料到当地外汇管理局申请批汇；然后，凭外汇管理局批汇证明到当地中国银行个人业务部办理换汇。一般是先将等额人民币存入中行帐户，然后将其转入中国银行换取外汇。具体过程，中行届时会告知。兑换限额一般来讲，人民银行各地中心支行（大城市）一年留学外汇最高批汇额为9999美元；高于此限额要保上一层管理机构批准。如果不够，一般采取的办法是每年申请一次，或等待上级银行的批准。关于外汇居民可以随意用自己手中的外汇（可自由兑换货币，如美元、日元、马克、港币等）在中国银行兑换其他国外币。不用经中国人民银行批准。