龙井茶的产地

浙江各地区产茶叶都很多。浙江省属于江南茶区，是绿茶主产区和名优绿茶最多的产区之一，嘉兴、杭州、湖州、绍兴、余姚、金华、慈溪、瞿州等大部分地区都种植茶树，所以各地产茶都很多。杭州的西湖龙井、莲芯、雀舌、莫干黄芽；天台的华顶云雾；嵊县的前岗煇白、平水珠茶；兰溪的毛峰；建德的苞茶；长兴的顾渚紫笋；景宁的金奖惠明茶；乐清的雁荡毛峰；天目山的天目青顶；普沱的佛茶。淳安的大方、千岛玉叶、鸠坑毛尖；象山的珠山茶；东阳的东白春芽、太白顶芽；桐庐的天尊贡芽；余姚的瀑布茶、仙茗；绍兴的日铸雪芽；安吉的白片；金华的双龙银针、婺州举岩、翠峰；开化的龙顶。嘉兴的家园香茗；临海的云峰、蟠毫；余杭的径山茶；遂昌的银猴；盘安的云峰；江山的绿牡丹；松阳的银猴；仙居的碧绿；泰顺的香菇寮白毫；富阳的岩顶；浦江的春毫；宁海的望府银毫；诸暨的西施银芽等。西湖龙井的产地：所谓龙井茶，就是在国家规定的18个县的龙井茶法定产区出产的，按照龙井茶加工工艺加工，并且达到龙井茶国家标准的茶叶。凡是法定产区以外区域出产的，都不能叫做龙井茶。龙井茶在浙江省广泛种植，目前主要有西湖、钱塘、越州三个产地，但还是以西湖龙井的品质最佳，故其他两产地的龙井又被称为浙江龙井茶。2008年，龙井茶被国家工商行政管理总局商标局核准注册为地理标志证明商标。其法定产区涉及杭州、绍兴、金华和台州共4个市，覆盖18个县（市、区）、224个乡（镇、街道）、3488个行政村、38.1万户茶农。其中，龙井茶地理标志的18个县（市、区）为：杭州市西湖区（西湖风景名胜区）、萧山区、滨江区、余杭区、富阳区、临安市、桐庐县、建德市、淳安县，绍兴市柯桥区、新昌县、嵊州市、诸暨市、上虞区、越城区，金华市磐安县、东阳市，以及台州市天台县。为体现历史渊源和便于管理，龙井茶地理标志范围又分为三个产区：龙井茶西湖产区：杭州市西湖区（西湖风景名胜区）；龙井茶钱塘产区：杭州市下属的其余8个县（市、区）；龙井茶越州产区：绍兴市、金华市、台州市。浙江是中国最大的产茶省份之一。茶叶是浙江具有明显优势的农业主导产业。2003年全省茶园面积214.5万亩，茶叶产量13.3万吨，其中名优茶产量4.0万吨。名优茶已成为浙江茶叶产业经济的支撑，为实现浙山区农业经济的持续增长起到了积极的推动作用，也为我国茶叶产业发展和世界绿茶贸易作出了贡献。

1、大佛龙井。说到杭州的龙井茶，其实不仅有西湖龙井，还有一种茶叫做大佛龙井。同样属于龙井茶，不同的是西湖龙井产于杭州西湖，大佛龙井产于新昌县。大佛龙井的产区位于海拔400米以上，多次获得省内大奖和全国性大奖，也属于龙井茶中的极品茶。 2、开化龙顶。龙顶和龙井在名字上读着有些相近，但是确实两个不同的茶叶。开化龙顶产于钱塘江源头的开化县，属于国家级生态示范园，开化龙顶很早就被评选为中国名茶，开化龙顶色绿汤香，冲泡后芽叶各个树立杯中，有“杯中森林”的美誉。 3、安吉白茶。安吉白茶产于浙江省西北方的天目山山麓，生态环境优越。最早从高山上发现的一株千年老茶树，是自然变异的结果，茶叶呈玉白色，后来经过培育后成为“白叶一号”品种。经过加工制成的茶树属于绿茶类，茶叶挺直扁平，白毫显露，冲泡后甘而生津，芽叶成朵。 4、余杭径山茶。径山茶又称径山毛峰，产于浙江余杭县西北方的径山，由于境内山高多雾，对茶树的生长多有好处，茶叶质量尤佳。径山茶不仅色泽翠绿、滋味鲜嫩，在茶的品味上堪称一流，在文化底蕴上更是浓厚非常，从唐至宋，在传至日本，茶文化皆十分浓厚，被称为“茶圣著经之地，日本茶道之源”。

不同的茶叶采摘季节会有所不同：一、春茶——是指当年3月下旬到5月中旬之前采制的茶叶。如六安瓜片、山龙红茶。二、夏茶——是指5月初至7月初采制的茶叶。香气多不如春茶强烈，由于带苦涩味的花青素、咖啡因、茶多酚含量比春茶多，不但使紫色芽叶增加色泽不一，而且滋味较为苦涩。如普洱茶、枫树茶。三、秋茶——就是8月中旬以后采制的茶叶。秋季气候条件介于春夏之间，茶树经春夏二季生长、新梢芽内含物质相对减少，叶片大小不一，叶底发脆，叶色发黄，滋味和香气显得比较平和。如铁观音、粤梅香。四、冬茶——大约在10月下旬开始采制。冬茶是在秋茶采完后，气候逐渐转冷后生长的。因冬茶新梢芽生长缓慢，内含物质逐渐增加，所以滋味醇厚，香气浓烈。如冻顶乌龙。扩展资料：浙江是中国最大的产茶省份之一。茶叶是浙江具有明显优势的农业主导产业。名优茶已成为浙江茶叶产业经济的支撑，为实现浙山区农业经济的持续增长起到了积极的推动作用，也为我国茶叶产业发展和世界绿茶贸易作出了贡献。浙江素有“鱼米之乡”、“丝茶之府”之称，名茶历史源远流长。早在公元前5世纪，浙江就设有专业贡茶的御茶园。后经唐、宋、元、明、清的发展，涌现出以“西湖龙井”为代表的一批誉享天下的产业名品。改革开放给浙江名茶带来勃勃生机，在省委、省政府的重视下，经过二十多年的不懈努力，形成了特色明显、种类齐全的名优产业茶，涌现了大量“创一只名茶、扶一个龙头、兴一片产业、带一方经济”的生动事例，名茶已成为一种帮助浙江山区农民脱贫致富的模式，探索山区农业可持续发展的经验。为全面客观反映该省茶叶优势品牌，深入推进“浙江绿茶”品牌建设，浙江省农业厅决定开展第二届浙江省十大名茶评选，并授予杭州西湖龙井茶特别荣誉。第二届“浙江省十大名茶”评选结果在杭州揭晓，越乡龙井、开化龙顶、大佛龙井、松阳银猴、径山茶、武阳春雨、安吉白茶、绿剑茶、千岛玉叶和金奖惠明茶获此殊荣。参考资料：百度百科 浙江十大名茶

龙井茶产于浙江。龙井茶是浙江茶叶的主导产品。西湖产区产品历史悠久，文化底蕴深厚，产品特色明显，已成为中国茶叶的金名片。从2002年开始，龙井茶受到地理标志保护。龙井茶产于浙江省18个县(市、区)，产地分为西湖产区、钱塘产区、越州产区三个产区。

浙江白茶产地有哪些 浙江是中国茶叶产业非常发达的地区，而其中以白茶为代表的优质茶叶备受人们喜爱。那么，浙江白茶主要产于哪些地方呢？以下是介绍浙江白茶产地的详细资料。1.嘉兴南湖区 嘉兴南湖区属于南太湖平原地区，是浙江白茶的主要产区之一。这里有得天独厚的气候环境和生产条件，构建了独具特色的浙江白茶生态系统。嘉兴南湖白茶以形状优美，汤色清香，味道鲜爽而闻名于世。2.杭州淳安区 杭州淳安区地处浙江省西南部，是浙江白茶主要的产地之一。由于其地势高峻，环境清幽，气候温和湿润，形成了独特的自然生态环境，是浙江白茶的宝藏地。淳安白茶香气清幽，汤色清澈，口感清爽回甘。3.宁波奉化区 宁波奉化区位于浙江省东北部，是浙江白茶的重要产区之一。这里山高林密，气候温和，适宜茶树的生长，可以说是白茶的不二之选。奉化白茶以形似银针、毫香鲜郁，滋味醇和而广受青睐。4.温州苍南县 温州苍南县是浙江白茶的又一重要产区。这里土地肥沃，气候湿润，所产的白茶被誉为“天然有机茶叶”，有着浓郁的花馥香味，入口后清新醇厚。5.舟山普陀区 舟山普陀区是浙江白茶的较新的产区之一。这里地形各异，山水相间，气候温和，非常适宜茶树的生长。普陀白茶以细嫩的叶片、汤色清澈、花香醇厚为其特点。总结 以上介绍的是浙江白茶的主要产区，其中每个产区都有着独特的地理环境和生态条件，因此所产白茶各有千秋，让人赞不绝口。如果你是一位爱茶之人，不妨前往这些浙江白茶的产地一探究竟，尝尝这些美味的茶叶，感受其中的生态文化和人文历史，你一定会有一段难忘的旅程。

1、浙江绍兴嵊州市、龙井茶国家原产地域保护区，茶叶之乡，即嵊州，古称剡，早在汉代就有种茶、采茶、饮茶的习俗，晋代常年煎饮已甚流行，到唐朝已是浙东著名的产茶大县。 2、在元、明、清各个朝代，“剡溪茶”历来都是朝廷贡品，“泉岗辉白”茶在清未还被列为全国十大名茶之一。嵊州独特的气候条件使所产茶叶香气馨郁，滋味醇和，经久耐泡。 3、18世纪初珠茶（当时称园茶）出口到英国，被誉为“绿色珍珠”。当代茶圣吴觉农先生亲自选定嵊州三界创办了浙江省茶叶改良场。1996年，被国务院发展研究中心授予“中国茶叶之乡”称号。

除了瀑布仙茗、茶山茶等历史名茶，当代宁波评出了望海茶（浙江十大名茶之一）、印雪白茶、奉化曲毫、三山玉叶、瀑布仙茗、望府茶、四明龙尖、天池翠八大名茶。按照品牌来分，比较有名的有宁海的望海茶、望府茶，奉化小蟠龙、曲毫，余姚瀑布仙茗、四明龙尖，东钱湖东海龙舌，北仑三山玉叶、春晓玉叶，象山天池翠等等。宁波茶和地域文化一样不被归纳，分散布落于各个区域。最近本地茶出了个“明州仙茗”，由政府出面引导名茶生产。在现有的宁波名茶中，大部分为束条型，仿开化龙顶。具有特色的要算奉化曲毫和较为传统的瀑布仙茗。相比较而言，茶叶的品质与产地的气象、土壤环境有很大关系。尤其是土壤，决定茶叶叶底的品质。总而言之，在宁波能产好茶的小环境不多。不是有山就能出好茶。本人推荐奉化曲毫。当然，奉化曲毫也有差异。

浙江是我国重要的名茶产地，浙江名茶具有明显的区域集中分布特点，主产区相对稳定，主要分布在嵊州市、淳安县、诸暨市、安吉县、绍兴县、开化县、新昌县、杭州市区、余姚市、临安市、建德市、遂昌县、武义县、宁波市区、桐庐县、金华市区、上虞市、东阳市、浦江县、富阳市、衢州市区、龙游县、奉化市、临海市24个县（市），可将其分为浙西、金衢、浙东、浙南4个茶区。浙江省茶叶和名优茶的区域集中分布特点，说明茶叶虽系人为种植，但仍受自然因素的强烈约束，自然环境选择与淘汰是导致茶叶区域集中分布的重要原因。（一）区域地质与名茶分布1.构造、岩石对名茶分布的影响浙江省主要产茶区与地质构造格架间具有明显的内在联系（图3-1）。图3-1中的A—B线与萧山-球川深断裂重合，大致是浙西茶叶产区的东南边界；CD线则是鹤溪-奉化大断裂带，大致是全省主要产茶区的东南界；EF线为衢州-天台大断裂位置，大致相当于全省主要产茶区的南界；此外在西北部Ⅰ区内还有与萧山-球川深断裂平行的马金-乌镇大断裂；CD线以东的边界还有其他的断层线；除衢州-天台大断裂呈东西走向外，其余几条断裂带都呈北东向展布。深断裂和大断裂控制了成土母岩类型、地形地貌以及土壤类型分布，从而显著控制了茶叶主产区分布，可从以下几方面得到印证。图3-1 浙东省地质构造与茶叶分布关系图A—B：萧山-球川深断裂；C—D：鹤溪-奉化大断裂；E—F：衢州-天台大断裂。Ⅰ—浙西传统产茶区；Ⅱ—浙东茶叶主产区；Ⅲ—金衢盆地茶叶主产区；Ⅳ—临海产茶区；Ⅴ—其他产茶区1）萧山-球川深断裂（AB线）以北为浙江省沉积岩集中分布区，以古生代地层连续出露并间夹有前寒武纪地层为特征，中生代-新生代地层不发育。这套地层岩石大都易于风化成土，多半适合茶树生长，成为浙江主要的传统产茶区。2）萧山-球川深断裂（AB线）与鹤溪-奉化大断裂带（CD线）之间区域，构造上属于北东向伸展的相对隆起带，也是中晚元古代变质岩、中—新生代岩浆岩较集中的分布区。区内的变质岩地层呈斑块状出露在喷出岩系围绕的“构造窗”部位，这类片麻岩、片岩易风化形成疏松土壤——红松泥土属（属红壤土类）。红松泥结构松散，富含云母风化后释放的钾，十分适宜茶树生长。分布于红松泥土壤上的茶园，一般均为高产茶园，如绍兴平水、诸暨芙蓉山、遂昌大拓及北界乡附近的茶园；遂昌南部的高产茶园跨过了全省茶叶主产区的南界（EF线以南），正是受变质岩系母质分布所控制。本区的北端是玄武岩集中分布区，包括新昌县、嵊州市、上虞市、余姚市等地以及绍兴部分地区。玄武岩风化形成的红粘泥土属上产出的茶叶质量虽然不及花岗岩、石英砂岩等母质区的茶叶，但均为高产茶园。该区的南端，包括金衢盆地茶区的全部，深厚的第四纪红色粘土（Q2、Q3）上发育的黄筋泥土属或者亚黄筋泥土属也较适宜种植茶叶，产量相对较高。本区中部有几块分隔了连片茶叶主产区的相对空白区，都为小型构造盆地，如北面宁绍水网平原上新构造运动下沉最强烈的地方，地势低洼积水、不宜种茶；南面的永康、义乌与兰溪市因出露有大量的白垩系紫红色砂页岩（K1），形成的紫砂土土属因多钙及土层浅薄，不适宜茶树生长。3）临海茶区（包括苍山北麓）是全省唯一孤立的一块茶叶主产区，夹在三门、天台、仙居、黄岩等几个红色盆地之间，茶区主要母岩有花岗岩（燕山晚期）、凝灰岩（J3）及部分紫砂岩（K1），成土母质复杂，为一特殊的地球化学背景区，Pb、Zn、V、Zr、Mn等多种元素相对富集，与茶树生长有一定的成生关系。4）全省茶叶主产区基本上以EF线为南界限，茶叶高产的成土母岩大多在此界线以北。从地质学角度分析，EF线大致是第四纪红土分布的南界，浙江南部包括近海地区因新构造运动上升强烈，能形成古红土的沉积物多在地壳抬升过程中受到侵蚀，只有零星的古红土残留，这也是茶园相对较少的原因之一。此外，浙南与浙东南以紫色砂页岩为主的构造盆地较为密集，而紫色砂页岩母质多不宜种茶，茶叶产量相对较低。浙江省茶叶产区和茶园产量分布规律研究表明：玄武岩、第四纪红土、变质岩以及大片复合的沉积岩地层上发育的土壤，均有可能成为高产茶园。地质构造演化控制了有利于茶叶生长的成土母质分布，控制了浙江省茶叶高产区的集中分布，这充分说明了茶园分布与地质因素的内在联系。同时，地质构造还对地形起到控制作用，例如，浙东玄武岩区起伏平缓的台地，金衢一带近东西向构造盆地以及相对平坦与连片的红土阶地，浙西在地形起伏较大的背景下形成的向西北方向逐阶抬升的夷平面等，都有利于茶园的种植培育。2.地质环境对名茶产地的影响（1）名茶产地的地质环境特征对浙江省40个重要名茶产地立地地质环境研究表明，茶叶生长的立地地质环境对茶叶品质及产量具有一定的控制作用。由图3-2可见，名茶产地具有如下地质环境特征。1）绝大部分名茶分布在强烈上升的高山区和沿海的低丘陵区，浙中地区只有零星分布，且少数名茶点也是在相对的高山区和大水体边沿，如千岛湖旁的千岛玉叶、诸暨陈蔡水库旁的石笕茶。图3-2 浙江名茶产地地质环境示意图名茶产地：1—长兴顾诸紫笋；2—莫干黄芽；3—天目青顶；4—径山香茗；5—西湖龙井；6—淳安大芳；7—富阳岩顶；8—泉岗辉白；9—平水珠茶；10—日铸雪芽；11—瀑布仙茗；12—普陀佛茶；13—鸠坑毛尖；14—千岛玉叶；15—建德苞茶；16—开化龙顶；17—金华峰岩；18—东阳东白；19—诸暨石苋茶；20—华顶云雾；21—江山绿牡丹；22—三井毛峰；23—春来早；24—遂昌银猴；25—松阳东白；26—玉峰；27—仙都峰；28—凤阳春；29—碧玉春；30—金奖惠明；31—大祭雪花；32—雁荡毛峰；33—温州黄汤；34—香菇寮白毫2）高山出名茶的有利条件是，多地形雨，温差大；多变质岩等古老母岩，岩层化学成分多钾少钙；地形坡度陡，人工施肥少，更接近优质茶所需的自然环境。不过山顶部因风大、土层薄而不利于茶树生长，不易产名茶。从海拔高程来看，过高则进入山地黄壤区，过冷、过湿、茶树易致病而不利于茶树生长；过低则因气温偏高，也不利于茶树生长；浙江名茶的适宜海拔高度一般为400～700m，浙南区则以500～800m较适宜。3）新构造运动沉降区的海边、平原或丘陵的边缘、大湖泊边以及大水库边缘，常为优质茶产地。从局部地形看，则以群山环抱的山岙或有一定纵深的谷地为好，因为这些地方云雾多，茶树所喜的散射光与漫射光多，与高山的温润环境相似，有利于茶树生长。4）名茶产地的成土母质以石英砂岩、花岗岩、片麻岩及酸性凝灰岩等为主，茶树生长除与地质环境有关外，还与母岩风化形成土壤的理化性质有关。（2）成土母质分布规律研究表明，成土母质对茶叶品质有重要影响，而断裂控制了成土母岩和母质的分布。以萧山-球川深大断裂和丽水-余姚深大断裂为界，可将浙江省分成3个地层岩性与成土母质分布区，由此决定了茶叶品质的区域分布规律。1）浙西北沉积岩地区：自衢州千里岗山，向东北经杭州郊区，止于长兴北部，以沉积岩地层广泛分布为特征。泥盆系石英砂岩是区内最有利于茶叶品质的成土母岩，其次为前震旦系的浅变质岩。2）浙中变质岩、火山-沉积岩区：自浙西南龙泉向东北延伸，止于诸暨、绍兴等地。区内变质岩系属元古宙片岩、片麻岩及海相变质火山岩，中生界陆相火山岩和燕山期侵入岩发育，面积较大的金衢盆地为白垩纪构造盆地，盆地内常见的成土母质是紫砂岩（K2）与第四纪红土（Q2）。区内名茶产地大部以变质岩、花岗岩及酸性凝灰岩等为成土母岩，紫砂岩与第四纪红土因含钙较多，不利于名茶产出。3）浙东沿海酸性火山岩、侵入岩区：以晚侏罗世火山岩、燕山期侵入体发育为特征，花岗岩一般出露于火山喷出岩范围内的地势较高处，此外还有散布于浙东台地上的新近纪玄武岩。区内名茶产地的成土母岩以花岗岩、酸性凝灰岩为主。（二）土壤地质-地球化学特征与名茶品质（1）茶叶品质指标已有资料表明，茶叶含有500多种化学成分，其中有机化合物达450种以上，无机化合物约30种（表3-2）。据农业部茶叶质量监督检测中心和姚国坤等资料，中国茶叶水浸出物一般含量为35%～40%，咖啡碱为3%～5%，茶多酚为20%～35%，氨基酸为1%～4%。就同类茶叶而言，氨基酸含量与茶叶品质呈正相关性。无机元素也是衡量茶叶品质的重要指标，前人研究指出茶叶中K、P、Zn、Cu、Se、Mg、Mn等有益元素含量一般与茶叶品质呈正相关关系，有益元素丰富、重金属元素含量较低对茶叶品质有利。表3-2 茶叶化学成分的分类由表3-3可见，浙江省名茶（绿茶）中水浸出物平均达到42.75%，最小值也为37.17%，超过中国茶叶水浸出物一般含量，氨基酸含量平均达到3.76%，最高值达到5.05%，而咖啡碱含量则普遍低于平均水平。名茶的重要生化指标含量表明，浙江省名茶通常具有较高的内在品质。表3-3 浙江省名茶品质5种生化指标总体水平（n=41）（2）成土母质对名茶品质的影响对浙江省41个名茶产地成土母质的调查表明，名茶产地成土母质以石英砂岩、花岗岩、片麻岩及酸性凝灰岩等为主，部分名茶产地的成土母质为Q2红土、玄武岩。分析数据显示，不同成土母质茶叶品质指标具有明显差异（表3-4）。表3-4 浙江省不同成土母质茶叶品质指标注：括号内的数据为平均值。由表3-4可见，产出于石英砂岩、花岗岩等成土母质上的茶叶，其水浸出物、茶多酚、咖啡碱、儿茶素明显高于其他成土母质上的茶叶，而氨基酸则低于平均水平；产出于凝灰岩、流纹岩成土母质上的茶叶，其水浸出物、茶多酚、咖啡碱、儿茶素也较高，且氨基酸含量明显高于其他成土母质；产出于玄武岩、石灰岩成土母质上的茶叶，5项茶叶品质指标均明显低于平均水平。大量研究表明，名茶产出与成土母岩及母质、土壤地球化学特征具有以下关系。1）产出名茶的土壤大部分富含硅，SiO2含量一般可达65%～70%以上，多为石英砂岩、花岗岩、酸性火山岩等成土母质发育的土壤。目前还不清楚硅对茶叶品质的直接作用，但富硅土壤多为适合茶树生长的砂砾质土壤。据中国农科院茶叶所研究，砂砾质土昼夜温差大，利于茶对同化物的吸收与积累，根生长量多，茶叶具有茶氨酸含量高、香气好、滋味浓等特点。2）泥盆系石英砂岩是优质名茶的重要成土母质，产出的名茶包括：有精管理与重施肥的狮峰龙井，也有不施肥自然生长的长兴紫笋茶和建德苞茶（指原产地正宗产品）；有百年以上的老茶区，也有近年新发展的千岛玉叶；其土壤类型大多为红壤，但也有已跨入黄棕壤带的太湖碧螺春（可能属古红土性质）。值得指出的是，以上多数名茶产地（包括狮峰龙井、长兴紫笋、千岛玉叶与太湖碧螺春等）往往穿插分布于几种成土母质，但在空间上相邻、生态环境条件相似的情况下，优质茶仅产于泥盆纪地层上，说明其间的关系并非偶然。3）花岗岩分布甚广，是另一种有利茶品质的重要成土母质。虽然，不同时代花岗岩的化学组成有一定差异，但我国东南沿海大多属于燕山期花岗岩，产出的叶茶品质较好。本区产于花岗岩区的名茶有：黄山、莫干山、四明山、天台山、雁荡山等诸地名茶以及泰顺香菇寮、福鼎大白茶、径山茶等。这类母岩多在高山人烟稀少处，又因土壤呈砂质，相对瘦瘠，容易水土流失，常被人们忽视，故有待进一步开发。浙江全省酸性火山喷出岩分布极广，包括流纹岩与凝灰岩，常富含石英，土壤质地虽随红壤化程度不同而有一定差异，但不少为偏砂质土壤。这类母质区也多产出名茶。4）浙江西北部有石灰岩分布，石灰岩含钙量极高，可达40%以上。石灰岩经过风化淋溶发育成红壤后，钙质大大下降，表土与心土pH值一般为5.0～6.5，土壤质地常为壤粘土至粘土，土壤钙饱和度多在60%以上。已有研究表明，茶树生性忌钙，名茶产地多为低钙土壤，一般仅为0.2%～0.3%。灰岩形成的土壤上，茶树虽能生长但品质一般不良，如杭州的翁家山、衢州的上方等，难有名茶产出。玄武岩也为含钙较多的母质，含钙量可达8%以上，但不含石英，发育为红壤后其土体呈红棕色，有铁锰结核，质地具黏性，虽然茶树可以正常生长，但不利其品质的提高。5）白垩系紫砂岩或红砂岩地层分布于浙江各盆地中，正常表土pH值5.0～6.5，但30～40cm以下就有石灰性反应，不宜植茶，茶叶品质相对较差，这类茶园在金华至衢州一带较多。6）母岩为变质岩的红松泥土属土壤，质地疏松，具有高钾、低钙、高硅的特点，宜于茶树生长，产出不少名茶。由于变质岩地层的岩石化学成分不均匀，局部茶叶品质不理想。7）第四纪红土（黄筋泥土属）为浙江种茶最广泛的土壤之一，多分布在构造盆地近中心部位，地势平坦，土层深厚，酸性反应，适宜种茶，可获高产，但少有名茶出现。其不利因素主要是，质地过黏，土壤通气性差；铁、铝、锰含量都过高而钾素不足，需在生态环境改造和管理上做出较大的努力。（3）名茶品质与土壤地球化学特征的关系茶树的土壤营养特点为多元性、喜铵性、聚铝性、低氯性和嫌钙性。已发现与茶树正常生长有关的元素多达40多种，茶叶产量、品质与大量营养元素、微量营养元素均有着密切关系。作为叶用作物，茶树对氮素的需求量大，且优先吸收铵态氮。茶树适宜生长于富铝土壤上，适当高含量的铝能促进茶树及其根系的生长，提高叶子光合作用能力，促进碳水化合物的转化，尤其是铝对促进茶氨酸的转化、儿茶酸的代谢、红茶品质的改进具有良好的作用，同时铝能促进茶树对磷的吸收和转化。茶树对营养元素氯的需求量少，生产中未发现缺氯现象。茶是嫌钙作物，对钙的需求比一般作物低得多，当土壤中活性钙（CaO）含量超过0.2%时，茶树就不能正常生长，严重时会死亡，因而，茶树不能生长在富钙的土壤上，最适宜的酸度为5.0～6.0。龚子同等调查认为，土壤有效锌与茶叶氨基酸含量呈正相关，锌可提高茶叶氨基酸、茶多酚和咖啡碱含量，降低酸氨比，从而有利于茶叶品质。钼能提高茶氨酸含量；硼可提高茶叶芽重。总的来看，茶树适宜生长于含有机质及各种营养成分丰富和呈酸性反应的土壤上。对浙江几种主要优质茶与土壤地球化学的研究认为，总体上高Si、K，低Fe、Al、Ca、Mg、Mn等有利于茶叶品质的提高；反之则不利于茶叶品质的提高。（三）优质茶园适宜性评价指标通过对浙江名茶产地地质条件、土壤条件及气候条件的综合分析，建立了浙江茶适生性评价的相关指标（表3-5）。依据评价指标可进一步开展茶区的农业区划工作。表3-5 优质茶园适宜性评价指标体系

浙江景宁蓝师傅。1、口感。浙江景宁蓝师傅茶叶入口清爽，不涩不苦，口腔中的饱满度，口感较好，凤艳茶叶入口较涩，浙江景宁蓝师傅比凤艳茶叶口感好。2、色泽。浙江景宁蓝师傅茶汤干净，没有杂质，色泽透亮，凤艳茶叶泡出的水有杂质，浙江景宁蓝师傅比凤艳茶叶色泽好。

浙江。龙井茶是浙江茶叶的主导产品，西湖产区的产品历史悠久，文化底蕴深厚，产品特色明显，成为中国茶叶的金名片。2002年开始对龙井茶实施地理标志产品保护，生产龙井茶的区域为浙江省18个县（市、区），产地被划分为三个产区。 1、西湖产区：2002年西湖区、西湖风景名胜区。 2、钱塘产区：杭州市辖萧山、滨江、余杭、富阳、临安、桐庐、建德、淳安县市、区。 3、越州产区：绍兴市、越城、新昌、嵊州、诸暨等县（市、区）以及上虞、磐安、东阳、天台等县（市）部分乡镇。 龙井茶采摘有三大特点：一早，二嫩，三勤。茶农常说，茶叶是个时辰草，早采三天是个宝，迟采三天变成草。龙井茶还以采摘细嫩而著称，鲜叶嫩匀度构成龙井茶品质的基础。勤是指采大留小分批采摘，全年采摘在30批左右。 传统的龙井炒制有十大手法：抛、抖、搭、煽、搨、甩、抓、推、扣和压磨，不同品质的茶叶又有不同的炒制手法。由于产地生态条件和炒制技术的差别，西湖龙井向有狮龙云虎梅五个品类之别。

应该不行

浙江省茶叶研究所待遇好。浙江省茶叶研究所环境优美，工资高，有五险一金，福利待遇好。浙江省，简称浙，省会杭州。浙江省境内最大的河流钱塘江，因江流曲折，称之江，又称浙江，省以江名。

谷雨之前吧。

龙井茶属于一种绿茶，也是绿茶中的精品，被列为十大名茶之一。尤其西湖龙井茶，无论外观汤色、口味均极佳，堪称龙井茶之首。龙井茶泡出的茶汤呈绿色，色泽十分清澈，香气很浓，口感极佳，冲泡后的龙井茶在杯底舒展开来，一片片十分的整齐，茶香扑鼻而来。龙井茶是中国著名的绿茶，产于浙江杭州西湖，已经有一千二百多年的历史。龙井茶色泽青翠，香气浓郁，甘醇爽口，形似雀舌，即有“色绿、香郁、味甘、形美“特点。龙井茶属于什么茶龙井茶就是绿茶。龙井茶中的一种有名的绿茶，产于浙江杭州西湖龙井村附近，至今已有一千二百多年的历史。其冲泡出来的茶汤色泽翠绿，香味浓郁，甘醇爽口。而且龙井茶叶形似雀舌，得名于龙井。发源于唐代，明朝为盛。清明节前采制龙井的叫作“明前茶”，谷雨前采制的龙井叫作“雨前茶”，有一种向有“雨前是上品，明前是珍品”的说法。还有“早采一天是宝，晚采一天是草”之说，泡茶时见芽芽直立，汤色清澈，幽香四溢，尤以一枝一叶而得名，俗称“一旗一枪”。喝龙井茶有什么功效和作用1、抗衰老西湖龙井茶中含有一种名为茶多酚的物质，其生理活性极强，抗氧化能力极强，被认为是人体天然自由基清除剂。2、杀菌西湖龙井茶中儿茶素能抑制人体致病性的细菌，多酚能保护消化道、防止消化道肿瘤的发生。同时用龙井茶漱口可以预防牙龈出血，杀死口腔细菌、保持口腔清洁，含氟、儿茶素等，可抑制龋齿菌斑、牙周炎的发生。3、健脑龙井茶中含有的咖啡因能使你精力充沛，精神饱满，思维活跃，而且西湖龙井茶中的咖啡因比咖啡更少，对身体的刺激也就更小。4、美白众所周知，皮肤要防氧化，抗紫外线，即使是年轻女性，也不例外，在动物实验中，专家发现西湖龙井茶中含有儿茶素类物质，可以对抗由UV-B引起的皮肤癌，想要美白预防感冒，就要多喝西湖龙井茶。5、瘦身西湖龙井茶中含有茶碱和咖啡因，可通过多种途径激活蛋白激酶和三酸甘油酯解脂酶，从而降低脂肪细胞堆积，从而达到减肥的效果，比辣椒、咖啡等瘦身方式瘦下来效果更好。6、防癌对于预防癌症的发生，虽然尚处于研究阶段，但是多喝茶对预防癌症无疑具有积极的促进作用。

龙井茶产于浙江。龙井茶是浙江茶叶的主导产品。西湖产区产品历史悠久，文化底蕴深厚，产品特色明显，已成为中国茶叶的金名片。从2002年开始，龙井茶受到地理标志保护。龙井茶产于浙江省18个县(市、区)，产地分为西湖产区、钱塘产区、越州产区三个产区。

龙井龙井是中华传统名茶，属于绿茶，位列中国茶品之首。龙井茶产于浙江杭州西湖一带，由古代茶农创制于宋代，已有一千二百余年历史。龙井茶色泽翠绿，香气浓郁，甘醇爽口，形如雀舌，即有“色绿、香郁、味甘、形美”四绝的特点，西湖龙井茶叶为扁形，叶细嫩，条形整齐，宽度一致，为绿黄色，手感光滑，一芽一叶或二叶。

　　关于龙的歇后语： 　　水淹龙王庙——一家人不认一家人 　　四海龙王动刀兵——里里外外都是水 　　跳蚤变龙钟——冒牌货 　　未草里头藏龙身——农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人) 　　蚊龙困在沙滩上——威风扫地 　　要饭的给龙王上供——穷人有个穷心 　　烂板桥上的龙王——不是好东西 　　鲤鱼跳龙门——碰碰时气 　　两个人舞龙——有头有尾 　　刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你) 　　龙船上装大粪——臭名远扬 　　龙王爷过江------风大雨大 　　龙王爷打哈欠——口气不小啊 　　龙王爷放屁——有风有浪 　　龙王爷发怒——张牙舞爪 　　龙头不拉拉马尾——用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上) 鲁鱼跳龙门——身价百倍(比喻名声、地位大大提高了) 　　麻布袋做龙袍——不是这块料 　　佘太君的龙头拐杖——有钱也买不至 　　龙王爷亮相——张牙舞爪 　　龙王爷作法——呼风唤雨 　　龙王爷凑热闹——涨水 　　龙王爷出海——兴风作浪 　　雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音 　　自来水坏了龙头——放任自流 　　八月十五看龙灯——迟了大半年(比喻太晚来不及了) 　　唱戏的穿龙袍——成不了皇帝 　　大水冲了龙王庙——家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会) 　　河里划龙船——同心协力 　　跤龙头上搔痒——溜须不要命 　　龙王爷打喷嚏——毛毛雨啦 　　龙王爷出海——虾兵蟹将紧随 　　龙王爷死了——要大旱三年呢 　　龙王爷高兴——海啸 　　龙王爷放屁——一股神气 　　龙王爷的儿子——也会下雨 　　龙王爷嫁闺女——少一个兴风作浪的 　　大水冲了龙王庙——自家人不认识自家人 　　关于龙的传说： 　　龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王)，在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 　　龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 　　由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 　　龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 　　考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同;还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的;著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须u2026u2026 　　进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。 　　关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 　　龙是伟大的`，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬;龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 　　在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 　　龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。(也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。)青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 　　佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。 　　“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。 　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

在宋明时期，随着工商业的发展，资本主义萌芽出现。于是传统的商人的社会地位提高，可以参加科举考试，可以做官。“商而兼士,贾而好儒”也就随之出现。

传统上，受重本抑末观念与相关制度的长期影响，身居士农工商之四民之末的商人虽能在经济层面占据一定优势，但在社会政治层面处处受排挤与打压，来自官府的种种贱商，辱商，抑商措施层出不穷，在日常生活中也难以摆脱奸诈形象。如果仅着眼于发家致富，很难从根本上摆脱缺乏安全感，精神受压抑的尴尬境地。 徽商江终慕曾言吾先世夷编户久矣，非儒术无以亢吾宗，孺子勉之，毋效贾竖子为也。其内心自卑感和崇儒入仕心态昭然若揭，纵使拥有巨额财富，也难免在内心里自我否定。有鉴于此，当商人或商人群体逐渐富有之后，就会设法通过资助当地教育、热衷慈善与公共事业、改善与官员或读书人的关系、购置土地实现身份地位转换等措施，以提升其社会认可度与社会地位，满足精神需求，亦可赖以保护财富。从而变得贾而好儒。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

贾而好儒的读音贾而好儒的读音如下：gǔ ér hǎo rú 贾 而 好 儒

上面那些人都答的很详细,我就不班门弄斧了.抱歉!

徽商--贾而好儒应该这样断句才对，不是什么“徽商贾”

明代有人把徽商分为“儒贾”和“贾儒”两种，儒贾以经 商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事，两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人， 是贾与儒的结合，是文与商的交融。.“贾为厚利，儒为名高。”徽商贾而好儒受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识， 使他们在经商中善于运用心计，精于筹算，审时度势，决定 取予。

中国龙图腾的形象中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

1、徽商贾即徽商，徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，是徽州（府）籍商人的总称 ，为中国三大商派之一。 2、徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙县和休宁县的商人特别著名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。中国历史上的著名商帮，徽商皆处于贫困山区，种地无以生存。明代《安徽地志》所说的“徽人多商买，其势然也。”《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”，潮商与徽商、晋商,是中国历史“三大商帮”。

贾，读gu，指商人；儒，指读书人。“贾儒相通”是出自明清时期徽商的理念和精神哲学。徽商又称新安商人、徽州商人或 “徽帮”，它是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、 绩溪县）商人组成商人集团之总称。徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的一支商帮，曾创造了雄踞华夏商界三百年之久的辉煌。一贯以来， 徽商不是一个单纯的以经商营利为惟一目的的商业集团，他们与文化有着不解之缘，从而形成了这个商业集团的独特风格，赢得了“儒商”的美名。徽商中不乏饱学之士，贾而好儒，亦贾亦儒，这是安徽商人的传统。历史上，徽商中精通儒学、擅长诗词文学者不乏其人。他们中间有些是早年习儒，以后走上经商道路的；有些则是亦贾亦儒，在经商的同 时，爱好文化和儒术，形成了他们“贾而好儒”的特点。他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。另外，也有用“贾儒相通”形容同时期的另外一支商人集团——晋商，含义基本相同。

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孟母三迁刘向 〔两汉〕　　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。http://baike.baidu.com/view/6392.htm

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。文化影响1.儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。2.儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。3.现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

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作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说： 龙的传说——天龙： 太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？ 天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。 “好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。 于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。 对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。 龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。 龙的传说——龙珠： 人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？ 龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。"”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。 那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？ 我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。 但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。 民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。 太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。 龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。 龙的传说——乌龙： 少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。 有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。 珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。 离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。 珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。 尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。 珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。 听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。 夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。 乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。 一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。 从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

贾而好儒是徽商特色之一。明代有人把徽商分为儒贾和贾儒两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。 徽商，即徽州商人、新安商人，俗称徽帮，指徽州(府)籍商人的总称。徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。

徽商在经营活动中，非常注重和儒家文化结合起来，正所谓“贾而好儒”，诚信经营、货真价实、以礼待客、童叟无欺、以义取利等都是“贾而好儒”的体现。明代歙商郑孔曼出门必携书籍，供生意间隙时阅读。他每到一个地方，一有空闲就去拜会该地文人学士，与其结伴游山玩水、唱和应对，留下了大量篇章。同乡人郑作也嗜书成癖，他在四处经商时，人们时常见他“挟束书，而弄舟”。徽商“贾而好儒”还表现在对教育的大力投入方面，不少徽商毫不吝惜地输金捐银，资助建书院兴私塾办义学，以“振兴文教”。此外，徽商以“贾者力生，儒者力学”为基点，竭力发挥“贾为厚利，儒为名高”的社会功能，将两者很好地结合而集于一身，互相为用，张贾以获利，张儒以求名。传统世代的儒化徽商，一方面促进了徽州故地的儒学繁荣；另一方面反过来又借助于儒学对徽商的商业经营活动产生了深刻的历史影响。

明清时期，徽商的活动范围“几遍宇内”，所谓“山陬海涯无所不至”，尤其是在江南各地，向有“无徽不成镇”之说。徽商的一个重要特色是“贾而好儒”，他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。徽商这种“贾”与“儒”的结合，便是徽商为“儒商”的内在根据。许多徽商在从商之前皆是儒生，他们从很小时就熟读经史，有较高的儒学修养。只因“士而成功者十之一”，所以，在科举之途上碰壁的读书人就只好“弃儒从贾”，即“先儒后贾”，“以儒服贾”。这些儒生虽然改换“贾”服，但对儒学仍情有独钟。他们从现象上看忙碌于商务，但其本质却是“儒”，以“儒”作为内在素质来经商，以儒学的哲学与伦理来指导经商。　徽商中“先贾后儒”现象也层出不穷。如清代徽商江春，身任盐业总商长达40年，然“老而归儒”、“雅好诗书”。他在客居地扬州建起“秋声馆”，广交天下儒士名流，并成为乾隆皇帝的文友，留下了“布衣交天子”的佳话。徽商汪廷榜年轻时从贾，远抵汉江，为汉江波澜壮阔的气势所震撼，于是“归而读书，学文词”，最后中举人。盐商程鱼门，经商致富，但始终心向儒业，到四十岁中进士。产生“先贾后儒”现象的原因是多方面的，而其主要原因也许是“儒”与官场有内在联系，能够保护切身利益。所以，许多徽商不惜重金混迹儒场以及官场，以谋求政治庇护。既然徽商对儒学者有剪不断的情结，那么他们在从事商务活动中就会自觉或不自觉地以儒家思想来指导。儒家思想博大精深，对从商有直接指导意义的主要有两点：其一是以“仁”为本的思想。孔夫子的“仁者爱人”，孟子的“人性善”，可以说是儒家伦理中的核心概念，是对个人德行的最高要求。把“仁”、“善”的要领贯彻到经商实践中，就必须坚持方法与手段的合理性与合德性，使经商能达到“至善”的目的。清代歙县商人吴?，“平生仁心为质，视人之急如己，力所可为即默任其劳，事成而人不知其德。其或有形格势阻，辄食为之不宁”。他经常谆谆告诫儿子说：“我祖宗七世温饱，惟食此心田之报。今遗汝十二字：存好心、行好事、说好话、亲好人。”又尝说：“人生学与年俱进，我觉‘厚"之一字，一生学不尽亦做不尽也。”教导其子孙在经商中要存仁爱之心、宽厚之德，这是经商成功的奥妙之所在。其二是以义统利的思想。儒家的义利观，是把义和利看作既对立又统一的整体。儒家在处理义和利关系时，主张义、利并举，所谓“礼以行义，义而生利，利以平民，政之大节”，就是将义和利统一起来。清黟县商人舒遵刚对义、利关系进行了淋漓尽致的阐述。他说：“生财有大道，以义为利，不以利为利”，并说：“钱，泉也，如流泉然，有源斯有流。今之以狡诈生财者，自塞其源也；今之吝惜而不肯用财者，与夫奢侈而滥于财者，皆自竭其流也。……圣人言‘以义为利"。又言‘见义不为，无勇"。则因义而用财，岂徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所谓大道也”。就是说，“因义用财”才能开辟财源，使之流而不竭，既收到经济效益，又收到社会效益。可见徽商的义利观来源于儒家思想，见利思义、以义为利，正是儒家所要求的。

贾而好儒的意思介绍如下：“贾而好儒”徽商特色之一。明代有人把徽商分为"儒贾"和"贾儒"两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。相关信息：“贾为厚利，儒为名高”《太函集》卷52）。徽商贾而好儒，受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识，使他们在经商中，善于运用心计，精干筹算，审时度势，决定取予。明代欲人黄镰，少时从儒就学，立下经世之志，后来弃儒经商，在闽、越。齐、鲁间进行商业活动。由于善于洞察"盈虚之数"，故精干"进退存亡之道"，获利甚多。清代款人叶天赐，生性聪颖，工诗词，擅书法，因家贫行贾，"料事十不失一"，一跃而为扬州富商。详解：明清时期，徽商的活动范围“几遍宇内”，所谓“山陬海涯无所不至”，尤其是在江南各地，向有“无徽不成镇”之说。徽商的一个重要特色是“贾而好儒”，他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。徽商这种“贾”与“儒”的结合，便是徽商为“儒商”的内在根据。

鲰儒的解释1.迂腐的儒士。 《旧唐书·萧遘孔纬等传论》 ：“嚣浮士子，闒茸鲰儒，昧 管 葛 济时之才，无 王 谢 扶颠之业。” 2.犹鲰生。 自称 的谦词。 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》 ：“鲰儒献颂，永孚 千秋 。” 参见 “ 鲰生 ”。 词语分解 鲰的解释 鲰 ō 见“鲰”。 部首 ：鱼； 儒的解释 儒 ú 指读书人：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。 儒林 （儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的 温文尔雅 的风貌）。 中国 春秋战国 时代以孔子、孟子为代表的一个学派：儒家。 儒教 （即“孔教”）。

楚服新裁得，吴筒旧制成。圆应问荇菜，密欲翳莲茎。声中乱雨至，阴下一鱼行。桂棹还思折，江南日暮情。——明代·高启《荷叶》 荷叶 楚服新裁得，吴筒旧制成。 圆应问荇菜，密欲翳莲茎。 声中乱雨至，阴下一鱼行。 桂棹还思折，江南日暮情。高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。 高启 春到怀王旧渚宫，沙棠舟去水烟空。孤丛不有幽香发，应没江边百草中。——明代·高启《题王翰林所藏画兰》 题王翰林所藏画兰 春到怀王旧渚宫，沙棠舟去水烟空。 孤丛不有幽香发，应没江边百草中。君王元尚俭，台殿忽琼瑶。环素凝宫沼，飞花缀苑条。坊鸡惊曙早，仗马喜寒骄。金扇开时看，丹墀扫后朝。台司呈贺表，乐部奉仙谣。须信阳光近，都先别处消。——明代·高启《禁中雪》 禁中雪 君王元尚俭，台殿忽琼瑶。 环素凝宫沼，飞花缀苑条。 坊鸡惊曙早，仗马喜寒骄。 金扇开时看，丹墀扫后朝。 台司呈贺表，乐部奉仙谣。 须信阳光近，都先别处消。野夫性慵朝不出，弊箦萧然掩闲室。村深无客早敲门，睡觉长过半檐日。林声寂寂鸟鸣少，窗影交交树横密。此时欹枕意方恬，一任床风乱书帙。昔年霜街踏官鼓，欲与群儿走争疾。如今只恋布衾温，悟从前计应多失。厨中黍熟呼未起，妻子嗔嘲竟谁恤。天能容老此江边，无事长眠吾愿毕。——明代·高启《晓睡》 晓睡 明代高启 展开阅读全文∨ 野夫性慵朝不出，弊箦萧然掩闲室。 村深无客早敲门，睡觉长过半檐日。 林声寂寂鸟鸣少，窗影交交树横密。 此时欹枕意方恬，一任床风乱书帙。 昔年霜街踏官鼓，欲与群儿走争疾。 如今只恋布衾温，悟从前计应多失。 厨中黍熟呼未起，妻子嗔嘲竟谁恤。 天能容老此江边，无事长眠吾愿毕。 ▲

荷叶茶适合人群有哪些 　　荷叶茶适合人群有哪些，茶叶作为养生的佳品，是很多人喜欢的，茶叶具有很多难以想象的功效，其中，减肥功效是非常不错的，想知道还有哪些好处，下面一起来看看荷叶茶适合人群有哪些。 　　荷叶茶适合人群有哪些1 　　荷叶为多年水生草本植物莲的叶片，其化学成分主要有荷叶碱、柠檬酸、苹果酸、葡萄糖酸、草酸、琥珀酸及其它抗有丝分裂作用的碱性成分。药理研究发现，荷叶具有解热、抑菌、解痉作用。经过炮制后的荷叶味苦涩、微咸，性辛凉，具有清暑利湿、升阳发散、祛瘀止血等作用，对多种病症均有一定疗效。荷叶的浸剂和煎剂更可扩张血管，清热解暑，有降血压的作用，同时还是减肥的良药。荷叶茶还能明显降低血清中甘油三醇和胆固醇含量，具有调节血脂的保健作用。 　　荷叶茶作为一种保健茶，虽然不象药物那样立竿见影，但无任何副作用，对“三高”即高血压、高血脂、高胆固醇人士，中老年朋友以及希望保持身材苗条的女士应该是最理想的选择。“荷叶茶主要具有分解脂肪、消除便秘、利尿三种作用，被肥胖所困扰的女性，以及因到中年而考虑预防成人病的人们，不妨多饮用一些荷叶茶。 　　荷叶茶是一种食品，而非药类，因此具有无毒、安全的优点不必节食，因喝一段时间后，对食物的爱好就会自然发生变化，很多人就不太爱吃荤腥油腻的食物了。此外，荷叶茶不用煮。将一包茶放在茶壶或大茶杯里，倒上开水就可饮了。最好能焖5～6分钟，这样茶叶会更浓。 　　如果们自身不适合喝荷叶茶千万不要喝，否则可能会给我们自身带来食物中毒的情况，在睡觉之前也不要喝一些荷叶茶，可能会导致我们之间出现失眠多梦的问题，如果肠胃不好的人，喝一些荷叶茶还可能会导致我们自身出现腹泻的可能。 　　荷叶茶适合人群有哪些2 　　1、贫血的人，低血压人士，哺乳时期的妇人，怀孕时期的妇人，年纪小于6岁的孩童。另外在月经期也是不能喝荷叶茶的，这类人群一定要注意，不可以服用荷叶茶，否则会对自身健康造成危害。 　　2、对于那些脾胃比较虚寒的人，也是不可以喝荷叶茶的，气血虚弱的人也应该避免服用荷叶茶。 　　3、喝荷叶茶也要有度，不宜过量饮用，通常一天泡三到四次即可，但是如果长时间地出现便秘的话，那么可以适当的加一些量。 　　4、荷叶茶最佳不要空腹饮用，避免对肠胃形成影响，要想减肥效果好，最佳在饭前服用，这么做可以通便润肠，消除水肿。 　　5、喝荷叶茶减肥最佳是浓茶，第2次冲泡没有效果，所以喝第一次冲泡的，才有减肥功效。 　　6、荷叶茶最佳挑选在两餐之间喝，不要在吃饭时间一起喝荷叶茶，避免影响食物消化。 　　7、荷叶茶不是对每个人都能起到效果的。有些人对荷叶里边的成分会产生过敏现象，所以咱们在刚刚开始喝的"时分要注意，先试着喝喝看，要确保自己的体质，不对荷叶茶过敏才能放心的服用。 　　以上所介绍的这些人群是不适宜服用荷叶茶的，如果自己的体质也不适合说荷叶茶的话，那么一定要避免，因为这只会损害自己的健康。而且饮用荷叶茶也需要掌握正确的方法，关于喝荷叶茶的禁忌，大家也是不能够忽视的。 　　荷叶茶适合人群有哪些3 　　 1、长期抽烟的人群 　　长期抽烟的人，肺、呼吸道、消化道、血管都会受到损伤，喝茶能有效的缓和香烟给身体带来的伤害。荷叶茶本身就具有滋肝润肺，清理身体里垃圾的功效。常喝有助于将身体里的毒素排出。 　　 2、减肥人群 　　身体脂肪过多容易引起高血脂、高血糖等问题。荷叶茶有清脂作用，荷叶茶的减肥原理是在人体肠壁形成一层脂肪隔离膜，阻止脂肪堆积。可以改善油腻的饮食习惯，从而达到减肥的效果。 　　 3、“三高”人群 　　“三高”指高血脂、高血压、高胆固醇，随着人们的生活水平日常提高，“三高”已经逐渐普遍出现在中老年人身上。长期饮用荷叶茶能有效控制“三高”，荷叶茶可以说是是“三高”人群的心头爱啊。 　　 4、在办公室久坐的女性朋友 　　因为坐的时间太长，会让肚子变大，对于身材来说直接就是残杀，这也影响了身材的美感哦，所以特别适合想要有好身材的女性朋友饮用哦。

减肥瘦身

那周每天十分钟的相处 让我已感知足 如今的你已离我远去 你和他聊得多有趣 可惜我只能沉默不语 荷花 荷花 我是你周围的荷叶 想让你拥有笑脸 想保护你到永远 但无法让这实现 三年后我们不再相见 我知道在你的眼里 不会成为你的晴天 你和他聊着 *** 澎湃的生活 我为你讲着绞尽脑汁的理科 你为他唱着我爱听的那首歌 我帮你奏着他最爱的钢琴曲 我多想为你唱出这里的歌 多想与你度过有限的时光 荷叶 荷叶 我只是水中的荷叶 想得到你的存眷 想相处直到永远 梦幻般的三年间 你所特有的素颜 含苞待放的粉红 点缀在我的身边 爱你的旅途虽难 吸取过往的经验 让误会烟消云散 让悲伤无法上演 我们的未来虽像 两条异面直线 相隔空间 永无交点 （这本应是一首歌词，目前缺少曲子，感兴趣的读者欢迎来为这首歌词配上曲子，谢谢） 相处荷叶

1、中国名茶辈出的省份有两个，一个是安徽，另一个是福建。两个省份的名茶十分耀眼，中国十大名茶安徽和福建加起来经常占到一半以上。 2、安徽省和福建省的茶叶为什么能够一鸣惊人呢？曾经的徽商遍布全国，他们将安徽省的茶叶带到了许多的地方，像民国时期上海百分之八十的茶行都是徽商所开，所以当时的徽茶兴盛一时。至于福建则有着国内最浓厚的种茶、喝茶氛围，茶叶六大类中有三款都发源于福建省，并且福建全省都在种茶，所以福建省茶叶种类更加多元化，茶文化更加盛行。 3、安徽省是我国著名的茶叶产区，区域内诞生了很多知名的茶品，尤其以绿茶最为著名。安徽省的茶叶品种优良，历史悠久，但是茶叶生产的区域性明显。早在上世纪九十年代之前，安徽省的茶叶总产量一直都是全国前三。 4、从产区上看，长江从安徽省南部穿过，将安徽的茶区分为了江南和江北产区。其中江南产区以黄山市、宣城市、池州市为主要产茶大市；铜陵市、芜湖市、马鞍山市产茶较少。江北产区以大别山区地带的六安市、安庆市产茶最多，合肥市、滁州市产茶较少。淮河以北的皖北六市因为气候和地理条件限制所以不产茶叶。 5、安徽省最著名的有老四大名茶，分别是黄山毛峰、六安瓜片、祁门红茶和太平猴魁，都是传统历史名茶。1915年的巴拿马万国博览会上首次排出了中国十大名茶，其中安徽省名茶占了三席，分别是黄山毛峰、六安瓜片和祁门红茶。1955年全国茶叶公司优质茶评比，安徽的四大名茶全部上榜中国十大名茶。 6、祁门工夫红茶是世界三大高香红茶之首，被誉为“红茶皇后”，曾经一度占据中国红茶出口总额的90%以上，在欧洲都是将祁门红茶当做奢侈品对待。 7、六安瓜片也被称之为“安徽瓜片”，是国内唯一一款无芽无梗、由单片叶制成的茶叶。六安瓜片是一款烘青绿茶，形似瓜子，故被称之为瓜片，曾在清代为朝廷贡茶。 8、黄山毛峰产于安徽黄山一带，又被称之为“安徽毛峰”、“徽茶”，清朝年间由谢裕大茶庄所创制。黄山毛峰形似雀舌，多年来排在安徽四大名茶之首的位置。 9、太平猴魁曾在2004年的国际茶博会上被评为“绿茶茶王”，其双叶抱芽、平扁挺直的外观具有极高的辨识度。太平猴魁是尖茶中的极品，不过每年的产量较少。

　　【荷叶的功效介绍】：　　荷叶 (《食疗本草》)　　【异名】蘧(《尔雅》)。　　【来源】为睡莲科植物莲的叶。　　植物形态详莲子条。　　【采集】6～9月收采，除去叶柄，晒至七、八成干，对折成半四形，晒干。　　夏季，亦用鲜叶或初生嫩叶(荷钱)。　　【药材】干燥的叶通常折叠成半圆形或扇形，完整或稍破碎。　　叶片展开后呈圆盾形，直径30余厘米。　　正面青绿色或棕绿色，有白色短粗腺毛：背面灰黄色或淡灰绿色，平滑有光泽；中心有一突起的叶柄残基；全缘；叶脉明显，粗脉21～22条，由中心向外放射，并分生多数细脉。　　质脆，易碎。　　微有消香气，味淡微涩。　　以叶大、完整、色绿、无斑点者为佳。　　全国大部地区均产。　　【化学成分】叶含莲碱、荷叶碱、原荷叶碱、亚美罂粟碱、前荷叶碱、N-去甲基荷叶碱、D-N-甲基乌药碱、番荔枝碱、鹅掌楸碱、槲皮素、异槲皮甙、莲甙、酒石酸、柠檬酸、苹果酸、葡萄糖酸、草酸、琥珀酸、鞣质。　　还含抗有丝分裂作用的碱性成分。　　【炮制】荷叶：以水洗净，剪去蒂及边缘，切丝，晒干。　　荷叶炭：取净荷叶，置锅内，上覆一口径略小的锅，上贴白纸，两锅交接处用黄泥封固，煅至白纸呈焦黄色，停火，待冷取出。　　【性味】苦涩，平。　　①《滇南本草》：性微温平，味辛。　　②《本草崇原》：气味苦，平，无毒。　　③《医林纂要》：苦涩，平，微咸。　　【归经】入心、肝、脾经。　　①《本草求真》：入胆。　　②《本草再新》：入心、肝、肺三经。　　③《本草撮要》：入足太阴、阳明经。　　【功用主治-荷叶的功效】清暑利湿，升发滑阳，止血。　　治暑湿泄泻、眩晕，水气浮肿，雷头风，吐血，衄血，崩漏，便血，产后血晕。　　①盂诜：破血。　　②《本草拾遗》：主血胀腹痛，产后胞衣不下，酒煮服之；又主食野菌毒，水煮服之。　　③《日华子本草》：止渴，并产后口干，心肺燥，烦闷。　　④《日用本草》：治呕血、吐血。　　⑤《滇南本草》：上清头目之凤热，止眩晕，清痰，泄气，止呕，头闷疼。　　⑥《品汇精要》：治食蟹中毒。　　⑦《纲目》：生发元气，裨助脾胃，涩精浊，散瘀血，淆水肿、痈肿，发痘疮。　　治吐血、咯血。　　衄血、下血，溺血、血淋、崩中、产后恶血、损伤败血。　　⑧《本草通玄》：开胃消食，止血固精。　　⑨《本草备要》：洗肾囊风。　　⑩《生草药性备要》：舂汁，治白浊，(煅)存性，治莲蓬疮。　　⑾《太苹再新，：清凉解暑，止渴生津，治泻痢，解火热。　　⑿《现代实用中药》：用于妇人慢性子宫炎，赤白带下，男子遗精或夜尿证；又为解毒药。　　【用法与用量】内服：煎汤，1～3钱(鲜者0.5～1两)；或入丸、散。　　外用：捣敷、研末掺或煎水洗。　　【宜忌】①《纲目》：畏桐油，茯苓、白银。　　②《本草从新》：升散消耗，虚者禁之。　　③《随息居饮食谱》：凡上焦邪盛，治宜清降者，切不可用。　　【选方】①治秋时晚发之伏暑，并治湿温初起：连翘三钱(去心)，杏仁二钱(去皮、尖，研)，瓜蒌壳三钱，陈皮一钱五分，茯苓三钱，制半夏一钱，甘草五分，佩兰叶一钱。　　加荷叶二钱为引，水煎服。　　(《时病论》) ②治阳水浮肿：败荷叶烧存性，研末。　　每服二钱，米饮调下，日三服。　　(《证治要诀》) ③治雷头风证，头面疙宿肿痛，憎寒发热，状如伤寒：荷叶一枚，升麻五钱，苍术五钱。　　水煎温服。　　(《内经类编试效方》清震汤) ④治阳乘于阴，以致吐血衄血：生荷叶、生艾叶、生柏叶、生地黄各等分。　　上研，丸鸡子大。　　每服一丸，水煎服。　　(《妇人良方》四生丸) ⑤治吐血不止：一经霜败荷叶，烧存性，研末，新水服二钱。　　(《肘后方》)二嫩荷叶七个，擂水服。　　(《纲目》) ⑥治吐血咯血：荷叶焙干，为末，米饮下二钱匕。　　(《经验后方》) ⑦治崩中下血：荷叶(烧研)半两，蒲黄、黄芩各一两。　　为末。　　每空心酒服三钱。　　(《纲目》) ⑧治下痢赤白：荷叶烧研，每服二钱：红痢蜜、白痢沙糖汤下。　　(《纲目》) ⑨治产后血运，烦闷不识人。　　或狂言乱语，气欲绝：荷叶三片，蒲黄二两，甘草二两(炙微赤，锉)。　　上药捣筛为散。　　每服三钱，以水一中盏，煎至五分，入生地黄汁一合，蜜半匙，更煎三，五沸，去滓，不计时候温服。　　(《圣惠方》荷叶散) ⑩治妊娠伤寒，大热闷乱，燥渴，恐伤胎脏：卷荷叶嫩者(焙干)一两，蚌粉花半两。　　上为末。　　每服二钱，入蜜少许，新汲水调下，食前服。　　(《三因方》罩胎散) ⑾治脱肛不收：贴水荷叶，焙，研，酒服二钱，仍以荷叶盛末坐之。　　(《经验良方》) ⑿治遍身风宿：荷叶三十枚，石灰一斗，淋汁，合煮渍之，半日乃出，数日一作。　　(《圣惠方》) ⒀治赤游火丹：新生荷叶，捣烂，入盐涂之。　　(《摘元方》) ⒁治黄水疮：荷叶烧炭，研细末，香油调匀，敷患处，一日二次。　　(《单方验方新医疗法选编》) ⒂治脚胫生疮，浸淫腿膝，脓水淋漓，热痹痒痛：干荷叶四个，藁本二钱半。　　上细切，水二斗，煎至五升，去渣。　　温热得所，淋渫，仍服大黄左经汤。　　(《证治准绳》荷叶藁本汤) ⒃治漆疮：荷叶(燥者)一斤。　　以水一斗，煮取五升。　　洗了，以贯众末掺之，干则以油和涂。　　(《圣济总录》荷叶汤) ⒄治扑打坠损，恶血攻心，闷乱疼痛：火干荷叶五斤。　　烧令烟尽，细研，食前以童子热小便-小盏，调三钱匕，日三服。　　(《圣惠方》) ⒅治斧伤疮：荷叶烧研擦之。　　(《濒湖集简方》)　　【名家论述】①《纲目》：按闻人规《疽疹八十一论》云，痘疮已出，复为风寒外袭，则窍闭血凝，其点不长，或变黑色，此为倒黡，必身痛，四肢微厥，但温肌散邪，则热气复行而斑自出也，宜紫背荷叶散治之。　　盖荷叶能升发阳气，散瘀血，留好血，僵蚕能解结滞之气也，此药只得而活人甚多，胜于人牙、龙脑也。　　又戴原礼《证治要诀》云，荷叶服之，令人瘦劣，单服可以消阳水浮肿之气。　　②《医林纂要》：荷叶，功略同于藕及莲心，而多入肝分，平热、去湿，以行清气，以青入肝也。　　然苦涩之味，实以泻心肝而清金固水，故能去瘀、保精、除妄热、平气血也。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

宋代文人夏天如何饮酒？士大夫用花瓣做酒杯。宋人擅长演奏，从他们宴席上的娱乐方式就可以看出来。略带凉意的夏日，红莲盛开的荷塘，在这美景中饱餐玳瑁，已经是一种令人神往的享受。宴席上的士大夫甚至想到用荷叶和莲花瓣做酒杯，更是让人意想不到，耳目一新。南宋诗人葛，当年就亲自参加了这样一次雅集，他当场即兴创作了两首诗卜算子，其中一首题为赏莲以荷叶劝酒作:镜中满是红香，玄关门对着烟岛。珠帘风轻，香荣。BendMobi#管怕吃苦。叫我溪边太乙船，它充满了香味。其中，唐t弯蓝锥，怕苦，明显是苏轼改造的名言，蓝锥杯弯曲时，白酒微苦，可见荷叶劝酒是采用蓝锥杯的传统。弼贝的故事起源于唐代的段酉阳杂俎。据书上说，早在三国时期，著名学者郑勋在宴席上摘下长柄的大荷叶，放在原来用来装砚台的砚盒里，在荷叶上浇上三升米酒，然后用簪子刺穿荷叶的心，形成一个与荷叶长柄相连的洞。由于莲茎内部天然是一个通腔，把长茎拔起，弯成S形像被抬起的树干，就成了天然的吸管！饮用者用嘴捏住莲梗的末端，用力吮吸，于是荷叶中的酒就会沿着莲梗内部的通道流动，灌入饮用者的口中。这种用带茎的鲜叶制成的一次性酒杯名为碧桐杯，它的妙处在于能让酒散发出荷叶的味道，给人一种击败冰雪的清凉感。从文献文物留下的线索来看，其实是唐代士大夫在聚会现场临时折断新鲜的青荷叶来制作蓝杯的发明。在宋代，这种奇妙的方法仍然受到学者们的喜爱，如李刚诗西轩小池荷花盛开，与宾客酌酒其上，以荷为杯，引满径醉，与林的诗名为六月十日_饮，呼行祖共吸荷杯。因此，在当时，葛李芳和他的朋友们用蓝锥杯劝酒是很平常的事。更有意思的是，葛在席间随即又谱了一曲卜算子，把池中袅袅的红莲比作莺莺夫人，然后吟诵：叶一为酒舟，云缓缓流。所谓酒船，就是一种船形的酒杯，专门给宋人敬酒用的。可以看到，在宴会上，一瓣又一瓣的红莲被用作酒杯，往里面倒酒，在宾主面前膜拜。宋代有一种独特的劝酒形式。宴会主持人需要准备一整套酒杯，往往是九个或十个。这套酒杯不仅材质不同，形状各异，寓意各异，而且jumpmh漫画的容量也是由大到小递减的。最大的甚至能装一升，最小的只能喝一小口。往往是艺妓拿着酒杯劝客人喝酒，按从小到大或从大到小的顺序换酒杯。重要的是，艺妓在劝酒时必须唱歌自娱自乐。歌词最好由有才华的人现场即兴创作。例如，通用电气公司的李芳两首诗卜算子是典型的劝酒词。所以当时的流程大致是这样的：葛帮忙写完一首诗后，技术娴熟的艺妓只要稍加吟诵就能完整的唱出来。用池中新采摘的大青荷叶做成的蓝杯，放在大盘子或小盆里，盛满好酒，送给客人表。然后，玉人唱得美：镜中满红香，轩家近燕竹。这个蓝色的杯子容量很大，就像宴会上的一个巨大的杯子。然后，下一次减少的酒杯轮番上场。最后，盛开的红色荷花从池中折出，它的一片片淡淡的花瓣被当作s宋人擅长演奏，从他们宴席上的娱乐方式就可以看出来。正因为如此，它这就不难理解为什么宋词中的情绪会如此悲惨，一旦写到你不得不独自饮酒。

龙井茶产地在浙江杭州西湖一带。龙井茶得名于龙井，龙井位于西湖之西翁家山的西北麓，龙井原名龙泓，是一个圆形的泉池，大旱不涸，古人以为此泉与海相通，其中有龙，因称龙井。晋代葛洪曾在此炼丹。离龙井500米左右的落晖坞有龙井寺，俗称老龙井，创建于五代后汉乾祐二年（949年），初名报国看经院。龙井始产于宋代，北宋时改名寿圣院，南宋时又改称广福院、延恩衍庆寺，明正统三年才迁移至井畔，现寺已废，僻为茶室。龙井茶的品种分类龙井茶因其产地不同，分为西湖龙井、钱塘龙井、越州龙井三种，除了西湖产区168平方公里的茶叶叫作西湖龙井外，其它两地产的俗称为浙江龙井茶。龙井茶的产地环境浙江属亚热带季风气候，季风显著，四季分明，年气温适中，光照较多，雨量丰沛，空气湿润，雨热季节变化同步，气候资源配制多样，气象灾害繁多。年平均气温15～18℃，1月、7月分别为全年气温最低和最高的月份，5月、6月为集中降雨期。极端最高气温44.1℃，极端最低气温-17.4℃；浙江省年平均雨量在980～2000毫米，年平均日照时数1710～2100小时。地形自西南向东北呈阶梯状倾斜，西南以山地为主，中部以丘陵为主，东北部是低平的冲积平原。大致可分为浙北平原、浙西丘陵、浙东丘陵、中部金衢盆地、浙南山地、东南沿海平原及滨海岛屿等六个地形区。

不可以，雨水降落到地面的过程中会吸附大量有害物质，导致雨水不再干净。（1）空气中随时都有水蒸气存在。这些水蒸气的来源是海洋、湖泊、河流、水池、湿地、还没晾干的衣服等等。它们受到阳光照射，其中的水份蒸发，就成为水蒸气，飘散在空中。（2）当水汽凝结到一定程度上时，空气的浮力再也无法承受，便会掉落在地面上，形成雨。雨在到地面下落的过程中，会吸附很多脏物质，比如工厂里排放的烟粒、地面上空的灰尘，甚至连空气里的细菌也乘机混了进来。

没有，谣言怎么能相信

黄金茶为绿茶，原产于湘西的浙江安吉和江西三清山，故称“黄金茶”为金茶，是因为它是属于光照敏感型、黄色系变种绿茶新品种。叶有典型的黄叶特征，其干茶干茶亮黄，色泽金黄，滋味鲜美，又名贵与“金”相似，故名黄金茶。黄金茶香味优雅，口味独特，适合男女老少饮用，且具有很好的功效，那就有不少人好奇黄金茶究竟属于什么茶？黄金茶属于什么茶黄金茶属蜡梅科植物、是由柳叶蜡梅的嫩叶加工制成的一种功能性绿茶。在茶界打破了“高山出好茶”的法则。高海拔280--500米的优质绿茶，茶叶中的茶氨酸含量超过6%，是目前中国茶氨酸含量最高的绿茶。黄金茶传统的茶制工艺可分为五个环节：采摘、摊凉、杀青、揉捻、烘干。制作过程既是技术活，又是体力活，从鲜叶到干茶，全靠一对手来控制，火候、力、速等全凭经验。黄金芽产地与价格黄金芽茶叶产地为浙江省的余姚市、湖州市、溧阳等地方。一般明前二级黄金芽的价格在2000元左右一斤。明前一级黄金芽的价格在3400元左右一斤。明前特级黄金芽的价格在5600元左右一斤。明前精品黄金芽的价格在8000元左右。黄金芽茶叶的功效与作用1、消除疲劳黄金茶茶含有强大的抗氧化剂和维他命C，可以帮助身体分泌出对抗压力的激素。茶叶中的咖啡碱能刺激肾脏，促使尿快速排出体外，排除尿中含有过多的乳酸，有助于身体尽快消除疲劳。2、提神醒脑黄金茶内含有咖啡碱，咖啡碱可以在一定程度上刺激中枢神经和大脑皮质，有提神益思、清心的作用。3、消炎杀菌黄金茶中所含的儿茶素能有效地抑制某些致病菌，而黄金茶所含的茶多酚，能有效地抑制病原菌、病毒，并对消炎止泻有显著效果。4、消食解腻适当的黄金茶可以在饭后1小时后饮用，可以促进身体消化，起到缓解油腻的作用。黄金茶中所含的咖啡碱可增加胃液的分泌量，加快食物的消化和代谢；黄金茶中富含的纤维素还能促进肠胃的蠕动，如果积滞不消化、喝适量的茶水可以帮助消化。6、保护牙齿黄金茶中所含的氟及多酚对牙齿有益，黄金茶茶汤也能有效抑制身体钙的减少，还能配合杀菌消毒的作用，预防龋齿、护齿、固齿等。与此同时，喝金茶也能有效地消除口臭，清新口气。