站长在线 -
【觉悟传统文化——“天干、地支”】
《易经》形成于民族心智开始定型的时代，它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神，构建了自己风格鲜明的思想体系，其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导，因而被誉为“群经之首，大道之源”。即使在数千年后的今日，中华民族的群体思维方式、思维特征，依然闪烁着《易经》智慧的光辉。
我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化，“五行”文化，“干支”文化，“易学”文化这四大系统文化为主导文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。了解把握这四大文化系统的规律，中国传统文化的精髓就都在你的心中了。不了解“干支”文化，怎么能说您是一位“文化人”呢？
一、天干地支的涵义
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。
其十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干和十二地支按固定的顺序相互配合，组成六十个基本单位，称六十甲子，应用于干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧应用于历法、术数、计算、命名等各方面。
二、天干
（一）十天干名称
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（二）十天干阴阳
阳干：甲、丙、戊、庚、壬。
阴干：乙、丁、己、辛、癸。
（三）十天干五行方位
甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。
（四）十天干属性
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土。
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。
庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。
辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水。
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为阴水。其水有形无体，随变而变，一生飘流。
（五）十天干配四时方位
甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木。
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名为丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水。
戊己土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊已中央士。
（六）十天干与人体的关系
甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口诀：甲头乙颈丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚为腰间辛为助，壬是股部癸四肢。
（七）十天干与五脏六腑的关系
口诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏。
（八）十天干之间的相互关系
1.相生
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
2.相克
同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干。
甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
3.相合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
4.相冲
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
（九）十天干颜色
甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
三、地支
（一）十二地支
子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
（二）地支阴阳
亥子同属水,子为阳水,亥为阴水；
寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木；
巳午同属火,午为阳火,巳为阴火；
申酉同属金,申为阳金,酉为阴金；
戌未同属土,戌为阳土,未为阴土；
辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土。
（三）地支性质
子：子为阳水，居于正北之方，主池塘、沟河之水，有滋润花草之功，其性柔软有力，代表女人、盗贼等。
丑：丑为纯阴之土，居于偏东北之方，又名“冰土”，主潮湿之意，有育养万物、造福人间之功，其性慈善而稳重。
寅：寅为纯阳之木，居于东北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。
卯：卯为纯阴之木，居于正东之方，又名“花草之木”，有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软，难经风雨。
辰：辰为纯阳之土，居于东南之方，又名“湿土”，能堵挡洪水，修筑城墙，其性坚质潮。
巳：巳为阴火，居于东南之方，又名“暖火”。有温暖千家万户之功，喜木来生扶助之为吉，其性柔而温。
午：午为阳火，居于正南之方，又名“烈火”或太阳之火，有练化金属之力，可照亮天下，其性猛烈而内虚。
未：未为纯阴之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性温质硬。
申：申为纯阳之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀剑利金”，有削折木材，萧杀万物之力，其性刚猛坚固。
酉：酉为纯阴之金，居于正西之方，又名“纯金”或装饰之金，代表美丽豪华之意，有亮丽动人之功，其性柔而高贵。
戌：戌为纯阳之土，居于西北方，又名“燥土”，有养育生化万物之功，可造福人间，其性坚质厚。
亥：亥为阴水，居于西北方，又名“雨水”有浇灌万物，淹没山石之力，又称“湖海”之水，其性猛而质柔。
（四）地支手掌图
十二地支在手掌图上的位置是永远不变的，它们的原理是：手指的下端为水，也为北方（因上南下北左东右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆应归北方）相应安在了手指的下端。手指的上端为南为火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆应归南方）分别相应地安在了手指的上端。还有手掌的左边（指左手的食指部）为东为木，便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边。手掌的右边为西为金，则把十二地支中的申、酉二金安在了西方，即手掌的右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土，根据土可造福世界、丰满大地的道理，便把它们分别安在了手掌图上的四个角上（即四方皆为土），这样则分别是手掌的左上角东南方（食指的第三纹）为“辰”土，右上角西南方（无名指顶端）为“未”土，右下角西北方（小指的第二纹）为“戍”土，左下角东北方（中指的下端）为“丑”土。
（五）地支方位
亥子北方水；寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌丑未四季中央土。
（六）地支与四季
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
（七）地支与人体部位
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼比，未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面、咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
（八）地支配属相
清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
（九）地支与月令
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
（十）地支与时辰
一个时辰是现在的两个小时。
子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。
（十一）地支藏干
子宫癸水在其中；丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊；卯宫乙木独相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊从；午宫丁火并己土；未宫乙己丁同宗；申宫庚金壬水戊；酉宫辛金独相逢；戌宫辛金及丁戊；亥藏壬甲是真踪。
（十二）地支作用关系
1.地支相生
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。
2.地支相克
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。
3.地支相帮
亥子水相帮，寅卯木相帮，巳午火相帮，申酉金相帮，辰戌丑未土相帮。
4.地支相泄
亥子水生寅卯木，则寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，则巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌丑未土，则辰戌丑未土泄巳午火；辰戌丑未土生申酉金，则申酉金泄辰戌丑未土；申酉金生亥子水，则亥子水泄申酉金。
5.地支相耗
亥子水克巳午火，则巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，则申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，则寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌丑未土，则辰戌丑未土耗寅卯木；辰戌丑未土克亥子水，则亥子水耗辰戌丑未土。
6.地支六合
子丑合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土。
7.地支三合
地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。子是北，午是南，卯是东，酉是西。子，午，卯，酉为中心，而和隔着三隔的傍位地支三合，如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局，只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系，所以才没有合局。
申子辰水局：四正子为水，所以属北方位。
亥卯未木局：四正卯为木，所以属东方位。
寅午戌火局：四正午为火，所以属南方位。
巳酉丑金局：四正酉为金，所以属西方位。
8.地支半合
三合相会，才会变成三合局，倘若只有二支的话，必须混合四正（子午卯酉）的时候，才能称之为半合。二支之中，没有四正的地支时，就不能成为半合。例如，运式中有申、子，但没有辰的话，就变成水局半合。可是没有子的四正，而只有申、辰的话，就不能当作水局半合。
9.地支三会
寅卯辰三会木局；巳午未三会火局；申酉戌三会金局；亥子丑三会水局。
10.地支相冲
十二地支按顺序间隔五位者是对立的，从方位上来说，互相在对向。对向就表示着相克，所以也叫做对冲。
子丑寅卯辰巳
︱︱︱︱︱︱
午未申酉戌亥
11.地支相害
就是互相对峙斗争的意思，是在恩惠中，产生仇恨，而引起的灾害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下，其它的地支会来相冲，结果在和平中，就有仇害产生。譬如说，寅和亥合，可是见巳来冲的话，就冲了和寅合作的亥，因而产生仇害，如此巳和寅，就变成六害。
子丑寅卯戌亥
︱︱︱︱︱︱
未午巳辰酉申
12.地支相破
所谓地支破就是会散会破的意思。依数的序列十二地支后的第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的话，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种状况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的话，这是最恶劣，且属于不相生。
子丑寅卯巳戌
︱︱︱︱︱︱
酉辰亥午申未
13.地支相刑
寅会刑巳，巳会刑申。这叫做第一刑，也称之为无恩之刑。
未会刑戌，戌会刑丑。这叫做第二刑，也称之为持势之刑。
子会刑卯，卯会刑子。这叫做第三刑，也称之为无礼之刑。
辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的状况，称之自刑。
辰是水库，倘若遭遇辰的话，那么水太充足，而变成刑，这就是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的话，就变成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很刚强的，再遭遇酉的话，就太过份，也是自己刑自己，称自刑。
亥在木之位，倘若又有亥来的话，就成了旺之极，结果枯萎，也是自刑。
14.地支五行长生
木长生于亥；火长生于寅；金长生于巳；水长生于申；天干土长生在寅;地支土长生于申。
15.地支五行墓库
木墓库在未；火墓库在戌；金墓库在丑；水墓库在辰；土墓库在辰、戌。
16.地支五行余气
木旺于寅卯，辰为余气，因辰为春木之季的第三个月，春季木气当令，辰本为土，又欲进夏季，故只得木之余气，其余地支亦然。戌为金余气；丑为水余气；未为火余气。
17.地支五行死地
木死于午；火死于酉；金死于子；水死于卯；土死于酉。
18.地支五行绝地
木绝于申；火绝于亥；金绝于寅；水绝于巳；土绝于亥。
四、天干地支间的五行生克关系
天干地支相配，支为干之根，干为支之苗。天干主天主动，显露于外，动则有为，地支主地主静，藏纳于下，静以待用。天干之吉凶显而易见，地支不然，吉凶暗藏，一时难见祸福，岁运引动，吉凶尚明。
天干之间的生克与地支之间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用。地支之间不直接生克，它们的生克是以刑冲合害的方式来实现。
同柱干支互为依存，可直接生克，然而，由于干支有别，这种生克作用隐而不显。天干得坐支相生，此为有依附，类似于有根。天干生坐支，此为泄气减力。命理学中的“盖头”与“截脚”，就是因克制而减力的同柱干支关系。有一点要留意：坐支是否生克天干，还要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在于合局五行而不在于天干五行，则此坐支不生克天干。
不同柱干支之间，地支不直接生克天干，天干有力可直接生克地支，但天干克地支只是一种牵制作用而已，不能克伤克尽。
四柱中的干支五行，因远近组合关系，生克力量因间隔不同而不同：紧贴生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遥隔生克，力量最弱。
八卦六爻纳甲中的地支，由于是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化，所以其生克方式与四柱是不同的，不搞清楚这一点，就不能正确分析四柱生克信息。
五、天干地支的应用
（一）用于历法纪时
天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。
此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。
干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
（二）用于序数、评级和分类
天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。
（三）用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。
《易经》包含着中国人的智慧。在万木争荣的世界民族之林，中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松，其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧，则是一种文化基因，一种内在蕴涵，一种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的时代使命。无论世间风云如何变幻，未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族。
丁俊贵
2020年7月28日