狮子吉祥物的寓意

好像是大红袍

【三狮戏球】【太师少保】寓意：狮子是百兽之王，有极大威慑力，是文殊菩萨的坐骑，为驱邪之象征。而绣球因为颜色鲜艳多姿，常用在传统婚礼中，有吉祥喜庆，好事连连的寓意。因此，狮子滚绣球就寓意着消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。所以常言道：“狮子滚绣球，好事在后头。”

高端档次。戏球名茶属于高端档次，球名茶属于绿茶类，又称“龙井茶”、“碧螺春”，产于浙江省杭州市西湖区龙井村，是中国十大名茶之一，其特点是色泽翠绿，香清高持久。

传统吉祥纹样。相传狮为百兽之王，是权力与威严的象征。佛教经典，对狮子非常推崇。《玉芝堂谈荟》：“释者以师（狮）子勇猛精进，为文殊菩萨骑者”。《潜研堂类书》称师子为兽中之王，可镇百兽。故古代常用石狮、石刻狮纹，以“锁门”、“镇墓”和“护佛”，用作辟邪。《汉书西域传》：“乌戈山离国有桃枝、师子、犀牛”。注引孟康曰：“师子似虎正黄，有颇D，尾端茸毛大如斗。”《本草纲目》：“陶九成言：其食诸禽兽，以气吹之，羽毛纷落。熊太古言：其入牛羊马中，皆化成水。虽死后，虎豹不敢食其肉，蝇不敢集其尾。”《坤舆图》说：狮“为百兽王，诸兽见皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，虽饿亦不噬。又最有情，受人德必报。掷以球，则腾跳转弄不息。”纹饰一般皆以雄狮构成，气势威猛，亦有构成狮子戏球的，民间称“狮子滚绣球”或“狮子戏球”。狮纹在唐宋时甚流行。

五狮戏球，寓意事事如意，是很好的雕刻题材，民间雕刻比较常用。表示事事如意，求财得财，事业兴旺。这个样式在木雕，石雕，瓷器花纹上都常见。

舞狮的寓意就是可以带来好运，每次只要到了春节或者一些庆典的活动，总是会用舞狮来庆祝。舞狮象征着威勇和吉祥，在中国传统的习俗中，认为舞狮有驱魔的效果，希望用舞狮来镇压，表示自己的威武。

貔貅是古代神话传说的神兽，龙生九子，其一貔貅。他的特点是只吃不拉，寓意就是财源广进，而且只进不出。珠球类的东西一般是转运的，所以放在一起就是招财转运的功能。

双龙戏球一般是房屋顶上使用，才有效果。一般用于祠堂，寺庙，宫殿。勿弄出风水故事出来，会出大事请谨慎

商城购买戏球雄狮可我在商场购买，摆放在家门口。妄想山海是一款神话题材手游。体验96亿平方尺三维立体无缝地图,在这波澜壮阔的世界中,随心所以探索陆地,海洋,天空,甚至探索外太空真正实现无限制自由探索。

九狮戏球没什么其它寓意，简单的意思就是，狮子越多，代表地方文化气息色彩浓厚。

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发拌?发胖

顺德顺峰山公园景点是“新十景”之一。顺峰山公园，位于佛山市顺德新城区西北部太平山麓。碧桂路转南国东路可直达。距离区行政中心约3公里。是集旅游、休闲、娱乐为一体的现代化旅游景区。公园自1999年开始兴建，2004年国庆始向社会开放。包括太平山、神步山、桂畔湖、青云湖等区域。公园的建设突出以“山色水韵”为主题，充分考虑了顺峰山真山真水的特点和深厚的人文历史底蕴，巧妙利用自然空间布局以及旧寨塔、青云塔等历史古迹。依据山势地貌形成了“青山、碧水、一寺、两湖、两塔”的自然与人文景观格局。以两湖（青云湖区、桂畔湖区）、两塔（青云塔、旧寨塔）为主要旅游轴线，巧设独特景点，构成“桂海芳丛”“汀芷园”“步云迳”“雅正园”等景区共24个。顺峰山公园牌坊详解：顺峰山公园牌坊以钢筋混凝土框架为骨架，外表挂花岗石，主要为“黑青麻石”“富贵红”两种岩石，由于牌坊巨大，与国内三五层瓦面的牌坊不同，顺峰山公园牌坊的瓦面多达11层，高低错落，蔚为壮观，瓦面之多在国内也十分罕见。瓦面普遍采用皇家离宫别院常用的凹黄凸绿色半边琉璃龙华脊。瓦面之间的挑用镂空的石头搭建，既能装饰又能平衡上下瓦面。牌坊正面中间的拱洞上书“顺峰山公园”五个大字，北面则写着“顺峰揽胜”四个字。字幅两旁贴有门神，门神两侧则为龙门花板，三个门洞上的花板都是左右对称的图案，其中有三狮戏球、九龙戏珠、八仙八宝、松鹤延年以及形态各异的花鸟。牌坊上的花板无论大小都有雕饰，弧形门洞的两端都以青石鳌鱼头作为点缀，古朴之中又显出祥和高贵。梁昆浩说，将中国古代龙凤图纹用于牌坊中的雕饰一般少见，顺峰山牌坊中有如此多的龙凤雕刻，也属创新。

没有了解过得啊

通高38.5、口内径43、腹径44、底径31厘米。根据查询湖南省博物馆明代万历青花狮子戏球纹大罐信息得知：湖南省博物馆明代万历青花狮子戏球纹大罐尺寸是通高38.5、口内径43、腹径44、底径31厘米。

有的，你说的应该是狮球壶。狮球壶乃三十年代流行壶式，是清末民初常见的民闲茶具器形。一般常见为葵瓣式，壶钮伏一狮子戏球，故名。狮球壶有大、中、小三种不同规格，广为流传。狮球壶又称“伏狮壶”，“狮”与“师”同音，古有“太师”、“少师”之官名，世人常以此寓意世世代代高官厚禄之吉祥造型。狮球壶最大的特征是盖上的伏狮，一般都塑得憨厚讨喜，相当具有亲和力，气孔由其蜷卧的腹下双腿间穿出，仍不失作为壶钮的基本功能。

　　体育教师通过听其他教师的公开课学习他人在教学工作中的优点，总结自己的不足。那么体育课听课记录要怎么写?下面，是我为你整理的体育课听课记录，希望对你有帮助! 　　 体育课听课记录篇1 　　课题：投掷 　　授课内容：投掷——持轻物投准;拓展——直线折返跑 教学流程： 　　一、课前常规 　　1、体育委员整队，报告人数。 　　2、师生问好。 　　3、宣布本课内容、教学目标及要求。 　　二、学习过程 　　***一***伫列练习。 　　1、立正。***教师提示立正要求*** 　　2、成体操队形。***成体操队形站列做到快、静、齐*** 　　***二***拍手操 　　1、伸展运动 　　2、下蹲运动 　　3、体转运动 　　4、体侧运动 　　5、全身运动 　　6、跳跃运动 　　***要求教师：1、教师用口令指挥，口令正确响亮;2、发现学生中动作不到位及时纠正。*** 　　***要求学生：1、学生积极参与，态度认真;2、达到老师提出的要求。3、认真练习，完成任务*** 　　***三***勇往直前，共度难关 　　1、戏球 　　①抛高击掌接球***教师示范，讲解要求：单手或双手的快速向上抛球。学生分散练习，教师巡视*** 　　②反弹比高***教师示范讲解抛高击掌的要领，抛和击掌协调配合。学生体会动作，分散练习*** 　　2、打篮板练习***教师讲解练习要领：安全意识教育，学生分组练习*** 　　3、运送物资***教师讲解示范动作，激发学生的练习积极性;学生集体练习，往返动作注意安全*** 　　①折返跑放球 　　②折返跑取球 　　三、小结 　　1、讲评，总结。 　　2、师生告别，下课。 　　3、归还器材。 　 　体育课听课记录篇2 　　课题：连续前滚翻 　　一、准备部分 　　1、整队，师生问好。 　　2、热身运动： 　　a、围绕操场跑步两圈。 　　b、头部运动、扩胸运动、腹部运动、跳跃运动、前后压腿运动、手脚腕关节运动。 　　3、宣布教学内容《连续前滚翻》 　　4、师让生在垫子前面站立，后让学生坐在垫子上。 　　二、新课教学内容 　　1、教师示范前滚翻动作 　　2、教师讲解、示范，组织学生进行练习，每生一垫，前后摆动，两手抱小腿： 团身滚动——抱小腿——撑地。 　　3、学习前滚翻，在教师的指导下，学生练习前滚翻。 　　4、纠正动作，用头的后部，蹬腿收腿、低头团胸。 　　5、连续前滚翻***下蹲，两手撑地，蹬腿收腿***讲解示范， 学生展示动作、练习——挑战连续前滚翻。教师再次纠正动作:下蹲，两手撑地，蹬腿收腿。 　　6、教师小结：通过以上的练习，同学们终于完成了任务，同学们纷纷祝贺。 　　四、整理结束 让学生听轻音乐进行放松：让学生围成一个大圈，做丢手绢的游戏。小结，下课。 　　 体育课听课记录篇3 　　教育局组织我们 *** 的体育老师观摩了十几节优秀体育老师的优质课。观摩后获益匪浅! 　　每节课体育老师都充分运用了新课程理念，通过自身精心准备，教学内容安排得体，教学难度适合学生身心发展的特征，课的结构合理，教学手段、方法多样，措施与策略运用到位，尤其在重视学生的主体地位，发展学生的个性，激发学生的学习兴趣，课堂气氛的调动与教师语言的组织和表达更为突出。 　　下面就谈谈自己的感受! 　　首先，就是充分调动学生的学习积极性和主动性，营造轻松、愉快的课堂气氛。提高学生学习兴趣和积极性的地方主要体现在本课的准备部分，比如活动头部运动改为用头写自己的名字，活动腰部运动改为用 *** 写数字等。从课堂中学生的表现来看，学生的学习积极性、主动性无疑被充分的调动起来，营造了一个人人爱学，学中玩、玩中乐的课堂气氛。 　　其次，体育与健康课程关注的核心是满足学生的需要和重视学生的情感体验，促进学生全面发展。在课的教学设计上，老师改变了以往教师带领学生学习的方式，把学习的主动权交给了学生，始终把学生主动学习、全面发展放在中心地位，学生经常带着探索、好奇的心情进行学习和练习，教师始终把学生主动性，全面的发展放在中心地位，充分激发了学生的学习积极性和学习潜能，高效地完成了每节课的教学要求与目标。 　　在往返跑中，有位同学不慎摔倒，体育老师及时鼓励他完成，并且让同学们送出鼓励的掌声，既维护了同学的尊严，而且还培养了同学们勇敢拼搏的精神，达到了很好的社会适用目标。 　　体育器材运用的合理、得当、有效。积极利用和开发课程资源是顺利实施课程的重要组成部分，因地制宜地开发利用体育资源也是体现一位教师教学水平的一个重要方面，如丁士俊、李忠老师的篮球课以篮球为载体，始终用篮球的各种活动与练习贯穿于整节课的教学过程中，而且运用的非常合理、得当、有效，可以说把这个球玩得活灵活现。 　　总体来说，每位老师组织的教学活动紧凑，有序，不拘泥形式但又围绕教学目标进行。学生达到了“寓中乐，乐中学”的目标。这些天的听课为自己在今后的教学中提供了借鉴，大大开拓了自己的教学思路和方法，对以后的教学有很大的帮助。

苏御史牌坊为山东省文物保护单位。苏述御史牌坊始建于明代天启年间，是山东省境内现存的五座明代牌坊之一。位于鄄城县西南12公里的什集镇北王召村。2006年12月7日，被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。牌坊主人苏述，字绍尼，万历丙午年举人，丁未年进士，万历四十三年任河南开封尉氏县知县，泰昌元年任浙江道监察御史。天启二年赴云贵尝边，因长途跋涉积劳成疾，于同年返乡养病。朝廷褒扬其功，加封其为资政大夫，并在其祖籍建石坊以示褒扬。苏述御史牌坊因黄河淤积原深埋于地下15米。2003年6月，北王召村街道开发，覆盖在牌坊上的柏油路面被耕翻拓宽，两侧的民房被拆迁。文物管理部门会同苏氏族代会成立了专门组织，自2003年7月6日至7月17日，历时十余天，耗资七万多元，顺利完成苏述御史牌坊抢救发掘保护工程，将六十多件牌坊石构件全部清理出地面。苏述御史牌坊为全石质，四柱三间结构，通体雕刻，总宽度9米，高10米。正间宽3.5米，次间宽1.3米，四柱下均有夹柱扶持。全坊上下间架有致，搭配均衡匀称，古代工匠巧妙的运用圆雕、透雕、浮雕、线雕等多种技法，使所雕人物、树木、山石、马匹、龙、狮兽、花、鸟、鱼虫无不惟妙惟肖。四根石柱通体雕刻，石匠采用开光形式和高浮雕手法来表现雕刻内容，或吉祥图案；或历史典故；或神仙传说；或鱼樵耕读。题材内容丰富，构图比例匀称，线条生动有力，造型栩栩如生。石柱南北两侧各有夹柱扶持，八尊夹柱采用圆雕手法雕刻八组骑兽人物，中间两组人物头戴璞头，身着长衫，神态威武，胯下座骑为麒麟；两侧人物曲发虬髯，怒目圆睁，气势逼人；胯下座骑为雄师。该组石刻人物造型逼真传神，坐骑刻画矫健威猛，具有极高的工艺价值。正间第一道梁采用透雕手法精工刻画龙首和双狮戏球。大张的龙口里含着嬉戏的小狮，戏球的双狮身体弯成了“U”形，狮口中衔着绣球的绶带，悠然之态表现的淋漓尽致。工匠巧妙的运用对立统一的表现手法，将龙口贲张的紧张气氛和双狮戏球的悠然自得和谐的融为一体，带给人们强烈的视觉冲击，获得了极佳的艺术效果。梁上额坊刻有“万历丁未科苏述”，证实坊主人是在万历35年（即公元1607年）通过科举考试，取得进士出身，进而迈入仕途。第二道雕刻宫殿朝见内容，人物众多，以正中端座者为中心，左右分侍而立，手捧奉物，神态恭谦。第三道梁上表现军旅出行和车马仪仗，经跋山涉水，终达目的场景。苏述在天启二年曾奉旨赴云贵犒偿边军，这两道石梁所表现的内容应与坊主人的这段生活经历有密切的关系。次间梁坊的雕刻内容要较正间梁坊的雕刻简单了许多，东西次间第一道梁各雕了一只奔跑着的麒麟，工匠运用高浮雕技法把麒麟刻画的意到神全，动感十足，当人们注目观察时，仿佛能听到麒麟奔跑时的喘息声和四脚踏地时的敲击声。第二道梁上雕有鹿、仙鹤、松树、戴乌纱的官员、翻飞的蝙蝠，寓意着福到、禄丰、长寿、升官的吉祥寓意。顶端为仿木结构的斗拱飞檐，但在1937年地震时顶端构件断折，石构件被拉到黄河修坝头。故牌坊只是正间自三道梁，次间自二道梁以下的部分。2003年8月，山东省文物鉴定委员会的专家鉴定小组来鄄实地考察鉴定，鉴定意见书认为：苏述牌坊雕刻精致，雕刻手法多样，技艺纯熟，牌坊表现形式多样，雕刻内容丰富，造型逼真传神，从不同侧面反映了明代社会人们的审美观念、思想意识和价值取向。为全省现存五处明代石雕牌坊中所仅见，具有较高的历史、艺术和科学研究价值，是研究明代石刻形制和雕塑艺术重要的实物资料。苏述(1580－1625年），明朝大臣。字绍尼，号彭符，曹州府鄄城(今鄄城县什集镇北王召村）人。明朝万历丙午举人，丁未进士，随后出任河南浚县县令，在任职期间建造了著名的江北“石头城”，后出任陕西巡案、浙江道监察御史。特别值得大书一笔的是，文人出身的苏述曾率军平定了云贵叛乱，为国家安定做出了重要贡献。明朝廷为褒扬其功，特敕建功牌坊一座，以荣耀乡里。苏述详细信息++北王召村：北王召村

1.关于舞狮的一些常识 春节习俗：舞狮子 围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。 舞狮子 每当“爆竹一声除旧岁”时，在我国广阔的土地上，传统的舞狮活动就伴随着送暖的春风和欢乐的锣鼓，出现在城镇和农村。为一年一度的新春佳节，增添了浓郁的欢乐气氛。 舞狮是我国一项传统的民间体育活动，起源于南北朝时代。 据传，宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王范阳还使用了象军参战。这支象军由于士兵持着长矛骑在又高又大的象背上，所以使仅仅拥有短兵器的敌方，连接近它都很困难，宋军的士兵开始吃了大亏。后来，先锋官振武将军宗悫想了个办法。他说，百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外。于是，连夜用面、麻等做成了许多假狮子，涂上五颜六色，又特别张大了嘴巴。每一个“狮子”由两个战士披架着，隐伏草丛中。他还在预定的战场周围，挖了不少又深又大的陷井。敌方驱象军来攻，宗悫用弓放出了假狮子，这种“雄狮”一个个翻动着斗大的血口，张牙舞爪直奔大象。 大象吓得掉头乱窜，宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放，受惊的大象顿时没命地向四处奔跑，不少跌到陷井里，人和象俱被活捉。……从此，舞狮首先在军队中流行，然后传到民间。唐代诗人白居易的《西凉使》中就有“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾；金镀眼睛银帖齿，奋起毛衣摆双耳……”。可见，在唐代已有类似现代的狮子舞了。 为什么在春节期间人们喜欢舞狮子呢？据说，明朝初年，广东佛山地区出现了一头怪兽，每逢年岁将尽，则在佛山郊区出现，到处糟踏庄稼，残害人畜，乡农不胜其苦人们就把竹篦扎成若干头狮子模型，并涂上各种斑驳的颜色，事前布置好，当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，群狮奋舞，一齐朝着那头怪兽进发，那怪兽惊恐万状，掉头就跑，尔后，当地乡民认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆。于是，每年春节打锣鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以示消穴除害，预报吉祥之意。 舞狮子，除春节外，在喜庆的日子里，也常以舞狮助兴。民间一般舞狮由两人合作扮一头大狮子（有的地区称太狮），一人扮作一头小狮子（有的地区称少狮），另一人扮武士，手拿绣球作引导，并先开拳踢打，以诱引狮子起舞。狮子随着鼓点的快、慢、轻、重，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而回首匍伏，忽而摇头摆尾，千姿百态，妙趣横生，在模仿动作上，有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻滚等动作；在技巧上，有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球、吐球和采青等 2.关于舞狮的知识 舞狮，是中国优秀的民间艺术，古时又称为“太平乐”。 舞狮有南北之分，南狮又称醒狮。狮子是由彩布条制作而成的，每头狮子一般由两个人合作表演，一人舞头，一人舞尾。 表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，做出狮子的各种形态动作。在表演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，非常富有阳刚之气。 舞狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆或有重大活动必有舞狮助兴，长盛不衰，历代相传。舞狮活动也广泛流传于海外华人社区，有华人之处，必有舞狮，这成为了扬民族之威、立中国之魂的重要仪式，以及海外同胞认祖归宗的文化桥梁，其文化价值和影响十分深远。 3.关于舞狮常识 舞 狮子一般需要五六人，甚至十多个人合作表演。正规表演一般由两个会翻跟头的逗狮人。狮子一般是两只，但为了活跃气氛，也有用 3 至 5 只狮子进行表演的，或者加进几只小狮子（一人扮）穿插表演。大狮子一般是两个小伙子配合表演。练习时，两个扮演者一前一后，前面的称狮头，后面的称狮尾，后面的人应比前面的人略高一些，这样才能撑开狮皮。狮头扮演者在表演时用两手托着套在自己头上的“狮子头”，身体向前微倾，从狮子嘴巴和眼睛处辨别方向，寻找目标，后面的队员套上狮子皮之后，两手抓住前面队员腰上的带子，双肩下压，俯胸踏腰屈体约成 90 度角，两腿半蹲，此时，一只雄师的星系哪个就出来了。行走时，先迈前脚，再抬后脚，待前脚落地，后脚才接着落地，左右两脚依次进行。 在蹿、跳、滚、戏球、舔毛、搔痒、喘气时，要求狮头、狮尾配合末期，动作协调一致，一举一动都要保持狮子的习惯，给观众形象逼真之感。在掌握了舞狮子的基本联系方法后，就要学习狮子跳梅花桩和踩圆球等一些高难度的动作。 4.舞狮的方法与技巧 舞狮子一般需要五六人，甚至十多个人合作表演。 练习时，两个扮演者一前一后，前面的称狮头，后面的称狮尾，后面的人应比前面的人略高一些，这样才能撑开狮皮。 狮头扮演者在表演时用两手托着套在自己头上的“狮子头”，身体向前微倾，从狮子嘴巴和眼睛处辨别方向，寻找目标，后面的队员套上狮子皮之后，两手抓住前面队员腰上的带子，双肩下压，俯胸踏腰屈体约成90度角，两腿半蹲。 行走时，先迈前脚，再抬后脚，待前脚落地，后脚才接着落地，左右两脚依次进行。在蹿、跳、滚、戏球、舔毛、喘气时，要求狮头、狮尾配合末期，动作协调一致，一举一动都要保持狮子的习惯。 扩展资料： 舞狮介绍 1、河北徐水 河北省徐水县北里舞狮可说是历史悠久、源源流长，素有北狮狮舞之乡的美称。明清时期就以花会的形势在张家庙会逢年过节，重大事件等场合中演出。 2、武汉黄陂 僵狮子是一种流行于湖北的黄陂和孝感两地一带元宵节的一种民俗活动，是一种舞狮的游狮活动，尤其以武汉市黄陂区的僵狮子最为有名。 3、福建林坊 林坊青狮属北狮武功狮，俗称公狮。其狮动作灵活敏捷，狮头内可藏兵刃作质牌使用，可攻可防，掌狮头和掌狮尾两人，动作配合默契多变，模仿雄狮的各种姿态。 参考资料来源：百度百科-舞狮子 参考资料来源：百度百科-舞狮 5.舞狮打鼓的口诀 全套 以下分五个阶段基本鼓打法： （1）擂鼓：开始拜神或行礼均擂鼓三次左右中。 打法：（咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚切），（咚咚切）（每三次） （2）起狮鼓：拜完神或行完礼开始起舞 打法：打鼓边（得得得）后打鼓：（咚撑撑撑撑撑撑撑撑切） （3）行狮鼓：（三星鼓）其动作是左望右望，寻找食物。 打法：（得咚切），（得得咚切）（咚咚撑切）循环二至三次。 （4）抛狮鼓：法备动作去食青，或试探动作。 打法：（咚咚洞咚切），（咚咚洞咚切） （咚咚洞咚切）。 （5）七星鼓：咬七星试探动作看其动作可否进食。 打法：（咚撑撑），（咚撑撑），（咚撑撑），（咚洞洞咚撑撑撑撑切）。 /blog/static/65438320076127115139/。 6.舞狮头有什么技巧 狮头基本动作：跳，滚，踢，舔毛，瞭望，寻找，小碎步，金鸡独立。 狮子寻找食物：狮头要尽量向下，下巴不停上下动，眼睛有规律的眨一眨。前脚要不停地原地小跑。 狮头金鸡独立：难度有点大，但主力是狮尾，狮巴要为扎马步，狮头为金鸡独立，单脚要平稳，不然很容易造成不必要的失误，一般为右脚站在扎马步上。 瞭望：狮子眼睛有规律的，向右眨一下眼，然后向左再眨一下眼这个动作重复3~5次。 小碎步：有人称为小跑，但比小跑要慢得多，一般在地上，显示出狮子的着急和迫不及待的心情。 扩展资料： 舞狮禁忌： 新春佳节，一支支舞狮队伍给节日增添了不少的气氛，但同时也有不少的禁忌，旧时如果不小心犯了禁忌，轻则被赶出门，重则惹上是非。 一、舞狮禁见神不参拜 客家传统中多神论，每村每屋都有守护神，是每村每屋中的精神支柱，舞狮队伍经过神坛，一定要参拜，否则视为不懂礼节，看不起本村人，村中乡人也不会出钱请舞狮队。 二、舞狮禁先从新屋表演 传统民俗中，不到祖屋先舞狮者，其后裔新屋，不能请其舞狮。据传此规矩与客家崇拜祖先有关。 三、舞狮禁从右边进入围屋 传统民俗中，认为右边为小片，左边为大片，围屋来龙处在左边，所以舞狮队伍一定要从左片进入围屋，左边（大片）来龙来狮，意兆龙腾狮跃，人财二旺。 所以舞狮队伍 禁忌从右边进入围屋。而且进入围屋前一定要走丁字步，敲添丁锣进入围屋参拜，意在祝此屋添丁发财，新年万事如意。 四、舞狮队员禁与围屋相对而坐 传统民俗中，舞狮队员禁与围屋相对面而入坐，相传围屋中女子一般都在屋檐下看舞狮，舞狮队员坐在屋檐下，背向着屋檐，女子站在其背后看舞狮，如果相对向而坐，会视为轻眺，而遭冷落。 五、禁打乱鼓 传统打鼓分快锣、慢锣，狮锣与龙锣，如果乱打一通，视为不尊敬本屋，而受到驱逐。 六、参神禁吹灭神前及花灯灯盏 神前及花灯灯盏，每一盏代表一位新丁，灯火愈旺，代表新丁愈兴，如果不小心吹灭了灯火，轻则赔礼，重则驱逐出门。 七、礼让 舞狮队如果遇上本围屋的狮子，或是比自已早来的舞狮队伍，要拱三下狮头，以示礼让尊重。 参考资料来源：搜狗百科-舞狮 7.求一款讲解舞狮教学的视频,或者高手指导一下舞狮的基本功和方法, 中国舞狮绝技精彩表演示范教学视频内容简介： 舞狮是中国民间传统的一种杂技表演技术，有着悠久的历史文化，中国的壮族，苗族，满族等民族受汉族文化影响也有类似舞蹈，现存舞狮分为南狮、北狮两大类，在海外华人聚居的地区，每年的春节或重大喜庆， 他们也会在世界各地舞狮庆祝。 舞狮（lion dance）。舞狮是中国优秀的传统民间艺术，每逢佳节或隆重庆典，民间都以狮舞来助兴。 狮子舞在旧时称"太平乐"；在豫北当地人俗语称：“玩狮”，至今在新乡、焦作、安阳等地一直流传。而到了唐代（公元618~907年）时更得到广泛的发展。 狮艺在当时已成为过年过节、行香走会中的必备节目。至今已有一千五百多年的历史。 舞狮表演者在锣鼓音乐下， 装扮成狮子的样子， 作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统， 认为舞狮可以驱邪辟鬼。 故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等， 都喜欢敲锣打鼓， 舞狮助庆。 舞狮亦跟随着华人移居海外而闻名世界，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。 聚居欧美的海外华人亦组成不少醒狮会，每年的春节或重大喜庆， 他们都会在世界各地舞狮庆祝。舞狮还代表欢乐，代表幸福，代表人们心中的祝福，是生活美好的象征！ 舞狮分为两类：文狮、武狮。 文狮子一般是戏耍性的。擅长表演各种风趣喜人的动作，比如：挠痒痒、舔毛、抓耳挠腮、打滚、跳跃、戏球等等。 武狮子则重在耍弄技巧。最普通的是踩球、采青、过跷跷板，难的甚至要做武功性的表演，比如走梅花桩这样的高难动作。 岭南醒狮，又名南狮，以各种高难度动作著称其实它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也传入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。 而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为舞狮是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。 不过，唐代时舞狮已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。 唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。” 诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。 奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 舞狮相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。 后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。 舞狮从此风靡流行。 舞狮作为表演艺术，相信成形于一千五百年前的北魏时代，当时北部匈奴侵扰作乱。 他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身，派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝，幸被忠臣识破，使他们知难而退。后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世。 杨炫之《洛阳伽蓝记》记述当时洛阳长秋寺佛像出行时，有“辟邪狮子，引导其前”的话。 在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且在阶前滚球，姿态威武。 唐明皇醒后要重睹这一现象，他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，舞狮便流入民间。 唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方狮子舞》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。 金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）。可见唐代已有狮子舞。 有关舞狮子的记载，最早见于《汉书·乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮子了。 到了唐朝，舞狮子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方舞狮子”。当时的舞狮子，还流传到了日本。 日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，舞狮子在民间广为流传。 宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招来游人。 明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮子的盛况。 在远古时候，广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼若铜铃，青面獠牙，头生一独角。 南狮这头奇兽于除夕晚出现，来去如风，专门破坏民间农作物包括稻米，蔬菜等等。 村民乡众不胜其烦，因他每逢过年时就出现，于是人们称之为"年兽"，乡民们就商议消灭"年兽"有智者献议，用竹篾及纸，扎成奇兽的形。

文狮（脚下爱抚小狮的）象征爱和财富；武狮（脚下踏球的）象征着力量平安！石狮--威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气。它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。是每一个有创业进取精神的企业所首选的镇家之宝。经过无数能工巧匠的辛勤创造，石狮工艺造型体现出当代艺人的卓越才能。

法院的就比较庄严，酒店的就不会了

本人曾点颈、腹穴！

1.清末时期 　「五彩精图方字」：中国近代玩具史上第一套儿童识字游戏，于光绪34年（1908年）推出，是二十年代产品。 2.民国初期 　「铁皮玩具─鼓」：1919年成立的「爱国玩具厂」制造，鼓上印有「毋忘国耻」，透过玩具向儿童灌输爱国思想。 3.五、六十代，战后新中国 　「东风牌」汽车和「红旗牌」汽车：东风牌汽车，特点在车头饰有一条金龙。红旗牌汽车有「中华第一车」的美誉。 4.七十年代，电子玩具时代 　「磁控狮子戏球」：「上玩二厂」（前上海康元玩具厂）于1973年设计，同年在秋交会上展出。相类似的电子玩具出现后，令陷于低潮的中国玩具工业再次在国际市场抬起头。 「商务印书馆在1918年引入一些印铁皮的机器，开始制造铁皮玩具，其后到20年代才出现铁皮玩具厂。当时的铁皮玩具很简单，如碗仔、碟仔等。后来才推出的上炼玩具，但售价很贵，要一、两个大洋，属高档玩具。」「而二十年代，制造玩具的用料除铁皮外，还有赛璐璐、积木等，而且通常在玩具前面都会加入教育二字，在三十年代的中国香港，亦出售跟上海相类似的玩具。」陈国泰说。 　玩具身处于上世纪动荡的年代，原属孩童轻松消闲的娱乐玩意，顿然增添几分意义。「西方玩具也着重教育，但教育的程度不像中国，时不时将政治意识也放进玩具身上，例如打越战时，会讲越南必胜，可能抗美援朝、 *** 等等，全都是小朋友玩具，但把政治意识加了进去。」陈国泰说。 　他从欧洲、东南亚搜罗中国的旧玩具，陈国泰认为，最有价值的玩具属于解放前的玩具，「因为很难揾！」他说，解放前玩具的特色是带有北洋时期的味道，例如有五色旗、 *** 的国徽等。 　他已经不再玩玩具，就连现时流行的网上游戏或电子游戏也不沾手。陈国泰说以前在中国香港也曾玩电子游戏，移民新加坡后已经没有时间再玩。他自言「颇钟意玩电脑游戏」，期盼日后有小朋友的时候，可以跟孩子一起玩电脑游戏。 五、六、七十年代中国香港盛极一时的小玩意。 所谓「小玩意」，其实就是废物利用，制作玩具。在那个年代，中国香港经济不比现在，物资亦不丰裕，现成的玩具是奢侈品，儿童只好发挥想像力，用简单的材料制作玩意。例如制作荷兰水盖，先到士多店拾取汽水瓶的金属盖子，将盖子边沿锤至平坦，然后剪成锯齿状。如此锋利的荷兰水盖，可以作飞标跟朋友较量，看那一个较击中红心；或在水盖上装满了蜡，用作扔别人。另外，小孩会相约定，一大群人走入大自然，捉金丝猫相对打，又或者一同电鱼，采竹支制作逼迫筒……本报告的第一部分，便是挑选了五、六、七十年代最流行的十多个玩意，例如：打波子、公仔纸、抓子石等等作专题介绍，而内容大致是其起源、外形、玩法和演变，让中年人细味童年的欢乐，担当「大快乐」的桥梁。在第一部分结尾，综合各个玩意之间的共同点，找到玩意文化的特点。 图片：挑竹签 挑竹签 本报告的第二部分，则尝试探讨小玩意这个独特的文化得以盛行于五十至七十年代，而式微于七十年代的原因。无论就其盛与衰，与中国香港的经济和社会的因素息息相关。五十年代，中国香港刚历二次大战，百废待举，经济困顿，成本低廉的小玩意于是应运而生；另一方面，大规模的移民涌入中国香港，也同时将小朋友挤出家门，走到街上，一同打波子、玩水盖，于是普遍的玩意文化便形成。可是，七十年代开始，中国香港经济起飞，儿童零用钱也跟着起飞，低廉粗糙的玩意于是失去存在价值。更重要的是，七十年代，作为竞争对手的电视出现了。试问小玩意与铁甲万能侠相较量，小玩意怎能不被打败？自此，小玩意便渐渐式微。 对于中年人，你们可以在此报告找回童年快乐的片段；作为青年的我们，拾破烂作玩具，是难以想像的领域。故此，透过了解旧时玩意，也许会赋予我们一个新的角度理解上一辈的人。 参考: paper.wenweipo/2007/03/25/BH0703250001 科学小飞侠是小学一年级最流行的卡通，记得小学月考时，不知是不会写，还是写太快，考试时总是把试卷背面画满科学小飞侠，从一号铁雄、二号大明、三号珍珍、四号阿丁画到五号阿龙，接着又画凤凰号..... 这些尪仔标并不是我自己珍藏的，而是大学一位好朋友送我的，所以应该说是好朋友珍藏的尪仔标... 这有图片和更多资料 kia.hopto /viewthread?tid= 325&extra=page%3 D1 60年代玩意 第二次世界大战后，中国香港的塑胶业兴起， 中国香港早期塑胶业是以生产玩具及日用品为主， 于是玩具业也上了热潮起来。由于中国香港玩具生产量较多， 所以对外出口日渐增加，中国香港人生活素质连同上升， 部分家庭更开始有能力买玩具给予子女。 但大部分家庭仍未够金钱买玩具， 所以很多小孩还是都是自制玩具为主。 玩意：:＊ ＊　荷兰水盖　　 挖子　　 公仔纸　　 换衣服公仔　＊ ＊　花绳　　 东南西北　　 天下太平　　 猜皇帝　 70年代 七十年代工业发展迅速，工业增长带动了出口及其他行业发展， 经济起飞，日本超合金流行，如:火车组合、超人模型等。 加上有电视媒介的配合，播放有关剧集，所以当时的人形模型以铁甲万能侠、幪面超人等为主。 ＊超合金　　玩偶　　扭蛋＊ 90年代 随着科技的受发展，社会的进步，小朋友的玩意都趋向于高科技， 继塑胶玩具后出现的就是电子游戏机，在短短10年来，游戏机的发展可说是十分惊人 ，由最初用电脑磁碟到今天的DVD，这都反映出现今世界的科技发展神速 。 除了游戏机的兴起，其他电子玩意亦相继发展，一些电子宠物更红极一时 总之，玩具的发展已不只限于小童，如游戏机般，有很多大朋加友都会沉醉于此呢！ ＊　游戏机　　气枪　　电子宠物 　＊ 21世纪及未来 现在是 21世纪的开始，科技的发展仍然一日千里，游戏机的画面已弃用平面而多数采用立体，即所谓的"3D"。 当中电脑的发展亦十分快速，互联网 ( inter ) 亦变得十分普遍，电脑游戏商纷纷发展线上游戏( on-line game )， 形成一般热潮，不单止小学生，就连青少年以及上班族都沉迷于此，不过 on-line game 的好与坏仍为社会人士所争论。 物质生活日渐丰盛，现今的小朋友应该都忘记了自制玩具的乐趣而 只懂陶醉于玩具制成品的世界。 至于未来的发展我们当然不可得知，但透过一些小说漫画的情节可见高科技游戏仍会继续发展，当中以虚拟实境的游戏最为普遍。 60年代-70年代的玩具 如果是普通小朋友(屋企唔多有钱个D)会玩拍公仔纸 射波子 抛豆袋 如果是有钱个D会玩铁甲人公仔 打蓝球 足球等等.

不能说有也不能说没有因为看不到

据史料记载，至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯”的描写。滚灯是一种集舞蹈、杂技、体育为一体的运动。舞者多为男子，以单人和双人表演为主。现发展演变到多人群体舞灯，亦有女子参加。滚灯作有戏球、缠腰、跳灯等动作组成，名目有白鸽生蛋、蜘蛛放丝、缠腰缠足中脱靴、金猴嬉球、日落西山、鲤鱼卷水草、鹁鸪冲王等，集中了跳、滚、爬、窜、转、旋、腾、跃、甩等多种刚柔相济的体育、舞蹈动作，汉族滚灯由九套二十七个动作组成。西谚有云：“一个小丑进城，胜过一打医生”。《滚灯》是川剧中久负盛名的独门绝技，川剧小丑剧的经典之作。语言诙谐刁钻，不拘一格。演员反复运用“滚灯”技法，推动情节发展。由中国著名戏剧家、川剧灯戏第一人主演。此戏曾多次应邀于欧美及东南亚各国演出，受到广泛赞誉。川内父老百看不厌，情节温馨，有助夫妻和睦。处处捧腹，有延年益寿之果效。

曷克臻此

答案应该是 似

宜昌丝竹现有六十余首乐曲，仅鸦鹊岭一镇就有六十多个乐班，七百余乐人。常见曲目有《水龙吟》、《戏球》、《小起堂》、《小开门》、《客丧》等。

复式6+8，即是戏球选6个，蓝球选8个，如今晚你选08 14 17 21 27 28 +（02，03，06，07，09，10，12，14 ）即中一等奖，一注，二等奖7注，

紫砂壶，时代特征比较显著，真品有收藏价值的，真品一定要好好保存。

1、一面红旗，十一国庆，祝福你百事可乐，万千祝福，万事如意。2、一叫惊人，六六大顺，七星高，万事万物，九倍完美。3、风平浪静，二龙腾飞，三羊开泰，七星高照，八方来财。4、风平浪静，二龙戏球，三羊开泰，八面威风。5、一鸣惊人，两龙珠，万事皆精致，十全十美，百中有百，千中有百。 1、一面红旗，两颗龙珠，灿烂鲜花，芳香四溢，五彩缤纷，七村八村，九鼓九锣，十一国庆，祝福你百事可乐，万千祝福，万事如意。 2、一叫惊人，二龙戏珠，三羊开泰，四通八达，五谷丰登，六六大顺，七星高，万事万物，九倍完美。 3、风平浪静，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财。 4、风平浪静，二龙戏球，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八面威风。 5、一鸣惊人，两龙珠，三羊开泰，四通八达，五谷丰收，六六大顺，七星高照，万事皆精致，十全十美，百中有百，千中有百。 6、祝福你：新年吉祥如意，一如既往，二人同心，三家人，四季欢歌，五福临门，六六顺义，七达富贵，八红运，九吉祥，十分幸福！ 7、风平浪静，二龙戏球，三阳开泰，四平安定，五福临门，六六大顺，七星喜讯，八面威风，九九背一。 8、一生平安，二人同心，吉祥如意，四季富足，五谷丰登，五谷兴旺，六畜为先，七喜临门，八荣临门，九龙康泰。 9、一帆风顺，两个人同心同德，三羊开泰，四喜临门，五谷丰收，六六大顺，七星满天，八成至宝，日久天长。 10、到新年了，祝你万事如意，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八财运，九康鑫。 11、祝福你：新年好，一如既往，二人同心，三家人，四季欢歌，五福临门，六六顺义，七达富贵，八鸿运，九九吉祥，十分幸福！ 12、一帆风顺，两人同心同德，三羊开泰，四喜临门，五谷丰收，六六大顺，七星满天，八成宝，久盛不衰。 13、一生幸福，二人同心，三年拥抱二人，四季福气，五福临门，添喜接喜，成平安，万事如意，吉祥如意。

戴建东第七届浙江省戴氏联谊会即将于2019年3月23日，24日在金华举行，本次会议由中戴，寺平，下新宅三村承办，届时，来自全省各地的戴氏后人代表，将汇聚一堂，共商经济，文化发展大业。 兰源戴氏居中戴讫今已有八百余年，戴氏子孙后裔分居中戴、寺平、下新宅三个大村，周边下村、沙头、曹界等村落也有零星居住。戴氏一脉在中戴约有4000人左右，在本地属于庞大的姓氏群体。 中戴位于九峰山脚下，地处浙江省30个盆地中范围最大的金衢盆地上，是八婺古都的一个文化古邑，人文、史书、天文资源丰厚。中戴往南沿姑蔑溪流蜿蜒而上，直至莘畈源，周边峰峦崎岖，两头一望无际，地形像一只在波澜中行驶的方舟，故莘畈水库又称为仙舟湖。往北沿姑蔑溪一路而下，终汇衢江归钱塘直至东海。 中戴一地最先属太古住民是百越人，并搀杂着三苗部族。此中现代三苗的一个部落——姑蔑，就假寓在汤溪等地。姑蔑国固然称国，但实际上不外是一个流亡部落，是蚩尤的后世。姑蔑最初是族名，是商朝君王武丁妃子妇好的后嗣。商被周沦亡后，姑蔑人展转南迁，从山东一起迁徙离开金衢盆地，先人将族名指为地名，在很多文献史料上，姑蔑就泛指昔日的汤溪一带，而中戴溪，当地人古称姑蔑溪。 沿姑蔑溪两岸居住的戴氏后裔，在这方土地上休养生息，创造了辉煌的戴姓文化。八百多年前，戴氏始祖戴可守从河南商丘迁至兰源姑篾溪西（今中戴村）定居，戴可守系南宋进士，官拜宋承侍郎，官位排行第九，人称九承侍。可守公见姑篾溪溪东土地肥沃、山势平整，适宜居家生存，遂将派下分支一脉迁至溪东定居，从而开创寺平创村之祖。一脉迁至溪西定居，现为下新宅村。 在中戴村，戴姓虽为大族，但因中戴曾经是乡政府所在地，旁姓迁居较多，但戴氏仍为村中主姓。村中曾经建有“戴氏宗祠”，属中戴、寺平、下新宅三村的祭祖祠堂。戴氏宗祠始建于明代，建筑恢宏气派，雕梁画栋，飞檐挂柱，门面砖刻精细美观，在江南一带也属难的一见的古老宗祠。戴宗宗祠曾经作为中戴初中校址，培育了众多戴氏儿郞。只可惜，在上世纪七十年代未，这一不可多得的古老建筑被拆毁，今遗迹虽在，然古韵难寻。 作为乡政府所在地，中戴一直是当地政治、经济、文化的中心，建有学校、粮站、供销社、邮电所、电影院，商贸繁荣，客流频频，四乡八店的乡民，一早便聚集中戴大桥头，买菜购物。以前的中戴拥有小学、初中，甚至还办过一届高中。后来，随着教育均衡发展的需要，初中、高中相继拆并，现仅存中戴小学一所。 寺平村与风光秀丽的九峰山遥遥相望，蜿蜒曲折的姑篾溪伴随着岁月的悠扬歌声在村西流淌。寺平古村民风淳朴，历史悠久，村中弄堂门楼清逸秀丽，移步换景，每砖每瓦都会引出历史交融的古村文化，给人展示古宅余韵，令每一个步入村中的游人，都沉迷于中国明清建筑的典雅大气之中。寺平先人在这块土地上休养生息后，人丁兴旺，家道红火。 寺平古村现存有七座主要厅堂，对应着北斗七星，其中安乐寺对应北斗七星的北斗勺子外沿的第一星即天枢星，代表着力量；其顺堂对应第二星天璇星，代表着智慧；立本堂对应第三星天玑星，代表着勇气；崇德堂对应第四星天权星，代表着爱情；崇厚堂对应玉衡星，代表着幸福；敦睦堂对应开阳星，代表着远离灾祸；百顺堂对应着北斗勺柄的摇光星，代表着重生后的圆满。这七座厅堂的建造上应星宿，下合地势，内含意蕴，神奇地环绕成北斗七星的图案，伴着月亮在人间的投影——月湖，构成了寺平古村最为奇妙的自然人文景观。 寺平古建筑群中最出名的厅堂名叫“崇厚堂”，始建于清代中叶，由戴氏第十世孙戴兴隆次子戴斯南所建。崇厚堂的门面呈立体砖雕形状，中轴线牌楼门额枋上浮雕的“九狮戏球”图案，九只狮子形态各异、栩栩如生，在寺平村的所有古建筑中，“九狮戏球”属代表性砖雕，被誉为“江南一绝”。相传，世祖戴斯南为了建造这座宏伟气派的崇厚堂，专门请工匠挖了一穴砖窑，单一烧制“九狮戏球”门面。待“九狮戏球”门面烧制完工后，这穴砖窑也就随即封窑不开，因而，寺平崇厚堂的“九狮戏球”门面砖雕已成孤本绝版，不可再制。 寺平作为江南一带普通的乡村，在这个乡村中曾经出过显赫人物呢——银娘。明朝宪宗年间，寺平村奉为世祖的戴宗碧的第四个儿子戴法华，因妻子长久不孕，便到安乐寺送子娘娘像前跪拜求助。十个月后，戴法华之妻如愿生下一女，人称“银娘”。后来，明宪宗皇朱见深民间选秀，15岁的银娘才貌双全，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，深得宪宗垂爱，并被策封为淑妃。而寺平村从此也将银娘用过的这口井，称为“娘娘井”。 寺平古村从2006年开始发展农家乐休闲乡村旅游，经过10多年的运行，目前已取得了优异的成绩，荣获省、市级荣誉30多项，最近几年，又获得“全国重点文物保护单位”、“中国历史文化名村”、“国家首批传统村落”和“国际研学（古村）基地”等多项国家级荣誉称号。 姑蔑溪西另一脉戴氏居住地是下新宅村，一千多人口，以戴氏为主姓，数百年来，祖祖辈辈生活在这片土地上，耕种畜牧，繁衍子孙。纯朴、善良的父老乡亲，靠着村庄四周的土地生活，他们习惯了日出而作、日落而息的日子，从不抱怨每一天的辛劳。和中国千千万万个农村一样，村庄坐落在婺西一片广袤的土地上。村子在金华最西边，与衢州相邻。我们小时候，经常跨在金衢交界的沟渠上，然后戏称，我一脚踏金华，一脚踏衢州，双脚跨两府。 故乡的村北有一口池塘，名叫跌塘，跌塘边，长着两棵古樟和一棵枫香。三棵古树都长得枝繁叶茂，相依相偎，默默地立在村头，春花秋月，风霜雨雪，一年朝晚同沫，四季晨夕相伴。村中老人说，这两棵古樟，是母子樟，母樟已经有千年历史了，子樟也有三四百年了。母子樟屹立在村口，目睹村庄的风雨岁月、沧海桑田，也观望着整个村子的世道变迁、四季轮回。而枫香则像母子樟的邻居，默默地陪伴在古樟的左右，岁月轮回，不离不弃。 古时下新宅人精通文墨，地方上称为“下新宅笔头”，这一雅号一直以来也为村里人引以为豪。下新宅村在清末时期出过举人老爷，名叫戴鸿熙。传闻在民国初年，下新宅村来了个剧团，名曰：今玉。举人戴鸿熙也在场看戏，他的几位侄儿也堪称饱学之士，便请戴鸿熙将“今玉戏场”嵌入联中作一联。举人老爷略加思索，便吟：今朝世界千般戏，玉石分明一下场。速度之快捷，对仗之工正，令旁人叹绝。戴鸿熙还为高义桥撰写碑文，主修过《汤溪县志》，为兰源戴氏宗谱撰写谱序，是村里一代儒雅人士。上世纪九十年代中期，下新宅村人戴兆风，也曾入驻金华县政府，主修《金华县志》。 在美丽乡村建设中，下新宅村实行了道路硬化，路灯亮化，墙体美化，环境绿化，卫生洁化，特别是跌塘周边环境美化，为下新宅增色不少。九曲廊桥环湖而建，湖心亭稳居塘中，是村里人休闲、散步的绝佳之处。每逢节假日，在外创业的下新宅村儿孙，都会回到村中，沿九曲廊桥环湖一游。 九峰山下还有一个小村———沙头村，也是戴氏后裔居住地 。追寻沙头村的历史，距今已有2300多年历史，据说村谱里记载有姑蔑国的信息。沙头村谱《兰源戴氏文献谱》第一卷《兰谷义田赋》里写道：“龙邱古太末里姑蔑墟也县之东南四十里地名兰坡有蓉峰拱秀峙于南兰谷潴清流于东宋德祐间。” “龙邱”即龙游，明成化七年(1471年）前，九峰山一带隶属龙邱管辖；“古太末”是秦时设的一个县；“县之东南四十里”指在龙游县的东南20公里，从今天的地理位置看，九峰山恰好在龙游东南20公里处；“地名兰坡”指今天的沙头村；“蓉峰”即九峰山，因九峰山远望如莲花而得名。从这段村谱记载上看，九峰山附近确实有姑蔑国的存在。 自古戴姓为一家，姑蔑溪畔的戴氏儿孙，秉承先祖遗训：创业维艰祖若父备尝辛苦，守成不易子而孙慎勿骄奢。继承和发扬优良的戴氏文化，繁荣地方经济，做强美丽乡村，为戴氏后裔创造更加美好的明天。

你是几班的3班还是4班

貔貅是古代神话传说的神兽，龙生九子，其一貔貅。他的特点是只吃不拉，寓意就是财源广进，而且只进不出。珠球类的东西一般是转运的，所以放在一起就是招财转运的功能。

民间俗语曰：狮子滚绣球，好的在后头。寓意越来越好。

　　体育教师通过听其他教师的公开课学习他人在教学工作中的优点，总结自己的不足。那么体育课听课记录要怎么写?下面，是我为你整理的体育课听课记录，希望对你有帮助! 　　 体育课听课记录篇1 　　课题：投掷 　　授课内容：投掷——持轻物投准;拓展——直线折返跑 教学流程： 　　一、课前常规 　　1、体育委员整队，报告人数。 　　2、师生问好。 　　3、宣布本课内容、教学目标及要求。 　　二、学习过程 　　(一)队列练习。 　　1、立正。(教师提示立正要求) 　　2、成体操队形。(成体操队形站列做到快、静、齐) 　　(二)拍手操 　　1、伸展运动 　　2、下蹲运动 　　3、体转运动 　　4、体侧运动 　　5、全身运动 　　6、跳跃运动 　　(要求教师：1、教师用口令指挥，口令正确响亮;2、发现学生中动作不到位及时纠正。) 　　(要求学生：1、学生积极参与，态度认真;2、达到老师提出的要求。3、认真练习，完成任务) 　　(三)勇往直前，共度难关 　　1、戏球 　　①抛高击掌接球(教师示范，讲解要求：单手或双手的快速向上抛球。学生分散练习，教师巡视) 　　②反弹比高(教师示范讲解抛高击掌的要领，抛和击掌协调配合。学生体会动作，分散练习) 　　2、打篮板练习(教师讲解练习要领：安全意识教育，学生分组练习) 　　3、运送物资(教师讲解示范动作，激发学生的练习积极性;学生集体练习，往返动作注意安全) 　　①折返跑放球 　　②折返跑取球 　　三、小结 　　1、讲评，总结。 　　2、师生告别，下课。 　　3、归还器材。 　 　体育课听课记录篇2 　　课题：连续前滚翻 　　一、准备部分 　　1、整队，师生问好。 　　2、热身运动： 　　a、围绕操场跑步两圈。 　　b、头部运动、扩胸运动、腹部运动、跳跃运动、前后压腿运动、手脚腕关节运动。 　　3、宣布教学内容《连续前滚翻》 　　4、师让生在垫子前面站立，后让学生坐在垫子上。 　　二、新课教学内容 　　1、教师示范前滚翻动作 　　2、教师讲解、示范，组织学生进行练习，每生一垫，前后摆动，两手抱小腿： 团身滚动——抱小腿——撑地。 　　3、学习前滚翻，在教师的指导下，学生练习前滚翻。 　　4、纠正动作，用头的后部，蹬腿收腿、低头团胸。 　　5、连续前滚翻(下蹲，两手撑地，蹬腿收腿)讲解示范， 学生展示动作、练习——挑战连续前滚翻。教师再次纠正动作:下蹲，两手撑地，蹬腿收腿。 　　6、教师小结：通过以上的练习，同学们终于完成了任务，同学们纷纷祝贺。 　　四、整理结束 让学生听轻音乐进行放松：让学生围成一个大圈，做丢手绢的游戏。小结，下课。 　　 体育课听课记录篇3 　　教育局组织我们兼职的体育老师观摩了十几节优秀体育老师的优质课。观摩后获益匪浅! 　　每节课体育老师都充分运用了新课程理念，通过自身精心准备，教学内容安排得体，教学难度适合学生身心发展的特征，课的结构合理，教学手段、方法多样，措施与策略运用到位，尤其在重视学生的主体地位，发展学生的个性，激发学生的学习兴趣，课堂气氛的调动与教师语言的组织和表达更为突出。 　　下面就谈谈自己的感受! 　　首先，就是充分调动学生的学习积极性和主动性，营造轻松、愉快的课堂气氛。提高学生学习兴趣和积极性的地方主要体现在本课的准备部分，比如活动头部运动改为用头写自己的名字，活动腰部运动改为用屁股写数字等。从课堂中学生的表现来看，学生的学习积极性、主动性无疑被充分的调动起来，营造了一个人人爱学，学中玩、玩中乐的课堂气氛。 　　其次，体育与健康课程关注的核心是满足学生的需要和重视学生的情感体验，促进学生全面发展。在课的教学设计上，老师改变了以往教师带领学生学习的方式，把学习的主动权交给了学生，始终把学生主动学习、全面发展放在中心地位，学生经常带着探索、好奇的心情进行学习和练习，教师始终把学生主动性，全面的发展放在中心地位，充分激发了学生的学习积极性和学习潜能，高效地完成了每节课的教学要求与目标。 　　在往返跑中，有位同学不慎摔倒，体育老师及时鼓励他完成，并且让同学们送出鼓励的掌声，既维护了同学的尊严，而且还培养了同学们勇敢拼搏的精神，达到了很好的社会适用目标。 　　体育器材运用的合理、得当、有效。积极利用和开发课程资源是顺利实施课程的重要组成部分，因地制宜地开发利用体育资源也是体现一位教师教学水平的一个重要方面，如丁士俊、李忠老师的篮球课以篮球为载体，始终用篮球的各种活动与练习贯穿于整节课的教学过程中，而且运用的非常合理、得当、有效，可以说把这个球玩得活灵活现。 　　总体来说，每位老师组织的教学活动紧凑，有序，不拘泥形式但又围绕教学目标进行。学生达到了“寓中乐，乐中学”的目标。这些天的听课为自己在今后的教学中提供了借鉴，大大开拓了自己的教学思路和方法，对以后的教学有很大的帮助。

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等判。。。。

　　号称八山一水一分田的贵州，虽然看似地理条件不佳，但是依靠那不多的平地与水源孕育了自己的地方戏剧——黔剧、花灯剧、侗剧、布依戏等，其中花灯剧更是声名在外，让外出的游子只要听到熟悉的戏剧，就能想到那亲爱的家。 　　接下来我们就一起去看看贵州文化花灯剧吧！ 　　1、简介 　　贵州花灯剧在贵州省汉族地区和一些民族杂居地区流传的花灯歌舞基础上发展而成戏曲剧种。贵州民间花灯歌舞，历史久远，据清康熙至道光年间的地方志记载，福泉、遵义、开阳等地当时已有花灯歌舞流行，每于上元节，扎各式纸灯，由儿童作时新妆，踏歌和乐，谓之“闹元宵”，或男妆唐二，女妆懒大嫂，手持巾、扇，双双起舞，称为“跳花灯”。1915年《瓮安县志·风俗篇》载“问以杂剧者”，说明至迟此时就已有花灯剧了。贵州花灯剧在省内有不同的叫法：黔北、黔西一带叫“灯夹戏”；独山一带叫“台灯”；思南、印江等地叫“高台戏”或“花灯戏”。 　　贵州花灯是贵州民间艺术中的瑰宝，也是贵州省群众基础最广泛的地方剧种。最初的花灯戏演出形式简单，以演民间小戏为主，题材多取农村生活和民间故事，有《拜年》、《姐妹观花》、《三访亲》、《刘三妹挑水》、《放牛拦妻》等剧目。 　　2、发展 　　贵州民间花灯歌舞，历史久远，大致起源于唐宋之间，风行于明代、清代，许家坝、文家店、大河坝、大坝场、塘头等花灯盛行。 　　最初是“二人转”，其中《门斗转》、《鹰展翅》、《边鱼戏水》、《膝上栽花》和《苏秦负剑》等舞蹈动作很有代表性，连歌带舞，十分动人。 　　明末清初发展到了三人出场，或一男二女，叫“双凤朝阳”或“二男一女”叫“双狮戏球”。也有的地方二男两女叫“双花灯”。 　　据清康熙至道光年间的地方志记载，福泉、遵义、开阳等地当时已有花灯歌舞流行，每于上元节，扎各式纸灯，由儿童作时新妆，踏歌和乐，谓之“闹元宵”，或男妆唐二，女妆懒大嫂，手持巾、扇，双双起舞，称为“跳花灯”。1915年《瓮安县志·风俗篇》载“问以杂剧者”，说明至迟此时就已有花灯剧了。贵州花灯剧在省内有不同的叫法：黔北、黔西一带叫“灯夹戏”；独山一带叫“台灯”；思南、印江等地叫“高台戏”或“花灯戏”。 　　清光绪18年，思南人罗芳林从云南还乡，在家乡罗家坝搭了一正规的舞台，把土家矮台戏搬上了高台演出。高台戏由此而得名。 　　到清朝末年，因受外来戏剧文化的影响，已发展成为花灯戏——高台戏，这是花灯史上的一个大的飞跃。 　　3、演身段 　　大都取材于花灯舞蹈的动作，演出时手执折扇和手帕，灵活运用各种步法、手式，以及耍扇、耍帕的技法，形成清新活泼的艺术特色。其表演以“扭”为特点，演员常用折扇与手帕为道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野鸡步、梭步、碎米步、矮桩步、妇田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、盖扇、差扇、扑蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黄龙缠腰、海底捞月、雪花盖顶、岩鹰展翅等。 　　贵州花灯戏的曲调有的戏剧性较强，也有的源于抒情性的民歌小调，其中“绣荷包”最为闻名。贵州花灯戏在流行过程中逐渐打破了“灯、扇、帕”的歌舞程式，脚色行当也不再局限于“二小”、“三小”，而有了净、末、老旦、彩旦等的划分。在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。

据史料记载，至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯”的描写。滚灯是一种集舞蹈、杂技、体育为一体的运动。舞者多为男子，以单人和双人表演为主。现发展演变到多人群体舞灯，亦有女子参加。滚灯作有戏球、缠腰、跳灯等动作组成，名目有白鸽生蛋、蜘蛛放丝、缠腰缠足中脱靴、金猴嬉球、日落西山、鲤鱼卷水草、鹁鸪冲王等，集中了跳、滚、爬、窜、转、旋、腾、跃、甩等多种刚柔相济的体育、舞蹈动作，汉族滚灯由九套二十七个动作组成。西谚有云：“一个小丑进城，胜过一打医生”。《滚灯》是川剧中久负盛名的独门绝技，川剧小丑剧的经典之作。语言诙谐刁钻，不拘一格。演员反复运用“滚灯”技法，推动情节发展。由中国著名戏剧家、川剧灯戏第一人主演。此戏曾多次应邀于欧美及东南亚各国演出，受到广泛赞誉。川内父老百看不厌，情节温馨，有助夫妻和睦。处处捧腹，有延年益寿之果效。

请你告诉重量，光滑度，色泽，弹性。

于乾隆皇帝在位时间长，乾隆时期的瓷器存世量也较多，一般性乾隆官窑瓷器款识有"乾隆年制"、"大清乾隆年制"、"大清乾隆仿古"三种，以"大清乾隆年制"六字篆书款为主。"大清乾隆年制"六字款明显多于"乾隆年制"四字款。"乾隆年制"楷篆均有，楷书款一般用于彩瓷上。"大清乾隆年制"楷篆均有，篆书多于楷书。"大清乾隆仿古"一般用于仿古瓷上，青花篆款为主。高足盘、高足碗、双连瓶一般是在足内写篆书六字横款。乾隆青花楷书款字体端庄，落笔利落，早期款字与雍正时期如出一人之手。青花篆书款笔画平直，横竖粗细一致，转角熟练，不留停落痕迹。青花字呈色早期有晕散现象，中期为纯正蓝色，晚期则蓝中含灰。"大清乾隆年制"款双行多无边圈，三行则多双圈。"乾隆年制"款多双圈。楷书款有六字双行、三行双圈，也有四字双行双圈或双框。乾隆粉彩的官窑器大多书“大清乾隆年制”六字篆书款，少数书“乾隆年制”四字篆书款。民窑器亦有书六字及四字篆款的，但款字极不工整。本文笔者就整理自故宫博物院中乾隆瓷器底足带“乾隆”款的瓷器供大家欣赏

南京博物院是中国三大博物馆之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆，是大型综合性的国家级博物馆、全国综合性历史艺术博物馆。镇馆之宝有：金兽、釉里红岁寒三友纹梅瓶、透雕人鸟兽玉饰件、金蝉玉叶等。1、镇护之宝－－金兽这只西汉时期的金兽是1982年正月初七，盱眙县马湖店村农民万以全挖水渠时发现，通高10.2厘米，身长16厘米，身宽17.8厘米，重达9100克，含金量达99%，空腹、厚壁，浇铸成形，是迄今我国出土文物中最大最重的金器，金属铸造和捶击工艺完美结合的真罕实物，被誉为”国之瑰宝”。2、御窑之宝－－釉里红岁寒三友纹梅瓶明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶是明代陶瓷器，1957年3月出土于南京市江宁区东善桥响龙山明代墓葬，为国宝级文物，是现存惟一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶。此梅瓶造型优美，器型完整无缺，岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向。3、通天之宝－－透雕人鸟兽玉饰件透雕人鸟兽玉饰件出土于1991年，昆山市赵陵山遗址77号墓中。赵陵山位于昆山市张浦镇西南，属长江三角洲太湖水乡地带新石器时代遗址。该饰件出土时放置在墓主右脚下的一个石钺圆孔处。据钺上部的朱色、缚痕和现场遗留的朱彩图案痕迹等判断，石钺原为带柄器。钺作为一种由武器演变而来的礼仪之器，显示着墓主人生前拥有的军事权威。透雕人鸟兽玉饰件应是钺上附加饰件，具有极高的历史价值和工艺价值，是我国出土时代最早的人鸟兽图案透雕精品，良渚先民通天神、显权威的神秘象征物。4、贵媛之宝－－金蝉玉叶1954年，在苏州五峰山博士坞的明代弘治年间进士张安晚家族墓地14号墓发掘中，考古人员惊奇地发现了这件金蝉玉叶，出土位置在墓主人的头部，同时出土的还有银笄二件、金银嵌宝玉插花四件，证明这件物品是贵族女子头上的发簪。一只神形毕肖、金光闪耀的蝉立于玉叶上。它侧身翘足，双翼略张，嘴巴微开，蝉翼左右各两。玉叶系用新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，叶片打磨细薄呈凹弧状，分为八瓣，是一件构思巧妙、制作精美的稀世工艺珍品，妙趣横生、令人惊艳的罕见闺房至宝。5、神异之宝－－青瓷神兽尊西晋青瓷神兽尊在1976年出土于宜兴周处家族墓周墓墩中。神兽尊造型略微呈梨式，肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，作品字形排列，平底微内凹。此青瓷神兽尊体量大，神兽的神态惊人，全身刻满纹饰，造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征，是我国最早有铭款的瓷器之一。6、护佑之宝－－银缕玉衣银缕玉衣在我国仅发现一件，1970年出土于徐州市东汉彭城王刘恭后裔的墓中。玉衣全长1.70米，玉片2600余块，银丝约800克，形状与金缕玉衣相似。这是我国第一件经考古发掘、科学复原且品相完好的汉代银缕玉衣。7、祭礼之宝－－人面兽面组合纹玉琮人面兽面组合纹玉琮为新石器时代玉器，系透闪石软玉制成，呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形，外方内圆。孔为两面对钻而成，琢磨光滑。这也是新石器时代良渚文化琢玉工艺精妙绝伦的代表作，良渚人最富有特色的原始宗教信仰标志物。8、弘觉之宝－－鎏金喇嘛塔上世纪50年代，在牛首山弘觉寺塔地宫出土了一件鎏金藏式佛塔。这是明代佛教工艺绝品，国内出土唯一一件“迷你型”鎏金喇嘛塔。这个鎏金喇嘛塔非常精美，在喇嘛塔的四周还有兽角佛像、瓷罐、玉瓶等。塔身有四个壶门，内有释迦、韦陀佛像，上施有相轮、十三天、宝盖、宝珠等。塔内须弥座上布置有一组佛像，须弥座内藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。整个鎏金塔安放在一个红色砂岩雕成的须弥山形基座上，四面雕刻胡人献宝、双狮戏球、双鹿嬉戏、蛟龙穿浪图案。塔座下枋刻：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面是“佛弟子御用监太监李福善奉施” 。9、水墨之宝－－徐渭《杂花图卷》《杂花图卷》是明代杰出的画家、书法家和文学戏剧家徐渭创作的一幅书画作品，是我国古代写意花鸟画集大成者的精绝之作，不愧“天下第一徐青藤”之美誉。画卷长十余米，徐渭以酣畅淋漓之笔法，疾飞狂扫之气势，用焦墨、泼墨、积墨等多种笔法和技法，把牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、紫藤、芭蕉、梅花、兰花、竹子等13种花卉蔬果表现的淋漓尽致。10、光明之宝－－错银铜牛灯错银铜牛灯为东汉青铜器，1980年出土于江苏邗江县甘泉2号东汉墓。汉代青铜灯具中实用、科技与艺术完美结合的顶尖之作，其环保意识和设计领先西方国家一千多年。铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成，灯座是一俯首站立、双角上耸的黄牛。牛腹中空，背负圆形灯盘，灯盘一侧设置扁平把手，便于转动灯盘，盘上饰两片可以灵活转动的灯罩，其中一片刻镂空菱形斜方格形纹，起到散热、挡风和调光的作用。镇馆之宝还有：福寿之宝－－青花寿山福海纹瓷炉；慈航之宝－－金观音菩萨立像；舆图之宝－－利玛窦《坤舆万国全图》；文房之宝－－鎏金镶嵌兽形铜盒砚；权信之宝－－广陵王玺金印；织绣之宝－－沈寿绣品《耶稣像》；天工之宝－－错金银重络铜壶；画像之宝－－竹林七贤砖画。

舞狮子一般需要五六人，甚至十多个人合作表演。练习时，两个扮演者一前一后，前面的称狮头，后面的称狮尾，后面的人应比前面的人略高一些，这样才能撑开狮皮。狮头扮演者在表演时用两手托着套在自己头上的“狮子头”，身体向前微倾，从狮子嘴巴和眼睛处辨别方向，寻找目标，后面的队员套上狮子皮之后，两手抓住前面队员腰上的带子，双肩下压，俯胸踏腰屈体约成90度角，两腿半蹲。行走时，先迈前脚，再抬后脚，待前脚落地，后脚才接着落地，左右两脚依次进行。在蹿、跳、滚、戏球、舔毛、喘气时，要求狮头、狮尾配合末期，动作协调一致，一举一动都要保持狮子的习惯。扩展资料：舞狮介绍1、河北徐水河北省徐水县北里舞狮可说是历史悠久、源源流长，素有北狮狮舞之乡的美称。明清时期就以花会的形势在张家庙会逢年过节，重大事件等场合中演出。2、武汉黄陂僵狮子是一种流行于湖北的黄陂和孝感两地一带元宵节的一种民俗活动，是一种舞狮的游狮活动，尤其以武汉市黄陂区的僵狮子最为有名。3、福建林坊林坊青狮属北狮武功狮，俗称公狮。其狮动作灵活敏捷，狮头内可藏兵刃作质牌使用，可攻可防，掌狮头和掌狮尾两人，动作配合默契多变，模仿雄狮的各种姿态。

　　 舞蹈 ，一门渊源流传的艺术，那么在古代的这些舞蹈都有什么名称呢?下面我为大家整理了古代舞蹈的名称相关的知识，希望对大家有用。 　　古代舞蹈的名称 　　一、西周和春秋战国时期 　　祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞 　　巫礼：兵舞、帗舞。 　　驱疫 　　 教育 ：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。 　　贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。 　　宴享：弓矢舞 　　鲁国雅舞：《象箫》、《南龠》舞， 　　二、两汉时期 　　1、雅乐舞：主要用于祭祀 　　2、俗乐舞： 　　郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐 　　舞四夷之乐： 　　东夷之乐执矛舞 　　西南夷之乐执羽舞 　　西夷之乐执戟舞 　　北夷之乐执干舞(兵舞) 　　(1)武舞 　　剑舞 　　棍舞 　　刀舞 　　干舞 　　戚舞 　　(2)文舞 　　长袖折腰舞 　　掌上舞 　　盘鼓舞 　　三、魏晋南北朝时期 　　宫廷舞： 　　(1)清商乐舞 是汉民族传统民间乐舞的称谓。 　　《白纻舞》 　　《大垂手》舞， 　　《明君》舞、 　　《巴渝舞》、 　　《公莫舞》、 　　《铎舞》、 　　《鞞舞》等。 　　(2)胡舞 主要指西北少数民族的舞蹈。 　　《天竺乐》是印度传来的乐舞， 　　《龟兹乐》是来自新疆龟兹一带的乐舞。 　　四、大唐时期(上) 　　宴享宫廷舞 　　九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏 　　(“十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎(亦名“清商乐“)，三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏勒伎，九曰康国伎，十曰高昌伎。 ”)、 　　燕乐：四部乐舞：《破阵乐》、《庆善乐》、《景云乐》、《承天乐》。 　　清乐：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。 　　西凉乐：代表舞蹈是《狮子舞》。 　　天竺乐：佛教乐舞。 　　康国乐：又称“胡旋舞”，是疾转如风的转圈舞。 　　立部伎中的《安乐》：城舞 　　《太平乐》：五方师子舞 　　《破阵舞》 　　《庆善舞》 　　五、大唐时期(下) 　　1、“健舞” 　　《剑器舞》 　　《胡旋舞》 　　《胡腾舞》 　　《柘枝舞》 　　2、“软舞” 　　《绿腰舞》 　　《春莺啭》 　　3、唐代大曲，又称“法曲”，属宴乐的重要组成部分。 　　(一)散序，以器乐演奏为主; 　　(二)中序(拍序、歌头)，以歌唱为主; 　　(三)破，是全曲的高潮，以舞蹈为主。 　　著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金莲》、《玉树后庭花》等。 　　4、民间俗乐舞： 　　《大面》(《兰陵王入阵曲》) 　　《拨头》 　　《踏摇娘》 　　5、崇仙舞蹈： 　　《四方菩萨舞》 　　《五方狮子舞》 　　《天竺乐》 　　《云韶乐》 　　6、队舞： 　　如《菩萨蛮队舞》和《叹百年队舞》。 　　六、两宋时期 　　队舞：分为“小儿队”和“女弟子队”，每类又分为十个独立的队舞。 　　大曲歌舞：《太清舞》、《渔父舞》、《花舞》、《剑舞》 　　七、元明时期 　　1、赞佛乐舞《十六天魔舞》 　　《昂鸾缩鹤之舞》 　　2、仍采用“文舞”和“武舞”两类。 　　3、明代雅乐舞：用九奏三舞，三舞为《平定 天下 之舞》、《抚安四夷之舞》、《车书会同之舞》。九奏之后，用队舞结束宴会。舞队有《诸国来朝之舞》、《长生队之舞》等。 　　4、明代宫廷舞蹈见于明代的一些刻本插图中，比如《唐诗艳逸品》中的独舞者，《太妃全传》中的梅妃的“惊鸿舞”等。 　　八、满清时期 　　1、清代宫廷舞 　　干戚曰武功之舞 　　羽龠曰文德之舞 　　祭祀初献以武舞 　　亚献终献以文舞 　　2、队舞乐：庆隆舞(蟒式舞 玛克式舞) 世德舞 德胜舞 　　古代舞蹈的种类 　　1、中国古代的 交谊舞 　　从汉代(公元前206年——公元220年)到魏(公元220年——公元265年)、晋(公元265年——公元420年)期间，为了活跃气氛、联络感情和增进友谊，中国官宦和贵族宴会盛行一种交谊性的邀请舞，名叫“以舞相属”。 在宴会上，一般是主人在宴会进行中先行起舞，舞跳完以后，邀请另外一个人继续跳下去。第二个人跳完以后，再邀请另外一个人接着跳，如此循环相接。被邀请人必须起舞回报，如果被邀请人拒绝起舞，则被认为是非常没有礼貌的行为，被认为是对邀请人的不恭敬。 　　唐代(公元618——公元907)还流行一种名叫“打令”的交谊舞，是在贵族宴会中行酒令时跳的习俗舞蹈。 　　2、中国的宫廷舞蹈 　　历代皇宫用于祭祀、 礼仪 、歌颂皇上的功德和宴会上演出的舞蹈统称为宫廷舞蹈。宫廷舞蹈经过宫 廷的艺人加工和创新，很有艺术性，技艺高超，需要有很深的功力。这种舞蹈的阵容多数是规模宏大、富丽堂皇、很具欣赏性。中国 历史 上比较有代表性的宫廷舞蹈有唐代歌颂李世民的大型乐舞《秦王破阵乐》、技巧高超而功力深厚的《七盘舞》、乡土气息浓厚的《巴渝舞》、有着异域风情的《胡腾舞》、华丽飘逸的《霓裳羽 衣舞》等。 　　雅乐舞蹈 　　中国舞蹈在走出蛮荒，进入文明社会以后，很快就走向成熟。在西周的初年即制定了雅乐体系，这是中国乐舞 文化 的一个里程碑。 　　乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。这一部分乐舞就是“雅乐”、“雅舞”， 它们一直是中国乐舞文化的重要组成部分，在几千年的封建社会中始终居于正统地位。雅乐舞蹈的主要内容是“六大舞”(六代舞)代表六个朝代。有黄帝的《云门》、尧帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤的《大u2022C》、武王的《大武》。 　　六大舞又分为“文”、“武”两类。前四舞属于“文舞”，后两舞属于“武舞”。文舞手持龠翟而舞故称龠翟舞;武舞手持干戚而舞，又称干戚舞。这两种舞都和帝王得天下的手段有关，所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。 　　3、中国的佛教舞蹈 　　人间不能没有歌舞，极乐世界尤其少不了乐舞。佛教是在东汉初年(公元一世纪)由印度经西域传到中国中原地区的。不但百姓盛行信佛，连皇帝也很信奉佛教。当时的寺院既是宗教活动的中心，也是群众聚集 娱乐 的场所。 　　音乐舞蹈既是祭祀礼仪的一个组成部分，也是宗教的宣传手段之一。在一些规模宏大的寺院中，有十分精妙的伎乐。这在北魏时期(公元220——公元265)是处处可见的。 　　唐代(公元618——公元907)佛事的重要组成部分也是舞祭。像舞蹈《菩萨蛮舞》就是 典型的代表。唐代燕乐及其表演性的舞蹈中，都有一些带佛教色彩或者直接来自佛教的舞蹈。比如隋唐时期(公元581——公元907)著名的宫廷燕乐《九部乐》、《十部乐》中的《天竺舞》具有非常浓厚的佛教色彩。唐朝的《霓裳羽衣舞》也具有浓厚的佛教特色。 　　宋代(公元960——公元1279)的《风迎仙乐队》、《菩萨献香花队》也都有浓郁的佛 教色彩。蒙古人本来就信奉佛教(藏传佛教)，因此元朝(公元1279——公元1368)的宫廷雅舞，也有浓厚的佛教色彩，最有名的是《十六天魔舞》。从许多的历史资料看，这个舞蹈有如天女下凡一样，是非常优美的舞蹈。 　　在 清明 (公元1368——公元1911)两代的佛教舞蹈中，以明朝人袁宏道作的《迎春歌》和清代舞人徐惊鸿的《观音舞》最为著名。另外，清末宫廷舞蹈家裕容龄自编自演的独舞《观音舞》，塑造的也是一位头戴象征佛光的珠环、坐在莲台之上的观音菩萨形象。 　　4、高跷 　　高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。 　　关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的 捕鱼 生活有关。据历史 学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更 令人感 兴趣 的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。 　　今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺;单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。 　　山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。京津 一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。东北盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴 蝶”、“渔翁 钓鱼 ”以及扮演民间小戏等。 少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷 (亦称独木跷)，两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为 儿童 所喜爱;白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。 　　5、狮子舞 　　在中国，最大众化的 民俗 舞蹈，莫过于狮子舞了。狮子是百兽之王。在我国传统的习俗当中，一直把狮子当成一种吉祥物，认为狮子可以去恶呈祥、除灾保平安。人们把狮子打扮得五彩斑斓，既威猛又可爱，以此求得它的保佑，人畜安康。 　　我国舞狮子有非常悠久的历史，仅仅有文字记载的就有两千多年。在唐朝时期(公元618——公元907)狮子舞就已被引入宫中，成为“燕乐”的一个重要组成部分。在表演的时候，140个人组成的合唱队高唱“太平乐”，以衬托气氛。当时宏大的规模可见一斑。 　　狮子舞分为两类：文狮、武狮。 　　文狮子一般是戏耍性的。擅长表演各种风趣喜人的动作，比如：挠痒痒、舔毛、抓耳挠腮、打 滚、跳跃、戏球等等。武狮子则重在耍弄技巧。最普通的是踩球、过跷跷板，难的甚至要做武功性的表演，比如走梅花桩这样的高难动作。经历了两千多年的狮子舞，各地都自成一派。少数民族也都有着不同风格的狮子舞。狮子舞遍及中国各地，南北都有，甚至远至西藏。在新中国成立以后，歌舞团、杂技团都把舞狮子作为 传统节目来演出，并根据各行各业的不同特长进行加工、整理，成为我国舞蹈、杂技中的一个亮点。1953年中国的狮子舞在第四届世界青年与学生联欢节上荣获集体舞一等奖。 　　6、秧歌的历史和发展 　　现在，无论是在清晨还是落日的黄昏，人们都可以在北京公园里看到一 　　群群人粉墨登场，扭着“大秧歌”。他们载歌载舞，喜气洋洋。这不仅锻炼了人们的身体，提高 了人们的生活情趣，而且还成为了首都的一大景观。连一些金发碧眼的外国人看着看着也不禁手脚“痒”起来，比比划划地加入到这欢乐的队伍中来。 　　可是，有谁知道这秧歌的来历呢? 　　纵观历史，有记录的歌舞大多是太平盛世的宫廷舞，很少对具有真正舞蹈文化的大众做些评述。1942年，毛泽东同志在“延安文艺座谈会上的讲话”第一次郑重论述了人民 大众在中国文艺史上发展的作用。从此，延安(中国西北)掀起了“延安新秧歌运动”，中国的舞蹈艺术翻开了崭新的一页。“新秧歌”舞发源于陕北(中国西北部)的“踢场子秧歌”。本是自娱自乐的一种歌舞，在毛泽东“讲话”精神的鼓舞下，专业文艺家对它进行了加工，并注入了时代精神，有着强劲的节奏、雄健豪迈 的步伐，深受广大群众的喜爱。随着中国人民解放军解放全中国的步伐，这“秧歌”就从老解放区一直扭到了全国各地。 　　7、幽幽高台铜雀伎 　　汉代(公元前206——公元220)，整个社会已进入了封建社会，但是乐伎却仍然处于奴隶的地位，任人宰杀，没有起码的人身自由。 　　东汉(公元25——公元220)末年，曹操在邺城(今河北临璋县西南) 　　修建了一个高高的舞台，命名铜雀台，在这台上养有专供侍宴观赏的乐舞伎。曹操死后，这 些伎人就遵照遗命，被幽锁在铜雀台上，每月的 初一 、十五还要向曹操的灵位呈歌献舞。风华正茂的妙龄少女被迫陪伴亡灵虚度一生，高台沉沉，悲风习习，其生不如死的苦况可想而知。唐代(公元618——公元907)诗歌中有不少咏铜雀伎的篇章，其中有朱放的一首《铜雀伎》这样写道：“恨 唱歌 声咽，愁飞舞袖正;西 陵日欲暮，是妾断肠时。”意思是歌声呜咽，唱不尽无限冤屈恨，舞袖沉沉，凝聚着满怀愁绪。暮色笼罩着西陵，那就是伎人们悲伤欲绝的时分。 　　8、民族艺苑的稀世奇珍——巴东舞谱 　　纳西族是中国西南边疆古老的民族之一。纳西族人能歌善舞，在劳动生产的过程中创造了永不凋谢的乐舞奇葩——巴东舞。 　　1980年，丽江发现了用古代象形文字，像是一幅幅当时的舞蹈图案，直观而形象。 1983年，丽江召开了巴东、达巴座谈会。会上有60多位巴东、达巴老人用各种风格流派的念、唱、舞等方式，演示了东巴跳神的过程，他们口念的谱点(跳法和节奏)与所跳的舞蹈，同巴东舞谱记载的基本吻合。这些舞蹈至今依然存在，健在的老巴东都能按谱起舞。巴东舞谱，是中国乐舞文化史上的珍贵遗产。 　　9、舞“龙” 　　中华民族是世界上人口最多的国家，世界上凡是有华人居住的地方都把“龙”作为吉祥之物，在节 庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。这是因为，“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代，中国人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。 　　早在汉代(公元前206——公元220)，就有杂记记载了这样的壮观场 　　面：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙。渐渐地，舞“龙”成为了人们表达良好 祝愿、祈求人寿年丰必有的形式，尤其是在喜庆的 节日 里，人们更是手舞长“龙”，宣泄着欢快的情绪。全国的龙舞有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。龙舞能受到如此的喜爱，与它的群众性、娱乐性是分不开的，民间 传说 ：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。耍龙的时候，少 则一两个人，多则上百人舞一条大龙。最为普遍的叫“火龙”，舞火龙的时候，常常伴有数十盏云灯相随，并常常在夜里舞，所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。 　　耍龙灯的时候，有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行，时而腾起，时而俯冲，变化万千， 间或还有鞭炮、焰火，大有腾云驾雾之势!下面簇拥着成百上千狂欢的人们，锣鼓齐鸣，蔚为壮观，好不热闹!这种气势雄伟的场面，极大地刺激了人们的情绪，振奋和鼓舞了人心。因此，舞“龙”成为了维系中华民族 传统文化 不可缺少的乐章，也体现了中国人民战天斗地、无往不胜的豪迈气概。

舞狮的方法与技巧狮头基本动作：跳，滚，踢，舔毛，瞭望，寻找，小碎步，金鸡独立。　　狮子寻找食物：狮头要尽量向下，下巴不停上下动，眼睛有规律的眨一眨。前脚要不停地原地小跑。　　狮头金鸡独立：难度有点大，但主力是狮尾，狮巴要为扎马步，狮头为金鸡独立，单脚要平稳，不然很容易造成不必要的失误，一般为右脚站在扎马步上。　　瞭望：狮子眼睛有规律的，向右眨一下眼，然后向左再眨一下眼这个动作重复3~5次。　　小碎步：有人称为小跑，但比小跑要慢得多，一般在地上，显示出狮子的着急和迫不及待的心情。七字诀舞狮技巧是指“静、看、探、采、闻、睡、醒”七个动作的表演技巧。“看”是醒狮做冷静、思考状进行表演；“看”是醒狮做左顾右盼动作进行表演；“探”是醒狮做在进行探桥、探洞、探青时进行的试探动作表演；“采”是醒狮采青动作进行表演；“闻”是注意醒狮听闻鼓声的意思；“睡”是醒狮趴下做睡觉状动作进行表演；“醒”是醒狮从睡觉状态下醒来的动作表演。

狮子抢球，来源于《坤舆图说》。 《坤舆图说》 系17世纪西洋比利时人南怀仁用汉语编写地理书，初刻于康熙甲寅年即公元1674年。该书分上下二卷，为解说同年所刻的《坤舆全图》而作。《坤舆全图》对世界各地的风土、人情、（动植物）物产等做了全面的记述。在说到狮子时，《坤舆图说》曰狮“为百兽王，诸兽见皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，虽饿亦不噬；又最有情，受人德必报。掷以球，则腾跳转弄不息”。据此，民间称 狮子抢球”或“狮子戏球”。

龙的其中一个儿子，代表罪恶和贪婪

棒打双犬: 以迅猛之势横扫敌双足。 　　棒打狗头: 以迅猛之势向敌头顶击去 　　反截狗臀: 棒身横扫敌臀部。 　　獒口夺杖: 在竹棒被敌夺去後，伸右手食中二指取敌双目，同时左足翻起，压住棒身，立时夺回，此招变幻莫测，夺棒时百发百中，纵是武功高已数倍之敌，亦难保全。　　压肩狗背: 棒身倏地伸出，棒头搭在敌兵器上，轻轻向下按落，以四两拨千斤之理出招。 　　拨狗朝天: 棒身伸出，将敌兵器前端挑甩上来。 　　恶狗拦路: 举棒横在身前，待敌兵器击到，侧抖旁缠，顺势借力向外斜甩，将敌兵器掠在一旁。 　　棒挑癞犬: 敌抓住棒身时，前伸斜掠，将棒身挑出。 　　天下无狗: 为棒法中最精妙的招式，四面八方皆是棒，劲力所至甚广，令人难以抵挡。 　　斜打狗背: 棒身幌动，以绵绵不绝的方式，击敌面颊。 　　按狗低头: 棒身向敌後颈按落 …… 　　有词云：棒回略地施妙手，横打犬莫回头，狗急跳墙如何打，快劈狗臀击狗尾。 挑字诀：棒挑癞犬 歹挑狗身 捣乱狗窝 挑拨狗爪 　　封字决：压扁狗背 饿狗拦路 犬牙交错 母狗护雏 　　转字决：恶犬回咬 快击狗臀 丧家之犬 黄狗追尾 幼犬戏球 　　绊字诀：獒口夺杖 拨狗朝天 横打双獒 鸡飞狗跳 　　引字诀：引狗入寨 棒迥掠地 斜打狗背 摇头摆尾 群狗争食 　　戳字诀：歹戳狗臀 狗急跳墙 蜀犬吠日 狗眼看人 　　缠字诀：斗犬十弄 棒打双犬 死拉狗尾 狗咬狗骨 老狗乞怜 　　劈字诀：棒打狗头 穷巷赶狗 疯狗咬喉 落水打狗 天下无狗