红塔山香烟是哪里产的

红山塔始建于清朝18世纪，是乌鲁木齐的地标建筑之一，当初是为了镇住水灾而建的，又称镇龙塔。它是一座楼阁式实心砖塔，共九层，平面为六角，整个塔高10.5米，塔身建筑结构严谨，造型美观，建造得相当坚固。其经历常年的风雪侵袭和多次地震，红山塔依然完好无损，巍然屹立于红山之上，也成了乌鲁木齐著名的旧八景之一。值得一提的是它的旁边树立了一个人像雕塑，这人像就是林则徐，林则徐除了是燃烧鸦片的民族英雄之外，他对于新疆的开拓、保疆戎土有着很大的影响、贡献，由他影响了左宗棠，到后来左宗棠收复新疆伊犁，到屯兵开拓新疆，让我国固有领土保有了新疆这一大片土地！实在是不简单，贡献巨大！

其实这些都是假的，人们传说的根本就不是真实的故事，而且在现实生活中也不存在恶龙的这种真实的生物。

1. 以乌鲁木齐红山写一片导游词 高耸于市中心的红山，山岩突兀，气势非凡。 每当晨昏，岩壁映，日红光熠熠，因得名。山势呈东西走向，主峰海拔1391公尺。 因山头状如猛虎，峭岩色赤，故又称“虎头山”“红山嘴”。红山与对面不足千米远的雅马里克山（俗称妖魔山）相对峙。 山下，乌鲁木齐河纵贯南北。传说红山是天池中飞来的一条赤色巨龙，落地化为山岩，但仍不安分地缓缓向雅玛里克山爬去，若两山一旦合拢，乌鲁木齐河被阻断，城区将化为汪洋泽国。 于是，1788年，乌鲁木齐都统尚安一位讲迷信的满族地方官员，便下令在两条“巨龙”头上各建一座九级青砖“镇龙宝”。其中红山顶上之塔存留至今，而雅玛里克山头之塔则于二十余年前被大风吹倒，近年才新修复。 现在红山及其两山之塔，成为市区胜景之一。红山经多年造林绿化，已辟为“红山公园”，红亭绿树，青塔赤岩，别有风姿。 近年又建立起清代民族英雄林则徐的石雕塑像和纪念红山绿化之群雕各一座，更为古老红山增添青春风采。登临红山顶上的“远眺楼”，边城全貌尽收眼底。 红山已成为乌鲁木齐市的象征。 2. 乌鲁木齐市红山塔的传说 首先要从乌鲁木齐河说起，乌鲁木齐准噶尔蒙古语：优美的牧场。在丝绸之路上扮演着重要的角色，在通往中亚-西亚-欧洲的丝路路途中，运送的大多数是瓷器，茶叶，玉石，丝绸等一些质大量重的物品。乌鲁木齐河起到了阻塞的作用，有些商人因为河水涨落而无法渡河，有些商品就地就贩卖了。行程了两岸的市场。乌鲁木齐城市的雏形也由此开始。历史上乌鲁木齐河洪水经常泛滥成灾，为“镇山锁水”，乾隆五十三年（1788年）连续2年发生洪灾，当地迷信的满族官员就说红山和雅玛里克山，在传说中是从天池中腾飞而出的一条巨龙的化身，由于这条龙经常搅动河水泛滥成灾，西王母信手拔下一支玉簪抛来，顿时化作宝剑将这条龙身斩成两段化为两座山。而此巨龙并未死去，而是寻找机会合体。于是出现河水泛滥。这时乌鲁木齐都统尚安便听信官员的言语。便下令在这2条“巨龙”头上各建一座九级实心的青砖“镇龙宝塔”，塔高10.5米，为八角楼阁式九级灰色实心砖塔，下部三层粗壮，以上各层逐层内收，塔冠为八角形宝顶。雅玛里克山的宝塔因年久失修于1946年一场大风吹塌，现为重建后的宝塔。而红山镇龙塔历经200余年的风风雨雨而安然无损，成为红山灵魂所系，增添了神秘色彩。 历史上，红山之巅还曾是祭祀大典场所，清嘉庆年间（1799年），修建玉皇庙一座，北庙殿宇巍峨，赤土垩壁，又被称为“红庙子”，广为百姓传扬，山峰下还修建有大佛寺、北斗宫和地藏宫等，后因战乱，玉皇庙等皆毁于战火。 红山经过多年绿化，近年又建起了清代民族英雄林则徐的石雕塑像、纪念红山绿化的群雕各一座，修建了“远眺楼”及一些服务设施，辟为“红山公园”。 红山是新疆首府乌鲁木齐的象征。 这是我以前做导游的导游词 呵呵 3. 乌鲁木齐红山公园写作手法多的200字作文 乌鲁木齐红山公园作文 【篇一：美丽的红山公园（400字）作文】 篇一：美丽的公园300字作文 美丽的公园300字作文 春天来了，我和弟弟来到了风景秀丽的公园里。 我们高兴极了，飞快地跑到了河边的草坪上。小草刚刚睡醒觉，把头伸出了地面。 野花也露出笑脸在草地上快乐地舞蹈。河边的柳树披上了新衣，嫩绿的柳条在微风中轻轻摆动。 只有松树四季常青，还穿着那件墨绿的外衣。弟弟拿了个小竹篮对我说：“姐姐，我们采些春天的野花吧。” “好啊！”不多时，篮子里装满了各色的野花。 冬天来了，我和弟弟又来到了公园。 啊，公园变了样！小草早已干枯了，草地上铺了条银白色的被子，柳树上挂满了毛茸茸的银条儿，只有松树仍然是绿绿的，还披着一件白色的雪外衣。我说：“弟弟快找把铁锨找来，我们来堆个雪娃娃。” 不一会儿，一个有鼻子有眼睛的雪娃娃了，看，它正笑眯眯地望着我们。 公园的景色秀丽，使人留连忘返。 篇二：小学作文：美丽的公园 美丽的公园 星期天，四个小朋友来到公园，篇三：小学作文：美丽的公园 美丽的公园 凉爽的秋天，我和爸爸妈妈说：“今天晴空万里，阳光明媚，我们去公园玩好不好？”妈妈说：“可以呀！”爸爸下楼去开车，妈妈拿着黄灿灿的包和我坐上了车，然后我么来到了美丽的公园。 我走进了公园，看见了80多岁的老爷爷和穿着绿色的衣服的大哥哥在赏花。 柳树飘来飘去好像在迎接我。爸爸说 ：“儿子，在南边有个过山车我们也去玩玩吧！”我高兴的说：“太好了！太好了！”我们坐上了过山车，车子飞快地像箭一样冲了过去。 到了十点钟了，我们买了冰糕，吃完了冰糕，我们在小路边看到了粉色的小花，天空中白云飘来飘去，一会像小羊，一会像小小的蚂蚁在天空中爬来爬去。中午我们去烤鸭店吃了北京烤鸭，我吃完了肚子饱饱的，像大大的气球。 回到了公园妈妈拿着照相机一张，五张？？照完了。我们又去划小船。 到了下午我要回家了，依依不舍的离开了公园。在反回家的路上我又看见了粉色的小花。 天空中白云飘来飘去，小花摇摇摆摆好像向我说：“再见了，再见了。” 我回到家，迫不及待的写下今天的高兴日记。 我和爸爸妈妈说：“下次还要去，今天我很高兴！” 指导教师：乔永奎 篇四：作文《美丽的河滨公园》 美丽的河滨公园 福建省安溪县 来游去，像似在跟游人打招呼；可爱的小鱼，让我们觉得它们更像是大龙湖的“主人”。 我爱我的家乡，家乡几年来的变化，特别是改善人们生活的环境，加强环境保护，已使家乡变成一座美丽的城市；我爱家乡的河滨公园，在我的心中，它是最美的地方。 （指导老师：陈建平） 【篇二：游红山（300字）作文】 精选作文：游红山（300字）作文 红山位居乌鲁木齐市中心，乌鲁木齐的河东岸，像一条巨龙东西横卧，山体巍峨，美丽壮观。因西端断岸呈褐红色，故称红山。 今天妈妈和我一起去红山公园玩，走进公园，先看到各种树木错落有致的生长，像战士一样的看守护着红山。在往前走，坡上的郁金香，三角梅，美人蕉，丁香各个争奇斗艳，频频送香，好像在欢迎远道而来的游客。 在往前走，是清水湖，有的人在划船，有的人在钓鱼，有的人在湖边的椅子上聊天，有的人在拍照。各得其乐。 湖北岸，红山瀑布飞流直下，水帘内还有形状各异的几孔山洞，洞内的石猴刻的栩栩如生，像现代版的《西游记》我就是真正的美猴王，在水帘洞里跳来跳去 夜幕降临，三三两两的游人登上红山顶，在这里可以看到乌鲁木齐的全景。华灯初上，乌鲁木齐变成灯的海洋，光的世界，把乌鲁木齐装扮成比白天更美的不夜城新疆巴音郭楞库尔勒市一小四年级：李智洋123456789 篇一：游红山森林动物园作文200字 游红山森林动物园作文200字 游红山森林动物园作文200字 憨态可掬的大熊猫，威武凶猛的老虎，聪明调皮的金丝猴，高大健壮的大象，美丽骄傲的孔雀？？你猜猜哪里有这些动物呢？还是有我来告诉你吧！在红山森林动物园里就居住这这些大家喜爱的动物朋友。 红山森林动物园的企鹅馆里居住着六只可爱笨拙的小企鹅。它们背是黑乎乎的，肚子是雪白雪白的，走起路来摇摇摆摆的，像个不倒翁。 它们时而在海水里嬉戏、玩耍，时而在岸上悠闲自在地散步。 鸟园里的鸟儿种类繁多，有红嘴蓝鹊、八哥、文鸟、相思鸟、花脸噪眉？？它们叽叽喳喳地唱歌，欢迎游客的到来。 饲养长颈鹿的馆区住着三只长颈鹿，其中有两只住在一起，我猜想它们是幸福的一家。它们懒洋洋地晒着太阳，悠闲地“喝着下午茶”。 动物园里的动物和植物是人类的朋友，我们要爱护动物，保护环境。 篇二：游红山动物园游红山动物园 四五班 季禹汐 今天早上，我七点钟就起床了，因为今天——要去春游！这事令我非常兴奋。 走上红山，只见那里的树木郁郁葱葱。波光粼粼的湖旁柳树姑娘正在抚弄着她的头发呢！紫色的兰花在风中翩翩起舞。 桃花、海棠、梨花、杏花、梅花、绣球花竞相开放，争奇斗艳，一朵挨着一朵。地上的蒲公英、蓝色不知名的花儿伴着迎春花的身影，绽开了笑脸。 蝴蝶、蜜蜂围着花儿们自由自在地飞着，一切都春意盎然，美丽极了。 我们来到熊猫馆，登上平台，。 4. 新疆红山游记 红山巍巍 来过乌鲁木齐的人，总把心放飞到远方，纷纷走出去，寻觅遥远的景色。 这样，就把近在咫尺的红山冷落了。 红山很美，也有许多动人的传说。 红山突兀在乌鲁木齐市中心，因山石属二叠纪的紫红砂岩呈赭红色而得名。山长1.5公里，宽1公里，海拔910.6米。 据说，1785年和1786年，乌鲁木齐连续两年发大水，洪水肆虐，伤害百姓。究其原因，是从天山瑶池飞来的恶龙所为，而且还要与红山西面的妖魔山合垅，如果那样，乌鲁木齐将成为一片海洋。 为此，清乾隆53年（1788年5月），清都统上尚安在红山与妖魔山上各建了一座宝塔，镇住了恶龙，从此平安无事。 傍晚时分，驱车前来，踏入山里，方觉得这山似锦如画。 这是名副其实的红山，不仅凌空的山崖是红的，连那上山的一级级石阶也是红的。虽然天气还很热，可一踏上山路，清凉和草香立刻扑鼻而来。 两侧的山树茂密，绿色浓郁，时下正是浇灌时刻，树丛里各式各样的喷头，花一样喷洒着，送来一片晶莹，一片清雅，一片彩虹，让经过的人觉不出这是大西北的深处，而是走在江南的青翠里。 上了山，迎面一座三层高的远眺楼，雕梁画栋，飞檐凌空，气势恢弘，壮观不已。 登上楼来，凭栏眺望，满城景色尽收眼底。放眼向北望去，天山巍峨，横贯东西，博格达主峰的冰雪在阳光照耀下闪烁着寒光，晶莹剔透，洁雅明亮。 俯首环顾城市，看那青翠下面，一座座高楼拔地而起，挺拔耸立，明媚而清秀，展示着一派生机。 过远眺楼南去，一路上清风吹来，郁郁的热气顿时一扫而去。 到了山顶，你会发现山上的风很清，很长，很爽。让风一掠，马上有一种沁人肺腑的清爽。 天气虽热，可到了山上，有这风一洗，痛快舒服，觉得夏天也很美。 走不远，一尊高大洁白的塑像映入眼帘，那是民族英雄林则徐。 到跟前看了，塑像用汉白玉雕成，3米多高，安座在红色花岗石基座上。塑像苍茫伟岸，气壮山河，一副不屈不挠的凛然。 像侧用红笔写着林则徐在道光25年，即公元1845年12月4日登临红山诗一首：任狂歌，醉卧红山嘴。风劲处，洒鳞起。 林则徐（1785--1850），字元抚，一字少穆，福建侯官人（今福州）。1838年道光皇帝任命他为钦差大臣，节制广东水师。 他以虎门销烟的壮举，成为中华民族抵御外来侵略的英雄。虎门销烟后，正当他与英侵略者进行不屈不挠斗争的时候，1840年被昏庸的道光皇帝革去官职，并充军发配新疆伊犁。 人们只知道林则徐是销烟英雄，却少有知道他是治水专家。他在福建任职时，曾主持水利，屡有功绩。 在他发配伊犁的途中，皇上又下旨暂免遣戍，让他协助治理黄河。1842年河事竣工，他又被谴发伊犁。 在新疆期间，他跋涉天山南北，主持农田水利建设，推行农田灌溉，为新疆治水操劳。1845年正月被朝廷调回内地，但在新疆却留下一段美誉。 人们在这红山之上树立林则徐的塑像，既是表达了人们对这位民族英雄的热爱，也寓意着以他的智慧和才能去镇山镇水，保一方平安。 塑像南面，隔着山谷，在那红石嶙峋巍然隆起的红山嘴处，矗立着一座10.5米高9级砖塔，这就是红山塔。 斜阳里看去，塔瘦瘦的，留下一道沧桑和疲惫影子，好似多年镇守恶龙有些累了。山上有了这塔，变得有些个灵气，也是一种神奇的兆症。 转脸看对面的妖魔山上，夕阳辉映里，有座同样塔遥相呼应。站在塔下，放开视野，看沐浴在落日红霞，宽广的街道，不息的车流，以及成长中的城市，突然感受到新疆正在崛起。 今天，我们已经不再像过去那样担心洪水肆虐了，因为新疆不仅已经崛起，而且即将进入大开发的时代，一个崭新的新疆就要到来。看山塔渐渐溶入夕阳的辉光里，一种意念浓烈起来：这塔只是一个缩影，真正束缚恶龙的是新疆勤劳勇敢的各族人民。 5. 关于游览红山的作文不少于三百字 红山位居乌鲁木齐市中心，乌鲁木齐的河东岸，像一条巨龙东西横卧，山体巍峨，美丽壮观。因西端断岸呈褐红色，故称红山。 今天妈妈和我一起去红山公园玩，走进公园，先看到各种树木错落有致的生长，像战士一样的看守护着红山。在往前走，坡上的郁金香，三角梅，美人蕉，丁香各个争奇斗艳，频频送香，好像在欢迎远道而来的游客。在往前走，是清水湖，有的人在划船，有的人在钓鱼，有的人在湖边的椅子上聊天，有的人在拍照。各得其乐。湖北岸，红山瀑布飞流直下，水帘内还有形状各异的几孔山洞，洞内的石猴刻的栩栩如生，像现代版的《西游记》我就是真正的美猴王，在水帘洞里跳来跳去…… 夜幕降临，三三两两的游人登上红山顶，在这里可以看到乌鲁木齐的全景。华灯初上，乌鲁木齐变成灯的海洋，光的世界，把乌鲁木齐装扮成比白天更美的“不夜城” 6. 乌鲁木齐红山公园写作手法多的200字作文 我被公园的花和草吸引住了。我喜欢那些草，因为它生机勃勃的，如果谁把它踩死，它也会生长起来。我被一池美丽的荷花迷住了。它们挨挨挤挤的，有时它们还玩我撞你，你撞我，令人喜笑颜开。有它门的果实黄黄的，好像一个小小的圆盆。走啊，突然，我看许多五彩缤纷的菊花。这朵又黄又圆的菊花，真好看，它的外型像一个又圆又大的太阳，可真美阿。 走到一个小池前面，不见鱼儿，可能它正在睡觉.小鸟在天空唱歌，蜻蜓在天空飞行，蜜蜂高兴的采蜜.它们的游戏可真多呀！我还见到一颗很大的树.这棵树的叶子非常嫩绿，摸起来像线布一样，舒服级了！ u200du200d 7. 新疆红山游记 红山巍巍 来过乌鲁木齐的人，总把心放飞到远方，纷纷走出去，寻觅遥远的景色。 这样，就把近在咫尺的红山冷落了。 红山很美，也有许多动人的传说。 红山突兀在乌鲁木齐市中心，因山石属二叠纪的紫红砂岩呈赭红色而得名。山长1.5公里，宽1公里，海拔910.6米。 据说，1785年和1786年，乌鲁木齐连续两年发大水，洪水肆虐，伤害百姓。究其原因，是从天山瑶池飞来的恶龙所为，而且还要与红山西面的妖魔山合垅，如果那样，乌鲁木齐将成为一片海洋。 为此，清乾隆53年（1788年5月），清都统上尚安在红山与妖魔山上各建了一座宝塔，镇住了恶龙，从此平安无事。 傍晚时分，驱车前来，踏入山里，方觉得这山似锦如画。 这是名副其实的红山，不仅凌空的山崖是红的，连那上山的一级级石阶也是红的。虽然天气还很热，可一踏上山路，清凉和草香立刻扑鼻而来。 两侧的山树茂密，绿色浓郁，时下正是浇灌时刻，树丛里各式各样的喷头，花一样喷洒着，送来一片晶莹，一片清雅，一片彩虹，让经过的人觉不出这是大西北的深处，而是走在江南的青翠里。 上了山，迎面一座三层高的远眺楼，雕梁画栋，飞檐凌空，气势恢弘，壮观不已。 登上楼来，凭栏眺望，满城景色尽收眼底。放眼向北望去，天山巍峨，横贯东西，博格达主峰的冰雪在阳光照耀下闪烁着寒光，晶莹剔透，洁雅明亮。 俯首环顾城市，看那青翠下面，一座座高楼拔地而起，挺拔耸立，明媚而清秀，展示着一派生机。 过远眺楼南去，一路上清风吹来，郁郁的热气顿时一扫而去。 到了山顶，你会发现山上的风很清，很长，很爽。让风一掠，马上有一种沁人肺腑的清爽。 天气虽热，可到了山上，有这风一洗，痛快舒服，觉得夏天也很美。 走不远，一尊高大洁白的塑像映入眼帘，那是民族英雄林则徐。 到跟前看了，塑像用汉白玉雕成，3米多高，安座在红色花岗石基座上。塑像苍茫伟岸，气壮山河，一副不屈不挠的凛然。 像侧用红笔写着林则徐在道光25年，即公元1845年12月4日登临红山诗一首：任狂歌，醉卧红山嘴。风劲处，洒鳞起。 林则徐（1785--1850），字元抚，一字少穆，福建侯官人（今福州）。1838年道光皇帝任命他为钦差大臣，节制广东水师。 他以虎门销烟的壮举，成为中华民族抵御外来侵略的英雄。虎门销烟后，正当他与英侵略者进行不屈不挠斗争的时候，1840年被昏庸的道光皇帝革去官职，并充军发配新疆伊犁。 人们只知道林则徐是销烟英雄，却少有知道他是治水专家。他在福建任职时，曾主持水利，屡有功绩。 在他发配伊犁的途中，皇上又下旨暂免遣戍，让他协助治理黄河。1842年河事竣工，他又被谴发伊犁。 在新疆期间，他跋涉天山南北，主持农田水利建设，推行农田灌溉，为新疆治水操劳。1845年正月被朝廷调回内地，但在新疆却留下一段美誉。 人们在这红山之上树立林则徐的塑像，既是表达了人们对这位民族英雄的热爱，也寓意着以他的智慧和才能去镇山镇水，保一方平安。 塑像南面，隔着山谷，在那红石嶙峋巍然隆起的红山嘴处，矗立着一座10.5米高9级砖塔，这就是红山塔。 斜阳里看去，塔瘦瘦的，留下一道沧桑和疲惫影子，好似多年镇守恶龙有些累了。山上有了这塔，变得有些个灵气，也是一种神奇的兆症。 转脸看对面的妖魔山上，夕阳辉映里，有座同样塔遥相呼应。站在塔下，放开视野，看沐浴在落日红霞，宽广的街道，不息的车流，以及成长中的城市，突然感受到新疆正在崛起。 今天，我们已经不再像过去那样担心洪水肆虐了，因为新疆不仅已经崛起，而且即将进入大开发的时代，一个崭新的新疆就要到来。看山塔渐渐溶入夕阳的辉光里，一种意念浓烈起来：这塔只是一个缩影，真正束缚恶龙的是新疆勤劳勇敢的各族人民。 8. 关于乌鲁木齐的作文 在祖国的西北部，有一个被蓝宝石般河水簇拥着的美丽城市--乌鲁木齐。它就像一颗璀璨的明珠，静静的躺在西北边陲。 乌鲁木齐是美丽的，是繁华的，更是多姿多彩的。总之，乌鲁木齐是充满魅力的。现在，让我来带你们去看一看乌鲁木齐吧！ 首先，映入眼帘的是红山。红山做为乌鲁木齐的标志性景点，它满山的绿树实在令人心旷神怡。但你们知道吗，在许多年前，红山曾是一座布满红色岩石的荒山，而经过几代人的辛勤努力，一肩一肩挑土，一棵一棵种树，终于把昔日的荒山变成了如今绿树成阴的红山。一走进红山的大门，你就可以看见一座雕塑，那就是为了纪念辛苦付出的劳动人民而修建的！ 接下来，我带你们去看看乌鲁木齐最高的建筑--中天广场吧！中天广场是集写字楼、商住、休闲娱乐为一体的高端建筑。远远望去，它就像擎天柱一样矗立在城市中央，仿佛一个巨人，支撑这天空。中天广场地处乌鲁木齐市最繁华的小西门地段，那里人流攒动，车辆川流不息，成为乌鲁木齐的一道亮点。 转眼间到了晚上，那就带大家去欣赏乌鲁木齐的夜景吧！夜晚的乌鲁木齐光彩夺目，五彩斑斓，像一个童话世界。五颜六色的霓虹灯闪烁出五颜六色的光茫，让乌鲁木齐成了一个不夜城。 乌鲁木齐，就像一颗光彩夺目的明珠，闪耀在祖国的边疆。 9. 乌鲁木齐市红山塔有几层 九层。 红山塔位于乌鲁木齐市西大桥北侧的红山之峰（现红山公园内），与雅玛里克山砖塔遥相对应。 红山宝塔高10.6米，为六面九级青砖实心塔。该塔西面是悬崖峭壁，形如蟾蜍昂首；东面是红山东西走向的延伸部分；南北两面是陡坡。红山塔由塔基、塔身和 塔刹三部分组成。平面呈六角形。塔基高l米，每边长2.26米；塔身每级间高约0.9米。塔檐叠涩挑出，收分较明显。砖塔建筑结构严谨，造型美观，建造得 相当坚固。红山宝塔历经200多年的风雨变迁，至今完好无损地矗立在悬崖顶端，堪称乌鲁木齐一绝。

红塔山香烟是云南省的。“红塔山”真正意义上的成长是从1979年至1996年的十八年间，在这十八年里，“红塔山”从最初的千把箱销量增加到1996年的近90万箱，这个成绩让当时所有的卷烟望尘莫及，“红塔山”一枝独秀，独领风骚。把中式卷烟的这个时期命名为“红塔山时代”相信任何人，包括他的竞争对手，都不会有任何的异议。红塔山香烟是中国云南红塔山烟草集团有限责任公司生产的一款香烟，红塔山香烟售价适中，性价比高，深受消费者喜爱。总之，红塔山香烟是一款烟气浓郁、柔和、清爽，质量稳定，售价适中的香烟，是中国优质品牌之一。红塔山香烟的特点1、香气浓郁：红塔山香烟使用了优质的云南烟叶，烟气香气浓郁，口感醇厚，非常适合烟民们品尝。2、烟气柔和：红塔山香烟烟气柔和，不刺激呛喉，有利于保护呼吸系统的健康。3、烟气清爽：红塔山香烟烟气清爽，不沉闷，不过于浓重，适合长时间吸食。4、质量稳定：红塔山香烟采用了现代化的生产工艺和严格的质量控制标准，所以质量稳定，品质可靠。以上内容参考：百度百科——红塔山

红塔山好抽。红塔山卷烟是国内著名的香烟品牌，曾经风靡全国的畅销型品牌之一，它纵衡香烟界几十载，它品种丰富，烟香味出众，成为了最受烟民喜爱的大众型香烟品牌。红塔山经典100堪称经典的烤烟，它吸味好，焦量适中，烟气细腻，烟香味纯正，抽后口留余香，让人对它好感倍增。红塔山经典100原料以醇化两年以上的优质烟叶，综合烟叶的口感特点，以全球领先的增香工艺，精心的调香融入“三纸一棒”技术卷制而成。着重体现自然烟草本香，突出红塔卷烟自然、清香、细腻的风味。红塔山红塔山香烟以享誉世界的玉溪烟叶为主要原料，针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。产品具有口感柔顺、自然，香气纯正、丰满，烟气柔和、优雅，余味干净、舒适的特点。烟标上的红塔，古色古香，金色的云彩，富丽堂皇，具有浓郁的中国民族特色。山因宝塔为红色而得名，烟因山名而命名，山又因烟而闻名，这是一个相得益彰的佳作。红塔山为一种高品位的牌名，充当了企业名片的代表作用。

乌鲁木齐是新疆的首府，位于天山北麓，拥有壮丽的自然风光和丰富的文化资源。如果你想在这里看日出，可以前往南山牧场、天山天池等地。以下是详细的行程安排、交通方式和住宿建议：行程安排：第一天：早上：从乌鲁木齐市区出发，前往南山牧场。建议提前预订一辆出租车或者包车前往，大约需要1.5-2小时的车程。中午：到达南山牧场后，可以在当地品尝到正宗的新疆美食，例如羊肉串、手抓饭等。下午：在南山牧场附近游览，可以欣赏到壮丽的雪山和草原风光。晚上：入住南山牧场的民宿或者旅馆，感受当地的牧民生活。第二天：早上：在南山牧场欣赏日出，感受大自然的神奇魅力。上午：前往天山天池，建议提前预订旅游大巴或者包车前往，大约需要2-3小时的车程。中午：在天山天池附近的餐厅品尝美食。下午：游览天山天池，可以乘坐游船、攀登石门、欣赏风景等。晚上：入住天山天池附近的酒店或旅馆。交通方式：从乌鲁木齐市区到南山牧场可以选择出租车或者包车，价格大约在200-300元之间。建议提前联系好车辆或者旅游公司，以免行程受到影响。从南山牧场到天山天池可以选择旅游大巴或者包车，价格大约在50-100元之间。同样建议提前联系好车辆或者旅游公司。住宿：南山牧场附近有许多民宿和旅馆，价格在100-200元之间。建议提前预订好住宿，以免影响行程安排。天山天池附近也有许多酒店和旅馆，价格在200-500元之间。同样建议提前预订好住宿。

#接龙1. Sinsoledad 11-2-502 17621536578 炒米粉三个2. 19--3--502 18139604735 椒麻鸡一份，米粉两份，金鸽瓜子一袋，小麻花一袋，永健（鸡爪两袋，猪皮一袋，笋尖一袋），奥利奥，薯片两袋3. 恒东9-3-402，15199130520炒米粉3份。4. 18-1-402 15623677802 炒米粉3袋5. 19-2-101 18609000917 1、百奇草莓味、提拉米苏各一盒。2、旺仔泡芙（粉色）一包。3、维他蜜桃味一瓶。6. 恒昌西区 5#1单元101 173999258951.蓝色溜溜梅，1个2.泡椒素板筋，4个3.上好佳虾片，2包4.红油面皮，1个5.酸角，1袋6.卫龙大面筋，2袋7.旺旺黑白配，2袋8.胡萝卜汁，1瓶9.米粉，2袋10.金锣火腿肠，2个7. RitaU0001f43e 恒昌恒业东区24号4单元202131399119961.椒麻鸡 1份2.天润酸奶1箱3.天使土豆片原味2袋4.白芝麻一袋5.无核白1公斤6.蟠桃1公斤7.苹果1公斤8. 东区10号楼四单元401，无核白1公斤，蟠桃1公斤，香蕉1公斤，大袋牛奶2袋

10000000000000000000000000年前，一只大恐龙吃了人，10000000000000000000000000年后，人类就把恐龙给斩杀了

在彩云之南玉溪东面，今天的红塔集团玉溪卷烟厂背靠一座山，山上有一座古塔曾经通体洁白，矗立在青山白云间，过去的人们叫它白塔，这座山也因此得名白塔山。上个世纪五十年代，它的静寂被完全改变了，当年的人们涌上白塔山顶，将白塔全部涂成红色，白塔，在一夜之间红得耀眼。从此，白塔更名红塔，山也易名红塔山，塔和山的历史重新开始。1956年，一座小型的烟叶复烤厂在这里诞生了。对于玉溪城来说，太阳每天都从红塔山升起，红塔每天都熠熠生辉。1959年，更名后的玉溪卷烟厂生产出了作为国庆10周年献礼的第一包烟，玉烟人满怀希望地把这包烟定名为“红塔山”。人们精心挑选了一件新产品，写上“献给毛主席”，将它千里迢迢送到了中南海。历史总是给有心人最好的馈赠。50年过去了，红塔山成为中国卷烟最知名的品牌，无形资产达到469亿元人民币，当年的小厂，今天发展为中国最大最有名的烟草企业，用世界水平的工艺技术，生产高品味低危害的卷烟产品。今天，我们品味红塔山，体味到的是一种成功的快慰，一种进取、拼搏、追求卓越的精神，一种经过努力后实现梦想的畅快和从容，这一种经过了历史沉淀的品格，正是我们最为珍视和宝贵的。

红塔山，位于云南省中部的玉溪市境内。山上那座名不见经传的元代古塔，由于云南玉溪卷烟厂将其作为烟标牌名而举世闻名，红塔山也久享盛誉。 　　文化溯自元代“红塔山”品牌底蕴厚实 　　这三个字来源于玉溪城东一座小山上的红塔，它建于元代，源于镇风水、驱邪魔的寄望。600多年来，人们藉此求平安、祈福祉。50年前，山脚下创立了玉溪卷烟厂，“红塔山”遂闻名世界。 　　尊贵源自“云烟之乡”好品牌需要好原料 　　1953年，新中国在河南许昌召开了有国际著名烟草专家参加的全国烤烟工作会议，会上评比全国各地的烟叶质量，玉溪烤叶以高出早已名满天下的“豫烟”8分，达到108分的最高分，摘取了中国烤烟的桂冠。在云南烟草史上竖起了一块里程碑。从此，玉溪烟草声名远播，“云烟之乡”的美誉因此而得。 　　1957年，玉溪烟叶复烤厂竣工投产。1959年，“红塔山”商标卷烟应运而生。

配方不同，烟叶等级不同。红塔山香烟白盒与红盒区别为配方不同，烟叶等级不同，烟叶醇化的时间不同，概括来说红盒口感比较绵软，白盒口感比较冲。

1、喀纳斯景区沿喀纳斯河一路漫步，欣赏西伯利亚落叶松原始森林、白桦林风景，神仙塆，卧龙湾，月亮湾，鸭泽湖，游览喀纳斯湖。2、赛里木湖拍摄神往已久的赛里木，碧水蓝天，雪山倒影，野花盛开，牛羊在草原上悠闲的吃草，赛里木湖以高山湖泊优美自然景观和白天鹅自然保护区成为摄影家的天堂。3、天山天池天池古称“瑶池”，是天山博格达峰北侧的一个半月形湖泊，新疆著名的旅游胜地，湖水晶莹如玉，倒映着博格达峰，四周群山环抱，山上布满了挺拔、苍翠的云杉、塔松，犹如仙境。推荐下午晚些时候去，因为随着光线的变化，湖水会呈现近处碧绿远处蓝色的样子。4、那拉提草原太阳刚刚探出头来，就用第一缕阳光亲吻了这片草原，于是，牧民的先祖们便给这片土地起了一个诗意般的名字——那拉提，意为：最先见到太阳的地方。4-6月是那拉提草原最佳的赏花季，7月开始是一望无际的碧绿。5、伊犁花海这块有着“塞外江南”、“中亚湿岛”等诸多美誉的土地，拥有庞大的薰衣草种植规模，河谷地区散落有诸多草原，特殊的地理地貌使“伊犁花海”在无数“全球最美花海”的排行榜上都位列前茅。

1. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 2. 八年级文言文（宝山游记）全部译文 《宝山游记》 【原文】 独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟；鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。夏四月，荆溪周保绪自吴中来。保绪故好奇，与予善。是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。予大乐之。 【译文】 我独自一人在安静的夜里卧床休息，狂风吹起波涛汹涌，巨大的涛声一直逼近我睡卧的枕席之际；鼋鱼舞蹈蛟龙长啸，它们的样貌和声音不时地进入我的梦境：此情真是潇洒痛快啊。初夏四月，荆溪人周保绪从吴中来。保绪本性好奇，与我友善。于是在这个月十六日我们一起到海塘看月亮。海里波涛汹涌就像山崩地裂一样，月亮在水中的倒影就像银光散碎，境界开阔，清寒，我们两人相对而坐，忽然怀疑这不是人间之境。我太喜欢这种美妙的景象了！ 3. 文言文宝山游记翻译 《宝山游记》 独夜卧人静，风涛汹汹，直逼枕簟，鱼龙舞啸，其形声时入梦寐间，意洒然快也。 夏四月，荆溪周保给自吴中来。保绪故好奇，与予善。 是月既望，遂相携观月于海塘。海涛山崩，月影银碎，寥阔清寒，相对疑非人世境。 予大乐之。 惟独夜晚卧床休息夜深人静之时，狂风波涛来势汹汹，一直逼近床头枕际，像鱼像龙一般舞动长啸，那形象声音时时进入梦中，让人心里洒脱畅快.夏天四月，荆溪人周保绪从吴中来.保绪喜欢猎奇，与我相处友好.这月十五，我们于是手拉手在海塘赏月.海涛像山崩，月影如银碎，天空高远空旷，清朗有寒意，怀疑它不是人世之境.我非常快乐.。 4. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 5. 点苍山游记文言文阅读 点苍山游记 杨慎（明） 自余为谬人①，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越间号称名山水者，无不游。及至叶榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。 嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚—峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋—诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟②大密，此景不常然也。” 三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予月：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨"者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。” 己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。遵崖壁而南，壁下石窟，有渔家妇子居焉。生事萧条，身无完衣。问其男子何在，言“欠课，为宦家所系”。其情可悲也。又南至赤文岛，暝 *** 来，辞舟登阁。 6. 求两篇文言文游记 《游钓台记》 清u2022郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。 游三游洞记 清u2022刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！” 7. 200字文言文游记 惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险 *** 之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。 8. 恒山游记文言文翻译 【课题】 23.游恒山记 【题解】本文选自《徐霞客游记》。 恒山，五岳之一，位于山西北部。 【作者】徐霞客，字振之，号霞客，明代地理学家。 【原文】十一日，风翳（yì）净尽[风平云散。翳，云雾]，澄碧如洗。 策杖登岳……[拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。 岳，这里指恒山]，面东而上，土冈浅阜（fù）[低矮的土山]，无攀跻（jī）劳[没有爬山的劳累。跻，升，登。 ]。 一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。 又一里，则土石皆赤。有虬（qiú）松[盘曲的松树]离立[并立]道旁，亭曰望仙。 又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是[从此。 是，代虎风口]石路萦回，始循崖乘峭而上[顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。 乘，凭借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。 杰，高大的样子]曰“朔方[郡名。这里泛指北方]第一山”，内则官廨（xiè） [官署]厨井俱备。 坊右东向拾（shì）级[一步一步踩上台阶。拾，放轻脚步往上走]上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。 上负绝壁，下临官廨，殿下云级[很高的台阶]插天，庑[wǔ，堂四面的廊屋]门上下，穹碑森立[高大的石碑密集地竖立着。穹，高。 森立，密集的样子]。从殿右上，有石窟，倚而室之[就着改成一间屋子]，曰会仙台。 台中像[塑造]群仙，环列无隙。余时欲跻（jī）危[高]崖、登绝顶。 还[huán，转，绕]过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间（jiàn）道[偏僻的小路]，遂解衣攀蹑[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半[抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。 绝顶，极顶，最高点]，而满山短树蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，参差不齐的样子]枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩[gǔ，水流急的样子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸枣树。 这里指有刺的灌木]尽，始登其顶。 时日色澄（chéng）丽[明丽]，俯瞰（kàn）山北，崩崖乱坠，杂树密翳（yì）[浓阴遮蔽]。 是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。 浑源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。 南惟龙泉[山名]，西惟五台[山名]，青青与此作伍[呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。 近则龙山西亘（gèn），支峰东连，若比肩连袂（mèi）[肩并肩，衣袖连衣袖。形容靠得很紧的样子。 比，并。袂，衣袖]下扼（è）沙漠者。 既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。 未几，果得径。南经松柏林，先[先前]从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻（chì）[不止]百倍之也。 从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。 【译文】十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。 我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。 走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。 又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。 又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。 攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。 北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。 台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登.亡绝顶。 转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。 我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。 这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。 这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。 浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。 南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。 过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。 不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。 从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。 【内容】第一段略写出发的时间和天气情况。 叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。 第二段详写上山登顶的经过。

口诀是：软中华，硬玉溪，这样的干部才牛逼。抽青州、哈德门，看着不象人。抽八喜、红塔山，混得很一般。抽泰山、一枝笔，混得还可以。红塔山香烟是云南知名的香烟品牌。若说中国卷烟品牌的传播史，第一个绕不开的品牌就是“红塔山”。是广大烟民心中的“老大哥”烟、“扛把子”烟，是一盒抹不去的盒子记忆。

红塔山塔塔身青石砌筑，内填土，八角七层实心楼阁式，高二十五点零九米，一说高三十五米，周长二十五米。塔座由露出地面两级台阶组成

红山公园景点地址：乌鲁木齐市水磨沟区红山路北一巷40号开放时间：7:30-22:30（免费）官方电话：0991-8868656,0991-8855671景点介绍红山公园位于乌鲁木齐市中心，紧邻人民公园和友好百盛购物中心，是乌鲁木齐市内最著名的公园。公园的主体红山由紫色砂砾岩构成，山体呈赭红色，十分独特，也是乌鲁木齐的标志之一。在园内可以漫步林间、泛舟湖上，可以参观佛寺雕像等人文建筑，可以体验到各种游乐项目，登上山顶还能俯瞰市区的全景，游玩内容丰富，是乌鲁木齐市区内放松休闲的首选去处，也是外地游客游玩乌市不能错过的景点。公园面积不大，长宽在五六百米左右，进入后步行游览即可。园内有一座红山，海拔约有九百多米，但是与山下落差大约仅有一百几十米，山路间树木很多，环境很好。这里爬山不累，需要半小时左右，如果体力不足也可以乘坐从山下直达山顶的观光车。公园主要在东侧有几个入口，入口稍微有些难找，从友好百盛等市中心区域看到公园后需要从东侧绕一下，从红山路北一巷和新民西街处再向西进入。游玩时主要有红山塔、大佛寺和远眺楼等几个重点区域。更多乌鲁木齐本地的生活办事、本地资讯、实用查询、旅游攻略等优质内容尽在【乌鲁木齐本地宝】，更多功能持续更新中，赶紧去关注吧~

红山塔为新疆文物保护单位。红山塔是一座九级实心的青砖“镇龙宝塔”，塔高10.5米，为八角楼阁式九级灰色实心砖塔，下部三层粗壮，以上各层逐层内收，塔冠为八角形宝顶，红山塔历经200余年的风风雨雨而安然无损，成为红山灵魂所系，更为乌鲁木齐的标志性建筑增添了神秘色彩。红山位居乌鲁木齐市区中心，因山体颜色呈红褐色而得名。山高海拔910米，悬崖峭壁，气势雄伟，像一条巨龙东西横卧，高昂的龙头伸向河中。它以其显要的位置和奇特的山势，成为乌鲁木齐的象征。建立于红山之上的红山公园是在我国不可多得的山体公园，面积50.6万平方米，山上共有18个景点，优美的环境让人陶醉。红山公园是无数摄影爱好者打卡之处，登上红山最高处向远处眺望，高楼林立、车流如水的乌鲁木齐城市风光尽收眼底。在红山的顶端，有一座宝塔高高在立，它就是乌鲁木齐有名的红山塔。红山宝塔高10.6米，为六面九级青砖实心塔，始建于乾隆53年（1788年），距今已经有200多年历史了，经历过多次地震和风雨的侵袭，至今仍然完好无损，堪称乌鲁木齐一绝。红山塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，共九层，平面呈六角形，造型美观，建造得相当坚固，红山塔成为了红山上唯一的清代建筑。跟其它地方的古塔相比，红山塔的历史不算长，所以它的知名度没有这么高，不过，在乌鲁木齐却是很有名。历史上红山脚下的乌鲁木齐河连年洪水泛滥，人们传说是恶龙作怪，于是当时的新疆都统尚安在红山建了一座镇龙宝塔，以镇住恶龙，保佑乌市风调雨顺。时间一晃200多年过去了，镇龙宝塔还在，乌鲁木齐也在，发展得越来越繁荣了。

红塔山因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名，红塔原名白塔。位于玉溪市东南约二公里的文笔山上，元代始建，清代道光十九年（公元1839年）重建。1958年将白塔涂为红色，更名为“红塔山”，其景亦由“红塔朝晖”所取代。

这主要因为吸烟会刺激大脑分泌多巴胺，这是类似兴奋剂的化学物质，能让吸烟者产生极强的幸福和愉悦感。烟草中的有害物质会沉积在呼吸道表面，在饮酒的同时吸烟，粘附在呼吸道表面的有害物质就会随着酒精进入人体内。而且烟碱、焦油等物质溶于酒精内，很可能迅速被血液吸收，扩散至身体全身。同时，烟酒中的有害物质不能及时被肝脏代谢，导致在人体内停留时间过程，更是加大了烟草对身体的伤害。“红塔山经典1956”是红塔集团为答谢广大消费者对“红塔山”品牌半个世纪以来的支持和厚爱，在原包装红塔山的基础上进行了品质升级后推出的。该产品用料精细，延续了红塔山一贯的风格和吸味。在原红塔山包装上增加了烫印红色正反色象“红塔山经典1956”标签图形，彰显经典品质。烟包采用高白度纸，更显细腻雅致，烟支采用加长金黄色过滤嘴纸烫印“红塔山”中文及拼音字样，于协调中突显庄重，烟包经压凸处理的红色塔身更具立体触感。

红塔山因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名，红塔原名白塔。位于玉溪市东南约二公里的文笔山上，元代始建，清代道光十九年（公元1839年）重建。1958年将白塔涂为红色，更名为“红塔山”，其景亦由“红塔朝晖”所取代。红塔山有“大红塔山”与“小红塔山”之分。玉溪烟厂所产名烟以红塔山为名，新成立的以卷烟工业为主体的跨行业跨地区的红塔集团，亦以红塔注册，1998年全国名牌评估其价值为386亿元，居全国第一位。一九八四年九月列为市级重点文物。

10000000000000000000000000年前，一只大恐龙吃了人，10000000000000000000000000年后，人类就把恐龙给斩杀了

1. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 2. 文言文日记夏天 夏天 余素爱山水，每于波光潋滟，清新空濛之处流连。 与友五人向善，然出门即遇雨，共称水货。尝至镜泊湖，入门则雨骤，遂撑伞以游。 后至沪，与友约游园，细雨如织，半日未停。转鲁地，三日暴雨，遂萌去意，至泰山，初时云雾缭绕，次日大雨倾盆。 五人自相识至今二十年许，或共游，或单行，乌云笼罩至十之七八，尝作戏言：莫非前世皆水族焉？ 以出门遇雨故，今大爱阴雨日，每行撑伞，即感凉风拂面，水澈风清，自于方圆之内，世间杂尘阻于水幕之外矣。 3. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 4. 怎样用文言文描写“夏天来了” 用文言文描写“夏天来了”： 1. 四月维夏，六月徂暑。 ——《诗经·小雅·四月》 2. 首夏犹清和，芳草亦未歇。 ——南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 3. 丽景烛春余，清阴澄夏首 。——南朝梁·王僧儒《侍宴》 4. 麦随风里熟，梅逐雨中黄 。——北周·庾信《奉和夏日应令》 5. 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞 。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 6. 小池残暑退，高树早凉归 。——唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 5. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 6. 求两篇文言文游记 《游钓台记》 清u2022郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。 游三游洞记 清u2022刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！” 7. 200字文言文游记 惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险 *** 之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。 8. 求一篇初二的文言文游记 钴鉧潭在西山西（1）。其始盖冉水自南奔注（2），抵山石，屈（3）折东流；其颠委势峻（4），荡击益暴（5），啮其涯（6），故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮（7），然后徐行（8）。其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉（9）。 其上有居者，以余之亟游也（10），一旦款门来告曰（11）：不胜官租、私券之委积（12），既芟山而更居（13），愿以潭上田贸财以缓祸（14）。 予乐而如其言。则崇其台（15），延其槛（16），行其泉，于高者而坠之潭（17），有声潀然（18）。尤与中秋观月为宜（19），于以见天之高、气之迥（20）。孰使予乐居夷而忘故土者（21）？非兹潭也欤？ 9. 古文游记开头 永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。 恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。 日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。 醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。 觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。 攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。 萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。 心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 是岁，元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭，在西山西。 其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。 有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。” 予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。 尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。 潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。 其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。” 问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。 李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。 嘉木立，美竹露。奇石显。 由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。 今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 袁家渴记 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。 由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。 楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。 其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。 有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。 又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。 其大都如此，余无以穷其状。 永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。 其地主袁氏。故以名焉。 石渠记 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。 渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。 逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。 潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。 其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。 视之既静，其听始远。 予从州牧得之。 揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。 石涧记 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。 若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。 揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。 古之人其。

玉溪烟叶复烤厂于1957年11月1日竣工投产，结束了“云烟之乡”不能加工烟叶的历史。所以属于烤烟型的“红塔山”应该为57年开始出厂！

是1956年生产的！满意请采纳

红山塔啊 转盘什么的

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1956年，“红塔山”烟盒上就写着经典1956

红塔山因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名,始建于元代,该塔清道光十九年（1839）重建.“白塔夕照”成为新兴一景.1958年将白塔涂为红色,更名为“红塔山”,其景亦由“红塔朝晖”所取代.红塔山有“大红塔山”与“小红塔山”之分.

1. 用文言文写一篇游记作文300字 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 2. 200字文言文游记 惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险 *** 之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。 3. 文言文日记300字 30篇 孩子之美，源父源母。父母之教，最为重。 予自堕地，父母皆随我。不论何事，其皆给我以关怀。吾父者，读圣贤之书而教我，共探讨论述，以行为举例，以实事告我，常引经据典，真“无所不知”也。日日夜夜，总是如此，多年以来，决无丝厘间断。既如此，吾成绩拔高，品学俱升，亦不足为奇。 吾母者，予爱而敬之。思一日，其足下有疔，仍接我下学，面如白纸，手指微颤，却与我谈笑风生，不作痛苦之状，是不令我担心也。 父母之陪伴，使我心中温暖不已。吾常思：一人如无父母随行，又有何乐可言？又有何心思可置于学习、事业之上？ 阅读，富人也。前一日，予执一名贵衣物，大加显摆。父见，厉声斥我：“名贵何用？到头空。无足富己，不如读经典之书，充实自己。如人人求名，人人逐贵，斯不仁者生也！” 吾受教，阅读之，但觉天下之事，尽皆藏于书中，当手不释卷。名亦何贵？止空虚之物、无用之物也。 吾母曰：“读万卷书，行万里路。” 书中之人物性格、悲欢离合，令吾唏嘘。常有不懂之处，即求教于父母，后豁然也。遇好段落、美文，予皆诵之。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”比父母之陪我读书，其精华奥秘，不胜数乎！哲理，亦多不胜举。 习惯者，人之大本也。早起者，吾母之所致也。忆童稚时，吾无懒觉，母日日叫我之功也，如不从，则鞭打我。礼者，吾父之所致也。吾口一吐脏字，父之呵斥即来。父曰：“人无礼，何以立？何以为为人？礼自成习惯，则吾无忧矣。”是也，人如无良好习惯，则不为人耻（齿）焉！ 伴，人之情也。读书，明理也。习惯，所以修身养性（心）也。此皆父母之教也。 4. 急求 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。 土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。 其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。后遂无问津者。 5. 游记散文,300字左右谢谢 从喧繁的城市猛一抽身，我恍然失语。心一点点沉淀，慢慢清静下来。 赫然，车窗外掠过一片片缀红镶绿的坡地，我心里顿时鲜亮起来。一垄垄，一棵棵，哦，是一朵朵，矮矮胖胖的砂糖桔树挂满鲜红点点的桔子果，钻进晃出，煞是可爱。满坡满野，仿佛繁华盛开。 山多了起来，层峦叠翠，秀山婀娜，一波连着一波，远处虚若之处隐见淡烟游移。 下得车来，周身的疲累还没有散尽。 池池相依，中间卵石小径，木桥流水，竹木亭廊相构，柴扉掩映，散落在泉池附近的林泉小筑、山庄别院点染得恰到好处，原木小屋，推窗入画，即见流泉飞瀑，竹篱丛花，看似随意但又别致，竟觉“鸡声茅店，人迹板桥”……又见泉雾缭绕，汀岸繁英，时常馨香沁脾，和风入林，犹在仙乡。 泡在氤氲的泉里，整个被暖流拥住，隐隐可以闻到一种淡淡的矿石香，飘飘然，不似人间。温泉水缓缓摩挲着你的玉骨香肌，想象自己手如柔荑，肤如凝脂，变成绰约的仙子，忽而惊艳来了洛神！女宾们笑靥如花，在如缕如纱的薄雾里相嬉相游，平添几分妩媚。这时一首老歌踏水而来，乐声像一棵树在水气中生长，朦胧中开了微白的花，晕开了，点点飘散，满水池都是落英。 沿着淡淡蒸气的温泉山溪，走过木桥，拂过篱笆，暖气袭人。四周的山，依然幽静安详，很宽厚地守护着这些洗浴的“孩子”。抬头是浅碧澄明的天空，偶有东来西往的云，清隽悠游。 把盏清酒，在这片温存的泉池亭榭中，可以放由你的心去驰骋，什么都简约了，什么也便豁朗。 夕阳斜下，浅橙色的暮霭里，远处农家袅袅升出炊烟，我一喜，浑觉隔世。上弦的月，轻轻淡淡，只细细地一钩，夜空中的星星经久不息，像淡黄的皂角花一样散发着清香的气息，落入泉池，除去旅人们一年的风尘，也濯洗我落满芜尘的心。 6. 游记作文【300字】左右 庆黄金周期间，我和妈妈还有我的好朋友廖伸去了向往已久的西部惊奇欢乐谷。早就听说那里好玩儿的地方特别多，又惊险又 *** ，可我这次去真正领教的确是另一番滋味。 一路上，我们大家有说有笑，好不快活。伴随着窗外凉飕飕的风，不知不觉中我们已经抵达目的地了。一下车，一股清新的空气迎面扑来，让人顿时觉得神清气爽。我闭上眼睛，倾听着山谷里小河的流水声，享受着这“天然氧吧”，已经好久没有感受过这种心旷神怡的感觉了。远离了城市的喧嚣，在这美丽而又幽静的景色中拥抱大自然，真有种“曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心”的意境。继续向前行，似乎来到了桃源仙境。举目四望，周围是群山怀抱；树木载着一身的雨露，周围云雾缭绕，好似给森林披上了一件雪白柔软的纱衣；旁边的两块大石头就犹如两位仙风道骨、鹤发童颜的老者正在对弈；清澈见底的河流从高山上慢慢流向山脚下。这一切的一切都是那么虚幻而又真实，仿佛是一幅山水画。 天空中下着蒙蒙细雨，滋润着万物，树呀、草呀都贪婪地吮吸着雨水，好像比吃蜜还甜。枯黄的叶子被露水湿润后，也充满了生命力。雨淅沥沥地落着，供给万物所需的养料，这雨多像仙女洒下的甘露，是那样清新、透澈。 欧阳修的《醉翁亭记》里有一名句：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。南北朝的谢朓遥望秀丽山水，写下“不对芳春酒，还忘青山郭”的诗句；说是自己被山水的美景所陶醉，连酒都不想喝了。在这美丽神奇的大自然中，我被深深吸引，早已把不顺心的事忘到九霄云外去了。我想，如果欧阳修和谢朓能来到这里，一定也会为这大自然的鬼斧神工而陶醉的。 7. 急需一篇文言文日记,300字 吾碌碌无为 饱食而终日.不善观终日锱铢事.故无从书记当日之事.兹以闲言聊表心志 路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！ 时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥lǎn同揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，直黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，第一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上、如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤尖而高的山，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。 8. 一篇游记作文300字 [一篇游记作文300字]一篇游记作文300字国庆长假，我家选择一号出发，来一个为期二天的快乐国庆即兴随意游，一篇游记作文300字。 一号早上，天蒙蒙亮，我们全家就动身启程。虽然说是随意游，但也稍作了安排，大目标定在临海方向。 爸爸说那个地方是个别有洞天而又不受节日影响的好去处。古人云：游即跋山涉水也。 这一趟旅游还真让我领略了此种感受。第一天，我们去了临海的江南长城。 远望长城，好像走也走不完，我与妈妈两人互相搀扶着，一步一个脚印艰难地走着，因为妈妈有恐高症，所以我必须紧紧扶住她。这长城虽比不上北京的万里长城，但也实在累得我们够呛。 总算走完了江南长城。这一路走下来可真累啊！不过喘气之余还是挺自豪，我征服了长城呀！下午去了临海桃渚的龙湾南门坑沙滩。 这儿可真是爽呆了，我脱掉鞋赶紧跑向那沙滩，一片一望无际的大海边人山人海，煞是热闹！啊！好美啊！好爽啊！这地方让我终生难忘，妈妈和我一把夺过爸爸手上的相机，拍起了沙滩美景，真棒！那里还有一个地质国家级公园，特神气，特好玩。临海是"名人"、"名城"、"名胜"集三名而美誉中外的历史文化古城，真的有旅游价值也。 第二天，我们商量后去了奉化的一个自然村，叫滕头村。据说那是个全国驰名的农业示范村。 可到了那里，我也不觉得怎样。大盆植物也只有葡萄、黄瓜等。 有人在比赛踩高跷，还有牛、马、羊、鳄鱼等表演些节目，好像失去了生态的原意，多了些商业化的味道，比我们慈溪的生态农庄还差呢，下次我才不想去了。接着去了附近的溪口，参观了蒋介石故居，那里倒让我认识了许多近代历史人物，了解了一些历史知识，也挺有游意的，有时间不妨去看看，小学生作文《一篇游记作文300字》。 游了这么多我们还有时间，就去了东钱湖风景区。那儿可真是湖光山色，简直是一个"世外桃源"啊！那儿的湖水微波粼粼，那儿的山起伏不平、怪石嶙峋，啊！真是太美啦！东钱湖可真是一个无东东可以比的了，我下次还想去也。 快乐国庆两日游一转眼就结束了，我实在是意犹未竟呀！十月一日的下午，广场上的人就很多了，人山人海真热闹。天渐渐地暗了。 广场上的灯也一盏一盏地亮起来了。广场上有各式各样的灯，有华灯，华灯就像许多个发光个发光的珍珠结合在一起；有塔灯，塔灯就像一个细高的手杖，它被一个高四五十米的铁柱子托起来，把广场上空照得金碧辉煌。 还有几台机器从广场四个角向中间放射出一种绿色微集束激光线，光线在广场中央上空交织成了一道光网，给节日的天安门广场更增添了绚丽的色彩。同时，广场上的花坛盆景也亮了起来。 广场中心是一个直径近40米的大花坛。它的中心有一个圆形的黄花堆。 然后又有一堆花把黄花托起来。除了中心，花堆的形状都是花瓣一样的，一共有五层，一层比一层小，也就一层比一层高。 其实它是一朵巨大的花。广场的东南恻有一座"花山"。 山顶上有一个宽一米的"瀑布"。"瀑布"不仅宽而且流速很快，从"山顶"直泻而下，真有些"飞流直下三千尺"的感觉。 山半腰处有一个小亭子，红柱子，绿瓦片，花屋顶。山脚下有一片"湖水"把它围起来。 "湖水"清得见底，"瀑布"把湖水的水面、水底都注入了无数个水泡。广场东边还有一个景点，它是由三个七彩柱子构成的。 三个柱子同时向中间弯曲，托起一个多棱晶体球。球面反射着光，像一颗耀眼的明珠。 它的含义大概是大陆、香港和澳门同时托起祖国。广场上还有许多意义不同的大花坛，把广场装饰得五彩缤纷。 我想明年国庆的天安门广场上一定更加灯火辉煌、花朵更艳。满意答案：作文：壶口瀑布游记壶口瀑布，是中国第二大瀑布，仅次于黄果树瀑布，诗仙李白曾写诗云："西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。 黄河万里触山动，盘涡谷地秦地雷。"他以浪漫主义的手法，把黄河壶口瀑布描绘得气象万千，雄壮无比。 今天，我来到了壶口瀑布，目睹了这震撼人心的奇景。"五一"长假期间，我与父母一起前往神往已久的壶口瀑布。 当我们乘坐的汽车还在蜿蜒曲折的山路上行驶时，便隐约能看见壶口峡谷了。从山上远眺壶口峡谷，你会看到一片棕红色的 *** 岩层，黄河奔腾于岩层之上咆哮着奔向东方，奔流到一条深不可测的峡谷前猛然停住了。 这条峡谷出现的是如此突然，如同被一把利刃在岩层上切割出来，滚滚河水忽然从眼前消失了。奔驰的汽车很快将我们带到了峡谷之前。 尚未走近瀑布，你便能听到震耳欲聋的水流声。靠近峡谷边缘，直视瀑布，金色的怒涛从几十米的高度直泻而下，滚滚河水夹杂着泥沙在飞落中奔腾、翻滚、跳跃！然后猛然撞击在峡底的巨石上，于是瀑布在轰然巨响中再度腾起，在空中化为一片白茫茫的水雾。 此情此景，如同千万匹骏马在一望无际的草原上奔驰，又好似无数条金色的巨龙在苍穹中飞腾。和着迎面吹来的冰凉河风，不由得使人对瀑布生出一种敬畏之情。 黄河壶口飞瀑，是由于平原与峡底间巨大的落差造成的。而黄河壶口之所以能够形成峡谷，则是因为黄河的地表切割而成的。 此处的河床，原本是与上游相仿的平坦河床，经过千百年大自然鬼斧神工的。 9. 关于游记的300字作文 黄山游记 国庆期间盼星星，盼月亮，终于盼来去黄山的日子. 前两天，我们住在黄山脚下，去了黄山脚下的风凰源与千岛湖，美景真令人难以忘却.第三天，我们终于要登山了。 前山危险，后山漂亮，我们从后山上，前山下。一路上，我和姐姐你追我赶地攀登，而爸爸妈妈则在后面迫。路途中看了许多挑山工，有的挑着游人的包，也有人挑着蔬菜的，怪不得妈妈说上面的东西贵，原来都是人一步一个脚印挑上去的。 到了白鹅岭，我一边环顾四周，一边听异游介绍：黄山最高的峰是莲花峰，海拔187米。我遥望远方，果真，远处的山非常高。 黄山怪石，形态各异-有仙人指路、天狗望月、仙人晒靴……千姿百态、奇瑰艳丽，很让人怀疑这不是天然而成的，而是巧匠精心制作出来的。 我们在光明顶住了一晚上，笫二天下起了小雨，也起了大雾，好像我们正踩着云，像仙人一般，有腾云驾雾的感觉。 黄山自古以奇松、怪石、云海和温泉名扬海外，下次如果还有机会，我一定要来泡泡温泉。

1.【新疆自治区博物馆】，位于乌鲁木齐市西北路581号，是自治区省级综合性地理博物馆，也是新疆文物标本收藏保护、科学研究、宣传教育的机构。2.【国际大巴扎】，集伊斯兰文化、建筑、商业、娱乐、餐饮为一体的世界规模的大巴扎(维吾尔族巴扎、农贸市场)，是新疆旅游产品的聚集地和展示中心，是“新疆之窗”、“中亚之窗”。它具有浓郁的伊斯兰风格，涵盖了建筑的功能性和时代感，再现了古代丝绸之路的繁荣，体现了浓厚的西域特色和民族文化。3.【红山公园】红山公园景区，位于乌鲁木齐市中心，是一座集旅游、古典特色、人文内涵、健身为一体的综合性自然山地公园。它是国家4A级旅游景区，也是乌鲁木齐新十景之一。4.【水磨沟公园】乌鲁木齐水磨沟公园景区位于新疆乌鲁木齐市水磨沟区，距市政府3公里，面积36平方公里。由“六山一河”(清泉山、虹桥山、温泉山、水塔山、雪莲山、红山、水磨河)组成。5.【汗腾格里大寺】坐西向东，外形美观。四座高大的尖塔环绕着中间的大穹顶，两侧两座小穹顶相映成趣，具有浓郁典雅的伊斯兰建筑风格。

不卖了。红塔山香烟是一款以玉溪烟叶为主的香烟，红塔山英雄是其中的一款，在2018年该烟已经停产，在市场上不在进行售卖。红塔山香烟是以玉溪烟叶为主要原料的一款品牌的香烟，因山体顶部耸立有元代所建白塔而得名，该产品针对大众消费者口味设计，秉承了玉烟以优质烟草本香为主，适当加料加香为辅的产品特色。

塔山和红塔山没有关系。塔山：又名怪山、飞来山、宝林山、龟山，海拔29.4米。在绍兴城区南门内，是绍兴古城内的三座小山之一，与府山、蕺山鼎足而立。红塔山香烟是以玉溪烟叶为主要原料的一款品牌的香烟。两者是没有联系的，所以是没有关系的。

：目前国内国际上的卷烟以84mm长度为主，一般抽卷烟的2/3为妙，长度就40MM左右，也就是烟支加过滤嘴总长的一半就可以了！！越到...

红塔山香烟金属含量超标。 2010年第九届亚太烟草或健康会议在澳大利亚悉尼召开，会上发布的一项研究显示 视频：红塔山等13种品牌香烟被曝重金属超标，中国产的13个品牌卷烟检测出含有重金属，烟草中含有的铅、砷和镉等重金属成分，其含量与加拿大产香烟相比，最高超出三倍以上。 香烟中的重金属可能来自受污染的土壤：烟草和其他植物一样吸收了土壤中的矿物质，如果土壤中含有铅、镉这些物质，在这种土壤上面生长的烟草也会含有这些物质。 13种重金属超标香烟品牌为：白沙、大前门、都宝、红双喜、黄金叶、Happiness、红河、红金龙、红梅、红旗渠、红塔山、石林、壹枝笔。

滋补、强壮、补充、调节、改善。在红塔山泡酒中，是采用的该地区有名的酒，是有滋补、强壮、补充、调节、改善作用的。泡酒是中国悠久的传统。佤族饮料，将发酵的小红米倒进酒桶，注入泉水，用笋叶封盖，浸泡片刻，便可饮用。

红塔山有云南玉溪、白金、金装、世纪、铂金5种。

90年代红塔山不是最贵的。90年代的红塔山跟现在的区别很大了，在口味，配方，包装方面都有区别，不过现在看到还是很亲切，90年代那时候红塔山高档的代表，现在是亲民的代表，所以品牌形象也有区别了。时代变化很快，很多东西就跟着变化，不变的，只有回味和回忆了。谢谢。

是不是你喝多了 踢什么地方 醒酒忘了

少喝酒吧哈还是

佛祖入灭前，曾留下三法印，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。凡是符合这三法印的可视同佛说，不符合的则不是。

佛母王逍应中国工艺美术大师仵应汶先生之请 在应汶玉文化研究院的开示摘录 佛母王逍在佛像雕刻大师仵应汶先生的陪同下参观研究院的工作间 其实，为佛菩萨造像，雕刻也好，画画也好，主要是靠内在的功力。我们的心要和佛菩萨相应，也就是和我们的佛性相应。净化自心，回归自性，与佛心相应。只有与自心的佛性相应，才能塑造出庄严圆满的佛像。 如果我们心地上没有这种清净、祥和的觉受，那么在创作作品的时候，当下制作的每一个具体的细节，都会带有我们的烦恼习气在上面。最终，这个作品完成的时候，呈现出来的，肯定不会那么清净庄严。 你们在工作中，面对一块原料，怎么去取舍它？怎么去构思、创作？这块原料该怎么设计啊？例如从事书法，也要求个间架结构什么的。像我们这个作品该如何设计，尤其重要。这个位置是不是要雕一尊观音菩萨像啊?周围是不是需要设计一些海水呀、祥云哪？还有其他的什么人物，放在什么位置啊？等等。这些都完全靠自己的眼光和悟性。这个眼光就来源于我们内心的智慧。若没有这种高超的智慧，这件作品就会很平庸、没有神韵。如果不修行，就很难达到这种超凡的水准。 咱们在制作这个作品的时候，哪怕是像抛光、打磨之类的小事情，一样可以做得很细致。至少我们在做这件事的时候，要把妄想心、攀缘心通通放下。我们要对得起这个作品，要有这样的觉悟。因为是在为佛菩萨造像，这个作品做出来一看，把佛菩萨像造的很不如法，不但没有功德，反而有很大的过失，也有愧于你的这个工作。 一旦开始工作，就应万缘放下，把我们的贪心、妄想心息一息，平静平静。哪怕刚才还很烦恼，但是现在上了工作岗位，就应把心沉下来，认真地去把这件事做好。至少你要想一想，这个作品别人请回去是如同真佛一样的去供奉，去礼拜的。你要对得起我们的佛性啊！ 学佛首先以信为根本，信为道源功德母。佛法大海，唯信能入，唯智能度。信的同时，我们若能厉行实修，平时打打坐、念念佛，也可以结合经行，让自己能够沉淀下来。每天能抽出一两个小时来修行也好啊！这样也有利于我们做事情，在工作的时候，我们的心才会更安定、更宁静。当下的每一笔、每一刀落下去的时候，与我们的清净心相应、与我们的佛性相应，这样雕刻出来的佛菩萨像才会是庄严圆满的。 如果这一刀刻下去，我们打着妄想分别，带着世间凡夫的杂念，即便是手上的功夫很好，你心上的功夫没到，那么这个作品它是有缺憾的，它不可能达到极致。画画，不是用手画出来的，是用心画出来的。佛像不是用手雕出来的，是用心雕出来的。用什么心哪？用我们的真心。就是我们的佛心，我们的清净心、平等心，没有杂念、没有妄想的心。我们安住在这样的觉性里来完成的作品，一定是完美的。 如果我们真能够认识自己，认识自己的本心，不要讲成佛，不要讲超越生死，我们就讲当下。若能够彻底认清自我，痛苦瞬间也就消失了，烦恼瞬间也就化空了。就是要识自本心、见自本性呀！难道这不是大利益吗？首先利益的是我们自己呀！利益自己的心，滋养自己的心！当我们的心回归到本来的清净自在，当下我们的画画、雕刻就是在清净祥和中完成的。那么这个作品肯定就会特别地圆满，和佛菩萨的境界会更加相应。 不是每个人都可以做大师的，到了大师这个境界是需要身心合一，功夫才能达到炉火纯青、登峰造极。如果我们不从心地上下功夫，手上的功夫再好，充其量就是一个工匠、工艺师。或者是什么呢，我们佛家常讲的法师。就像六祖慧能大师当年说，神会小师，辩才无碍，也只是个知解宗徒，做法师可以，做禅师没份。所以说，若想成为真正的雕刻大师，只在手上下功夫，不在心上下功夫，是不行的。 像咱们中国的敦煌壁画，在国际上享有很高的声誉，那些都是国宝、无价之宝。为什么呢？因为敦煌壁画都是修行人画的呀！据说当时画壁画的修行人，他们一人一个小山洞，一边闭关修行一边画画。内心的修为都是很高的。咱们现代人无论绘画水平再高、名气再大，你也无法赶超啊！当年张大千为了临摹壁画，在敦煌住了好几年。像他这样的高手最后也才画到了七八成，神髓及精神部分都无法达到。所以他本人也百思不得其解，为什么古人水平那么高，那么了不起？自己怎样都无法达到古人的绘画境界？他却不知，古人有修行，我们没有。不修行你是永远无法赶超的，也只能望尘莫及。所以要想把佛像画好、雕刻好，就必须有实际的修行。 修行人注重的是在修行、做事的过程中不断地提高、升华。随着身心的净化，我们的烦恼、妄想、杂念都会息灭，最后人人具足的般若妙智才能开显出来。学佛修行最究竟的目标，就是要了脱生死，超越痛苦烦恼、妄想分别执著。当我们为佛菩萨造像的时候，哪怕是雕刻一个很小的佛像挂件，或者用画笔勾勒一些前期简单的图案或线条，内心都要保持一种平和、安详的状态。 不是说每个人很快就能达到的。因为我们在日常生活中衣食住行、处世为人，每天的思想、情绪和念头都是散乱的。而真正的修行人是每天都要保持在一个清明的状态里。比如像佛陀，时时都在定中。咱们每天都在雕刻佛菩萨像，你看佛菩萨都是多么清静祥和呀！作为一个普通不修行的人来说，可能仅限于信仰，烧烧香、拜拜佛，内心就很难达到如此清明、通透的状态。处理事情时，不管是家庭的，还是工作上的，都不会那么圆满。 所以说我们要信佛，信佛深一点，就是修佛，修佛再深一点就是成佛。我们首先是信，接着就是修。修是行动、行持，要真修实干。比如佛教常讲的闻思修，这是有过程的。先闻佛法，闻就是见闻、听闻。见闻了，知道了，接着就是思，就是思考、思维，消化呀。佛是怎么一回事儿？生命是怎么一回事儿？轮回是怎么一回事儿？无常啊，因果啊，这些都需要我们好好的消化理解。进一步，就是要真修实证啊。修什么呀？修自心呐！修正自己的妄想、分别、贪婪、执著。 佛法是心法，是心地法门，是用来调伏心性的。《法华经》里讲，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。我们的心为什么不安宁？因为我们内心有悲伤、有痛苦、有烦恼，有得失、有对错、有好坏、有是非……这些都是生灭之法。所有相对的生灭之法，都是我们的妄想分别造作出来的虚幻之相。因为我们有了执着攀缘，所以才有生死、有了这个生灭的世界。 如果我们在工作的时候，在雕刻、在绘画的时候，哪怕能够刹那间的回归自性，让内心安静下来。就像佛经所讲，哪怕只念一句阿弥陀佛，瞬间的回归本来，顿消八十亿劫的生死重罪，就有这么大的利益。 在回归本心的那一刹那，妄想、分别、思维停止，当下呈现出来的那个灵妙清明的了了常知，就是我等的真如佛性。这人人具足的灵妙觉性，生生世世都没有离开过我们，无怨无悔地跟随着我们，可我们却从来都不认识它。我们做人，它跟着我们做人；我们做畜生，它跟着我们做畜生；我们下地狱，它也跟着我们下地狱。这就是我们的真如自性。尽管我们任意在佛性上面做一些不如法的事情，去践踏我们的佛性，可我们的天真佛性，从来没有舍弃过我们。 也许我们日常生活中，还有很多的妄想杂念难以调伏，因为不打坐、不修行，心地上自然没有真实的功夫，对境也就没有力量。如果我们每天能抽出一些时间来修行，那么在工作的时候，至少让我们的心沉淀下来，面对我们做的这件事，一心一意，不打妄想，活在当下。《金刚经》里讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去的心已经过去了；现在心，刚说完这句话已经成为过去，不要执著现在；未来，未来还没有发生，不要打那个妄想，去攀缘。佛法在世间，不离世间觉。我们认真地做好当下的每件事，这就是生活中最好的修行。 内心是完全清明无染、干干净净的，这叫实证、亲证。不是仅仅懂得这个道理，只懂得这个道理还不行。如果心上没有功夫，这一刀刻下去就会有偏差。这眼睛，本来眼角应该高一点的，结果开低了，不行。就像刚才我看见的，有一尊观世音菩萨的眼睛，这法眼，稍微有点偏，就是这刀下去时偏了、错了。因为当时你的心没有专注在正念上，在打妄想。心不归位，手上就有偏差。心地上没有真功夫，这佛像怎么可能造圆满呢？ 我们内心不清净，没有完全回归到我们这个清明、圆满、一念不生的自性上。你都没有明心见性过，从来不识自己的本来面目，你怎么可能达到呢？要参哪，佛法在一个悟字。咱们做功夫、雕刻、画画，也在一个悟，也是在做功夫啊。一切法皆是佛法。如果你当下的这一刻，一念不生，就与我们的佛性相应，你就是佛。佛是鲜活自在的，不拘泥于任何形式。不是非得往这儿一打坐，我才能成佛。 我们常讲，相由心生。各位天天都在雕刻佛像，慢慢的自己的面相都会改变。你会变得很祥和、很慈悲、很美好，人人见你都欢喜。就和佛一样，和菩萨一样，别人都想亲近你。自己的面相都会改变，因为你的心转了。境由心生，一切都是由心造作的。心变了，相貌也就变了。那么日常生活，举手投足，哪怕炒菜，同样的材料，不同的人来做，这个菜的味道都不一样，就是你的心和别人不一样。 我们信仰佛法，由恶心、恶念，转为善心、善念，再把善转为极善，再把极善转为道。这个道就是我们每个人都具有的光明智慧。人人都有三身四智。我们常讲的，法身、报身、化身，还有四智啊。四种智慧，第一种智慧就是成所作智。你看佛做什么都是圆满的，因为佛有成所作智。我们也有，但是我们没有开显出来。成所作智是什么意思呢？成就一切事业的智慧，什么事业都可以成办，想干什么都可以圆满。这个智慧我们没有调动出来，因为我们愚痴颠倒。我们的贪心、妄想心、烦恼心，把我们的智慧遮盖住了。你把贪心、妄想心、烦恼心放下，平息下来，做什么事情都会是圆满的。（弟子妙如、道宗根据佛母开示录音整理）

就是说：我们学佛修行的人一定要有正法眼，才能够在浩瀚如渊海的佛法海洋中找寻到最适合自己修行的法门，你只有具备了正眼，才能找到法藏。具备正眼就需要广学多闻，才能识别到各个法门的优劣，然后一门深入就很容易成就了。我个人是学习禅净双修的，在新浪博客写过一篇叫做禅净双修的文章，有需要可以转发给你。

风湿啊

有可能是痛风，去医院查个血尿酸吧！

啤酒易引发痛风！

苦海无边 回头是岸佛主不在

　（譬喻）佛法广大难测，譬之以海。维摩经佛国品曰：「当礼法海德无边。」无量寿经上曰：「深谛善念诸佛法海。」大集经五十六曰：「法山欲崩颓，法海当复竭。」

（一）信成就： 为什么以信为首呢？‘信为道源功德母，长养一切诸善根。‘信是道的根源，功德的母亲，它能增长一切的善根，信是特别重要的，又《大智度论》云：佛法大海信为能入。佛法如大海那样深，没有旁的方法可以进去，只有信才能深入，只有信才能明白，所以说：‘深入经藏，智慧如海"。 （二）闻成就： 有信还要有闻，好像我现在讲经，虽有信心，但不来听，要到外边去游玩，饮咖啡，等到回来时，已讲完了，这怎能有闻成就？ 今天有位白小姐，她抱病还来听经，这才是闻成就。 现在你们这样多人，千里迢迢，从西雅图来这里听经，亦算有闻成就，我无论如何，会成就你们的信心，和完成你们的闻成就。 （三）时成就： 有信有闻，但没有时，亦没办法来听经，好像你们有的教书、有的读书、有的做工，怎能有时间？现在你们一同决定，利用暑假来学中文，和形容佛法，真是太好了，把中文学会，经典亦明白，这是一举两得，这就是时成就。 （四）主成就： 有了时，没有说法主，亦不圆满，所以就把我从墓里拖出来，本来我叫墓中僧，与尘世隔绝，现在又出来对你们讲经说法了。 （五）处成就： 说法有主了，但还要有个相当地方，这叫处，才能成就法会。 （六）众成就： 有了适当的地方，还需要众人来听经，譬如有信、有闻、有时、有处、有主讲，但没有人来听，法会亦不能圆满，现在你们这样多人，从很远的地方，坐飞机来到这里，聚在一起来听经，这亦是有众成就了。

我是第二天痛

这个，建议你去看世界地图就能一目了然了。马来西亚分为东马和西马，两地被中国南海分开，东马分为沙巴和沙捞越州，和文莱（在两州之间）以及印尼部分领土位于加利曼丹岛，东马的华人不多，主要集中在沙捞越，西马的华人占大多数，五十年前均匀分布在西马（马来半岛）从北部槟城到南部新山的西海岸沿线。