茶叶标语

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　　每当我看到骨瓷茶杯的时候，我就会起英国的朋友——TOM，那是一次难忘的邂逅。 　　我早就想领略雾中太姥的神奇了。去年清明，太姥山上云雾迷蒙，我高兴极了，机会决不能再错过。 　　车子刚刚到了山门，突然听到从远处飘来甜美悠扬的歌声，我连忙下车，放眼望去，迷蒙的远处，有一片郁郁葱葱的茶园，煞是好看，我不由得信步走去。刚进茶园，一阵清新芬香之气扑鼻而来，茶叶那醉人的香味浸透着我的每一个跳动的细胞，使它们安静。你看，被云雾打湿的茶树是那样的嫩绿，娇小动人，叶片上聚集着犹如繁星般晶莹剔透的水珠。采茶女戴着斗笠，唱着歌，穿梭于茶海之间，电线杆上停着几只小燕子，好像五线谱上的音符，和着歌声，格外动人，茶香随着悠扬的歌声弥漫于空气之中，那情景令人陶醉不已。 　　“How do you do？”突然一句带着浓重异国口音的问候，打断了我的思绪，看着眼前站着一位年过半百，面带微笑的老外，很是惊讶。经过一番“中英”交流后，得知他叫TOM，来自英国，这次来到中国是从事白茶贸易的，明天就要回国了，今天上太姥进茶园，是为了履行一个承诺。我一听很是好奇，正想问个究竟。这时，茶园的主人热情地邀请我们到他的茶亭喝茶。 　　那是间用绿色竹子组成的小亭，构造别致精巧，与茶园搭配的十分和谐，老人摆上茶具，将山泉烧开，滚烫的泉水，热情地冲向茶杯，只见那乳白色的茶叶在水中漫舞，一会儿，白茸茸的芽儿宛如披着细纱的仙女亭立杯中，徐徐飘动。一瞬间，片片茶叶如翡翠，绿面白底透着银光，白得纯粹。真有“绿装素裹”之感。眼前是缭绕的云雾，层叠的茶园，那就是起伏着层层绿波的茶海呀。顿时，使人有种清新宁静，飘飘欲仙之感。 　　此情此景，TOM高兴极了，他迫不及待地端起茶杯，抿了一口，TOM脸上的笑容如同山茶花一样灿烂，好象是见到久违的朋友。TOM兴奋的说：“我终于找到了，我终于明白了。”我更是一脸疑惑，见此情景，他便解释道：“我的祖母，在幼年的时候得了麻疹，后来喝了中国白茶——绿雪芽，不治而愈，于是到中国赏白茶便成了她一生的愿望，可没能实现，在晚年，她交代后辈，有机会一定要到绿雪芽的故乡——中国福鼎，从此我们家就和白茶结下不解之缘，直到今天我终于明白领悟了祖母的"情怀”。我顿时恍然大悟，是呀，我们的白茶在明清的时候已闻名海外了，那时不仅是英国皇室的最爱，而且在民间也获得广泛的赞誉盛。 　　当我告诉他早在尧帝时（公元前二三五八——二二五七年），太姥娘娘以此茶制药，治愈救人，造福百姓，获得敬仰的故事时，TOM对白茶的神奇更加惊叹不已。 　　雾气渐渐的散去，太阳露出灿烂的笑脸，TOM要离开回国了，临别时，他送我一只骨瓷茶杯，做为纪念。望着他依依不舍的背影，我不禁得想到：故乡的白茶不仅具有悠久的历史，而且还给人类带来了健康，加强了交流，丰富了情感。我走出茶亭，吸一口那充满茶香的空气，心中的自豪感油然而生，刹那间，感到空气中的茶香是那样的美妙，迷人。

　　每当我看到骨瓷茶杯的时候，我就会起英国的朋友——TOM，那是一次难忘的邂逅。 　　我早就想领略雾中太姥的神奇了。去年清明，太姥山上云雾迷蒙，我高兴极了，机会决不能再错过。 　　车子刚刚到了山门，突然听到从远处飘来甜美悠扬的歌声，我连忙下车，放眼望去，迷蒙的远处，有一片郁郁葱葱的茶园，煞是好看，我不由得信步走去。刚进茶园，一阵清新芬香之气扑鼻而来，茶叶那醉人的香味浸透着我的每一个跳动的细胞，使它们安静。你看，被云雾打湿的茶树是那样的嫩绿，娇小动人，叶片上聚集着犹如繁星般晶莹剔透的水珠。采茶女戴着斗笠，唱着歌，穿梭于茶海之间，电线杆上停着几只小燕子，好像五线谱上的音符，和着歌声，格外动人，茶香随着悠扬的歌声弥漫于空气之中，那情景令人陶醉不已。 　　“How do you do？”突然一句带着浓重异国口音的问候，打断了我的思绪，看着眼前站着一位年过半百，面带微笑的老外，很是惊讶。经过一番“中英”交流后，得知他叫TOM，来自英国，这次来到中国是从事白茶贸易的，明天就要回国了，今天上太姥进茶园，是为了履行一个承诺。我一听很是好奇，正想问个究竟。这时，茶园的主人热情地邀请我们到他的茶亭喝茶。 　　那是间用绿色竹子组成的小亭，构造别致精巧，与茶园搭配的十分和谐，老人摆上茶具，将山泉烧开，滚烫的泉水，热情地冲向茶杯，只见那乳白色的茶叶在水中漫舞，一会儿，白茸茸的芽儿宛如披着细纱的仙女亭立杯中，徐徐飘动。一瞬间，片片茶叶如翡翠，绿面白底透着银光，白得纯粹。真有“绿装素裹”之感。眼前是缭绕的云雾，层叠的茶园，那就是起伏着层层绿波的茶海呀。顿时，使人有种清新宁静，飘飘欲仙之感。 　　此情此景，TOM高兴极了，他迫不及待地端起茶杯，抿了一口，TOM脸上的笑容如同山茶花一样灿烂，好象是见到久违的朋友。TOM兴奋的说：“我终于找到了，我终于明白了。”我更是一脸疑惑，见此情景，他便解释道：“我的祖母，在幼年的时候得了麻疹，后来喝了中国白茶——绿雪芽，不治而愈，于是到中国赏白茶便成了她一生的愿望，可没能实现，在晚年，她交代后辈，有机会一定要到绿雪芽的故乡——中国福鼎，从此我们家就和白茶结下不解之缘，直到今天我终于明白领悟了祖母的`情怀”。我顿时恍然大悟，是呀，我们的白茶在明清的时候已闻名海外了，那时不仅是英国皇室的最爱，而且在民间也获得广泛的赞誉盛。 　　当我告诉他早在尧帝时（公元前二三五八——二二五七年），太姥娘娘以此茶制药，治愈救人，造福百姓，获得敬仰的故事时，TOM对白茶的神奇更加惊叹不已。 　　雾气渐渐的散去，太阳露出灿烂的笑脸，TOM要离开回国了，临别时，他送我一只骨瓷茶杯，做为纪念。望着他依依不舍的背影，我不禁得想到：故乡的白茶不仅具有悠久的历史，而且还给人类带来了健康，加强了交流，丰富了情感。我走出茶亭，吸一口那充满茶香的空气，心中的自豪感油然而生，刹那间，感到空气中的茶香是那样的美妙，迷人。

朋友之间的感情是友情，喝茶的心情，心情就是自己个人独处时候的一种情感！这个好理解的

一碗山泉水,一壶云雾茶,客家人(啊)热情好客,见面阿哥请喝茶啰.请喝茶啰.哎…哎…哎…茶乡情似海(哎),喝茶好说话(哎),一杯清茶一颗心(喏),茶真情真(哎)众人夸(啰)众人夸(啰)哎哎哎满山茶飘香(哎),茶乡飞彩霞(哎),一曲山歌一片情(喏),好茶好歌(哎)好客家(啰)好客家(啰)饮口山泉水,尝杯云雾茶,茶乡情义飘四方(啰),飘四方(啰),久久回望情意长(哎),香飘四海客家茶啰,客家茶啰.

茶颂：芽茶，用清明节前初展的茶芽精制而成。茶雅：精品，用谷雨前鲜嫩的茶芽精制而成。茶韵：特级A，用初春三月鲜嫩芽叶精制而成。茶怡：特级，用初春四月上旬鲜嫩芽叶精制而成。茶情：一级A，用初春四月中旬鲜嫩芽叶精制而成。茶逸：一级，用初春四月中、下旬鲜嫩芽叶精制而成。

幼时喝茶，为的是一口夸赞。 因为曾祖母爱茶，总是钟爱我，赏我一盏茶喝。我便把小脸都要埋在茶碗里，深咂一口，齿颊留香，一抬头便能看到曾祖母脸上荡漾开来的笑容。年幼时得到的疼爱，滋味醇厚，偏偏恩赐于无知年代。 少时喝茶，为的是一腔心火 成长的痛有时远远超乎想象，泾渭分明，嫉恶如仇的年纪，有太多快意恩仇的愿望，可现实的坚硬让你碰一鼻子灰，撞个头破血流。喝茶败火，为了浇一浇那腔热血与心气，安抚灵魂的挣扎与煎熬。 曾几何时，喝茶成了习惯，没有任何目的，不为任何人与事，单单只为了喝茶而喝茶，在生命的长河里取一段清流，与茶共享，品咂出人生的又一种况味。 喝茶喝得一份淡泊 陶潜不为五斗米折腰，种豆南山下，彭泽县令成了五柳先生，觅得“采菊东篱下，悠然见南山”的佳境，参悟了“问君何能尔，心远地自偏”的真意，想他日暮而归，手捧着粗瓷大碗喝着菊花茶解乏时，定不曾料到千百年后，他依然被尊为“千古隐逸之宗”。 喝茶喝得一份从容 苏轼一生大起大落，牢狱之灾，流放之苦，不曾消磨掉他的斗志，却成就了他的旷达与超逸，“兔毫盏里，霎时滋味舌头回。”词人在氤氲的茶香里，“两腋清风起”，忘却人世荣辱，只留深山梨花白般的清远与飘然。 喝茶喝得一份宽宥 王维遭逢安史之乱，名节难保，在变幻无常的政局中渐渐意志消沉，进而半官半隐。倘若遭遇如王维，不知多少人会慨叹生不逢时，而王维却虔心向佛，于空灵诗句中，充满对人世深情的参悟。 “长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。”正是诗人四十岁后以茶戏谑调侃，半隐禅意生活的写照。 中国自古讲求外圆内方的处世之道，崇尚圣人君子，圣人罕有，大多数人便追求君子贤德，推崇清雅淡泊、宽厚温润的君子之风。 茶与传统文化不谋而合。茶的禅意中轻盈侧转，温润了盛大而丰盈的灵魂。 茶文化，是中国传统礼仪文化最重要的组成部分。不管是王公贵族，还是平民百姓，待客时“茶”是必不可少的。 随着现在社会的发展，生活工作节奏快快，很多人都有压力大，交流的心理症状，喝茶也能够控制制焦虑情绪，提高注意力，改善精神状态，茶现在已经成为了目前最健康的饮料之一，虽然说茶不是药，但是茶却是我们身体健康的保护伞，它的很多作用为我们的机体保驾护航，不管是年轻人，还是老年人对茶都有浓厚的兴趣。 而在成功人士的办公室中，也一定都会摆着一张茶桌，在交谈，甚至谈合作的时候都非常喜欢喝茶。那么，对于成功人士来说，为什么都那么爱喝茶？ 懂得分享 中国茶道的精髓就是“分享”。分茶的器皿叫“公道杯”，寓意利分百家，公平公道；盖碗又叫“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人，寓意天地人和。而成功人士之所以成功，其首要原因便是成功的人更懂得分享。 人气就是财气 俗话说“无酒不成席”，酒和宴席往往是绑在一起的。但“茶”就不同了，不受时间、不受人数的限制。因此，成功人士往往以茶待客，以茶聚友，于是通常都是人来人往、人气十足。喝茶就是聚人气，聚人气就是聚财气。 先苦后甜 众所周知，创业之路往往充满风险和波折，没有人能随随便便成功。茶叶本身就是历经了各种步骤才能从一片树叶涅槃成一份好茶，紧接着喝茶也是如此，刚入口觉苦，细细品味就会觉舌底生津，一股甘甜从舌根发出，也就是人们常说的先苦后甜。这份道理，成功人士比常人领悟得更为深刻，只有承受得住生活的苦，也能享受得了苦尽之后的甜。 静以修身 “淡泊明志，宁静致远”这是很多文人骚客所追求的意境，这份淡泊也是很多成功人士想要达到的人生境界，而茶恰恰就能使人沉稳、宁静、平和。酒桌上谈的是生意，而茶桌上谈的才是商机；酒桌上往往会逞一时之快，而茶桌上却更能保持冷静；酒桌上礼节繁琐而往往有不当之处，茶桌上则更亲切、有礼有节。 健康 古之成大业者，往往“创业未半而中道崩溃”，给后世留下了亘古的遗憾。因此，对成功人士来说，保持一个健康的体魄尤为重要。特别是在当下，因为喝酒引发的身体疾病、交通安全问题，层出不穷，而喝茶的益处无须赘述。

　　中国茶道之“七义一心”　　中国茶道涵盖着七种主要义理（即“七义”）：（一）茶艺；（二）茶德；（三）茶礼；（四）茶理；（五）茶情；（六）茶学说；（七）茶导引（即茶气功）。中国茶道精神的核心（即“一心”）是“和”，这就是中国茶道的“七义一心”。　　“和”属哲学、美学范畴。“和”是先民们企求与天地事例以实现生存幸福目标的朴素文化意识。“和”的内涵十分丰富，不但囊括了所谓“敬”、“清”、“寂”、“廉”、“俭”、“美”、“乐”、“静”等意义，而且涉及天时、地利、人和诸层面，充分展示出“中国茶道”的思想内核，涵盖中国茶文化的基本精神。儒、释、道三家均提出了“和”的理想，但并非没有差别。儒家重视礼义引控这“和”，体现中和之美，释家推行超越现世的主客体皆空的宗教式之“和”，体现规范之美；道家介导纯任自然之“和”，体现无形式、无常规之自然而突出了道家“自恣以适已”的随意性，迎合了一般中国民众的强烈实用心理。　　综上所述，可知“中国茶道”属综合性文化体系，其定义应为：中国茶道包涵茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引七种义理，中国茶道精神的核心是“和”。中国茶道就是通过茶事过程引导个体在本能的理性的享受中走向完成品德修养以实现全人类和谐安乐之道。

歌曲 名:客家茶情 演唱:陈菊芬 一碗 山泉水 ,一壶云雾茶, 客家人(啊)热情好客, 见面阿哥请喝茶啰.请喝茶啰. 哎…哎…哎…茶乡情似海(哎), 喝茶好说话(哎), 一杯清茶一颗心(喏), 茶真情真(哎)众人夸(啰)众人夸(啰) 哎哎哎满山茶飘香(哎), 茶乡飞彩霞(哎), 一曲山歌一片情(喏), 好茶好歌(哎)好客家(啰)好客家(啰) 饮口山泉水,尝杯云雾茶, 茶乡情义飘四方(啰),飘四方(啰), 久久回望情意长(哎), 香飘四海客家茶啰,客家茶啰. 　　　　　歌曲名:名产歌(梅县兴宁五华山歌) 演唱:陈菊芬 (嗬嗨!嘿!)兴宁(个)老酒长乐烧(哦), 汤坑(个)菜甫(啊)畲坑(个)糕(哦), 高陂(个)瓷器时(溜啄)石正(个)钵(哦), 蕉岭云石(哎)五(呀)五华刀(哦).丙村柚子石坑(个)茶, 松口洋桃石扇(个)瓜, 程江龙眼梅西(个)柿(哦),(依溜呀哎), 畲坑软糕(哎)香(呀)香菊花(哦).白渡就有牛肉干,三河就有五香干, 蕉岭粉丝特别好(哦),(依溜呀哎), 绕绕韧韧(哎)挷(呀)挷唔断(哦). 一线天酒出蕉城(哦),(嘿哟)出蕉城, 南台烧酒有名声,(唉哟)有名声, 汤坑(个)蚊帐兴宁(个)布(哦), (溜啄)又耐洗来(哎)又呀又耐挷(哦),( 白)若是诸君来光顾, (唱)唱首山歌(哎)来呀来欢迎(哦).

道教与茶[道家清静淡泊、自然无为思想与茶清和、淡静的自然属性极其吻合；巴蜀也是道教的诞生地；茶从食用、药用向饮用的转变中，道教起重要作用。]汉顺帝汉安元年（公元142），由张道陵首倡道教于四川鹤鸣山时，就与茶结了缘。道教宫观多建于名山胜处，而这些地方又多是茶叶产地。阿拉伯水烟壶，以后道教发展，宫观林立之地，往往也就是盛产茶叶之地。四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山，凡有道教宫观处，都在山谷岭坡栽种茶树。栽茶品茶，很自然地成了道士们日常的乐事。他们不但自己以饮茶栽茶为乐，而且也提倡以茶待客，以茶作祈祷、祭献、斋戒、“驱鬼捉妖”的供品。“自然”之“道”及其茶文化内涵 道家的自然观，一直是中国人精神生活及其观念的源头。道家对生命的热爱，对永恒的追求，都深深地渗透在其自然观中。而这对茶文化又意味着什么呢?翻开茶文化史的第一页，我们就可知道，茶的最早发现与利用，是从药用开始的。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”如果我们仅仅把它当作一则传说而误置一旁，那就未免过于轻率了。其实，一切神话、传说都深深印刻着人类实践与劳作的痕迹，从而成为人类文化的基因。这就是一切始发性文化形态的奥妙所在。要知道，上述这个传说中的茶的老祖宗，在道教中，却是太上老君点化而成的徒弟。《太上老君开天经》中说：“神农之时，老君下凡为师，曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也。”不管这种传说的真实性如何，它与道家精神及其自然观是极其吻合的。在道家看来，人是自然的一部分，天人合一；人的生存必须顺其自然地利用物的自然属性，这恐怕也是后来的道教充分开掘人的自然潜能——气功，并发掘物的自然潜能——炼丹的起始观念与内在原因吧! 当然，这也决定了他们必定会遍尝百药，决定了他们必然会最早发现茶的药用功能了。 其实，不必光看神话传说之类，历史本身就告诉我们，道家与茶的关系，比佛、儒更为久远。事实上，中国的茶文化萌芽确为两汉至两晋南北朝时期，而此时期正是中国文人们为老庄思想陶醉得如痴如狂的时代，同时饮茶也成为一种文人的生活习惯。《僮约》说：“烹荼净具，武阳买荼。”即为饮茶习俗的史证。《三国志·吴志·韦曜传》亦有以茶代酒之记载，而晋张华《博物志》也同样有“饮真荼，令人少眠”的说法。然而对道家与茶文化关系最有说服力的要数陶弘景《杂录》中所说“茗荼轻身换骨，昔丹丘子黄君服之”的己载。其实对丹丘子饮茶的记载还有早于此的汉代的《神异记》：余姚人虞洪，入山采茗。遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯栖之余，乞相遗也。”因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。 丹丘子为汉代“仙人”，茶文化中最早的一个道家人物。故事似不可全信，但仍有真确之处。陆羽《茶经·八之出》关于余姚瀑布泉的说法即为明证：余姚县生瀑布泉岭，日仙茗，大者殊异。此处所指余姚瀑布与《神异记》中的余姚瀑布山实相吻合，历史上的余姚瀑布山确为产茶名山。因此“大茗”与“仙茗”的记载亦完全一致。这几则记录中的“荼”与“茗”，也就是今天的茶。更让我们感到惊讶的是，早在晋代郭璞在注解《尔雅》时，即解说：(茶)树小如栀子，冬生叶，一名葬，蜀人名之苦茶。此中所谓“蜀人”之记载，即可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。巧就巧在它也是道教的真正发源地；其形成年代，也为两汉期间。其时，张陵奉老子为教主，创“五斗米教”。此后，道教在理论和组织形式上逐渐完善，上至帝王百官，下至布衣百姓，各社会阶层都普遍地对它感兴趣，而且经久不衰，影响至今。大多宗教都鼓励人们追求死后天国的乐园生活，从而以冷漠态度对待人生及其社会现实。而道教却无比的热爱生命，直接否定死亡，认为光阴易逝，人身难得，只有尽早修仙，才能享受神仙的永久幸福和快乐。道教这一内涵特质所体现的是，重人生，乐人世。这也正是古人崇奉仙道的原因所在。 显然，陶弘景所说“苦荼轻身换骨”，还有西汉壶居士在《食忌》中所说：“苦荼，久食羽化，”都与道教得道成仙、羽化成仙的观念有着内在的联系，而丹丘子，则是直接给樵夫指点佳茗的仙人。可见道家对茶这种自然之物早有深刻认识，而将其与追求永恒的精神生活联系起来。无法否认，使茶成为文化生活的一部分，便是道家的首功

　　据记载，三国至南北朝，会稽人士已有饮茶习惯。绍兴茶叶兴于唐，盛于宋，自清代进入鼎盛时期。早在南北朝时，刘敬叔在《异苑》中记载：嵊州有人“好饮茶茗”。茶圣陆羽遍尝天下茶，在《茶经》中盛赞：浙东茶叶“越州上，明州、婺州次，台州下。”当代茶圣吴觉农生于绍兴上虞，他一辈子致力于家乡的茶叶发展，在绍兴开辟了大批茶园，传授种茶技术，改良茶叶品种，传承了茶文化，促进了绍兴茶叶的新发展。　　茶叶历来是绍兴的名优特产，宋代起，绍兴产的日铸茶异军突起，力压群芳，成为闻名全国的优质名茶。明末清初，平水珠茶以贡熙茶名出口，出口量占当时一半以上，风靡欧美市场。18世纪中期，平水珠茶在英国伦敦市场上的售价每磅高达十先令六便士，茶价之高不亚于珠宝，所以又被称为“绿色珍珠”。1843~1894年的50年间，中国向西方平均每年出口20万担珠茶，最高达25万担，可以说平水珠茶为我国绿茶出口创造了历史的最高纪录。

应该是福建武夷山的茶叶，当中以大红袍为最高档；不过我个人感觉喝茶关键是心情，是从品茶中品味人生。无论是酸甜苦涩还是其他...至于

1.汕头人喜爱喝茶，动不动就，来喝茶其实喝茶在潮汕地区也叫喝功夫茶，汕头人酷爱喝茶，原来吃饱饭就要来喝杯茶解解腻，去亲戚朋友家，一言不合就喝茶，喝茶可以说是汕头人民普遍的生活习惯，你到汕头人的家里做客，你都会发现家家户户必备的用品就是茶具了，源于宋代的潮汕工夫茶熔茶情，礼仪，沏泡，茶艺术，评品质量为一体的完整茶道形式，有一套讲究茶具，茶叶，用水，冲法，品茶的茶经，每年汕头市都举办各种形式的美食节庆活动，其中粤东地区最大规模的潮汕美食节已办八届，专门开辟了汕头美食特色旅游线路

中国茶文化的精神　一、重德——摆正人与自我关系的准则 重德，是中国茶文化精神中最基本的内容。讲究茶德，塑造高尚人格，完善自我，实现自身的人生价值，是历代茶人崇尚和追求的目标，也是茶文化的核心内涵。而茶德的树立，既是茶的自然特性的显现，又是茶人精神的流露，同时又是茶人所确立的道德标准和行为规范。 二、尚和——协调人与他人关系的宗旨 茶道中“和”的基本涵义包括和谐、和敬、和美、平和等等，其中主要是和谐。通过以“和”为本质的茶事活动，创造人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。茶文化关于“和”的内涵既包含儒、佛、道的哲学思想，又包括人们认识事物的态度和方法，同时也是评价人伦关系和人际行为的价值尺度。 三、崇俭——处理个人与民族及国家关系的基础 　　崇俭，就是倡导勤俭、朴实、清廉的个人思想品德与社会道德风尚。以茶崇俭、以俭育德，既是中国茶道精神的精义，也是茶文化关于人的人生价值的重要思想内容。四、贵真——沟通人与自然关系的要求 贵真，就是讲求人与自然的亲和，追求真善美的统一。这既是中国茶道的核心内容，也是传统茶文化的魅力所在，同时也是茶人对人生价值的最终追求。

生活就像一杯香茗，需之慢品。品茶之道，自古皆有，无论是白丁鸿儒，王公贵族，皆可品茶。多少历史我们能耳熟能详，却无法感怀时之气魄，唯有茶文化习俗平淡的传承下来，让我们还能对品茶有如此亲近的感受。不少优秀的传统的文化，在历史的岁月中被淹没，黯然失色，茶文化却能在历史的年轮中发出万丈光芒！品茶如品人生，茶之越浓，人生的趣就越浓。茶香四溢，流进了多少墨客的心扉，滋润着他们的心田。古有诗云：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”茶的文化正悄然不禁的深入了人们的心。苏武说道：“明月来投玉川子，清风吹破武林春。”清风中的茶是那么的恬淡、高雅。“半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。”茶，是古人谈情风雅的佳物。 在幽幽的庭院子里，朗朗的清风下，集一壶阳光泡茶，保持一份恬淡的心境，把茶的舒展看作人生的姿态。此时此刻你会发现，茶文化的内涵和其中的趣就变得更加贴近生活了，贴近世间万物。 张鳌的一句诗呤道：“竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。”古人在品茶时总与琴棋书画联系在一块。琴中带有薪薪的茶韵，棋中带有静静的茶道，书中带有霏霏的茶香，画中带有青青的茶情。四者交融形成无比底蕴的茶文化…… 不少景物失去了它的本色，但茶依旧古风犹存。给心一处清幽之地，侧伴明月清风，漆竹纱屏，半掩桃花红袖玉指，心念潺潺流水丝竹共鸣，空山氤氲茶香回流。好一派茶趣，袭满千年茶香…… 在幽幽的朗风中，在巍峨的高山上，在静静的大地上，在绵绵的水波中，无不在散发着茶的气息。不像牡丹那样典雅高贵，也不像月季那样浓妆淡抹，更不像栀子花那样香气扑鼻。少一点则失色，多一点则浓郁。茶却散发着它那独有的香气，清幽怡人。 苏轼著两首回文诗：“空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨红。红焙浅欧新火活，龙团小碾斗晴窗。”其二是：“酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。”倒着一读也是茶韵十足，如临幽境。文人苏轼喜欢茶，到了如此痴迷的程度。点点茶韵在他的心中上流淌，滋润着他的心灵…… 在田里漫步中，迎面袭来阵阵清风，是多么的潇洒自在。在清风中，端起茶壶轻轻地抿上一口，四周的蝴蝶在你的身边飞舞，地上的小草扭动着那柔美的线条，空气中弥漫着丝丝茶情。这时把茶壶托在手中，轻轻地闭上眼睛，淡淡的茶香在你的身边缠绕，像婴儿的小手抚慰着你的胸膛…… 在清风中品茶别有一番诗意，文人墨客借此以茶代酒而大发诗书豪情。茶，以清香而怡人，以清纯而淡雅，以清幽而馨人。品茶之道，如品人生之道，茶浓自然纯，人情自然深。清风品茗，就是在品人生之道，观人生之景。 千年茶情、茶香、茶韵，在朗朗的清风中，抒发了墨客不少诗意与豪情。我相信茶文化的茶，定会越泡越浓，越陈越香……

　　喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。下面是我精心为你整理的茶道养生知识文章，一起来看看。 　　茶道养生知识文章1 　　茶道养生 浅谈健康与茶道的关系 　　茶道养生 　　一、茶道【养生】： 　　茶，一可解毒;二可健体;三可养生;四能清心;五能修身。 　　{神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之}，此为解毒也。 　　《本草纲目》对茶都有[药用]的记载。茶何以被尊为[万能之药]呢? 　　茶，一可解毒;二可健体;三可养生; 　　二、茶悟【泉从石出情宜冽，茶自峰生味更浓】： 　　喝茶，喝的是一种心境;感觉身心被净化;滤去浮躁;沉淀下的是深思。 　　茶是一种情调，一种欲语还休的沉默;一种欲笑还颦(pin)的忧伤;一种[千红一杯，万艳同窑]热闹后的寂寞。 　　茶是对春天记忆的收藏：在任何一季里饮茶，都可以感受对春天那慵懒的阳光。 　　坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶翻卷也常会生出好多感慨，茶要沸水以后才有茶香，人生也要经历磨炼后才能坦然。 　　三、茶品【趣言能适意，品茶可清心】： 　　品茶如品人，这话颇有道理。人有万象，茶有千面。茶可以分三六九等是无法改变的事实。 　　真正的好茶经得起沸腾热水的考验，真正有品味的人同样也能承受尘世的侵蚀，眼明心清始终保持着天赋本色。茶在杯中上下漂浮的香气四溢乍看上去平时无奇若想分辨优劣还得需有心去品。 　　品茶如品人，这话颇有道理 　　四、茶源[千古清香茶有意，万代品茗思茶源]： 　　民间传说，在五千年前，有一位最早发明农业、医药而被后人称为[神农氏]德人。他为解除人民的病痛，尝遍百草，企图寻找能治病的植物。有一天，他先后尝了七十二种毒草，毒气聚腹，五天内若焚，四肢麻木，不能自制，便躺在一棵树下休息。突然一阵微风吹过，一片树叶从树上掉下落入口中，神农氏顿觉口中清香甜醇，精神为之一振，便将树上的嫩枝叶采下再尝，嘴嚼后，顿时毒气退去，全身舒适轻松。 　　于是他认定此种伪治病良药，并称它为[茶]。从此，[茶]就在人间代代相传。 　　五、茶艺[带煮烹雀舌，芽香紫壁栽]： 　　茶饮具有清新雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操去除杂念。修炼身心，这与提倡[清静、恬(tian)儋(dan)的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的[内省行]思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都一崇茶为荣，特别喜好[在]品茗中，吟诗仪事、调琴歌唱、栾棋作画，以追求高雅的享受。 　　茶饮具有清新雅逸的天然特性，能静心、静神 　　六、茶情[烹茶声细炉中雨，种墨香生纸上春]： 　　能够与茶结缘，那是情与情相互交融的一种极致，无论是春雨秋冬的哪一个季节，也无论天南地北的哪个方向，茶的情总是同人一起营造各种情绪氛围的，无论是喜怒哀乐还是宁静之怀，它总是哪样以独有的情调加以关怀与呵护。那红茶的温暖、白茶的淡雅、绿茶的清新，每一种所蕴含着的无不是各自特有的情怀，且在人们需要之时其为美妙之侣，让人与内心深处领略它们的风雅与纯洁，性情中人也好，心静如歌如潮者也罢，都无法或不能或不情愿逃避这种景致，毕竟是一种享受。 　　七、茶道[茶笋尽禅味，松杉真法音]： 　　谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。禅是中国化的佛教，主张[顿悟]，你把事情都看淡些就[大觉大悟]。在茶中得到精神寄托，也是一种[悟]所以说饮茶中可得到道，茶中有道，佛与茶便连接起来。道家从饮茶中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意，也想以茶培养自己超脱一点的品质，三家在求[静]、求豁达、明朗、理智者方面在茶中一致了。 　　茶与药不能同食茶笋尽禅味，松杉真法音 　　八、茶道[翠叶烟腾冰婉碧，绿芽光照玉瓯清]: 　　通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代、盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求味和心的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。 　　茶道养生知识文章2 　　有茶不老 　　青春如花，然而花期短暂。专家研究分析，自由基的破坏活动是人体衰老的罪魁祸首。衰老固然不可避免，但是总可以让衰老的脚步放慢些，再慢些。 　　绝大部分女性求助于化妆品。但遗憾的是，衰老的因子，更多产自身体内部。依靠化妆品可以清除一部分色斑、让肌肤紧绷、隔离紫外线、掩盖黑色的毛孔，但是如果无法将身体内部的自由基及时清除，衰老还是无法抵挡。 　　幸亏有茶。现代研究表明，茶是天然植物中，清除自由基能力最强的一种。 　　茶多酚对各种氧化酶均有抑制作用，可以高效清除自由基，是见效最快的抗氧化途径，同时能抑制自由基的产生并激活人体的抗氧化酶体系;研究表明，茶多酚的抗氧性明显优于维生素E，抗衰老效果要比维生素E强18倍，且与维生素C、E有增效效应。 　　我们可以简单地用茶叶浸泡洗脸或者调和蜂蜜做成面膜，去获得清除面部油腻、收敛毛孔、灭菌、抵抗紫外线辐射对皮肤的损伤等功效。 　　我们更可以每天喝几碗茶，来清除体内的自由基。 　　人体的自由基有90%源自肠道的非正常发酵，所以，一碗清新抹茶，几乎可以把这些自由基统统清除。多么简单啊! 　　更重要的是，茶儿茶素通过抑制肠道中的消化酶来减少肠道组织对碳水化合物、脂类的吸收起到抗肥胖的作用;茶多酚可通过抑制体内脂肪沉积和促进多余脂肪的分解实现对抗肥胖。科学研究证明，肥胖不利于清除自由基，所以对于女人抗衰老、清除自由基来说，吃茶本身就有着一用多途的美好。 　　所以，我们理解有很多女性为什么即使60岁了，皮肤依旧同小姑娘一样，因为除了饮食、化妆品之外，她们懂得“吃茶”。 　　懂得吃茶，不仅仅能够很好帮助我们清除自由基;懂得茶道，更可以让你的心情随时平和起来，姿态优雅起来。人的衰老，不仅仅是生理上的，也是心理上的。

喝茶的好处 提神醒脑，使人精神振奋，增强记忆力。 ◆ 兴奋中枢神经，增加运动能力。 ◆ 刺激胃液分泌，帮助消化，增进食欲，消除口臭。 ◆ 保养肌肤，分解中性脂肪，达到减肥美容效果。 ◆ 饮酒前喝茶，预防宿醉。 ◆ 消除疲劳，促进新陈代谢。 ◆ 保护视力，维持视网膜正常，预防老年性白内障。 ◆ 降低血液的胆固醇含量、血脂浓度，防止动脉硬化、高血压、脑血栓等心血管疾病。 ◆ 减缓衰老，延年益寿。 ◆ 固齿强骨，预防蛀牙。 ◆ 抑制细胞突变，具抗癌作用。 ◆ 治疗放射性操作，保护造血机能，提高白血球数量。 世界卫生组织调查了许多国家的饮料优劣情况，最终认为：茶为中老年人的最佳饮料。据科学测定，茶叶含有蛋白质、脂肪、10多种维生素，还有茶多酚、咖啡碱、和脂多糖等近300种成分，具有调节生理功能，发挥多方面的保健和药理作用。 由于茶具有防止人体内固醇升高，有防治心肌梗塞的作用，茶多酚还能清除机体过量的自由基，抑制和杀来病原菌。此外，茶还有提神、消除疲劳、抗菌等作用。这对中年人来说是需要的。欧共体 还可以净化水质，减少放射性物质对人体的伤害。因此，在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶。 饮茶的好处很多，概括起来有14条： （1）茶能使人精神振奋，增强思维和记忆能力。 （2）茶能消除疲劳，促进新陈代谢，并有维持心脏、血管、胃肠等正常机能的作用。 （3）饮茶对预防龋齿有很大好处。据英国的一次调查表明，儿童经常饮茶龋齿可减少60%。 （4）茶叶含有不少对人体有益的微量元素。 （5）茶叶有抑制恶性肿瘤的作用，饮茶能明显地抑制癌细胞的生长。 （6）饮茶能抑制细胞衰老，使人延年益寿。茶叶的抗老化作用是维生素E 的18倍以上。 （7）饮茶有延缓和防止血管内膜脂质斑块形成，防止动脉硬化、高血压和脑血栓。 （8）饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力。 （9）饮茶有良好的减肥和美容效果，特别是乌龙茶对此效果尤为明显。 （10）饮茶可以预防老年性白内障。 （11）茶叶所含鞣酸能杀灭多种细菌，故能防治口腔炎、咽喉炎，以及夏季易发生的肠炎、痢疾等。 （12）饮茶能保护人的造血机能。茶叶中含有防辐射物质，边看电视边喝茶，能减少电视辐射的危害，并能保护视力。 （13）饮茶能维持血液的正常酸碱平衡。茶叶含咖啡碱、茶碱、可可碱、黄嘌呤等生物碱物质，是一种优良的碱性饮料。茶水能在提内迅速被吸收和氧化，产生浓度较高的碱性代谢产物，从而能及时中和血液中的酸性代谢产物。 （14）防暑降温。饮热茶9分钟后，皮肤温度下降1-2摄氏度，使人感到凉爽和干燥，而饮冷饮后皮肤温度下降不明显。 再说一说茶水。俗话说，开门七件事，“柴米油盐酱醋茶”。虽说茶排在最后一位，但很多人都离不了它。近些年来，国内外学者对饮茶与人类健康的关系十分关注。现已知茶叶中含有350多种化学物质，如鞣酸，VA、VC、VB等。饮茶可补充人体必需的一些微量元素，对人体某些疾病也有防治作用。经研究表明，饮茶可降低人体血液粘稠度，防止血栓形成，减少毛细管的通透性和脆性以及降低血清胆固醇和增加高密度脂蛋白，有预防心血管疾病的作用，并有抗衰老和增加免疫力的功效。多喝茶水可使人兴奋，有强心、利尿、收敛、杀菌、消炎等作用，长期喝茶水，能消除疲劳、增强记忆力等 营养免疫学”目的就是研究如何通过饮食提高人体的健康，从而避免得到癌症。“很多人知道咖啡含有咖啡因，也知道这种物质致癌，实际上，就算无咖啡因的咖啡一样对人体有害。但是长期喝茶的朋友也不要窃喜，就连一般的乌龙茶里所含的咖啡因都比咖啡里面高。”这个结论让在座许多人提高了警惕。陈昭妃博士提醒说，大家更应该多引用新鲜蔬菜汁、果汁来提高自己的免疫力。她总结说：“咖啡因加烟就等于慢性自杀。” 最近的1份研究报告指出，长期喝茶的人，腰围与臀围可以各少2cm，而且身体脂肪含量比例还会少20%！ 如果你还为胖胖的屁股、突出的腹部烦恼着，请将手上的含糖饮料丢掉……开始喝茶吧

　　茶道是我们中华民族之瑰宝，从古到今都有很多人用诗歌来赞美茶道。下面是我精心为你整理的，一起来看看。 　　茶道之歌的歌词 　　天涯海角喜相逢，茶道使我们乐融融 　　茶能生善，爱心宽容 　　茶可邀月，遨游苍穹 　　是甘露滋润万物一体同 　　茶道有真爱在其中 　　反闻自性，一时千载本相通 　　品味那万古长空 　　分享茶道，共创这人间天堂 　　世界和平不是梦 　　茶道的各家说法 　　茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为：“茶道，就是品赏茶的美感之道”。 　　吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。” 　　庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。” 　　陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。 　　周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。” 　　茶道学者金刚石提出：茶道是表现茶赋予人的一种生活方向或方法，也是指明人们在品茶过程中懂得的道理或理由。 　　台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。” 　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。 　　熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。 　　人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道是以深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。 　　“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。 　　负水斋居士认为：“茶道是构筑在特定的客观事物上的茶人的观念，它既是茶人的认识论，也是茶人的方法论与世界观。从广义来讲，“茶道”是人类发现并利用茶叶后逐步发展起来的各种茶叶制作工艺以及利用与其茶品相应的食茶、饮茶方法进行养生并冶炼情性的观念方法的 *** ;从狭义而言，‘茶道"就是饮茶人在特定的时空环境借喝茶之事修身养性以完善人格的方法论以及由此中折射出来的价值观。”居士继承并改造了陈香白的‘七义一心"而提出以茶事引导为中心的二元制茶道理论：《六义一心论》。他认为：茶道哲学是围绕‘易"发展起来的;中国茶道的精神道德价值的核心在‘怀仁";中国茶道养生理论的中心则是‘启智";整个茶道体系就是一个中心两个基本点，养身与修身为其内涵，六义为其外延。茶道的六外延是：茶理、茶艺、茶礼、茶器、茶情、茶学说，合称六义理，茶事引导统率六义理。

福建，广东，四川

茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为：“茶道，就是品赏茶的美感之道”。吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。”陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”茶道学者金刚石提出：茶道是表现茶赋予人的一种生活方向或方法，也是指明人们在品茶过程中懂得的道理或理由。台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道是以深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。负水斋居士认为：“茶道是构筑在特定的客观事物上的茶人的观念，它既是茶人的认识论，也是茶人的方法论与世界观。从广义来讲，“茶道”是人类发现并利用茶叶后逐步发展起来的各种茶叶制作工艺以及利用与其茶品相应的食茶、饮茶方法进行养生并冶炼情性的观念方法的集合；从狭义而言，‘茶道"就是饮茶人在特定的时空环境借喝茶之事修身养性以完善人格的方法论以及由此中折射出来的价值观。”居士继承并改造了陈香白的‘七义一心"而提出以茶事引导为中心的二元制茶道理论：《六义一心论》。他认为：茶道哲学是围绕‘易"发展起来的；中国茶道的精神道德价值的核心在‘怀仁"；中国茶道养生理论的中心则是‘启智"；整个茶道体系就是一个中心两个基本点，养身与修身为其内涵，六义为其外延。茶道的六外延是：茶理、茶艺、茶礼、茶器、茶情、茶学说，合称六义理，茶事引导统率六义理。

茶在古代通常作为一种饮品，但是茶的功效是不容小觑的。肉类食品吃多了不利于健康还让人觉得油腻，喝杯茶可以解腻，还具有养生作用。而游牧民族日常食物常用的就是肉类，光为了解腻，也是非常需要茶的。

一、精种精制精品，好山好水好茶。 二、鹿寨好茶，好在以茶会友。 三、世外鹿寨，大乐茗茶。 四、鹿寨馨贵，绿康好茶。 五、好运壮心怀，好茶品出彩。 六、鹿寨好茶，天地精华。 七、茶清香，自难忘。 八、天下一个鹿寨，好茶你是醉爱。 九、一品茶山香，万壑鹿寨情。 十、遇到鹿寨，才知什么是好茶。 十一、山水秀鹿寨，好茶香天下。 十二、阳光温润，鹿寨好茶。 十三、品天下，饮好茶。 十四、鹿寨低调茶，阳光有滋味。 十五、景·秀鹿寨，茶·香万家。 十六、好生活选好茶，鹿寨好茶。 十七、鹿寨好茶，香悦天下。 十八、有机茶，不虚传。 十九、因为绿色，所以出色。 二十、杯装鹿寨茶，心里美滋滋。 二十一、远离喧嚣的田园敬上，鹿寨好茶。 二十二、鹿寨茗茶：跨越万水千山，只为遇见你。 二十三、绿色鹿寨，天成好茶。 二十四、茶香万里飘，鹿寨鲜品品。 二十五、美丽鹿寨，“食”在头菜。 二十六、鹿寨好茶，诚邀天下。 二十七、鹿寨好茶，片片精“采”。 二十八、生的绿色，喝得健康。 二十九、中国鹿寨茶，养心品质佳。 三十、鹿寨好茶，许你自然，品韵超然。 三十一、天下第一好，低调鹿寨茶。 三十二、鹿寨好茶，香飘中华。 三十三、鹿寨出好茶，余味十八弯。 三十四、鹿寨出好茶，一饮知味长。 三十五、茶园千杯醉，山水两相宜。 三十六、相约鹿寨，享大自然贡品。 三十七、喝鹿寨好茶，解腻。 三十八、广西鹿寨茶，能比的有啥。 三十九、青青鹿寨韵，一品好茶情。 四十、鹿寨好茶，国之国粹。 四十一、清脆微甜，绿色天然。 四十二、且将新火试新茶，鹿寨好茶天下甲。 四十三、好山好水，出了好茶。 四十四、众里寻茶，杯中鹿寨。 四十五、精采，细制，鹿寨好茶。 四十六、品好茶，到鹿寨。 四十七、鹿寨好茶、扬茗天下。 四十八、茗不虚传，一鹿领鲜。 四十九、八桂问茶，一品鹿寨。 五十、鹿寨好茶，越喝越爱。 五十一、悠悠鹿寨，浓浓茶香。 五十二、清茶靓汤，等你品尝。 五十三、桂中生态好，鹿寨好茶醇。 五十四、品味鹿寨，茶香醉爱。 五十五、与鹿寨茶，一起亲近大自然。 五十六、品茶于鹿寨，醉暖在洛清。 五十七、鹿寨好茶，人间茗话。 五十八、鹿寨好茶，香迎天下。 五十九、好山好水好鹿寨，鹿寨送出好茶来。 六十、喝鹿寨好茶，自然有品味。 六十一、沐八桂灵气，品鹿寨好茶。 六十二、桂中宝地，国之好茶。

什么30岁以后喜欢喝茶？也不能说30岁以后就喜欢喝茶，也有20来岁喜欢喝茶的，因为连三大多数人都是三四十岁以后喝茶

NO

Memories of tea things, tea, love thoughts, insights tea, taste Silverstrand

前三个翻译的很好 最后一个不对 按字面意思 应该是产品的收银员.

确实是这个样子的，黄庭坚是一个非常有才华的人，有许多优秀的作品出现。

广州的中药业曾经非常发达。民国以后，真正的“药街”，在桨栏街、宝华路、杉木栏和十三行一带。密集的药铺，门连户接，连绵不绝，走在街上，梁财信、敬修堂、保滋堂、集兰堂、王老吉、马百良、唐拾义、橘香斋、李众胜、潘高寿、鹿芝林、元生堂、兆民安、大金堂、广生堂、宝华堂、天好堂等招牌，相继映入眼帘，让人有一种“你方唱罢我登台”的热闹感觉。梁财信创于乾隆二十四年（1759），位于桨栏街。最擅长医治跌打刀伤，红花跌打丸、梁财信跌打丸、跌打酒等，都是家家必备的“看门口药”。做得最旺时，在香港、佛山、顺德、上海都有分店。敬修堂创于乾隆五十五年（1790），位于太平桥脚，老板钱澍田做丝绸生意起家，自己研制一些药物，原是为了长途贩运时在路上应急，有时也送一些给有需要的街坊，后来因为药效神奇，做药做出了名气，干脆开起药铺，以“回春丹”、“如意膏”最出名。保滋堂创于嘉庆二年（1797），原先开在佛山，以“保婴丹”为招牌药，但因为生意清淡，搬到广州的桨栏路，主营熟药饮片。果然是树挪死，人挪活，保滋堂挪到西关后，马上风生水起，迅速发展成为一家大铺，在香港、梧州、潮州等地都开了分店。潘高寿创于光绪年间（1890年前后），原址在高第街，辛亥革命前夕迁往十三行豆栏上街，产品以“潘高寿川贝枇杷露”“劝人莫冒潘高寿，留些善果子孙收”，以泄心头之愤。这个故事，成为街坊饮早茶时的趣谈，无意间起了广告宣传之效。王老吉凉茶创于道光八年（1828），位于十三行靖远街。民间相传，王老吉的创始人王泽邦曾被皇帝召入京治病，封为太医院院令。这种传说彰显了王泽邦的江湖地位，但比较可靠的故事是，鸦片战争时，林则徐任钦差大臣，到广东查禁鸦片烟，因操劳过度，加上水土不服，身体不适，王泽邦送上一剂草药，煎服后霍然而愈。林则徐登门答谢，问及草药成分，原来不过是岗梅根、金樱根等普通草药，不禁大为叹服，还专门送了一只镌有“王老吉”三字的大铜葫芦壶给王泽邦。如今，凉茶已成为国家级的非物质文化遗产，王老吉这个老字号，在“中华老字号品牌价值百强榜”中排行第五，品牌价值高达1080.15亿元，王泽邦的塑像立在六二三路上。当年的药业，大都是医药合一，前店后厂，铺面出售熟药，郎中坐堂问诊，店后设工场炮制药材和制作中成药。大凡丸、散、膏、丹、酒、水、茶、油，无不齐备。西关多富裕人家，很多药铺也以经营参茸补品为招徕。那时的药铺也很重视做广告，何济公的创始人何福庆甚至宣称“卖田卖地都要卖广告”。上世纪三四十年代，不少药品的广告词还写得很文绉绉，今天读来，别有趣味。其中一个广告是这样写的：“沉沉，默默，冷冷，清清，天热时候，最难将息！微弱的灯焰照着宝宝，呵，黄瘦极了！可爱的笑涡掩不了羸弱的脸，隔壁的黄老太太不是说过吗：‘孱弱的儿童要吃燕窝精。"”清代至民国，中成药业在荔湾开枝散叶，药铺数不胜数。1955年，广州工商业实行公私合营，据当时的统计，广州有115家中成药企业，其中75家在荔湾地区。2000年，广州市政府确定的27个老字号中，医药类占了四家：何济公、陈李济、潘高寿、敬修堂。四家都与荔湾有很深的渊源。陈李济的总店不在荔湾，但咸丰六年（1856）就在十三行设立了批发所，一直维持到1954年，所有陈李济的药品都是从这里走向市场的。何济公的厂址曾在龙津东路、上下九路、十八甫、宝华路等地辗转搬迁，荔湾人家，谁没听过“何济公，何济公，止痛唔使五分钟”的歌仔？如今广州最大的中药材市场，既不在打铜街，也不在桨栏路、杉木栏了，“文革”刚刚结束的1979年，一个规模庞大的中药材市场，在六二三路、清平路悄然崛起。六二三路以前叫沙基，早年是一条谷粮专业街，并不经营中药材。黄沙对开的江面，就是谷埠，东、西、北江来的谷船都在这里泊岸，还有“三江帮”的花生、绿豆、油麸，也都在附近码头进行交易。后来逐渐弃舟登陆，在沙基一带开设米铺、米机行、米糠行。清末广顺隆、义丰和、兆同群等大米铺，都开在沙基。民国时广州最大的米业公司——华南米业公司和全省的食糖销售中心，都设在沙基。尽管抗战以后，这里的谷粮米业、糖业等农产品市场，都已式微，但在广州人的记忆中，沙基仍然是农业产品、农副产品集散的地方。改革开放以后，在清平路开设农副产品市场，便是水到渠成的事情。而且不开则已，一开就是当时全市规模最大的农贸市场，经营干鲜果、肉类、三鸟、蛋品、海鲜、蔬菜等，把中药材也引入场内。清平农贸市场的成功经验，作为改革的典型，轰动一时，吸引了全国二十多个省、市、自治区的人纷纷前来参观，许多外国的政府官员、议员、记者也纷至沓来，看个究竟。清平路农副产品市场开张时，也正好是白天鹅宾馆兴建期间，霍英东经常待在工地不回家，有时也会到清平路逛逛，感受一下国内市场复苏的气氛。他一向有个信念，路通才会财通，1985年，他又捐出五万美元，在沙面和清平路之间，搭建一座人行天桥，方便人们来往，让大家在逛清平路农副产品市场时，也可以顺便到白天鹅宾馆参观一下。当年12月，一座长22米，宽2.5米的双悬臂简支钢梁结构天桥，便横跨在沙面涌上了。这成了一座豪华的五星级宾馆与一个摆地摊的农贸市场之间的纽带，在回顾计划经济向市场经济转变的历史时，这座桥梁的象征意义，可圈可点。初时的清平路农副产品市场，划分为东、西、南、北、陈塘五个地段，其中南段、北段和陈塘段都有经营药材。后来，中药材从林林总总的农副产品中，做出了规模，渐渐突围而出，在六二三路形成了一个专业市场，成为广州市唯一合法经营中药商品的交易场所，在全国乃至东南亚地区，都享有盛名。今天它作为全国中药材的主要集散地，已跻身全国17个中药材专业市场之一。

茶香悠悠是一种清福，茶情漫漫是一世难忘。当岁月变迁，往事随风，李清照在《金石录后序》中回忆自己与丈夫赌书泼茶的场景时，情牵往事，泪落如珠，感叹要是一直过那样的日子该多好。 李清照出生在一个幸福的家庭，父亲李格非是进士出身，苏轼的门生，官至提点刑狱、礼部员外郎；母亲是状元王拱辰的孙女。书香门第，家学深厚。她少时聪颖，更是以一首《如梦令.昨夜雨疏风骤》名震京师。 此时的闺阁少女李清照17岁，家境优越，每日可读书作诗，过着天真无忧的小姐生活。 18岁时，李清照与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。二人志趣相投，彼此欣赏，婚后夫妻感情很好。但当时的赵明诚还只是在太学读书，并没有独立的经济能力，他们生活很简朴。每当初一、十五，赵明诚告假回家与妻子团聚，他们经常去热闹的相国寺市场游逛。看到喜欢的碑文、古籍，便会买下来。当银两不够时，二人还会典当衣物。 生活虽然清简，但二人自得其乐，常常将买回的东西放在桌子上，相对展玩咀嚼。 25岁时，朝廷党争愈演愈烈，李、赵两家均受牵连，难以留居京师。李清照随丈夫回到了青州的乡下老家。 李清照面对当前的田园生活，并没有沮丧。她根据陶渊明的《归去来兮辞》，将居所命名为“归来堂”，自己取号为“易安居士”。 有人说“喜欢是声色犬马一晌贪欢；爱是过尽千帆温酒煮茶共杯盏；可锦衣绸缎，可粗茶淡饭，可遍尝人间，可归老山川。”对于审容膝之易安的易安夫人，或许有丈夫爱人在身边就满足了。 屏居乡里十年，生活安静而恬美。加上丈夫被朝廷启用，做了太守，有了俸禄，衣食有余。他们开始整理收藏的金石、碑文等，并勘校、誊写、札制成书。 李清照的一生仿若四季之春冬。春如海棠，温暖芳香；冬若腊梅，傲雪绽放。 在李清照所有的文学作品中，最喜欢的，就是李清照在《金石录后序》中写的赌书泼茶的生活片段： “余性欧强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否决胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反而不得饮而起，甘心老是乡矣！” [ 译文 ] 我天生博闻强记，每当饭后，一起在归来堂烹茶，指着堆积的书史，赌某一典故出自哪一本书哪一卷哪一页哪一行，猜中的先喝茶。我每次都能猜中，有一次太开心了，不小心将茶倒在身上，反而茶喝不上一口。现在想起来，那时候真幸福，如果一直过那种日子该多好！ 喝个茶，读个书，能如此欢乐的，也是前无古人、后无来者了。每每读这段文字，那盈盈笑声仿佛能穿越时光，透过纸背，让人莞尔一笑，幸福就是这个样子呀。 在那时，茶是他们生活中的陪伴；在之后，茶中含有李清照一生难忘的情。一叶总关情，甘心老是乡。

游牧民族的饮食主要以牛羊肉等肉类食物为主。肉类属于高油脂食物，虽然脂肪含量高，但具有燥热、油腻、不易消化等缺点。长期以肉类为食得三高是肯定的，所以他们需要一种去油促消化的饮品来解决这问题。茶叶里面含有生物碱和茶多酚，具有促进食物消化、降血脂、醒脑提神、去腥膻等作用，是解决三高和消脂的良剂。对于中原人来说，茶叶是饮品，对于游牧民族来说就是一种必需品，就像我们平时的油盐酱醋一样，所以游牧民族对茶叶情有独钟。

是茶是我，我是茶，茶我合一的意思。

我国既是“茶的国度”，又是“诗的国家”，因此茶很早就渗透进诗词之中，从最早出现的茶诗到现在，历时一千七百年，为数众多的诗人，文学家已创作了不少优美

应该是福建武夷山的茶叶，当中以大红袍为最高档；不过我个人感觉喝茶关键是心情，是从品茶中品味人生。无论是酸甜苦涩还是其他....至于是什么茶就无关紧要了！

早在唐朝时期，北方地区的游牧民就已经有着喝茶的传统和习惯了。自从茶叶传播到了草原上之后，茶叶就变成了一种非常畅销的商品，甚至在有民族中出现了“宁可三日无粮，不可一日无茶。”的谚语。中原人虽然喜好茶叶，但是“柴米油盐酱醋茶”中的“茶”却只能排在最后。从这里看来，草原人对茶的喜好似乎要超出中原人许多。游牧民族喜欢茶叶到什么程度呢? 他们喜欢茶叶到要用战略物资-马去交换!他们喜欢茶叶到要发动国战去抢! 唐朝的时候，回纥就每年派遣使者到长安用战马换取茶叶。为了发展部落内的茶文化，回纥甚至用良马千匹换取了陆羽的著作——《茶经》，由此可见游牧民族对茶的热衷。 而在明朝时期，有一次明廷为了打击走私关闭了茶马互市，结果边境风云突变，铁骑成群蜂拥而来。女真和蒙古联合出兵包围了清河城，迫使明朝开放了茶马贸易。由此可见茶对游牧民族的重要。 草原上并不产茶，为什么牧民会喜欢喝茶呢? 茶水可以祛除肉食里面的腥膻味和中原人将饮茶看做一种风雅不同，起初牧民们喝茶更多的是出于一种生理需求。 陆游在《南唐书》上这样说：“北方蕃人喜好肉食，吃饭的时候一定是要喝茶的，因为茶可以清除肉食的腥膻味。如今蒙古人喜好喝茶就是证据。在蒙古人中，不喝茶的人多数都会生病。也难怪他们时常会用良马这种战略资源来和汉族人交换茶叶。蕃人非常喜爱唐宋时期的团茶，常常愿意出重金购买” 古代草原物资匮乏，没有现在这么多佐料，甚至连盐巴都是重要的战略物资。因此牧民们在烤肉的时候只能撒一点点盐上去，甚至在缺盐的时候牧民们连盐都不放，直接将生肉烤熟吃了。 吃过烤羊肉串的人都知道，羊肉有一股非常浓重的腥膻味，放大料都很难掩盖。古人如此清淡地吃羊肉在我看来简直就是一种煎熬。 因此在吃肉的时候如果能有一碗清甜可口茶水对牧民们来说简直就是一种享受。 茶水可以帮助消化“茶”对游牧民族来说是一种良药。 游牧民族生活在干旱少雨的高原地区，受自然环境的限制，牧民们的饮食结构非常的单一，食物主要就是肉和奶制品，饮料主要就是马奶和羊奶，很少能够得到植物类的食物。 牛羊肉都是油腻、燥热、难以消化的。长期以牛羊肉为主食会产生各种不适，进而引发各种疾病。 古人虽然不懂什么营养学，但是也有自己的一套生活经验。他们不知道茶叶里面有什么成分，也不知道同时茶叶有溶解脂肪，降低胆固醇的功效，但是他们却知道喝茶能够有助于缓解自己腹部不适、燥热和便秘的症状。 这些虽然都是小毛病，但是却会让人十分的不舒爽。所以草原上的人在饱受折磨多年之后，突然发现“茶”这种饮品可以改善多年的顽疾，让自己活得更舒爽，自然是爱不释手了。特别是对已经喝茶多年的牧民来说，切断茶叶的供应，对他们来说简直就是一种折磨。 茶水可以补充维生素茶水固然是可以补充维生素的，但是茶叶传入草原之前，游牧民族也都还活得不错。 在茶叶传播到草原之前，大多数游牧民族依靠野生的植物来补充维生素。草原上牧草茂盛，野菜也有不少，但是这种获取维生素的方法非常不稳定。 当然他们也可以依靠食用动物的内脏来补充维生素，毕竟牛羊是主要食物来源，补充维生素也可以靠它们。甚至一些强大的游牧部落还会自己种植农作物，比如匈奴。 但是后来茶叶确实也成为游牧民族补充维生素的重要途径之一，原因就是茶叶容易保存，携带方便，也方便食用，因此取代了其他补充维生素的方法。 茶水可以杀菌消毒早在神农尝百草的时候茶叶的解毒功效就被发现了。 《神农本草经》：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之! 可以说最早的时候茶就是一种药。茶多酚能把蛋白质凝固起来，茶多酚遇到细菌就会使得细菌凝固变性。霍乱在古代是非常可怕的传染病，而霍乱杆菌放在浓茶里面六分钟，大部分就会失去活性。 古人固然不知道茶多酚的原理，但是这并不妨碍他们利用茶的这种特性。 牧民们经常和牲畜接触，难免沾染细菌，因而患上各种疾病。茶水这种杀菌消毒的功效对他们是大有用处的。 另外游牧民族是要经常迁徙的，不同地方的水质相差很大，古人很难分辨水源是否优质。而对于人来说，水源又极其重要。如果到了水质不良的地方很可能会使得牧民大量的患病。 而茶叶中的茶多酚可以凝固水中的悬浮物，很好的改善饮用水的水质，同时为了饮用茶叶，游牧民族改变了饮用生水的习惯，加热过的水和能杀菌的茶叶组合在一起能够有效地防止传染病的发生。 茶水有利于克服水土不服我个人觉得这是游牧民族对茶叶情有独钟最重要的原因，游牧民族居无定所，经常要大范围的迁徙。水土不服是他们经常要面对情况。 这就要从产生水土不服的原因说起了，人类的皮肤和口腔等地方都有着各种各样的细菌真菌等微生物的存在。它们不仅对人体无害，并且能够帮助人们消化食物和抑制有害病菌的繁殖。这些菌落相互依存又相互制约，维持着人体与外界的平衡。 当游牧民族迁徙以后，外部环境对菌落来说是发生了翻天覆地的变化的。各种菌落的平衡会被打破，甚至会有新的菌落进入人体，这样就会产生水土不服。 茶水可以有效地杀菌，在一定程度上维持人体菌落的平衡，抑制新菌落产生，缓解人体的水土不服的症状。 有人说英国人是一手端着茶杯，一手拿着火枪进行着全球殖民的。这不是没有道理的，他们能够快速适应各种各样的环境和茶叶有着密不可分的联系。 而对于需要经常迁徙的游牧民族来说，能够缓解水土不服的茶叶无疑是个宝贝。 当饮茶成为了游牧民族的习俗的时候，饮茶也成为了一种文化需求 游牧民族的茶文化如果说最早的时候牧民们喝茶是为了满足生理需求，经过长久的饮用茶水后，茶也融入了游牧民族的文化里面，渐渐地形成了独特的风俗习惯，成为了一种精神需求。 茶文化传入大草原以后，茶的加工方法和饮用习惯都发生了根本的改变。外来的茶文化逐步融入了大草原上独特的自然环境和人文环境。形成了独具地方特色和民族特色的“茶道”。 奶茶这种风味独特的饮料就是游牧民族茶文化的载体。它是牧民们在长期的饮茶中将茶融入了自己的生活中的产物。制茶和饮茶的习俗在游牧民族中不断地发展和延伸，形成独具特色的茶文化，极大地丰富了草原人的物质文化和精神文化。 当茶叶融入到了文化当中，当饮茶成为了习俗，游牧民族怎能不对茶叶情有独钟。 结语: 对于游牧民族来说，喝茶这件事情经历了从物质需求到精神需求的过渡。 茶水可以祛除肉食里面的腥膻味、可以帮助消化、可以补充维生素、可以杀菌消毒、更是有利于克服水土不服。既然喝茶有这么多好处那也难怪他们热衷于茶道了。 最重要的是经过了多年的发展，喝茶已经作为一种文化融入了牧民的生活当中。这也难怪他们要用良马去换取茶叶，甚至发动战争去争抢茶叶了。

英国人对茶情有独钟，无论是优雅的贵妇，还是奔波的白领，每天总会留给自己一些的时间，开心的喝杯茶。1每天晨醒，从一杯浓郁的红茶开始，让人精神一爽。这是精致的英国人称道的“早餐茶”。英国妇女们起床第一件事情就是烧开水，准备为家人冲泡早茶，嘟嘟的水开声自然把熟睡的男人小孩吵醒。所以，早茶又称“床茶”，清早醒来，空肚饮用，真是一种无比舒适的享受。据说，英国女王就很喜欢这样的生活方式。2上午十一点左右来一杯“晨茶”，可以舒缓紧张的情绪。上班族三、五成群，聚在一起，感受这难得的休息时间。贵妇人则在花园里，晒着暖和的阳光，喝着茶，聊着天。3午饭后喝的“午茶”。午茶以奶茶类为主。可以按照个人的口味调制。4下午四五点钟的下午茶，则是英国茶道的精髓。正宗的中国茶是下午茶的主角。传统的英式下午茶，最下面一层一般是三明治，中间是英式松饼，最上层是时令水果。十七世纪下午茶在英国上流社会开始流行，十八世纪中期以后，下午茶开始走进普通英国人的生活。5晚饭后再喝晚茶。如果这么算下来，英国人一天至少饮茶五次。

浅谈茶艺茶艺师 　　茶艺师,是茶叶行业中具有茶叶专业知识和茶艺表演,服务,管理技能等综合素质的专职技术人员。下面是我整理的浅谈茶艺茶艺师，一起来看看吧。 　　浅谈茶艺茶艺师 篇1 　　茶艺是一门艺术，更是一种修为,体现的是一种和谐、优雅、仁、德、诚、真。 　　目前，关于茶文化的许多名词术语存在一些模糊甚至是混乱的认识，茶艺界有许多人常常将茶道、茶艺混为一谈，弄不清茶道和茶艺的区别，如有的叫茶艺馆，有的叫茶道馆。有的称茶艺表演，有的称茶道表演。 　　20世纪70年代，中国台湾地区出现了茶艺一词，至于为什么要称茶艺，台湾茶文化专家范增平先生在《茶文化的传播对现代台湾社会的影响》论文中指出：当时为了弘扬茶文化、推广品饮茗茶的民俗，有人提出使用茶道一词。但是有人认为茶道虽然中国自古已有之，却已被日本使用在前，如果现在继续使用茶道恐怕引起误会，以为是把日本茶道搬到台湾来。另一个顾虑是怕提出茶道过于严肃，中国人对于道字特别庄重，比较高高在上，要民众很快就普遍接受可能不容易，于是提出茶艺这个词。经过一番讨论，大家同意才定案。茶艺一词就这么产生了。 　　然而什么是茶艺?各家的解释还是见仁见智并无统一而明确的定义。如台湾茶艺专家季野先生认为：茶艺是以茶为主体，将艺术溶于生活以丰富生活的一种人文主张，其目的在于生活而不在于茶。范增平先生认为：茶艺包括两方面，科学和人文的，也就是，第一、技艺，科学地泡好一壶茶的技术。第二、艺术，美妙地品享一杯茶的方式。中国茶艺之美是属于心灵美，欣赏茶艺之，是要把自我投入整个过程当中来观察整体。台湾茶艺专家蔡荣章先生认为：茶艺是指饮茶的艺术而言。讲究茶叶的品质、冲泡的技艺、茶具的玩赏、品茗的环境以及人际间的关系，那就广泛地深入到茶艺的境界了。北京的茶文化专家王玲教授认为：茶艺和茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的艺，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的道，是指艺茶的过程中所贯彻的精神。 　　综合各家学说之后，我们认为茶艺就是指泡茶与饮茶的技艺，茶艺的范围仅仅限于泡茶和饮茶的范畴，包括泡茶和饮茶的技巧和艺术。也就是说，不但要掌握茶叶鉴别、火候、水温、冲泡时间，动作规范等等技术问题，还要注意冲泡者在整个操作过程中的艺术美感问题。 　　然而什么是茶道呢?因为受老子“道可道非常道，名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从开始使用以来历代茶人都没有给它下过一个准确的定义，直到近年对“茶道”见仁见智的解释才热闹了起来，其中具有代表性的有如下几种观点。吴觉农先生在《茶经述评》一书中提出：茶道是“把茶视为珍贵高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。” 庄晚芳先生在《中国茶史散论》中认为：“茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育，道德修养的一种仪式。”陈香白先生在《中国茶文化》一书中给茶道下的定义是：“中国茶道包涵茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶引导七种义理。中国茶道精神的核心是“和”，中国茶道的精神就是通过茶事过程，引导个体在美的享受中走向完成品德修养以实现全人类和谐安乐之道。 　　综合各家学说之后，我们认为茶道是以一定的环境氛围为基础，以品茶、置茶、烹茶、点茶为核心，以语言、动作、器具、装饰为体现，以饮茶过程中的思想和精神追求为内涵的，是品茶约会的整套礼仪和个人修养的全面体现，是有关修身养性、学习礼仪和进行交际的综合文化活动与特有风俗。 　　茶艺与茶道精神共同构成茶文化，其中茶道是茶文化的核心，茶艺是茶文化的重点。茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，包括茶艺、礼法、环境、修行四大要素。茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺的重点在“艺”，重在习茶艺术，以获得审美亨受;茶道的重点在“道”旨在通过茶艺修身养性，参悟大道。 　　茶艺的内涵小于茶道，茶道的内涵包容茶艺。但茶艺的外延大于茶道，其外延介于茶道与茶文化之间。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。 　　但就目前存在的很多茶艺表演，就表演者而言，从备器、选茗到温杯、投茶、冲泡、奉茶、谢客整个过程中，能够体现一种人生志趣和追求，体现一种“道”境界者甚少，能够表达一种优雅美韵就算是高水平了。例如婺源的“文士茶”，其优雅美韵可谓茶艺之典范，而其精神文化内涵是“儒家精神”，是“积极入世”，是“非淡泊无以励志，非宁静无以致远”，是对前途充满信心的“乐感文化”追求。表演者对这些精神内涵如果不能很好地把握，便不能进入到这种意境中，因此也就不可能让品饮和观赏者入“道”，充其量赏美而已。“看茶艺”可，“悟”茶道则无。 　　就品饮者和观赏者而言，由于受文化素质、人生追求、美学修养制约，进入“道”的境界，感悟茶道真谛者同样甚少，一般而言，看茶艺主要是感受美、鉴赏美、接受美的熏陶。当然，这也是一种精神洗礼但距“悟道”相去甚远。 　　结语：综上所述，我们可以知道，茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式;茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。因此，茶艺、茶道的内涵、外延均不相同，我们应严格区别二者，不要使之混同。 　　浅谈茶艺茶艺师 篇2 　　1.茶艺师的形象要求 　　茶艺表演是一门高雅的艺术，它不同于一般的演艺表演。它侵润这中国的传统文化，飘逸出中国人所特有的清淡、恬静、明净、自然的人文气息因此，茶艺师不仅讲究外在形象，更应注重内在气质的培养。 　　要想成为一名优秀的茶艺师，不仅要注意泡茶过程是否完整，动作是否准确到位，而且要加强自身的文化修养，并在茶艺表演的实践中，不断地学习，并加深理解，逐渐形成自己的风格。有关专家认为，初学茶艺者不妨可以从自然和谐、从容优雅等方面着手努力。 　　有茶艺表演，就有与观众的交流。茶艺师的举止是至关重要的。人的举止表露着人的思想及情感，它包括动作、手势、体态、姿态的和谐美观及表情、眼神、服装、佩饰的自然统一。因为成功的表演，不知是冲泡一杯色、香、味俱佳的好茶的过程，同时表演本身也是一次赏心悦目的艺术享受。因此，茶艺师必须在平时的训练中全身心的投入，在动作和形体训练的过程中，融入自己的心灵感受，体会茶的纯洁无私和奉献精神。 　　2.茶艺师的气质要求 　　茶艺师的气质离不开深厚的文化底蕴和完美的艺术造诣。 　　中国是一个文明古国，有着悠久的历史和灿烂的.文化。千百年来，形成了独特的东方文化。中国是茶的故乡，饮茶是中国人的传统习俗。因此，中国的茶艺在其形成和发展过程中，吸取了中国传统文化的营养和精髓，具有鲜明的民族特色。这就要求茶艺师有深厚的文化功底，这样才能表达出茶艺的“精、气、神”。 　　茶艺表演往往宛如一条清澈的小溪，让观赏者静静地体会出其中的幽香雅韵。如果茶艺师缺乏文化底蕴，只有“形似”，那么观赏者恐怕只能看到几个茶艺表演者在手忙脚乱地“做戏”，不可能得到美的享受，更谈不上美的熏陶。 　　3.茶艺师的环境要求 　　古往今来，历代名家无不注重品茗环境的选择，企望能有个“景、情、味”叁者的有机结合，从而产生最佳的心境和精神状态。茶好，水灵，具精和正确的泡茶技艺是早就一杯好茶的重要条件，加上有一个清幽的环境，这是已不是单纯的饮茶了，而是一门综合的生活艺术。因此，茶的品饮，品茗环境的营造，都是很重要的。清山秀水、小桥亭榭、琴棋书画、幽居雅室，是茶艺表演最为理想的环境品茗的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等组成。公共品茗场所，因其层次、格调不一，要求也不一样。对于大众饮茶场所，可用入乡随俗的方式来营造环境，其建筑物不必过于讲究，竹楼、瓦房、木屋、草舍等都可以为公共品茗场所，先决条件是采光好，让人感到明快，室内摆设可以简朴，桌椅板凳，整齐清洁即可。大碗茶也好，壶茶也罢，都应干净卫生，物美价廉。 　　总之，茶艺要求安静清新、舒适、干净，四周可陈列茶文化的艺术品，或一幅画、一件陶瓷工艺品、一束插花、一套茶具、一个盆景等，这些都应随着主题的不同而布置，或绚丽、或幽雅、或朴实、或宁静，尽可能利用一切有利条件，如阳台、门庭小花园甚至墙角等等，只要布置得当，窗明几净，都能创造出一个良好的茶艺表演和品茗环境。 　　4.茶艺师表演的灵活运用 　　茶艺表演插花的意境：茶艺表演插花崇幽赏静，清心寡欲，体会天地之道为旨趣，其艺术特质是“清”、“远”，追求恬静、简约、超凡脱俗的纯真之情，其手法以单纯简约和朴实为主，以平实为技法，把握花器一体，达到应情适意的目的。 　　在花材选择上，应选用时令花木，塬野和高山采来的野花或院子里种植的花均可。花形要小，以体现出谦美的风格。 ;

几百块钱的事，我是专业做黄山名茶的，可以交流

我是茶艺师

应该昰《茶叶青》钯？邓丽君演唱戴起那个竹笠穿花裙采茶的姑娘一群群去到茶山上呀采呀采茶青呀不怕太阳晒头顶戴起那个套袖裹花巾采茶的姑娘一群群大家手不停呀采呀采茶青呀不怕刺藤扎手心采茶那个要采茶叶青你要看一看清嫁郎那个要嫁最年轻也要像茶叶青采茶那个姑娘一群群上得那茶山采茶青唱起采茶歌呀送呀送个信呀要得有情郎呀郎来听邓丽君:茶叶青

（一）情动痴心，心痴偏与情联（二）情动花心，心花偏与情干

编辑荐： 茶是禅，茶也是诗。静心与禅道，借物于茶，流露于诗。其间不能割舍的便是这蕴含着的诗茶情结。 茶文化起于夏禹时期，大唐时代发展迅猛，在宋朝时就已达到了鼎盛。 茶，在人们心里可以说是清淡，素雅，无尘的象征。说起茶，人们不得不会说起茶具，茶禅。是的，茶文化从起源到发展，无不与禅道有着紧密的关联。 明代陆荣曾写过一首诗，说道：江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶韵满袈裟。茶，成为禅修者不可缺少的必需品，品味一杯茶，殊不知其中包含了禅意，禅心清幽，波澜不惊，处世之道，待人之情，尽皆于此。 茶与禅之间的关系，近乎被多数人所知晓，但其实，幽兰之地，必有兰香，空谷回荡，雅人必赏。茶心独具已然，禅心参悟其间，颂语必彻心田。自古多少文人墨客，畅游其中，以茶为左，以诗为右，自然茶也深得文人雅客们的推崇。 历史浮沉，凡世感慨，无一不残留着真正独者的心声。“竹下忘言对紫茶，金胜羽客对流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”钱起的这首诗，以竹之境，蝉之声，读人之清雅。小静如世净，人静非尘心。浮世繁华之中独以清幽自居，可见茶语借诗情。 说起茶之静，却是融会自然的境界。茶壶如天地，茶叶如一人，茶落之余，沸水倾注其间，便是天地人和一，构为一个自然。《茶解》中道：山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻入怀，云光潋滟，此时幽雅，未易与俗人言者。 静心之处，正如江涛海浪过耳而不惊，其子心可容天地万物却坦荡不留痕，这便是心静的至高境界。 苏轼被贬刺史之时，却是前途无光，仕途渺茫的人生低谷处，却处事不惊，一如超凡脱俗的慨然做事，可谓心如茶，静无痕，甘煮茶为妙。 郑板桥，却也是茶中前辈，独居于世，处事泰然。其句：汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。茶之精神，可见不入凡世。 当今社会，快节奏的生活状态，快餐式千篇一律，已然丧失了静的素养，名与利，爱与恨，无一不在人们心里结下渊源，凡世少了一颗净悟的心，却是招徕了盘根错节，纸醉金迷的繁世俗气，这背道而弛的思想却是将人禁锢其中，追求的人生让人逐渐忘记了人与这自然相依相和的关系，但若说无追求却又是错误的概念，人生不能没有追求，只不过凡事都有个度，过度了就可能有着物极必反的可能。 可见，心境是必要的，心静更是必要的。于是静茶就成了此间不可或缺的环节，而茶与诗的情结便在其中起到了联结的作用。 择一静幽之地，品一杯茗茶，并不意味着就已经达到了静心的境界，大道参悟不是一蹴而就的，参悟静饮只不过是疏于形式，正如茶香，并不是完全靠好的器皿，好的泉水，才能溢出芬芳，而是决定于茶本身所历经的自然环境。 说到底，便是茶性，茶性，便是一股静气，它源于内心，平衡着名与利，欲和无求的权重，最终归于和。文人墨客们举清茗而论，谈笑间，便作诗抒发出自己的人生感悟，而心中的那种从自然中品悟出的些许禅意便凝结在诗里。于是茶与诗，便无形中有了某种紧密的联系，而这联系恰又渗透着禅的修为。 很多诗，其中都渗透着茶的影子。 “青灯耿窗户，设茗听雪落。”若无心静，怎可听得雪落的声音; 杜牧笔下“今日鬃丝禅塌盼，茶烟轻扬落花风”，若无参禅的静意，怎能有情于景的闲情逸致。 茶是禅，茶也是诗。 静心与禅道，借物于茶，流露于诗。 其间不能割舍的便是这蕴含着的诗茶情结。 (责任编辑：副主编)

茶叶与丝绸几乎就能涵盖了我国古代与外国所有的贸易，特别是茶叶，自从中西方贸易的开启就受到了欧洲各国特别是英国的喜爱。要知道在上个世纪的英国，下午茶甚至要比午餐还要重要，甚至都有不管发生了什么事情只要下午的钟声响起，英国人都会放弃争斗去美美的喝上一杯浓茶的说法。在喜欢标榜绅士风度的英国，品茶可以说是最能够体现绅士气度的一项事情了。上层贵族对于茶叶的疯狂追逐自己也会社会上掀起浪潮。起初高昂的费用让英国的普通民众对于茶叶只能望而兴叹，但随着茶叶的大量涌入，茶叶慢慢也能被普通人消费。试想一下，花上一小部分的钱财就能享受到上流圈子绅士般的感受。这无论用虚荣心还是好奇心上来说，对于大部分的英国群众都是有着致命的诱惑的。其二，茶叶在提升醒脑这块确实是有非常显著的效果，不仅如此，茶叶在促消化补充维生素方面也是非常的不过，这对于长期食用面包的英国人来说是非常的健康的。最后也是最重要的一点，随着茶叶涌入西方，做为当时世界上最大的贸易国的英国自然从中赚取了高额的利润，许多英国商人都因为茶叶与茶税赚得盆满钵满。这可是实实在在的利益关系，而且这份利益还非常非常的大，大到英国绝对不可能主动去出让哪怕一点点的茶叶方面的利润，大名鼎鼎的鸦片战争与波士顿倾茶也正是英国对于茶叶利润极度执着的一系列必然表现！

游牧民族的饮食主要以牛羊肉等肉类食物为主。肉类属于高油脂食物，虽然脂肪含量高，但具有燥热、油腻、不易消化等缺点。长期以肉类为食得三高是肯定的，所以他们需要一种去油促消化的饮品来解决这问题。茶叶里面含有生物碱和茶多酚，具有促进食物消化、降血脂、醒脑提神、去腥膻等作用，是解决三高和消脂的良剂。对于中原人来说，茶叶是饮品，对于游牧民族来说就是一种必需品，就像我们平时的油盐酱醋一样，所以游牧民族对茶叶情有独钟。

茶叶广告语如下：1、闲得泼茶香几许。2、吟一缕清香，享岁月时光，慵懒的午后，醉了芳华！3、高山流水，茶韵卓华绝尘。4、茶无机，匠有心。5、品茗上品，喝出自然味。6、高山流水，不可一日无茶，更是无茶不欢。7、沏一杯好茶，品高山味道。8、名茶万千种，此茶情独钟。9、绵绵青山茶林中，圣手雕琢味香浓。10、高山醇厚茶香味，产地直达到家。11、高山有情无机茶，香飘万里情更长。12、大师制成，气味合一。13、高山无机茶，自营无加价。14、仙味见真情，品中遇知音。15、品一好茶，道一好言，润人生滋味。16、高山有情，无机茶香。17、青雨悠悠飘茶香，绿叶高山长存益。18、神山仙境，大师茶品，甜酣醇情，贵礼价平。19、此茶甚好，此言当真？20、高山仰止，大师之笔；叶落亲朋，口香四溢。21、千米峰里无机芽，醇香之间品大家；自产自销性价高，养生馈赠乃绝佳。22、来自高山的茶，来自自然的馈赠。23、海拔一千五百米，大师手制茶精益。24、高山无机茶，养心有芳馨。25、网售好茶查遍，高山无机独选。26、高山流水，茶韵隽永，品质卓华。27、清新醇厚，茶饮飘香。28、遍查网售好茶，高山无机更佳。29、高山无机源天然，十里茶香不一般。30、香浓肆意，扑鼻而来。

《龙井问茶》扬眉巍峨的南高峰挡住了东海咸涩的气旋，绵延的棋盘山阻隔了朔国冷酷的寒流，五老峰的石崖切断了西子清凉的湖风，把潮湿的雾团遗留在了狮子山的山凹。风篁岭前的下龙井，坐落着古老的禅院，曲折的龙泓涧，携带着一湾清幽的寒雾倾泻下来，冲刷着斑驳陆离的古老水道。走石坊、过板桥、踱进青砖殿堂，香烟缭绕于雕梁画栋的大雄宝殿，葛玄燃烧丹炉的青烟还在御书楼旁飘渺；踏激流、抚烟云、撇入灰脊房廊，拱雀错落在红莲碧藻的观音仙阁，葛洪配制仙药的残渣尚在龙涎井边堆砌。低矮的古井雕饰着精美的石壁，地面由杂乱的石板来铺就;浅晰的井膛流动着甘冽的泉水,身旁是清瘦的湖石来堆积。轻盈的泉液从长满香樟的翁家山渗漉，携带清幽的气息在水层上快速地滑过；明亮的泉水从惊涛骇浪的海龙宫走来，裹挟着厚重的龙涎在地表稳健地涌出。枝条滑过清幽的水面，上下流层便撞击出波痕；木棍点入混沌的水体，游龙戏珠便翻滚在水面。戏云：龙井漱玉双流层，暗河飞泻默无声；一竿挑起宝石岭，腾云起雾走江宁。古老的香樟茂密参天，遮蔽了俊俏的山岭；一片云下的风篁岭，坐落着翠峰阁掩藏了方圆庵。新发的竹叶青翠漫岭，飘荡着稀薄的迷雾；龙泓涧流经过溪亭，拍打着神运石进入了涤心沼。平整的青石板院，散落着黝黑的石桌、枯黄的竹椅，光润的石桌台面，摆放着紫砂的茶壶、花梨的杯具。娇羞的茶姑端坐于上方，舞动纤细的玉指点演一带江山，戏说乾隆爷六巡江南、四临龙井的艳遇，吴侬软语历数前朝文人对龙井的赞誉。痴情的茶客围坐在四周，凝视风情的场面品尝明前春茶，调侃弘历帝八点翁山、六书风簧的龙恩，南腔北调说历代墨客对青茶的鉴赏。一、问山：一方水土一方树，一方树产一方茶，一方茶有一方味，一方味现一方情。含羞带露娥眉轻，红腮浅窝绿云青，细说品类与手法，已解风情秋水凝：群体只长狮峰山，祥云玉带腰身缠，低温湿气生长缓，二八闺女挎竹篮。龙井九溪十八涧，春光明媚仙气宣，起承龙恩雨露降，衣带婆娑步履姗。平阳树生白云栖，枝多芽密株距稀，香高气远色泽淡，娇羞媚娘雀舌含。白佛古寺深处藏，一芽二叶春光朗，吸收虎跑涧中水，蕴涵清幽满山香。浙农忙碌梅家岗，片片茶园树成行，采集担担翡翠绿，送与天下宾客尝。二、问水：低眉弄盏摊芭蕉，酥胸起伏玉树摇，红润朱唇轻轻嘬，娇缜细把茶介绍：一级娇羞女儿茶，二级丰韵媳妇茶，三级温和婆婆茶，特级黄花闺女茶。明前无雨吸山泉，嫩芽才发出严寒，原浆汁液绽新绿，入口淳厚香气宽。雨前已被水雾薄，芽开叶放型婆娑，少了羞涩多春色，另有丰韵娇娘娜。夏片采于六月天，骄阳似火红山峦，叶薄枝弱单宁苦，可解烦躁衣带宽。秋叶收在月圆时，枝粗体茂叶多汁，甘苦凝涩沾玉齿，已无风韵扣门迟。三、问茶：鸟鸣山幽溪多声，娥眉轻扫齿露情，云袖翻转峰峦上，玉指拨弄水云间。狮龙云虎梅排开，峰井栖跑坞站稳，细说慢语用心言，点评龙井数茗仙：一说：狮峰山上云雾缭，四十八顷山茶娇，古往今来皆贡品，都因山高水气潮。解茶：外形：挺阔尖削，扁平厚实，质腊光滑，苗锋含露；色泽：杨黄翠绿；香气：蚕花豉香，清郁悠长；滋味：丰腴宽厚，唇齿逸香，清苦回甘；汤色：甘黄明亮；体态：芽匀旗枪。二说：龙井村里乾隆来，凤喜龙悦供茶栽，十八御树山岗立，草炭沙土山水排。解茶：外形:挺秀尖削，扁平冲实，质感光滑，苗锋显露；色泽：明黄艳绿；香气：豌花雅香，清幽绵长；滋味：丰裕淳厚，唇齿溢香，清苦回甘；汤色：翠绿清亮；体态：芽匀成蕾。三说：云栖山中洗心池，竹韵清幽祥云湿，山径蜿蜒泉声杳，夜半归来月影迟。解茶：外形：挺拔尖削，扁平坚实，质地光滑，苗锋出露；色泽：青黄浓绿；香气：黄花浓香，清幽回长；滋味：丰满甘醇，唇齿流香，清苦回爽；汤色：清绿光亮；体态：芽整成朵。四说：虎跑涧中钟声鸣，禅房古寺佛烟轻，山深林密涌净水，兰香溪短荷花婷。解茶：外形：挺直尖削，扁平坚实，质地光滑，苗锋外露；色泽：青黄满绿；香气：兰花幽香，清纯绵长；滋味：丰厚甘醇，唇齿留香，清苦回长；汤色：苍绿幽亮；体态：芽齐成丛。五说：民风纯朴天下扬，青砖黛瓦掩青墙，群山常绿溪流远，十里梅坞蕴茶香。解茶：外形：挺齐尖削，扁平坚实，质地平滑，苗锋泄露，色泽：青黄纯绿；香气：槐花芳香，清净绵长；滋味：醇和爽利，唇齿有香，清苦回净；汤色：碧绿油亮；体态：芽齐成枝。四、问茶道：天色微明上山岗，二八姑娘采茶忙，云雾笼罩龙井村，家家户户炒茶香。七分炉火七星灶，三分手法三尺锅，抖带甩挺用心拓，扣抓压磨最后挤。梨木白炭紫铜釜，煮沸龙水仙气出，倾入公道杯中顿，高冲低倒半盏估。腾烟起雾香气鸾，娇羞笑语口含丹，招徕客人仙茗品，细把茶道问几还：一弄龙井夜光杯，华清入池撒翠薇，一旗一枪威风展，婀娜多姿草上飞。二弄龙井透光杯，沐浴瑶池两度催，风姿翩跹惹人爱，不舍娇柔揽怀归。三弄龙井瓷盖杯，竹林听雨湿衣归，再添七分龙脉水，倒入寸盏一池晖。一盏闻香嗅芬芳，少吸几许神志爽；二盏品味细思量，缓慢入喉略清苦；三盏回味咽肚肠，清热败火幽韵长。五、问情：烟雨江南草木青，诗画西湖古风凝。翁家岭上九溪水，烟缠雾绕雀舌鸣；狮峰山下十八涧，云卷雨舒莲心轻。扬眉做歌留后世，叩问龙井一段情。

　　　我国的茶 文化 可谓是博大精深，你知道喝茶的好处与坏处有哪些吗？那你是否有过一边喝茶一边听雨的习惯。本文是喝茶听雨的 优美 散文 ，希望对大家有帮助!　　喝茶听雨的优美散文：听雨 　　我喜欢依栏而立，静静的听窗外淅淅沥沥的雨声，轻轻的柔柔的。 　　听雨，可以随心所欲的打开窗，任由飘飞的雨，沾湿长发，沾湿心，染指流苏。雨，轻逸漫扬，雨声清馨诱人。滴滴嗒嗒，是心与雨的交流，是心对雨的眷恋，像雾像露，撩人心扉。我们可以淡淡的听雨，淡然的把思绪放入雨里流转沉淀，精致得宛如风吹起窗前的帘幔，那么婉约风情。雨，丝丝，缕缕，飘飘洒洒，惬意轻盈。如歌如诉。令人捕获了几分闲逸，几分痴狂，几分迷醉! 　　听雨，挺简单，可以没心没肺什么都不用想什么都不用说，就那么默默地守望静静地聆听;听雨，可以有时间梳理自己，回眸如烟的往事，看清一个真真实实的自己;听雨，可以坦然的享受那份清晰飘遥的感觉;拥有一份幽静淡雅的心情，想一个梦牵魂绕的名字，写一首温情唯美的诗;听雨，犹如人生，随性，随缘，随性情中人磨砺千丝万缕的流年。 　　紫雾缭绕的人生，我们总是匆匆忙忙，总是忙忙碌碌，总是抱抱怨怨，其实，我们可以在不经意间，放松心情，顺其自然，给自己一点时间，那怕就是几分几秒，看那微风荡漾，看那细雨中的青绿花红，披韵含珠，有谁还敢比千娇百媚?生活其实真的很美，只是我们在一味追求中，失去了一种闲情逸致，失去了给自己流转的空间，如果我们尽情地享受自然的馈赠，会让人心媚惑神荡漾，一波波的风情随雨音流放。从中得到婉约，清静，惬意，嫣然。 　　听雨，很美，斑驳了岁月，妩媚了唐诗“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”有甜蜜的奢望，有花开的喜悦;听雨，好甜，最美的享受，诗人杜甫在{春夜喜雨}中写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的诗句。有雨就能收获希望;听雨，也有思念的惆怅，忧伤的迷茫，一场烟雨，无可奈何花随雨落去，一地落英缤纷，一遍流殇，勾起风尘深处的浅痕，遗梦千年。 　　听雨，可以随心所欲不用考虑时间，地理位置，可以在落雨的清晨听;可以在落雨的黄昏后听;也可以在落雨的午夜卧床而听。一个人一杯茶面窗而居极目远眺，烟雨蒙蒙，余音缭绕，若隐若现，宛如仙境，此时此刻听雨，心妩媚婉转，无法言语;可以邀请三五好友凉亭下一边喝茶聊天一边听雨，笑声雨声其乐融融，友情宛如涓涓细流，潺潺流光;也可以撑着一把花布伞站在花前抑或河畔旁听，就那么悠悠的轻轻的，心情与雨一样柔媚，飘逸，沉静，淡然从容。看纯不庸馨不染的雨。会让人不知不觉带着雨的浪漫情的缠绵诗的眷恋，共舞缱绻。世上有无数的文人墨客喜欢把这柔情似水的日子和疯长的雨，写进了温润温婉的文字里，与之一起缠绵沉醉! 　　敞开心扉，听雨，至纯至美，美轮美奂，让心尽情品味雨境的诗情画意;放飞梦，去感受雨中的浪漫或逍遥。听雨，宛如看一首 散文诗 ，温婉的情愫袅袅生香;听雨，宛如听一首歌，轻松释放的心悄然平静;思念重重叠叠氤氲荡漾;听雨，宛如看云卷云舒，飘逸的柔情自由自在，能够情不自禁地忘了俗世的烦躁与喧闹，收获一个唯美清纯的世界;可以放荡不羁;任由豪情万丈，何乐而不为呢? 　　一蓑烟雨任平生，是一种淡定;一种心境;一种洒脱;可以随心所欲，顺其自然，静听风的潇洒，柔听雨的呢哝，无论红尘沧桑，岁月蹉跎，多少的忧伤或彷徨，都会被这幽雅淡然的气氛洗涤，渲染得无影无踪，荡然无存。宛如一幅极致的水墨画，韵味无穷，让人久久驻足回眸。 　　听雨，好美，仿佛羞涩的少女弹拨的琴弦在浅唱低吟，诉说缠绵的过往;谁在雨中凝神默然沉思，捡起那一抹缱绻的回忆?谁在感叹雨打芭蕉的风情万种，令人如此失控眷恋?谁在徘徊在等待小巷深处的那个打着油纸伞，宛若丁香花一样忧伤的姑娘出现?谁让飘逸轻柔的墨香在情不自禁的飞扬?又有谁在雨中寻找落寞的背影?分不清，说不明。难道这玲珑的雨也想拥有一个明媚的艳阳天，否则怎么会如此百转有回? 　　浪漫的雨季，听雨曼妙，就悠悠的默默的，感觉，真的好美! 　　喝茶听雨的优美散文：喝茶 　　国人嗜好喝茶，无论南北东西，随处可见有人泡上一壶或一杯四溢飘香的浓茶，翘起二郎腿，微微地抿上一口，从中品出个味来。 　　抑或是有些人只是想小憩惬怡心境，独个自斟自茗，小口小口地啜，或闷思发呆，或想入非非，以解心中茫愁。更多的人则习惯于约上几个哥们围坐一桌，拿出久藏的珍品茶叶，配以上佳净水佐泡，细茗慢聊，促膝共蹉，博古论今，漫话人生，甚至是指点江山，这奠成了生活中茶文化的原衷。感受这些，也就开始闲荡生活中的漫漫长路了。 　　茶客们每每茗茶，总习惯于唇中发出“啧啧”的品茶声，以示自己对杯中茶叶和水质的认可。他们不时地一口又一口啜茶，任由茶叶芳精油去油腻，醒脑提精神。喝到兴头上，更会端上几盘果点瓜子，磕瓜子剥花生，尝蜜饯品小点。茶桌上虽果壳满桌一片狼藉，但茶水却在此时喝出个味来，可谓是赏茶品味消遣零食两相宜。 　　儿时，小住江南水镇，常见农耕者与小商户喜好一早“孵”茶馆。在那，老友相聚，新识相交，大家以茶代酒，烦事乐事顺带家事，侃个痛快。 　　那时的水镇街上少有路灯，唯有茶馆昏暗的灯泡还亮着。刚从隔日乏力中恢复大半的老农，趁着黎明前夜暮尚未褪尽，就早早洗簌后，到枕河的茶馆“孵”上一两个时辰。他们沏上一壶廉价的草青，便海阔天空地东拉西扯起来。说到肚子饿了，化费几个小钱叫上一个大饼或一根油条啃上几口，与先前的茶水搅和在一起，也算骗饱了肚子。 　　茶馆门庭若市，店内人物荟萃，有不少活跃人物时常露脸，是流传各种新闻和小道信息的始源地。趣闻谣传成为茶客竞相议论的谈资，关注程度丝毫不逊色于当今的新闻联播。谁家的媳妇做了见不得人的事，谁家小子偷了哪家的菜，这些都是有分量的新闻。说者徐徐道来，有鼻子有眼的刻画得入木三分，有时说到关键时刻还卖个关子，让周边的人赶快为其递烟，添加茶水。茶馆内众茶客生相各异，唧唧喳喳声仿佛掀翻屋顶，或窃窃私语或哄堂大笑，调侃牢骚，打趣插诨，交错于此。 　　比起普通农者喝茶，寓居在家的雅士赏茶品茶则固然悠闲自得得多，但少了茶馆里的茶客相陪相聊，喝茶的情趣雅致随之褪色不少。 　　喝茶是平民百姓开门“柴米油盐酱醋茶”七件事中唯一紧扣休闲类的事。如此说来，对百姓来说，有茶喝有空闲聊，真乃人生调剂自我的一大快事。仅此嗜好，若不能满足，岂不冤了自己，枉为人生一场? 　　未知曾有人想过否，能使自己享受的还有几多选择?但国人喝茶聊天不可不算是感受人生雅韵中的一大机会。退一万步说，仅限于一般喝茶聊天，这也为加深彼此间的了解，笼络感情创造时机，这是谁都不愿轻易放弃的事。 喝茶听雨的优美散文：茶中，一笺心事禅定 　　窗外，烟雨朦胧。暮色中，有些微凉。 　　此刻，异常静寂。春雨悄无声息地落入大地的怀抱，掳去尘埃，把一份新绿轻然捧上，在黑夜与白昼之间还原季节最初的清丽，叫人好生喜欢!我不忍心打扰雨的柔情，躲进屋子泡一壶茶，穿行于时光中，将漫卷心事缭绕于茶香中，徘徊眷恋，轻歌曼舞u2026u2026 　　想起许冬林的一句话：日子过着过着，就需要一壶茶来陪陪了。 　　不知道从什么时候，喜欢泡上茶去做事情，比如读书的时候，比如思考问题的时候。清逸，淡泊，舒缓，是茶香中的光阴，爱极了这样的时光。再坚硬的心，在一壶茶面前，也会舒展开来，通透起来。 　　喜欢茶，感悟于中国茶道的文化精髓，深渊博大。中国的茶文化是一门高雅的学问，品茗乃是韵事也。“从来佳茗似佳人”，喜爱 饮茶 的人，生活中自然是少不了这样的“佳人”。细想，倘若能遇到明前新茶，一杯滚水被细芽嫩叶染绿了，玻璃杯里条索整齐的春茶载沉载浮，茶色碧绿澄清，茶味醇和鲜灵，茶香清幽悠远，入口后顿感恬静闲适，可谓是一种极高的文化享受。面对绿莹莹的满怀绿色，怎能不感到是在饮春水呢? 　　最喜欢 国画 中这样的情景，两人对弈，一舍、一竹、一茶于旁边，疏疏淡淡，简洁，空灵。人是瘦的，景也是瘦的，时光也是薄瘦的u2026u2026 　　活出境界的人，其实心也是瘦的。删繁就简，去伪存真u2026u2026 　　能坐下来，慢慢品一杯清茶，其实，享受的也是一种瘦下来的时光，慢下来的时光。 　　这个春日的黄昏，一个人安稳地坐在时光里，喝喝茶，翻阅一些质朴的小 文章 ，偶尔的遐思坦露了我心中的秘密，多想江南某个临水的地方开一间茶舍，与一个人，伴着时光共老! 　　很少与众人一起聚集，高朋满座的情景我是没有;也没有名贵的礼品茶招待，清简的日子偶尔会泛起一些小情调，颐养生活。忽而发觉，思维里的茶情一直在蔓延， 尽管我没有隔年的雪水，亦没有明前的清茶。 　　有这样的闲适的时光，喝喝茶，看看书，已经莫大的幸福了，我很知足。玻璃杯里，我搁置了几朵红巧梅，两朵玫瑰花，和一些小桃花，颜色娇艳极了!只想着平日的日子过得素到极点，不如把茶水调和到雅致和温暖，这样或许可以驱除我的些许薄凉。一杯春色的妖娆舒展在我的面前，不是喝，只看，已经令人迷醉。 　　难怪都说，香茗似佳人。一点都不假，连色泽都如此靓丽。 　　说到茶，最使人难忘的是《红楼梦》里妙玉的茶，“五年前在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮u2026u2026”“鬼脸青”这个名称是俗语，它是宋、元时钧窑所烧、窑变釉瓷器，是一种特殊现象。因窑内火候温度不匀，釉有薄厚，火大处便把表面的釉烧流了，这样就形成一块块大斑，五颜六色异常美丽，因是青瓷系列，斑块如鬼脸一般，因此得名。妙玉所拿出的几样茶具，样样都是稀世珍玩或是精品，就是一般的侯门公府也未必样样 收藏 的齐全，所用的茶水，也是极为高雅清奇的 雨水 和梅花雪，她的茶泡得岂不精致?隔着千年的岁月，我读她骨子里的雅致和高贵，一手一足间，透露出的优雅和小资，怎么不可人? 　　在奢华的大观园，难得有一处梅雪飘香的小庙宇，安放这如兰的女子。我小心翼翼地读她，怕我沾满的烟火玷污了她的圣洁，只是对望，却不惊扰。 　　若说煮茶，不敢奢望有妙玉的雅致，但我也确实东施效颦过一次。 春节 后的雪一场接着一场，积压了厚厚的一层，梅树上也有几尺厚。闲来，采雪，架上梯子，让父亲帮忙，弄得一桶雪回家。专门生了火炉子，化雪，等到水沸了，煮了一杯子玫瑰花茶，不喝，光气氛足以让我回味无穷。 　　其实，那茶，那雪水，本是平常之物，因着气氛，因着情调，在舌尖舞起芭蕾，久久迂回u2026u2026 　　最有情趣的茶，必然和红袖添香的佳人有着密切的联系。 甄嬛初得皇帝宠爱期间，把在家里采得荷叶露珠并藏于地下两年的水取一些来，泡上帝王家的贡品茶，斟给皇帝，讨得君心。可想而知那滋味是多么诱人!佳人香茗，帝王更是男人。 　　女人把爱看得比任何东西都珍贵，最好的一定给最爱的，毫不吝惜! 　　恐怕妙玉也是吧!若非宝玉的缘故，黛玉和宝钗未必就能喝上如此精妙的雪水茶。 　　曾经在心底想象着一个人品茶的万般意境，优雅自如，倘若有个女子替他斟茶，打理一切，那又该是怎样的一个娉婷佳人?所有的想象无非是自己的虚拟，真正的意境是无法用言语表露。那种心心相依的美丽，我的措词不能为它下笔，因为太美。 　　我简单着，质朴着，没有什么浮华应酬，更多的是一个人的清幽。夜里，书桌上，看看工作资料，批阅一些学生的 作文 ，放一杯淡淡的茶，把心安放在这些细碎的工作中，一天的开始，到一天的结束。 　　然，我亦是感性多情的女子，窗前蓝色玻璃风铃，在风中摇曳，渲染着风情;个性的酒瓶子里，插满了每一季节的小花，清香着时光;茶，从来不离，哪怕只是一小撮的清菊，也会伴我左右。 　　无数次，我梦见自己身着素衣，步伐轻盈，在案头为夜归的他备好暖茶，卸下那一身疲惫的铠甲。对着城市璀璨的灯火，我款款相望，他是否会循着茶香而来，入我一袭梦乡?到那时，他是否就可以停下向繁华前行的脚步，陪我一盏茶到天亮? 　　今夜，我把心事禅定在一盏茶中。远处，灯火阑珊，谁的归人在夜行中寻找窗前的温暖?

茶叶销售技巧和话术经典语句如下：1、“茗”扬天下，醉美潇湘。2、茶叶，还是潇湘的好。3、湘西茶情，传唱中华。4、潇湘茶，魅力大湘西茶叶。5、好茶，品味生活真谛――冠香茶叶。6、香似幽兰，滋醇味甘，冠香茗茶，一等佳品。7、居青山之冠其香飘于世间――冠香茶叶。8、有型、有色、有味――冠香茶叶。9、茶茗冠，香天下――冠香茶叶。10、贯通上下五千年，与仙共享数万载。11、潇洒湘韵，霸蛮好茶。12、山水潇湘，名茶飘香。13、湖南潇湘茶，香飘千万家。14、承载潇湘梦，品味潇湘情。15、湘西美如画，潇湘醉天下。16、大湘西名片，潇湘茶典范。17、香尽古今人不倦，冠绝群翠岂堪夸。18、好山好水出好茶，醇香古今享冠香。19、湘西一宝，鼎鼎有“茗”。20、 悠悠南国情，浓浓潇湘茶。21、 品湘西之韵，唯潇湘尽兴。22、 茗润万家，潇湘天下。23、茶韵千年，潇湘独恋。24、一道潇湘茶，好迎天下客。25、眼观张家界，口品潇湘茶。

我怎莫知道，你问别人

好喝呗

简媜是我非常喜欢的一位台湾女散文家，她的散文特点是空灵，古典气质浓厚，相信这篇你也会喜欢。。。《下午茶》 作者：简媜依旧眷恋独处，在市中心的九楼，常常把百叶窗拉密，用与世隔绝的手势，回到自己，裸足下田，在稿纸上。　　我翻阅《茶经》，想像陆羽的面貌，到底什么样的感动让他写下中国第一本有系统地介绍茶艺的书？因为喜欢喝茶？还是在品茗之中体会茶汁缓缓沿喉而下，与血肉之躯融合之后的那股甘醇？饮茶需要布局，但饮后的回甘，却又破格，多么像人生。同一个杯、同一种茶、同一式泡法，饮在不同的喉里，冷暖浓淡自知，完全是心证功夫。有人喝茶是在喝一套精制而考究的手艺；有人握杯闻香，交递清浊之气；有人见杯即干，不事进德修业专爱消化排泄；有人随兴，水是好水、壶是好壶、茶是好茶。大化浪浪，半睡半醒，茶之一字，诸子百家都可以注解。　　我终究不似陆羽的喝法。我化成众生的喉咙，喝茶。　　当然，也不如李白、东坡才情，焚香小坐，静气品茗，给茶取个响亮的名字：“仙人掌茶”、“月兔茶”，满座皆叹服好茶好名姓。谁晓得二位高士安什么心？仙人掌嘴、月兔杵臼，我倒觉得嘻怒笑骂！　　所以，既然“下午”喝茶，且把手艺拆穿、杯壶错乱，道可道非常道，至少不是我的道。我只要一刹那的喉韵，无道一身轻。　　喜欢读茶名，甚于赏壶。茶树管它长成什么样其实都是枝枝叶叶，本来无名无姓。人替它取了名，是拟人化了。不管名字背后代表它的出身、制造过程，抑或冲泡时的香味，总是人的自作多情。反正，人就是霸道，喜欢用建构社会解释生命的一套逻辑转嫁在茶身上，必要时还要改良品种。所以，茶也有尊卑高低了。我既然写茶，自然无法避免使用现有的茶名，这是基础语言。但我纯粹想像，用旧躯壳装新灵魂。　　几乎天天喝茶，通常一杯从早到晚只添水不换茶叶，所以浓冽是早晨，清香已到了中午，淡如白水合该熄灯就寝。喝茶顺道看杯中茶，蜷缩是婴儿，收放自如到了豆蔻年华，肥硕即是阳寿将近。一撮叶，每天看到一生。看久了，说心花怒放也可以，说不动声色亦可。　　平日逛街，看到茶店总会溜进去，平白叫几个生张熟魏的茶名也很过瘾。很少不买的，买回来首先独品。乌龙茶好比高人，喝一口即能指点迷津。花茶非常精灵，可惜少了雍容气度。冰的柠檬红茶有点志不同道不合，可夏日炎炎，它是个好人。白毫乌龙耐品，像温厚而睿智的老者。加味茶里，薄荷最是天真可爱，月桂有点城府，玫瑰妖娆，英国皇家红茶，恕我直言，镀金皇冠。　　还是爱喝中国的茶，情感特别体贴。铁观音外刚内柔，佛手喝来春暖花开。柚茶苦口婆心。至于陈年普洱，好比走进王谢堂内，蛛网恢恢疏而不漏。龙须茶，真像圣旨驾到，五脏六腑统统下跪。　　喝茶也会“茶醉”。在朋友的茶庄，说是上好乌龙，到了第七泡，喉鼻畅通，满腔清香，竟会醺醺然，走路好像误入仙人花苑，可见“七碗歌”绝非子虚乌有。　　既然茶不挑嘴，嘴不挑茶，有些滋味就写入文章。不见得真有其人其事，只不过从茶味中得着一点灵犀，与我内心版图上的人物一一印合，我在替舌尖的滋味找人的面目，而已。　　这样的写法，也可以说看不出跟茶有什么瓜葛！话说回来，这是我的喝法，有何不可呢？况且，真正让我感兴趣的，不是茶的制造或茶艺，是茶味。　　茶不能缺少壶，犹如下弈不能无棋。原先也打算玩壶，一来两手没空，二来玩不起。溜到茶店门口，隔着玻璃监狱给壶探监；要不，上好友家，搬把凳子，打开柜子，把他收购的壶挪到桌上，研究研究。老实说，不亲。他的壶子壶孙，有的是人家养亮了，出个价买的，有的新绳系新壶，壶底的标价未撕恰恰好黏住了“宜兴”。包袱、树干、葵花、小壶……都是名家后裔，可是新手新泥少了点心血味。其实，捏壶的痴法与收壶的痴法相同，据说爱壶人“相”到一把好壶，因故不能耳须厮磨，那种心痛好比与爱人诀别，十分悲壮。